Në tregimin "Foma Gordeev", Gorky vazhdoi temën tradicionale të letërsisë klasike ruse - duke ekspozuar natyrën antinjerëzore të fuqisë së parasë (A. N. Ostrovsky, M. E. Saltykov-Shchedrin, etj.). Ai e konsideroi veprën mbi tregimin "një kalim në një formë të re të ekzistencës letrare". Jack London e quajti veprën një "libër të madh": "...ai përmban jo vetëm hapësirën e Rusisë, por edhe gjerësinë e jetës". Ai është një "libër shërues" për "pohon të mirën".
Historia u përgatit nga zhvillimi i realizmit rus në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.

Tema e saj është shpërbërja e brendshme e klasës borgjeze, dënimi historik i rendit botëror. Ndër "mjeshtrit e jetës", një vend të veçantë, ndoshta më të rëndësishëm, zënë borgjezët e formacionit të ri, si Yakov Mayakin, "ideologu" i klasës së re të tregtarëve. Sidoqoftë, historia quhet "Foma Gordeev". Pse? Gorki përgjigjet: “Kjo histori. duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e modernitetit dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e tij, një person i shëndetshëm energjik duhet të rrahë furishëm, duke kërkuar gjërat sipas forcës së tij, duke kërkuar hapësirë ​​për energjinë e tij. Ai është i ngushtë. Jeta e dërrmon, sheh se në të nuk ka vend për heronj, ata rrëzohen nga vogëlsira, ashtu si Herkuli, që mundi hidrat, do të rrëzohej nga një re mushkonjash. Thomas nuk është në përputhje me botën e pronarëve dhe duhet të "shpërthejë" prej saj. Ky imazh është romantizuar qartë nga shkrimtari.
Gorky vazhdoi temën në "Ese mbi Amerikën", tregimin "Rasti Artamonov", shfaqjen "Vassa Zheleznova" dhe vepra të tjera.

1. M. Gorky është pseudonimi i shkrimtarit. Emri dhe mbiemri i tij i vërtetë është Alexei Maksimovich Peshkov. Ai njihet si shkrimtar, publicist rus. Në romanin "Nëna" (1906-1907) ai tregoi me simpati rritjen e revolucionarit ...
2. "Unë mendoj, prandaj jam." Descartes L. N. Tolstoit nuk e pëlqente dramën "Në fund": nuk ishte e vërtetë, sepse personazhet e saj flisnin gjuhën më të pastër letrare dhe nuk përdornin asnjë gjuhë popullore urbane, ...
3. Disa nga tregimet autobiografike të Gorky janë të lidhura edhe me disa nga tregimet e tij të viteve 1920, kujtime, në të cilat nuk ka fakte të vërteta autobiografike, por padyshim pasqyrojnë një përvojë shpirtërore të autorit - përvojën që ai përjetoi ...
4. Në vitet '90, M. Gorky iu drejtua temës së endacakëve, shkroi tregime realiste në të cilat shfaq një sërë imazhesh të endacakëve, njerëzve të flakur nga jeta nga vetë jeta. Në vitin nëntëmbëdhjetëqind e dy...
5. Historia e Gorkit "Plaka Izergil" është një histori-reflektim për kuptimin e jetës, për problemin e zgjedhjes morale, për guximin dhe heroizmin. Zbulimi i kuptimit lehtësohet nga kompozimi mahnitës i tregimit, i cili quhet "një histori brenda një historie". Historia është e ndarë...
6. Kritikët dhe kritikët letrarë shkruan shumë dhe shpesh për veprën e Maxim Gorky. Tashmë në 1898, kritiku Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky shkroi një artikull "Rreth M. Gorky dhe heronjtë e tij", në të cilin ai analizoi ...
7. Në vitin 1902, A. M. Gorky shkroi shfaqjen "Në fund". Kjo shfaqje është një dramë socio-filozofike. Shfaqja zhvillohet në një bodrum si shpellë ku gjithçka është e pistë dhe e lagësht. Në atë...
8. Maksim Gorki hyri në letërsi gjatë një periudhe krize shpirtërore që goditi shoqërinë ruse në fund të shekullit. Ëndrrat e harmonisë midis njeriut dhe shoqërisë që frymëzuan shkrimtarët e shekullit të 19-të mbetën të parealizuara;...
9. Njerëzit mund të shkaktojnë simpati me erudicionin, guximin, temperamentin e tyre. Sa virtyte ka njeriu! Por gjëja kryesore është që të -. dinjiteti, për mendimin tim, është një ndjenjë qëllimi, një gatishmëri për të shkuar deri në fund...
10. Romani "Nëna" i M. Gorky është një nga veprat më domethënëse të letërsisë ruse të fillimit të shekullit të njëzetë. Në faqet e saj ne shohim lëvizjen revolucionare ruse si një lëvizje të masave, heroike në...
11. Në veprat e fillimit të viteve 900, Gorki portretizoi jo vetëm borgjezinë. Shkrimtari e dinte mirë se ngjarjet e afërta revolucionare do të ishin një provë serioze për të gjithë sektorët e shoqërisë, dhe në këtë drejtim, në shfaqjet ...
12. Një nga temat kryesore të veprës së Maxim Gorky ishte tema e përpjekjes për një jetë të re, për lirinë e individit. Drama e Gorky "Në fund" nuk bën përjashtim. “Liri për çfarëdo...
13. Çfarë është e vërteta? E vërteta (në kuptimin tim) është e vërteta absolute, pra e vërteta që është e njëjtë për të gjitha rastet dhe për të gjithë njerëzit. Unë nuk mendoj se kjo është e vërtetë ...
14. Pozicioni ideologjik i Maxim Gorky gjatë gjithë jetës së shkrimtarit gravitoi drejt romantizmit revolucionar, duke sugjeruar nevojën dhe pashmangshmërinë e korrigjimit të rendit botëror përmes ndikimit të jashtëm. Dihet mirë se Gorki ishte humanist, prandaj, si ...
15. "Në fund" është një vepër komplekse, kontradiktore. Dhe, si çdo krijim vërtet madhështor, shfaqja nuk toleron një interpretim me një rresht dhe të qartë. Gorky jep në të dy qasje krejtësisht të ndryshme ndaj jetës njerëzore, jo ...
16. Jeta dhe fati krijues i Maxim Gorky (emri i vërtetë - Alexei Maksimovich Peshkov) është i pazakontë. Ai lindi në Nizhny Novgorod. Prindërit i humbi herët, fëmijërinë e kaloi në familjen e gjyshit. Alyosha nuk duhej të studionte ....
17. M. Gorki hyri në letërsinë ruse në një mënyrë të pazakontë. Veprat e tij tronditën lexuesin rus, sepse i treguan atij një person të guximshëm, të fortë, të bukur. Veprat romantike të shkrimtarit të ri ishin krejtësisht të kundërta me gjithçka që ...
18. “Plaka Izergil” nga Maksim Gorki e bën njeriun të besojë në ekzistencën e një përrallë, në diçka të pazakontë, të shfrenuar, të pashkelur. Ne e gjejmë veten në një botë këngësh, një det të qetë, një botë me bukuri të pashmangshme dhe qetësi të këndshme. Diçka e papërshkrueshme...
19. Në nëntëqind vitet e shekullit XX, një krizë e rëndë ekonomike shpërtheu në Rusi. Pas çdo dështimi të të korrave, masa fshatarësh të rrënuar dhe të varfër bredhin vendin në kërkim të punës. Fabrikat dhe fabrikat u mbyllën. Mijëra punëtorë...
20. Duke krahasuar punën e një shkrimtari në një roman dhe një dramë, Gorky vuri në dukje se "kur shkruan një roman, shkrimtari përdor dy metoda: dialogun dhe përshkrimin. Dramaturgu përdor vetëm dialog. Ai punon me fjalën e zhveshur, si të thuash. DHE...

Ese

Fillimi i një etape të re në veprën e Gorky është i lidhur me romanin e tij. "Foma Gordeev" (1899), kushtuar imazhit të "mjeshtrave të jetës", përfaqësuesve të borgjezisë ruse - tregtarëve, me të cilët jemi takuar tashmë në disa nga tregimet e Gorky të viteve '90. Shkrimtari e kuptoi veçanërisht thellë botën e kapitalit kur, si korrespondent i fletëpalosjes së Nizhny Novgorod dhe Odessa News, ai kaloi disa muaj në Ekspozitën Tregtare dhe Industriale Gjith-Ruse në Nizhny Novgorod në 896. Pikërisht në këtë kohë u shkruan tregimet e tij për "pronarët": "Tosca", "Të prekur", "Kambana" etj.

Tek Foma Gordeev, Gorki e nxjerr në pah problemin e moralit. Ai i vendos vetes për detyrë të tregojë se si parimi i vërtetë njerëzor bie në kundërshtim me moralin hipokrit, mashtrues dhe shpeshherë haptazi cinik të kapitalistëve. Romani tregon një grup "pronarësh" që përfaqësojnë lloje të ndryshme socio-psikologjike të tregtarëve rusë. Midis tyre ka edhe përfaqësues të akumuluesve parësorë të vjetër, patriarkalë dhe ata që, duke e ndjerë fuqinë e tyre ekonomike, po përpiqen për pushtet politik. Tregtarët e llojit të parë përfshijnë një tregtar të madh lëndë druri dhe avullore Anany Shurov, prototipi i të cilit, siç dëshmon autori, ishte tregtari Nizhny Novgorod Gordey Chernov, i cili u dallua nga tirania dhe mizoria e shfrenuar. Shurov shkoi drejt pasurisë përmes një zinxhiri të tërë krimesh. Ai u pasurua duke bërë para të falsifikuara me ndihmën e një të dënuari të arratisur, më pas e vrau dhe dogji kufomën së bashku me banjën, ku i dënuari fshihej nga njerëzit. Nëpërmjet krimeve, Lup Reznikov, Kononov, Zubov, Robustov dhe tregtarë të tjerë të përshkruar ose të përmendur në roman u pasuruan. "Midis këtyre njerëzve," shkruan Gorky, "nuk ka pothuajse asnjë për të cilin Foma nuk do të dinte diçka kriminale".

Këta njerëz janë të gatshëm të shkojnë në çdo krim për hir të parave - ky është thelbi i kapitalizmit, "tipari i tij familjar". Kështu tregohen kapitalistët jo vetëm nga Gorki. I. Franko, në vitet '80, në tregim vizatoi një lloj grabitqari të gjallë në imazhin e Herman Goldkremer, në shpirtin e të cilit u ndez gradualisht një ethe e tmerrshme, një etje e verbër për para, e mbyti të gjitha ndjenjat e tjera, e bëri atë. nuk shoh ndonjë pengesë dhe i bëri shenjë atij për një qëllim të vetëm - pasuri. Në botimin e dytë të tregimit (907), Franko theksoi më tej tiparet e një grabitqari në personazhin e Hermanit, duke theksuar se për të zgjeruar pasurinë e tij, ai nuk ndalet në grabitjen e drejtpërdrejtë, duke u bashkuar me një bandë hajdutësh. Ideja që një mprehje e tillë e imazhit të Frankos bëri nën ndikimin e romanit të Gorky, të cilin ai e vlerësoi shumë, nuk është pa bazë.

Një tjetër, megjithëse jo më pak mizor dhe i pamëshirshëm, përfaqësohet në roman nga Yakov Mayakin. Ai nuk është vetëm një tregtar i pasur, një biznesmen i madh, por edhe një ideolog i klasës. Nëse Shurov është një armik i iluminizmit dhe përparimit teknologjik, i cili beson se makina korrupton njerëzit ("makinat punojnë, por njerëzit kënaqen me të"), atëherë Mayakin është gati të zëvendësojë një person me një makinë: "ai filloi makinën - ajo fal rubla për ju ... pa asnjë fjalë, pa sherr ... Dhe personi - ai është i shqetësuar. Mayakin është gjithashtu për iluminim, por ai që do të ndihmonte për të niveluar njerëzit, për t'i kthyer ata në "tulla të thjeshta" të "një mase" për të menaxhuar me lehtësi: "Unë do ta vendos si të dua". Majakinit i pëlqen të rrëmbejë për klasën e tregtarëve si bartës i kulturës. Duke e kuptuar mirë forcën ekonomike të borgjezisë, ai beson se tregtarët “sot” kanë të drejtë të kërkojnë forcë politike, “hapësirë” në punët shtetërore, “liri veprimi”.

Megjithatë, me gjithë besimin në vetvete, me gjithë optimizmin me të cilin shikon të ardhmen e klasës së tregtarëve, Mayakin, si një njeri me mendje të matur dhe praktik, nuk mund të mos ndjente se disa ndryshime po shpërthenin në botë. , se ditët e trazuara po vinin për Rusinë, jeta po bëhej e shqetësuar dhe e paqëndrueshme: "Rusia është e hutuar dhe nuk ka asgjë të qëndrueshme në të: gjithçka është tronditur!.."

Rusia ishte vërtet e “turpëruar”. Edhe midis tregtarëve u shfaqën njerëz që ndjenin falsitetin e botës së pronësisë. Ky është pikërisht protagonisti i romanit, tregtari i ri Foma Gordeev, i cili "shpërthen" nga klasa e tij. Sidoqoftë, Gorky dhe Yakov Mayakin e konsideruan personazhin qendror, dhe ka arsye për këtë: Mayakin dhe Foma janë dy pole në roman, dy qendra, ato mishërojnë në masën më të madhe luftën e dy tendencave, dy moraleve - moralin e kapitaliste dhe fillon morali i një personi që përpiqet për një jetë të shëndetshme. Madje Mayakin, si të thuash, errëson Thomasin. Në të njëjtën kohë, siç vuri në dukje Gorki në një letër drejtuar Çehovit (gusht 1899), Foma "e ndaloi" Mayakin nga censura.

Duke mos u kufizuar në paraqitjen e klasës borgjeze dhe njerëzve që ngrenë një rebelim brenda kësaj klase, Gorki po përpiqet të gjejë ato forca që mund të udhëheqin një luftë të ndërgjegjshme për të ndryshuar jetën. Dhe megjithëse vetë shkrimtari nuk e kishte ende një ide të qartë për këto forca, sytë e tij u kthyen gjithnjë e më shumë drejt punëtorëve, drejt klasës punëtore. Imazhet e punëtorëve në Foma Gordeev nuk zënë shumë hapësirë, por ato luajnë një rol të rëndësishëm në të. Protestën e parë kundër pronarëve e dëgjojmë nga buzët e marinarëve në vaporin Ignat Gordeev; marinari Efimi, duke e quajtur të zotin gjakpirës, ​​i zemëruar thotë: “... të më grisësh lëkurën, të cilën nuk e shita... Kjo është pa ndërgjegje! Shikoni çfarë mjeshtri i shtrydhjes së lëngut nga njerëzit.

Imazhet e punëtorëve, veçanërisht të rekrutuesve, më të shkolluarit në klasën punëtore, me të cilët gazetari Jezhov prezanton Fomën gjatë një shëtitjeje në fshat, i japin romanit një tingull të veçantë revolucionar. “E ardhmja u përket njerëzve me punë të ndershme… Ju pret punë e madhe!” Në këto fjalë të Jezhovit, shprehet besimi i Gorky në forcën dhe aftësitë e njerëzve.

Shkrime të tjera për këtë vepër

Shkrimtari i famshëm proletar Maxim Gorky në tregimin e tij "Foma Gordeev" vazhdoi temën e ekspozimit të dëshirës çnjerëzore për fitim dhe pasurim me çdo kusht, të filluar nga klasikët e letërsisë ruse Saltykov-Shchedrin dhe Ostrovsky. Gjatë punës së tij mbi tregimin, shkrimtari e cilësoi atë si "një formë të re të qenies në letërsi". Pasi lexoi "Foma Gordeev", shkrimtari i famshëm amerikan Jack London e përshkroi atë si një libër "të madh" dhe "shërues" që "pohon mirësinë".

Në veprën e tij, Maxim Gorky, me gjithë ashpërsinë dhe drejtpërdrejt, dënon klasën e re të shfaqur të "biznesmenëve" joparimorë në Rusi, të cilët janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e miliona njerëzve për përfitimin e tyre, duke i dënuar ata me urinë dhe duke dhunuar elementet njerëzore. normat e mirëkuptimit dhe ndihmës së ndërsjellë. Shkrimtari tregoi se si "grabitqarët" e vërtetë lindin midis pasurive të reja të sapoformuara, të gatshëm për të shkatërruar konkurrentët.

Në tregim, Gorky përqendron vëmendjen e lexuesve në veset kryesore njerëzore që minojnë "mjeshtrit e jetës" të sapoformuar nga brenda. Shoqëria e tyre është e dënuar, por po përpiqet me të gjitha forcat të ruajë pushtetin e saj me çdo mjet të disponueshëm. Pse “borgjezia e re” mori rrugën e degjenerimit? Kjo përshkruhet bukur nga Gorky në shembullin e familjes Gordeev.

Babai i klanit është Ignat Gordeev, mbi të cilin mbështetet i gjithë biznesi familjar. Ky njeri shkoi nga një burim uji në një pronar varke me avull. Ignat është një njeri shumë i fortë dhe i fuqishëm, brenda të cilit tërbojnë pasionet serioze. Tre personalitete jetojnë në të në të njëjtën kohë - një biznesmen me përvojë, i matur, një pijanec i papërmbajtur dhe një i krishterë i devotshëm. Zemra e tij nuk do të dridhet nga fundosja e maunave të tij si rezultat i një rrjedhje akulli. Ignat mund të ndajë një shumë të madhe parash për të ndërtuar një strehë për të pastrehët, por, në të njëjtën kohë, të anashkalojë një pasuri me miqtë dhe shokët e alkoolit. Senior Gordeev nuk kursen kapitalin e fituar dhe beson se paratë, siç erdhën, do të largohen.

Djali i Ignat Fomës u rrit si një i ri i vetmuar dhe i pashoqërueshëm. Babai i tij e kupton që trashëgimtari nuk është aspak i përshtatshëm për të vazhduar biznesin familjar. Gordeev Jr rritet si një i ri dembel dhe i paarsimuar, dhe pas vdekjes së Ignat, ai nuk di si të vazhdojë të jetojë.

Foma ka një kumbar me emrin Mayakin, i cili i do shumë paratë dhe përpiqet të bindë kumbarin e tij se lumturia e vërtetë është në pasuri. Për shkak të kësaj, Tomas mundohet nga dyshime edhe më të mëdha. Ai nuk sheh të njëjtin mendim tek kumbari, pasi ai i trajton paratë me përbuzje. Për të janë mbeturina të kota.

Me kalimin e kohës, Thomas bëhet një rebel, duke protestuar kundër të pasurve të rinj dhe grabitësve të parave rreth tij. Ai shpesh fillon zënka, shkatërron pasurinë e fituar nga i ati, madje shkakton vdekjen e njerëzve që punojnë në biznese familjare.

Përmes imazhit të Foma Gordeev, shkrimtari u përpoq të tregonte pakuptimësinë e një rebelimi që nuk kishte bazë ideologjike. Në tregim, Gorki arriti të tregojë mjaft voluminoze imazhet tipike të kapitalistëve të asaj kohe.

Ananiy Shchurov është një sipërmarrës i shkollës së vjetër, i cili i trajton paratë me frikë, por nuk mund të durojë asgjë të re. Në një kohë ai u bë i pasur si rezultat i veprave të tij kriminale. Gorki e pikturon imazhin e tij me ngjyrat më negative, si një relike e keqe nga e kaluara.

Shumë më i paqartë është pronari i fabrikave, Yakov Mayakin, i cili gëzon prestigj të madh mes tregtarëve. Ai vlerësohet për inteligjencën dhe maturinë e tij. Herë pas here, Mayakin pëlqen të mburret me origjinën e tij të lashtë. Ky është një përfaqësues tipik i borgjezisë në zhvillim, e cila nuk është e huaj për veprimtarinë politike. Për të, të gjithë njerëzit ndahen në dy kategori - zotërinj dhe skllevër. Me të parën ai lidhet pikërisht me borgjezinë. Njerëzit e pasur, në rast të një rreziku të përbashkët, dinë të mblidhen për të mbrojtur kapitalin e tyre.

Metodat e ndikimit ideologjik

Si rezultat i bisedave të gjata me Foma Gordeev, ai e çon të riun në çmenduri të plotë. Mayakin frymëzon trashëgimtarin e kapitalit me vlera që janë absolutisht të huaja për të. Si rezultat, Thomas bëhet një i huaj në "tudhën e ujqërve të sundimtarëve të botës".

Ideja kryesore e librit

Vepra e Maxim Gorky "Foma Gordeev" u bë një vazhdimësi e traditave të realizmit rus në letërsinë e fundit të shekullit XIX. Ideja kryesore e tregimit është të tregojë prishjen e brendshme të borgjezisë ruse dhe dënimin e sistemit kapitalist. Gorki, me gjithë sinqeritetin mizor, tregoi "mjeshtrit e jetës" të rinj, mes të cilëve ishin shumë përfaqësues të klasës kapitaliste në zhvillim.
Në libër, zëdhënësi kryesor i ideve të tyre është Yakov Mayakin. Por, megjithatë, Foma Gordeev u bë personazhi kryesor i tregimit. Përmbledhja e kësaj vepre dëshmon se një i ri i shëndetshëm dhe energjik, i cili nuk mund të gjejë zbatim për idetë dhe mendimet e tij, është i dënuar me një fat tragjik. Jeta do ta rrahë me dhimbje derisa ta rrahë për vdekje. Foma ndihet si e huaj, si mes përfaqësuesve të borgjezisë në zhvillim, ashtu edhe në shoqërinë e njerëzve të zakonshëm. Gorki tregoi gjithë tragjedinë e këtij personazhi, por jo me keqdashje, por me simpati për të.

Tema e filluar në "Foma Gordeev" u vazhdua nga shkrimtari në veprat e tij historike "Vassa Zheleznova", "Rasti Artamonov" dhe "Ese për Amerikën".

Analiza e punës

Formalisht, protagonisti i tregimit i përket borgjezisë, por ndryshe nga përfaqësuesit tipikë të kësaj klase të re për Rusinë, ai nuk u bë një "grabitqar", por ka shumë cilësi pozitive njerëzore. Sa më shumë që Foma Gordeev komunikon me "mjeshtrit e rinj të jetës", aq më shumë ndjen neveri për ta. Me kalimin e kohës, kjo ndjenjë kthehet në një protestë.

Në festën në Kononov, protagonisti shpreh sinqerisht të gjitha mendimet e tij drejtpërdrejt në sytë e tregtarëve dhe mbarështuesve. Ai u thotë se falë “përpjekjeve” të tyre populli është i uritur dhe në varfëri, në një kohë kur të pasurit janë fryrë nga të ngrënit e të pirit. Thomai i qorton ata me paturpësi dhe pabesi në lidhje me punëtorët e tyre. Si rezultat, kumbari i tij Mayakin e quan Gordeev të prekur nga mendja.

Me ndihmën e protagonistit, Gorki përpiqet të zbulojë të gjitha problemet që ekzistojnë në shoqërinë borgjeze. Një nga vendet e rëndësishme në libër zë proletariati i sapolindur, ndër të cilët shfaqen udhëheqësit e tyre të sinqertë dhe të ndershëm, të gatshëm për të udhëhequr popullin jo thjesht në një rebelim të pakuptimtë, por për të ndryshuar mënyrën ekzistuese të jetesës.

Historia e Maxim Gorky "Plaka Izergil" nuk është si veprat e tjera të autorit, pasi ka një temë mistike në komplot.

Në shfaqjen e tij "Në fund", Maxim Gorky përshkruan jetën e shtresave më të ulëta të shoqërisë, të dënuar të durojnë vështirësitë dhe vështirësitë.

Pas botimit të parë të Foma Gordeev, tregtari i pasur Bugrov nga Nizhny Novgorod e quajti shkrimtarin një person të rrezikshëm për shtetin dhe librin jashtëzakonisht të dëmshëm. Përveç kësaj, ai tha se njerëzve u pëlqen Gorki, vetë vendi në Siberi.

Nga ana tjetër, ndër punëtorët, vepra e shkrimtarit proletar u rilexua shumë herë dhe u përdor si letërsi propagandistike. Një nga anëtarët e vjetër të nëntokës, Berezovsky, kujtoi se gjatë takimeve të organizatës së tyre ata shpesh lexonin fragmente nga Foma Gordeev.

Faqet e kësaj historie janë të ngopura me fjalë djegëse urrejtjeje për padrejtësinë dhe kushtet çnjerëzore të jetës mes klasës punëtore. Disa breza të revolucionarëve të ardhshëm rusë u rritën në këtë libër.

Një polemikë e fshehur me idetë e krishtera të Dostojevskit (dhe jo vetëm Dostojevskit) gjendet edhe në historinë e jetës dhe vdekjes së Yakov Filimonov.

Ky imazh dëshmon gjithashtu për forcën e Gorky si një artist, i ndjeshëm ndaj kërkimeve të ndryshme ideologjike dhe morale të masave. Jakobi është një natyrë e lartësuar, ai tërheq me shpirtëroren e tij. Por kërkimet e tij janë pikturuar me tone të krishtera të përulësisë. Nuk është për t'u habitur që jeta e theu Yakov. Tragjedia e tij është, si të thuash, një demonstrim i dështimit të filozofisë dhe etikës së krishterë.

Gorki gjithashtu vëzhgoi një lloj tjetër socio-psikologjik - llojin e një personi që shkon "nga lart" në "poshtë" - ai vëzhgoi dhe ishte shumë i interesuar për të. Sepse ky lloj ishte edhe shprehje e disa proceseve që ndodhnin në shoqërinë borgjeze. Ndonjëherë një rënie e tillë nga rrëmuja shoqërore ishte thjesht për shkak të degradimit të personalitetit borgjez, ndonjëherë ishte rezultat i një lloj pakënaqësie, rebelimi, rebelimi të atyre që Gorki më vonë do t'i quante "fëmijët plangprishës" të borgjezisë.

Foma Gordeev është një "djalë plangprishës" i klasës së tij.

Kjo është një nga imazhet më shumëngjyrëshe të krijuar nga i riu Gorky. Shkrimtari i dha heroit të romanit emrin e apostullit, i cili u bë i famshëm për mendjen e tij skeptike mosbesuese. Është e vështirë të thuhet nëse Gorki e bëri me vetëdije. Sido që të jetë, mosgatishmëria për të marrë asgjë si të mirëqenë - madje edhe nga autoritetet më të nderuara, gatishmëria për të vendosur gishtat pa frikë në çdo ulçerë përbën tiparin kryesor të Foma Gordeev. Në zemrën e tij ka një frymë qortimi. Dhe i gjithë romani është ndërtuar mbi përplasjen e këtij njeriu me botën e “pazarxhinjve”.

Vërtetë, Thomas vështirë se mund të konsiderohet një hero pozitiv, sepse, duke sulmuar ashpër dhe me zemërim ata që e rrethonin, ai e çliroi veten nga përgjegjësia morale për organizimin e jetës së tij. Luftimet e tij anarkike, të kryera në shoqërinë e të gjitha llojeve të aventurierëve dhe përfaqësuesve të bohemisë, sjellin vuajtjen dhe vdekjen e njerëzve të pafajshëm. “Makeja nr. 9 u thye. Shpina e një burri u thye, - por nuk ka fare, kështu që, mbase, ai u mbyt ... ”- kapiteni i një prej anijeve me avull Gordeev raporton për bëmat e Foma te kumbari i tij Mayakin.

Sidoqoftë, ky person i shqetësuar, i tepërt ka edhe një lloj parimi të shëndetshëm moral, i cili e bën atë të largohet me përbuzje nga morali dhe programi i jetës që i imponon Mayakin, filozofi i botës tregtare. Në fund të romanit, Foma është thyer shpirtërisht, mbretëria e Maykins e ktheu atë në një budalla të shenjtë. Por në rebelimin spontan të këtij personaliteti, i cili, me gjithë dobësitë e tij, ruante në vetvete një element të idesë popullore të së vërtetës dhe drejtësisë, kishte një lloj paralajmërimi - një paralajmërim i ashpër! - klasat sunduese.

Heroi i ri i ri i kohës së tij është proletari Pavel Graçev ("Tre").

Ky imazh i mrekullueshëm dhe ende i pavlerësuar plotësisht, në fakt, është shumë më domethënës se imazhi i Nilit nga shfaqja "Filistinët". Paveli është më i shumëanshëm, më shpirtëror, më i zhytur në mendime, më i vëmendshëm ndaj njerëzve; ai është i talentuar. Ky imazh rikrijon tiparet shumë thelbësore, të gjalla të një punëtori të ri, i cili gradualisht, si rezultat i sprovave, vëzhgimeve dhe reflektimeve të dhimbshme, arrin në një kuptim të mekanikës së shoqërisë, në një kuptim të nevojës për luftë.

Romanet "Foma Gordeev" dhe "Troja" janë interesante jo vetëm sepse kapin shumëllojshmërinë e shtigjeve që u hapën në fund të shekullit të 19-të për të rinjtë që hynë në jetë, por edhe për shkak të pamjeve të gjera të realitetit shoqëror, llojeve të ndryshme. të mikpritësve. Nga këta tipa, Mayakin është më domethënësi, i treguar me guxim, delikatesë dhe vërtetësi, në të gjithë "shkëlqimin" e tij - Mayakin është i zgjuar, aktiv, elokuent - dhe në të gjithë varfërinë e tij shpirtërore: e gjithë "shkëlqimi" i tij shërben, në fund të fundit, si një predikim kafshëror i gllabërimit të të dobëtit të fortë.

Dy romanet e para të Gorkit, me frymën e tyre novatore, revolucionare, me qasjen e tyre thellësisht analitike ndaj realitetit, ishin jo vetëm shembuj të shquar të realizmit kritik, por tashmë përmbanin shenja të dallueshme të realizmit socialist.

Burimet:

• Gorky M. Zgjedhur / Parathënie. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 f., ill., 9 fletë. i sëmurë.
shënim: Ky vëllim përfshin vepra të zgjedhura të M. Gorky: tregimet "Fëmijëria" dhe "Në njerëz", tregimet "Makar Chudra", "Chelkash", "Kënga e Sokolit", "Një herë në vjeshtë", "Konovalov" , "Ish-Njerëz" dhe të tjerë

"Foma Gordeev", një përmbledhje, analizë dhe personazhet kryesore të të cilave do t'i paraqesim në këtë artikull, është një histori që tregon për borgjezinë në rritje, përshkruan se si ajo gradualisht fitoi forcë. Mayakin, ideologu i saj, beson se jeta po bëhet gjithnjë e më interesante. Sidoqoftë, historia e Alexei Maksimovich tregon jo vetëm rritjen e borgjezisë ruse. Mendimi i saj kryesor është se si duhej të luftonte në këtë realitet një person i shëndetshëm, energjik, i cili kërkonte një punë brenda fuqive dhe hapësirës për energjinë e tij.

Anatoli Shchurov dhe Yakov Mayakin

Ai paraqet një galeri të tërë imazhesh të njerëzve që mund të quhen "mjeshtër të jetës". Ky, për shembull, është një tregtar i madh druri Anatoli Savvich Shchurov. Ky njeri është manjati i botës tregtare. Mayakin thotë për të se ai është "një djall i vjetër dinak". Sidoqoftë, vetë Yakov Mayakin nuk është inferior ndaj askujt në dinakëri. Tregtarët e quajnë “burrë truri”. Jakobi është ideologu i klasës së tregtarëve. Ai ia mëson “filozofinë” e tij birit të tij Thomas. Yakov thotë se në shtet tregtari është forca e parë, pasi miliona janë me të. Kjo është arsyeja pse, vëren ai, zyrtarët dhe fisnikët duhet të largohen për t'u lënë hapësirë ​​tregtarëve që ata të investojnë kapitalin e tyre dhe të përdorin forcën e tyre.

Përfaqësuesi i klasës patriarkale të tregtarëve, i vjetër dhe i egër, është Anatoli Shchurov. Ky person kundërshton të gjitha llojet e risive, kundër makinave që e bëjnë jetën më të lehtë. Ai me zemërim profetizon se njeriu humbet nga liria. Vini re se Yakov Mayakin është gjithashtu një përfaqësues i klasës së vjetër të tregtarëve. Megjithatë, ai di si të përshtatet me kushtet në ndryshim.

Taras dhe Afrikan Smolin

Taras (djali i Yakov), si dhe Afrikan Smolin (dhëndri) vazhdojnë punën e baballarëve të tyre. Megjithatë, ata veprojnë më maturisht, më me maturi, i japin pushtimit të tyre një shkëlqim evropian. Këta njerëz po përpiqen për pushtet. Ata kërkojnë të transformojnë industrinë vendase në mënyrën evropiane.

Ignat Gordeev

Megjithatë, tashmë në brezin e vjetër, tashmë në radhët e atyre që themeluan shtetin, ka njerëz që protestuan brenda vetes kundër urdhrave të padrejta të kësaj bote. Megjithatë, ato nuk mund të ndryshonin marrëdhëniet ekonomike që po formoheshin në atë kohë. I tillë, për shembull, është Ignat Gordeev. Ky është një person i zgjuar dhe i talentuar nga njerëzit. Ignat është i pangopur për jetën, ai punon me pasion të paepur. Dikur shërbente si shpërndarës uji, por tani është bërë një burrë i pasur. Ignat Gordeev zotëron një duzinë maune dhe tre anije. Autori vëren se jeta e tij nuk rridhte në një vijë të drejtë, si shumë si ai. Ajo, duke vluar rebele, u përpoq të dilte nga rrëmuja, u përpoq të largohej nga fitimi. Por fitimi për tregtarët është qëllimi kryesor i ekzistencës, siç vëren Maxim Gorky.

Foma Gordeev

Përmbledhja e mëposhtme do t'ju njohë në detaje me ngjarjet në jetën e këtij heroi. Tani do të përqendrohemi në botën e tij të brendshme. Thomas nuk dëshiron të ndjekë rrugën e grumbullimit dhe grumbullimit të parave. Instinktivisht, ky hero tërhiqet nga bukuria, ai nuk di si dhe nuk dëshiron të falsifikojë. Për të, bota e marrëdhënieve poseduese është një burg. Foma thotë se është “mbytur”, se i dhemb shpirti. Ky është pikërisht i njëjti “person i shëndoshë” që ka mall për lirinë në jetë. Ai është ngushtë brenda kornizës së këtij realiteti. Thomas përpiqet me kokëfortësi të largohet nga bota e mjeshtrave dhe autori e sheh këtë si një tregues të paqëndrueshmërisë së modernitetit, se do të vijë koha për ta ndryshuar atë.

Ky hero nuk mund ta kuptojë plotësisht strukturën e jetës. Ai nuk i njeh metodat dhe mënyrat e ndryshimit të tij. Foma Gordeev është larg si nga populli ashtu edhe nga inteligjenca progresive. Përmbajtja e shkurtër e paraqitur më poshtë tregon se ai nuk gjen një gjuhë të përbashkët as me njërën, as me tjetrën, megjithëse është tërhequr pas tyre në shpirt. Gordeev mendon shumë për jetën, por ai nuk ka mall për libra dhe njohuri. Foma është e trembur nga një shoqëri me njerëz të arsimuar dhe inteligjentë. Ai nuk e ndjen nevojën për të pasur miq. Bota e pasurisë, e refuzuar nga heroi, mënyra e jetesës së tregtarit la gjurmë në shpirtin e tij. Foma mësoi qysh herët se çfarë keqardhjeje përçmuese ndaj të uriturve tregojnë të ushqyerit. Ky hero në fund të tregimit është i poshtëruar dhe i mundur. Një fitore absolute mbi rebelin festohet nga bota e Mayakin.

Sidoqoftë, kjo është një fitore mbi personin e hutuar dhe të dobët, dhe jo mbi lexuesin. M. Gorky ("Foma Gordeev") na zbuloi të gjithë shëmtinë e mbretërisë së Mayakins dhe Shchurovs. Përmbledhja e veprës do t'ju njohë me këtë mbretëri. Pasi të keni lexuar tregimin, ndoshta do ta kuptoni më mirë personazhin kryesor.

Kapitulli i parë

Përmbledhja e "Foma Gordeev" fillon me një përshkrim të pamjes dhe jetës së Ignat Gordeev. Ky është një person me fat, inteligjent dhe i bukur. Ai është një nga ata që ishin në gjendje të bënin një pasuri të miliontë në Vollgë. Në moshën 40-vjeçare, ky njeri ishte pronar i një duzinë maune dhe tre avullore. Ai konsiderohej një njeri inteligjent dhe i pasur. Mirëpo, atij i vunë pseudonimin “Prapa”, sepse jeta e tij nuk rridhte me masë, por shpërthej vazhdimisht nga lëkundjet. Ignat Gordeev ëndërron për një djalë. Dhe ëndrra e tij bëhet e vërtetë - gruaja e dytë më në fund lind një djalë. Fatkeqësisht, gruaja vdes gjatë lindjes. Ignat, pasi organizoi funeralin e gruas së tij dhe pagëzoi djalin e tij Thomas, me ngurrim e jep atë për arsim në familjen e Mayakin, kumbarit. Autori vëren se vdekja e gruas së tij shtoi shumë flokë gri në mjekrën e tij, por diçka e re u shfaq në shkëlqimin e syve të Ignat - e dashur dhe e butë.

Kapitulli i dytë

Ne i drejtohemi kapitullit të dytë, duke përshkruar përmbledhjen e "Foma Gordeev". Ai tregon për shtëpinë ku jeton Yakov Mayakin. Është shumë i madh, dy kate. Kjo shtëpi është e rrethuar nga pemë të vjetra gëlqereje. Familja Mayakin përbëhet nga Yakov, vajza dhe gruaja e tij, si dhe pesë të afërm. Përveç kësaj, ai ka një djalë Taras, por Mayakin e mohoi atë, sepse ai veproi kundër vullnetit të tij, duke u martuar me një vajzë në Moskë. Nga profesioni, Yakov Mayakin është një tregtar. Ai zotëron një fabrikë litarësh, dhe gjithashtu mban një dyqan pranë skelës. Për gjashtë vjet ai jetoi në familjen e Yakov Foma Gordeev. Përmbajtja shumë e shkurtër nuk lejon të ndalemi në jetën e tij këtu në detaje. Le të themi se kjo herë ishte, në përgjithësi, jo e keqe.

Foma dukej më i vjetër në vitet e tij, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë. Pas ca kohësh, Ignat e mori djalin e tij në shtëpi. Yakov, i cili u lidh me të, i kërkoi që ta linte. Sidoqoftë, Gordeev kundërshtoi që ai nuk lindi Thomas për të. Pasi u kthye në shtëpi, Anfisa filloi të kujdesej për heroin tonë. Që atëherë, Foma e zuri gjumi çdo ditë nga zëri i kësaj plake. Djali ishte në vitin e tetë kur babai i tij i tha se ishte koha për të filluar studimet. Pasi studioi për dimër, Ignat i premtoi se do ta merrte me lundrim në pranverë. Babai e mbajti premtimin dhe në pranverë u nis në Yermak me të birin. Ignat i kujtoi djalit se ata ishin zotër dhe se marinarët duhet të trajtohen si shërbëtorë. Fëmija dëgjoi pëshpëritjet e pakënaqur të anëtarëve të ekipit për babain e tij. Rasti i të mbyturit është përshkruar nga autori në fund të këtij kapitulli. Detarët e shtyjnë të vdekurin nga anët në mënyrë që i mbyturi të mos futet në timon. Djali është i frikësuar, por babai i tij i shpjegon se është e nevojshme. Të vdekurit nuk i intereson se çfarë ndodh me trupin e tij dhe varka me avull nuk ka nevojë për probleme të panevojshme me autoritetet. Foma Gordeev i rregullon të gjitha këto në kujtesën e tij. Përmbledhja e kapitullit vazhdon me ngjarjet e kapitullit të tretë.

Kapitulli i tretë

Thomas hyn në shkollë. Këtu ai takohet me Smolin, i cili ishte djali i një blegtori të pasur. Për më tepër, ai është mik me një djalë të varfër të zakonshëm Yezhov. Foma, së bashku me ta, merret me fëmijëri - duke ndjekur pëllumba dhe duke vjedhur mollë nga kopshtet. Kur mbush 19 vjeç, ai shkon në udhëtimin e tij të parë të pavarur. Yefim është kapiteni i anijes kryesore. Ky është një marinar me përvojë, të cilin Foma e njeh mirë. Ky burrë e ndriçon atë "për çështjet e grave", dhe gjithashtu e prezanton atë me Pelageya. Në këtë kohë, Ignat fillon të pijë shumë nga mërzia. Kur djali i tij kthehet nga noti, ai tashmë është i sëmurë dhe vdes pas një kohe.

Kapitulli i katërt

Ignat varroset, për nder të tij bëhet një darkë përkujtimore. Foma takon Sophia Medynskaya në faqerojtësin e një shtëpie, e cila e fton për darkë. Foma nuk e pëlqen shoqërinë e mbledhur. Ai flet për jetën me Lyubën dhe duket se e kupton.

Kapitulli i pestë

Personazhi kryesor ka një përshtypje të dyfishtë për Jakobin. Mayakin ndihmon Foma në biznes, por i riu beson se dëshiron ta martojë atë me Lyuba. Yakov, pasi mësoi se Foma kalon shumë kohë në shoqërinë e Sofisë, e paralajmëron atë. I riu i rrëfen dashurinë e tij Medynskaya.

Takimi me Shchurov dhe Ukhtishchev

Mayakin e dërgoi një herë Foma te Ananiy Savvich Shchurov për biznes. Ky njeri është një tregtar druri. Ka thashetheme të tmerrshme për të. Ai dyshohet se strehoi një të dënuar që kishte bërë për të në banjën e tij, dhe më pas e vrau dhe e dogji në banjë. Përveç kësaj, ai jetoi më shumë se dy gra, dhe më pas rimarrë gruan e tij nga djali i tij. Gjatë takimit, Shchurov flet keq për Mayakin.

Pastaj Foma shkon në klub, ku takohet me Ukhtishchev. Ai mëson prej tij se Sofia do të largohet nesër për gjithë verën jashtë vendit. Një person (siç doli, dhëndri i zv.guvernatorit) ndërhyn në bisedë dhe flet keq për Medynskaya. Foma e kap për flokë. Kjo ngjall interesin e Ukhtishchev për të.

Zbavitjet e Foma Gordeev

Pas 3 ditësh, Foma del në skelën e pyllit. Zonja e tij është Aleksandra. Për fyerjet e Thomas shkruani në gazetë. Mayakin e qorton, por nuk mund ta ndalojë. Vetëm Sasha, midis ngutjes dhe ngutjes së argëtimit, është i qetë dhe i qetë. Thomas tërhiqet nga sekreti i fshehur në të. Megjithatë, ai ndjen se nuk e do këtë grua.

Sasha e paralajmëron atë se Foma Gordeev me siguri do të zhduket. Përmbledhja (kapitulli 9 përfundon këtu) vazhdon me faktin se personazhi kryesor nuk mund ta gjejë vendin e tij në jetë në asnjë mënyrë. Ai ecën me gratë, qesh me to, por kurrë nuk ngre dorën ndaj tyre.

Së shpejti Foma zbulon se Mayakin filloi një thashetheme se ai ishte jashtë mendjes dhe kishte nevojë për kujdestari. Heroi ynë dha dorëheqjen ndaj kësaj dhe vazhdoi të argëtohej. Në fund, kishte një skenë në anije. Foma i shikoi dëgjuesit me urrejtje dhe tha se ata i kanë bërë burg, jo jetë, i kanë falsifikuar zinxhirët një personi. Gordeev kujtoi gjithçka për tregtarët e pranishëm që ai njihte kriminelë për ta.

Ngjarjet finale

Kanë kaluar tre vjet, siç vëren Gorky ("Foma Gordeev"). Një përmbledhje e ngjarjeve përfundimtare është si më poshtë. Mayakin vdiq pas agonisë torturuese, duke i lënë djalit, vajzën dhe Afrikan Smolin, dhëndrin e tij, të gjithë pasurinë. Jezhov u dëbua nga qyteti për diçka. Një shtëpi tregtare u shfaq në qytet, tabela në të cilën shkruhej "Taras Mayakin dhe Afrikan Smolin". Asgjë nuk u dëgjua për Gordeev. Ata thanë që Mayakin e dërgoi te të afërmit e nënës së tij përtej Uraleve.

Një ditë ai shfaqet në qytet. Foma, pothuajse gjithmonë e dehur, tani e zymtë, tani buzëqesh buzëqeshja e trishtuar dhe e dhimbshme e një të bekuari. Ai tani jeton në një krah në oborrin e kumbarit. Banorët e qytetit dhe tregtarët shpesh qeshin me të. Thomas shmang njerëzit dhe rrallë i afrohet telefonuesit.

Kjo përfundon përmbledhjen e "Foma Gordeev" (fotoja e autorit është paraqitur më lart). Vini re se ne kemi përshkruar vetëm ngjarjet kryesore. Kjo histori është mjaft voluminoze, kështu që përmbledhja e "Foma Gordeev", e paraqitur më lart, jep vetëm idenë më të përgjithshme të saj.