Të gjithë e dinë se problemi i nderit dhe çnderimit është një problem kyç në jetën e çdo njeriu. Për këtë temë janë shkruar një numër i madh librash, janë xhiruar shumë filma. Të dy njerëzit me përvojë të rritur dhe adoleshentët që nuk janë plotësisht të njohur me jetën flasin për të.

Çfarë është çnderimi? Turpi është një lloj fyerjeje, fjalë për fjalë humbje nderi në çdo rrethanë, turp.

Kjo temë ka qenë me të vërtetë e rëndësishme gjatë gjithë jetës së një personi dhe nuk e humbet rëndësinë e saj në botën moderne. Prandaj, shumë shkrimtarë e kanë trajtuar këtë problem në veprat e tyre.

"Vajza e kapitenit", A.S. Pushkin

Problemi i ngritur është ai kryesor në këtë vepër të Alexander Sergeevich. Sipas tij, çnderimi është ajo që duhet pasur më shumë frikë. Personifikimi i devotshmërisë në roman është Grinev dhe e gjithë familja e tij, si dhe i dashuri i tij dhe të afërmit e saj. Shvabrin e kundërshton ashpër atë. Kjo është e kundërta absolute e Grinev. Edhe emri i personazhit flet. Shvabrin është një egoist i tmerrshëm që humbi nderin e oficerit duke shkuar te Pugachev.

“Kënga për tregtarin Kallashnikov”, M.Yu. Lermontov

Mikhail Yuryevich merr lexuesin gjatë mbretërimit të Ivan IV, i famshëm për prezantimin e oprichnina. Oprichnikët, nënshtetasit besnikë të mbretit, ishin aq të dashur prej tij, saqë mund të përballonin çdo veprim dhe të qëndronin të pandëshkuar. Kështu, rojtari Kiribeevich çnderoi një grua të martuar Alena Dmitrievna dhe burri i saj, pasi mësoi për këtë, vendosi të shkonte në vdekje të sigurt, por t'ia kthente nderin gruas së tij, duke sfiduar Kiribeevich për të luftuar. Me këtë tregtari kallashnikov u tregua një burrë i devotshëm, një bashkëshort që do të bëjë gjithçka për hir të nderit, qoftë edhe për vdekjen e tij.

Dhe Kiribeevich u dallua vetëm nga frika, sepse ai as nuk mund t'i pranonte mbretit që gruaja ishte e martuar.

Kënga ndihmon t'i përgjigjet pyetjes së lexuesit se çfarë është çnderimi. Para së gjithash, kjo është frikacak.

"Stuhia", A.N. Ostrovskit

Katerina, personazhi kryesor i dramës, u rrit në një atmosferë të pastër, të ndritshme të mirësisë dhe dashurisë. Prandaj, kur u martua, besoi se jeta e saj do të ishte e njëjtë. Por Katerina përfundoi në një botë ku sundojnë urdhra dhe themele krejtësisht të ndryshme, dhe Kabanikha, një tiran dhe hipokrit i vërtetë, po i shikon të gjitha këto. Katerina nuk i rezistoi dot sulmit dhe ngushëllimin e gjeti vetëm në dashurinë e Borisit. Por ajo, një besimtare, nuk mund ta tradhtonte burrin e saj. Dhe vajza vendosi që mënyra më e mirë për të ishte vetëvrasja. Kështu, Katerina kuptoi se çnderimi është tashmë një mëkat. Dhe nuk ka asgjë më të keqe se ai.

Për shumë shekuj pati një luftë: nderi dhe çnderimi luftuan në një person. Dhe vetëm një shpirt i ndritshëm dhe i pastër mund të bënte zgjedhjen e duhur, dhe klasikët rusë u përpoqën t'i tregonin këto vese në veprat e tyre të pavdekshme.

Në epokën tonë mizore duket se konceptet e nderit dhe çnderimit kanë vdekur. Nuk ka nevojë të veçantë për të mbajtur vajza të nderuara - striptizi dhe egërsia paguhen shtrenjtë, dhe paratë janë shumë më tërheqëse sesa një lloj nderi kalimtar. Më kujtohet Knurov nga "Paja" e A.N. Ostrovsky:

Ka kufij përtej të cilëve dënimi nuk shkon: Unë mund t'ju ofroj një përmbajtje kaq të madhe, saqë kritikuesit më keqdashës të moralit të dikujt tjetër do të duhet të heshtin dhe të heshtin në befasi.

Ndonjëherë duket se burrat nuk kanë ëndërruar prej kohësh të shërbejnë për të mirën e Atdheut, të mbrojnë nderin dhe dinjitetin e tyre, të mbrojnë Atdheun. Ndoshta, letërsia mbetet e vetmja dëshmi e ekzistencës së këtyre koncepteve.

Puna më e dashur e A.S. Pushkin fillon me epigrafin: "Kujdesu për nderin që në moshë të re", e cila është pjesë e një proverb rus. I gjithë romani "Vajza e kapitenit" na jep idenë më të mirë të nderit dhe çnderimit. Protagonisti Petrusha Grinev është një djalë i ri, praktikisht i ri (në kohën e nisjes për në shërbim, sipas nënës së tij ishte "tetëmbëdhjetë" vjeç), por ai është i mbushur me një vendosmëri të tillë që është gati të vdesë në varje, por jo njollos nderin e tij. Dhe kjo jo vetëm sepse babai i tij i la amanet të shërbente në këtë mënyrë. Jeta pa nder për një fisnik është njësoj si vdekja. Por kundërshtari i tij dhe Shvabrin ziliqar vepron krejt ndryshe. Vendimi i tij për të shkuar në krah të Pugaçovit përcaktohet nga frika për jetën e tij. Ai, ndryshe nga Grinev, nuk dëshiron të vdesë. Rezultati i jetës së secilit prej personazheve është i natyrshëm. Grinev jeton një jetë të denjë, megjithëse të varfër, si pronar toke dhe vdes i rrethuar nga fëmijët dhe nipërit e tij. Dhe fati i Alexei Shvabrin është i kuptueshëm, megjithëse Pushkin nuk thotë asgjë për këtë, por me shumë mundësi vdekja ose puna e rëndë do ta shkurtojnë këtë jetë të padenjë të një tradhtari, një njeriu që nuk e ka ruajtur nderin e tij.

Lufta është një katalizator për cilësitë më të rëndësishme njerëzore; ajo tregon ose guxim dhe guxim, ose poshtërsi dhe frika. Prova për këtë mund të gjejmë në tregimin “Sotnikov” të V. Bykov. Dy heronj janë polet morale të tregimit. Peshkatari është energjik, i fortë, i fortë fizikisht, por a është ai guximtar? I zënë rob, nën dhimbjen e vdekjes, ai tradhton çetën e tij partizane, tradhton vendndodhjen e saj, armët, forcën - me një fjalë, gjithçka për të eliminuar këtë qendër të rezistencës ndaj nazistëve. Por Sotnikovi i brishtë, i sëmurë dhe i brishtë rezulton të jetë i guximshëm, duron torturat dhe me vendosmëri ngjitet në skelë, duke mos dyshuar për asnjë sekondë në korrektësinë e veprimit të tij. Ai e di se vdekja nuk është aq e tmerrshme sa pendimi nga tradhtia. Në fund të tregimit, Rybak, i cili i shpëtoi vdekjes, përpiqet të vetëvaret në tualet, por nuk mundet, sepse nuk gjen një mjet të përshtatshëm (rripi i është marrë gjatë arrestimit). Vdekja e tij është çështje kohe, ai nuk është një mëkatar plotësisht i rënë dhe të jetosh me një barrë të tillë është e padurueshme.

Vitet kalojnë, në kujtesën historike të njerëzimit ka ende shembuj të veprave të nderit dhe ndërgjegjes. A do të bëhen shembull për bashkëkohësit e mi? Unë mendoj se po. Heronjtë që vdiqën në Siri, duke shpëtuar njerëz në zjarre, në fatkeqësi, dëshmojnë se ka nder, dinjitet dhe ka bartës të këtyre cilësive fisnike.

Gjithsej: 441 fjalë

Për sa i përket nderit dhe dinjitetit, shprehet lidhja shpirtërore e një personi me shoqërinë. "Nderi është jeta ime," shkroi Shekspiri, "ata janë rritur së bashku në një dhe humbja e nderit është e barabartë me humbjen e jetës për mua."

Pozicioni i vet: Çfarë do të thotë koncepti i "nderit" sot? Secili do ta interpretojë këtë koncept në mënyrën e vet. Për disa, është një kombinim i parimeve më të larta morale, respekti, nderimi, njohja e fitoreve të tjera. Për të tjerët, është "tokë, bagëti, dele, bukë, tregti, fitim - kjo është jeta!" Për mua, nderi dhe dinjiteti nuk është një frazë boshe. Është herët për të thënë që jetoj me nder. Por shpresoj që këto koncepte të më shërbejnë gjithmonë si një udhërrëfyes jete.

Në kohën tonë, tashmë duket se konceptet e "nderit dhe dinjitetit" janë të vjetruara, pasi kanë humbur kuptimet e tyre origjinale, të vërteta. Por më parë, në kohën e kalorësve trima dhe zonjave të bukura, ata preferonin të ndaheshin nga jeta e tyre sesa të humbnin nderin. Dhe ishte zakon të mbrohej dinjiteti i dikujt, dinjiteti i të afërmve dhe thjesht njerëzve të dashur në duele. Le të kujtojmë të paktën se si, duke mbrojtur nderin e familjes së tij, A.S. vdiq në një duel. Pushkin. “Kam nevojë që emri dhe nderi im të jenë të paprekshëm në të gjitha anët e Rusisë”, tha ai. Heronjtë e preferuar të letërsisë ruse ishin njerëzit e nderit. Le të kujtojmë se çfarë lloj udhëzimi merr heroi i tregimit "Vajza e kapitenit" nga babai i tij: "Kujdesu për nderin që në moshë të re". Babai nuk donte që djali i tij të bëhej një argëtues laik dhe për këtë arsye e dërgoi të shërbente në një garnizon të largët. Takimi me njerëz të përkushtuar ndaj detyrës, Atdheut, dashurisë, për të cilët nderi i uniformës ishte mbi gjithçka tjetër, luajti një rol vendimtar pozitiv në jetën e Grinevit. Ai i kaloi me nder të gjitha sprovat që i ranë, dhe asnjëherë nuk e hoqi dinjitetin, nuk sakrifikoi ndërgjegjen, megjithëse kishte shumë mundësi, kishte paqe në shpirtin e tij.

"Nderi është si një gur i çmuar: grimca më e vogël e privon atë nga shkëlqimi dhe i grabit të gjithë vlerën e tij," tha një herë Edmond Pierre. Po, është me të vërtetë. Dhe herët a vonë të gjithë do të duhet të vendosin se si të jetojnë - me nder apo pa të.

Gjithsej: 302 fjalë

Çdo të porsalindur i jepet një emër. Së bashku me emrin, një person merr historinë e familjes së tij, kujtesën e brezave dhe idenë e nderit. Ndonjëherë emri detyron të jetë i denjë për origjinën e tij. Ndonjëherë me veprimet tuaja duhet të lani, korrigjoni kujtesën negative të familjes. Si të mos e humbni dinjitetin? Si të mbroni veten përballë rrezikut? Është shumë e vështirë të përgatitesh për një sprovë të tillë. Ka shumë shembuj të ngjashëm në letërsinë ruse.

Në tregimin e Viktor Petrovich Astafyev "Lyudochka" ka një histori për fatin e një vajze të re, nxënëse e djeshme, e cila erdhi në qytet në kërkim të një jete më të mirë. E rritur në familjen e një alkoolisti të trashëguar, si bari i ngrirë, ajo është përpjekur gjatë gjithë jetës së saj të ruajë nderin, një lloj dinjiteti femëror, duke u përpjekur të punojë me ndershmëri, të ndërtojë marrëdhënie me njerëzit përreth saj, duke mos ofenduar askënd, duke i kënaqur të gjithë, por duke e mbajtur atë në distancë. Dhe njerëzit e respektojnë atë. Zonja e saj Gavrilovna e respekton atë për besueshmërinë dhe zell, respekton Artyomka-n e mjerë për ashpërsinë dhe moralin, e respekton atë në mënyrën e saj, por për disa arsye ajo hesht për këtë, njerku i saj. Të gjithë e shohin atë si një person. Sidoqoftë, gjatë rrugës ajo takon një tip të neveritshëm, një kriminel dhe një bastard - Strekach. Personi nuk është i rëndësishëm për të, epshi i tij është mbi të gjitha. Tradhtia e "mikut-të dashurit" të Artyomka kthehet në një fund të tmerrshëm për Lyudochka. Dhe vajza me pikëllimin e saj mbetet vetëm. Për Gavrilovna, ky nuk është një problem i veçantë:

Epo, ata shkulën plonbën, vetëm mendoni, çfarë fatkeqësie. Tani kjo nuk është një e metë, tani ata martohen sidoqoftë, uf, tani për këto gjëra ...

Në përgjithësi, nëna tërhiqet dhe pretendon se asgjë nuk ka ndodhur: një i rritur, thonë ata, le të dalë vetë. Artyomka dhe "miqtë" thërrasin për të kaluar kohë së bashku. Por Lyudochka nuk dëshiron të jetojë kështu, me një nder të ndotur, të nëpërkëmbur. Duke mos parë rrugëdalje nga kjo situatë, ajo vendos të mos jetojë fare. Në shënimin e saj të fundit, ajo kërkon falje:

Gavrilovna! Nënë! Njerku! Si e ke emrin, nuk të pyeta. Njerëz të mirë, më falni!

Në romanin epik "Quiet Flows the Don" nga Sholokhov, secila heroinë ka idenë e saj të nderit. Daria Melekhova jeton vetëm në mish, autori thotë pak për shpirtin e saj, dhe personazhet në roman nuk e perceptojnë fare Daria pa fillimin e kësaj baze. Aventurat e saj si gjatë jetës së bashkëshortit ashtu edhe pas vdekjes së tij tregojnë se nderi për të nuk ekziston fare, ajo është gati të joshë vjehrrin e saj, vetëm për të kënaqur dëshirën e saj. Është për të ardhur keq për të, sepse një person që e ka jetuar jetën kaq mediokre dhe vulgare, që nuk ka lënë asnjë kujtim të mirë nga vetja, është i parëndësishëm. Daria ka mbetur mishërimi i një femre bazë, epshore, të pandershme brenda.

Nderi është i rëndësishëm për çdo person në botën tonë. Por sidomos nderi femëror, vajzëror mbetet një shenjë dalluese dhe gjithmonë tërheq vëmendje të veçantë. Dhe le të thonë që në kohën tonë morali është një frazë boshe, se "ata do të martohen me këdo" (sipas Gavrilovna), është e rëndësishme - kush jeni për veten tuaj, dhe jo për ata përreth jush. Prandaj, mendimet e njerëzve të papjekur dhe mendjengushtë nuk merren parasysh. Për të gjithë, nderi ka qenë dhe do të jetë në radhë të parë.

Gjithsej: 463 fjalë

Në artikullin e tij, D. Granin flet për ekzistencën në botën moderne të disa këndvështrimeve se çfarë është nderi dhe nëse ky koncept është i vjetëruar apo jo. Por, pavarësisht kësaj, autori beson se ndjenja e nderit nuk mund të vjetërohet, pasi i jepet njeriut që nga lindja.

Në mbështetje të qëndrimit të tij, Granin përmend një rast në lidhje me Maxim Gorky. Kur qeveria cariste anuloi zgjedhjen e shkrimtarit si akademik nderi, Çehovi dhe Korolenko hoqën dorë nga titujt e akademikëve. Me një akt të tillë, shkrimtarët shprehën kundërshtimin e tyre ndaj vendimit të qeverisë. Chekhov mbrojti nderin e Gorky, në atë moment ai nuk mendoi për veten e tij. Ishte titulli “njeri me shkronjë të madhe” që i dha mundësi shkrimtarit të mbronte emrin e mirë të shokut të tij.

Kjo do të thotë se koncepti i nderit nuk do të vjetërohet. Ne mund të mbrojmë nderin tonë dhe, natyrisht, të dashurit dhe të afërmit.

Pra A.S. Pushkin shkoi në një duel me Dantes për të mbrojtur nderin e gruas së tij Natalia.

Në veprën e Kuprinit "Duel", personazhi kryesor, ashtu si Pushkin, mbron nderin e të dashurit të tij në një duel me burrin e saj. Vdekja e priste këtë hero, por nuk është e pakuptimtë.

Unë besoj se tema e këtij artikulli është shumë e rëndësishme, pasi në botën moderne shumë njerëz kanë humbur kufirin midis nderit dhe çnderimit.

Por sa është gjallë njeriu, është i gjallë edhe nderi.

Gjithsej: 206 fjalë

Çfarë është nderi dhe pse është vlerësuar kaq shumë në çdo kohë? Urtësia popullore flet për të - "Kujdesu për nderin që në moshë të re", poetët e këndojnë dhe filozofët reflektojnë. Për të, ata vdiqën në duele dhe, pasi e humbën, e konsideruan jetën të mbaruar. Në çdo rast, koncepti i nderit përmban dëshirën për një ideal moral. Ky ideal mund të krijohet nga një person për veten e tij, ose ai mund ta pranojë atë nga shoqëria.

Në rastin e parë, për mendimin tim, ky është një lloj nderi i brendshëm, i cili përfshin cilësi të tilla individuale të një personi si guximi, fisnikëria, drejtësia, ndershmëria. Këto janë besimet dhe parimet që formojnë bazën e respektit për veten e një personi. Kjo është ajo që ai rrit dhe vlerëson në vetvete. Nderi i një personi përshkruan kufijtë e asaj që një person mund t'i lejojë vetes dhe çfarë qëndrimi mund të tolerojë nga të tjerët. Njeriu bëhet gjykatës i vetvetes. Kjo është ajo që përbën dinjitetin njerëzor, ndaj është e rëndësishme që vetë një person të mos tradhtojë asnjë nga parimet e tij.

Unë do të lidhja një kuptim tjetër të nderit me një koncept më modern të reputacionit - kështu një person u tregon njerëzve të tjerë në komunikim dhe vepra. Në këtë rast, është e rëndësishme "të mos e lëshoni dinjitetin" pikërisht në sytë e njerëzve të tjerë, sepse pak njerëz duan të komunikojnë me një person të vrazhdë, të bëjnë biznes me një person jo të besueshëm ose të ndihmojnë një koprrac të pashpirt në nevojë. Sidoqoftë, një person në të njëjtën kohë mund të ketë tipare të këqija të karakterit dhe thjesht të përpiqet t'i fshehë ato nga të tjerët.

Në çdo rast, humbja e nderit çon në pasoja negative - ose një person është i zhgënjyer në vetvete, ose bëhet i dëbuar në shoqëri. Nderi, të cilin e përkufizova si reputacion, është konsideruar gjithmonë si shenjë dalluese e një personi - si burra ashtu edhe gra. Dhe ndonjëherë kjo i lëndon njerëzit. Për shembull, kur konsideroheshin të padenjë, edhe pse nuk kishin faj, por thashetheme dhe intriga. Ose kufizime të ngurta sociale. E kam parë gjithmonë të pranuar çuditërisht në epokën viktoriane të dënosh një grua të re që po filmonte zinë për burrin e saj dhe donte të fillonte një jetë të re.

Gjëja kryesore që kuptova është se fjala "nder" lidhet me fjalën "ndershmëri". Ju duhet të jeni të sinqertë me veten dhe njerëzit, të jeni dhe të mos dukeni si një person i denjë, dhe atëherë nuk do të kërcënoheni as me dënim, as me vetëkritikë.

Nderi, detyra, ndërgjegjja - këto koncepte tani rrallë shihen në mesin e njerëzve.

Cfare eshte?

Nderi është shoqëria ime me ushtrinë, me oficerët që mbrojnë Atdheun tonë, por edhe me njerëzit që mbajnë me nder “goditjet e fatit”.

Detyrë janë sërish mbrojtësit tanë trima të atdheut, të cilët e kanë për detyrë të na mbrojnë ne dhe Atdheun tonë, dhe çdo njeri mund ta ketë për detyrë, p.sh., të ndihmojë të moshuarit apo më të rinjtë nëse janë në vështirësi.

Ndërgjegjja është diçka që jeton brenda çdo personi.

Ka njerëz pa ndërgjegje, kjo është kur ju mund të kaloni pikëllimin, dhe jo të ndihmoni, dhe asgjë nuk do t'ju mundojë brenda, por mund të ndihmoni, dhe pastaj të flini i qetë.

Shpesh këto koncepte janë të lidhura. Si rregull, këto cilësi na jepen gjatë edukimit.

Një shembull nga letërsia: Lufta dhe Paqja, L Tolstoy. Fatkeqësisht, tani këto koncepte janë të vjetruara, bota ka ndryshuar. Ju rrallë takoni një person që i ka të gjitha këto cilësi.

470 fjalë

Pasi lexoi tregimin e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", e kuptoni që një nga temat e kësaj vepre është tema e nderit dhe e çnderimit. Historia kundërshton dy heronj: Grinev dhe Shvabrin - dhe idetë e tyre të nderit. Këta heronj janë të rinj, janë të dy fisnikë. PO, dhe ata futen në këtë ujëra të pasme (kështjella Belogorsk) jo me vullnetin e tyre të lirë. Grinev - me insistimin e babait të tij, i cili vendosi që djali i tij duhej "të tërhiqte rripin dhe të nuhaste barutin ..." Dhe Shvabrin përfundoi në kështjellën Belogorsk, ndoshta për shkak të historisë së profilit të lartë që lidhej me duelin. Ne e dimë se për një fisnik, një duel është një mënyrë për të mbrojtur nderin. Dhe Shvabrin, në fillim të tregimit, duket se është një njeri i nderuar. Edhe pse nga këndvështrimi i një personi të zakonshëm, Vasilisa Yegorovna, një duel është "vrasje me vdekje". Një vlerësim i tillë i lejon lexuesit, i cili simpatizon këtë heroinë, të dyshojë në fisnikërinë e Shvabrin.

Ju mund të gjykoni një person nga veprimet e tij në periudha të vështira. Për heronjtë, kapja e kalasë Belogorsk nga Pugachev u bë një provë. Shvabrin i shpëton jetën. E shohim “të prerë në rreth, në një kaftan kozak, mes rebelëve”. Dhe gjatë ekzekutimit, ai i pëshpërit diçka në vesh Pugaçovit. Grinev është gati të ndajë fatin e kapitenit Mironov. Ai refuzon të puthë dorën e mashtruesit, sepse është gati të "preferojë një ekzekutim mizor ndaj një poshtërimi të tillë ...".

Ata gjithashtu lidhen me Mashën në mënyra të ndryshme. Grinev e admiron, respekton Mashën, madje shkruan poezi për nder të saj. Shvabrin, përkundrazi, e përzien emrin e vajzës së tij të dashur me baltë, duke thënë "nëse doni që Masha Mironova të vijë tek ju në muzg, atëherë në vend të rimave të buta, jepini asaj një palë vathë". Shvabrin shpif jo vetëm për këtë vajzë, por edhe për të afërmit e saj. Për shembull, kur ai thotë "sikur Ivan Ignatich të ishte në një marrëdhënie të papranueshme me Vasilisa Egorovna .." Bëhet e qartë se Shvabrin nuk e do vërtet Mashën. Kur Grinev nxitoi për të liruar Marya Ivanovna, ai e pa atë "të zbehtë, të hollë, me flokë të shprishur, me një fustan fshatarësh." rebelët e saj.

Nëse krahasojmë personazhet kryesore, Grinev padyshim do të shkaktojë më shumë respekt, sepse megjithë rininë e tij ai arriti të sillet me dinjitet, i qëndroi besnik vetes, nuk turpëroi emrin e ndershëm të babait të tij, mbrojti të dashurin e tij.

Ndoshta e gjithë kjo na lejon ta quajmë atë njeri nderi. Vetëvlerësimi e ndihmon heroin tonë në gjyqin në fund të tregimit të shikojë me qetësi në sytë e Shvabrin, i cili, pasi ka humbur gjithçka, vazhdon të bujë, duke u përpjekur të shpifë armikun e tij. Shumë kohë më parë, përsëri në kështjellë, ai kapërceu kufijtë e përcaktuar nga nderi, i shkroi një letër - një denoncim babait të Grinevit, duke u përpjekur të shkatërronte dashurinë e sapolindur. Pasi ka vepruar në mënyrë të pandershme një herë, ai nuk mund të ndalet, ai bëhet tradhtar. Dhe për këtë arsye Pushkin ka të drejtë kur thotë "ruaj nderin që në moshë të vogël" dhe i bën ato një epigraf të gjithë veprës.

Në kohën tonë është bërë turp të tregosh mëshirë, dhembshuri, simpati. Tani është "argëtim", nën zhurmën miratuese të turmës, të godasësh të dobëtin, të shkelmosh qenin, të ofendosh një të moshuar, të bëhesh keq me një kalimtar e kështu me radhë. Çdo pleh i krijuar nga një bastard perceptohet pothuajse si një vepër nga mendjet e brishta të adoleshentëve.

Ne pushuam së ndjeri, të rrethuar nga realitetet e jetës nga indiferenca jonë. Ne bëjmë sikur nuk shohim apo dëgjojmë. Sot kalojmë pranë një huligani, gëlltisim fyerje dhe nesër ne vetë shndërrohemi në mënyrë të padukshme në njerëz të paturpshëm dhe të pandershëm.

Le të kujtojmë kohët e kaluara. Duel me shpata dhe pistoleta për fyerje të emrit të ndershëm. Ndërgjegje dhe detyrë që udhëhoqi mendimet e mbrojtësve të Atdheut. Heroizëm masiv i popullit në Luftën e Madhe Patriotike për nëpërkëmbjen e nderit të Atdheut të dashur nga armiku. Askush nuk e zhvendosi barrën e padurueshme të përgjegjësisë dhe detyrës mbi supet e tjetrit, në mënyrë që të ishte më komode për veten e tij.

Nëse sot keni tradhtuar një mik, keni tradhtuar një person të dashur, keni "ngecur" me një koleg, keni fyer një vartës ose keni mashtruar besimin e dikujt, atëherë mos u habitni nëse nesër do të ndodhë e njëjta gjë me ju. Pasi të jeni të braktisur dhe të padobishëm, do të keni një shans të madh për të rishikuar qëndrimin tuaj ndaj jetës, ndaj njerëzve, ndaj veprimeve tuaja.

Një marrëveshje me ndërgjegjen, duke mbuluar deri në një pikë të caktuar vepra të errëta, në të ardhmen mund të përfundojë shumë keq. Gjithmonë do të jetë dikush më dinak, arrogant, i pandershëm dhe i paskrupullt, i cili, nën maskën e lajkave të rreme, do t'ju shtyjë në humnerën e shembjes për t'i zënë vendin që i keni marrë edhe tjetrit.

Një person i ndershëm ndihet gjithmonë i lirë dhe i sigurt. Duke vepruar sipas ndërgjegjes, ai nuk e ngarkon shpirtin me vese. Lakmia, zilia dhe ambiciet e palodhura nuk janë të natyrshme në të. Ai thjesht jeton dhe shijon çdo ditë që i jepet nga lart.

Si do ta provojë një person veten në një luftë - sprova më e vështirë që fati ka rezervuar për të? A do t'i qëndrojë besnik nderit, parimeve morale, apo do të kalojë kufirin përtej të cilit - tradhtia, poshtërsia, turpi, çnderimi?

Andrei Sokolov në tregimin e M. Sholokhov "Fati i një njeriu" është një imazh i përgjithësuar i njerëzve sovjetikë që i mbijetuan luftës, mbijetuan në të, pavarësisht gjithçkaje dhe pavarësisht gjithçkaje. Nuk është rastësi që autori i jep një emër të tillë tregimit - ai shkruan për një burrë gjatë luftës, për ata njerëz që qëndruan besnikë ndaj detyrës së tyre, njollosën nderin e tyre. .("Prandaj je burrë, prandaj je ushtar, të durosh çdo gjë, të prishësh gjithçka, nëse e kërkon nevoja.")
Çdo ditë në luftë është tashmë një bëmë, një luftë për jetën, dëbimi i armiqve nga toka e tyre amtare. A nuk është një vepër kur Andrei shkoi në sulm, kur mbijetoi në robërinë gjermane, duke goditur edhe armiqtë e tij (“Dëshiroja t'u tregoja, o të mallkuar, se edhe pse po vdes nga uria, nuk do të mbytem në sofën e tyre, se kam dinjitetin dhe krenarinë time ruse dhe se nuk më kthyen. në një bishë, pavarësisht sa shumë u përpoqën.”)
A nuk ishte një vepër morale kur, pas luftës, mbeti një njeri që simpatizonte të tjerët, duke adoptuar djalin Vanyushka? Idealet dhe vlerat morale, të cilave ai u qëndroi besnik deri në fund, e ndihmuan Andrein të mbetej një njeri i nderit, të mos hidhte poshtë dinjitetin e tij njerëzor. .("Dy njerëz jetimë, dy kokrra rërë, të hedhur në tokë të huaj nga një uragan ushtarak me forcë të paparë ... Diçka i pret ata përpara? , pasi të jetë pjekur, ai do të jetë në gjendje të durojë gjithçka, të kapërcejë gjithçka në rrugën e tij, nëse Atdheu i tij e thërret atë për këtë.")
Fatkeqësisht, poshtërsia e shpirtit të disa njerëzve që për të shpëtuar jetën u bënë tradhtarë, u shfaq edhe në luftë. Të mbijetonin me çdo kusht ishte gjëja kryesore për ta. Për çfarë nderi dhe ndërgjegjeje mund të flasim nëse ajo, vdekja, është afër? Kështu menduan në ato momente, duke kaluar kufirin e mirësjelljes, humanizmit. Le të kujtojmë një ushtar që ishte gati të dorëzonte oficerin e tij te gjermanët për të mbetur gjallë (një episod në kishë kur Andrei u kap dhe vrau këtë tradhtar: “Për herë të parë në jetën e tij ai vrau, dhe më pas të tijin ... Por si është ai i tiji? Ai është më i hollë se i dikujt tjetër, tradhtar.")
Në luftë, karakteri i një personi u testua. Nderi ose çnderimi, tradhtia ose heroizmi - ajo që një person zgjidhte, varej nga ato parime morale dhe ideale që mbështesin pozicionin e tij të jetës. Por ne e fituam luftën sepse kishte shumë më pak të pandershëm. Popullin e bashkoi vullneti për të fituar, patriotizmi, dashuria për atdheun. Fati i njeriut dhe fati i vendit, njerëzit u bashkuan në një.

Ka shumë koncepte të nderit. Për shembull, nderi ushtarak, nderi i kalorësisë, nderi i oficerit, nderi fisnik, fjala nderi e tregtarit, nderi i punës, nderi i vajzërisë, nderi profesional. Dhe pastaj është nderi i shkollës, nderi i qytetit, nderi i vendit.

Disa çështje të veçanta problematike që mund të shfaqen në tekste:

Cili është thelbi i këtyre llojeve të nderit?

Çfarë nevojitet për të ruajtur nderin që në moshë të re?

Nderi: një barrë apo një ndihmë?

A mund të njolloset “nderi i uniformës”?

Çfarë është një "fushë nderi"? Çfarë mbrohet në këtë fushë?

Çfarë është gjykata e "nderit të kadetit"? Cili mund të jetë verdikti i tij?

A është fjala “nder” sot moderne?

Peter Grinev. Historia e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

Nikolai Rostov. Romani i Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja"

Andrei Bolkonsky. Romani i Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja"

Nikolai Pluzhnikov. Historia e B.L. Vasiliev "Unë nuk isha në lista"

Argumentet për esenë përfundimtare.

1. A. Pushkin"Vajza e kapitenit" (Siç e dini, A.S. Pushkin vdiq në një duel, duke luftuar për nderin e gruas së tij. M. Lermontov në poezinë e tij e quajti poetin "një skllav nderi". Një grindje e shkaktuar nga nderi i ofenduar i A. Pushkin, çoi në vdekje shkrimtarin më të madh. Megjithatë, Alexander Sergeevich ruajti nderin dhe emrin e tij të mirë në kujtesën e njerëzve.

Në tregimin e tij "Vajza e kapitenit" Pushkin portretizon Petrusha Grinevin me një karakter të lartë moral. Pjetri nuk e njolloi nderin e tij edhe në ato raste kur ishte e mundur të paguante me kokë. Ai ishte një njeri me moral të lartë, i denjë për respekt dhe krenari. Ai nuk mund ta linte shpifjen e Shvabrin ndaj Mashës pa u ndëshkuar, kështu që e sfidoi atë në një duel. Grinev e ruajti nderin e tij edhe nën dhimbjen e vdekjes).

2. M. Sholokhov"Fati i një burri" (Në një histori të shkurtër, Sholokhov preku temën e nderit. Andrei Sokolov është një burrë i thjeshtë rus, kishte një familje, një grua të dashur, fëmijë, shtëpinë e tij. Gjithçka u shemb në një çast dhe fajin e kishte lufta. Por asgjë nuk mund ta thyente shpirtin e vërtetë rus. Sokolov arriti të durojë të gjitha vështirësitë e luftës me kokën lart. Një nga episodet kryesore që zbulon forcën dhe karakterin e vendosur të një personi është skena e marrja në pyetje e Andrei Muller. Një ushtar i dobët dhe i uritur e kapërceu fashistin në forcën e mendjes. Refuzimi i ofertës për të pirë për fitoren e armëve gjermane ishte i papritur për gjermanët: "Po, në mënyrë që unë, një ushtar rus, të pija për fitorja e armëve gjermane?" Nazistët vlerësuan guximin e ushtarit rus, duke thënë: "Ti je një ushtar trim. Unë jam gjithashtu një ushtar dhe respektoj kundërshtarët e denjë." se ky njeri meriton jetën. Andrey Sokolov personifikon nderin dhe dinjitetin. Për ta, ai është gati të japë edhe jetën e tij.))

3. M. Lermonotov. Romani "Një hero i kohës sonë" (Pechorin dinte për qëllimet e Grushnitsky, por megjithatë nuk i uroi dëm. Një veprim i denjë për respekt. Grushnitsky, përkundrazi, kreu një akt të pandershëm duke i ofruar Pechorin një armë të pa ngarkuar për një duel) .

4. M. Lermonotov"Kënga për Car Ivan Vasilievich ...". (Lermontov tregon për lejueshmërinë e njerëzve në pushtet. Ky është Kiribeevich, i cili shkeli gruan e tij të martuar. Ligjet nuk janë shkruar për të, ai nuk ka frikë nga asgjë, madje Car Ivan i Tmerrshëm e mbështet atë, kështu që ai pranon të luftojë me tregtari "Kallashnikov". Tregtari Stepan Paramonovich Kallashnikov është një njeri i së vërtetës, një bashkëshort besnik dhe një baba i dashur. Dhe pavarësisht rrezikut të humbjes nga Kiribeevich, ai e sfidoi atë në një luftë me grusht për nderin e gruas së tij Alena. Paramonovich mund të kishte iu dorëzua carit, shmangu vdekjen e tij, por për të nderi i familjes doli të ishte më i çmuar. Duke përdorur shembullin e këtij heroi, Lermontov tregoi karakterin e vërtetë rus të një njeriu të thjeshtë nderi - i fortë në shpirt, i palëkundur, i ndershëm dhe fisnik.)

5. N. Gogol Taras Bulba. (Ostap e pranoi vdekjen me dinjitet).

6. V.Rasputin"Mësime frëngjisht". (Djali Vova me nder i kalon të gjitha testet për t'u arsimuar, për t'u bërë burrë)

6. A. Pushkin"Vajza e kapitenit". (Shvabrin është një shembull i gjallë i një personi që ka humbur dinjitetin. Ai është krejtësisht e kundërta e Grinev. Ky është një person për të cilin koncepti i nderit dhe fisnikërisë nuk ekziston fare. Ai eci mbi kokat e të tjerëve, duke shkelur. veten e tij për hir të dëshirave të tij momentale. Thashethemet popullore thonë: "Kujdes përsëri për veshjen dhe nderin që nga rinia. "Pasi të keni njollosur nderin, nuk ka gjasa të jeni në gjendje të rivendosni emrin tuaj të mirë.)

7. F.M. Dostojevski"Krim dhe Ndëshkim" (Raskolnikov është një vrasës, por akti i pandershëm bazohej në mendime të pastra. Çfarë është: nder apo çnderim?)

8. F.M. Dostojevski"Krim dhe Ndëshkim". (Sonya Marmeladova e shiti veten, por ajo e bëri për hir të familjes së saj. Çfarë është ajo: nder apo çnderim?)

9. F.M. Dostojevski"Krim dhe Ndëshkim". (Dunja u shpif. Por nderi i saj u rikthye. Nderi është i lehtë për t'u humbur.)

10. L.N. Tolstoi"Lufta dhe Paqja" (Duke u bërë pronar i një trashëgimie të madhe, Bezukhov, me ndershmërinë dhe besimin e tij në mirësinë e njerëzve, bie në rrjetat e vendosura nga Princi Kuragin. Përpjekjet e tij për të kapur trashëgiminë dështuan, atëherë ai vendosi të merrte para në një mënyrë tjetër. Ai e martoi të riun me vajzën e tij Helen, e cila nuk kishte ndjenja për burrin e saj. Në Pierre shpirtmirë dhe paqedashës, që mësoi për tradhtinë e Helenës me Dolokhovin, zemërimi vloi dhe ai e sfidoi Fedorin në betejë. Dueli tregoi guximin e Pierre. Kështu, duke përdorur shembullin e Pierre Bezukhov, Tolstoi tregoi cilësitë që shkaktojnë respekt. Dhe intrigat mjerane të Princit Kuragin, Helenës dhe Dolokhovit u sollën atyre vetëm vuajtje. Gënjeshtrat, hipokrizia dhe sykofancia nuk sjellin kurrë sukses të vërtetë, por ato mund të njollosin nderin dhe të humbasin dinjitetin e një personi).