"Foma Gordeev", një përmbledhje, analizë dhe personazhet kryesore të të cilave do t'i paraqesim në këtë artikull, është një histori që tregon për borgjezinë në rritje, përshkruan se si ajo gradualisht fitoi forcë. Mayakin, ideologu i saj, beson se jeta po bëhet gjithnjë e më interesante. Sidoqoftë, historia e Alexei Maksimovich tregon jo vetëm rritjen e borgjezisë ruse. Mendimi i saj kryesor është se si duhej të luftonte në këtë realitet një person i shëndetshëm, energjik, i cili kërkonte një punë brenda fuqive dhe hapësirës për energjinë e tij.
Anatoli Shchurov dhe Yakov Mayakin
Ai paraqet një galeri të tërë imazhesh të njerëzve që mund të quhen "mjeshtër të jetës". Ky, për shembull, është një tregtar i madh druri Anatoli Savvich Shchurov. Ky njeri është manjati i botës tregtare. Mayakin thotë për të se ai është "një djall i vjetër dinak". Sidoqoftë, vetë Yakov Mayakin nuk është inferior ndaj askujt në dinakëri. Tregtarët e quajnë “burrë truri”. Jakobi është ideologu i klasës së tregtarëve. Ai ia mëson “filozofinë” e tij birit të tij Thomas. Yakov thotë se në shtet tregtari është forca e parë, pasi miliona janë me të. Prandaj, vëren ai, zyrtarët dhe fisnikët duhet të largohen për t'u lënë vend tregtarëve që të investojnë kapitalin e tyre dhe të përdorin fuqinë e tyre.
Përfaqësuesi i klasës patriarkale të tregtarëve, i vjetër dhe i egër, është Anatoli Shchurov. Ky person kundërshton të gjitha llojet e risive, kundër makinave që e bëjnë jetën më të lehtë. Ai me zemërim profetizon se njeriu humbet nga liria. Vini re se Yakov Mayakin është gjithashtu një përfaqësues i klasës së vjetër të tregtarëve. Megjithatë, ai di si të përshtatet me kushtet në ndryshim.
Taras dhe Afrikan Smolin
Taras (djali i Yakov), si dhe Afrikan Smolin (dhëndri) vazhdojnë punën e baballarëve të tyre. Megjithatë, ata veprojnë më maturisht, më me maturi, i japin pushtimit të tyre një shkëlqim evropian. Këta njerëz po përpiqen për pushtet. Ata kërkojnë të transformojnë industrinë vendase në mënyrën evropiane.
Ignat Gordeev
Megjithatë, tashmë në brezin e vjetër, tashmë në radhët e atyre që themeluan shtetin, ka njerëz që protestuan brenda vetes kundër urdhrave të padrejta të kësaj bote. Megjithatë, ato nuk mund të ndryshonin marrëdhëniet ekonomike që po formoheshin në atë kohë. I tillë, për shembull, është Ignat Gordeev. Ky është një person i zgjuar dhe i talentuar nga njerëzit. Ignat është i pangopur për jetën, ai punon me pasion të paepur. Dikur shërbente si shpërndarës uji, por tani është bërë një burrë i pasur. Ignat Gordeev zotëron një duzinë maune dhe tre anije. Autori vëren se jeta e tij nuk rridhte në një vijë të drejtë, si shumë si ai. Ajo, duke vluar rebele, u përpoq të dilte nga rrëmuja, u përpoq të largohej nga fitimi. Por fitimi për tregtarët është qëllimi kryesor i ekzistencës, siç vëren Maxim Gorky.
Foma Gordeev
Përmbledhja e mëposhtme do t'ju njohë në detaje me ngjarjet në jetën e këtij heroi. Tani do të përqendrohemi në botën e tij të brendshme. Thomas nuk dëshiron të ndjekë rrugën e grumbullimit dhe grumbullimit të parave. Instinktivisht, ky hero tërhiqet nga bukuria, ai nuk di si dhe nuk dëshiron të falsifikojë. Për të, bota e marrëdhënieve poseduese është një burg. Foma thotë se është “mbytur”, se i dhemb shpirti. Ky është pikërisht i njëjti “person i shëndoshë” që ka mall për lirinë në jetë. Ai është ngushtë brenda kornizës së këtij realiteti. Thomas përpiqet me kokëfortësi të largohet nga bota e mjeshtrave dhe autori e sheh këtë si një tregues të paqëndrueshmërisë së modernitetit, se do të vijë koha për ta ndryshuar atë.
Ky hero nuk mund ta kuptojë plotësisht strukturën e jetës. Ai nuk i njeh metodat dhe mënyrat e ndryshimit të tij. Foma Gordeev është larg si nga populli ashtu edhe nga inteligjenca progresive. Përmbajtja e shkurtër e paraqitur më poshtë tregon se ai nuk gjen një gjuhë të përbashkët as me njërën, as me tjetrën, megjithëse është tërhequr pas tyre në shpirt. Gordeev mendon shumë për jetën, por ai nuk ka mall për libra dhe njohuri. Foma është e trembur nga një shoqëri me njerëz të arsimuar dhe inteligjentë. Ai nuk e ndjen nevojën për të pasur miq. Bota e pasurisë, e refuzuar nga heroi, mënyra e jetesës së tregtarit la gjurmë në shpirtin e tij. Foma mësoi qysh herët se çfarë keqardhjeje përçmuese ndaj të uriturve tregojnë të ushqyerit. Ky hero në fund të tregimit është i poshtëruar dhe i mundur. Një fitore absolute mbi rebelin festohet nga bota e Mayakin.
Sidoqoftë, kjo është një fitore mbi personin e hutuar dhe të dobët, dhe jo mbi lexuesin. M. Gorky ("Foma Gordeev") na zbuloi të gjithë shëmtinë e mbretërisë së Mayakins dhe Shchurovs. Përmbledhja e veprës do t'ju njohë me këtë mbretëri. Pasi të keni lexuar tregimin, ndoshta do ta kuptoni më mirë personazhin kryesor.
Kapitulli i parë
Përmbledhja e "Foma Gordeev" fillon me një përshkrim të pamjes dhe jetës së Ignat Gordeev. Ky është një person me fat, inteligjent dhe i bukur. Ai është një nga ata që ishin në gjendje të bënin një pasuri të miliontë në Vollgë. Në moshën 40-vjeçare, ky njeri ishte pronar i një duzinë maune dhe tre avullore. Ai konsiderohej një njeri inteligjent dhe i pasur. Mirëpo, atij i vunë pseudonimin “Prapa”, sepse jeta e tij nuk rridhte me masë, por shpërthej vazhdimisht nga lëkundjet. Ignat Gordeev ëndërron për një djalë. Dhe ëndrra e tij bëhet e vërtetë - gruaja e dytë më në fund lind një djalë. Fatkeqësisht, gruaja vdes gjatë lindjes. Ignat, pasi organizoi funeralin e gruas së tij dhe pagëzoi djalin e tij Thomas, me ngurrim e jep atë për arsimim në familjen e Mayakin, kumbarit. Autori vëren se vdekja e gruas së tij shtoi shumë flokë gri në mjekrën e tij, por diçka e re u shfaq në shkëlqimin e syve të Ignat - e dashur dhe e butë.
Kapitulli i dytë
Ne i drejtohemi kapitullit të dytë, duke përshkruar përmbledhjen e "Foma Gordeev". Ai tregon për shtëpinë ku jeton Yakov Mayakin. Është shumë i madh, dy kate. Kjo shtëpi është e rrethuar nga pemë të vjetra gëlqereje. Familja Mayakin përbëhet nga Yakov, vajza dhe gruaja e tij, si dhe pesë të afërm. Përveç kësaj, ai ka një djalë Taras, por Mayakin e mohoi atë, sepse ai veproi kundër vullnetit të tij, duke u martuar me një vajzë në Moskë. Nga profesioni, Yakov Mayakin është një tregtar. Ai zotëron një fabrikë litarësh, dhe gjithashtu mban një dyqan pranë skelës. Për gjashtë vjet ai jetoi në familjen e Yakov Foma Gordeev. Përmbajtja shumë e shkurtër nuk lejon të ndalemi në jetën e tij këtu në detaje. Le të themi se kjo herë ishte, në përgjithësi, jo e keqe.
Foma dukej më i vjetër në vitet e tij, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë. Pas ca kohësh, Ignat e mori djalin e tij në shtëpi. Yakov, i cili u lidh me të, i kërkoi që ta linte. Sidoqoftë, Gordeev kundërshtoi që ai nuk lindi Thomas për të. Pasi u kthye në shtëpi, Anfisa filloi të kujdesej për heroin tonë. Që atëherë, Foma e zuri gjumi çdo ditë nga zëri i kësaj plake. Djali ishte në vitin e tetë kur babai i tij i tha se ishte koha për të filluar studimet. Pasi studioi për dimër, Ignat i premtoi se do ta merrte me lundrim në pranverë. Babai e mbajti premtimin dhe në pranverë u nis në Yermak me të birin. Ignat i kujtoi djalit se ata ishin zotër dhe se marinarët duhet të trajtohen si shërbëtorë. Fëmija dëgjoi pëshpëritjet e pakënaqur të anëtarëve të ekipit për babain e tij. Rasti i të mbyturit është përshkruar nga autori në fund të këtij kapitulli. Detarët e shtyjnë të vdekurin nga anët në mënyrë që i mbyturi të mos futet në timon. Djali është i frikësuar, por babai i tij i shpjegon se është e nevojshme. Të vdekurit nuk i intereson se çfarë ndodh me trupin e tij dhe varka me avull nuk ka nevojë për probleme të panevojshme me autoritetet. Foma Gordeev i rregullon të gjitha këto në kujtesën e tij. Përmbledhja e kapitullit vazhdon me ngjarjet e kapitullit të tretë.
Kapitulli i tretë
Thomas hyn në shkollë. Këtu ai takohet me Smolin, i cili ishte djali i një blegtori të pasur. Për më tepër, ai është mik me një djalë të varfër të zakonshëm Yezhov. Foma, së bashku me ta, merret me fëmijëri - duke ndjekur pëllumba dhe duke vjedhur mollë nga kopshtet. Kur mbush 19 vjeç, ai shkon në udhëtimin e tij të parë të pavarur. Yefim është kapiteni i anijes kryesore. Ky është një marinar me përvojë, të cilin Foma e njeh mirë. Ky burrë e ndriçon atë "për çështjet e grave", dhe gjithashtu e prezanton atë me Pelageya. Në këtë kohë, Ignat fillon të pijë shumë nga mërzia. Kur djali i tij kthehet nga noti, ai tashmë është i sëmurë dhe vdes pas një kohe.
Kapitulli i katërt
Ignat varroset, për nder të tij bëhet një darkë përkujtimore. Foma takon Sophia Medynskaya në faqerojtësin e një shtëpie, e cila e fton për darkë. Foma nuk e pëlqen shoqërinë e mbledhur. Ai flet për jetën me Lyubën dhe duket se e kupton.
Kapitulli i pestë
Personazhi kryesor ka një përshtypje të dyfishtë për Jakobin. Mayakin ndihmon Foma në biznes, por i riu beson se dëshiron ta martojë atë me Lyuba. Yakov, pasi mësoi se Foma kalon shumë kohë në shoqërinë e Sofisë, e paralajmëron atë. I riu i rrëfen dashurinë e tij Medynskaya.
Takimi me Shchurov dhe Ukhtishchev
Mayakin e dërgoi një herë Foma te Ananiy Savvich Shchurov për biznes. Ky njeri është një tregtar druri. Ka thashetheme të tmerrshme për të. Ai dyshohet se strehoi një të dënuar që kishte bërë për të në banjën e tij, dhe më pas e vrau dhe e dogji në banjë. Përveç kësaj, ai jetoi më shumë se dy gra, dhe më pas rimarrë gruan e tij nga djali i tij. Gjatë takimit, Shchurov flet keq për Mayakin.
Pastaj Foma shkon në klub, ku takohet me Ukhtishchev. Ai mëson prej tij se Sofia do të largohet nesër për gjithë verën jashtë vendit. Një person (siç doli, dhëndri i zv.guvernatorit) ndërhyn në bisedë dhe flet keq për Medynskaya. Foma e kap për flokë. Kjo ngjall interesin e Ukhtishchev për të.
Zbavitjet e Foma Gordeev
Pas 3 ditësh, Foma del në skelën e pyllit. Zonja e tij është Aleksandra. Për fyerjet e Thomas shkruani në gazetë. Mayakin e qorton, por nuk mund ta ndalojë. Vetëm Sasha, midis ngutjes dhe ngutjes së argëtimit, është i qetë dhe i qetë. Thomas tërhiqet nga sekreti i fshehur në të. Megjithatë, ai ndjen se nuk e do këtë grua.
Sasha e paralajmëron atë se Foma Gordeev me siguri do të zhduket. Përmbledhja (kapitulli 9 përfundon këtu) vazhdon me faktin se personazhi kryesor nuk mund ta gjejë vendin e tij në jetë në asnjë mënyrë. Ai ecën me gratë, qesh me to, por kurrë nuk ngre dorën ndaj tyre.
Së shpejti Foma zbulon se Mayakin filloi një thashetheme se ai ishte jashtë mendjes dhe kishte nevojë për kujdestari. Heroi ynë dha dorëheqjen ndaj kësaj dhe vazhdoi të argëtohej. Në fund, kishte një skenë në anije. Foma i shikoi dëgjuesit me urrejtje dhe tha se ata i kanë bërë burg, jo jetë, i kanë falsifikuar zinxhirët një personi. Gordeev kujtoi gjithçka për tregtarët e pranishëm që ai njihte kriminelë për ta.
Ngjarjet finale
Kanë kaluar tre vjet, siç vëren Gorky ("Foma Gordeev"). Një përmbledhje e ngjarjeve përfundimtare është si më poshtë. Mayakin vdiq pas agonisë torturuese, duke i lënë djalit, vajzën dhe Afrikan Smolin, dhëndrin e tij, të gjithë pasurinë. Jezhov u dëbua nga qyteti për diçka. Një shtëpi tregtare u shfaq në qytet, tabela në të cilën shkruhej "Taras Mayakin dhe Afrikan Smolin". Asgjë nuk u dëgjua për Gordeev. Ata thanë që Mayakin e dërgoi te të afërmit e nënës së tij përtej Uraleve.
Një ditë ai shfaqet në qytet. Foma, pothuajse gjithmonë e dehur, tani e zymtë, tani buzëqesh buzëqeshja e trishtuar dhe e dhimbshme e një të bekuari. Ai tani jeton në një krah në oborrin e kumbarit. Banorët e qytetit dhe tregtarët shpesh qeshin me të. Thomas shmang njerëzit dhe rrallë i afrohet telefonuesit.
Kjo përfundon përmbledhjen e "Foma Gordeev" (fotoja e autorit është paraqitur më lart). Vini re se ne kemi përshkruar vetëm ngjarjet kryesore. Kjo histori është mjaft voluminoze, kështu që përmbledhja e "Foma Gordeev", e paraqitur më lart, jep vetëm idenë më të përgjithshme të saj.
Shkrimtari i famshëm proletar Maxim Gorky në tregimin e tij "Foma Gordeev" vazhdoi temën e ekspozimit të dëshirës çnjerëzore për fitim dhe pasurim me çdo kusht, të filluar nga klasikët e letërsisë ruse Saltykov-Shchedrin dhe Ostrovsky. Gjatë punës së tij mbi tregimin, shkrimtari e cilësoi atë si "një formë të re të qenies në letërsi". Pasi lexoi "Foma Gordeev", shkrimtari i famshëm amerikan Jack London e përshkroi atë si një libër "të madh" dhe "shërues" që "pohon mirësinë".
Në veprën e tij, Maxim Gorky, me gjithë ashpërsinë dhe drejtpërdrejt, dënon klasën e re të shfaqur të "biznesmenëve" joparimorë në Rusi, të cilët janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e miliona njerëzve për përfitimin e tyre, duke i dënuar ata me urinë dhe duke dhunuar elementet njerëzore. normat e mirëkuptimit dhe ndihmës së ndërsjellë. Shkrimtari tregoi se si "grabitqarët" e vërtetë lindin midis pasurive të reja të sapoformuara, të gatshëm për të shkatërruar konkurrentët.
Në tregim, Gorky përqendron vëmendjen e lexuesve në veset kryesore njerëzore që minojnë "mjeshtrit e jetës" të sapoformuar nga brenda. Shoqëria e tyre është e dënuar, por po përpiqet me të gjitha forcat të ruajë pushtetin e saj me çdo mjet të disponueshëm. Pse “borgjezia e re” mori rrugën e degjenerimit? Kjo përshkruhet bukur nga Gorky në shembullin e familjes Gordeev.
Babai i klanit është Ignat Gordeev, mbi të cilin mbështetet i gjithë biznesi familjar. Ky njeri shkoi nga një burim uji në një pronar varke me avull. Ignat është një njeri shumë i fortë dhe i fuqishëm, brenda të cilit tërbojnë pasionet serioze. Tre personalitete jetojnë në të në të njëjtën kohë - një biznesmen me përvojë, i matur, një pijanec i papërmbajtur dhe një i krishterë i devotshëm. Zemra e tij nuk do të dridhet nga fundosja e maunave të tij si rezultat i një rrjedhje akulli. Ignat mund të ndajë një shumë të madhe parash për të ndërtuar një strehë për të pastrehët, por, në të njëjtën kohë, të anashkalojë një pasuri me miqtë dhe shokët e alkoolit. Senior Gordeev nuk kursen kapitalin e fituar dhe beson se paratë, siç erdhën, do të largohen.
Djali i Ignat Fomës u rrit si një i ri i vetmuar dhe i pashoqërueshëm. Babai i tij e kupton që trashëgimtari nuk është aspak i përshtatshëm për të vazhduar biznesin familjar. Gordeev Jr rritet si një i ri dembel dhe i paarsimuar, dhe pas vdekjes së Ignat, ai nuk di si të vazhdojë të jetojë.
Foma ka një kumbar me emrin Mayakin, i cili i do shumë paratë dhe përpiqet të bindë kumbarin e tij se lumturia e vërtetë është në pasuri. Për shkak të kësaj, Tomas mundohet nga dyshime edhe më të mëdha. Ai nuk sheh të njëjtin mendim tek kumbari, pasi ai i trajton paratë me përbuzje. Për të janë mbeturina të kota.
Me kalimin e kohës, Thomas bëhet një rebel, duke protestuar kundër të pasurve të rinj dhe grabitësve të parave rreth tij. Ai shpesh fillon zënka, shkatërron pasurinë e fituar nga i ati, madje shkakton vdekjen e njerëzve që punojnë në biznese familjare.
Përmes imazhit të Foma Gordeev, shkrimtari u përpoq të tregonte pakuptimësinë e një rebelimi që nuk kishte bazë ideologjike. Në tregim, Gorki arriti të tregojë mjaft voluminoze imazhet tipike të kapitalistëve të asaj kohe.
Ananiy Shchurov është një sipërmarrës i shkollës së vjetër, i cili i trajton paratë me frikë, por nuk mund të durojë asgjë të re. Në një kohë ai u bë i pasur si rezultat i veprave të tij kriminale. Gorki e pikturon imazhin e tij me ngjyrat më negative, si një relike e keqe nga e kaluara.
Shumë më i paqartë është pronari i fabrikave, Yakov Mayakin, i cili gëzon prestigj të madh mes tregtarëve. Ai vlerësohet për inteligjencën dhe maturinë e tij. Herë pas here, Mayakin pëlqen të mburret me origjinën e tij të lashtë. Ky është një përfaqësues tipik i borgjezisë në zhvillim, e cila nuk është e huaj për veprimtarinë politike. Për të, të gjithë njerëzit ndahen në dy kategori - zotërinj dhe skllevër. Me të parën ai lidhet pikërisht me borgjezinë. Njerëzit e pasur, në rast të një rreziku të përbashkët, dinë të mblidhen për të mbrojtur kapitalin e tyre.
Metodat e ndikimit ideologjik
Si rezultat i bisedave të gjata me Foma Gordeev, ai e çon të riun në çmenduri të plotë. Mayakin frymëzon trashëgimtarin e kapitalit me vlera që janë absolutisht të huaja për të. Si rezultat, Thomas bëhet një i huaj në "tudhën e ujqërve të sundimtarëve të botës".
Ideja kryesore e librit
Vepra e Maxim Gorky "Foma Gordeev" u bë një vazhdimësi e traditave të realizmit rus në letërsinë e fundit të shekullit XIX. Ideja kryesore e tregimit është të tregojë prishjen e brendshme të borgjezisë ruse dhe dënimin e sistemit kapitalist. Gorki, me gjithë sinqeritetin mizor, tregoi "mjeshtrit e jetës" të rinj, mes të cilëve ishin shumë përfaqësues të klasës kapitaliste në zhvillim.
Në libër, zëdhënësi kryesor i ideve të tyre është Yakov Mayakin. Por, megjithatë, Foma Gordeev u bë personazhi kryesor i tregimit. Përmbledhja e kësaj vepre dëshmon se një i ri i shëndetshëm dhe energjik, i cili nuk mund të gjejë zbatim për idetë dhe mendimet e tij, është i dënuar me një fat tragjik. Jeta do ta rrahë me dhimbje derisa ta rrahë për vdekje. Foma ndihet si e huaj, si mes përfaqësuesve të borgjezisë në zhvillim, ashtu edhe në shoqërinë e njerëzve të zakonshëm. Gorki tregoi gjithë tragjedinë e këtij personazhi, por jo me keqdashje, por me simpati për të.
Tema e filluar në "Foma Gordeev" u vazhdua nga shkrimtari në veprat e tij historike "Vassa Zheleznova", "Rasti Artamonov" dhe "Ese për Amerikën".
Analiza e punës
Formalisht, protagonisti i tregimit i përket borgjezisë, por ndryshe nga përfaqësuesit tipikë të kësaj klase të re për Rusinë, ai nuk u bë një "grabitqar", por ka shumë cilësi pozitive njerëzore. Sa më shumë që Foma Gordeev komunikon me "mjeshtrit e rinj të jetës", aq më shumë ndjen neveri për ta. Me kalimin e kohës, kjo ndjenjë kthehet në një protestë.
Në festën në Kononov, protagonisti shpreh sinqerisht të gjitha mendimet e tij drejtpërdrejt në sytë e tregtarëve dhe mbarështuesve. Ai u thotë se falë “përpjekjeve” të tyre populli është i uritur dhe në varfëri, në një kohë kur të pasurit janë fryrë nga të ngrënit e të pirit. Thomai i qorton ata me paturpësi dhe pabesi në lidhje me punëtorët e tyre. Si rezultat, kumbari i tij Mayakin e quan Gordeev të prekur nga mendja.
Me ndihmën e protagonistit, Gorki përpiqet të zbulojë të gjitha problemet që ekzistojnë në shoqërinë borgjeze. Një nga vendet e rëndësishme në libër zë proletariati i sapolindur, ndër të cilët shfaqen udhëheqësit e tyre të sinqertë dhe të ndershëm, të gatshëm për të udhëhequr popullin jo thjesht në një rebelim të pakuptimtë, por për të ndryshuar mënyrën ekzistuese të jetesës.
Historia e Maxim Gorky nuk është si veprat e tjera të autorit, pasi ka një temë mistike në komplot.
Në shfaqjen e tij, ai përshkruan jetën e shtresave më të ulëta të shoqërisë, të dënuar për të duruar vështirësitë dhe vështirësitë.
Pas botimit të parë të Foma Gordeev, tregtari i pasur Bugrov nga Nizhny Novgorod e quajti shkrimtarin një person të rrezikshëm për shtetin dhe librin jashtëzakonisht të dëmshëm. Përveç kësaj, ai tha se njerëzve u pëlqen Gorki, vetë vendi në Siberi.
Nga ana tjetër, ndër punëtorët, vepra e shkrimtarit proletar u rilexua shumë herë dhe u përdor si letërsi propagandistike. Një nga anëtarët e vjetër të nëntokës, Berezovsky, kujtoi se gjatë takimeve të organizatës së tyre ata shpesh lexonin fragmente nga Foma Gordeev.
Faqet e kësaj historie janë të ngopura me fjalë djegëse urrejtjeje për padrejtësinë dhe kushtet çnjerëzore të jetës mes klasës punëtore. Disa breza të revolucionarëve të ardhshëm rusë u rritën në këtë libër.
Historia e Maxim Gorky "Foma Gordeev" simbolizon fillimin e një faze të re në veprimtarinë krijuese të autorit. Ai pasqyron ngjarjet më të rëndësishme shoqërore dhe politike në jetën e vendit të asaj kohe. Në veçanti, historia fokusohet në një fenomen të tillë si rritja e lëvizjes punëtore në gjysmën e dytë të viteve '90. Ai përshkruan gjithashtu këndvështrimin subjektiv të shkrimtarit dhe përshtypjet e tij për ndryshimet që ndodhin në vend.
Gorki ndjen fuqinë e plotë të goditjeve nga përplasjet e natyrës morale, ekonomike dhe sociale me përfaqësuesit e borgjezisë. Në të njëjtën kohë, autorit shpesh i duhej të merrej me punëtorë, si dhe të krijonte komunikim drejtpërdrejt me vetë lëvizjen punëtore. Përshtypjet e Gorky që të gjithë këta njerëz i bënë atij dhe ndërveprimi me ta formuan bazën e kësaj historie.
Gorky prezantoi punën e tij para publikut në 1900. Lexuesve iu tregua një pamje e gjallë e jetës ruse, duke përfshirë të gjitha të brendshmet dhe daljet e borgjezisë ruse me të gjitha tiparet e saj pozitive dhe negative. Kjo e fundit tregohet shumë qartë nga shembulli i imazhit të Anania Izurov, e cila arriti mirëqenie materiale për shkak të veprimtarisë së tij kriminale. Gjithashtu, personazhi i Yakov Malenin, i cili ëndërron të ketë jo vetëm ndikim ekonomik, por edhe pushtet politik, karakterizon shoqërinë borgjeze ruse në një mënyrë aspak të mirë.
Kështu, një vëmendje e veçantë në roman i kushtohet përfaqësuesit të shquar të klasës borgjeze, Yakov Malenin, dhe drejtpërdrejt personazhit kryesor, Foma Gordeev, i cili është shembull i refuzimit dhe i rezistencës ndaj të gjitha ideve të bindjes borgjeze. Ai nuk është i interesuar për çështjet e fitimit dhe grumbullimit, ai përpiqet për të vërtetën dhe drejtësinë, nuk dëshiron të shtiret dhe të mashtrojë. Ideali i tij është një jetë e lirë jashtë kuadrit të marrëdhënieve posesive, lakmisë dhe të ngjashme. Foma Gordeev është një kontrast i gjallë me botën moderne të pronarëve, e cila karakterizon paqëndrueshmërinë e saj dhe mundësinë e ndryshimit të situatës në të ardhmen e afërt.
Sidoqoftë, vetë heroi nuk është në gjendje të bëjë ndryshime serioze në strukturën ekzistuese shoqërore ose të ndikojë në formimin e tyre. Ai është larg inteligjencës së përparuar, ndërsa malli për një mënyrë jetese dhe botëkuptimi të tillë është i pranishëm në shpirtin e tij. Ai mendon shumë për jetën, dhe megjithatë Thomas nuk ka një dëshirë të vërtetë për dije dhe, në përputhje me rrethanat, për arsim. Në fund të romanit, Gordeev e gjen veten të paaftë për t'i rezistuar mënyrës së jetesës borgjeze, duke mbetur i mundur dhe i poshtëruar përballë botës së pamëshirshme të kapitalistëve.
Disa ese interesante
- Analiza e veprës së Vuajtjeve të të riut Werther Goethe
Romani "Vuajtjet e Werterit të Ri" është kthyer në një nga veprat më të shquara në letërsinë gjermane. Në këtë vepër, njëzet e pesë vjeçari Johann Wolfgang von Goethe përshkruan dashurinë e pakënaqur të të riut Werther për vajzën Charlotte.
- Kompozimi i tragjedisë Boris Godunov nga Pushkin
Vepra "Boris Godunov" i kushtohet marrëdhënies së vështirë midis njerëzve të zakonshëm dhe mbretit. Ishte kjo poezi që ishte një pikë kthese në veprën e Pushkinit. Ajo simbolizon, në mënyrën e vet, kalimin nga lirizmi në realizmin historik.
- Imazhi dhe karakteristikat e Pirogov në tregimin ese Nevsky Prospekt Gogol
Një nga personazhet kryesore të veprës është toger Pirogov, i cili, sipas komplotit të tregimit, përfaqëson një mik të romantikut Piskarev.
- Përbërja Timur dhe ekipi i tij Gaidar
Adoleshentët priren të përfshihen në një lloj aktiviteti që mund të jetë me përfitim social. Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se një grup të rinjsh, me iniciativën e tyre, vendosën të ofrojnë të gjithë ndihmën e mundshme për familjet e mbrojtësve të rënë të atdheut.
- Nikolai Nikolaevich në tregimin byzylyk Garnet ese Kuprin
Nikolai Nikolaevich është një personazh i vogël në tregimin e Kuprin "Bracelet Garnet". Ai është vëllai i Verës dhe Anës. Ai mund të cilësohet si një beqar që ka zhvilluar me sukses një karrierë.
Për studimin e pavarur "Tema e dashurisë së çliruar në tregim" Foma Gordeev "
INFORMACION I DOBISHEM
Kritika e tregimit të M. Gorky "Foma Gordeev"
http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika
Në kushtet e reja historike edhe realizmi i Gorkit bëhet më i thellë e më gjithëpërfshirës. Shkrimtari iu drejtua në veprat e tij analizës së jetës së klasave dhe shtresave të ndryshme shoqërore të shoqërisë ruse.
Në tregimin "Foma Gordeev" (1899), shkrimtari për herë të parë dha një pamje të gjerë dhe të gjithanshme të sistemit kapitalist. Vetë Gorky pranoi se për të ky ishte një kalim "në një formë të re të qenies letrare ...".
Të shkruara gjerësisht dhe në mënyrë konvekse nga Gorki janë figurat tipike të kapitalistëve. Shkrimtari arriti të ndërthurë origjinalitetin individual të secilit prej personazheve me thelbin e tyre shoqëror.
Ananiy Shchurov personifikon të djeshmen e kapitalizmit rus me grabitjen, prapambetjen dhe reaksionaritetin e tij të drejtpërdrejtë. Ai është armiku i përparimit teknologjik. Pasi u pasurua me çmimin e krimeve, ai shfaqet në roman si një armik i egër dhe i egër i njerëzve.
Imazhi i mbarështuesit Yakov Mayaknn është më kompleks. Gorky shkruan se Mayakin gëzonte respekt në mesin e tregtarëve, "famën e një njeriu "truri" dhe ishte shumë i dashur për të veshur pamjen e lashtësisë së familjes së tij". Mayakin është një lloj ideologu i borgjezisë, që përpiqet për pushtet politik. Ai i ndan njerëzit në skllevër, të dënuar të binden gjithmonë dhe zotërinj, të thirrur për të komanduar. Mjeshtrit, që komandojnë në vend, duhet të jenë, sipas tij, kapitalistët. Filozofia e jetës së Mayakin zbulohet në aforizmat e tij.
"Jeta, vëlla Foma," i thotë ai nxënësit të tij, "është shumë e thjeshtë: ose gërryej të gjithë, ose shtrihu në baltë... Ja, vëlla, duke iu afruar një personi, mbaj mjaltin në dorën e majtë dhe një thikë. ne te drejten tende..."
Nga bota e farave dhe schurovs, Gorky veçon Foma Gordeev. Gorky shkroi se historia "duhet të jetë një pamje e gjerë, kuptimplotë e kohës sonë" dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person i shëndetshëm energjik duhet të rrihet furishëm, duke kërkuar gjëra brenda fuqisë së tij, duke kërkuar hapësirë për energjinë e tij. Ai është i ngushtë. Jeta po e shtyp atë…”
Thomas gjithashtu i përket klasës borgjeze. Por ai nuk pati kohë të shndërrohej në një grabitqar parash, ai karakterizohet nga ndjenja të thjeshta dhe të natyrshme njerëzore.
Zakonet mizore, të neveritshme të botës kapitaliste, poshtërsia dhe krimet e zotërinjve të saj bëjnë një përshtypje të jashtëzakonshme te Foma Gordeev dhe ai rebelohet kundër kësaj bote. Në festivalin në Kononovo, Foma hedh fjalë të zemëruara në fytyrën e tregtarëve dhe prodhuesve: “Ju nuk e keni ndërtuar jetën - keni bërë një gropë plehrash! Fëlliqësirat dhe mbytjet ju ndanë me veprat tuaja. A keni ndërgjegje? A e kujtoni Zotin? Piatak është zoti juaj! Dhe ndërgjegjen e largove... Ku e përzue? Gjakpirës! Ju jetoni me fuqinë e dikujt tjetër ... ju punoni me duart e dikujt tjetër! Sa veta qanë me gjak nga veprat e tua të mëdha?
Por rebelimi i Tomasit është i kotë dhe i pafrytshëm. Fjalimi i nxehtë dhe i sinqertë i Thomas në festival përfundon me Mayakn duke e shpallur atë të çmendur.
Revolta e Thomas tregoi se borgjezia nuk është vetëm e neveritshme, por edhe e sëmurë përfundimisht. Është domethënëse që tashmë në Foma Gordeev, së bashku me imazhet e kapitalistëve, shfaqen imazhe të proletarëve. Ato jepen ende shkurt, kalimthi. Por në kontrast me ligjet e ujqërve të botës Maykin, uniteti dhe miqësia dominojnë në mesin e tyre. Duke tërhequr punëtorë, shkrimtari ndjen në to atë forcë, e cila thirret të shkatërrojë fuqinë e Shchurovs dhe Mayakins.
Një nga tregtarët e Nizhny Novgorod, Bugrov, foli për Gorkin dhe historinë e tij në këtë mënyrë: "Ky është një shkrimtar i dëmshëm, një libër i shkruar kundër klasës sonë. Njerëz të tillë duhet të internohen në Siberi, më larg, deri në skaj.
Historia ishte aq e mbushur me urrejtje për botën borgjeze, saqë u bë një mjet efektiv i propagandës revolucionare. Berezovsky kujton: "Ne, punëtorët e vjetër të nëntokës, shumë shpesh ua lexonim punëtorëve në mbledhjet tona nëntokësore një vepër të tillë të Alexei Maksimovich si Foma Gordeev, veçanërisht kapitullin e fundit - skenën në anije.
Pse po e lexojmë këtë skenë? Po, sepse fjalët djegëse të urrejtjes me të cilat janë ngopur këto faqe, punëtorët i perceptuan si sinjale të një lufte jo vetëm kundër autokracisë, por edhe kundër borgjezisë.
http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu
Analiza e tregimit "Foma Gordeev" nga Gorky
Në tregimin "Foma Gordeev", Gorky vazhdoi temën tradicionale të letërsisë klasike ruse - duke ekspozuar natyrën antinjerëzore të fuqisë së parasë (, Shchedrin, etj.). Ai e konsideroi veprën mbi tregimin "një kalim në një formë të re të qenies letrare". Jack London e quajti veprën një "libër të madh": "... ai përmban jo vetëm hapësirën e Rusisë, por edhe gjerësinë e jetës". Ai është një "libër shërues" sepse "pohon mirësinë".
Historia u përgatit nga zhvillimi i realizmit rus në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Tema e saj është prishja e brendshme e klasës borgjeze, dënimi historik i rendit botëror. Ndër "mjeshtrit e jetës" një vend të veçantë, ndoshta më të rëndësishëm, zënë borgjezët e formacionit të ri, si Jakov Mayakin - "ideologu" i klasës së re të tregtarëve. Sidoqoftë, historia quhet "Foma Gordeev". Pse? Gorki përgjigjet: "Kjo histori ... duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e kohës sonë dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person i shëndetshëm energjik duhet të rrahë furishëm, duke kërkuar gjëra brenda fuqisë së tij, duke kërkuar hapësirën për të. energji. Ai është i ngushtë. Jeta e dërrmon, sheh se në të nuk ka vend për heronj, ata rrëzohen nga vogëlsira, ashtu si Herkuli, që mundi hidrat, do të rrëzohej nga një re mushkonjash. Thomas nuk është në përputhje me botën e pronarëve dhe duhet të "shpërthejë" prej saj. Ky imazh është romantizuar qartë nga shkrimtari.
Gorky vazhdoi temën në "Ese mbi Amerikën", tregimin "Rasti Artamonov", shfaqjen "Vassa Zheleznova" dhe vepra të tjera.
http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html
(kuotat)
Vepra e parë e madhe e Gorkit i kushtohet klasës së tregtarëve rusë. “Kjo histori duhet të jetë një tablo e gjerë, kuptimplotë e kohës sonë, dhe në të njëjtën kohë, në sfondin e saj, një person energjik, i shëndetshëm duhet të rrihet furishëm, duke kërkuar gjëra brenda fuqisë së tij, duke kërkuar hapësirë për energjinë e tij. Ai është i ngushtë, jeta po e shtyp, ai sheh që nuk ka vend për heronj në të, ata janë të rrëzuar, vogëlsira, "i shkroi Gorky botuesit të tij.
Shkrimtari vizaton përfaqësues të ndryshëm të botës së sipërmarrjes. Ananiy Shchurov është një tregtar i tipit patriarkal, në të kaluarën një falsifikues dhe një vrasës. Ndihet si mjeshtër, nuk njeh risitë, urren lirinë.
Ananiy Shchurov
Balli i lartë i plakut është i rrudhosur. Flokët gri dhe kaçurrela i mbulonin tëmthët dhe veshët e mprehtë; sytë e kaltër e të qetë i dhanë pjesës së sipërme të fytyrës një shprehje të mençur e të bukur. Por buzët e tij ishin të trasha, të kuqe dhe dukeshin të huaja në fytyrën e tij.
Nga liria - një njeri do të humbasë, si një krimb, një banor i zorrëve të tokës, vdes në diell ... Nga liria, një person do të humbasë!
Yakov Mayakin është një njeri "i hekurt" dhe në të njëjtën kohë "truri". Ai është në gjendje të mendojë përtej interesave të tij personale, ai ndjen rëndësinë e klasës së tij. Ky është një lloj mentor ideologjik i klasës së tregtarëve. Arsyetimi i Mayakin ka diçka të përbashkët me filozofinë sociale të Friedrich Nietzsche.
Yakov Mayakin
Yakov Mayakin - i shkurtër, i hollë, i shkathët, me një mjekër të kuqe të zjarrtë në formë pyke - dukej kështu me sy të gjelbër, sikur t'u thoshte të gjithëve dhe të gjithëve:
“Asgjë, zotëri im, mos u shqetësoni! Unë të kuptoj, por nëse nuk më prek, nuk do të të tradhtoj ... "
Koka e tij ishte si një vezë dhe e madhe e shëmtuar. Një ballë e lartë, e prerë me rrudha, e bashkuar me një kokë tullac, dhe dukej se ky njeri kishte dy fytyra - një mendjemprehtë dhe inteligjente, me një hundë të gjatë kërcore, të dukshme për të gjithë, dhe sipër saj - një tjetër, pa sy, me vetëm rrudhat, por pas tyre Mayakin, si të thuash, fshehu sytë dhe buzët, - u fsheh derisa erdhi koha, dhe kur të vijë, Mayakin do ta shikojë botën me sy të ndryshëm, do të buzëqeshë me një buzëqeshje tjetër.
Midis tregtarëve gëzonte respekt, famën e një njeriu "truri" dhe i pëlqente shumë të vinte pamjen e lashtësisë së racës së tij, duke thënë me zë të ngjirur:
Ne, fenerët, ishim tregtarë edhe nën Nënën Katerinë - prandaj, unë jam një njeri me gjak të pastër ...
Para së gjithash, Thomas, nëse jetoni në këtë tokë, atëherë duhet të mendoni për gjithçka që ndodh rreth jush. Per cfare? Dhe për të mos vuajtur nga mungesa e të kuptuarit tuaj dhe nuk mund t'i dëmtoni njerëzit për shkak të marrëzisë suaj. Tani: çdo veprim njerëzor ka dy fytyra, Thomas. Njëra para të gjithëve është e rreme, tjetra është e fshehur - është e vërteta. Ju duhet të jeni në gjendje ta gjeni atë në mënyrë që të kuptoni kuptimin e çështjes ...
Dhe kush janë sot njerëzit më të fuqishëm? Tregtari është fuqia e parë në shtet, se miliona janë me të! A nuk është ajo?
Ignat është një person i zgjuar dhe me vullnet të fortë. Ai arriti të ruante dashurinë për jetën, dëshirën për aktivitet të vrullshëm, etjen për luftë. Por në momentet e krizës shpirtërore ai fundoset, duke mos pasur forcë ta kontrollojë veten.
Ignat Gordeev
I fortë, i pashëm dhe jo budalla, ai ishte një nga ata njerëz që gjithmonë dhe në gjithçka janë me fat - jo sepse janë të talentuar dhe punëtorë, por përkundrazi sepse, duke pasur një furnizim të madh energjie, ata nuk dinë si t'i arrijnë qëllimet e tyre së bashku. mënyra - ata as që mund të mendojnë për zgjedhjen e mjeteve dhe nuk njohin ligj tjetër përveç dëshirës së tyre.
Është e nevojshme të ndjeni keqardhje për njerëzit ... po e bëni mirë! Vetëm - duhet të pendoheni me arsye ... Së pari, shikoni një person, zbuloni se çfarë dobie ka ai, çfarë dobie mund të ketë? Dhe nëse shihni - një person të fortë, të aftë - ki mëshirë, ndihmojeni. Dhe nëse ai është i dobët, jo i prirur për të punuar - pështyni mbi të, kaloni pranë.
Njeriu duhet të kujdeset për punën e tij dhe ta dijë rrugën e punës së tij fort ... Një burrë, vëlla, i njëjti pilot në një anije ... Në rini, si në përmbytje, shko drejt! Kudo është e dashur për ju ... Por - dijeni kohën kur duhet të merrni të drejtat ...
Foma Gordeev është një personalitet i shquar. Ai doli të ishte një i huaj në botën tregtare. Një njeri i ndershëm, i sinqertë, duke u përpjekur për drejtësi, ai përpiqet të çlirohet, por kjo ndodh vetëm me çmimin e vdekjes. Përballë një realiteti të ndërtuar mbi mashtrimin, krimin, lakminë, Foma Gordeev bie në dëshpërim edhe më të madh dhe nuk sheh rrugëdalje nga ngërçi.
Ai trashëgoi shumë nga nëna e tij, e cila ndjeu një lloj falsiteti në jetë.
Një buzëqeshje rrallë shfaqej në fytyrën ovale, rreptësisht të rregullt të gruas së tij - ajo gjithmonë mendonte për diçka, dhe në sytë e saj blu, ftohtë e qetë, nganjëherë diçka e errët, e pashoqërueshme shkëlqente. Në kohën e lirë nga punët e shtëpisë, ajo ulej pranë dritares së dhomës më të madhe të shtëpisë dhe rrinte pa lëvizur, në heshtje, për dy-tre orë. Fytyra e saj ishte kthyer nga rruga, por vështrimi i saj ishte aq indiferent ndaj gjithçkaje që jetonte dhe lëvizte jashtë dritares, dhe në të njëjtën kohë ishte aq i thellë në përqendrim, sikur po shikonte brenda vetes. Dhe ecja e saj ishte e çuditshme - Natalya lëvizi ngadalë dhe me kujdes nëpër dhomat e bollshme të shtëpisë, sikur diçka e padukshme të pengonte lirinë e saj të lëvizjes.
Foma Gordeev
Shpirti i tij ushqehej me lakmi me bukurinë e artit popullor.
Foma kaloi ditë të tëra në urën e kapitenit pranë të atit. Në heshtje, me sy të zmadhuar, ai shikoi panoramën e pafund të brigjeve dhe iu duk se po lëvizte përgjatë një shtegu të gjerë argjendi drejt atyre mbretërive të mrekullueshme ku jetojnë magjistarët dhe heronjtë e përrallave.
Edhe kur Foma ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, në të kishte diçka fëminore, naive, që e dallonte nga moshatarët e tij.
Ai vetë ndjeu diçka të veçantë në vetvete, gjë që e bëri të egër nga bashkëmoshatarët e tij, por gjithashtu nuk mund ta kuptonte - çfarë është? Dhe ai ishte i dyshimtë ...
Vdekja e babait të tij e mahniti Fomën dhe e mbushi me një ndjenjë të çuditshme: heshtja u derdh në shpirtin e tij, një heshtje e rëndë, e palëvizshme që përthith me butësi të gjithë tingujt e jetës.
Fjalimet monotone të plakut arritën shumë shpejt në atë që ishin llogaritur: Foma i dëgjoi dhe e kuptoi qëllimin e tij në jetë. Duhet të jesh më i mirë se të tjerët, - pohoi ai dhe ambicia e ngjallur nga plaku ishte ngulitur thellë në zemrën e tij...
Unë nuk mund të jetoj kështu... Është sikur të më varen pesha... Dua të jetoj lirshëm... që të di gjithçka vetë... Do të kërkoj jetën për vete...
O s-bastardë! Bërtiti Gordeev, duke tundur kokën. - Cfare bere? Ti nuk krijove një jetë - burg ... Nuk rregullove rendin - farkëtove zinxhirë për një person ... Është e mbytur, e ngushtë, nuk ka ku të kthehet një shpirt i gjallë ... Një person po vdes !.. Jeni vrasës... E kuptoni se vetëm durimi njerëzor është i gjallë?
Thomas së fundmi u shfaq në rrugët e qytetit. Ai është disi i lodhur, i thërrmuar dhe gjysmë mendjemprehtë. Pothuajse gjithmonë i dehur, ai shfaqet - herë i zymtë, me vetulla të vrenjtura dhe me kokën ulur në gjoks, herë duke buzëqeshur me një buzëqeshje patetike dhe trishtuese të një të bekuari. Ndonjëherë ai shqetësohet, por kjo ndodh rrallë. Ai jeton në oborrin e motrës së tij, në krah... Tregtarët dhe banorët e qytetit që e njohin shpesh qeshin me të. Thomas po ecën në rrugë dhe papritmas dikush i bërtet:
Hej profet! Eja ketu.
Thomas shumë rrallë i afrohet atij që e thërret - ai i shmang njerëzit dhe nuk i pëlqen të flasë me ta.
Maxim Gorky është një njeri me një sekret të madh, të cilin ai e zbuloi me dhimbje dhe vetëmohim në vetvete përmes heronjve të tij. Ky mister është kuptimi i jetës njerëzore.
Ndoshta kjo është arsyeja pse nuk ka personazhe kalimtarë në veprat e tij - secili është domethënës. Është domethënëse pikërisht për përvojën unike të jetës, kuptimin personal të kuptimit të saj. Por a është vërtet e mundur të njihet plotësisht ajo që ka miliona zgjidhje, ndryshon pamjen e saj, mbi të cilën njerëzimi ka luftuar për mijëvjeçarë? Të gjithë e kuptojnë se është e vërteta e jetës. “Dhe nëse është e vërtetë, a është kjo gjëja më e shtrenjtë? - thotë Yakov Mayakin - Nëse mundet, të gjithë po e kërkojnë në heshtje? .. Kush, përveç meje, i kupton interesat e mia?
Në çështjen e kuptimit të jetës dhe lumturisë, njerëzit e gjejnë veten në të njëjtin pozicion si gjatë ndërtimit të Kullës së Babelit.
Në romanin "Foma Gordeev", bota artistike e krijuar nga vullneti dhe talenti i shkrimtarit, jetojnë tregtarë Volgar, pronarë të kompanive dhe fabrikave të transportit detar dhe fëmijët e tyre - trashëgimtarë të një pasurie të pasur. Nga pikëpamja klasore, ata kanë interesa të përbashkëta jetike: marrëveshje fitimprurëse, fitim, kapital, pushtet. Por përveç kësaj, të gjithë kanë diçka më shumë - vlerat e jetës. Përndryshe, si mund të kuptohet ndjenja e vetmisë dhe malli i Majakinit për të vërtetën, të cilën të gjithë e “kërkojnë në heshtje”.
Kritika jonë letrare zakonisht fliste për Foma Gordeev si një personalitet "margjinal", "i dalë nga klasa e tij" - dhe vetë Gorki, sipas fjalëve të tij, donte të tregonte një titan "të rënë nga një re mushkonjash".
Çelësin e idesë kryesore e gjejmë në fillim të romanit. Le të kujtojmë mënyrën e familjes Mayakin, leximet tradicionale të Biblës në mbrëmje, imazhin që lind në imagjinatën e Tomasit të vogël duke dëgjuar Librin e Jobit të shkruar nga një mendimtar i lirë biblik: zëri: “Pse drita i jepet njeriut rruga e kujt është e mbyllur dhe kë Zoti e ka rrethuar nga errësira?”
Pra, kujt i ngjan më shumë Thomas: ky njeri që arrin retë, apo "titani, i hedhur nga një tufë mushkonjash"? Dhe kush janë këto "mushkonja": Mayakin, Shchurov, Ignat Gordeev?
Pse tregtarët, me të gjitha aspektet negative të personalitetit të tyre, janë krijuesit e jetës (ata vendosin dhe zhvillojnë marrëdhënie tregtare, organizojnë transportin përgjatë Vollgës, i cili është i nevojshëm për të gjithë, ndërtojnë fabrika dhe uzina, ndihmojnë njerëzit sa më shumë që të jetë e mundur); dhe Foma Gordeev, personazhi kryesor, rezulton të jetë një shkatërrues jo vetëm i punës së krijuar nga puna, mendja dhe vullneti i babait të tij, por edhe jeta e tij, dhe - çfarë është edhe më keq - personaliteti i tij?
Përgjigjen për këtë pyetje e jep sistemi i imazheve në roman.
Në qendër të romanit janë tre figura: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, të lidhur me lidhjet familjare, një kauzë e përbashkët, por më e rëndësishmja, një ide e ndërgjegjes njerëzore (pjesa tjetër e personazheve, si të thuash , futni orbitën e secilit prej tyre). Por si të jetoni në harmoni me ndërgjegjen tuaj në një botë të krijuar kundër ligjeve të ndërgjegjes? “... Ndërgjegjja, – lexojmë në faqen e parë të romanit, – është e pamposhtur vetëm për të dobëtit në shpirt; të fortët, duke e zotëruar shpejt atë, e skllavërojnë atë në qëllimet e tyre. Nëse ndërgjegjja "kapërcen shpirtrat e tyre, atëherë ata, të mundur prej saj, nuk mposhten kurrë dhe jetojnë po aq fort nën sundimin e saj sa jetuan pa të ...".
Kështu, ndërgjegjja lidhet drejtpërdrejt me forcën ose dobësinë e shpirtit njerëzor. I forti lehtë e mbyt zërin e ndërgjegjes, i dobëti bie plotësisht nën pushtetin e saj. Kë klasifikon Gorki si të fortë dhe të dobët në shpirt?
Kriteret janë të qarta: të fortët janë njerëzit që nuk janë "të hutuar nga pasionet e dhunshme", jo "gjysmë të çmendur në përpjekje për të harruar veten", ata që vetë kontrollojnë rrjedhën e jetës ose i dorëzohen me vetëdije rrjedhës së saj. Të dobëtit “përfshihen nga një valë e errët dhe nxitojnë me të si mbeturina”. Një "përrua me baltë, e nxehtë" i pushton ata.
Kjo do të thotë se heroi i romanit, Foma Gordeev, rezulton të jetë një personalitet i dobët pikërisht për shkak të atyre aspekteve të natyrës së tij që e dallojnë nga të tjerët, për të cilat e duan ata që e rrethojnë. Ky është një person që, sipas mendimit të tij dhe të njerëzve të afërt, ka një ndjenjë të shtuar të turpit dhe ndërgjegjes.
Le të kthehemi te rruga e jetës së secilit prej personazheve të romanit.
Imazhi i Yakov Mayakin
Yakov Mayakin është pronar i fabrikës së litarit. “Plaku i zgjuar. Ai sheh anën e gabuar të çdo çështjeje të kësaj bote. Ne e kemi atë - një ristokrat - nga nëna Katerina. Ai kupton shumë për veten e tij” (Ignat Gordeev). Ai e sheh qëllimin kryesor të veprimtarisë së tij në organizimin e jetës, duke filluar nga shteti rus, duke përfunduar me fatin e një individi. Të gjithë duhet të dinë një vend në jetë: nëse jeni zjarrfikës, qëndroni në kullën tuaj të vrojtimit.
Për shkak të orientimit të tij jetësor, Mayakin nuk është i ngarkuar nga puna e tij, ai nuk është skllav, por zotëri i tij. Një qasje pragmatike ndaj një personi kombinohet me respektin për të. Mayakin ndjek me vendosmëri traditat dhe ligjet e jetës, prandaj ai lufton për Fomën pothuajse deri në fund, duke u përpjekur ta vendosë atë në rrugën e shtruar nga baballarët, në mënyrë që para vdekjes së tij të kishte dikush për të transferuar punën e tij. Duke manovruar me guxim në rrjedhën e turbullt të jetës, ai ose i reziston, ose bie në fund, ose, duke kapur një valë, nxiton në kreshtën e saj. Ky është një person me përvojë, "i djegur nga nxehtësia e jetës", "i palëkundur në dëshirat e tij", di të vlerësojë jetën dhe të shijojë ligjet e saj në mënyrë shtazore.
Jeta e brendshme e çdo personi reflektohet në pamjen e tij të jashtme. Pra, në takimin e parë me Mayakin, ne jemi të habitur që ai ka, si të thuash, "dy fytyra". Gjatë gjithë romanit, Gorki nuk harron kurrë të theksojë këtë apo atë detaj të pamjes së tij: tani ngjashmëria me ndonjë grabitqar, për shembull, një skifter, tani shënon "fytyrën e tij ikonike", më pas buzëqeshjen e tij dinake, helmuese, pastaj mënyrën e përdredhjes. me gjithë trupin e tij. Dhe për të gjitha këto - punë intensive e mendimit, një vështrim i zgjuar, i gjallë. Fjalimi i Mayakin është gjithashtu i ndryshëm, sipas rrethanave: imperativ, këshillues, pyetës, udhëzues, keqdashës, tallës, plot aforizma të ndritshme, të thella, të paharrueshme.
Nëse ai përjeton herë pas here një ndjenjë vetmie, atëherë kjo është vetmia e planit tokësor, tokësor, pa ankth dhe lëngim shpirtëror, si te Thomai. Ai mësoi ligjet e jetës, ndër të cilat ka një vend për Zotin dhe kishën, dhe vendi nuk është formal. Në shtëpinë e tij nuk u mohuan të varfërit dhe nevojtarët, “ritualet kryheshin në mënyrë të qëndrueshme, në to investohej gjithë fuqia e lirë e banorëve”. Në jetën e tij personale, shoqërore dhe të biznesit, Mayakin përpiqet t'u përmbahet urdhërimeve të krishtera në një mënyrë ndërtimi shtëpie (megjithëse mund të jetë cinik), ai është i arsyeshëm në gjithçka: në besim, në vepra bamirësie, por në thelb politika e tij është si më poshtë: Zoti - i Zotit, Cezari - i Cezarit.
Fundi i jetës së tij është i begatë: ai arrin gjithçka që donte - pushtetin, respektin dhe nderin e bashkëqytetarëve, pasurinë. Djali i Mayakin, Taras, duke u kthyer në shtëpi, jo vetëm që trashëgon paratë, por gjithashtu merr përsipër të gjitha punët dhe, pasi u bë një industrialist i madh, së bashku me dhëndrin e tij rrit kapitalin e të atit dhe zë një pozicion të spikatur në qytet. Mayakin është një baba i dashur dhe i kujdesshëm: ai kujdesej për vajzën e tij një ndeshje të denjë - Lyuba po martohet me një Smolin premtues.
Mayakin vdes ashtu siç mund të dëshironte vetëm: në krahët e njerëzve që e duan dhe e respektojnë, në një familje të begatë dhe të begatë.
Imazhi i Ignat Gordeev
Për t'u krahasuar me të dhe Ignat Gordeev (Ignat, Ignatius - emri me origjinë latine, në përkthim fjalë për fjalë do të thotë "frymëmarrje nga zjarri"), i zgjuar, me vullnet të fortë, me fat pikërisht sepse ai kishte një furnizim të madh energjie, "duke mos menduar për zgjedhja e mjeteve, duke mos ditur ligjin, përveç dëshirës suaj." Suksesin në jetë, pasurinë, i detyrohej vetëm vetes. Në moshën dyzet vjeçare, ai, i cili filloi karrierën e tij si një grykë uji në një maune të një tregtari të shquar, u bë pronar i tre anijeve me avull dhe një duzinë maune në Vollgë. Ai është gjithashtu një nga ata të fortë në shpirt që gjejnë një kompromis me ndërgjegjen e tyre. Ignat është një natyrë pasionante dhe kontradiktore. Në jetën e tij, mund të gjurmohen tre vija që zëvendësojnë vazhdimisht njëri-tjetrin. Puna është koha kur “kapi flori” dhe “në çmendurinë e etjes për para u ngrit në poezi”. Ai është i rrëmbyer nga elementët, por etja për fitim gjen kënaqësi jo në para, jo në numrin e anijeve, por në plotësimin e nevojave të shpirtit. Ignat e kupton këtë si një cilësi të rëndësishme të jetës - "shpirti do të digjej për punë". Mayakin vëren: "Kushdo që thotë kështu - zhvesh atë edhe lakuriq, ai do të jetë i pasur gjatë gjithë kohës".
Ignat di ta vlerësojë këtë gjendje në vetvete, sepse përjetoi periudha të vështira apatie, indiferencë të plotë ndaj biznesit dhe pronës. Shpirti është rebel, ai merr edhe kënaqësi sensuale nga kërcitja e një maune që thyhet nën sulmin e akullit.Kjo kohë është e fortë, me presionin e pasionit që ikën prej saj.
Një periudhë tjetër është periudha e dëfrimit, shpërdorimit të parave të fituara me mund, inteligjencë dhe paturpësi. Pastaj ndihet si skllav i kauzës. Si një kafshë e egër, ai i shqyen zinxhirët dhe është i pafuqishëm t'i thyejë - dhe për këtë arsye nuk gjen paqe për veten e tij.
Periudha e tretë e jetës është turpi dhe pendimi, kur Ignat qëndroi për orë të tëra para ikonave, për disa ditë u ul i mbyllur në një dhomë, duke ngrënë bukë dhe ujë.
Ky njeri, me gjithë dhunën e karakterit të tij, ishte i aftë për pendim të thellë e të sinqertë, kishte në zemër "frikën e Zotit". Ai, si Mayakin, e kuptoi që jo gjithçka në jetë varet nga një person, por shumë bëhet sipas vullnetit të Zotit. Ignat Gordeev dhe Yakov Mayakin nuk përpiqen për ideale, për lartësi qiellore, por ata mbajnë në zemrat e tyre urdhërimet e krishtera. Siç tha Dostojevski, një rus mëkaton, por ndryshe nga të gjithë të tjerët, ai e kupton se është i shëmtuar.
Gorki tregon forcën e pamjes së tij të brendshme dhe të jashtme: “Kishte shumë bukuri ruse, të shëndetshme dhe të vrazhdë në një figurë të fuqishme; nga lëvizjet e tij të buta dhe ecja e pangutur mori frymë një ndjenjë force.
Disa muaj para vdekjes së tij, Zoti i dërgon një takim me "gruan si engjëll" Medynskaya, e cila në të njëjtën kohë duket si një "lule dhe një ikonë" (kështu i shfaqet Gordeev në atë kohë). Duke e ndihmuar atë, Ignat investon në një kauzë bamirësie, duke u kujdesur jo vetëm për simpatinë e Medynskaya, por edhe që njerëzit pas vdekjes së tij "ta përkujtojnë mirë".
Fundi i jetës së Ignat Gordeev është gjithashtu i begatë. Ai, si kumbari i tij, mori gjithçka që donte nga jeta - pasuri, respekt. Ai vdes me paqe në shpirt pikërisht në momentin që i dha besimin se djali i tij i dashur është fort në këmbë.
Ignat i vjen vdekja si një njeriu të drejtë. E gjithë vdekja është në thelb e shëmtuar, por sa e bukur është kjo skenë në roman! Njohuria për ardhjen e vdekjes, si të thuash, i është dhënë paraprakisht Ignatit. Vdes pa mundime, brenda natës, nën tingujt e kambanave të të gjitha kishave, me një këmishë të bardhë, në një kopsht nën një mollë plot me mollë të pjekura, dhe pranë tij është shpresa e jetës së tij - një djalë i fortë dhe i bukur. . Drita e diellit në lindje, reflektimet rozë të rrezeve të tij në një këmishë të bardhë, aroma e mollëve, tingëllima e këmbanave - gjithçka simbolizon fundin e jetës së një personi të denjë, "i cili arriti ta mbajë veten të plotë" dhe plotësisht. kuptojnë forcën e tij.
Imazhi i Foma Gordeev
Që nga kohërat e lashta, në kritikën letrare, imazhi i Foma Gordeev është konsideruar si një imazh i një rebeli, një rebel, rebelues kundër padrejtësisë, jetën e mykur të tregtarëve, mënyrën e jetesës së Rusisë cariste.
Ndryshe nga babai dhe kumbari i tij, Thomas nuk ka dashuri për jetën, pasionet e tij janë të kota dhe rebele. Në momentin e një hangover, mendimesh të rënda, ai e sheh veten larg “gropës së jetës” në të cilën po zien njerëzit. Ai dëshiron të tërhiqet dhe të shikojë që andej për të kuptuar “pse i jepet jeta njeriut”.
Imazhi i një lumi, një përrua me baltë, një gropë themeli, një kanal pa fund e shoqërojnë vazhdimisht Foma Gordeev - ato janë të pandashme. Këtë nuk e gjejmë në roman kur tregimi është për Ignat, Mayakin, Shchurov.
Në roman, bufi, i cili në besimet popullore shënohet me shenjën e urtësisë, bëhet simbol i ndërgjegjes së ngatërruar të Thomait. Një herë, në fëmijëri, Foma dhe miqtë e tij frikësuan një buf në një luginë dhe e ndoqën atë derisa, i pafuqishëm gjatë ditës, "u konsumua plotësisht dhe u fsheh diku". Ngjashmëria e pozicionit të bufit fatkeq dhe Foma Gordeev na bën të kujtojmë fjalët nga Libri i Jobit: "Pse drita i jepet një njeriu, shtegu i të cilit është i mbyllur dhe të cilin Zoti e ka rrethuar nga errësira?" Thomas, me të vërtetë, është i rrethuar nga errësira në dritë. Ai është i verbuar nga drita që Zoti u dha njerëzve, ai "deshi t'u mësonte njerëzve se si të jetonin, por ai vetë nuk dinte të jetonte".
Por a është vetëm faji i tij? Përkundrazi, telashe - dhe jo vetëm e tij. Ai është, si të thuash, pjesë e thelbit të diçkaje fillimisht ruse, gjë që e bën atë të lidhur me natyrën e tij amtare. Kombinimi i vetëdijes gjysmë të fjetur, madje edhe të fjetur me nevojën e natyrshme rinore për të "ndërhyrë në jetë", "për të komanduar, prerë", diktuar vetëm nga dëshira për "të detyrojë të gjithë t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe t'i tregojë të gjithëve forcë, shkathtësi. , një shpirt i gjallë në vetvete”, e çon heroin në një konflikt të rëndë emocional. Dëshira për vetë-afirmim që thith Thomasin nuk ngec në mungesën e kushteve për këtë (ka mjaft të tilla), por në paaftësinë e plotë të individit për të realizuar veten. Do të ishte e drejtë të thuhet se Foma Gordeev, së bashku me një kompleks të lindur inferioriteti (ndrojtja, izolimi, ndrojtja), gjithashtu mundohet nga pamundësia për të bërë diçka, për të folur, për të gërmuar në thelbin e fenomenit në një mënyrë të përditshme ( ai vetë e pranon më shumë se një herë: "Nuk mund të mendoj"). Dhe thelbi botëror i çdo biznesi tregtar, që është i neveritshëm për Thomas, sipas Mayakin, është ky: "Ose gërryej të gjithë, ose shtrihu në baltë ... Kur i afrohesh një personi, mbaj mjaltë në dorën tënde të majtë dhe një thikë. në të drejtën tënde.” Pastërtia e brendshme shpirtërore nuk e lejon Fomën të pranojë falsitetin e marrëdhënieve midis njerëzve, mënyrat kriminale të fitimit të parave, paratë e pista.
Por edhe gëzimet e thjeshta fshatare janë të paarritshme për "pronarin" e një biznesi të madh. Aftësia e natyrshme e Foma Gordeev për të vlerësuar bukurinë në gjithçka (në natyrë, në punë, në pamjen njerëzore, sjelljen) e bën atë të admirojë punën e një djali kaçurrelë, të gëzuar ndërsa ngre maune, por ky admirim menjëherë kthehet në zili djegëse. Ritmi, koherenca e veprimeve të një ekipi miqësor e magjeps Fomën aq shumë sa pamundësia e bashkimit, shpërbërjes në të ngre acarim në rritje të shpejtë nga fundi i shpirtit dhe madje një dëshirë të keqe që zinxhirët të thyhen, të dështojnë - dhe maune. , maune e tij, e cila kushtoi përpjekje të tilla të mëdha, nuk u ngrit. Megjithatë, kur ishte e mundur ta ngrinte atë, nuk ishte rezultat i punës, por pamja e kësaj "shëmtie të ndyrë, të thyer" që zemëroi Fomën dhe mbolli pakënaqësi kundër tij në zemrën e tij.
Në pamje të parë, ka të njëjtën indiferencë ndaj pronës së tij që ka vizituar ndonjëherë babain e tij, por natyra e këtyre ndjenjave nuk është e njëjtë në gjithçka. Ignat emocionohet nga spektakli i elementëve kur Volgari i tij është në zjarr: “... gjynah që nuk e pashë. Çaj, çfarë bukurie, kur mbi ujë, në një natë të errët, digjet një lloj zjarri? Kishte një varkë me avull të madhe ... ”Ignat i dorëzohet tërësisht fuqisë së imagjinatës; Foma shqetësohet vetëm për ndryshimin e disponimeve me përvojë.
Paaftësia e Foma Gordeev për të jetuar në këtë botë (pavarësisht nga koha historike dhe shoqëria, në botën e njerëzve) ndihet nga të gjithë, prandaj të gjithë, duke e dashur atë në mënyrën e vet, japin udhëzime që nuk janë të lira nga sensi i shëndoshë. Majakin ka të drejtë kur thotë: "Ai që mëson do". Ati mëson të jetosh për të marrë nga jeta gjithçka që ajo jep me bollëk; kumbar - për të rregulluar jetën për veten dhe për shoqërinë, për të përmbushur detyrën, duke kuptuar forcën e tij; Lyuba - t'u jepet njerëzve, etj. Me një fjalë, nuk ka asnjë person në roman që nuk do t'i mësonte Fomës. Dhe kjo nuk është aspak sepse ata janë shumë më të zgjuar se ai dhe duan të mburren për këtë. Ata thjesht shohin se vuajtjet e tij janë të sinqerta, të thella, e mundojnë.
Të gjithë së pari mësojnë, dhe më pas e lënë atë. Simpatia nuk është e pakufizuar dhe përvoja e vuajtjes së dikujt tjetër mund të infektojë të tjerët me sëmundje mendore. Thomas e merr me mend saktë shkakun e sëmundjes së tij shpirtërore - "pandjeshmëria", por kjo nuk është plotësisht e saktë. Ai nuk ndjen dashuri, mëshirë për askënd, dashuritë e tij shpirtërore janë të paqëndrueshme. Si rezultat, ai nuk i bëri mirë askujt, nuk tha asnjë fjalë të mirë, nuk dha mbështetje dhe ndihmë. Në një argëtim të dehur, Thomas ul gjithçka që ka fituar babai i tij, pa menduar kurrë për faktin se paratë e tij mund të ndihmojnë disa njerëz fatkeq. Çfarë ndjenjash jetojnë në shpirtin e tij? Konfuzion, zemërim, hakmarrje keqdashëse, nervozizëm. Është e pamundur ta quash plotësisht të pandjeshëm. Trashëgimtari i jetës merret vetëm me gjendjen e shpirtit të tij, dhe në të - "si në një bodrum" (kujtoni Larra në "Plaka Izergil"). Para se të ngrinin maune, të gjithë burrat luten me zell, vetëm Foma "harroi të hiqte kapelën" dhe të kryqëzohej. Ai e ndërpret me vrazhdësi kontraktuesin, i cili e këshilloi t'i drejtohej Zotit për ndihmë dhe vetë lutjet "i ranë në shpirt si një barrë".
Për Thomasin që nga fëmijëria, ekziston një ligj - dëshira e tij, dhe si rrjedhim ambicia, besimi egoist se ai është më i mirë se të tjerët. Dhembjet e ndërgjegjes dhe të turpit të përjetuara prej tij mbulohen vazhdimisht me një shtresë të dendur hiri të pasioneve dhe veprave të tij mëkatare. I llastuar nga dashuria e njerëzve të afërt, nuk i shkon kurrë ndërmend (me vetëdijen për gabimin e jetës së tij dhe kritikat e të tjerëve) të pendohet për veprat e tij.
Është pikërisht pendimi i zemrës dhe përulësia e urtësisë, e cila "nuk zemërohet me askënd dhe nuk zemëron askënd" i mungon kaq shumë Foma Gordeev. Le t'i kushtojmë vëmendje emrit dhe mbiemrit që Gorki i jep heroit të tij. Thomai është një nga dishepujt e Krishtit, i cili mori pseudonimin "jobesimtar" për dyshimet e tij. Gordeev - natyrisht vjen nga fjala "krenaria", nga "krenaria" (lartësimi i vetvetes para njerëzve dhe Zotit) - një nga mëkatet më të rënda njerëzore.
Fundi i romanit, fundi i fatit të Foma Gordeev është shumë i vështirë. Njerëzit thonë se nëse Zoti dëshiron të ndëshkojë dikë, ai e privon atë nga arsyeja. Kështu është edhe me Thomasin: ajo që ndodh është ajo nga e cila ai kishte më shumë frikë. "Ai është disi i rraskapitur, i thërrmuar dhe gjysmë mendjemprehtë, që endet rrugëve - njerëzit qeshin me të, të cilin dikur e urrente aq shumë."
Karakteristike janë rrethanat në të cilat vdiq Ignat Gordeev, Mayakin dhe "fundi" i Thomas, dikur një burrë i fortë, i pasur dhe i pashëm. Vdekja e tyre mban gjurmën e vetë-mjaftueshmërisë së jetës - Thomas, nga ana tjetër, u zhduk për veten dhe njerëzit. Pse e dënoi fati kaq rëndë?
Te Ignat dhe Mayakin (për të gjitha veset e tyre) jeton fuqia e dashurisë: për punën, për fëmijët, për jetën. Thomas nuk e ka atë, dashurinë si një parim jetëdhënës në fatin e çdo personi.
I tillë është kërkimi i trishtuar për kuptimin e jetës së një prej personazheve kryesore të Gorky, Foma Gordeev.
