pse, pasi vizitoi skizmatikët e marmelatës, Dostojevski vendosi të veprojë menjëherë krimin dhe dënimin ndaj Dostojevskit dhe mori një përgjigje më të mirë

Përgjigje nga Vakhit Shavaliyev[guru]
"Familja Marmeladov zë një vend të rëndësishëm në sistemin e personazheve në roman. Semyon Zakharovich, një zyrtar i degraduar, i interesoi Raskolnikov "në shikim të parë" - gjatë takimit të tyre të parë në një tavernë. Vetë Raskolnikov besonte se njohja e tij me Marmeladov nuk ishte aksidentale: ai "disa herë më vonë kujtoi këtë përshtypje të parë dhe madje ia atribuoi një parandjenjëje." Marmeladov dhe gruaja e tij Katerina Ivanovna, si Raskolnikov, i përkasin botës së "të poshtëruarve dhe të fyerve", fatet e tyre janë të krahasueshme me fatin. të protagonistit.
Ata, si Raskolnikov, janë në një ngërç në jetë, duke vuajtur me dhimbje nga fakti se situata e tyre e mjerueshme nuk korrespondon me ambiciet e tyre. Sidoqoftë, pretendimet për "fisnikërinë" nuk i penguan Marmeladovët të pranonin sakrificën e Sonechkin: "Çfarë pusi, megjithatë, ata arritën të gërmojnë! dhe kënaquni! ..Qaj dhe mësohu me të. Një i poshtër mësohet me gjithçka!” Raskolnikov mendon për ta. Edhe pse vetë heroi është mësuar gjithashtu të "përdor" - të jetojë në kurriz të nënës dhe motrës së tij - ai vuan dhe është i indinjuar, duke parë jetën tragjikomike të Marmeladovs.
Në romanin "Krim dhe Ndëshkim" përshkruhet veçanërisht plotësisht bota e brendshme e heronjve "të poshtëruar dhe të fyer". Këtu, ndryshe nga veprat e mëparshme të Dostojevskit, secila prej të cilave i kushtohej një ndryshimi të imazhit, tre variante të mundshme të zhvillimit të personazheve dhe fateve të "të poshtëruarve dhe të ofenduarve" janë paraqitur menjëherë.
Një nga mundësitë për zhvillimin shpirtëror të njerëzve të tillë është fati i Raskolnikov. Ky është një nga ata heronj të Dostojevskit që i kundërvihen botës dhe njerëzve të tjerë, zgjedhin të "revoltohen" kundër shoqërisë dhe moralit të legjitimuar prej saj. Personazhi i Raskolnikov është i afërt me karakterin e heroit të Shënimeve nga Underground. Rezultati i reflektimeve të gjata filozofike të Raskolnikovit mbi papërsosmërinë e natyrës njerëzore dhe pamundësinë e ndryshimit të saj ishte teoria e tij: “Atëherë vazhdova të pyesja veten: pse jam kaq budalla, që nëse të tjerët janë budallenj dhe nëse e di me siguri se janë budalla, atëherë unë vetë nuk dua të jem më i zgjuar? Pastaj kuptova ... që nëse prisni derisa të gjithë të bëhen të zgjuar, atëherë do të zgjasë shumë ... Pastaj mësova gjithashtu se kjo nuk do të ndodhë kurrë, se njerëzit nuk do të ndryshojnë dhe askush nuk do t'i ribëjë ata, dhe puna është nuk ia vlen të humbasësh! ..Ky është ligji i tyre.... Dhe tani e di... se kushdo që është i fortë dhe i fortë në mendje dhe shpirt është zot mbi ta! Kushdo që guxon shumë ka të drejtë me ta.” Raskolnikov është i bindur se "pushteti u jepet vetëm atyre që guxojnë të përkulen dhe ta marrin atë", dhe të gjithë të tjerët janë të detyruar t'i binden. Nuk donte të ishte nga ata që “binden”, “inatosen”. Raskolnikov "donte të guxonte" - ky ishte motivi kryesor i krimit të tij.
Kuptimi i teorisë së Raskolnikov, sipas Dostojevskit, është se heroi, pasi hodhi poshtë idenë e barazisë së të gjithë njerëzve përpara ligjit moral, prishet si me njerëzimin ashtu edhe me Zotin. Në fund të fundit, duke rishikuar themelet e moralit të krishterë, ai “largohet” prej tij, rrjedhimisht edhe nga Zoti. Shkrimtari thekson fanatizmin e Raskolnikovit: "ky katekizëm i zymtë u bë besimi dhe ligji i tij". Ideja skllavëron shpirtin e heroit, ndryshon qëndrimin e tij ndaj njerëzve: çdo komunikim me ta bëhet i dhimbshëm për të.
Raskolnikov nuk vrau "për një copë bukë". Në pamje të parë duket se është në një ngërç social (përjashtim nga universiteti për mospagesë tarifash, mungesë parash, jetë në prag të varfërisë). Por ky ngërç është imagjinar, gjithmonë mund të gjesh një rrugëdalje prej tij - kjo dëshmohet nga shembulli i Razumikhin, i cili është i gatshëm të jetë i kënaqur me të ardhurat e pakta. Por Raskolnikov është një person krejtësisht tjetër: me ambicie të tepruara, një maksimalist në qëndrimin e tij ndaj jetës. Ai dëshiron të zgjidhë menjëherë të gjitha problemet, përfshirë më të rëndësishmet - morale dhe psikologjike. "

Përgjigje nga FËMIJË[guru]
Dostojevski tregon se respekti në shoqëri rritet në raport me mirëqenien materiale të një personi. Dhe në përputhje me rrethanat, njerëzit e varfër konsiderohen të dëbuar, pothuajse lebrozë, të cilët nuk kanë vend në mesin e "normalëve". Marmeladov është gjithashtu i vetëdijshëm për këtë, duke thënë me hidhërim: "Në varfëri," i thotë ai Raskolnikov, "ju ende ruani fisnikërinë tuaj të ndjenjave të lindura, por në varfëri, kurrë askush. Për varfërinë, ata nuk i dëbojnë as me shkop, por i fshijnë nga shoqëria njerëzore me një fshesë, që të jetë edhe më fyese..."
Dhe një person pushon së respektuari veten: "Dhe kështu pirja". Dhe kjo tashmë është një shenjë e sigurt e degradimit të personalitetit, e humbjes së karakterit moral e moral. Nuk është çudi që vetë Marmeladov thotë se ai ka qenë prej kohësh bagëti, "ka një pamje kafshërore".
Por, më e keqja nga të gjitha, një i varfër është i privuar nga mbështetja dhe respekti në familjen e tij. Pra, pasi humbi vendin e tij si këshilltar titullar, Semyon Zakharovich më në fund humbi respektin e gruas së tij. Pikërisht atëherë ai "u prish" pas një periudhe të gjatë abstinence dhe "u nis në të gjitha mënyrat serioze".
Marmeladov vuan nga pozita e tij "shtazore", por ai nuk është në gjendje të ndryshojë asgjë. Ky person ka nevojë për mbështetje - respekt dhe dhembshuri: "Në mënyrë që çdo person të ketë të paktën një vend të tillë ku do të mëshirohej". Megjithatë, në botën e “të poshtëruarve dhe të ofenduarve”, ku mbretëron indiferenca dhe zemërimi, ky është një luks i paparë. Prandaj Marmeladov po zhytet gjithnjë e më poshtë, prandaj, më duket, tiparet e çmendurisë në pamjen e tij: “Diçka ishte shumë e çuditshme tek ai; ... kishte edhe kuptim edhe inteligjencë, por në të njëjtën kohë, çmenduria dukej se dridhte. E vetmja rrugëdalje e tij është vdekja. Dhe ky hero, duke ndjekur logjikën e karakterit të tij, vdes i dehur nën thundrën e një kali.
Fati i gruas së Marmeladov është gjithashtu tragjik. Katerina Ivanovna është një grua me origjinë fisnike që u martua përsëri me Semyon Zakharovich. E edukuar perfekte, krenare, kot, ajo detyrohet të vdesë në varfëri, për të parë se si i vdesin fëmijët e saj, si i poshtëron dhe poshtëron i shoqi. E gjithë kjo e shtyn heroinën në një rebelim të pakuptimtë, skandale, me të cilat, megjithatë, ajo përkeqëson situatën e saj tashmë të shqetësuar. Si rezultat, Katerina Ivanovna vdes nga konsumi i zhvilluar.
Vajza e Marmeladov, Sonya, do të kishte vdekur, të paktën moralisht. Në fund të fundit, ajo u detyrua të bëhej një grua e korruptuar për të ushqyer familjen e saj. Sonya e pastër dhe thellësisht fetare vuan nga pozita e saj, nga pisllëku në të cilin duhet të zhytet çdo ditë, nga poshtërimi që duron. Megjithatë, ajo shpëtohet nga çmenduria dhe vetëvrasja me anë të besimit në Zot ("Çfarë do të isha pa Zotin?") Dhe dashuria e dhembshur për të dashurit ("Çfarë do të ndodhë me ta?")
Kështu, duke përdorur si shembull familjen Marmeladov, autori tregon se në shoqëri mbretëron indiferenca, acarimi i përgjithshëm, përçarja në marrëdhëniet e njerëzve. Sipas Dostojevskit, shoqëria borgjeze është çnjerëzore, ajo i shtyn njerëzit të kryejnë krime kundër vetvetes, kundër shpirtit të tyre.
Dhe në romanin e Dostojevskit ka një kritikë të ashpër ndaj individualizmit borgjez, ideja e një "personaliteti të fortë". Dostojevski e kuptoi se çfarë rreziku për shoqërinë është ndarja e njerëzimit në njerëz të zakonshëm dhe të jashtëzakonshëm, justifikimi i fuqisë së të zgjedhurve.
Është e rëndësishme që Dostojevski të tregojë se nëse edhe një person i ndershëm dhe i sjellshëm, i rraskapitur nga vuajtjet e të tjerëve, merr rrugën e dhunës, ai në mënyrë të pashmangshme sjell vetëm të keqe për veten dhe të tjerët.
Aspiratat e Raskolnikov janë humane: ai ëndërron të shpëtojë njerëzit nga vuajtjet e padurueshme. Por ideja e tij për ndarjen primordiale, natyrore ("Sipas ligjit të natyrës") të njerëzve në "krijesa që dridhen" dhe "të kenë të drejtë" për të sunduar është çnjerëzore, pasi mund të shërbejë si një justifikim për paligjshmërinë dhe arbitraritetin. . Dhe jo pa arsye, pasi ka vrarë fajdexhiun, jeta e të cilit, nga këndvështrimi i tij, nuk është "asgjë më shumë se jeta e një morri", Raskolnikov detyrohet të vrasë Lizavetën e përulur, të sjellshme.

Pse Raskolnikov la dollapin e tij?

(Ai nuk është larg për të shkuar, saktësisht shtatëqind e tridhjetë hapa. Ai do të provojë ndërmarrjen, mendimet për të cilat lindën një muaj e gjysmë më parë.)

Kujtoni një bisedë midis një studenti dhe një oficeri në një tavernë. Cili është shkaku i ëndrrës së “shëmtuar” të heroit?

(Ideja e vrasjes së një gruaje të moshuar lindi nga "një strukturë e padrejtë, mizore e shoqërisë dhe një dëshirë për të ndihmuar njerëzit." Pasi lindi një muaj e gjysmë më parë, ideja e vrasjes së thellë. depërtoi në shpirtin e Raskolnikovit. Vetëdija e heroit është rob i kësaj ideje. se ai kishte frikë edhe nga çdo takim ...", ai iku nga çdo shoqëri, nuk la dollapin e tij, "ai ndaloi punën e tij urgjente dhe nuk donte të bënte. Tani Raskolnikov "gjithçka që u vendos këtë muaj është e qartë si ditë, e drejtë si aritmetika", por ai "ende nuk e besonte veten".)

Çfarë dyshonte heroi?

(Në shpirtin e Raskolnikovit, lufta midis mendimit të vrasjes dhe vetëdijes morale, të kuptuarit e çnjerëzimit të këtij mendimi. E gjithë kjo sjell mundime të tmerrshme.)

Lexoni mendimet e Raskolnikovit kur ai shkon te pengmarrësi i vjetër, në tavernë, pas gjumit. ("Epo, pse po shkoj tani? A jam i aftë për këtë?" Kur ai e lë atë: "O Zot! Sa e neveritshme! .. Dhe a mund të më kishte shkuar vërtet në mendje një tmerr i tillë? Megjithatë, zemra ime është e aftë për çdo pisllëk. Gjëja kryesore: e pistë, e ndyrë, e neveritshme, e neveritshme!" Në tavernë: "E gjithë kjo është e pakuptimtë ... dhe nuk kishte asgjë për t'u turpëruar!" në kokën time... Zot, vërtet? Jo, mundem Mos duro! Edhe nëse nuk ka dyshime në të gjitha këto llogaritje, qoftë gjithçka që vendoset këtë muaj, e qartë si dita, e drejtë si aritmetika. Zot! As unë nuk do ta marr mendjen! Nuk do të duroj atë, nuk do ta duroj!”

Shohim se në shpirtin e Raskolnikovit, të fiksuar pas idesë dhe në dyshim, ka një mosmarrëveshje të dhimbshme.

Rishikoni mendimet e Raskolnikovit pasi vizitoi familjen Marmeladov dhe lexoi letrën e nënës së tij (pjesa 1, kap. 2-4). Këto episode flasin për mospërputhjen e karakterit të heroit.

Çfarë kontradiktash mund të përmendni? Çfarë mund të thuhet për karakterin e heroit bazuar në këtë?

(Raskolnikov ndërthur dy ekstreme: nga njëra anë, ndjeshmëria, reagimi, dhimbja për një person, një reagim shumë i drejtpërdrejtë dhe i mprehtë ndaj padrejtësisë dhe të keqes që mbretëron në botë, nga ana tjetër, ftohtësinë, dënimin e ndjeshmërisë së tij, indiferencën. dhe madje edhe mizorinë. Ndryshimi i papritur është i mrekullueshëm. disponimi, kalimi nga e mira në të keqe.)

Çfarë i shkaktoi këto kontradikta, lufta e dy parimeve?

(Një monolog për familjen Marmeladov: "Çfarë pusi, megjithatë, ata arritën të gërmojnë, dhe ata e përdorin atë! .. Një njeri i poshtër mësohet me gjithçka!"; monolog pas takimit me një vajzë të dehur: "Vajzë e varfër! .. - thuhet: përqindje, pra, nuk ka asgjë për t'u shqetësuar "; një letër nga nëna.)

Ne shohim se mendimi i Raskolnikov shkon nga një fakt i veçantë në përgjithësime të gjera. Dhimbja e gjallë për një person pengohet në mendime të ftohta: "... kështu duhet të jetë!". Në Raskolnikov, ekziston një luftë e brendshme - ai mohon një botë në të cilën një person nuk ka ku të shkojë tjetër, por në atë kohë ai është gati të justifikojë këtë jetë. Vetëdija e heroit duket se po zhvillohet: ai vazhdimisht po debaton me veten. Raskolnikov është një mendimtar, ai lufton me zgjidhjen e çështjeve morale universale. Së shpejti heroi mëson nga letra e nënës së tij për sakrificën e motrës së tij. Dhe përsëri vjen mendimi për të vrarë plakën. Por tani kjo nuk është më një ëndërr, jo një "lodër" - jeta forcon një vendim të pjekur prej kohësh në mendjen e tij.

Veprimi në roman shpaloset shpejt. Nga vizita e plakës me qëllim "provimi" deri te rrëfimi i Raskolnikovit, kalojnë 14 ditë, nga të cilat nëntë e gjysmë tregohen në veprim, ngjarjet e ditëve të mbetura përmenden vetëm.

Historia e krimit dhe dënimit të Rodion Raskolnikov:

Dita e parë: pjesa 1, kap. 1-2;

Dita e dytë: pjesa 1, kap. 3-5;

Dita e tretë: pjesa 1, kap. 6-7;

Dita e katërt: pjesa 2, kap. 1-2;

Dita e tetë: pjesa 2, kap. 3-7, pjesa 3, kap. 1;

Dita e nëntë: pjesa 3, kap. 2-6, pjesa 4, kap. 1-4;

Dita e dhjetë: pjesa 4, kap. 5-6;

Dita e trembëdhjetë: pjesa 5, kap. 1-6;

Dita e katërmbëdhjetë: pjesa 5, kap. 7-8;

Një vit e gjysmë më vonë - një epilog.

Veprimi i romanit zgjat dy javë, por historia e tij është më e gjatë. Gjashtë muaj para vrasjes, Raskolnikov shkroi një artikull për të drejtën e "të fortëve" për të shkelur ligjin. Kanë kaluar tre muaj e gjysmë - dhe Raskolnikov për herë të parë shkon te agjenti pengues për të lënë peng një unazë. Rrugës nga plaka, ai shkon në një tavernë, porosit çaj dhe mendohet. Dhe befas ai dëgjon në tryezën tjetër një bisedë midis një studenti dhe një oficeri - për një grua të vjetër fajde dhe për "të drejtën" për të vrarë. Dy javë më vonë, Raskolnikov merr një vendim: të vrasë gruan e vjetër. Një muaj u shpenzua për përgatitje, pastaj - vrasje.

Në botën e sotme…. Tocsin alarmues i Dostojevskit po gumëzhin, duke u bërë thirrje pandërprerë njerëzimit dhe humanizmit.

1. F.M. Dostojevski. Jeta, krijimtaria. Historia e krijimit të romanit "Krim dhe Ndëshkim", zhanër, përbërje.

Gjeni përgjigje për pyetjet:

1. Cili sekret familjar përcaktoi kryesisht ndërgjegjen e Dostojevskit?

2. Nga cila vepër fillon rruga krijuese e shkrimtarit?
3. Cila nga figurat e kulturës ruse luajti një rol të madh në fatin e tij?

4. Cilat janë detyrat dhe aktivitetet e rrethit Petrashevsky? Çfarë roli mori Dostojevski në të?

5. Cili është kuptimi i rilindjes shpirtërore të përjetuar nga Dostojevski në punë të rënda? Cili libër bazohet në përvojën e tij të punës së vështirë?

6. Cilat janë format e pjesëmarrjes së F.M. Dostojevskit në jetën publike në vitet 1870?

Evolucioni i botëkuptimit të F.M. Dostojevskit.

	1840
ngjarjet e jetës	Njohja me Belinsky, rrethi i Petrashevsky	"Ekzekutimi" dhe puna e rëndë	Pas punës së rëndë
opinion	Socializmi, një provë besimi	Njerëz, Krishti	"Ideja e një njeriu" - gjeni Zotin në veten tuaj

Krijimi i romanit "Krim dhe Ndëshkim".

Ideja e romanit u ushqye për më shumë se 6 vjet dhe u zhvillua nga përvoja shpirtërore e F.M. Dostojevskit gjatë kohës së tij në punë të rënda.

Më 9 tetor 1859, ai i shkruan vëllait të tij: “Në dhjetor do të filloj një roman ... Kam vendosur plotësisht ta shkruaj menjëherë ... Gjithë zemra ime do të mbështetet me gjak në këtë roman. E konceptova në një punë të rëndë, i shtrirë në krevat marinari, në një moment të vështirë trishtimi dhe vetëdekompozimi ... Rrëfimi më në fund do të konfirmojë emrin tim.

Romani u botua në revistën Russky Vestnik gjatë vitit 1866.

përmbajtja.

Vetë Dostojevski e përcaktoi përmbajtjen e veprës së tij si më poshtë: "Ky është një raport psikologjik i një krimi të vetëm... Një i ri, i përjashtuar nga studentët e universitetit dhe që jetonte në varfëri ekstreme, duke iu nënshtruar disa ideve "të papërfunduara", vendosi të dilte jashtë. për situatën e tij të keqe menjëherë. Ai vendosi të vriste një grua të moshuar që jep para për kamatë. Një "raport psikologjik" për një krim u ngopur gradualisht me reflektime filozofike dhe fetare.

përbërjen dhe zhanrin.
Romani përbëhet nga gjashtë pjesë dhe një epilog. Pjesa e parë - kryerja e një krimi; pesë pjesët e ardhshme - dënimi ("raport psikologjik" i kriminelit); epilog - pendim.

Bashkëkohësit folën për ndërthurjen e disa zhanreve në roman: një histori detektive (kryhet një krim që po zbardhet), një zhanër shoqëror (jepen foto të jetës së të poshtëruarve dhe të ofenduarve), prania e një lidhjeje dashurie, reflektime serioze filozofike e fetare dhe kërkime psikologjike. Romani njihet si më i madhi filozofike dhe psikologjike roman në letërsinë botërore.

Romani i Dostojevskit është, para së gjithash, një roman filozofik, një roman mosmarrëveshjesh, një roman idesh.

Idete kryesore.

Ideja kryesore e Dostojevskit: nuk mund të arrihet tek e mira përmes krimit. Ai ishte i pari në letërsinë botërore që tregoi fatalitetin e ideve individualiste të “personalitetit të fortë” dhe imoralitetin e tyre.

Kuptimi i disa emrave dhe mbiemrave.

Raskolnikov. Një ndarje është një ndarje. Simbolizon ndarjen e protagonistit, luftën e tij të brendshme me veten.

Sofia.

Sophia do të thotë "përulësi". Heroina e romanit mban me përulësi kryqin e saj dhe nuk pushon kurrë së besuari te mirësia dhe drejtësia.

Lebezyatnikov.

Një person i aftë për të qenë i keq, i pëlqyer, i miratuar.

Avdotya Romanovna.

Prototipi i motrës së Raskolnikov është Avdotya Yakovlevna Panaeva - dashuria e parë e F.M. Dostoevsky.

Lizaveta Ivanovna.

2. Imazhi i Shën Petërburgut dhe mjetet e rindërtimit të tij në roman.

Petersburg i Dostojevskit.

Lexoni faqet e para të romanit.
Si ju befasoi Dostojevski në këtë përshkrim të Petersburgut, të njohur për ju nga veprat e Pushkin, Gogol, Goncharov?

1. Duke iu referuar tekstit të romanit, shkruani detajet "Dostojevski", nga këndvështrimi juaj.

1. Për çfarë qëllimi Dostojevski i jep tekstit të Pushkinit një aludim (aluzion, reminishencë - një jehonë, një fenomen që të çon në kujtim, krahasim me diçka) nga Dostojevski?
2. Si zhvillohet imazhi i "Pjetërburgut të Dostojevskit" në roman?
3. Ku po zhvillohet aksioni? Cila zonë e qytetit është kjo? Pse është ndërmarrë aksioni në rrugët e qytetit?
4. Cilat janë detajet më karakteristike të pamjes së qytetit që mbani mend gjatë leximit të romanit.
5. Çfarë detajesh përsëriten në përshkrimin e Shën Petersburgut dhe pse?
6. Çfarë deklaratash vlerësuese të autorit dhe personazheve për qytetin keni zgjedhur? Çfarë imazhi i Shën Petersburgut rritet nga këto vlerësime?
7. Çfarë epitetesh në përshkrimin e blloqeve të qytetit i keni kushtuar vëmendje? A mund të quhen "psikologjike"?
8. Vazhdo shprehjen: "Pjetërburgu i Dostojevskit është ..."

Dhoma e Raskolnikovit.

Dollap, arkivol, dollap: "Ishte një qeli e vogël, rreth dhjetë hapa e gjatë, e cila kishte pamjen më të mjerë me letër-muri të verdhë pluhur, që mbetej kudo dhe ishte aq e ulët sa një person paksa i gjatë ndihej tmerrësisht në të ..."

Dhoma e Sony.

"Hambar": “Dhoma e Sonya dukej si një hambar, dukej si një katërkëndësh shumë i çrregullt dhe kjo i dha asaj diçka të shëmtuar. Një mur me tre dritare, me pamje nga hendeku, e preu dhomën disi në një kënd, prandaj një cep, tmerrësisht i mprehtë, shkonte diku më thellë ... cepi tjetër ishte tashmë shumë i shëmtuar. Nuk kishte pothuajse asnjë mobilje në të gjithë këtë dhomë të madhe.”

Banesa e Marmeladovëve.

Këndi i kalimit: “Fjali i cigares ndriçoi dhomën më të varfër dhjetë hapa të gjatë ... Një çarçaf i vrimës u shtri në këndin e pasmë. Ndoshta pas tij ishte një shtrat. Në dhomë kishte vetëm dy karrige dhe një divan vaji shumë të qëruar, përballë të cilit qëndronte një tavolinë e vjetër pishe kuzhine, ... .. në buzë ishte një zile djegëse në një shandan hekuri.

1. Cili detaj në përshkrimin e secilës prej dhomave ju dukej më i rëndësishmi?
2. Çfarë emrash i vë Dostojevski banesës së Raskolnikovit? Si duhet të ndihet një person që jeton në kushte të tilla?
3. Ashtu si në përshkrimin e dollapit të Raskolnikov dhe habitatit të tij pranë Sennaya, motivi i një "fundi qorre" mund të gjurmohet.

3. Bota e “të poshtëruarve dhe të ofenduarve” dhe rebelimi i individit kundër ligjeve mizore të shoqërisë.

“Të poshtëruar dhe të fyer” në roman.

Familja Marmeladov.

(një nga mijëra familjet e varfra si ajo)

Semyon Zakharovich.

1. Tregoni historinë e jetës së familjes Marmeladov. Cili është shkaku i shqetësimit?
2. Analizoni monologun e Marmeladov (pjesa 1, kap.2). Si ju bën të ndiheni ky personazh?
3. Si ndihet autori për Marmeladov?
4. Pse Marmeladov e gjeti veten në kontrollin e dehjes, pse mund të dalë nga kjo moçal?
5. A e arriti Dostojevski efektin e pranisë së fatit të Marmeladov në atmosferën e përgjithshme të pashpresës së qytetit të Petersburgut?
6. Si fillon rënia e Marmeladov? Pse fajëson Katerina Ivanovna në shumë mënyra?
7. Si vdes Marmeladov? Çfarë mendoni se e shkaktoi vdekjen e tij?

Semyon Zakharovich - zbriti, pasi kishte humbur gjithë dinjitetin njerëzor, një zyrtar në pension. Rrëfimi i tij i dehur në një tavernë për fatin e tij është drama e jetës së një njeriu të dërrmuar nga një botë mizore. Ai e do gruan dhe fëmijët e tij (pas vdekjes së tij, ata gjetën një gjel nenexhik në xhep). Por shpirti i një personi të lumtur nuk mund të durojë poshtërimin e përditshëm. Marmeladov e di që vajza e tij, Sonya e ndershme dhe e pastër, jeton me një biletë të verdhë. Para nesh është një njeri i dërrmuar plotësisht nga varfëria dhe pafuqia e tij.

Katerina Ivanovna.

1. Përshkruani Katerina Ivanovna.
2. Si e karakterizojnë fjalët: "Ajo e lan vetë dyshemenë dhe ulet në bukë të zezë, por nuk do të lejojë mosrespektim për veten"?
3. Pse është kaq e padrejtë ndaj Sonya-s, ndaj fëmijëve të saj?
4. Emërtoni tiparet e karakterit të Katerina Ivanovna.
5. A ka diçka të përbashkët mes Katerina Ivanovna dhe Raskolnikov?
6. Na tregoni për episodet e fundit të jetës së Katerina Ivanovna. Si vdiq ajo? Çfarë ju ka goditur nga këto përshkrime?
7. Pse Katerina Ivanovna heq dorë nga Zoti dhe pendimi para vdekjes së saj?

Katerina Ivanovna - një grua e torturuar deri në kufi, njerka e Sonyas. Ajo është me origjinë fisnike (nga një familje fisnike e rrënuar), kështu që për të është shumë më e vështirë se njerka dhe burri i saj. Dhe çështja nuk është në vështirësitë e përditshme, por në faktin se ajo nuk ka dalje (Sonia gjen ngushëllim në Bibël, në lutje, Marmeladov harrohet në një tavernë). Katerina Ivanovna është një natyrë e pasionuar, krenare, rebele. Gjithçka që e rrethon i duket si ferr, dhe ajo nuk di të përulë veten, të durojë dhe të heshtë, si Sonya. E rraskapitur nga varfëria, ajo vdes nga konsumi.

Analizë krahasuese e episodeve "Raskolnikov në urën Nikolaevsky" (Pjesa 2, kap. 2) dhe "Vetëvrasja e mbytur" (Pjesa 2, kap. 6).

1. Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis këtyre episodeve?
2. Pse "një i ftohtë i pashpjegueshëm frynte ... gjithmonë" në Raskolnikov nga "kjo panoramë madhështore; për të kjo foto e mrekullueshme ishte e mbushur me një shpirt memec dhe të shurdhër”? Pse bukuria e qytetit nuk ndikon në Raskolnikov? Pse "përpara" Petersburg, si të thuash, përjashtohet nga autori nga topografia e romanit?
3. Mendoni pse Dostojevski e quan qytetin "fantastik"?
4. Çfarë do të vizatonit nëse do të kishit mundësinë të ilustronit Krimin dhe Ndëshkimin?

4. Imazhi i Raskolnikov dhe tema e "njeriut krenar" në roman.

Portret.

Protagonisti i romanit është një raznochinets, një student i varfër. I pajisur me një pamje tërheqëse: "me pamje të jashtëzakonshme, me sy të bukur të errët... më të gjatë se mesatarja, i hollë dhe i hollë".

Para nesh është një person i ri, i talentuar, krenar, mendimtar, tek i cili nuk ka tipare të këqija dhe të ulëta. Në veprimet, deklaratat dhe përvojat e tij mund të shihet një ndjenjë e lartë e dinjitetit njerëzor, fisnikërisë, vetëmohimit. Ai e percepton dhimbjen e dikujt tjetër më akute se të tijën: duke rrezikuar jetën, shpëton fëmijët nga zjarri; ndan këtë të fundit me babain e një shoku të vdekur; vetë lypës, jep para për funeralin e Marmeladov, të cilin mezi e njeh.

Raskolnikov në mesin e të poshtëruarve dhe të ofenduarve.

• Pse Raskolnikov u largua nga dollapi?
• Kujtoni një bisedë midis një studenti dhe një oficeri në një tavernë. Cili është shkaku i ëndrrës së “shëmtuar” të heroit?

Biseda në tavernë

• Çfarë dyshonte heroi?
• Lexoni mendimet e Raskolnikovit kur ai shkon te plaka-qendër, në tavernë, pas gjumit. Çfarë dëshmojnë ata?

Vrasja e plakës-interes

• Rishikoni mendimet e Raskolnikovit pasi vizitoi familjen Marmeladov dhe lexoi letrën e nënës së tij (Pjesa 1, Kapitulli 2-4). Çfarë kontradiktash mund të përmendni? Çfarë mund të thuhet për karakterin e heroit bazuar në këtë?
• Çfarë i shkaktoi këto kontradikta, lufta e dy parimeve?

5. Teoria e Raskolnikovit dhe "binjakët" ideologjikë të heroit.

Sociale: varfëria ekstreme e vetë heroit dhe nënës dhe motrës së tij; zemra i thyhet nga simpatia dhe dëshira për të ndihmuar të tjerët (Marmeladov, gruaja e tij, fëmijët e tij, Sonya, një vajzë e dehur në bulevard)

Morali: dëshira për të testuar teorinë e tij, sipas së cilës njerëzit e fortë, për hir të qëllimit të madh të ndryshimit të botës së papërsosur, kanë të drejtë të shkelin "përmes gjakut" të njerëzve të tjerë.

Historike: Teoria e Raskolnikov u rrit nga zhgënjimi i brezit të ri pas rënies së situatës revolucionare të viteve '60 mbi bazën e krizës së teorive utopike.

• Cila është arsyeja kryesore e krimit?
• Cili është thelbi i teorisë së heroit që ai beson?
• Ku u prezantua?
• Cilës klasë njerëzish i përket heroi?

Teoria e Raskolnikov për "ndarjen e njerëzve në dy kategori".

Duke qenë në fuqinë e kësaj teorie, Raskolnikov është i bindur se nuk ka padrejtësi në tokë dhe duhet të vijë një shpëtimtar që do të shkatërrojë një shoqëri të padrejtë dhe do të krijojë një shoqëri njerëzish të lumtur, qoftë edhe me çmimin e dhunës dhe gjakderdhjes.

"I zakonshëm" ose "i jashtëzakonshëm" ai vetë është pyetja që shqetëson më shumë Rodion Raskolnikov.

"Njerëz të zakonshëm".

• Njerëzit janë konservatorë. Njerëz të tillë jetojnë në bindje dhe duan të jenë të bindur.
• Ky është materiali që shërben vetëm për lindjen e llojit të tyre.
• Ata janë të dobët, të pafuqishëm dhe të paaftë për të ndryshuar fatin e tyre.
• Njerëz të tillë nuk mund të mëshirohen. Jeta e tyre nuk vlen asgjë - ajo mund të shërbejë vetëm si një sakrificë për "njerëz të veçantë" për të arritur qëllimet e tyre të mëdha. Ky është shumë material për disa Napoleon.

"Njerëz të jashtëzakonshëm".

• Këta njerëz vendosin ligje të reja të jetës, ndryshojnë jetën, shkatërrojnë me guxim të vjetrën, ata nuk ndalohen as nga nevoja për të derdhur gjakun e dikujt në rrugën e tyre për të arritur qëllimet e tyre.
• Ata kanë talent të thonë një fjalë të re dhe të shkelin ligjin në emër të më të mirëve.
• Këta janë njerëzit e zgjedhur. Personalitete të tilla ishin, për shembull, Muhamedi, Napoleoni.

"Binjakët" Raskolnikov.

Ata e konsiderojnë veten "të fuqishëm të kësaj bote", jetojnë sipas parimit "gjithçka lejohet".

Arkady Ivanovich Svidrigailov

1. Kush është Svidrigailov? Si karakterizohet informacioni i tij i parë në roman?

2. A ka të drejtë Svidrigailov kur pretendon se ai dhe Raskolnikov janë "të së njëjtës fushë", se ka një "pikë të përbashkët" mes tyre?

veprat

E zakonshme me teorinë e Raskolnikov

Një kumarxhi, ka një karakter shumë të diskutueshëm: ai kryen një sërë veprash të mira dhe fisnike (i jep para Katerina Ivanovna dhe Sonya në mënyrë që ajo të mund ta shoqërojë Rodion në punë të rënda). Por në ndërgjegjen e tij, nderi i ofenduar i Dunya dhe vdekja e gruas së tij, duke e çuar shërbëtorin e Filipit në vetëvrasje. Pasi dëgjoi rrëfimin e Rodionit për kryerjen e një krimi, ai përpiqet të shantazhojë Dunya, duke kërcënuar se do të denoncojë vëllain e tij. Në shpirtin e tij, si në shpirtin e Raskolnikovit, ka një luftë midis së mirës dhe së keqes (e keqja merr përsipër: Svidrigailov kryen vetëvrasje).

"Ne jemi një fushë me manaferrat," i thotë Svidrigailov Rodion. Dhe Rodion e kupton që është kështu, sepse të dy, megjithëse për arsye të ndryshme, "kaluan nëpër gjak".

Pyotr Petrovich Luzhin.

1. Kush është Luzhin?
2. Cili arsyetim nga letra e nënës për Luzhin tërhoqi vëmendjen e veçantë të Raskolnikov? Cilat mendime dhe ndjenja lindin tek Raskolnikov dhe pse?
3. Përshtypjet për Luzhin rëndohen kur analizohet skena e "shpjegimit" midis Luzhin dhe Dunya. Krahasoni sjelljen e Luzhin dhe Dunya në skenën e shpjegimit të tyre.
4. Çfarë vlerësoi Luzhin mbi të gjitha në jetë dhe pse e irritoi shkëputja me Dunya?
5. Luzhin nuk mund të pajtohet dhe merr një vendim që, sipas mendimit të tij, mund të kthejë Dunya. Si e zbatoi Luzhin vendimin e tij.

veprat

E zakonshme me teorinë e Raskolnikov

I poshtër Luzhin është një jo-entitet epsh që kërkon të dominojë. Ai përpiqet të shpifë Sonya-n (i jep asaj një faturë prej njëqind rubla për të grindur Rodion me familjen e tij). Ai dëshiron të martohet me motrën e Rodionit, Dunya dhe kënaqet me varësinë e saj. Dunya është gati të martohet me këtë biznesmen të suksesshëm pa dashuri. Ajo vendos të ndërmarrë këtë hap për të njëjtën arsye si Sonya - për të nxjerrë familjen e saj nga varfëria dhe për të ndihmuar vëllain e saj të përfundojë arsimimin e tij.

"Dashurie, para së gjithash, vetëm veten, sepse gjithçka në botë bazohet në interesin personal." Luzhin i kalon me qetësi të gjitha pengesat në rrugën e tij.

• Cili është kuptimi i krahasimit të Raskolnikovit me Luzhin dhe Svidrigailov?

6. Raskolnikov dhe "Sonechka e përjetshme". Ëndrrat e heroit si një mjet për vetë-zbulimin e tij të brendshëm.

• Cila është "e vërteta" e Sonya, me cilat parime jeton ajo, në emër të asaj që "kapërceu" heroina?
• Jeta është e vështirë për Raskolnikov dhe Sonya. Por si e perceptojnë personazhet?
• Pse Raskolnikov zgjodhi Sonya si bashkëbiseduesin e tij?
• Çfarë iu duk e çuditshme Raskolnikovit në Sonya, pse?

• Cili është rezultati i bisedës së parë midis Raskolnikov dhe Sonya?

• Pse Raskolnikov e detyron Sonya të lexojë Ungjillin?

• Pse Raskolnikov vjen në Sonya për herë të dytë?

• A është Sonya gjithmonë e butë, e qetë në një bisedë me Raskolnikov? Cila është gjëja kryesore në sjelljen e Sony?
• Çfarë e bën Raskolnikov në një bisedë me Sonya të kuptojë falsitetin e teorisë së tij?
• Vërtetoni se shkrimi pohon "të vërtetën" e Sonya Marmeladova në roman.

Le të ndjekim se si bëhet ringjallja e një personi në Raskolnikov përmes dashurisë.

1. Si ndikoi qëndrimi i Sonya në punë të rëndë në Raskolnikov?
2. Si i përgjigjeni pyetjeve që Raskolnikov i bën vetes për qëndrimin e të dënuarve ndaj tij dhe Sonya-s?

Sonya.

Një vajzë 18-vjeçare, e gjithë edukimi i së cilës janë disa libra me përmbajtje romantike. Që në moshë të vogël ajo shihte rreth saj vetëm grindje të dehur, sëmundje, shthurje dhe pikëllim njerëzor. Sonya është një "prostitutë", siç shkruan Dostojevski për të. Ajo është e detyruar të shesë veten për të shpëtuar familjen e saj nga uria. Për të ndihmuar njerkën dhe fëmijët e saj, ajo në fakt vret veten si person, por çuditërisht ruan pastërtinë e saj. Shpirti i saj është i mbushur me dashuri të krishterë për njerëzit, gatishmëri për vetëmohim.

Karakteristikat kryesore të Sonya Marmeladova.

Vetëflijimi.

Për t'ia lehtësuar jetën familjes, njerëzve të dashur, vajza sakrifikon veten. E gjithë jeta e saj është vetëmohim. Kur Raskolnikov i flet asaj për vetëvrasjen si e vetmja rrugëdalje e denjë, ajo e ndërpret atë me një kujtesë për të afërmit e saj: "Çfarë do të ndodhë me ta?" Dashuria për fqinjin e saj e privon atë edhe nga një rrugëdalje si vdekja.

Përulësia.

Vajza nuk është indinjuar dhe nuk proteston - ajo u dorëhoq nga fati. Dostojevski e kundërshton përulësinë e Sonyas me rebelimin e Raskolnikovit. Durimi dhe vitaliteti i Sonya-s rrjedhin kryesisht nga besimi i saj. Ajo beson në Zot, në drejtësi verbërisht, pa hyrë në arsyetime komplekse filozofike. Të gjitha veprimet e saj përcaktohen nga urdhërimet e krishtera dhe ligjet fetare. Besimi në Zot ndihmon në ruajtjen e shkëndijës njerëzore në vetvete.

falje.

Është Sonya që i detyrohet Rodion Raskolnikov rilindjen e tij shpirtërore. Shpirti i saj i vuajtur, por i pastër është në gjendje të shohë një person edhe në një vrasës, të empatizojë me të, të vuajë me të. Në thelb, qëndrimi i Sonya ndaj Raskolnikovit është qëndrimi i Zotit ndaj njeriut, d.m.th. falje. Ajo ia ktheu Rodionit të vërtetës me fjalët e Ungjillit dhe shembullin e jetës së saj. Feja në roman është një mënyrë për të zgjidhur problemet morale, dhe Sonya, sipas qëllimit të autorit, mbart parimin hyjnor.

Gjumi si një teknikë artistike.

Nënndërgjegjeshëm.

Gjumi është komunikimi i një personi me vetëdijen e tij. Ëndrrat varen nga gjendja mendore e një personi dhe kanë një ndikim të madh në botën e tij të brendshme. Shpesh është një vazhdimësi e ngjarjeve të ditës. Në një ëndërr, një person vazhdon të ndiejë, përjetojë dhe reflektojë.

Mirëseardhje artistike.

Hyrje në veprën e gjumit është një teknikë e preferuar e shumë shkrimtarëve (ëndrrat e Tatyana Larina, Ilya Ilyich Oblomov). Pritja bën të mundur depërtimin në vetitë më të fshehura të shpirtit të heroit, në nënndërgjegjen e tij.

Ëndrra e parë e Raskolnikov.

Ekspozim.

Rodion sheh një ëndërr përpara krimit, në kohën e reflektimeve të dhimbshme. Ëndrra shërben si një ekspoze: e prezanton lexuesin me njerëzit që do të takojnë gjatë gjithë romanit.

Kjo është një ëndërr e dhimbshme, veprimi i saj ndodh në fëmijërinë e Rodionit. Ajo ëndërron që në një mbrëmje festive ajo dhe babai i saj të kalojnë pranë një taverne dhe të shohin burra të dehur duke rrahur një kalë të vogël të lidhur në një karrocë të madhe. Djali përpiqet të ndërmjetësojë, por para syve të turmës, bezdisja fatkeqe përfundon me një levë hekuri. Rodion qan, dëshiron të bërtasë.

Kuptimi.

Ëndrra mbart një ngarkesë semantike: zbulon gjendjen e vërtetë të shpirtit të Rodionit, tregon se dhuna që ai konceptoi bie ndesh me natyrën e tij.

Simbolizmi.

Në një ëndërr, ka dy vende të kundërta: një tavernë dhe një kishë në një varrezë. Taverna është personifikimi i dehjes, së keqes, poshtërësisë, pisllëkut të banorëve të saj. Por çdo rus fillon të jetojë në kishë dhe e përfundon atje. Nuk është rastësi që kisha ndodhet 300 hapa nga taverna. Kjo distancë e vogël tregon se një person mund të ndalojë së mëkatuari në çdo moment dhe të fillojë një jetë të re, të drejtë.

Kuptimi i ëndrrave të Raskolnikov.

Flini pas vrasjes.

Thirrja e ëndrrave është e mbushur me tinguj të tmerrshëm: “…. ai kurrë nuk kishte dëgjuar tinguj të tillë të panatyrshëm, një ulërimë, kërcitje, lot, rrahje dhe sharje. E gjithë qenia e heroit e kundërshtoi vrasjen dhe vetëm truri i përflakur siguron veten se teoria është e saktë, se vrasja është po aq e zakonshme sa ndryshimi i ditës me natën. Në këtë ëndërr, skena është një shkallë, e cila simbolizon luftën midis së mirës dhe së keqes në shpirtin e Raskolnikov.

Një ëndërr në të cilën Rodion përsërit vrasjen.

Situata në një ëndërr i ngjan mbretërisë së të vdekurve. Por gjithçka është e vdekur vetëm për Rodion - për njerëzit e tjerë bota nuk ka ndryshuar. Njerëzit qëndronin poshtë, dhe Rodion ishte mbi të gjithë turmën, të gjitha këto "krijesa që dridheshin". Ai është Napoleoni, një gjeni dhe nuk mund të qëndrojë në të njëjtin nivel me bagëtinë. Por njerëzit poshtë e dënojnë Raskolnikovin, qeshin me përpjekjet e tij për të ndryshuar botën përmes vrasjes së një gruaje të vjetër. E sheh se nuk ka ndryshuar asgjë: plaka është gjallë dhe qesh me të bashkë me turmën.

Ëndërroni për një oaz.

Rodion po ëndërron për atë botë ideale që do të krijohet nga ai, gjeniu, shpëtimtari i njerëzimit. Ai ëndërron të krijojë një Jerusalem të Ri në tokë, përshkrimi i kësaj bote të kujton Edenin. Në fillim, do të jetë një oaz i vogël lumturie mes shkretëtirës së pafund të pikëllimit (jo pa arsye që oazi ndodhet në Egjipt: fushata egjiptiane është fillimi i karrierës së Napoleonit). Përshkrimi është i mbushur me epitete të bukura.

Flini në punë të vështirë.

Bota-oaza nga ëndrra e mëparshme dënohet si një sakrificë për një murtajë të tmerrshme dhe të padëgjuar botërore. Rodion sheh frytet e teorisë së tij. Ëndrra është e mbushur me fotografi të tmerrshme të mundimit njerëzor (ai është saktësisht e kundërta e një ëndrre për një oaz). Pas kësaj ëndrre, Rodion më në fund e kuptoi thelbin e tmerrshëm të teorisë së tij dhe e braktisi atë.

7. Kuptimi moral dhe filozofik i krimit dhe dënimit të Rodion Raskolnikov.

Kërkimi i së vërtetës.

Teoria e Raskolnikov i ndan njerëzit në "të dobët" dhe "të fortë". Rodion mundohet nga pyetja se kush është ai vetë: "një krijesë që dridhet" ose "ka të drejtë". Heroi nuk merr parasysh gjënë kryesore: vrasja është në kundërshtim me vetë natyrën e njeriut. Pasi ka kryer një krim, ai ndjen ashpër pamundësinë për të qëndruar me njerëzit dhe vuan nga pamundësia për të komunikuar me nënën dhe motrën e tij. Ku duhet t'i atribuohen sipas teorisë së tyre, cilës kategori njerëzish? Logjikisht, ata i përkasin "njerëzve të dobët", "kategorisë më të ulët", që do të thotë se sëpata e një Raskolnikovi tjetër mund t'u bjerë në kokë në çdo moment. Rezulton se, sipas teorisë së tij, ai duhet të përçmojë dhe të vrasë këdo që do. Ai nuk mund t'i durojë këto mendime dhe faktin që teoria e tij është e ngjashme me teoritë e Luzhin dhe Svidrigailov. Vetë Raskolnikov bëhet viktimë e veprës së tij: "Unë vrava veten, jo gruan e vjetër". Ai i kupton iluzionet e tij të gabuara përmes vuajtjeve të rënda dhe gradualisht rilind në një jetë të re.

1. Çfarë e pengoi Raskolnikovin të jetonte sipas teorisë që krijoi?
2. A pendohet Raskolnikov për krimin?
3. A ndihet ai në një pozicion "të fortë"? Për çfarë fajëson veten Raskolnikov?

Episodet qendrore të romanit, duke zbuluar luftën e heroit me "natyrën" e tij, të aftë për dhembshuri dhe të ndjeshme ndaj fatkeqësive të njerëzve, janë takimet e Raskolnikov me Porfiry Petrovich.

1. Na tregoni për takimin e parë midis Raskolnikov dhe hetuesit (arsye, sjellje, përfundim).
2. Lexoni vërejtjet e autorit në bisedën e Raskolnikov me Porfiry Petrovich.
3. Raskolnikov shkon në duelin e dytë me Porfiry Petrovich, duke ndjekur qëllimin e vetëm: "... të paktën këtë herë, me çdo kusht, mundeni natyrën e tij të irrituar". Na tregoni për takimin e dytë me hetuesin, nxirrni një përfundim.

1. Takimi i tretë (pjesa 4, kapitulli 2). Pse Raskolnikov kërkon që Porfiry Petrovich ta marrë në pyetje "sipas formës"?
2. Lexoni episodin ku Porfiry Petrovich i shpjegon Raskolnikovit pse "krimineli nuk do të ikë". Analizoni atë.
3. Çfarë e pengoi Raskolnikov të jetonte sipas teorisë së tij, pse heroi "doli të rrëfehej"? Pse thotë Porfiry Petrovich: "Ai gënjeu në mënyrë të pakrahasueshme, por nuk arriti të llogariste natyrën"?

Raskolnikov është i zhgënjyer në vetvete, jo në teorinë e tij. Heroi përçmon veten që nuk e ka duruar krimin e tij dhe nuk ka bërë një rrëfim, vuan nga vetëdija se nuk mund ta klasifikojë veten si një “të drejtë për të pasur”, se është një “morr”, si gjithë të tjerët. Mendimi i ftohtë ("aritmetika", "dialektika") e Raskolnikov u përplas me "natyrën" e tij, të aftë për dhembshuri, të ndjeshëm ndaj fatkeqësisë së njerëzve. Raskolnikov nuk mund të kapërcejë ndjenjën e krimit në vetvete, të mposht "natyrën". Në luftën e brendshme të Raskolnikovit, "natyra" merr përsipër dhe ai nuk ka zgjidhje tjetër veçse "të dorëzohet".

Le ta gjurmojmë këtë luftë përmes tekstit të romanit.

Rënia e teorisë së Raskolnikov.

Teoria e Raskolnikov për të drejtën e të fortëve për të kryer krim doli të ishte absurde. Është ndërtuar mbi zgjedhjen e disave dhe poshtërimin e të tjerëve. Raskolnikov e kupton se ai nuk është Napoleoni, se ndryshe nga idhulli i tij, i cili me qetësi sakrifikoi jetën e dhjetëra mijëra njerëzve, ai nuk është në gjendje të përballojë ndjenjat e tij pas vrasjes së "një plake të keqe": "... Unë nuk kam vrarë një njeri, kam vrarë një parim! Ky parim është ndërgjegjja e tij. Ai pengohet të bëhet "mjeshtër" nga thirrja e së mirës që ai e mbyt në çdo mënyrë të mundshme. Natyra njerëzore e Rodionit kundërshton teorinë çnjerëzore, imorale.

9. Përdorimi i teknikave të ndryshme artistike në roman. Roli i epilogut në zbulimin e pozicionit të autorit në roman.

Karakteristikat e të folurit të heronjve

duke marrë antitezë.

Njeriu i Dostojevskit është kontradiktor. Heroi i tij ndërthur të mirën, dhembshurinë, sakrificën dhe të keqen, egoizmin. Janë dhënë dy portrete të Raskolnikovit: para kryerjes së krimit, autori flet për bukurinë, për sytë e bukur të Rodionit, por krimi lë një gjurmë tragjike jo vetëm në shpirtin e heroit, por edhe në fytyrë. Këtë herë kemi një portret të vrasësit.

Takimi i Raskolnikov me Marmeladov në një tavernë. (analizë)

Zyrtari Semyon Zakharovich Marmeladov dhe familja e tij luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e komplotit dhe problemet e romanit Krimi dhe Ndëshkimi. Për herë të parë e takojmë këtë hero në një episod të bisedës së tij me Raskolnikov në një tavernë. Është nga ky pasazh që mësojmë historinë e jetës së Marmeladov, njihemi me gruan dhe vajzën e tij, mësojmë për tragjedinë e tyre të jetës.

Pra, Raskolnikov, pas një vizite tjetër te pengmarrësi i vjetër, shkon në tavernë. Atë e solli në këtë vend e njëjta dëshirë për të mbytur pikëllimin, e njëjta ndjenjë zbrazëtie dhe vjellje mendore si pjesa tjetër e vizitorëve. Dostojevski tregon se taverna është vendbanimi i njerëzve fatkeq të ofenduar nga jeta. Ata kanë arritur “në prag” të rënies së tyre morale, janë zhytur plotësisht dhe janë kthyer në kafshë. Njerëzit vijnë këtu, zhyten edhe më poshtë, pinë të fundit, ofendojnë njerëzit e tyre më të afërt dhe, të munduar nga realizimi i parëndësisë së tyre, përsëri vijnë në tavernë. Rezulton një rreth vicioz, të cilin këta fatkeq nuk mund ta thyejnë.

E gjithë kjo Raskolnikov, dhe ne e kuptojmë nga tregimi i Marmeladov. Ky njeri tërhoqi menjëherë vëmendjen e Rodionit. Në sytë e tij, “edhe entuziazmi dukej se shkëlqente – ndoshta kishte edhe sens edhe inteligjencë – por në të njëjtën kohë, ishte sikur çmenduria të dridhej”. Marmeladov gjithashtu veçoi Raskolnikov nga rrethi i vizitorëve të rregullt në tavernë. Ai po kërkonte një person të cilit mund t'i tregonte për jetën e tij, si të rrëfehej, t'i lehtësonte shpirtin. Një person i tillë, i arsimuar, në gjendje të kuptojë dhe të mos dënojë menjëherë, Semyon Zakharovich pa në Raskolnikov.

Pamja e Marmeladov tradhtoi tek ai një njeri të degjeneruar, të pijshëm që jetonte në varfëri. Por, siç doli më vonë, dikur ka qenë këshilltar titullar. Ai ishte i ve dhe u martua për herë të dytë me Katerina Ivanovna. Autori thekson se Marmeladov e bëri këtë vetëm nga keqardhja dhe simpatia për gruan që mbeti e ve me tre fëmijë dhe jetoi në varfëri të plotë dhe të pashpresë.

Nuk ishte aq e lehtë për Katerina Ivanovna të martohej me heroin: përveç karakterit të saj krenar dhe krenar, ajo foli edhe për një origjinë fisnike, edhe për një edukim të lartësuar. Por varfëria i thyen njerëzit, i bën skllevër, i detyron në fatkeqësi. Kështu ka ndodhur me këtë grua. Duke u martuar me Marmeladov, ajo ra në varfëri dhe poshtërim edhe më të madh. Heroi filloi të pinte dhe pinte gjithçka, duke marrë të fundit jo vetëm nga vajza e tij Sonechka, por edhe nga tre fëmijët e vegjël të gruas së tij. Nga kequshqyerja dhe trazirat e vazhdueshme, Katerina Ivanovna u sëmur nga konsumi dhe gjendja e saj përkeqësohej vazhdimisht - ajo "filloi të pështyjë gjak".

Ne shohim që Marmeladov e pranon fajin e tij dhe faji i tij është i madh. Ndërsa ai derdhi verë në pikëllimin dhe pafuqinë e tij, gjëra të tmerrshme i ndodhën familjes së tij. Lebezyatnikov mundi Katerina Ivanovna sepse ajo u ngrit për Sonechka të varfër. Nga një poshtërim i tillë, gruaja u sëmur, duke i lënë fëmijët praktikisht të pambikëqyrur. Në fund të fundit, Sonya tani erdhi në shtëpi vetëm në muzg, në mënyrë që askush të mos e shihte. Ajo nuk mundi të hynte në shtëpinë e saj, sepse jetonte me një biletë të verdhë, pasi u bë një grua rruge.

Tragjedia e Soneçkës është e zakonshme dhe për këtë arsye edhe më e tmerrshme. Vajza fitonte jetesën duke qepur, por një ditë nuk u pagua me para për punën e saj, por "duke shkelur këmbët dhe duke thirrur në mënyrë të pahijshme, nën maskën e një jake këmishë të qepur në madhësi dhe në një bllokim", ajo u dëbua. Dhe në shtëpi, njerka, e rraskapitur nga një jetë e tmerrshme, e dërgoi vajzën në panel në një furi. Dhe Sonya vendosi, shkeli shpirtin e saj për të shpëtuar jetën e të dashurve.

Përshkrimi i kthimit të saj të parë nga “puna” është i frikshëm. Vajza i vendosi në heshtje paratë që kishte fituar në tavolinë, u mbulua me një shami të madhe jeshile me kokë dhe u shtri në krevat. Dhe nën këtë “strehë” i dridheshin vetëm shpatullat dhe gjithë trupi. Atëherë Katerina Ivanovna e kuptoi se në çfarë e kishte shtyrë njerkën e saj: "ajo u ngjit në shtratin e Sonya-s dhe qëndroi në këmbët e saj në gjunjë gjithë mbrëmjen, i puthi këmbët, nuk donte të ngrihej dhe më pas të dy ranë në gjumë së bashku, duke përqafuar secilin. tjetër.”

Dhe, duke folur për të gjitha fatkeqësitë e familjes së tij, Marmeladov shtoi: "dhe unë ... u shtriva i dehur, zotëri". Ne shohim se ky hero qorton veten për gjendjen e tij shtazore, por për shkak të dobësisë së karakterit, ai nuk mund të bëjë asgjë për këtë. Raskolnikov e takon në momentin kur Semyon Zakharovich ka pirë për të pestën ditë. Dhe kjo përkundër faktit se në familjen e tyre vetëm kohët e fundit u ndez një shpresë për përmirësim - Marmeladov gjeti një vend për veten e tij dhe madje shkoi në punë për dy ditë. Dhe këto dy ditë ishin më të lumturat në shumë vite të jetës së familjes së tij. Por lumturia nuk zgjati shumë - heroi pinte gjithçka që kishte. Ai i kërkon Raskolnikovit ta sjellë në shtëpi.

Ky moment është finalja e këtij episodi, duke futur Marmeladov dhe familjen e tij në roman.

PETERSBURG NË ROMA "KRIMI DHE DËNIMI"

Petersburgu në roman është një qytet i vërtetë i një kohe të caktuar, në të cilin ndodhi tragjedia e përshkruar.

Qyteti i Dostojevskit ka klimë e veçantë psikologjike, të favorshme për krimin. Raskolnikov thith erën e keqe të dyqaneve të pijeve, sheh papastërti kudo, vuan nga fryrja. Jeta e njeriut rezulton të jetë e varur nga ky "ajër i infektuar nga qyteti". Në një mbrëmje të lagësht vjeshte, të gjithë kalimtarët kanë "pacientë të gjelbër të zbehtë
fytyrat." Nuk ka lëvizje ajri as në dimër (“borë pa erë”) apo në vjeshtë... Të gjithë janë mësuar me të. "Zot, cili qytet?" thotë nëna e Raskolnikovit. Krahasohet me një dhomë në të cilën dritarja nuk hapet. Svidrigailov gjithashtu thekson anomalinë e tij: "një qytet gjysmë i çmendur", "i kompozuar çuditërisht". Petersburg- qyteti i veseve, shthurjes së ndyrë. Shtëpitë publike, kriminelët e dehur pranë tavernave dhe të rinjtë e arsimuar janë "të shpërfytyruar në teori". Fëmijët janë të mbrapshtë në botën vicioze të të rriturve. Svidrigailov ëndërron për një vajzë pesëvjeçare me sy të egër. Njeriu i mbaruar, ai është i tmerruar. Qyteti i sëmundjeve dhe aksidenteve të tmerrshme. Askush nuk befasohet nga vetëvrasja. (Një grua nxiton në Neva para kalimtarëve, Svidrigailov qëllon veten para një roje, bie nën rrotat e karrocës së Marmeladov.) Njerëzit nuk kanë shtëpi. Ngjarjet kryesore në jetën e tyre ndodhin në rrugë. Katerina Ivanovna vdes në rrugë, në rrugë Raskolnikov mendon detajet e fundit të krimit, në rrugë bëhet pendimi i tij.

“Klima” e Shën Petërburgut e bën njeriun “të vogël”. "Njeriu i vogël" jeton me një ndjenjë të një katastrofe të afërt. Jeta e tij shoqërohet me kriza, dehje, ethe. Ai është i sëmurë me fatkeqësitë e tij. “Varfëria është ves” sepse shkatërron personalitetin dhe çon në dëshpërim. Në Shën Petersburg, një person "nuk ka ku të shkojë". Mikolka, i cili ka lexuar "libra skizmatik", shtiret si kriminel, sepse është mësuar ta konsiderojë veten gjithmonë fajtor. (Besimi sektar të çon në mendimin: është një shkak shoqëror dhe moral, që rrjedh nga dëshira për të dalë nga qyteti.) 5. Duke u mësuar me abuzimin të qenit bagëti i kushton shtrenjtë njerëzve. Katerina Ivanovna çmendet, edhe në "harresë" kujton "fisnikërinë" e saj të mëparshme. Sonya bëhet prostitutë për të shpëtuar familjen e saj nga uria. Mëshirë, dashuri për njerëzit, ajo është e gjallë. Njeriu "i vogël" i Dostojevskit zakonisht jeton vetëm në fatkeqësitë e tij, ai është i dehur me to dhe nuk përpiqet të ndryshojë asgjë në jetën e tij. Shpëtimi për të, sipas Dostojevskit, është dashuria për të njëjtin person (Sonia) ose vuajtja. “Nuk ka lumturi në rehati. Lumturia blihet me vuajtje”, shkroi Dostojevski pas botimit të librit Krimi dhe Ndëshkimi. Njeriu nuk ka lindur për lumturi në asnjë moment. 6. Petersburgu në roman është ajo pikë historike në të cilën janë përqendruar problemet botërore. (Dikur besimi i njerëzve mbështetej nga ringjallja e Llazarit, i cili u ringjall sepse besonte.) Tani Petersburgu është qendra nervore e historisë, në fatin e saj, në sëmundjet e saj shoqërore, vendoset fati i gjithë njerëzimit. Petersburgu në romanin e Dostojevskit jepet në perceptimin e Raskolnikov dhe Svidrigailov. Qyteti po e ndjek Raskolnikovin si një makth, një fantazmë përhumbëse, si një obsesion. Kudo që na çon shkrimtari, nuk e gjejmë veten në një vatër njerëzore, në banesën njerëzore. Dhomat quhen "kubinete", "qoshe kalimi", "vargje". Motivi mbizotërues i të gjitha përshkrimeve është ngushtësia e shëmtuar dhe fryrja. Përshtypjet e vazhdueshme të qytetit - turma, shtypje. Një burri në këtë qytet i mungon ajri. "Qoshet e Petersburgut" japin përshtypjen e diçkaje joreale, fantazmë. Njeriu nuk e njeh këtë botë si të tijën. Petersburgu është një qytet në të cilin është e pamundur të jetosh, është çnjerëzor.

Romani Krimi dhe Ndëshkimi.Në Shën Petersburg Dostojevski ose “Fytyra e kësaj bote”.

Synimi: të tregojë se si u krijua në roman imazhi i ngërçit në të cilin u gjendën heronjtë; si e përshkruan shkrimtari jetën e të poshtëruarit dhe të fyerit; çojnë në një kuptim të konfliktit kryesor të romanit - konfliktit midis Raskolnikov dhe botës që ai mohoi.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Një bisedë mbi perceptimin parësor të romanit"Krim dhe Ndëshkim".

E gjeni veten në botën e Dostojevskit. Çfarë ju zbuloi ai?
Krahasoni romanin me veprat e shkrimtarëve të studiuar tashmë
ju. Çfarë ndjenjash zgjoi romani? Çfarë ju bëri të mendoni? FM bashkëkohor. Dostoevsky N.K. Mikhailovsky e quajti talentin e shkrimtarit "mizor". A jeni dakord me këtë pohim? Në anën e kujt janë simpatitë e Dostojevskit në romanin "Krim dhe Ndëshkim"? Cila është arsyeja e krimit të Raskolnikov? Cilat veçori të romanit e bënë të vështirë leximin? Çfarë pyetjesh do të të interesonte të merrje përgjigje?

7) Cili është qëndrimi juaj ndaj heronjve të romanit?
P. Projektimi i fletoreve. Romani "Krim dhe Ndëshkim" (1866).

Ka faqe gjeniale te Krimi dhe Ndëshkimi. Romani, si i derdhur, është aq i ndërtuar. Me një numër të kufizuar aktorësh, duket se në të ka mijëra e mijëra fate njerëzish fatkeq - të gjithëPetersburgu i vjetër është i dukshëm nga ky kënd i papritur. Shumë nxehtësiTeno e "tmerreve", deri në panatyrshmëri... Por - e pafuqishme!

A. Fadeev III Ka më shumë se 90 personazhe në Crime and Punishment, nga të cilët rreth një duzinë janë qendrore, me karaktere, pikëpamje dhe një rol të rëndësishëm të përcaktuar qartë. në zhvillimi i komplotit. Romani është ideologjik, filozofik. Dihet se Dostojevski fillimisht synonte ta quante romanin Të dehurit dhe se Marmeladov do të bëhej personazhi kryesor i tij. Ideja ka ndryshuar, Marmeladov u tërhoq në sfond para Raskolnikov, por qëndrimi i autorit ndaj tij nuk ka pushuar së qeni kontradiktor dhe kompleks: një pijanec me vullnet të dobët, autori bërtet gjatë gjithë tregimit: "Oh, njerëz, të paktën keni një pikë keqardhje për të: ki parasysh se për herë të parë u shkarkua nga shërbimi jo për dehje, por për ndryshim gjendjesh”, d.m.th. me reduktim. Siç e dini, veprimi në roman zhvillohet në vitin 1865. Ishte kulmi i epokës së reformave, duke thyer burokracinë. Kishte mjaft punonjës të mitur që humbën pozitat e tyre në atë kohë, dhe vdekjet ishin kryesisht më të dobëtat. Dhe vodka ishte shumë e lirë - për 30 kopekë mund të deheshe në pozicionin e orizit. Romani “Krim dhe Ndëshkim” është një fjali e ashpër ndaj sistemit shoqëror të bazuar në fuqinë e parasë, në poshtërimin e njeriut, një fjalim pasionant në mbrojtje të personit njerëzor. IV. Punoni me tekstin në formën e një bisede, leximi i pjesëve, ritregimi i skenave dhe komentimi i tyre. Në "Pjetërburgu i Dostojevskit":

Kush është personazhi kryesor i romanit? Si e shohim atë? Si e kujtuat Petersburgun kur lexonit faqet e para të romanit?
Si i shihni rrugët nëpër të cilat endej Raskolnikov? Paguaj
vëmendje ndaj atmosferës së përgjithshme të rrugës.(Studentët analizojnë fragmente nga 1 orë e romanit që përshkruan Sheshin Sennaya, dollapi i Rodion Raskolnikov, shtëpia
pengmarrësit, qelitë e zejtarëve, tavernat etj.).

Romani hapet me një përshkrim të dollapit të Rodion Raskolnikov: "Dollapi i tij ndjeu një ndjenjë të dhimbshme dhe frikacake, nga e cila i vinte turp dhe nga e cila u grimas." Nxënësit do të vënë re ngushtësinë mbytëse të dhomës dhe do të vënë në dukje se dollapi i Raskolnikov është në miniaturë bota në të cilën një person është i shtypur dhe i varfër. Këtë ide e vërteton edhe peizazhi: “Nxehtësia jashtë ishte e tmerrshme, përveç mbytjes, dërrmimit, kudo gur gëlqeror, skela, tulla, pluhur dhe ajo erë e veçantë verore, aq e njohur për çdo Petersburgas... Një ndjenjë neverie më e thellë ndizte. një moment në tiparet delikate të një të riu. Kuptimi përgjithësues i këtij peizazhi, tingulli i tij simbolik, do të zhvillohet më tej në roman. Nga ky këndvështrim, imazhet e verës së Petersburgut janë interesante. "Afër tavernave në katet e poshtme, në oborret e pista dhe me erë të keqe të shtëpive të Sheshit Sennaya, dhe mbi të gjitha në pijetore, kishte turma nga shumë industrialistë dhe rrëmujë të ndryshëm." “Në rrugë sërish vapa ishte e padurueshme; edhe një pikë shiu gjithë këto ditë. Përsëri pluhur, tulla dhe gurë gëlqerorë, përsëri erë e keqe nga dyqanet dhe tavernat, përsëri e dehur çdo minutë, pedalët Chukhon dhe shoferët e rrënuar të taksisë. “Ishte ora tetë, dielli po perëndonte. Mbushja ishte e njëjtë; por ai me lakmi thithi këtë ajër të qelbur, të pluhurosur, të infektuar nga qyteti ... "" Në këtë kopsht kishte një bredh të hollë, tre vjeçar dhe tre shkurre - përveç kësaj, u ndërtua një "stacion" në thelb. një tavernë, por aty mund të merrje edhe çaj... “Të gjitha këto pasazhe nga romani lënë të njëjtën përshtypje të mbytjes, e përcjellin këtë gjendje si diçka të zakonshme në përshkrimin e mjedisit urban. Pamje në romani është i lidhur fort me imazhin e Raskolnikov, të kaluar përmes perceptimit të tij. “Rrugët e mesme të Shën Petersburgut, ku njerëzit po “gëlonin”, ngjallin në shpirtin e Raskolnikov një “ndjenjë të neverisë më të thellë”. E njëjta përgjigje krijon një lloj tjetër peizazhi në shpirtin e tij. Këtu është në brigjet e Neva: "qielli ishte pa renë më të vogël, dhe uji ishte pothuajse blu", "kupola e katedrales" shkëlqyese në të cilën "madje çdo dekorim i tij mund të shihej qartë përmes të pastërt". ajri”. Dhe hapësira e bukur gjithashtu shtyp, mundon dhe shtyp Raskolnikovin, si mbytja, ngërçi, nxehtësia dhe papastërtia e rrugëve: "kjo pamje madhështore ishte plot me shpirt memec dhe të shurdhër për të". Në këtë drejtim, natyra Raskolnikov - qëndrimi i tij ndaj botës. Heroi po mbyt në këtë qytet, botë. - Na tregoni për pamjen e njerëzve që takoi në këto rrugë. Çfarë përshtypje ju lanë dhe pse? Ky është vetë Raskolnikov, "me pamje të jashtëzakonshme", por "i zbritur dhe i parregullt"; këta janë "të dehur", "gjithfarë industrialistësh dhe njerëz të shkretë"" Marmeladov me një fytyrë të verdhë, të fryrë, të gjelbër, sy të kuqërremtë dhe "duar të pista, të yndyrshme, të kuqe me thonj të zinj; një parabërës i vjetër me "sy të mprehtë dhe të këqij" Katerina Ivanovna Pra, nga takimet me këta njerëz, ka një ndjenjë të diçkaje të ndyrë, patetike, të shëmtuar. - Tani le të kalojmë në ambientet e brendshme dhe do të shohim në to një vazhdimësi të motivit kryesor të peizazhit. Cili është juaji pershtypja me e forte kur ti, duke "dalur" nga rruga, "hyn" ne dhomen e Raskolnikovit, ne dhomen e Marmeladoveve, etj.? Këtu është dhoma e Raskolnikovit, aq e ulët sa një person paksa i gjatë u ndje tmerrësisht në të dhe dukej se ishte gati të goditi kokën në tavan. Mobiljet korrespondonin me dhomën: kishte tre karrige të vjetra, jo plotësisht të përdorshme, një tavolinë e lyer në qoshe... Përpara divanit qëndronte e vogël çfarë fytyre njëqind. Dhoma e Marmeladovëve: “Një derë e vogël me tym në fund të shkallëve, në krye, ishte e hapur. Qiriu ndriçoi dhomën më të varfër dhjetë hapa të gjatë; e gjithë kjo ishte e dukshme nga pasazhi. Gjithçka u shpërnda në rrëmujë, veçanërisht leckat e ndryshme për fëmijë... "Pra, mund të themi se imazhi i peizazhit urban, interierët ndjek në mënyrë të qëndrueshme një qëllim: të lërë përshtypjen e diçkaje të gabuar, të çrregullt, të pisët, të shëmtuar. Sfondi mbi të cilin shpaloset veprimi i romanit është Shën Petersburgu në mesin e viteve '60. Raskolnikov nxjerr teorinë e tij në "kabinë", "dollap", "arkivol" - ky është emri i lukunisë së tij. Tragjedia e Raskolnikovit është e lidhur në një tavernë, këtu ai dëgjon rrëfimin e Marmeladov. Fëlliqësira, mbytje, erë e keqe, britma të dehur - një mjedis tipik taverne. Dhe audienca përkatëse është këtu: "një gjerman i dehur i Mynihut, si një bufon, me hundë të kuqe, por për disa arsye jashtëzakonisht të shurdhër", "princesha" e institucioneve argëtuese pothuajse "të gjitha me sy të zinj". Elementet e tavernës dhe rrugës - të panatyrshme, çnjerëzore, ndërhyj në fatin e heronjve të romanit. “Është e rrallë ku mund të gjesh kaq shumë ndikime të zymta, të ashpra dhe të çuditshme në shpirtin e një personi, si në Shën Petersburg”, deklaron Dostojevski përmes gojës së Svidrigailov. Një person mbytet në Petersburg të Dostojevskit, "si në një dhomë pa dritare", ai shtypet si në një turmë të dendur, ashtu edhe në një tavernë "të ngjeshur" dhe në dollapë. Çdo gjë mban vulën e çrregullimit të përgjithshëm të ekzistencës njerëzore. Analiza e skenave të mëposhtme do të ndihmojë për të kuptuar më plotësisht këto mendime.:

Takimi i Raskolnikovit me Marmeladovët në tavernë. Përshkrimi i dhomës së Marmeladovëve (Pjesa 1, kapitulli 2) Skena e vdekjes së Marmeladov (Pjesa 2, kap. 7) Takimi me një vajzë të dehur (Pjesa 1, kapitulli 4) Ëndrra e Raskolnikovit për një nag të shtypur (Pjesa 1, Kre. 5) Përshkrimi i dhomës së Sonya-s (pjesa 4, kap. 4) Zgjohuni te Marmeladovs. Skena me Luzhin (pjesa 4, kapitulli 2, 3)

7. Katerina Ivanovna me fëmijë në rrugë (pjesa 5, kapitulli 7)
Bisedë përmes këtyre skenave:

Cilat episode ju tronditën më shumë? Si përshkruhen dhomat e Marmeladovs dhe Sonya? Çfarë ka të përbashkët mes pamjes së dhomave dhe fatit të atyre që jetonin në to
njerëzit? Çfarë mendimesh dhe ndjenjash ngjall në tavernë rrëfimi i Marmeladov? Si e kuptoni kuptimin e aforizmit të Marmeladov: "Një person nuk ka ku të shkojë"? Për çfarë na bind historia e familjes Marmeladov? Si e kuptoni shprehjen: “Jeta në një arshin hapësire”?

8. Çfarë ju ka goditur më shumë në marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin?
Qëllimi i kësaj bisede është t'i sjellë nxënësit të kuptojnë pazgjidhshmërinë e tre kontradiktave dhe rrugëve qorre në të cilat u gjendën personazhet. Në mënyrë simbolike, imazhi i një kali të torturuar nga ëndrra e Raskolnikov-it i bën jehonë imazhit të Katerina Ivanovna-s që po vdes ("Ata lanë bezdinë ... Të lodhur-!"). Grumbullimi mbytës i turmës kundërshtohet nga vetmia shpirtërore e çdo individi. Në këtë shoqëri, ai ofendohet, poshtërohet, ndihet si një kokërr rëre e vetmuar në oqeanin e pakufishëm të jetës. Pamje të vazhdueshme të jetës së varfërisë së poshtëruar, të tmerrshme, përdhosje të një personi, vuajtje të padurueshme të të varfërve. Jeta e tmerrshme e njerëzve shkakton simpati dhe indinjatë, mendimin se një person nuk mund të jetojë kështu. Heronjtë e romanit janë të pafuqishëm për të zgjidhur kontradiktat, ngërçet që i fut jeta. Dhe e gjithë kjo nuk varet nga vullneti i njerëzve, por nga gjendja e shoqërisë. Në marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, bie indiferenca, gjeneraliteti, acarimi, zemërimi, kurioziteti i keq, njeriu në mënyrë të pavullnetshme vjen në përfundimin për vetminë shpirtërore të një personi në një turmë. Bëni një përfundim për temën e mësimit. Shkruaje. Që në faqet e para të romanit, gjendemi në një botë të pavërtetës, padrejtësie, fatkeqësie, mundimi njerëzor, një botë urrejtjeje dhe armiqësie, rrënimi të parimeve morale. Fotot e varfërisë dhe vuajtjes, që dridhen nga e vërteta e tyre, janë të mbushura me dhimbjen e autorit për një person. Shpjegimi i fateve njerëzore që jepet në roman na lejon të flasim për strukturën kriminale të botës, ligjet e së cilës e dënojnë heroin të jetojë në dollap, "si arkivol", në vuajtje dhe privime të padurueshme. I tillë është konflikti mes njeriut dhe shoqërisë në romanin e Dostojevskit. Petersburg i Dostojevskit - "një qytet në të cilin është e pamundur të jesh" peizazhet: pjesa 1, kap. 1 (“ngjyrosje e neveritshme dhe e trishtuar” e ditës së qytetit); pjesa 2, kap. 1 (përsëritje e figurës së mëparshme); pjesa 2, kap. 2 (“Panorama e mrekullueshme e Shën Petersburgut”); pjesa 2, kap. 6 (mbrëmje në Petersburg); pjesa 4, kap. 5 (pamje nga dritarja e dhomës së Raskolnikovit); pjesa 4, kap. 6 (mbrëmja dhe mëngjesi i stuhishëm në prag të vetëvrasjes së Svidrigailov). Skena të jetës së rrugës: pjesa 1, kapitulli 1 (i dehur në një karrocë të tërhequr nga kuaj të mëdhenj dramë); pjesa 2, kap. 2 (skena në urën Nikolaevsky, goditje me kamzhik dhe lëmoshë); pjesa 2, kap. 6 (Mulli organesh dhe një turmë grash në tavernë; një skenë në ... një urë); pjesa 5, kap. 5 (vdekja e Katerina Ivanovna). Ambientet e brendshme: pjesa 1, kap. 3 (dollapi i Raskolnikovit); pjesa 1, kap. 2 (taverna, ku Raskolnikov dëgjon rrëfimin e Marmeladov); pjesa 1, kapitulli 2 dhe pjesa 2, kapitulli 7 (dhoma është "këndi kalimtar" i Marmeladovs); pjesa 4, kap. 3 (taverna ku rrëfen Svidrigailov); pjesa 4, kap. 4 (dhoma është "hambari" i Sonya-s), Shën Petersburgu është bërë më shumë se një herë protagonist i trillimit rus. A.S. Pushkin kompozoi një himn për qytetin e madh në "Kalorësi i bronztë", përshkroi lirikisht ansamblet e tij madhështore arkitekturore, muzgun e netëve të bardha në Eugene Onegin. Por poeti mendoi se Petersburgu nuk është i paqartë:. Qytet i harlisur, qytet i varfër, Shpirt i skllavërisë, i hollë pamje, Kasaforta e qiejve është e gjelbër-zbehtë, përrallë, i ftohtë dhe graniti... Belinsky rrëfeu në letrat e tij se sa i urryer ishte Pjetri, ku është kaq e vështirë dhe e dhimbshme të jetosh. Petersburgu i Gogolit është një ujk me një fytyrë të dyfishtë: pas bukurisë ceremoniale fshihet një jetë e varfër dhe e mjerë. Dostojevski ka edhe Peterburgun e tij. Burimet e pakta materiale dhe shpirti endacak i shkrimtarit e bëjnë atë të ndërrojë shpesh banesa në të ashtuquajturat "rrugë të mesme", në shtëpitë e ftohta qoshe ku njerëzit "grumbullojnë". Nga. një qeli e vogël përgjatë Sadovaya, Gorokhovaya dhe rrugëve të tjera "të mesme", Raskolnikov shkon te gruaja e moshuar-bartëse e interesit, takon Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonya ... Ai shpesh kalon nëpër sheshin Sennaya, ku në fund të shekullit I. u hap një treg për shitjen e bagëtive, dru zjarri, sanë, tërshërë.. Një hedhje guri nga Haymarket i pistë ishte korsia e Stolyarny, e cila përbëhej nga gjashtëmbëdhjetë shtëpi, në të cilat kishte tetëmbëdhjetë lokale pijesh. Raskolnikov zgjohet natën nga britmat e dehura kur të rregulltit largohen nga tavernat. Skenat e jetës së rrugës na çojnë në përfundimin se njerëzit janë trullosur nga një jetë e tillë, e shikojnë njëri-tjetrin “me armiqësi dhe me mosbesim”. Mund të ketë marrëdhënie të tjera mes tyre, përveç indiferencës, kureshtjes shtazore, talljes keqdashëse. Brendësia e "qosheve të Petersburgut" nuk duken si banesa njerëzore: "ca-morka" e Raskolnikovit, "këndi kalimtar" i Marmeladovëve, "vargu i Sonya", një dhomë e veçantë hoteli ku Svidrigailov kalon natën e tij të fundit - e gjithë kjo është e errët. , "arkivole" të lagura. Të gjitha së bashku: pikturat e peizazhit të Shën Petersburgut, skenat e jetës së tij në rrugë, ambientet e brendshme të "qosheve" - ​​krijojnë një përshtypje të përgjithshme të një qyteti që është armiqësor me njeriun, turmat, e shtyp atë, krijon një atmosferë dëshpërimi, e shtyn atë në skandale. dhe krimet. shtëpiushtrim: 1. Punë krijuese me dëshirë: “Si e përshkruan Dostojevski kryeqytetin e Perandorisë Ruse”; Historia e familjes Marmeladov. 2. Përgatituni për bisedën:

Mendimet e Raskolnikovit pas vizitës në familjen Marmeladov; leximi i letrës së nënës (pjesa 1, kap. 2-4) Zbuloni kuptimin e arsyetimit të Raskolnikov pas takimit me Marmeladov (nga fjalët: "Ay-po Sonya ... Kështu qoftë!") Mendoni për pyetjet: Çfarë janë kontradiktat në sjellje A e gjetët Raskolnikovin? Si i shpjegoni këto kontradikta? Çfarë përfundimesh nxirrni për personazhin e Raskolnikov bazuar në veprimet e tij? Motivet e krimit?

"Heroi i tronditur, i pavendosur" ose Raskolnikov ndëri poshtëruar dhe i ofenduar.

Synimi: Për të zbuluar konfliktin e heroit me botën, duke dënuar shumicën e njerëzve në mungesë të të drejtave; për të futur studentët në botën e kërkimit shpirtëror të Raskolnikov. Pajisjet: kartat individuale.

Gjatë orëve të mësimit.

Gjatë bisedës, duke përdorur leximin me komentimin e episodeve, arrijmë në idenë e refuzimit të Raskolnikov të një bote në të cilën një person poshtërohet dhe ofendohet. Në fjalën e hapjes, mësuesi flet për Raskolnikov, për gjendjen e tij shpirtërore dhe gjendjen financiare në fillim të romanit. Heroes mendon me dhimbje për çështjen e "ekzistencës së një arshini të tokës". Ai është rruga e daljes, duke mos dashur ta “pranojë fatin ashtu siç është”. Për Raskolnikov, kjo do të thotë një heqje dorë nga jeta, nga e drejta e natyrshme për dashuri, e veprimit. Fragmenti analizohet: “Nxehtësia ishte e tmerrshme në rrugë ... Pikërisht në atë moment ai vetë ishte i vetëdijshëm se mendimet e tij ndonjëherë i ndërhynin dhe se ishte shumë i dobët: ditën e dytë, mezi kishte ngrënë asgjë. Ai ishte aq i veshur keq sa një person tjetër, madje i njohur, kishte turp të dilte në rrugë me lecka të tilla gjatë ditës. Analiza çon në përfundime:

Heroi nuk e pranon “fytyrën e kësaj bote”; një jetë e tillë shkakton tek ai
një ndjenjë neverie dhe përbuzjeje keqdashëse për shtyllat e shoqërisë. Heroi është në një gjendje të eksitimit nervor akut, ai është i dëshpëruar shpirtërisht dhe fizikisht. Raskolnikov nuk mundohet nga varfëria dhe nevoja, por nga përpjekjet për të zgjidhur
disa pyetje të rëndësishme. Cila?

- Pse Raskolnikov la dollapin e tij? Ai nuk ka pse të shkojë larg, saktësisht shtatëqind e tridhjetë hapa. A do të bëjë ai një “pro-bu” të “ndërmarrjes”, mendime për të cilat lindën një muaj e gjysmë më parë? Kujtoni një bisedë midis një studenti dhe një oficeri në një tavernë. - Cili është shkaku i ëndrrës së “shëmtuar” të heroit? Ideja e vrasjes së gruas së vjetër lindi nga "struktura e padrejtë, mizore e shoqërisë dhe dëshira për të ndihmuar njerëzit". I shfaqur një muaj e gjysmë më parë, ideja e vrasjes ka depërtuar thellë në shpirti i Raskolnikov. Vetëdija e heroit në mirë, kjo ide. "Ai hyri aq thellë në veten e tij dhe u tërhoq nga të gjithë sa kishte frikë edhe nga çdo takim ...", ai iku nga çdo shoqëri, nuk la dollapin e tij, "i ndali punët e tij të përditshme dhe nuk donte të merrej me" Tani Raskolnikov ka "gjithçka që u vendos këtë muaj është e qartë si ditë, e drejtë si aritmetike", por ai "ende nuk e besoi veten". - Për çfarë dyshonin heronjtë? Në shpirtin e Raskolnikovit, ekziston një luftë midis mendimit të vrasjes dhe vetëdijes morale, duke kuptuar çnjerëzimin e këtij mendimi. E gjithë kjo sjell vuajtje të tmerrshme. . - Lexoni mendimet e Raskolnikovit kur ai shkon te pengmarrësi i vjetër, në tavernë, pas gjumit."Epo, pse po shkoj tani? A jam i aftë për këtë? Kur e lë atë: “O Zot! Sa e neveritshme!... Dhe a mund të më vinte një tmerr i tillë? në kokën? Megjithatë, zemra ime është e aftë për çdo pisllëk! Gjëja kryesore: e ndyrë, e ndyrë, e neveritshme, e neveritshme!” Në tavernë: "Të gjitha këto janë marrëzi ... dhe nuk kishte asgjë për t'u turpëruar!" Pas një ëndrre për një bezdi të rrahur: "Po, me të vërtetë, vërtet, do të marr një sëpatë, do të filloj të godas në kokë, ... Zot, vërtet? Jo, nuk e duroj dot! Edhe nëse nuk ka asnjë dyshim në të gjitha këto llogaritje, qofshin të gjitha , ajo që vendoset këtë muaj është e qartë si ditë, po aq aritmetike. Zot! Në fund të fundit, unë ende nuk guxoj! Nuk e duroj dot, nuk e duroj dot!" Ne shohim çfarë në shpirtin e Raskolnikovit, i fiksuar pas idesë dhe duke e dyshuar atë, ka një mosmarrëveshje të dhimbshme. - Shikoni reflektimet e Raskolnikov pas vizitës në familjen
Marmeladovs dhe leximi i letrës së nënës (pjesa 1, kapitulli 2 - 4). Këto episode
flasin për mospërputhjen e karakterit të heroit. Çfarë kontradiktash keni
mund të emërtoni? Çfarë mund të thuhet për karakterin e heroit bazuar në këtë? AT Raskolnikov kombinon dy ekstreme: nga njëra anë, ndjeshmërinë , përgjegjshmëri, dhimbje për një person, një reagim shumë i drejtpërdrejtë dhe i mprehtë ndaj padrejtësisë dhe të keqes që mbretëron në botë, nga ana tjetër - ftohtësi, dënim i ndjeshmërisë, indiferencës dhe madje mizorisë. Ndryshimet e menjëhershme të humorit, kalimi nga e mira në të keqen, bie në sy. Çfarë i shkaktoi këto kontradikta, lufta e dy parimeve në shpirtin e RacaveKolnikova?(një monolog për familjen Marmeladov: "Çfarë pusi, megjithatë, keni arritur të gërmoni, dhe ata e përdorin atë! ... Një njeri i poshtër mësohet me gjithçka!"; monolog pasi takoi një vajzë të dehur në bulevard: " Vajzë e gjorë! .. .- thuhet: përqindja, pra, nuk ka asgjë për t'u shqetësuar”; letër nga nëna). Ne shohim se mendimi i Raskolnikov shkon nga një fakt i veçantë në përgjithësime të gjera. Dhimbja e gjallë për një person pengohet në mendime të ftohta: "... kështu duhet të jetë!". Në Raskolnikov, ekziston një luftë e brendshme, ai mohon një botë në të cilën një person nuk ka ku të shkojë tjetër, por në atë kohë ai është gati të justifikojë këtë jetë. Vetëdija e heroit duket se po zhvillohet: ai vazhdimisht po debaton me veten. Raskolnikov është një mendimtar, jeta e njerëzve rreth tij shkakton reflektime të thella tek ai, ai lufton me zgjidhjen e çështjeve morale universale. Së shpejti heroi mëson nga letra e nënës së tij për sakrificën e motrës së tij. Dhe përsëri vjen mendimi për të vrarë plakën. Por tani kjo nuk është më një ëndërr, jo një "lodër" - jeta forcon një vendim të pjekur prej kohësh në mendjen e tij. Veprimi në roman shpaloset shpejt. Nga vizita e plakës me qëllim "provimi" e deri te shfaqja e Raskolnikovit me një rrëfim, kalojnë 14 ditë, nga të cilat nëntë e gjysmë tregohen në veprim, ngjarjet e ditëve të mbetura përmenden vetëm. Historia e krimit dhe dënimit të Rodion Raskolnikov (dita e kaluar): Dita e parë: pjesa I, kap. 1-2; Dita e dytë: pjesa 1, kap. 3-5; Dita e tretë: pjesa 1, kap. 6-7; Dita e katërt: pjesa 2, kap. 1-2; Dita e tetë: pjesa 2, kap. 3-7, pjesa 3, kap. 1; Dita e nëntë: pjesa 3, kap. 2-6, pjesa 4, kap. 1-4; Dita e dhjetë: pjesa 4, kap. 5-6; Dita e trembëdhjetë: pjesa 4, kap. 1-6; Dita e katërmbëdhjetë: pjesa 4, kap. 7-8; Një vit e gjysmë më vonë - një epilog. Veprimi i romanit zgjat dy javë, por historia e tij është më e gjatë. Gjashtë muaj para vrasjes, Raskolnikov shkroi një artikull për të drejtën e "të fortëve" për të shkelur ligjin. Kanë kaluar tre muaj e gjysmë - dhe Raskolnikov shkon për herë të parë te Vendosni një unazë tek agjenti pengues. Rrugës nga plaka, ai hyn në një tavernë, porosit çaj dhe mendon. Dhe befas ai dëgjon në tryezën tjetër një bisedë midis një studenti dhe një oficeri - për një fajdexhi të vjetër dhe për "të drejtën" për të vrarë. Dy javë më vonë, vendimi i Raskolnikovit piqet: Vriteni plakën. Një muaj u shpenzua për përgatitje, pastaj - vrasje. - Përmbledhja e mësimit:Çfarë mendimesh dhe ndjenjash lindin në shpirtin e Raskolnikovit kur ai ndeshet me botën e njerëzve të varfër? A e konfirmojnë rrethanat rreth heroit idenë e tij se vrasja që ai planifikoi nuk është një krim? Detyre shtepie: Lexoni artikullin e Raskolnikov për krimin (pjesa 3, kap. 5); një episod nga takimi i 2-të i Raskolnikov dhe Sonechka Marmeladova me fjalët "Ishit të uritur! ... - a keni të drejtë të vrisni, vrisni?" (Pjesa 5, kapitulli 4)

Përgjigju pyetjeve:

a. Cila është arsyeja kryesore e krimit të Raskolnikov? b. Cili nga motivet e vrasjes që Raskolnikov e quan Sonya është ai kryesor? Cili është mendimi juaj për këtë çështje? Cili është këndvështrimi i autorit?

Krimi i Raskolnikovit.

Synimi: për të treguar se çfarë fuqie mund të ketë "teoria" mbi një person, Si. njeriu është përgjegjës për këtë ide, nga e cila udhëhiqet, për ta çuar Dostojevskin në përfundimin për rrezikun e tmerrshëm që ka për njerëzimin zbatimi i ideve dhe teorive individuale.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Veprimtaritë: bashkëbisedim, ritregim episodesh, komentim të tyre.

Cilat janë përfundimet e Raskolnikovit që e shtyjnë atë të justifikojë "gjak në ndërgjegje"? Në mësimin e fundit, arritëm në përfundimin se vetëdija dhe vullneti i Raskolnikov ishin skllavëruar nga ideja. Vrasja e plakës synohet si provë jete
teori në praktikë. Heroi nuk dëshiron asgjë për veten e tij personalisht, por nuk mundet
pajtohen me padrejtësitë sociale. E mira dhe e keqja luftojnë në shpirtin e tij.

Dhe së shpejti ideja që zgjidh krimin fiton mbi ndjenjat e mira të heroit. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që të gjitha vendimet përfundimtare të heroit kanë një pronë të çuditshme: "Ata kishin një pronë të çuditshme: sa më përfundimtare bëheshin, aq më të shëmtuara, më absurde bëheshin menjëherë në sytë e tij. Me gjithë luftën e tij torturuese të brendshme, ai kurrë nuk mund të besonte në realizueshmërinë e planeve të tij, gjatë gjithë kësaj kohe ... Dhe ndërkohë, do të dukej. E gjithë analiza, në kuptimin e zgjidhjes morale të çështjes, tashmë kishte përfunduar prej tij: kazustika e tij ishte mprehur si brisk dhe në vetvete ai nuk gjente më shprehje të ndërgjegjshme. Por në rastin e fundit, ai thjesht nuk e besoi veten dhe me kokëfortësi, skllavëri kërkoi kundërshtime nga anët. dhe duke e prekur, sikur dikush e detyronte dhe e tërhiqte drejt saj. - Gjeni dhe lexoni rreshtat se si u mor vendimi “përfundimtar” (pjesa, kap. 5).“Dita e fundit, që erdhi aq papritur dhe vendosi gjithçka menjëherë, ndikoi tek ai, thuajse mekanikisht: sikur dikush e kapi për dore dhe e tërhoqi, në mënyrë të papërmbajtshme, verbërisht, me forcë të panatyrshme, pa kundërshtime. Ishte sikur të kishte goditur një copë veshje në timonin e një makine dhe filloi të tërhiqej në të ”(pjesa 1, kap. 6). Kështu, ne shohim se Raskolnikov kryen një krim, si një njeri që ka humbur çdo kontroll mbi veten. Ai u mësua aq shumë me teorinë e tij, saqë, pavarësisht dyshimeve, iu nënshtrua tundimit të zbatimit të saj praktik. Dostojevski pohon se jo vetëm ndjenjat dhe pasionet, por edhe teoritë abstrakte mund të sundojnë mbi shpirtrat e njerëzve; kanë aftësinë ndeze shpirtin e njeriut, robëroje vetëdijen dhe vullnetin e tij. . Na tregoni sesi heroi e mendoi teorikisht praktiken e tijhap? U numëruan hapat nga dollapi i Raskolnikov deri në apartamentin e gruas së vjetër, u studiuan fqinjët, u bë një "provë", gjatë së cilës heroi kujtoi vendndodhjen e dhomave dhe shikoi ku gruaja e moshuar fshihte para. Ideja e drejtësisë së vrasjes është logjikisht e pakundërshtueshme. - A mund të themi se në kohën e krimit të Raskolnikovveproi me qetësi dhe grumbullim? Dostojevski na tërheq vazhdimisht vëmendjen në spontaniteti i krimit. Duke shkuar në një krim, Raskolnikov nuk mund të përqendrohet, ai është i hutuar nga konsiderata të jashtme. Absurde është edhe sjellja e tij në derën e banesës së pengmarrësit të vjetër (“për pak sa nuk e tërhoqi zvarrë, bashkë me derën, deri në shkallët”). Spontaniteti dhe në vetë vrasjen ("... nxorri sëpatë ..., e tundi me të dyja duart, mezi e ndjeu veten, ... pothuajse automatikisht uli kokën me prapanicë"). Një numër incidentesh theksojnë spontanitetin e veprimeve, konfuzionin e heroit (incidenti me një sëpatë që nuk ishte përgatitur paraprakisht ; një incident me një kapelë që Raskolnikov harroi ta kthente në një kapak; një incident me kohën - tashmë ishte shtatë e dhjetë e orës). Për një moment, heroi donte të hiqte gjithçka dhe të largohej. Atëherë iu duk se plaka erdhi në jetë dhe ai kthehet në dhomë dhe vëren një çantë rreth qafës së plakës; duke u përplasur me çelësat për një kohë të gjatë, duke harruar vëzhgimet në "kampion". Në këtë moment, Lizaveta kthehet në shtëpi - një nga ato krijesat e pambrojtura, për hir të së cilës heroi lejoi "gjak për ndërgjegjen". Duke vrarë Lizavetën, Raskolnikov, në kundërshtim me llogaritjet, nuk kthehet në një dashamirës, ​​por në një armik të njerëzve të dobët. Pra, Dostojevski, duke treguar mospërputhjen midis zgjidhjeve teorike dhe praktikës, thekson se është e pamundur të "llogaritet jeta" me teori, jeta është komplekse "aritmetikisht". Ne shohim se çfarë pasojash të tmerrshme mund të ketë për një individ ("ideja" e çoi heroin në një ndarje me të tjerët dhe me veten) dhe për shoqërinë, ide si ideja e Raskolnikov. Hetuesi Porfiry Petrovich më vonë do t'i thoshte Raskolnikovit: "Është mirë që ju vratë vetëm gruan e vjetër. Dhe nëse do të dilnit me një teori tjetër, atëherë, ndoshta, do të kishit bërë njëqind milionë herë më të shëmtuar! Shumë telashe, gjakderdhje u sollën në botë nga teori të ndryshme, të zbatuara nga njerëz që jo vetëm ishin të fiksuar pas idesë, por kishin edhe pushtet të vërtetë mbi fatet e njerëzve. II. Konsolidimi. Përgjigjuni me shkrim pyetjes së mëposhtme:

Pse Raskolnikov kryen vrasje pavarësisht dyshimeve? Çfarë na bind për sjelljen e heroit gjatë vrasjes?
Detyre shtepie:

1 rresht: Ritregimi i episodeve për Luzhin:

pjesa 1, kap. 3 (çfarë mësoi Raskolnikov për Luzhin nga letra e nënës së tij); pjesa 2, kap. 5 (takimi i parë midis Luzhin dhe Raskolnikov) pjesa 4, kap. 2-3 (Takimi i Luzhin me Dunya në Shën Petersburg) pjesa 5, kap. 1.3 (Luzhin pas pushimit me Dunya, skena në prag).

"Ai gënjeu në mënyrë të pakrahasueshme, por nuk arriti të llogarisë natyrën."

Synimi: zbuloni se çfarë e pengoi Raskolnikov, sipas teorisë së tij, pse heroi pranoi vrasjen.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Hyrje nga mësuesi. Në mësimet e mëparshme, arritëm në përfundimin se Raskolnikov ishte i magjepsur nga ideali i një personaliteti të fortë, duke qëndruar mbi një masë pa fytyrë të "krijesave që dridheshin", ai kishte një dëshirë të zjarrtë për të qenë ndër "të fuqishmit e botës". por krimi i Raskolnikovit e vuri veten në një pozitë të tillë që ai do t'i bashkohej botës me njerëzit që jetojnë sipas teorisë së tij (Luzhin, Svidrigailov), ai nuk mundet. - Çfarë e pengoi Raskolnikovin të jetonte sipas teorisë që krijoi?A pendohet Raskolnikov për krimin?(Biseda e Raskolnikov me Dunya para se të shkojë të "tradhtojë veten": "Një krim? ata?...Ata vetë mundojnë një milion njerëz dhe madje i nderojnë ata si një virtyt..." Reflektime të heroit në punë të rëndë: " Ndërgjegjja ime është e qetë." Fjalët e autorit: "Oh, sa i lumtur do të ishte nëse do të mund të fajësonte veten ..." Dhe pas krimit, Raskolnikov nuk pranon fajin, vazhdon të besojë në teorinë e tij, e cila justifikon "gjak Sipas ndërgjegjes.” Gjykata zyrtare dhe dënimi ligjor nuk vendosi asgjë për fatin e tij: ai nuk pendohet për krimin e tij. )- A ndihet ai në një pozicion "të fortë"? Nr. Dhe aspak për shkak të se ishte i zhgënjyer në teorinë e tij, se u pendua për krimin, se e kuptoi fajin e tij. Cila është arsyeja e vërtetë? Për çfarë e qorton veten Raskolnikov? (Epilogu: "Epo, çfarë imja akti u duket kaq i shëmtuar? - ... Këtu brenda si e pranoi krimin e tij vetëm për faktin se nuk e duroi dhe u shfaq Me fajtor." Reflektimet e tij pas takimit me tregtarin: për "sundimtarin e vërtetë, të cilit i lejohet gjithçka ... Bindjuni krijesës që dridhet - dhe mos dëshironi, prandaj - nuk është puna juaj". Pra, jemi të bindur se Raskolnikov nuk ishte i zhgënjyer nga ideja, por vuan nga fakti se nuk e duroi dot idenë që e frymëzoi për të kryer një krim dhe bëri një “dorëzimi”. Heroi ka turp për njerëzimin e tij. Vetëdija se ai është një "morr", si gjithë të tjerët, dhe jo një person i zgjedhur, e bën atë të vuajë thellë.) I - Episodet qendrore të romanit, duke zbuluar luftën e heroit me Takimet e Raskolnikov me Porfiry Petrovich janë "natyra" e tij, e aftë për dhembshuri dhe e ndjeshme ndaj fatkeqësive të njerëzve. Tregoni për takimin e parë të Raskolnikov me hetuesin (arsye, sjellje, ju- ujërat).("Ideja" vazhdon të ndikojë në mendjen e Raskolnikovit. Pas vrasjeve, ai me çdo kusht dëshiron të mposhtë "natyrën e tij të irrituar me dhimbje", të kapërcejë ndjenjën e krimit, t'i tregojë vetes se nuk është një "krijesë që dridhet". Pikërisht për këtë Raskolnikov shkon te hetuesi Porfiry Petrovich për ta "provuar". Kthejeni vëmendjen ndaj falsitetit të sjelljes së Raskolnikov me Razumikhin, në mendimet e tij kur mendon për bisedën e ardhshme me hetuesin: "Ky duhet gjithashtu të këndojë. Lazarus ... - Zemra po rreh, kjo nuk është mirë!" Raskolnikov përjeton ndjenjën e një kurthi. Ai është i rrethuar nga njerëz, kështu që heshtja e tij do të jetë e panatyrshme. Dhe Raskolnikov përpiqet të "këndojë më natyrshëm.") - Lexoni vërejtjet e autorit në bisedën e Raskolnikov me Porfiry Petrovich në takimin e parë.(Shpirti i gjallë, natyra njerëzore në hero i reziston idesë së të drejtës së një personaliteti të fortë, por edhe ndaj vetvetes.)

Raskolnikov shkon në duelin e dytë me Porfiry Petrovich,
duke ndjekur një qëllim të vetëm: “... të paktën këtë herë, me çdo kusht
pushto natyrën tënde të irrituar." Trego për takimin e dytë me sa vijondhënësi, bëj një përfundim. Takimi i tretë (pjesa 4, kapitulli 2). Pse e kërkon Raskolnikov këtë
Porfiry Petrovich e mori në pyetje pa dështuar "sipas formularit".

(Raskolnikov dëshiron të mposhtë jo vetëm hetuesin, por edhe veten e tij, ndjenjën e krimit në vetvete. Ai mbështetet në mendjen, logjikën, "aritmetikën" në këtë luftë. Logjika e mendimit të Raskolnikov është e fortë, "kazuizmi i tij është mprehur si një brisk." Për të mposhtur natyrën e tij dhe Raskolnikov kërkon një hetues, duke u mbështetur pikërisht në sistemin e tij të pikëpamjeve. Prandaj ai kërkon një marrje në pyetje "në formë"), - Lexoni episodin ku Porfiry Petrovich shpjegon Raskolnikov-Wu, pse "krimineli nuk do të ikë." (“Çfarë është: ik! ... Shiko
admiroje atë, ja çfarë!"). Analizoni atë.(Arsyetimi i hetuesit na bind se ai ka marrë me mend karakterin e Raskolnikovit. Porfiry Petrovich nuk dëshiron të marrë në pyetje "në formë", duke kuptuar se është e pamundur të kapet Raskolnikov me ndihmën e marrjes në pyetje "në formë". Ai nuk vë bast për jetesën e tij. Kjo është arsyeja pse në vend të marrjes në pyetje zyrtare "sipas formës" - muhabet, dinak dhe i matur, duke synuar të çekuilibrojë Raskolnikovin, ta alarmojë atë. Hetuesi luan një lojë delikate. Dhe Raskolnikov, për të cilin "është e qartë si dita. , e drejtë sa aritmetike" që vrasja e kryer ndaj tyre, - "jo krim", kur të gjitha provat e një krimi të kryer janë shkatërruar, në një mosmarrëveshje me Porfiry Petrovich, "është folur".) - Pra, çfarë e pengoi Raskolnikov të jetonte sipas teorisë së tij, pse
heroi "bëri një rrëfim"? Pse Porfiry Petrovich thotë:
"Ai gënjeu në mënyrë të pakrahasueshme, por nuk arriti të llogariste natyrën"?(Raskolnikov është i zhgënjyer në vetvete, dhe jo në teorinë e tij, ai ende beson në "idenë" e tij, e cila justifikon "gjak sipas ndërgjegjes", nuk e njeh veten time fajtor para ligjeve të kësaj bote dhe nuk pendohet për krimin. Heroi përçmon veten që nuk e ka duruar krimin e tij dhe nuk ka bërë një rrëfim, vuan nga vetëdija se nuk mund ta klasifikojë veten si një “të drejtë për të pasur”, se është një “morr”, si gjithë të tjerët. Mendimi i ftohtë ("aritmetika", "dialektika") e Raskolnikov u përplas me "natyrën" e tij, i aftë për dhembshuri, i ndjeshëm ndaj fatkeqësive të njerëzve, për të kapërcyer ndjenjën e krimit në vetvete, për të mposhtur "natyrën" Raskolnikov nuk mundi. . Natyra njerëzore, natyra e tij nuk e përballon ndjenjën e dhimbshme të Krimit, ai gjithmonë turbullohet, tradhton veten. Romani afirmon idenë se është e panatyrshme të shkelësh parimin e njerëzimit. Në luftën e brendshme të Raskolnikov, "natyra" merr përsipër dhe ai nuk ka zgjidhje tjetër veçse "të shfaqet Me fajtor"), - Le ta gjurmojmë këtë luftë përmes tekstit të romanit. Çfarë ndjesie u shfaqën
në Raskolnikov ditën e parë pas vrasjes? (pjesa 2, kap. 1-2)(Raskolnikov ndjen një ndjenjë të ndarjes nga njerëzit, tjetërsimi prej tyre. Raskolnikov është i bindur se pozicioni i tij i mëparshëm, i zakonshëm në jetë ka humbur në mënyrë të pashmangshme). - Na tregoni për takimin e Rodion Raskolnikov me të afërmit e tij (pjesa 3, kapitulli 3).
Çfarë ndjeu dhe kuptoi Raskolnikov me forcë të veçantë kur u takua
nëna dhe motra? Kushtojini vëmendje vërejtjeve të autorit që shoqërojnë deklaratat e Raskolnikovit në bisedë.(Me ndihmën e vërejtjeve ndiejmë pas fjalëve të Raskolnikovit gjendjen e tij shpirtërore, e cila bie ndesh me fjalët e tij. Heroi është i shqetësuar, i irrituar, i mërzitur, i zënë ngushtë, fjala përçon papritur një ndryshim të shpejtë në ndjenjat dhe mendimet e Raskolnikovit. Shohim ndarjen e tij. , ballafaqim në shpirt. Bisedë me të afërmit për Raskolnikov - torturë, ai është i bindur se pas vrasjes që ka kryer, marrëdhëniet e sinqerta me të afërmit janë të pamundura, kështu Raskolnikov ndahet me nënën dhe motrën.) - Dostoevsky pretendon se Raskolnikov ka pranuar vrasjen
sepse nuk e duronte dot “ndjesinë e dhimbshme” të ndarjes nga
njerëzit. Vërtetoni me tekstin e romanit: tregoni për sjelljen dhe veprimet
hero në ditën e parë pas sëmundjes së tij (pjesa 2, kap. 6-7). Çfarë dëshira bëri
atë kur erdhi në vete?(Dëshira për të ikur. Ai nuk dinte dhe nuk mendonte se ku të shkonte, "ai dinte një gjë, se e gjithë kjo duhet marrë fund sot, në një kohë ..." Hapja me njerëzit është e padurueshme. Dhe kështu, duke dalë në rrugë, Raskolnikov dëshiron të flasë me kalimtarët, ngjitet në majë të njerëzve ... duke kërkuar komunikim me njerëzit, por askush nuk i kushton vëmendje. Sapo Raskolnikov gjen lidhjen e humbur me njerëzit, një ndjenjë në shpirtin e tij shfaqet "jeta e plotë dhe e fuqishme e papritur" Kjo ndodh kur ai ndihmon për të çuar në shtëpi Marmeladovin që po vdes, ndihmon familjen e tij. Ndjenja e krimit zhduket, besimi në jetë shfaqet. Raskolnikovit iu duk se "mund të jetojë . .. se nuk i vdiq jeta bashkë bashkë ; një grua e moshuar”. Por takimi i mëpasshëm me nënën e tij dhe Dunya së shpejti e bind atë se pas krimit, ndjenjat dhe marrëdhëniet e mëparshme të hapura nuk janë më të mundshme. Mos harroni, Raskolnikov do të shkojë te Sonya para se të shkojë me rrëfim, dhe ai do të thotë me vete: "Jo, më duheshin lotët e saj ... e nevojshme ishte ... për të parë një person. Pra, ndjenja më e fortë e Raskolnikov është dëshira për një person, dëshira për të gjetur një lidhje të humbur me njerëzit, dënimi më i keq është një ndjenjë tjetërsimi nga njerëzit.) - Vetë Dostojevski në një letër drejtuar Katkov M.N. shkroi se Raskolnikov
në kundërshtim me bindjet e tij, ai u detyrua “edhe pse të vdiste në punë të rëndë, por të bashkohejtë ktheheni te njerëzit; ndjenja e hapjes dhe përçarjes me njerëzimin ... e mundonte.(Pra, Raskolnikov nuk e duron dot ndarjen nga njerëzit dhe rrëfen një krim. Mendimi humanist i Dostojevskit: dënimi më i keq për një person është vetmia, njeriu mund të jetë i lumtur vetëm me njerëzit. Ligjet e ujkut të shoqërisë, të cilat lindin ide individualiste dhe teoritë, janë në kundërshtim me natyrën njeriun dhe njerëzimin). II. Miniaturë"Pse Rodion Raskolnikov vuan dhe mundohet pas krimit?" Detyre shtepie:

Ritregimi dhe analiza e episodeve: Vizita e parë e Rodion në Sonya (pjesa 1)
4, kap. katër); Vizita e dytë në Sonya (pjesa 5, kap. 4); jeta e familjes Marmeladov (pjesa 1, kapitulli 2). Përgjigju pyetjeve:

Cila është "e vërteta" e Sony? Çfarë iu duk "e çuditshme" Raskolnikovit te Sonya dhe pse?

Vërtetoni se autori pretendon "të vërtetën" e Sonya Marmeladova. Numri i kartës 1."Raskolnikov nuk përjeton asnjë pendim, dhe aspak mundim
ndërgjegjja e detyron atë të rrëfejë krimin.<...>Ju rilexoni "krimin dhe dënimin" - dhe jeni të hutuar, si mundën ata më parë, duke lexuar një të tillë, të kuptonin diçka krejtësisht të ndryshme, si mund të shihnin në roman një "ide" të rraskapitur që
krimi zgjon një ndërgjegje te njeriu dhe në grahmat e ndërgjegjes i sjell kriminelit
dënimi më i lartë. V.V. Veresaev. Jeto Jeten. 1910. :

Çfarë e bëri Raskolnikov të dorëzohej? Si lejohet
në epilog, lufta e dy parimeve në vetëdijen e Raskolnikovit? A është bindëse ringjallja e tij në epilog? A jeni dakord me mendimin se romani i Dostojevskit nuk është
si “krimi zgjon ndërgjegjen te njeriu”? Për çfarë flet romani i Dostojevskit?

Karta numër 2."Tri takimet e Porfiry me Raskolnikov nuk janë aspak pyetje të zakonshme hetimore; dhe jo sepse dalin “nga forma”, por sepse cenojnë vetë themelet e llojit tradicional të marrëdhënies mes hetuesit dhe kriminelit. Të tre takimet janë dialogë polifonikë të mirëfilltë dhe të mrekullueshëm ”(M.M. Bakhtin) [Ato] “paraqesin, si të thuash, një tragjedi të plotë me tre veprime sipas një plani zhvillimi të komplotit të kryer rreptësisht. Takimi i parë përshkruan për ne natyrën dhe temën e luftës, si dhe personazhet kryesore të tragjedisë. Takimi i dytë - intriga arrin pikën dhe tensionin e saj më të lartë: Raskolnikov, i cili ra në dëshpërim, u zgjua përsëri pas njohjes së papritur të Nikolait dhe vizitës së "filistinës". Ai përfundon me deklaratën e guximshme të Raskolnikov: "Tani do të luftojmë akoma". Akti i tretë - takimi i kundërshtarëve në dhomën e Raskolnikov - përfundon me një fatkeqësi të papritur:<...>me një fytyrë serioze dhe të preokupuar "Porfiry i paraqet Raskolnikovit të gjitha përfitimet e pendimit vullnetar". (K.K. Istomin)

Bazuar në deklaratat e mësipërme, shpjegoni zhvillimin
veprimet në këto tri skena zbulojnë motivet e sjelljes së kriminelit dhe hetuesit.Cili është roli i këtyre skenave në roman?

Familja Marmeladov. Pravda nga Sonya Marmeladova.

Synimi: tregoni atë që shkrimtari e sheh si burim ripërtëritjeje të jetës, si e zgjidh çështjen se çfarë duhet bërë për të ndryshuar rendin ekzistues botëror; Mund të shikoni skenat në të cilat shkrimtari proteston kundër çnjerëzimit të shoqërisë. Epigrafi i mësimit:

Gjeni Krishtin- do të thotë të kesh shpirtin tënd

F.M. Dostojevskit

Gjatë orëve të mësimit. I.Biseda:

Tregoni historinë e jetës së familjes Marmeladov; për të përfunduar në
se sa e shihni arsyen e gjendjes së vështirë të Marmeladovëve në lagjen e tyre.
/Kenia (pjesa 1, kapitulli 2). Historian) mësojmë jetën e Sonya Marmeladova së bashku me R. Raskolnikov. Përshkruani çmimin e vizitës së parë të Raskolnikov në Sonya (qëllimi ivizita; pjesa 4, kap. katër). Kushtojini vëmendje numrave: Sonya i jep Katerinës
Ivanovna 30 rubla, babai për hangover - 30 kopekët e fundit, dhe çfarë
ishte çmimi i shitjes së Jezu Krishtit nga Juda? A janë këta numra të rastësishëm? në Dostojevskit?

(Motivimi për vizitën e parë të Raskolnikovit në Sonya: "Le të shkojmë së bashku. - Ju gjithashtu keni shkelur ... mund të keni shkelur. Ju vure duart mbi veten tuaj, ju shkatërroni jetën tuaj ... tuajën." Në fillim, Raskolnikov nuk e vëren ndryshimin mes krimit të tij dhe të Sonyas, por më pas, duke folur me të, u binda çfarë kjo nuk eshte e vertete. "Po, dhe Sonya ishte e tmerrshme për të. Sonya përfaqësonte një dënim të paepur, një vendim pa ndryshim. Këtu - ose rruga e saj, ose e tij.") - Cila është "e vërteta" e Sonya, por me cilat parime jeton ajo? Ne emer te
çfarë “krim” bëri heroina?("... dhe vetëm atëherë ai e kuptoi plotësisht se çfarë do të thoshte për të këta jetimë të vegjël të varfër dhe kjo e mjerë gjysmë e çmendur Katerina Ivanovna." Sonya "kaloi" për të shpëtuar vëllain dhe motrat e saj nga uria, njerkën e saj të sëmurë dhe një pijanec - babai. Në emër të dashurisë për ta, ajo është e gatshme të durojë çdo vuajtje. Ky është një person me një shpirt të ndjeshëm, i pajisur me dhuratën e dhembshurisë së pafund te njerëz.) - Jeta është e vështirë si për Sonya ashtu edhe për Raskolnikov. Por si perceptoheta e kuptojnë këta heronj?(Raskolnikov proteston, ai nuk dëshiron ta pranojë jetën ashtu siç është. Teoria e shtyn atë në rrugën e dhunës ndaj të tjerëve. Sonya shkon në anën tjetër. Ajo përul veten dhe vuan. Jeta e saj është ndërtuar sipas ligjeve të vetvetes. sakrificë.Në turp e poshtërim e mbajti në një shpirt të ndjeshëm dhe dashamirës.Në emër të dashurisë për njerëzit zgjedh rrugën e dhunës ndaj vetes,për hir të shpëtimit të të tjerëve shkon drejt poshtërimit dhe turpit.Ky është një nga mënyrat, sipas Dostojevskit, të zgjidhjes së problemit të rinovimit të botës.) - Çfarë iu duk e çuditshme Raskolnikovit në Sonya, pse?
(Raskolnikovit i duket e çuditshme që Sonya dhe Lizaveta ishin miq, Sonya ka "Besëlidhjen e Re" të Lizavetës, një kryq, shprehje fytyre në një situatë ekstreme, marrëdhënia e tyre bazohet në humanizëm dhe filantropi, respekt dhe dhembshuri reciproke.) - A është Sonya gjithmonë e butë, e qetë në një bisedë me Raskolnikov?(Kur është fjala për parimet e jetës së Sonya - besimi i saj në Zot - para nesh nuk është një Sonya e qetë, e nënshtruar, por një e vendosur, e zemëruar, e fortë, e sigurt. Dostojevski dëshiron të na bindë se ishte feja e krishterë që ndihmoi Sonya për të mbajtur një shpirt të pastër, vetëm besimi në Zot i jep forcë. Raskolnikov jeton nga arsyeja, Sonia udhëhiqet nga zemra dhe besimi i saj fetar.) - Pra, cila është gjëja kryesore në sjelljen e Sonya?(Sonia nuk është indinjuar, nuk proteston, a përulet dhe vuan. Thelbi moral i jetës popullore, sipas Dostojevskit, është përulësia dhe aftësia për dhembshuri. Sonya i ofron Raskolnikovit të shlyejë fajin e tij duke vuajtur, duke iu përgjigjur pyetjes së tij "çfarë të bëjë?" Dostojevski shkruante në një nga fletoret e tij: “Nuk ka lumturi në rehati, lumturia blihet nga vuajtja. Një person nuk ka lindur për lumturinë, një person meriton lumturinë e tij dhe gjithmonë duke vuajtur.") - Provoni se shkrimtari po pohon "të vërtetën" në romanin e Sonia Mar-meladovaya.(Në fund të romanit, heroi merr rrugën e Sonya: "... ai nuk do të kishte lejuar asgjë tani me vetëdije; ai vetëm ndjeu ...") - Si ndodhi?(1. Në takimin e parë, Raskolnikov i nënshtrohet sharmit të filantropisë së Sonya-s, përkulet para vuajtjeve njerëzore në fytyrën e saj: "... duke u strukur në dysheme, e puthi këmbën e saj ...: Unë nuk ju përkula, unë përkulemi para të gjitha vuajtjeve njerëzore”;

Religjioziteti i Sonyas prek atë dhe ai i kërkon asaj të lexojë legjendën e
ringjallja e Llazarit. Mrekullia e ringjalljes tani e pret Raskolnikovin nga Sonya; Në sheshin Sennaya, kur kujton këshillat e Sonya-s, ai ka një ndjenjë të plotësisë së jetës: "... gjithçka në të u zbut menjëherë, dhe
lotët ... u gjunjëzua në mes të sheshit, u përkul deri në tokë dhe u puth
kjo tokë e pistë me kënaqësi dhe lumturi. Kështu, duke pohuar "të vërtetën" e bashkë-
as Dostojevski nuk dëshiron të na bindë se burimi i ripërtëritjes së botës nuk është në luftë
dhe protesta. Shkrimtari e pa shkatërrimin e së keqes jo në riorganizimin e shoqërisë, por në
përmirësimi moral i individit.

Pra, krahasimi i dy "të vërtetave" - ​​Raskolnikov dhe Sonya - na bën të mendojmë për problemet që janë ende aktuale sot: çfarë të bëjmë për të ndryshuar botën (protestë apo përulësi, dhembshuri)? Cili është standardi moral i sjelljes njerëzore në shoqëri? Si të udhëhiqemi në jetë - arsye apo besim? Në çfarë mase mjedisi ndikon në fatin e një personi, përgjegjësinë morale të një personi për veprimet, sjelljen e tij? P. Miniaturë“Në çfarë ka të drejtë dhe në çfarë është e gabuar Dostojevski, a e kundërshton ai “të vërtetën” e Raskolnikovit me “të vërtetën” e Sonechka Marmeladova? Detyre shtepie:

Rilexoni episodet: "Takimi i 3-të i Raskolnikov me hetuesin"
(pjesa 4, kapitulli 2); dorëzim (pjesa 4, kap. 8); epilog, ëndrra e Raskolnikovit. Punë krijuese. “Letër për një hero” (Raskolnikov ose S. Marmeladova) Kërkesat: ruajtja e veçorive të zhanrit, shkrimi; Përmbajtja: letër nga shekulli XIX. Bisedoni me heroin për atë që pranoni në pikëpamjet e tij dhe parimet e jetës, atë që refuzoni, për të cilën mund të falënderoni, atë që dëshironi të këshilloni ... Detyrë individuale: një përgjithësim konciz i personazhit të R. Raskolnikov, si heroi shihet.

Shtojca e mësimit - karta për punë të pavarur.Numri i kartës 1. Rilexoni kapitullin IV të pjesës së katërt, kapitullin IV të pjesës së pestë, kapitullin VIII të pjesës së gjashtë, që përshkruan tre takimet e Raskolnikovit me Sonya Marmeladova. Për herë të parë në faqet e romanit, Sonya shfaqet para nesh në tregimin e Marmeladov, pastaj në skenën e vdekjes së Marmeladov dhe, më në fund, në dollapin e Raskolnikov.

Çfarë thekson shkrimtarja në pamjen e saj, duke përshkruar Sonya në
këto skena? Pse?

1. Për çfarë qëllimi vjen Raskolnikov në Sonya për herë të parë? Pse po flet me të me një ton të pamëshirshëm? Pse i bën asaj pyetje që Sonya nuk mund t'i përgjigjet?

Pse shfaqet emri i Lizaveta gjatë një bisede me Sonya? Çfarë roli luan Bibla e vjetër e lidhur me lëkurë në këtë skenë? Pse Raskolnikov zgjedh episodin e ringjalljes së Llazarit kur lexon Biblën? Cilat ndjenja po luftojnë për momentin në shpirtin e Raskolnikov? Cilat argumente të "personit të jashtëzakonshëm" hedh poshtë Sonya "e dobët"?

Karta numër 2.

Për çfarë qëllimi vjen Raskolnikov në dollapin e konviktit në të dytën
dikur? Pas çfarë ngjarjesh? Çfarë ka ndryshuar gjatë kësaj kohe? Çfarë ka ndryshuar në disponimin e Raskolnikov dhe në synimet e tij? Pse, para se t'i rrëfehej Sonya-s, Raskolnikov i ofroi asaj
zgjidh dilemën? Pse i rrëfen Sonya-s për vrasjen? Duke folur me Sonya, çfarë arsye përmend Raskolnikov ndër ato kryesore që e shtynë atë të vriste? Pse? A mund ta kuptojë Sonya atë? Pse Raskolnikov nuk e merr menjëherë këshillën e Sonya?

Ringjallja e njeriut në Raskolnikov përmes dashurisë.

Synimi: kuptoni faqet e fundit të romanit, përgjigjuni pyetjes: si është zbulimi i vlerave të krishtera nga Raskolnikov përmes dashurisë së Sonias.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Mbetet të kthejmë faqet e fundit të romanit për R. Raskolinnike. Si e shihni atë, njeriun që ka kryer kriminduke larë fajin e tij nëpërmjet dënimit?(R. Raskolnikov është një ish-student i Fakultetit Juridik të Shën Por krenaria e tij plagoset në çdo hap, ai detyrohet të fshihet nga zonja së cilës i ka borxh, shfaqet në rrugë me lecka, duke shkaktuar tallje dhe shikime të habitshme. i kalimtarëve.njerëzve si t'i shpëtojmë njerëzit nga vuajtja dhe vjen në idenë për t'i ndarë njerëzit në dy kategori. Kështu piqet rebelimi individualist i Raskolnikovit. Ai mendon se do të jenë njerëzit që nuk janë në gjendje të ndryshojnë vetë jetën e tyre. i shpëtuar nga një “sundimtar” i caktuar, pra një tiran i sjellshëm, vendos që është e mundur që i vetëm të hapë rrugën drejt lumturisë universale, sepse është i bindur se vullneti dhe mendja e një personaliteti të fortë mund ta bëjnë turmën të lumtur. Ai vetë, pasi ka duruar vuajtje të dhimbshme dhe duke parë se çfarë lloj mundimi po përjetojnë të dashurit e tij, e kupton gabimin e teorisë së tij.) II. Le të kthehemi te epilogu; le të ndjekim se si bëhet ringjallja e një personi në Raskolnikov përmes dashurisë.

Si ndikoi qëndrimi i Sonya në punë të rëndë në Raskolnikov?
Si do të përgjigjeni ndaj pyetjeve qëgrupe Vetë Raskolnikov përsulmi i të dënuarve ndaj tij dhe ndaj Sonyas? Çfarë ëndrre pa Raskolnikov në punë të rëndë? Ritregimi.

(Pasqyrimi i mendimeve të vazhdueshme të Raskolnikovit është ëndrra e tij në epilog. Pamja e tmerrshme e botës që po vdes ndriçohet nga shpresa se do të shfaqen të zgjedhurit - ata që duhet të shpëtojnë veten dhe të shpëtojnë të tjerët. Sigurisht, "sundimtarët", Sipas teorisë së Raskolnikovit, të cilët janë të gatshëm për krim, nuk mund të jenë të pastër. Pra, këtu bëhet fjalë për njerëz të tjerë që mishërojnë vlerën më të lartë. Kush janë këta njerëz të infektuar me trikine? Njerëzit e fiksuar nga besimi i pamatur në vetvete, idetë e tyre, ata janë të tmerrshme, sepse ata nuk janë në gjendje të dëgjojnë "dhe të kuptojnë njëri-tjetrin, nuk janë në gjendje të ndiejnë kërcënimin e vdekjes. Në një kohë, "ideja" e Raskolnikov çoi në një zinxhir të tmerrshëm: vdekja e një pengmarrësi të vjetër - vdekja e Lizaveta - sëmundja dhe vdekja e nënës së tij - pothuajse vdekja e Raskolnikov (mendimet e vetëvrasjes). Ëndrra gjithashtu thekson ato që dalin në heroin nënndërgjegjeshëm të një raporti të ri njerëzish... Nëse më parë ai besonte se "... njerëzit me një mendim të ri ... lindin jashtëzakonisht pak”, atëherë ëndrra përshkohet me një ndjenjë tjetër: bota vuan nga mungesa e njerëzve të pastër; i paraqet idetë e tij si të vërteta të mëdha, të tmerrshme për shumëkënd. Raskolnikov sheh tipare të pazakonta tek ata që e rrethojnë: te Luzhin dhe Svidrigailov, të cilët janë të pakëndshëm për të; Katerina Ivanovna shqipton fjalën "krijesë" tre herë në adresën e atyre që e rrethojnë, i quan ata me emra (në përkujtim). Raskolnikov u ul dhe dëgjoi në heshtje dhe neveri. Natyrisht, pretendimet e një krijese kaq të dhimbshme për një pozicion të veçantë janë të dhimbshme për të; Porfiry Petrovich është gjithashtu nga kategoria e atyre që e konsiderojnë veten të pazakontë në rininë e tyre ("E lexova artikullin tuaj sikur të ishte i njohur ..."). Për shumë njerëz, është joshëse të duan të ndihen më mirë se të tjerët.) - Ku për të kërkuar "të pastër"? A nuk është ndër ata që Raskolnikov i konsideroi
para zakonit? Në fund të romanit, Raskolnikov merr rrugën e përulësisë, duke refuzuar çdo protestë. Dostojevski e kuptoi se një fund i tillë binte ndesh me logjikën e zhvillimit të imazhit artistik të Raskolnikov. Në fletoret e autorit janë ruajtur versione të tjera të finales së romanit: Raskolnikov ikën jashtë shtetit ose kryen vetëvrasje. Ekziston një hyrje tjetër: "Ai nuk kërkon falje nga njerëzit ... Sonya dhe dashuria u prishën". Dhe në versionin përfundimtar, pendimi dhe përulësia e Rodionit nuk tingëllojnë bindëse. E megjithatë tingëllojnë! Dostojevski dëshiron të bindë lexuesin për pakuptimësinë dhe dëmshmërinë e luftës aktive, para së gjithash, për vetë personin! Harmonia universale dhe lumturia e njerëzve mund të arrihet vetëm me dashuri aktive të krishterë, vuajtje dhe përulësi. Në jetën reale, kjo thirrje e Dostojevskit nënkuptonte vetëm një tërheqje nga bota e së keqes dhe dhunës, të cilën romani Krimi dhe Ndëshkimi e denoncon kaq pamëshirshëm. (I.A. Folgeson) Pra, ne shohim se gabimi tragjik i Raskolnikov, i shprehur në dëshirën për të shkelur normat morale të pranuara përgjithësisht në emër të qëllimeve të mëdha, qëndron në pritë për shumë njerëz dhe përbën një rrezik të madh: një qëllim i lartë mund të kthehet ishte një mirazh, dhe jeta e dhënë - jetoi kot.) (Kështu fillon një rivlerësim i vlerave në Raskolnikov, i cili flet për një ndryshim në pikëpamjet e tij. Një këndvështrim i ri për jetën lindi Sonya, diçka i zbulohet i panjohuri tek ajo, një fuqi e mahnitshme e pastërtisë shpëtimtare (gjunjëzohet para saj, qan ...) Këta lot janë një kufi i ri, fillon kontakti me të tjerët, është më e lehtë për Raskolnikov të marrë frymë, ne e shohim atë në në bregun e një lumi të madh, hapsirat e pakufishme të stepës i hapen ... Një jetë e re fillon me pastrimin, me dënimin e vetvetes. Të bëhesh burrë, sipas heroit, është të pranosh me zemër normat e marrëdhënieve njerëzore, të shenjtëruara nga feja. III. Duke lexuar letra për heronjtë e romanit,detyre shtepie. Shkruani detyrat tuaja të shtëpisë. Temat për të zgjedhur:

Një denoncim i zemëruar i botës së dhunës dhe padrejtësisë në romanin "Dashuria i ringjalli" Imazhe dhe motive të krishtera në botën artistike të romanit Teoria e ideve të Raskolnikov dhe shembja e saj Imazhi i Shën Petersburgut në romanin Autori dhe heroi në roman. Fati i të poshtëruarve dhe të fyerve në faqet e romanit Si zhvlerësohet teoria e Raskolnikovit në romanin Origjina shoqërore dhe filozofike e teorive të Raskolnikovit Koncepti i krishterë i Dostojevskit dhe humanizmi i tij në roman. Rebelimi i Rodion Raskolnikov. Raskolnikov dhe Svidrigailov. Karakteristikat krahasuese. Analiza e psikologjisë njerëzore në romanin "Krimi dhe
ndëshkimi ”- Imazhi i Raskolnikov në romanin Çfarë më bëri të mendoj romani i Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim". Rënia dhe zhgënjimi i Rodion Raskolnikov. "Pravda" nga Sonya Marmeladova "Në fund të romanit, i torturuar deri në vetmi, dyshime dhe dhembje ndërgjegjeje, Raskolnikov merr rrugën e përulësisë, dhembshurisë dhe, në fund të fundit, temës së lirisë së brendshme dhe mungesës së lirisë në Vepra e Dostojevskit Aftësia e Dostojevskit në krijimin e personazhit të heroit (në
shembull i ndonjë personazhi) Krimet e R. Raskolnikov. Cili është dënimi në roman? Kuptimi i titullit të romanit “Krim dhe Ndëshkim” i F.M. Dostojevskit

Mësimi i fundit.

Qëllimi i mësimit: kontrollimi i njohurive të materialit dhe asimilimi i romanit, zhvillimi i të folurit.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Test i bazuar në romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". 1. R. Raskolnikov kryen vrasjen e një pengmarrësi të vjetër për hir të:

Familjet Marmeladov

2) Nënat dhe motrat 3) Arsyetimi i teorisë suaj 2. Përcaktoni portretin e cilit hero është dhënë më poshtë:“Ai ishte një burrë rreth 35 vjeç, me gjatësi nën mesataren, i ngopur dhe madje me barkun e rruar, pa mustaqe dhe pa murtajë, me flokë të prerë fort në një kokë të madhe të rrumbullakët… fytyra me hundë kishte ngjyrën e një të sëmuri, të verdhë të errët, por mjaft gazmore dhe madje tallëse.

Zametov Razumikhin Luzhin

3. Përcaktoni portretin e cilës heroinë është dhënë më poshtë:“Një vajzë rreth 18-vjeçare, e hollë, por mjaft e bukur bionde, me sy të mrekullueshëm blu…shprehja në fytyrën e saj është aq e sjellshme dhe e zgjuar, që e tërhoqi në mënyrë të pavullnetshme.”

Dunya Raskolnikova Sonya Marmeladova Vajza në urë

4. Në të cilin Raskolnikov "e bindi veten si më bosh dhe i parëndësishëmzuzari më i keq në botë”? 1) në Svidrigailovo 2) në Luzhin 3) në Lebezyatnikovo 5. Kush flet për Raskolnikovin kështu: "Në çdo rast, unë jam për ju
Unë e nderoj njeriun më fisnik, zotëri, madje edhe me elementet e madhështisëshija-zotëri, edhe pse nuk jam dakord me ju në të gjitha bindjet tuaja”?

Dmitry Prokofich Porfiry Petrovich Petr Petrovich

6. Për kë po flasim? Të dy u ulën krah për krah, të trishtuar dhe të vdekur, sikur pas një stuhie të ishin hedhur vetëm në një breg bosh. Ai ... ndjeu se sa e madhe ishte dashuria e saj mbi të, dhe çuditërisht, papritur u bë e vështirë dhe e dhimbshme për të që ai ishte aq i dashur ... "

Raskolnikov dhe Sofya Semyonovna Svidrigailov dhe Marfa Petrovna Razumikhin dhe Avdotya Romanovna

7. Kush i zotëron dhomat? a) Ishte një dhomë e madhe, por jashtëzakonisht e ulët ... dukej
në hambar, kishte një qoshe, tmerrësisht të mprehtë ...; këndi tjetër ishte tepër i shëmtuar i mpirë. Letër-muri i verdhë, i dobët dhe i konsumuar u kthye në të zezë në të gjitha qoshet. b) Mobiljet, të gjitha shumë të vjetra dhe prej druri të verdhë, përbëheshin nga një divan me një shpinë të madhe të lakuar prej druri, një tavolinë të rrumbullakët në formë ovale ... një tualet me një pasqyrë në mur, karrige përgjatë mureve dhe dy ose tre foto me qindarkë në korniza të verdha që përshkruanin zonja të reja gjermane me zogj në duar) Ishte një kafaz i vogël, gjashtë hapa i gjatë, i cili kishte pamjen më të mjerueshme me letër-muri të verdhë e pluhur kudo që mbetej pas murit ... 1) Alena Ivanovna 2) Sonya 3) Raskolnikov 8. Kur fillon krimi i Raskolnikov?

Para vrasjes Gjatë vrasjes Pas vrasjes

9. Nga cili moment fillon ndëshkimi i Raskolnikov:

Para vrasjes Pas vrasjes Në punë të rëndë

10. Cila pjesë e romanit është përgatitja e "kimit" të Raskolnikovit dhe cila është dënimi i tij?

një pjesë 1. dënimi pesë pjesë 2. krimi
P. Cilët nga heronjtë e romanit janë me profesion juristë?

Porfiry Petrovich Zametov Luzhin

12. Fut fjalët që mungojnë: “Nuk të përkulesha, unëu përkul, - tha ai i egër.

"për të gjitha gratë e vuajtura"; "për gjithë njerëzimin që vuan"; "për të gjithë ata që janë ofenduar".

II. Pyetjet përfundimtare për asimilim (me gojë ose me shkrim).

Çfarë e shtyn Raskolnikovin të vrasë pengmarrësin e vjetër? Cili është "napoleonizmi" i Raskolnikovit? Pse redaktorët e revistës, në të cilën u botua për herë të parë romani i Dostojevskit, panë "gjurmë nihilizmi" në skenën e leximit të Ungjillit nga Raskolnikov dhe Sonya dhe kërkuan tërheqjen e tij? Çfarë e bën Raskolnikov të shkojë në "dorëzim"? Cili është dënimi i Raskolnikov? A ka të drejtë Dostojevski në gjykimin e tij për heroin e kohës?

- Cili është thelbi i luftës së brendshme të Raskolnikovit para krimit - - Si ndikoi tek ai takimi me Marmeladov në tavernë, episodi me vajzën e dehur, letra e nënës? - Për çfarë qëllimi e fut Dostojevski në roman ëndrrën e Raskolnikovit
para krimit?

Pse është paraqitur teoria e Raskolnikovit në roman pas vrasjes? Pse Raskolnikov nuk e duroi moralisht vrasjen? Çfarë i bashkon Raskolnikov dhe Svidrigailov? Çfarë është e përbashkët dhe e ndryshme midis heroit dhe Luzhin? Pse Raskolnikov erdhi në Sonya pas vrasjes?

Pse nuk e arrestoi Porfiry Petrovich Raskolnikov? Çfarë
ai donte prej tij? Pse erdhët te heroi për herë të tretë? Pse Raskolnikov nuk u dashurua në punë të rënda? Çfarë e shpjegon atë
sëmundje? Pse mendoni se Dostojevski e mohoi kategorikisht këtë
a është ai psikolog që e quan veten realist? Çfarë vendi zë monologu i tyre i brendshëm në përshkrimin e personazheve? Si e vërtetoni se Dostojevski është një mjeshtër i patejkalueshëm
dialogu? Çfarë gjërash të reja solli Dostojevski si artist në letërsinë ruse?

III. Leximi dhe rishikimi i eseve.

KOHA ME DOSTOJEVSKIN

Koha në romanin "Krim dhe Ndëshkim" është jashtëzakonisht e ngopur me veprime, ngjarje. Ato përfundojnë në vetëm 14 ditë, dy javë. Historia e personazheve është shumë e shkurtër. Lexuesit janë të pranishëm në katastrofën që i jep fund jetës apo fazës së jetës së personazheve. Pjesa e parë / ditë. Ch. I - II. Vizita e Raskolnikovit tek gruaja e vjetër. Takimi me Marmeladov. Vizita e parë në Marmeladov. 2 ditë. Ch. III - V. Letër nga nëna, arsyetimi dhe vendimi. . Takimi me një vajzë në bulevard. Ëndërroni një kalë të shtypur. Takimi në Sennaya me Lizaveta: Kam dëgjuar që nesër në 7 ajo nuk do të ishte në shtëpi. 3 ditë. Ch. VI-VII. Kujtimi i një bisede në një tavernë. Ata thanë se pengmarrësi i vjetër është i pasur. Vrasje. Pjesa e dytë e 4 ditë. Ch. I - II. Thirrja e Raskolnikovit në stacionin e policisë (nuk e pagoi pronarin). Të fikët pjesërisht. Gjërat e marra nga plaka i fsheh nën një gur, duke mos parë se çfarë ka, sa para. "Asnjë provë." Vizitë në Razumikhin. Shtëpitë. Një ëndërr e tmerrshme - duket se po rrahin zonjën. 5, 6 ditë. Gjendje të fikëti. Furi.

ditë.“Kam ardhur në vete”. ditë. Ch. III - VII. Ch. Unë (3 orë)

Razumikhin në dhomën e Raskolnikov. Para nga nëna. Blerjet Razumikhin. Razumikhin tregon se bojaxhiu dyshohet se ka vrarë plakën. Shfaqja e Luzhin. Lajmi për ardhjen e afërt të nënës. Sherr me të fejuarin e motrës. "Ik" Raskolnikov nga shtëpia. Sjellje e çuditshme në restorant. Biseda me Zametov. Ai sheh një grua duke u hedhur në ujë në urë. Vizita e tretë tek plaka. Doja të provoja ndjenjat e mia. Takimi me Marmeladov. Vdekja e Marmeladov. Në Marmeladovs. Sonya. Jep paratë e fundit. Vizitë në Razumikhin, ku miqtë u mblodhën në mbrëmje. Pjesa e tretë Takimi me nënën dhe motrën. Sjellja "e çuditshme" e Raskolnikov. Sëmundje. Dita 9 Ch. II - VI. Razumikhin në "dhomat" e nënës së tij dhe Dunya Raskolnikov. Shënim nga Luzhin. Sonya tek Raskolnikov's. Tek Porfiry Petrovich. Arsyetimi për krimin. Artikulli i Raskolnikovit V ch. Pjesa e katërt Svidrigailov në Raskolnikov. Lajmi se gruaja e Svidrigailov i la një testament Dunechka. Në mbrëmje me nënën dhe Dunya. Ndarja e Dunya me Luzhin. "Njeriu nga nëntoka". Vizita e parë në Sonya, duke lexuar Ungjillin. IV Ch. Dita 10 Ch. V-VI. Tek Porfiry Petrovich. Një përfundim i papritur: Rrëfimi i Mitkës. Në shtëpi, shkëmbeni me "burrin nga nën tokë". Pjesa e pestë /./, 12 ditë. Në prag të Marmeladovëve. Vizita e Raskolnikov në Sonya. Rrëfimi i Raskolnikovit për Sonya. Lebezyatnikov raporton se Ekaterina Ivanovna është çmendur dhe ka dalë në rrugë me fëmijët e saj. Ekaterina Ivanovna në rrugë. Vdekja e Ekaterina Ivanovna në dhomën e Sonya. Pjesa e gjashtë Dita 13 Ch. I-VI. Razumikhin në Raskolnikov. Mesazh për letrën e marrë nga Sonya. Vizita e Porfirit në Raskolnikov. Këshilla nga Porfiri, i cili e njeh vrasësin. Takimi me Svidrigailov në një tavernë. Mashtron Svidrigailov për të takuar Dunya. Vizita e Svidrigailov në Sonya. Pajisja e kasës. Vizita e Svidrigailov te nusja. Nata e maktheve në një tavernë të pistë. Dita 14 Ch. VII - VIII.
Vetëvrasja e Svidrigailov. Vizita e Raskolnikovit te mamaja e tij përpara se të rrëfente një krim. Në Sony. Vendimi përfundimtar i Raskolnikov. Kapitulli VIII Adhurimi në sheshin Sennaya për njerëzit. E qeshura. Pendimi në zyrë. Epilogu Takimi me heronjtë në 9 muaj. Siberia. Burgu. Vdekja e nënës. Dasma e Dunya me Razumikhin. Letrat e Sony. Dashuria e Raskolnikov për Sonya. “Ata u ringjallën nga dashuria”.