Tema e fatit tragjik të një personi në një shtet totalitar në "Historitë Kolyma" nga V. Shalamov

Kam njëzet vjet që jetoj në një shpellë

Duke djegur me një ëndërr të vetme

duke u çliruar dhe duke lëvizur

supet si Samsoni, do t'i ul

qemere prej guri

këtë ëndërr.

V. Shalamov

Vitet e Stalinit janë një nga periudhat tragjike në historinë e Rusisë. Represione të shumta, denoncime, ekzekutime, një atmosferë e rëndë, shtypëse e moslirisë - këto janë vetëm disa nga shenjat e jetës së një shteti totalitar. Makina e tmerrshme, mizore e autoritarizmit theu fatin e miliona njerëzve, të afërmve dhe miqve të tyre.

V. Shalamov është dëshmitar dhe pjesëmarrës në ato ngjarje të tmerrshme që po kalonte një vend totalitar. Ai kaloi si në mërgim ashtu edhe në kampet e Stalinit. Mendimet e tjera u persekutuan ashpër nga autoritetet dhe shkrimtarit iu desh të paguante një çmim shumë të lartë për dëshirën për të thënë të vërtetën. Varlam Tikhonovich përmblodhi përvojën e marrë nga kampet në koleksionin "Histori Kolymsky". "Kolyma Tales" është një monument për ata që u shkatërruan jetën për hir të kultit të personalitetit.

Duke shfaqur në tregime imazhet e të dënuarve sipas nenit pesëdhjetë e tetë, "politik" dhe imazhet e kriminelëve që po vuajnë dënimin në kampe, Shalamov zbulon shumë probleme morale. Duke u gjendur në një situatë kritike të jetës, njerëzit treguan "Unë" e tyre të vërtetë. Në mesin e të burgosurve kishte edhe tradhtarë, edhe frikacakë, edhe të poshtër, edhe të “thyer” nga rrethanat e reja të jetës dhe nga ata që arritën ta ruanin njeriun në vetvete në kushte çnjerëzore. E fundit ishte më e pakta.

Armiqtë më të tmerrshëm, “armiqtë e popullit”, ishin të burgosurit politikë për pushtetin. Ishin ata që ndodheshin në kamp në kushtet më të rënda. Kriminelët – hajdutë, vrasës, grabitës, të cilët rrëfimtari i quan me ironi “miq të popullit”, paradoksalisht, zgjuan shumë më tepër simpati tek autoritetet e kampit. Kishin indulgjenca të ndryshme, nuk shkonin dot në punë. Ikën me shumë.

Në tregimin "Në shfaqje", Shalamov tregon një lojë letrash në të cilën sendet personale të të burgosurve bëhen çmim. Autori vizaton imazhet e kriminelëve të Naumovit dhe Sevoçkës, për të cilët jeta njerëzore nuk vlen asgjë dhe që vrasin inxhinierin Garkunov për një pulovër leshi. Intonacioni i qetë i autorit, me të cilin e mbyll rrëfimin, thotë se skenat e tilla të kampit janë një dukuri e zakonshme, e përditshme.

Historia "Nata" tregon se si njerëzit mjegullojnë kufijtë midis së mirës dhe së keqes, se si qëllimi kryesor u bë të mbijetonin vetë, pavarësisht nga kostoja. Glebov dhe Bagretsov i heqin rrobat një njeriu të vdekur gjatë natës me qëllimin për të marrë bukë dhe duhan. Në një histori tjetër, i dënuari Denisov me kënaqësi tërheq peshqirët nga një shok që po vdes, por ende i gjallë.

Jeta e të burgosurve ishte e padurueshme, ishte veçanërisht e vështirë për ta në ngrica të rënda. Heronjtë e tregimit "Marangozët" Grigoriev dhe Potashnikov, njerëz inteligjentë, për të shpëtuar jetën e tyre, për të kaluar të paktën një ditë në ngrohtësi, shkojnë në mashtrim. Shkojnë në zdrukthtari, pa ditur si ta bëjnë, se sa shpëtohen nga ngrica e hidhur, marrin një copë bukë dhe të drejtën të ngrohen pranë sobës.

Heroi i tregimit "Matje e vetme", një student i fundit universitar, i rraskapitur nga uria, merr një matje të vetme. Ai nuk është në gjendje ta kryejë këtë detyrë plotësisht dhe dënimi i tij për këtë është ekzekutimi. U dënuan rëndë edhe heronjtë e tregimit "Fjala e varrit". Të dobësuar nga uria, ata u detyruan të bënin punë të tepërt. Me kërkesën e kryepunëtorit Dyukov për të përmirësuar ushqimin, e gjithë brigada u qëllua së bashku me të.

Ndikimi shkatërrues i sistemit totalitar në personalitetin njerëzor tregohet shumë qartë në tregimin "Parcela". Është shumë e rrallë që të burgosurit politikë të marrin parcela. Ky është një gëzim i madh për secilin prej tyre. Por uria dhe i ftohti e vrasin njeriun tek njeriu. Të burgosurit grabisin njëri-tjetrin! "Nga uria, zilia jonë ishte e shurdhër dhe e pafuqishme", thotë tregimi "Qumështi i kondensuar".

Autori tregon edhe brutalitetin e gardianëve, të cilët, duke mos pasur simpati për fqinjët e tyre, shkatërrojnë copat e mjera të të burgosurve, thyejnë kupat e tyre, rrahin për vdekje të dënuarin Efremov për vjedhjen e druve të zjarrit.

Tregimi “Shi” tregon se puna e “armiqve të popullit” zhvillohet në kushte të padurueshme: deri në belin në tokë dhe nën shiun e pandërprerë. Për gabimin më të vogël, secili prej tyre pret vdekjen. Gëzim i madh nëse dikush sakatohet, dhe më pas, mbase, ai do të jetë në gjendje të shmangë punën djallëzore.

Të burgosurit jetojnë në kushte çnjerëzore: “Në kazermë, e mbushur plot me njerëz, ishte aq e mbushur me njerëz, saqë mund të flije në këmbë... Hapësira poshtë krevateve ishte e mbushur plot me njerëz, duhej të priste të uleshe, të uleshe. , pastaj shtrihuni diku në një krevat marinari, në një shtyllë, në trupin e dikujt tjetër - dhe bini në gjumë ... ".

Shpirtrat e gjymtuar, fatet e gjymtuara... “Brenda gjithçka ishte e djegur, e shkatërruar, nuk na interesonte”, tingëllon në tregimin “Qumështi i kondensuar”. Në këtë histori, lind imazhi i "hapësit" Shestakov, i cili, duke shpresuar të tërheqë tregimtarin me një kanaçe qumështi të kondensuar, shpreson ta bindë atë të arratiset, dhe më pas ta raportojë dhe të marrë një "shpërblim". Pavarësisht rraskapitjes ekstreme fizike dhe morale, tregimtari gjen forcën për të kuptuar planin e Shestakovit dhe për ta mashtruar atë. Jo të gjithë, për fat të keq, doli të ishin kaq të zgjuar. "Ata ikën brenda një jave, dy u vranë pranë Black Keys, tre u gjykuan në një muaj."

Në tregimin "Lufta e fundit e Major Pugaçovit", autori tregon njerëz që nuk e thyen shpirtin as nga kampet fashiste të përqendrimit dhe as nga ato staliniste. “Këta ishin njerëz me aftësi të ndryshme, zakone të fituara gjatë luftës, me guxim, aftësi për të rrezikuar, që besonin vetëm në armë. Komandantët dhe ushtarët, pilotët dhe skautët”, thotë për ta shkrimtari. Ata bëjnë një përpjekje të guximshme dhe të guximshme për të ikur nga kampi. Heronjtë e kuptojnë se shpëtimi i tyre është i pamundur. Por për një gllënjkë lirie, ata pranojnë të japin jetën.

"Lufta e fundit e majorit Pugachev" tregon qartë se si Atdheu i trajtoi njerëzit që luftuan për të dhe ishin fajtorë vetëm se u kapën nga gjermanët me vullnetin e fatit.

Varlam Shalamov - kronikan i kampeve Kolyma. Në vitin 1962, ai i shkroi A. I. Solzhenitsyn: "Mos harroni gjënë më të rëndësishme: kampi është një shkollë negative nga dita e parë deri në të fundit për këdo. Një burrë - as shefi dhe as i burgosuri, nuk kanë nevojë ta shohin atë. Por nëse e keni parë, duhet të tregoni të vërtetën, sado e tmerrshme të jetë. Nga ana ime, kam vendosur shumë kohë më parë që do t'i kushtoja pjesën tjetër të jetës pikërisht kësaj të vërtete.

Shalamov ishte i vërtetë ndaj fjalëve të tij. "Historitë e Kolyma" u bënë kulmi i punës së tij.

Për një kohë të gjatë, për një kohë të gjatë, doja të analizoja në detaje, paragraf pas paragrafi, të paktën një vepër të një autoriteti kaq të njohur në fushën e përshkrimit të tmerreve të mëdha të Gulagut, mjeshtrit të dytë pas Solzhenicinit të Madh, si Varlam Shalamov.

Dhe pastaj rastësisht rashë në duart e një numri të vitit 1989 të revistës Novy Mir. E rilexova dhe më në fund vendosa se ishte e pamundur të bëhej pa një analizë të hollësishme. Analizë jo nga pikëpamja e kritikës letrare, por e bazuar në logjikën elementare dhe sensin e përbashkët, e krijuar për t'iu përgjigjur thjesht pyetjes: a është autori i sinqertë me ne, a mund t'i besojmë atij, a lejohet të merret ajo që përshkruhet në tregimet e tij si një tablo historike objektive?

Mjafton të tregohet në shembullin e një historie - "Lesha Chekanov, ose Odnodeltsy në Kolyma".
Por së pari - për "metodën krijuese" të Shalamov nga fjalët e tij. Ja çfarë mendon autori për objektivitetin dhe besueshmërinë: " Është e rëndësishme të ringjallni ndjenjën<...>, nevojiten detaje të reja të jashtëzakonshme, përshkrime në një mënyrë të re për të forcë besoni në histori, në gjithçka tjetër jo si në informacion por si në një plagë të hapur në zemër".
Dhe ne do të shohim se e gjithë historia zbret në faktin se faktet e përshkruara atje nga vetë Shalamov, si të tilla, ndryshojnë ashpër nga mënyra se si ai kërkon t'i "paraqesë". Faktet janë fakte. Dhe konkluzionet janë ato që Shalamov na nxit të nxjerrim prej tyre, imponon pikëpamjen e tij, si objektiv apriori. Le të shohim se si i pari dhe i dyti përshtaten së bashku.

Pra, le të shkojmë: Na çuan në Kolyma për të vdekur dhe që nga dhjetori 1937 u hodhën në ekzekutimet e Garaninës, në rrahje, në uri, listat e të ekzekutuarve lexoheshin ditë e natë.(nga RP: Pse të lexoni listat e atyre që u janë shpërndarë të dënuarve - në fund të fundit, ata nuk e njohin vërtet njëri-tjetrin, veçanërisht nëse e bëjnë këtë gjatë natës?)

"Na dërguan në Kolyma për të vdekur" - ky është lajtmotivi kryesor në të gjitha tregimet e Shalamovit. Zgjeruar, kjo do të thotë si vijon: Gulag dhe në veçanti degët e saj Kolyma - ishin kampet e vdekjes, kampet e shfarosjes, ata që arritën atje ishin të dënuar me vdekje. Kjo përsëritet në mënyra të ndryshme në çdo faqe shumë herë. Prandaj, detyra jonë do të jetë në mënyrë të paanshme, duke mos iu nënshtruar klithmave dhe dënesave të autorit, të shqyrtojmë, duke u mbështetur vetëm në fjalët e tij, për të zbuluar - a është vërtet kështu?

“Të gjithë ata që nuk vdiqën në Serpantinnaya, burgu hetimor i Drejtorisë së Minierave, ku dhjetëra mijëra u qëlluan nën zhurmën e traktorëve në vitin 1938, u qëlluan sipas listave, çdo ditë për orkestrën, për kufomat që lexoheshin dy herë në ditë për divorcet. - ndërrimet e ditës dhe të natës."- Në një segment kaq të shkurtër të tekstit tashmë po fillojnë mospërputhjet e çuditshme.

Së pari: pse ju nevojitej të çoni dhjetëra e qindra mijëra të burgosur në vende të largëta, SHUMË larg, në skajin e gjeografisë, të shpenzoni ushqim për ta gjatë rrugës, naftë dhe qymyr për lokomotiva me avull dhe anije, ushqim dhe para për mirëmbajtjen e mijëra shoqëruesve, ndërtimin e vetë kampeve etj. .P. - nëse askush nuk ndërhyri në ekzekutimin e të gjithë këtyre njerëzve (nëse do të donin të pushkatoheshin) në bodrumet e atyre burgjeve në të cilat ishin burgosur pas arrestimit? Çfarë e pengoi? OKB? Gazetarët? Komuniteti LiveJournal me thashethemet e tij? Atëherë nuk ishte kështu. Asgjë nuk e pengonte teknikisht.

Së dyti, nuk është e qartë se si dukej ekzekutimi masiv i dhjetëra mijëra njerëzve nga pikëpamja ligjore? Jo, nuk e idealizoj drejtësinë e asaj kohe. Por prapëseprapë - një vendim është një vendim, ai merret nga gjykata. Dhe nëse gjykata ka shqiptuar një vendim - heqje lirie, atëherë si mund të qëllohet, theksoj, jo vetëm të kalbet në punë, të vdes nga uria, etj. - domethënë, zyrtarisht të qëllohet masivisht? tani ka ardhur skena për kreun e kampit - 1000 veta, secili ka mandatin e tij, artikullin e tij, biznesin e tij. Dhe ai të gjithë me një goditje - r-r-time! dhe nën zhurmën e traktorëve! Si do t'ua shpjegojë këtë eprorëve të tij që kampi i tij është boshatisur? u vranë të gjithë gjatë përpjekjes për të ikur? ai u dërgua për t'i mbajtur dhe mbrojtur ata dhe ai i spërkati të gjithë. Me çfarë të drejte, me urdhër, si do të konfirmojë që nuk kanë ikur?

(nga RP: Meqë ra fjala, ku janë varret e dhjetëra e qindra mijëra atyre që u pushkatuan? Në fund të fundit, ato duhet të jenë të krahasueshme në madhësi me të paktën Babi Yar. Gjatë 20 viteve të sundimit të anti-sovjetikëve, nuk u gjet asnjë varrim i tillë - dhe arkivat dhe fotografitë ajrore dhe gjithçka tjetër duhet të jenë në dispozicion të tyre. Dhe gjithçka është e thjeshtë - nuk ka këto varre prej dhjetëra e qindra mijëra që u pushkatuan në Kolyma. Në përgjithësi.)

Dhe përsëri - kthehemi në pikën e parë: pse ishte e nevojshme të transportohej për 15,000 kilometra? Çfarë, nuk kishte traktorë në pjesën evropiane të BRSS?

Së treti. Traktorët dhe një orkestër nuk përshtaten fare. Traktorët - ata (nëse pranojmë që gumëzhinin dhe gumëzhinin) për të fshehur faktin e ekzekutimeve nga të burgosurit. Dhe ekzekutimi në orkestër, para të gjithëve - për të treguar: kjo do t'u ndodhë të gjithëve. Si përshtatet së bashku? Kështu që në të njëjtën kohë ata nuk e dinë, por dridhen? Apo të kesh frikë, por të pavetëdijshëm për ekzekutimet?

"Kam "lundruar" dhjetëra herë, kam bredhur nga fytyra në spital dhe mbrapa"- Bëhet fjalë për jetën në kampin e vdekjes, shkatërrimit dhe murtajës totale. Shalamov sinqerisht shkruan se nuk u lejua të vdiste dhjetëra herë. Atë e çuan ose e çuan në spital dhe atje e ushqenin me infermierë. Pse me gji, dhe jo vetëm - "të rikuperuar"? Po, sepse vetëm për të rikuperuar, për të “mbijetuar”, mundet dy ose tre herë. Jo dhjetra. Një organizëm jashtëzakonisht i rraskapitur nuk mund të mbijetojë vetë me punë, të ftohtë, me rrahje.

Këtu është një nga dy:
- ose "kampet e vdekjes" nuk i vunë vetes qëllimin të shkatërronin të burgosurit e tyre, pasi i nxorrën nga varri dhjetëra herë.
- ose, nëse vetë Shalamov u shërua dhjetëra herë, atëherë kushtet e jetesës dhe të punës nuk ishin aspak aq djallëzore sa i pikturojnë ato.

"Mjetet e shkatërrimit fizik të armiqve politikë të shtetit - ky është roli kryesor i përgjegjësit në prodhim, madje edhe në atë që i shërben kampeve të shfarosjes"- këtu tingëllon përsëri "kampet e asgjësimit". Por detaje të reja po dalin. Rezulton se jo të gjithë u pushkatuan (por po pak më lart, çfarë - "të gjithë", tek orkestrat nga traktorët?). Rezulton se nevojitet një proces pune, në të cilin roli kryesor i caktohet kryepunëtorit, qëllimi i të cilit është të shkatërrojë armiqtë e shtetit (atyrë politikë, mbani mend këtë).

"Krimet e brigadierëve në Kolyma janë të pallogaritshme - ata janë ekzekutuesit fizikë të politikës së lartë të Moskës të viteve të Stalinit" - dhe pak më lart "Përgjegjësi është, si të thuash, mbajtësi i familjes dhe kujdestari i brigadës, por vetëm brenda kufijve që i janë caktuar nga lart. Ai vetë është nën kontroll të rreptë, nuk do të shkosh larg me postshkrime - topografi i minierës në matja e radhës do të ekspozojë kubet e rreme, të avancuara dhe më pas brigadieri ka vdekur. Prandaj kryepunëtori ndjek një rrugë të provuar dhe të besueshme - duke i rrëzuar këta kube nga punëtorët e vështirë, duke i rrëzuar në kuptimin fizik më të vërtetë - me një goditje shpina".

Rezulton se fajtorët kryesorë janë të njëjtët njerëz të detyruar ( “Për pesë persona ndahet një kryepunëtor i përhershëm, jo i liruar nga puna, natyrisht, por i njëjti punëtor i zellshëm”), për më tepër - brenda kufijve të caktuar - bukëpjekësit dhe pirësit e brigadave të tyre, krimi i të cilëve është se i detyrojnë shokët të punojnë. Si - do të shohim më tej.
"Kjo është arsyeja pse, në ato pak statistika dhe kujtime të shumta, u vu re formula e saktë, e përftuar historikisht: "Një person mund të notojë në dy javë. në punë të vështirë, i rrahur, i ushqyer vetëm me racione kampi dhe nuk lejohet të flejë ... Dy javë - kjo është periudha që e kthen një person të shëndetshëm në një person që kalon. Të gjitha këto i dija, e kuptova që nuk ka shpëtim në lindje dhe u enda nga spitali në thertore dhe mbrapa për tetë vjet." .

Ah, kjo është çështja! Po, autori ynë është një imitues!! Ndërsa - siç pretendon ai - burrat e fortë arrijnë "për dy javë" (dhe përsëri pyetja jonë kryesore: pse u transportuan mbi 15.000 km?), Varlam Tikhonovich endet nga spitali në thertore dhe kthehet për 8 vjet. Mesa duket e ka ngrohur ideja se ndërsa të tjerët “notojnë”, ai duhet të mbijetojë për t’ia dalë tregoj...

Por këtu mbarojnë lafa dhe budallallëqe:
“Tek brigadieri ai (përgjegjësi i ri - përafërsisht.)menjëherë pyeti për sjelljen time në punë. Karakteristikës iu dha negative (kjo është e çuditshme! - shënim).

- Epo, b ..., - tha Lesha Chekanov me zë të lartë, duke më parë drejt e në sy, - a mendoni se nëse jemi nga i njëjti burg, atëherë nuk keni nevojë të punoni? Unë nuk i ndihmoj filozofët. E meritoni me punë të palodhur. Punë e ndershme.

Që nga ajo ditë, unë u drejtova më me zell se më parë”.

Këtu është - krimi i pamatshëm i një bashkëpunëtor politika e lartë e Moskës në vitet e Stalinit.

Këtu, ju e kuptoni, Varlam Tikhonovich jetoi më shumë se shokët e tij kampist që vdiqën brenda dy javësh me 208 herë, dhe ata filluan ta drejtonin atë me më shumë zell. Duhet theksuar se nuk e kanë futur në qeli dënimi, nuk i kanë prerë racionet, nuk i kanë rrahur veshkat, as nuk e kanë qëlluar. Ata thjesht filluan t'i kushtojnë më shumë vëmendje mënyrës sesi ai punon.

Pastaj Shalamov do të dërgohet për korrigjim në brigada te fanatiku, dhe ja çfarë i ndodh atij:
“Çdo ditë, para gjithë brigadës, Sergei Polupan më rrihte: me këmbë, me grushta, një trung, një dorezë kazmë, një lopatë. Ai më rrihte shkrim-leximin. Polupan më rrëzoi disa dhëmbë, theu një brinjë ".

Kam frikë të dukem cinike, por le të më tërheqin ose të më korrigjojnë njerëzit me arsim mjekësor: Shalamov shkruan se është rrahur për shumë ditë dhe javë rresht. Më rrahën me kazmë (domethënë me kazmë), me levë, me trungje dhe vetëm me grushte. Më thoni o njerëz të ditur, veçanërisht do të doja të dëgjoja mendimin e ekspertëve mjeko-ligjorë apo të patologëve: si mund të jetojë e të zbresë vetëm me disa dhëmbë dhe një brinjë të thyer, që rrihet me të gjitha forcat me LIRË DHE KYLE. - i rrahur per shume e shume dite rresht ???? Nuk e di sa peshonte ai levë dhe ajo kazmë, por padyshim jo më pak se disa kilogramë. Ju lutemi, përshkruani se çfarë ndodh me kockat dhe indet e buta të një personi që është akuzuar me një kazmë ose një levë në kokë, ose në krahë, ose thjesht në trup? ( Nga RP: Trotsky pati një goditje me një sëpatë akulli - në fakt, një pickim. Një goditje me levë, si rregull, e ndërpret dorën, pothuajse gjithmonë nëse godet - kockat e dorës, pas disa goditjeve në indet e buta, madje edhe të shkaktuara nga një "person i nxehtë", viktima nuk do të jetë në gjendje të punojnë me saktësi.)

Qytetari Shalamov ishte këmbëngulës ...
Por të gjitha gjërat e këqija marrin fund, dhe këtu shkon Shalamov "Drejtoria Qendrore Veriore - në fshatin Yagodny, si një filon keqdashës, për të nisur një çështje penale dhe një term të ri".
“Në qendrën e paraburgimit, hetuesit dërgohen në punë, duke u munduar të eliminojnë të paktën një orë pune nga dita e tranzitit dhe hetuesve nuk u pëlqen kjo traditë e rrënjosur e kampeve dhe kalimeve.
Por unë nuk shkova në punë, natyrisht, për t'u përpjekur të rrëzoja një lloj norme në një vrimë prej guri, por thjesht për të marrë pak ajër, për të kërkuar, nëse më japin, një tas supë shtesë.
Në qytet, edhe në qytetin e kampit, që ishte fshati Yagodny, ishte më mirë se në repartin e izolimit, ku çdo trung vinte erë djerse të vdekshme. Për të shkuar në punë jepnin supë dhe bukë, ose supë dhe qull, ose supë dhe harengë.

Vazhdojmë të habitemi me rendin në sistemin e “kampeve të shfarosjes”. Jo për punën e bërë, por vetëm për dalje në të, jepni supë dhe qull, madje mund të luteni për një tas shtesë.

Për krahasim, si ushqeheshin në kampet e vërteta të shfarosjes, në gjermanisht:
“Më 6 gusht 1941, komanda e lartë e ushtrisë gjermane nxori një urdhër në lidhje me racionin ushqimor të robërve sovjetikë të luftës; sipas këtij urdhri, për 28 ditë secili prej tyre duhej të:
6 kg bukë - 200 gr. në një ditë,
400 g mish - 15 gr. në një ditë,
440 g yndyrë - 15 g në ditë dhe
600 gram sheqer - 21 gram në ditë.
Mund të supozohet se ata nuk dhanë lojë me birila shtesë.
Dhe ja si hëngrën ata në Leningradin e rrethuar: "Reduktimi i pestë i racioneve ushqimore - në 250 gram bukë në ditë për punëtorët dhe 125 gram për pjesën tjetër - ndodhi më 20 nëntor 1941".

Dhe si e ushqenin shokun Shalamov për të shkuar në punë? Si kjo:
"Norma ushqyese nr. 1 (bazë) e një të burgosuri të Gulagut në 1948 (për 1 person në ditë në gram) :

Bukë 700 (800 për punëtorët e vështirë) - !!! krahaso me saldimin gjerman dhe bllokadë !!!
Miell gruri 10
Drithëra të ndryshme 110
Makarona dhe vermiçeli 10
Mishi 20
Peshku 60
Yndyrnat 13
Patate dhe perime 650
Sheqeri 17
Kripë 20
Zëvendësimi i çajit 2
Pure domate 10
Piper 0,1
Gjethja e dafinës 0,1" - nga këtu

"Hetimi im nuk përfundoi pa asgjë, ata nuk përfunduan një mandat të ri për mua. Dikush më i lartë arsyetoi se shteti do të përfitonte pak duke më shtuar përsëri një mandat të ri."- Pyes veten pse shteti arsyetoi ndryshe, duke pushkatuar dhjetëra mijëra njerëz të dënuar sipas të njëjtit nen 58 si Shalamov nën zhurmën e traktorëve? .. Çfarë ka ndryshuar kaq dramatikisht në shtet? Apo ndoshta Shalamov më lart në tekst thjesht gënjen?

Dhe së fundi, historia përfundon me faktin se përbindëshi i urryer Polupan vritet, dhe gjithashtu me fjalët "Pastaj ata prenë shumë koka të kryepunëtorëve dhe në udhëtimin tonë të biznesit me vitamina, blatari preu kokën e kryepunëtorit të urryer me një sharrë me dy duar." .

Mos harroni, ju kërkova të mbani mend se brigadierët ishin instrumenti i vrasjes së pikërisht armiqve politikë të shtetit? Por në këto fjalë shohim se si brigadieri nuk vritet nga ndonjë politik, por nga blatari - ata vrasin mizorisht dhe me zhgënjim - sepse donin ta detyronin të punonte. Shalamov solidarizohet me blatarët. Vetë shpirti nuk mjaftonte për asgjë, vetëm për filonizëm, por - jam dakord.

Këtu është një histori e tillë. Gënjeshtra mbi gënjeshtër. Gënjeshtra të kalitura me patos dhe hipokrizi. Kush ka mendim ndryshe?

Ukrainologe

Kjo është arsyeja pse rrëfimi në Përrallat Kolyma kap gjërat më të thjeshta, primitive të thjeshta. Detajet përzgjidhen me masë, i nënshtrohen një përzgjedhjeje rigoroze - ato përcjellin vetëm kryesoren, jetiken. Ndjenjat e shumë prej heronjve të Shalamov janë të mprehta.

"Ata nuk u treguan punëtorëve një termometër dhe nuk ishte e nevojshme - ata duhej të shkonin në punë në çdo shkallë. Përveç kësaj, kohëmatësit e vjetër përcaktuan pothuajse me saktësi ngricën pa termometër: nëse ka mjegull të ftohtë, atëherë është dyzet gradë nën zero jashtë; nëse ajri gjatë frymëmarrjes del i zhurmshëm, por frymëmarrja nuk është ende e vështirë - kjo do të thotë dyzet e pesë gradë; nëse frymëmarrja është e zhurmshme dhe gulçimi është i dukshëm - pesëdhjetë gradë. Mbi pesëdhjetë e pesë gradë - Pështyma ngrin në mizë. Pështyma ka dy javë që është ngrirë në mizë." ("Marangozët", 1954").

Mund të duket se jeta shpirtërore e heronjve të Shalamov është gjithashtu primitive, se një person që ka humbur kontaktin me të kaluarën e tij nuk mund të mos humbasë veten dhe të pushojë së qeni një personalitet kompleks i shumëanshëm. Megjithatë, nuk është kështu. Shikoni më nga afër heroin e tregimit "Kant". Dukej sikur nuk i kishte mbetur asgjë në jetë. Dhe befas rezulton se ai e shikon botën me sytë e një artisti. Përndryshe, ai nuk do të ishte në gjendje t'i perceptonte dhe përshkruante fenomenet e botës përreth me kaq delikatesë.

Proza e Shalamovit përcjell ndjenjat e personazheve, tranzicionet e tyre komplekse; Narratori dhe personazhet e Përrallave Kolyma po reflektojnë vazhdimisht mbi jetën e tyre. Është interesante se ky introspeksion nuk perceptohet si mjet artistik i Shalamovit, por si një nevojë e natyrshme e një ndërgjegjeje të zhvilluar njerëzore për të kuptuar atë që po ndodh. Kështu e shpjegon narratori i tregimit “Shi” natyrën e kërkimit të përgjigjeve për, siç shkruan ai vetë, pyetjet “yllore”: “Kështu, duke përzier pyetjet “yllore” dhe vogëlsira në trurin tim, prisja i zhytur. lëkura, por e qetë. A ishte ky arsyetim një lloj trajnimi i trurit? Në asnjë rast. Ishte gjithçka e natyrshme, ishte jeta. E kuptova që trupi, dhe për rrjedhojë qelizat e trurit, nuk po merrnin ushqim të mjaftueshëm, truri im kishte kohë që ishte në një dietë uria dhe se kjo në mënyrë të pashmangshme do të çonte në çmenduri, sklerozë të hershme ose diçka tjetër ... Dhe ishte argëtuese që unë të mendoj se nuk do të jetoja për të parë, nuk do të kem kohë të jetoj deri në një sklerozë. Ra shi."

Një introspeksion i tillë në të njëjtën kohë rezulton të jetë një mënyrë për të ruajtur intelektin e dikujt, dhe shpeshherë bazë për të kuptuarit filozofik të ligjeve të ekzistencës njerëzore; ju lejon të zbuloni diçka tek një person për të cilën mund të flitet vetëm në një stil patetik. Për habinë e tij, lexuesi, tashmë i mësuar me lakonizmin e prozës së Shalamovit, gjen në të një stil të tillë si një stil patetik.

Në momentet më të tmerrshme, tragjike, kur një person detyrohet të mendojë për të lënduar veten për të shpëtuar jetën e tij, heroi i tregimit "Rain" kujton thelbin e madh, hyjnor të njeriut, bukurinë dhe forcën e tij fizike: "Është në këtë kohë fillova të kuptoj thelbin e instinktit të madh të jetës - vetë cilësinë me të cilën një person është i pajisur në shkallën më të lartë "ose" ... kuptova gjënë më të rëndësishme që një person u bë burrë jo sepse ai është krijim i Zotit dhe jo sepse ka një gisht të madh të madh në çdo dorë. Por sepse ai ishte (fizikisht) më i fortë, më i qëndrueshëm se të gjitha kafshët, dhe më vonë sepse ai e detyroi parimin e tij shpirtëror t'i shërbente me sukses parimit fizik.

Duke reflektuar mbi thelbin dhe forcën e njeriut, Shalamov e vendos veten në të njëjtin nivel me shkrimtarët e tjerë rusë që shkruan për këtë temë. Është shumë e mundur që fjalët e tij të vendosen pranë thënies së famshme të Gorky: "Njeri - tingëllon krenar!". Nuk është rastësi që kur flet për idenë e tij për të thyer këmbën e tij, narratori kujton "poetin rus": "Nga kjo gravitacion i pahijshëm, mendova të krijoj diçka të bukur - sipas poetit rus. Mendova të shpëtoja jetën duke thyer këmbën. Në të vërtetë, ishte një qëllim i bukur, një fenomen i një lloji tërësisht estetik. Guri duhej të rrëzohej dhe të më shtypte këmbën. Dhe unë jam përgjithmonë me aftësi të kufizuara!

Nëse lexoni poezinë "Notre Dame", do të gjeni atje një imazh të "gravitetit të keq", megjithatë, në Mandelstam ky imazh ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm - ky është materiali nga i cili krijohet poezia; dmth fjalët. Është e vështirë për një poet të punojë me fjalën, ndaj Mandelstam flet për "rëndësinë e pahijshme". Sigurisht, rënia "e keqe" për të cilën mendon heroi i Shalamov është e një natyre krejtësisht të ndryshme, por fakti që ky hero kujton poezitë e Mandelstam - i kujton ato në ferrin e Gulag - është jashtëzakonisht i rëndësishëm.

Koprracia e narracionit dhe pasuria e refleksioneve na bëjnë që prozën e Shalamovit ta perceptojmë jo si artistike, por si dokumentare apo memoare. E megjithatë kemi përpara prozë të hollë artistike.

"Ngrirje e vetme"

"Matje e vetme" është një histori e shkurtër për një ditë të jetës së të burgosurit Dugaev - ditën e fundit të jetës së tij. Përkundrazi, historia fillon me një përshkrim të asaj që ndodhi në prag të kësaj dite të fundit: "Në mbrëmje, duke mbyllur masën shirit, kujdestari tha se Dugaev do të merrte një matje të vetme të nesërmen." Kjo frazë përmban një ekspozitë, një lloj prologu i tregimit. Ai tashmë përmban komplotin e të gjithë tregimit në një formë të shembur, parashikon rrjedhën e zhvillimit të kësaj komploti.

Sidoqoftë, çfarë i parashikon heroit "matja e vetme", ne ende nuk e dimë, ashtu siç nuk e di as heroi i tregimit. Por kryepunëtori, në praninë e të cilit kujdestari shqipton fjalët për "matjen e vetme" për Dugaev, me sa duket e di: "Përgjegjësi, i cili po qëndronte afër dhe i kërkonte kujdestarit të jepte "dhjetë kube deri pasnesër", papritmas ra në heshtje. dhe filloi të shikonte yllin e mbrëmjes që dridhej pas kreshtës së kodrës.

Çfarë po mendonte brigadieri? Vërtet duke ëndërruar me sy hapur, duke parë "yllin e mbrëmjes"? Nuk ka gjasa që një herë ai të kërkojë t'i japë brigadës mundësinë për të kaluar normën (dhjetë metër kub tokë të zgjedhur nga faqja) më vonë se data e caktuar. Përgjegjësi tani nuk është në lartësinë e ëndrrave, brigada po kalon një moment të vështirë. Dhe në përgjithësi, për çfarë ëndrrash mund të flasim në jetën e kampit? Këtu ata ëndërrojnë vetëm në ëndërr.

"Detashmenti" i brigadierit është detaji i saktë artistik që Shalamov duhet t'i tregojë një personi që instinktivisht përpiqet të ndahet nga ajo që po ndodh. Brigadieri tashmë e di se çfarë do të kuptojë lexuesi shumë shpejt: ne po flasim për vrasjen e të burgosurit Dugaev, i cili nuk e përpunon normën e tij, që do të thotë se ai është i padobishëm, nga këndvështrimi i autoriteteve të kampit, një person. në zonë.

Përgjegjësi ose nuk dëshiron të marrë pjesë në atë që po ndodh (është e vështirë të jesh dëshmitar ose bashkëpunëtor në vrasjen e një personi), ose është fajtor për një kthesë të tillë në fatin e Dugaev: kryepunëtor në brigadë ka nevojë për punëtorë, jo gojë shtesë. Shpjegimi i fundit i "mendimit" të kryepunëtorit është ndoshta më i besueshëm, veçanërisht pasi paralajmërimi i gardianit për Dugaev vjen menjëherë pas kërkesës së kryepunëtorit për një vonesë në periudhën e prodhimit.

Imazhi i "yllit të mbrëmjes", të cilit kryepunëtori i nguli sytë, ka një funksion tjetër artistik. Ylli është një simbol i botës romantike (kujtoni të paktën rreshtat e fundit të poezisë së Lermontov "Unë dal vetëm në rrugë ...": "Dhe ylli i flet yllit"), i cili mbeti jashtë botës së Shalamov heronj.

Dhe, së fundi, ekspozita e tregimit "Matje e vetme" përfundon me frazën e mëposhtme: "Dugaev ishte njëzet e tre vjeç, dhe gjithçka që pa dhe dëgjoi këtu e befasoi më shumë sesa e frikësoi". Ja ku është, personazhi kryesor i tregimit, të cilit i ka mbetur edhe pak jetë, vetëm një ditë. Dhe rinia e tij, dhe mungesa e të kuptuarit të asaj që po ndodh, dhe një lloj "shkëputjeje" nga mjedisi, dhe pamundësia për të vjedhur dhe përshtatur, siç bëjnë të tjerët - e gjithë kjo e lë lexuesin me të njëjtën ndjenjë si heroi, befasi dhe një ndjenjë e fortë ankthi.

Lakonizmi i tregimit, nga njëra anë, është për shkak të shkurtësisë së rrugës së matur në mënyrë të ngurtë të heroit. Nga ana tjetër, kjo është teknika artistike që krijon efektin e rezervës. Si rezultat, lexuesi përjeton një ndjenjë hutimi; gjithçka që ndodh atij i duket po aq e çuditshme sa Dugaev. Lexuesi fillon të kuptojë pashmangshmërinë e rezultatit jo menjëherë, pothuajse së bashku me heroin. Dhe kjo e bën historinë veçanërisht bindëse.

Fraza e fundit e tregimit - "Dhe, duke kuptuar se çfarë ishte puna, Dugaev u pendua që kishte punuar më kot, se kjo ditë e fundit ishte munduar kot" - ky është edhe kulmi i saj, në të cilin përfundon veprimi. Këtu nuk është e nevojshme dhe e pamundur zhvillimi i mëtejshëm i veprimit apo i një epilogu.

Pavarësisht izolimit të qëllimshëm të historisë, e cila përfundon me vdekjen e heroit, befasia dhe heshtja e saj krijojnë efektin e një fundi të hapur. Duke kuptuar se po e çojnë drejt ekzekutimit, heroi i romanit i vjen keq që punoi, vuajti këtë ditë të fundit dhe për këtë arsye veçanërisht të dashur të jetës së tij. Kjo do të thotë se ai e njeh vlerën e pabesueshme të kësaj jete, e kupton që ka një jetë tjetër të lirë dhe është e mundur edhe në kamp. Duke e përfunduar kështu tregimin, shkrimtari na bën të mendojmë për çështjet më të rëndësishme të ekzistencës njerëzore dhe në radhë të parë është çështja e aftësisë së njeriut për të ndjerë lirinë e brendshme, pavarësisht nga rrethanat e jashtme.

Kushtojini vëmendje se sa kuptim përmban Shalamov në çdo detaj artistik. Fillimisht, thjesht lexojmë tregimin dhe kuptojmë kuptimin e përgjithshëm të saj, më pas nxjerrim në pah fraza ose fjalë të tilla që kanë diçka më shumë se kuptimi i tyre i drejtpërdrejtë. Më pas, ne fillojmë të "shpalosim" gradualisht këto momente domethënëse për historinë. Si rezultat, rrëfimi nuk perceptohet më nga ne si i poshtër, duke përshkruar vetëm momentin - duke zgjedhur me kujdes fjalët, duke luajtur me gjysmëtone, shkrimtari vazhdimisht na tregon se sa jetë ka mbetur pas ngjarjeve të thjeshta të tregimeve të tij.

"Sheri Brandy" (1958)

Heroi i tregimit "Sherry Brandy" është i ndryshëm nga shumica e heronjve të "Përrallave Kolyma". Ky është një poet, një poet që është në buzë të jetës dhe ai mendon filozofikisht. Si nga jashtë, ai vëzhgon çfarë po ndodh, përfshirë atë që po i ndodh: “... ai mendoi ngadalë për monotoninë e madhe të lëvizjeve të vdekjes, për atë që mjekët kuptuan dhe përshkruanin më herët se artistët dhe poetët”. Si çdo poet, ai flet për veten si një nga të shumtët, si një person në përgjithësi. Në mendjen e tij dalin rreshta dhe imazhe poetike: Pushkin, Tyutchev, Blok ... Ai reflekton mbi jetën dhe poezinë. Bota krahasohet në imagjinatën e tij me poezinë; poezitë janë jetë.

Edhe tani strofat ngriheshin lehtësisht, njëra pas tjetrës, dhe ndonëse prej shumë kohësh nuk i kishte shkruar e nuk i shkruante dot poezitë, megjithatë fjalët ngriheshin lehtësisht në një ritëm të dhënë e çdo herë të jashtëzakonshëm. Rhyma ishte një gjetës, një mjet për kërkimin magnetik të fjalëve dhe koncepteve. Çdo fjalë ishte pjesë e botës, i përgjigjej rimës dhe e gjithë bota u vërsul me shpejtësinë e një lloj makinerie elektronike. Gjithçka bërtiste: më merr. Unë nuk jam këtu. Nuk kishte asgjë për të kërkuar. Thjesht duhej ta hidhja. Sikur të ishin dy njerëz këtu - ai që kompozon, që lançoi gramafonin e tij me forcë dhe kryesor, dhe tjetri që zgjedh dhe herë pas here ndalon makinën në punë. Dhe, duke parë se ai ishte dy veta, poeti kuptoi se tani po kompozonte poezi të vërteta. Po sikur të mos regjistrohen? Shkruani, shtypni - e gjithë kjo është kotësi e kotësive. Çdo gjë që lind pa egoizëm nuk është më e mira. Gjëja më e mirë që nuk shkruhet, ajo që u kompozua dhe u zhduk, u shkri pa lënë gjurmë dhe vetëm gëzimi krijues që ndjen dhe që nuk mund të ngatërrohet me asgjë dëshmon se u krijua poezia, se u krijua e bukura.

Mësimi i letërsisë në klasën e 11-të

"Analizë gjuhësore dhe stilistike e tregimeve të V. Shalamov "Berries", "Matje e vetme"

Objektivat e mësimit:

1. Edukative:

* Përmirësimi i aftësive të analizës gjuhësore dhe stilistike të tekstit;

* formimi i aftësisë për të analizuar tekstin e stilit artistik;

* aktivizimi i veprimtarisë kërkimore njohëse të studentëve.

2. Zhvillimi:

*zhvillimi i mëtejshëm i kompetencës komunikative, gjuhësore dhe gjuhësore të nxënësve;

*zhvillimi i aftësive krijuese të nxënësve dhe aktivizimi i veprimtarisë së tyre mendore nëpërmjet përdorimit të elementeve të teknologjisë së të menduarit kritik;

*përmirësimi i aftësisë për të argumentuar dhe vërtetuar këndvështrimin për një çështje problematike;

*zhvillimi i kompetencës sociale të nxënësve.

3. Edukative:

* kontribuojnë në zhvillimin moral të personalitetit të studentëve, përkufizimin e tyre të vlerave të vërteta të jetës.

Teknologjia: teknologjia e të menduarit kritik; teknologjia e të nxënit të bazuar në problem, seminar i orientimeve të vlerave.

Detyrat:

* për të zbuluar idenë kryesore të tregimeve të V. Shalamov "Berries"

* kryej një analizë linguo-stilistike të tregimeve "Matje e vetme"

* të analizojë mjetet gjuhësore (shprehëse).

Lloji i mësimit:një mësim në zbatimin e integruar të njohurive, aftësive dhe aftësive të studentëve.

Metodat:problem-kërkim, problematik

Lloji i mësimit:punishte

Format e punës:ballore, individuale.

Në tavolinë:

Gjithçka që ishte e dashur u shkel në pluhur; qytetërimi dhe kultura fluturojnë nga një person në kohën më të shkurtër të mundshme, të llogaritur në javë.

Furrat e Aushvicit dhe turpi i Kolymës vërtetuan se arti dhe letërsia janë zero...

V. Shalamov

Në tabelë: (konceptet shkruhen gjatë mësimit)

Totalitarizmi

ndrydhje

Shkatërrimi i personalitetit

Kokrra rëre

makinë shtetërore

Kampi

Modeli i shoqërisë

Në fund të orës së mësimit, bëni fjali me këto fjalë - përfundime.

Në krahun e majtë:

Histori

Përbërja

Mjetet e shprehjes artistike

Gjatë orëve të mësimit:

1. Fjalët e mësuesit

Në shtëpi jeni njohur me tregimet e V. Shalamov. E keni lexuar më parë veprën e këtij autori?

Sot do të zbulojmë botën e prozës së Shalamovit, bota është mizore dhe e pamëshirshme dhe e vërtetë deri në kufi. Për të kuptuar motivet e shkrimit të veprave të tilla, është e nevojshme të njiheni me biografinë e shkurtër të autorit.

2. Prezantimipërgatitur nga një student - biografia e V. Shalamov

3. Bisedë

Çfarë bie në sy në biografinë e shkrimtarit?

Ai kaloi 20 vjet në kampet në Kolyma, ishte i burgosur politik. Për rrjedhojë, gjithçka për të cilën ka shkruar është përjetuar dhe ndjerë nga vetë autori. "Historitë e Kolyma" - përvoja personale.

Çfarë dimë ne për ato kohë, kampet?

4. Mesazhi i një studenti për sistemin e ndëshkimeve në kampe.

Pra, çfarë historish keni lexuar?

- "Matje e vetme", "Berries".

Cila temë i bashkon këto histori?

Tema kryesore është ekzistenca e njeriut në kamp.

Ku po zhvillohet aksioni?

Në veri. Kolyma, kampet më të rënda.

Kush është në qendër të historisë?

Zekët (hajdutët, të burgosurit politikë), mbikëqyrësit.

Cili është toni i tregimit?

Intonacioni është i pakëndshëm, i zakonshëm, pa emocione. Një intonacion i tillë u jep tregimeve një notë dënimi.

Si rregull, në çdo vepër arti në prozë ekzistojnë të gjitha llojet e të folurit: tregimi, përshkrimi, arsyetimi. Çfarë është në tregimet e V. Shalamov? Vërtetoje.

Ka një histori dhe një përshkrim.

Pse nuk ka arsyetim në tregimet e V. Shalamov?

Zeke nuk mund të arsyetojë. Ai është një dhëmbëz, "askush", "pluhur kampi".

Në cilat episode ndodh përshkrimi?

Këto episode lidhen me përshkrimin e ushqimit. Ky është një emocion i fortë në kushtet e urisë së vazhdueshme. Ka një paralele të qartë: ushqim = jetë, njeri = kafshë.

A ka një histori?

Po, kjo është baza e tregimeve. Jeta e të burgosurit përbëhet nga një sërë veprimesh që synojnë ruajtjen dhe ruajtjen e jetës së tij: punë rraskapitëse, e pakuptimtë, luftimi i urisë dhe të ftohtit të vazhdueshëm dhe veprime për të marrë ushqim.

Cila është tema e tregimeve?

1. Problemi i përballjes mes njeriut dhe makinës totalitare të shtetit. 2. Problemi i ndryshimit (deformimit) të orientimeve të vlerave të një personi në kamp.

3. Problemi i çmimit të jetës njerëzore.

5. Analizë e tregimit "Matje e vetme"

Zhanri është deklaruar nga V Shalamov në titullin e koleksionit - "Tregimet Kolyma"

Çfarë është një histori? Le t'i drejtohemi fjalorit.

Një tregim është një zhanër i vogël epik, një vepër prozë e një vëllimi të vogël, në të cilën, si rregull, përshkruhen një ose më shumë ngjarje të jetës së heroit.

Cila është përbërja klasike e tregimit?

Komploti, zhvillimi i veprimit, kulmi, përfundimi.

A korrespondojnë tregimet e V. Shalamovit me formën klasike?

Nr. Nuk ka hyrje, kulmi zhvendoset drejt fundit të punës.

Ky është një largim i qëllimshëm nga kanunet letrare. Shalamov ishte i bindur se letërsia kishte vdekur (ajo që "mëson" - letërsia e Dostojevskit, Tolstoit).

Historia e ditës së fundit të heroit të tregimit është e zakonshme, pa emocione. Vdekja e Dugaev është një statistikë.

Pse nuk ka hyrje dhe përfundim në tregim?

V. Shalamov duhet të tregojë thelbin, pa e ngarkuar atë me sfondin e heroit. Në kushtet e kampit nuk ka rëndësi se kush ka qenë personi më parë. Shalamov shkruan për një njeri që qëndron në vijën që ndan jetën nga vdekja.

Rrethinat janë indiferente ndaj fatit të një shoku. (Lexoni 1 paragrafin e tregimit, analizoni sjelljen e një partneri dhe drejtuesi)

Çfarë ndjen Dugaev në kamp?

Ndjenja kryesore është uria. Është ai që përcakton trenin e mendimit të heroit (lexoni një fragment). E dyta është indiferenca (lexoni një fragment).

Në kamp, një person bëhet memec, shndërrohet në kafshë. Dugaev nuk di të vjedhë (dhe ky është "virtyti kryesor verior" në kamp), kështu që ai shpejt po dobësohet. Ai përpiqet të përmbushë normën ("Asnjë nga shokët nuk do të ankohet se nuk e përmbush normën"). Kur Dugaev mëson se ka plotësuar vetëm 25%, habitet sepse "puna ishte shumë e vështirë". Ai ishte aq i lodhur saqë edhe “ndjenja e urisë e kishte lënë prej kohësh”.

Gjeni kulmin e tregimit dhe përfundimin e saj.

Kulmi dhe përfundimi janë të kombinuara në paragrafin e fundit (lexo). Kur Dugaev e kuptoi pse po e çonin në një gardh të lartë me tela me gjemba, ai "u pendua që kishte punuar më kot, ajo ditë e fundit ishte munduar kot".

6. Analizë e tregimit "Berries"

Çfarë kanë të përbashkët tregimet "Single Size" dhe "Berries"?

Në tregimin "Berries" Shalamov vizaton jetën e përditshme të kampit, si në "Matja e vetmuar". Heroi, në emër të të cilit tregohet historia, si Dugaev, ngjitet pas jetës, megjithëse e kupton që jeta e tij dhe e shokëve të tij janë të pavlefshme.

1. Në kamp, çdo njeri është për vete.

2. Uria - një ndjesi akute e dhimbshme që e shtyn një person të marrë rreziqe dhe veprime të nxituara.

3. Të gjitha cilësitë morale të një personi ia kanë lënë vendin nevojave fiziologjike - të hajë, të flejë, të jetë i ngrohtë.

Pse Rybakov, miku i tregimtarit, mori manaferrat në një kavanoz?

Nëse Rybakov merr një kanaçe të plotë, kuzhinieri i detashmentit të sigurimit do t'i japë bukë. Ndërmarrja e Rybakov u bë menjëherë një biznes i rëndësishëm.” Marrja e ushqimit është gjëja më e rëndësishme në kamp.

Pse Rybakov nuk kërkoi ndihmë për të mbledhur manaferrat?

Ai do të duhej të ndante bukën, dhe "etika e kampit" nuk përfshin veprime të tilla njerëzore. Rrjedhimisht, ideja e Shalamov konfirmohet edhe një herë se në kamp është çdo njeri për vete.

Cili episod dallohet për nga intonacioni dhe përmbajtja nga rrëfimi i përgjithshëm?

Përshkrimi i episodit të manave. Kjo është poezi e vërtetë. Narratori me intonacionin e një gustatori dhe njohësi tërheq manaferrat. Asgjë në jetën e një të dënuari nuk shkakton emocione kaq të forta. Vetëm ushqim.

Analizoni episodin që tregon për vdekjen e Rybakov.

Rybakov u qëllua për vdekje nga roja Seroshapka sepse i dënuari shkeli kufijtë e zonës së caktuar. Grey Hat e bëri atë rastësisht, pa keqardhje. Roja e dinte që Rybakov nuk do të ikte, por me të shtënën e parë e vrau të dënuarin.Autori ia tërheq vëmendjen lexuesit se Rybakov u vra me të shtënën e parë, gjë që duhet të jetë një paralajmërim. E dyta është bërë zyrtarisht - supozohet të shkrepë dy të shtëna. As gardiani Seroshapka dhe as të dënuarit nuk menduan të respektonin ligjin, sepse kampi është një territor i paligjshmërisë dhe "çmimi i pluhurit të kampit është zero"

Vdekja e një miku është një ngjarje e zakonshme. Nuk ka ndjenjë humbjeje, telashe. Njeriu nuk është asgjë. Një kavanoz me manaferra është një vlerë, pasi mund të këmbehet me bukë.

Lexoni përsëri fjalët e V. Shalamov për qytetërimin dhe kulturën. Pas leximit të tregimeve, a u bë e qartë pse autori i përmbahet këtij këndvështrimi? Në përgjigjen tuaj, përdorni fjalët kyçe të shkruara në tabelë gjatë mësimit.

V. Shalamov mendon kështu, sepse kampi vërtetoi se forcat fizike dhe shpirtërore të një personi në një përplasje me makinën e një shteti totalitar janë të kufizuara. Forcat e së keqes thyejnë dhe shkatërrojnë një person, sepse mundësitë e një personi janë të fundme, dhe e keqja mund të jetë e pakufizuar. Artisti nuk kishte frikë të tregonte të tmerrshmen tek një person. Pasi tregoi "dehumanizimin" e botës, Shalamov doli të ishte një profet: mizoria po rritet kudo, ndërsa nuk estetikon kurrë çnjerëzimin. Ai donte që lexuesi të shihte dhe vlerësonte se si është në jetën reale. Gjithçka lejohet - realiteti i tmerrshëm i historisë së njerëzimit, me të cilin duhet përballur - autori i Përrallave Kolyma e çon lexuesin në një bindje të tillë.

Detyrë shtëpie: një përmbledhje e tregimit të V. Shalamov "Qumështi i kondensuar"

Seksionet: Letërsia

Objektivat e mësimit:

prezantoni fatin tragjik të shkrimtarit dhe poetit Varlam Shalamov; identifikoni veçoritë e komplotit dhe poetikës së "Përrallave të Kolyma";
të zhvillojë aftësitë e analizës letrare, aftësinë për të zhvilluar një dialog;
për të formuar qëndrimin qytetar të gjimnazistëve.

Pajisjet: portreti i V.Shalamov, prezantim multimedial

Gjatë orëve të mësimit

1. Faza e vendosjes së qëllimeve.

Muzikë. "Requiem" nga W. Mozart

Mësues(duke lexuar me muzikë në sfond)

Për të gjithë ata që u cilësuan nga artikulli pesëdhjetë e tetë,
i cili në ëndërr ishte i rrethuar nga qentë, një kolonë e ashpër,
i cili me gjyq, pa gjyq, me mbledhje të posaçme
ishte i dënuar me një uniformë burgu deri në varr,
që fati e ka fejuar me pranga, ferra, zinxhirë
atyre lotët dhe pikëllimi ynë, kujtimi ynë i përjetshëm! (T.Ruslov)

Sot në mësim duhet të flasim për shtypjet politike në Bashkimin Sovjetik, për njerëzit që vuajtën prej tyre, për shkrimtarin e fatit të mahnitshëm - Varlam Tikhonovich Shalamov - dhe prozën e tij. Hapni fletoret tuaja dhe shkruani temën e mësimit të sotëm

(rrëshqitje 1). Në shtëpi lexoni tregimet e Varlam Shalamov. Cili është qëllimi ynë për mësimin e sotëm? (Përgjigjet e studentëve: njihuni me veprën e V. Shalamov, biografinë e tij, kuptoni veprat e tij).

Varlam Tikhonovich Shalamov kaloi gati 20 vjet në kampet sovjetike, mbijetoi, i rezistoi dhe gjeti forcën për të shkruar për të në veprën "Përralla Kolyma", disa prej të cilave arritët të njiheni. Si i pritët këto histori? Çfarë i habitur, i habitur, i indinjuar? (Përgjigjet studenti)

Cili është misteri i "Kolyma Tales"? Pse vetë autori i konsideron veprat e tij “prozë të re”? Këto janë pyetjet kryesore të mësimit tonë (rrëshqitje 2).

2. Aktualizimi i njohurive të nxënësve.

Por për të kuptuar prozën e Shalamovit, duhet të keni një ide të mirë të ngjarjeve historike të atyre viteve.

Mesazhi i studentit "Historia e represioneve në BRSS"

AI Solzhenitsyn tha: "Asnjë Genghis Khan nuk ka shkatërruar aq shumë fshatarë sa Organet tona të lavdishme, të udhëhequra nga Partia". Natyrisht, e gjithë kjo nuk mund të prekte procesin letrar. Le të kujtojmë disa fakte.

Mesazhi i studentit “Represioni në letërsi”(Duhet përmendur këto fakte: Alexander Blok u mbyt nga mungesa e ajrit të lirisë në 1921. I pushkatuar: Nikolai Gumilyov në 1921 nën akuzën e një komploti kundër-revolucionar, Boris Pilnyak në prill 1938, Nikolai Klyuev dhe Sergei Klychkov në tetor 193 , Isaac Babel në janar 1940. Osip Mandelstam vdiq në një kamp në 1938. Sergei Yesenin në 1925, Vladimir Mayakovsky në 1930, Marina Tsvetaeva në 1941. Vdiq në mërgim, Ivan Bunin, Zinaida Gippius , S. Konstantin Balmont, Iosif Brodsky, Alexander Galich. Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak u persekutuan. Kaluan Gulag Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky. Në Shtëpinë e Shkrimtarëve është një pllakë për mua në Moskë. në kujtim të atyre shkrimtarëve që vdiqën në luftë - 70 vetë. të shtypur nga shkëmbimet, por më pas e kuptuan se nuk do të kishte hapësirë të mjaftueshme. Të gjitha muret do të lyhen.)

Mësues. Le të përmendim edhe një emër në këtë listë të zisë - V.T. Shalamov, një nga ata që e vendosën si detyrë të mbijetojnë dhe të thonë të vërtetën. Kjo temë tingëllon edhe në veprat e A. Solzhenitsyn, dhe Yuri Dombrovsky, dhe Oleg Volkov, dhe Anatoly Zhigulin, dhe Lydia Chukovskaya, por fuqia e librave të V. Shalamov është thjesht e mahnitshme (rrëshqitje 3).

Në fatin e Shalamovit, dy parime u përplasën: nga njëra anë, karakteri i tij, besimet, nga ana tjetër, presioni i kohës, shteti, i cili kërkonte të shkatërronte këtë person. Talenti i tij, etja e tij plot pasion për drejtësi. Pa frikë, gatishmëri për të provuar fjalën me vepër: E gjithë kjo jo vetëm që nuk kërkohej nga koha, por edhe u bë shumë e rrezikshme për të.

3. Mësimi i materialit të ri. Punoni në grupe për të studiuar biografinë e Varlam Shalamov.

Punë në grup. (Nxënësit ndahen në grupe paraprakisht).

Në secilën tabelë ka tekste me një biografi të V.T. Shalamov. Lexoni, nënvizoni pikat kryesore të biografisë (me një shënues), përgatituni t'u përgjigjeni pyetjeve.

Pyetje:

Ku dhe kur lindi Shalamov? Çfarë mund të thuhet për familjen e tij?
Ku ka studiuar V. Shalamov?
Kur u arrestua V. Shalamov dhe për çfarë?
Cili ishte verdikti?
Kur dhe ku e vuante dënimin Shalamov?
Kur u arrestua përsëri Shalamov? Cila eshte arsyeja?
Pse iu zgjat mandati në vitin 1943?
Kur lirohet Shalamov nga kampi? Kur do të kthehet në Moskë?
Në cilin vit filloi të punojë në Kolyma Tales?

(Përgjigjet e pyetjeve shoqërohen me sllajde me foto)

Mësues: Varlam Shalamov vdiq më 17 janar 1982, pasi kishte humbur dëgjimin dhe shikimin, krejtësisht i pambrojtur në Shtëpinë e Invalidëve të Litfondit, pasi kishte pirë kupën e mosnjohjes deri në fund gjatë jetës së tij.

"Tregimet Kolyma" - vepra kryesore e shkrimtarit. Ai dha 20 vjet për t'i krijuar ato. Lexuesi mësoi 137 tregime të mbledhura në 5 koleksione:
"Historitë e Kolyma"
"Bregu i majtë"
"Artist i lopatës"
"Ringjallja e larshit"
"Doreza, ose KR-2"

4. Analiza e "Historive Kolyma".

Çfarë historish keni lexuar? (Përgjigjet studenti)

Punë në çift.

Le të bëjmë një grup me fjalën "Kolyma". Mundohuni të pasqyroni në të perceptimin tuaj për botën e Kolyma, cilat ndjenja mbizotërojnë në të? Ne punojmë në çifte, përpiqemi të biem dakord. Grupet janë bashkangjitur në tabelë dhe lexohen.

Le t'i drejtohemi tregimit "Gur varri". Pyetje për analizë:

1. Cila është përshtypja e një tregimi që fillon me fjalët: "Të gjithë kanë vdekur:"? Të gjithë: kush, pse, si? (përgjigjet) Po, këta janë njerëz për të cilët vetë Shalamov do të thotë: "Ky është fati i dëshmorëve që nuk ishin, nuk dinin si dhe nuk u bënë heronj". Por ata mbetën njerëz në kushte të tilla - dhe kjo do të thotë shumë. Shkrimtari tregon këtë lakonik, vetëm një detaj. Detaji është shumë i rëndësishëm në prozën e Shalamov. Këtu është, për shembull, një detaj i vogël: ": kryepunëtor Barbe është një shok që më ndihmoi të nxirrja një gur të madh nga një gropë e ngushtë". Brigadieri, i cili zakonisht është armik në kamp, vrasës, quhet shok. Ai e ndihmoi të burgosurin, por nuk e rrahu. Çfarë hapet pas saj? (Me marrëdhënie shoqërie, plani nuk u realizua, sepse mund të realizohej vetëm nën një ngarkesë çnjerëzore, vdekjeprurëse. Barbe u raportua dhe ai vdiq.)

2. Histori të frikshme, histori rrëqethëse. Për çfarë ëndërrojnë njerëzit në prag të Krishtlindjeve? (përgjigjet) Dhe këtu është zëri i Volodya Dobrovoltsev (i kushtoni vëmendje mbiemrit): "Dhe unë", dhe zëri i tij ishte i qetë dhe i pangutur, "Unë do të doja të isha një trung. Një trung njerëzor, e dini, pa krahë , pa këmbë. Atëherë do të kisha gjetur se kam forcë t'i pështyj në fytyrë për gjithçka që na bëjnë." Dhe pse ai dëshiron të jetë një trung?

3. Cila është komploti i tregimit? (Vdekja). Vdekja, mosekzistenca është bota artistike në të cilën shpaloset veprimi i tregimit. Dhe jo vetëm këtu. Fakti i vdekjes i paraprin fillimit të komplotit. Pajtohem që kjo është e pazakontë për prozën ruse.

Le të punojmë me tregimin “Sharmeri i gjarpërinjve”. Secili grup merr detyrën e tij. Grupi 1 - Lexoni fillimin e tregimit, gjeni fjalë dhe fraza që ndikojnë në ndjenjat e lexuesit. Çfarë ndjenjash lindin? Grupi 2 - Çfarë pyetjesh "të holla" dhe "të trasha" keni pasur gjatë leximit të tregimit? Grupi 3 - Cilat fragmente të tregimit kërkojnë reflektim dhe reflektim?

Në procesin e analizimit të tregimit, ne patjetër do t'u kushtojmë vëmendje atyre pyetjeve të vështira që keni. Le të përpiqemi ta kuptojmë së bashku.

Pse historia është quajtur "Snake Charmer"? Kush mund të konsiderohet si magjepsës i gjarpërinjve?
Pse Platonov pranoi të tregonte romane në fund të fundit? A është e mundur ta dënosh atë?
A është pëlqimi i Platonovit për të "shtrydhur romanet" një shenjë fuqie apo dobësie?
Pse Platonov zhvilloi sëmundje të zemrës?
Cili është qëndrimi i autorit për një mënyrë të tillë për të përmirësuar situatën e dikujt? (Gatësisht negativ)
Si përshkruhet Senechka? Çfarë personifikon ai?

(Në pamje të parë duket se historia ka të bëjë me përballjen mes politikës dhe hajdutëve, por nëse shikoni më thellë, atëherë nuk është rastësi që Platonov - skenaristi-intelektual i kundërvihet blatarve, se spiritualiteti i kundërvihet forcës brutale. Por ka një plan tjetër që lidhet me temën "artisti dhe pushteti", "artisti dhe shoqëria". "Ndërdhja e romaneve" - kjo frazë nga zhargoni i hajdutëve është në vetvete një metaforë e fuqishme satirike: një "shtrydhje" e tillë për hir të të fuqishmëve të kjo botë është një tipar i lashtë dhe i vështirë për t'u hequr qafe e letërsisë, Shalamov arriti të tregojë qëndrimin e tij negativ si "gjarpërinjtë" dhe "hedhësit".)

Tregimi "Beteja e fundit e Major Pugachev". Valery Esipov, një studiues i krijimtarisë së Shalamov, shkruan se "Shalamov nuk shkroi një fjalë të vetme ashtu si".

Për çfarë bëhet fjalë kjo histori?
Pse autori i krahason arrestimet e viteve 1930 dhe 1940 në fillim të tregimit? Si ndryshonin ish-ushtarët e vijës së parë nga të burgosurit e tjerë?
Na tregoni për fatin e majorit Pugachev. Cili është fati i shokëve të tij? Si ndikoi tek ata përvoja e luftës?
Si u sollën të burgosurit gjatë arratisjes?
Pse nuk kishte të burgosur të plagosur në spital? Pse u trajtua Soldatov?
Pse historia përfundon me vdekjen e Pugaçovit?

Cila është ndjenja pas leximit të tregimit? Si manifestohet qëndrimi i autorit ndaj personazheve? (Mbiemri Pugachev flet për qëndrimin e autorit ndaj heronjve, dhe për faktin që autori e quan vazhdimisht me gradë - major, duke theksuar se ai është një luftëtar që sfidoi autoritetet e kampit dhe buzëqeshjen e majorit kur kujton shokët e tij të vdekur. para vdekjes së tij. Shalamov do të thotë për të - "një jetë e vështirë mashkullore", para vdekjes së tij do t'i dhurojë një kokrra të kuqe pa shije, do të përsërisë dy herë fjalët "njerëzit më të mirë" dhe do të kujtojë buzëqeshjen e tij, duke përjetuar gëzimin që ka një person. një lartësi shpirtërore.)

Pse Shalamov, i cili pretendonte se nuk mund të kishte arratisje të suksesshme në Kolyma, lavdëroi Majorin Pugachev? Cila është bëma e Major Pugachev? (Ardhimi i Pugaçovit dhe shokëve të tij nuk është se ata e mbrojtën lirinë e tyre me armë në dorë, jo se ata i kthyen automatikët kundër regjimit sovjetik, jo se ata - secili prej tyre - preferuan vdekjen për t'u dorëzuar. Ata u bënë heronj sepse ata refuzuan të pranonin sistemin e të menduarit dhe të ndjenjës që iu imponohej. Duke e kuptuar kampin si një sistem jashtënjerëzor, ata refuzuan të ekzistonin në të. Arratisja - nga kampi në taiga - nga kampi në botë - ishte padyshim një mrekulli e guxim fizik, por mbi të gjitha mendim i guximshëm.)

Pasi ka shkruar një përrallë, shumë të rëndësishme për shkrimtarin personalisht, Shalamov nxjerr një ligj të ri kampi - ligjin e ruajtjes së personalitetit, i përgjigjet pyetjes se si të dilni nga kjo botë e vdekjes. Në atë moment, kur Shalamov i vuri vetes detyrën "të kujtonte dhe të shkruante", ai, si Pugachev dhe shokët e tij, luftoi sipas rregullave të tij - nga një i burgosur u bë Shkrimtar, ai e transferoi betejën me një sistem jashtënjerëzor në një kampi i alienëve dhe territori i tij i kulturës.

Mësues: Djema, a arritëm unë dhe ju t'i afrohemi zbulimit të misterit të përrallave të Kolyma? Cilat veçori të prozës së Shalamovit, të quajtur "prozë e re", do të vërejmë?

(Sekreti i "Përrallave Kolyma" është se, me të gjitha gjërat negative, autori arriti të tregojë se njerëzit mbeten njerëz edhe në kushte çnjerëzore, ka një mënyrë për të luftuar këtë sistem - të mos pranoni rregullat e tij, ta mposhtni atë. me fuqinë e artit dhe harmonisë. Veçoritë e "prozës së re" Shalamova: dokumentar, narracion lakonik, prania e një detaji-simboli.)

Le të përpiqemi të bëjmë sinkronizime në grupe me temat: "Tregimet e Kolyma", "Njeriu", "Varlam Shalamov", në mënyrë që të mund të shprehni ndjenjat tuaja pas mësimit tonë.

Detyre shtepie: shkruani një përmbledhje të një prej tregimeve të Shalamov duke përdorur piramidën e "kritikës"; shikoni filmin "Testamenti i Leninit".

Letërsia.

2. Valery Esipov. "Shpërndajeni këtë mjegull" (proza e vonë e V. Shalamov: motivime dhe probleme) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L. Krupina, N.A. Sosnina. Bashkëfajësia e kohës. - M., "Iluminizmi", 1992