(Opsioni 1)

Një dishepull i denjë i mësuesve të tij të mëdhenj, Gogoli e mbushi letërsinë ruse me të vërtetat e përjetshme të ungjillit me veprën e jetës dhe veprës së tij. Dhe në këtë kuptim, tregimi "Palltoja" kontribuon në edukimin në shoqëri të virtyteve themelore të krishtera si dhembshuria dhe dashuria për të afërmin. Kjo u vlerësua shumë nga F.M. Dostojevski kur tha: “Të gjithë dolëm nga pardesyja e Gogolit.

Historia “Palltoja” është interesante për ne sot me problemin e tjetërsimit. Thelbi i këtij koncepti thuhet në librin e priftit Andrei Gorbunov "Për të gjithë dhe për gjithçka": "Tjetërsimi nuk është një gjendje natyrore e njerëzve, ai bie në kundërshtim me natyrën e krijuar nga Zoti i njeriut. Tjetërsimi është një mosnjohje e brendshme e një personi në një tjetër ... Prandaj Shkrimi i Shenjtë thotë: "Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës".

Mosnjohja e personalitetit në Akaky Akakievich, mungesa e një qëndrimi elementar njerëzor ndaj tij nga ana e kolegëve të tij dhe "zyrtar", pamundësia për të ndihmuar një person në nevojë - e gjithë kjo është pasojë e tjetërsimit, e cila "ishte pasojë e rënia e njerëzve…”.

Gogol nuk e fsheh mjerimin e botës së brendshme të heroit, kufizimet e tij, mungesën e interesave, paaftësinë për të menduar logjikisht dhe gjuhën e lidhur. Pse shkrimtari, si të thuash, i mbyt këto cilësi negative, nuk përqendrohet në to? A jep një pamje nga afër veçori të tjera: butësi, butësi, durim të refuzuar? Heroi i Gogol pret dashuri dhe njohje nga njerëzit, ai vetë është i aftë për dashuri dhe mirësi, i gatshëm për vetëmohim, vetëflijim, duke mbrojtur idealin e tij, por ai takohet vetëm me të keqen dhe talljen. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai sheh vetëm në pardesynë e tij një mik të jetës, një ndërmjetës të ngrohtë në një botë të ftohtë.

Humbja e dashurisë çon në vdekje: "...dhe Petersburgu mbeti pa Akaky Akakievich, sikur të mos kishte qenë kurrë në të". Komenti i autorit për këtë ngjarje është domethënës dhe e bën lexuesin të mendojë thellë: “Një krijesë u zhduk dhe u zhduk, e mbrojtur nga askush, e dashur për askënd, që nuk i nevojitet askujt”. Dhe në nëntekst ka një deklaratë: "çdo qenie njerëzore duhet të mbrohet, dikush është i dashur dhe i interesuar".

Më vonë, në fragmente të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë, Gogol do të bëjë pyetjen jetike: "Por si t'i duam vëllezërit, si t'i duam njerëzit? "Shpirti dëshiron të dojë vetëm të bukurën, por njerëzit e varfër janë kaq të papërsosur dhe ka kaq pak bukuri në to!" Një person, "vëllai juaj", mund të gjendet në një situatë shumë të vështirë, të futet në telashe, të jetë në prag të urisë. Këshilltari titullar Bashmachkin, duke qenë në një moshë të drejtë ("Akaky Akakievich u ngjit mbi pesëdhjetë") i vetëm, përjetoi momente të tmerrshme dëshpërimi në fatkeqësinë që i ndodhi. Por askush nuk i ndihmoi të vuajturit, askush nuk i zgjati dorën, nga askush nuk dëgjoi qoftë edhe një fjalë të thjeshtë të mirë, të aftë, sipas Shën Tikonit të Zadonskut, "të ngushëllojë të pikëlluarit". Ishte kjo atmosferë armiqësie ndaj burrit që mbizotëronte në Departamentin që e goditi të riun. Me fjalën e tmerrshme "të dridhura" (sepse shpirti u tmerrua nga pamja e paudhësisë), Gogol jep një fjali të pamëshirshme për çdo poshtërim të njeriut, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit.

(Opsioni 2)

Protagonisti i tregimit - Akaky Akakievich Bashmachkin - përshkruhet nga Gogol si një përfaqësues tipik i burokracisë së varfër dhe një person i vogël.

Nga njëra anë, Akaky Akakievich është një zyrtar i vockël i dërrmuar nga jeta, nga ana tjetër, para se të vendoste të qepte një pallto të re, ai drejtoi një mënyrë jetese të mjerueshme, nxori një ekzistencë të ngadaltë, të pakuptimtë dhe për veten e tij ishte një i plotë dhe njeri i lumtur, më shumë se kushdo tjetër.

Për të shprehur idenë e tij, Gogol i drejtohet një zgjidhjeje të pazakontë artistike: ai përdor elemente të zhanrit hagiografik në komplotin e tregimit për të theksuar madhështinë dhe rëndësinë e një qenie njerëzore në dukje të parëndësishme siç ishte Bashmachkin. Natyrisht, elementët kanonikë të zhanrit të jetës rimendohen artistikisht, pasi kjo “jetë” nuk është e një shenjtori, por e një zyrtari të imët, një njeriu të vogël dhe Gogol, duke ndërthurur vazhdimisht dramatiken dhe komiken, e thekson këtë. Edhe pse humori i Gogolit nuk shkakton tallje, por simpati për heroin. Karakteristika më domethënëse e heroit jepet nga autori në emrin e tij: Akaki në greqisht do të thotë "jo keqdashës", dhe së bashku me patronimin Akakievich mund të thotë "dyfish i butë" ose "pafundësisht i butë".

Pra, gjithçka që e bënte heroin të mjerë dhe të parëndësishëm mund të shihet nga ana tjetër. Për shembull, vërejtja lozonjare, pothuajse tallëse, se "ai, me sa duket, ka lindur në botë tashmë plotësisht gati, me uniformë dhe me kokë tullac në kokë" do të thotë gjithashtu se Akaky Akakievich është në vendin e destinuar për të, gjë që ndodh kaq rrallë me njerëzit. Vini re se ai duron me butësi ngacmimet nga kolegët e rinj derisa ata e shtyjnë atë nën bërryl, "duke ndërhyrë në kryerjen e punës së tyre". Dhe sa e lartë është karakteristika që autori i jep qëndrimit të heroit ndaj shërbimit: "Nuk mjafton të thuhet: ai shërbeu me zell - jo, ai shërbeu me dashuri". Paaftësia e Akaky Akakievich për të kryer një punë tjetër, më të vështirë se rishkrimi, nuk do të thotë aspak se ai është mediokër pa shpresë, por se ai është në vendin e tij, duke bërë punën e tij, në të cilën ai ka arritur mjeshtërinë dhe kufirin e tij. Absurditeti i Akaky Akakievich, i cili manifestohet, për shembull, në faktin se ai gjithmonë heq lëvozhgat e shalqirit dhe pjeprit në kapelën e tij, mund të kuptohet në atë mënyrë që ai i heq ato në vend të nesh - ai është një nga ata. njerëz që gjithmonë luajnë rolin e një koke turku për të gjithë. Dhe Akaky Akakievich hëngri gjithçka që Zoti dërgoi në atë kohë, dhe përsëri u nis për të rishkruar letrat, sepse gjëja e tij e preferuar është pushimi më i mirë për shpirtin dhe "shkoi në shtrat, duke buzëqeshur paraprakisht në mendimin e së nesërmes: diçka që Zoti dërgoi për të rishkruar nesër?

Kështu, nëse fokusohemi te kanuni agjiografik, atëherë Gogoli përdor strukturën e tij, pra tregon lindjen, emërtimin, ogurin dhe më vonë një jetë të devotshme plot përulësi, bindje dhe shërbim. Akaky Akakievich është një shembull i aftësisë për të vetëmohuar, për të vetëflijuar, për të mbrojtur idealin, për të falur; një shembull i dashurisë për punën tuaj.

2.4. Pse, nga titujt e ndryshëm - "Vajza dhe babai", "Historia e topit dhe përmes linjës", "Dhe ti thua..." - Tolstoi u vendos në titullin "Pas topit"?

Historia e L.N. Tolstoi "Pas topit" tregon se si një mëngjes, një ngjarje ndryshoi rrënjësisht tërë jetën e një personi.

Përbërja e veprës është shumë e thjeshtë: historia është e ndarë në dy pjesë, të kundërta me njëra-tjetrën. Të dy episodet që përbëjnë historinë janë marrë nga jeta e gjeneralit B., me të cilin rrëfimtari u bashkua nga dashuria për të bijën.

Varenka B. është një krijesë më simpatike, një vajzë e bukur me të cilën i riu Ivan Vasilievich ishte i dashuruar kokë e këmbë. Në ballo me rastin e mbarimit të së Martës së Shenjtë, rrëfimtari kërcen me Varenkën dhe ndjen se është plotësisht i lumtur. Pikërisht këtu ai takohet për herë të parë me kolonelin B. Në shumë mënyra, nën ndikimin e humorit të tij të mirë, ndjenjat e tij për Varenkën, Ivan Vasilyevich është gjithashtu i magjepsur nga babai i saj. Dhe në të vërtetë, si mund të mos ndihet simpati për këtë "plak flokëthinjur, të hollë"?

Ja si e përshkruan rrëfimtari pamjen e kolonelit: “Ai ishte i ndërtuar bukur, me një të gjerë, jo të zbukuruar me porosi, i dalë në gjoks ushtarak, me shpatulla të forta dhe këmbë të gjata të holla. Ai ishte një komandant ushtarak i tipit të një kampanësi të vjetër të kushinetës Nikolaev.

Kulmi i mbrëmjes ishte kërcimi i kolonelit me vajzën e tij. Sa dashuri, butësi dhe krenari për të bukurën Varenka ishte në sytë e kolonelit! Të gjithë të ftuarit e admiruan këtë çift të bukur, u gëzuan dhe u prekën nga marrëdhënia e tyre e mirë, dashuria e babait për vajzën e tij.

Tolstoi na tërheq vëmendjen për një detaj domethënës - koloneli kishte çizme të modës së vjetër - "të mbuluara me stileto - çizme të mira të kalcinuara, por jo në modë ... të modës së vjetër, me majë katrore dhe pa taka". Kjo “gjakësi” është një tjetër konfirmim i dashurisë së kolonelit për vajzën e tij.

Topi në shtëpinë e guvernatorit përfundon dhe episodi i parë i tregimit përfundon. Pjesa e dytë e veprës tregon për mëngjesin e ditës së nesërme. Është në kontrast të fortë me episodin e parë. Rrëfimtari rastësisht dëshmon dënimin e një tatari të arratisur. Ushtarët u rreshtuan në terrenin e paradës. Një burrë me gjoks të zhveshur udhëhiqet përmes këtij formacioni. Secili nga ushtarët duhet të godasë Tatarin në shpinë me gjithë fuqinë e tij. Ekzekutimi i kësaj “procedure” monitorohet rreptësisht nga komandanti, i cili rezulton të jetë kolonel B.

Sa pozitiv ishte portreti i tij në pjesën e parë, ai u bë aq i tmerrshëm dhe i neveritshëm në të dytën. Për të parë me gjakftohtësi vuajtjet e një personi të gjallë (Tolstoi thotë se pjesa e pasme e një tatari u shndërrua në një copë mishi të përgjakur) dhe gjithashtu për të ndëshkuar për faktin se një nga ushtarët i vjen keq për të gjorin dhe zbut goditje!

Është gjithashtu e rëndësishme që ky dënim të ndodhë në ditën e parë të Kreshmës së Madhe, kur njeriu duhet të monitorojë pastërtinë e mendimeve, të shpirtit dhe të veprimeve të tij. Por koloneli nuk mendon për këtë. Ai ka marrë një urdhër dhe e kryen me shumë zell, si një makinë që thjesht bën atë që ishte programuar të bënte. Por çfarë ndodh me mendimet tuaja, pozicionin tuaj? Në fund të fundit, koloneli është i aftë të përjetojë ndjenja të mira - këtë na e tregoi shkrimtari në episodin e topit. Dhe prandaj “episodi i mëngjesit” bëhet edhe më i tmerrshëm. Një person shtyp, vret, nuk përdor emocionet e tij të sinqerta të mira, i fsheh të gjitha këto në një uniformë ushtarake, fshihet pas urdhrit të dikujt tjetër.

Tolstoi ngre dy probleme të rëndësishme: përgjegjësinë personale për veprimet e dikujt, mosgatishmërinë për të jetuar një "jetë të ndërgjegjshme", rolin shkatërrues të shtetit, duke detyruar të shkatërrojë një person në një person.

Episodi i mëngjesit pati një efekt tronditës te tregimtari Ivan Vasilyevich. Ai nuk e kuptonte se kush kishte të drejtë dhe kush e kishte fajin në këtë situatë, por vetëm e ndjeu me gjithë zemër se diçka nuk shkonte, në thelb nuk shkonte.

Narratori, ndryshe nga koloneli B., dëgjon shpirtin e tij. Prandaj, ai merr një vendim të rëndësishëm - kurrë të mos shërbejë askund. Ivan Vasilyevich thjesht nuk mund të lejojë askënd ta shkatërrojë atë, ta detyrojë atë të bëjë atë që nuk dëshiron.

Kështu, historia quhet “Pas topit”, sepse pikërisht në episodin e dytë, në atë që ndodhi pas topit, përqendrohen të gjitha problemet e veprës. Pikërisht këtu qëndron konflikti kryesor, pyetjet e rëndësishme që Tolstoi u shtron lexuesve të tij.

Ndërsa punonte për tregimin, Leo Tolstoi mendoi për një kohë të gjatë për titullin. U shfaqën opsione: "Historia e topit dhe përmes sistemit", "Babai dhe vajza", "Bija dhe babai", "Dhe ti thua ...". Por më pas ai zgjodhi këtë - "Pas topit". Pse të ndalemi në të fundit? Me shumë mundësi për shkak të ngjarjeve pas topit – dhe ka një pasqyrim të vërtetë të realitetit, të vërtetën e jetës, dhe jo pretendimin që zakonisht ndodh në ballo dhe ngjarje të tjera shoqërore. Është ky emër që pasqyron idenë kryesore, është pikërisht ajo që pa Ivan Vasilyevich pas topit që ndikoi në të gjithë jetën e tij të ardhshme.

OPTION 9

Pjesa 1

Detyra 1.1.1.

Si i kuptoni fjalët e Pechorin: "Megjithatë, jam i kënaqur që mund të qaj!"? Si lidhen ato me përmbajtjen e romanit?

Mikhail Yuryevich Lermontov i ofroi lexuesit një portret të përbërë nga veset e brezit të tij, "në zhvillimin e tyre të plotë". Përplasja e këtyre veseve, pa dyshim, kombinoi në personalitetin e Pechorin shumë kontradikta të brendshme, të cilat u pasqyruan në të gjithë veprën. Nga ngjarja në ngjarje gjatë gjithë romanit, duket se Pechorin është aq indiferent ndaj të tjerëve sa është gati për çdo "eksperiment" për të argëtuar veten. Por mund të vëreni edhe një moment tjetër të çuditshëm në historinë e Pechorin: kur shpjegon me Marinë, ai dëshiron të gjejë në vetvete të paktën një "shkëndijë ndjenjash" për këtë vajzë, por pa dobi. Zemra e tij përpiqet t'i rezistojë arsyes, por dështon. Në një nga takimet e tij me Marinë, ai vetë flet për paradokset e karakterit të tij: “U ndjeva thellësisht të mirën dhe të keqen; askush nuk më përkëdhelte, të gjithë më shanin; U bëra hakmarrës... Isha gati të dua gjithë botën, askush nuk më kuptonte; dhe mësova të urrej... u bëra një sakat moral...”. Tipari përcaktues i Pechorin është egoizmi i tij. Duke luajtur me ndjenjat e të tjerëve, ai kompenson mungesën e të vetave... Grushnitsky bëhet një tjetër viktimë e heroit. Pechorin nuk ka frikë nga vdekja dhe, duke qëndruar në një shkëmb, ai nuk përjeton asgjë përveç eksitim emocional. Vëzhgon me interes deri në fund ndjenjat e Grushnitsky, pret që ai të rrëfejë një komplot, por pa dobi. Pasi ka përjetuar një sërë ndjenjash, pas disa kohësh pas duelit, ai është sërish i ftohtë dhe i qetë. Kur heroi lexon një letër nga Vera, lexuesit i duket se zemra zgjohet në Pechorin. Ai kërcen mbi "çerkezinë e tij" dhe përpiqet të arrijë lumturinë që po largohet, por drejton kalin. Dhe – duke qarë!

Por pas pak, mendja nuk i lë më asnjë shans zemrës. Me cinizëm të veçantë, Pechorin thotë: "Megjithatë, jam i kënaqur që mund të qaj!" Dhe atëherë tingëllon përfundimi absolutisht i padurueshëm se "stomaku i zbrazët" është fajtor për lotët e tij! "Është e mrekullueshme të qash!" Falë lotëve, një kërcimi dhe një shëtitje natën, ai do të flejë mirë atë natë! Dhe me të vërtetë, ai ra në gjumë "Ëndrra e Napoleonit pas Waterloo".

Ky nuk është një rregull, por shpesh ndodh në jetë që njerëzit mizorë dhe të pashpirt që fyejnë dhe poshtërojnë dinjitetin e të tjerëve, përfundojnë duke u dukur më të dobët dhe më të parëndësishëm se viktimat e tyre. Madje Demokriti dikur tha se “ai që bën padrejtësi është më fatkeq se ai që vuan padrejtësisht.” gjithë letërsia ruse “Jo, nuk kam më forcë të duroj! Çfarë po më bëjnë!.. Nuk kuptojnë, nuk shohin, nuk më dëgjojnë…” Kësaj lutjeje të heroit të tregimit të Gogolit iu përgjigjën shumë nga shkrimtarët e mëdhenj, kuptuan dhe zhvilluan imazhin e "njeriut të vogël" në mënyrën e tyre në punën e tyre.

Ky imazh, i zbuluar nga Pushkin, pas shfaqjes së "Palltosë" u bë një nga ato qendrore në letërsinë e viteve '40. Tema hapi rrugën për përshkrimin e "ndjekësve" të Akaky Akakievich në veprat e Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Tolstoy, Bunin, Chekhov, Andreev. Shumë prej tyre u përpoqën të shihnin tek “burri i vogël” heroin e tyre të vogël, “vëllain e tyre” me ndjenjat e tij të natyrshme të mirësisë, mirënjohjes dhe fisnikërisë.

Cili është kuptimi i fjalës "i vogël"? Ky person është i vogël pikërisht në aspektin shoqëror, pasi ai zë një nga shkallët më të ulëta të shkallës hierarkike. Vendi i tij në shoqëri është pak ose aspak i dukshëm. Ky person është “i vogël” edhe sepse bota e jetës së tij shpirtërore dhe e pretendimeve njerëzore është gjithashtu e ngushtuar në ekstrem, e varfëruar, e pajisur me lloj-lloj ndalimesh dhe tabush. Për të, për shembull, nuk ka probleme historike dhe filozofike. Ai qëndron në një rreth të ngushtë dhe të mbyllur të interesave të tij jetike.Gogoli e karakterizon protagonistin e historisë së tij si një person të varfër, të zakonshëm, të parëndësishëm dhe që nuk bie në sy.

Në jetë, atij iu caktua roli i parëndësishëm i kopjuesit të dokumenteve të departamentit. I rritur në një atmosferë bindjeje të padiskutueshme dhe ekzekutimit të urdhrave nga eprorët e tij, Akaky Akakievich Bashmachkin nuk ishte mësuar të reflektonte mbi përmbajtjen dhe kuptimin e punës së tij. Kjo është arsyeja pse, kur i ofrohen detyra që kërkojnë shfaqjen e inteligjencës elementare, ai fillon të shqetësohet, shqetësohet dhe përfundimisht arrin në përfundimin: "Jo, është më mirë të më lini të rishkruaj diçka." Jeta shpirtërore e Bashmachkin është në përputhje me të. aspiratat e brendshme.

Mbledhja e parave për blerjen e një palltoje bëhet për të qëllimi dhe kuptimi i jetës, duke e mbushur atë me lumturinë e pritjes për përmbushjen e një dëshire të dashur. Vjedhja e një pardesyje të fituar nga një privim dhe vuajtje kaq e madhe bëhet një fatkeqësi për të. Ata rreth tij vetëm qeshnin me fatkeqësinë e tij, por askush nuk e ndihmoi. "Personi i rëndësishëm" i bërtiti aq shumë saqë i gjori humbi vetëdijen. Pothuajse askush nuk e vuri re vdekjen e Akaky Akakievich, e cila pasoi menjëherë pas sëmundjes së tij.

Megjithë "uniken" e imazhit të Bashmachkin të krijuar nga Gogol, ai nuk duket i vetmuar në mendjen e lexuesit, dhe ne imagjinojmë se kishte shumë nga të njëjtët njerëz të vegjël, të poshtëruar që ndanë fatin e Akaky Akakievich. Në këtë përgjithësim të imazhit të “njeriut të vogël”, u pasqyrua gjenia e shkrimtarit, i cili në mënyrë satirike prezantoi vetë shoqërinë, e cila gjeneron arbitraritet dhe dhunë. Në këtë mjedis, mizoria dhe indiferenca e njerëzve ndaj njëri-tjetrit po rritet gjithnjë e më shumë. Gogol ishte një nga të parët që foli hapur dhe me zë të lartë për tragjedinë e "njeriut të vogël", respekti për të cilin nuk varej nga cilësitë e tij shpirtërore, jo nga edukimi dhe inteligjenca, por nga pozicioni i tij në shoqëri. Shkrimtari tregoi me dhembshuri padrejtësinë dhe despotizmin e shoqërisë ndaj "njeriut të vogël" dhe për herë të parë e nxiti t'u kushtonte vëmendje këtyre njerëzve të pavëmendshëm, të dhimbshëm dhe qesharak, siç dukej në pamje të parë.

Ndoshta kjo do t'ju interesojë:

1. Duke u ngarkuar... IMAZHI I NJË “NJERËZI TË VOGËL” NË TREGIMIN E N. V. GOGOLIT “PELLETI I MIRËS” Kjo është e gabuar, por në jetë ndodh shpesh që njerëzit mizorë dhe të pashpirt që shajnë dhe degradojnë të tjerët, të shikojnë në fund ...


2. Duke u ngarkuar... Të gjithë dolëm nga "Palltoja" e Gogolit.F. Dostojevski Letërsia ruse, me orientimin e saj humanist, nuk mund të anashkalonte problemet dhe fatet e njeriut të thjeshtë. Me kusht në kritikën letrare ...


3. Duke u ngarkuar... Historia e Nikolai Vasiljeviç Gogol "Palltoja" luajti një rol të madh në zhvillimin e letërsisë ruse. Ai i tregon lexuesit për fatin e të ashtuquajturit “burrë i vogël”. Kjo temë është trajtuar...


4. Duke u ngarkuar... Historia e Gogolit "Palltoja" i përket një cikli veprash të quajtur "Përrallat e Petersburgut". Ky cikël është një hap i ri në zhvillimin e realizmit rus. Vazhdimi i temës "Njeriu i vogël"...


5. Loading... Ndodh shpesh në jetë që njerëzit mizorë dhe të pashpirt, që fyejnë dhe poshtërojnë dinjitetin e të tjerëve, përfundojnë duke u dukur më të dobët dhe më të parëndësishëm se ata...

Në letërsinë ruse, shpesh gjenden personazhe fatkeq dhe të parëndësishëm. Ata ngjallin ironi dhe keqardhje te lexuesit. Mizoria ndaj tyre është e egër. Por prototipet e këtyre heronjve nuk njihen gjithmonë në jetën reale dhe rrallë i simpatizojnë ata. Por Devushkins, Bashmachkins dhe drejtues stacionesh janë kudo. Ata janë të gjallë. Imazhi i një burri të vogël në tregimin "Palltoja" nuk është një personazh satirik dhe jo një fantazmë përrallash. Ky është heroi i një historie udhëzuese për pashpirtësinë budallaqe dhe indiferencën e keqe.

Gogol: "babai" i Bashmachkin

Qëllimi i madh i letërsisë së vërtetë është krijimi i imazheve dhe komploteve që nuk e humbasin rëndësinë e tyre kurrë dhe askund. Rusia ka qenë gjithmonë e pasur me shkrimtarë të talentuar të aftë për të përmbushur këtë mision. Njëri prej tyre ishte Nikolai Gogol. Imazhi i një njeriu të vogël të krijuar nga ky shkrimtar është një konfirmim i gjallë i kësaj.

Pothuajse në çdo shoqëri njerëzore ka një personalitet të pakënaqur dhe të dobët. Një person i çuditshëm patetik, i paaftë për të ngritur veten, duke jetuar në botën e tij, të pakuptueshme dhe të mbyllur. Njerëzit përreth gëzohen në mënyrë të pandërgjegjshme që janë të ndryshëm dhe nuk duken aspak si kjo krijesë e mjerë. Dhe për t'ia vërtetuar këtë vetes dhe njëri-tjetrit, ata shajnë dhe poshtërojnë në çdo mënyrë renegatin. Arsyeja e mosngjashmërisë së këtij njeriu, i cili është bërë një i dëbuar mes llojit të tij, mund të jetë çdo gjë. Por më së shpeshti qëndron në të shkurtër Për herë të parë ky problem u theksua nga Gogol, duke përdorur imazhin e një "burri të vogël" në tregimin "Palltoja".

Akaki Akakieviç

Fati i keq e ndjek gjithë jetën. Filloi menjëherë pas lindjes, kur Bashmachkin mori emrin më disonant. Me një emër dhe patronim të tillë, një person nuk mund të jetë solid dhe domethënës. Dhe Akaky Akakievich është i vogël në gjithçka: në lartësi, në aftësi dhe në statusin shoqëror. Zyrtarët tallen me të dhe ta ngacmojnë si fëmijë të vegjël, duke konkurruar në zgjuarsi klerikale. Si përgjigje, ai vetëm mund të bërtasë me keqardhje: "Më lini!"

Gogol pothuajse rastësisht krijoi imazhin e një njeriu të vogël. “Palltoja” u konceptua fillimisht nga autori si një vepër e vogël satirike e bazuar në një histori anekdotike të dëgjuar diku. Por pas disa rishikimeve, doli një shëmbëlltyrë e vërtetë filozofike për një njeri të pafat, i cili mund të hakmerrej ndaj shkelësve të tij vetëm pas vdekjes.

Gjithçka në jetën e tij është e vogël dhe e mjerueshme. Si pamja ashtu edhe pozicioni. Puna e tij është monotone dhe jo interesante. Por ai nuk e vëren atë. Për Bashmachkin, nuk ka aktivitet më të këndshëm sesa rishkrimi i dokumenteve. Jeta e tij është bosh, por e matur. Dhe le të qeshin kolegët me të. Ai nuk ka asnjë lidhje me ta. Ai jeton në një botë ku, përveç letrave dhe bojës, nuk ka asgjë: as argëtim, as miq, as familje. Ai ka qenë atje për një kohë të gjatë dhe tashmë ka frikë të dalë. Imazhi i një njeriu të vogël në tregimin "Palltoja" shërben si një konfirmim i mizorisë së një shoqërie në të cilën nuk ka vend për të dobëtit dhe të padëmtuarit.

Pardesy

Një dëshirë e ëmbël shfaqet në jetën e Akaky Akakievich. Pardesyja e vjetër ishte gërryer plotësisht. Ai vendos të porosisë një të re. Përveç kësaj, ngricat kanë filluar dhe priten shpërblime për festën. Tani, në jetën e tij, rishkrimi magjepsës i letrave zëvendësohet nga ëndrrat për një pardesy të re. Ai mendon për të ditë e natë dhe nganjëherë viziton rrobaqepësin për të diskutuar për të renë e ardhshme. Dhe një ditë, duke marrë një çmim, ai përmbush ëndrrën e muajve të fundit dhe bëhet pronar i një gjëje të re të mrekullueshme. Për personazhin kryesor, pardesy u bë një "mik i këndshëm i ditëve" (siç tha Gogol). Imazhi i një njeriu të vogël është veçanërisht i dhimbshëm edhe nga të kuptuarit se sa e parëndësishme është arsyeja e gëzimit të tij të pakufishëm.

humbje e madhe

Pardesyja është e admiruar në departament. Bashmachkin është përgëzuar për blerjen. Lumturia e tij rrezikon të mbetet në hije nga propozimi i kolegëve për të organizuar një mbrëmje festive në një ngjarje kaq të rëndësishme. Por sytë papritur kthehen në temën e darkës së ardhshme.

Nuk kishte qenë kurrë aq i mbushur me lumturi sa në atë kohë të shkurtër kur ishte ngrohur me një pardesy të re. Por lumturia përfundoi papritmas kur, rrugës për në shtëpi pas një darke gala, hajdutët i grisën një gjë të dashur për zemrën e tij.

Më kot u përpoq ta kthente. Të gjitha përpjekjet ishin të kota. Për më tepër, zyrtari i keq e poshtëroi atë mizorisht për t'u dukur në sytë e mikut të tij. Bashmachkin u kthye në shtëpi me trishtim të thellë dhe vdiq papritur. Imazhi i një njeriu të vogël në tregimin "Palltoja" fiton një efekt të fortë sepse personazhi kryesor nuk zhduket pas vdekjes. Shpirti i Bashmachkin endet diku në djerrinë për një kohë të gjatë në kërkim të humbjes së tij. Dhe vetëm pasi takoi shkelësin e tij dhe grisi pardesynë e tij, ai zhduket përgjithmonë.

Mistik

Në fund të tregimit, Gogol përdor një motiv mistik, pasi vetëm me ndihmën e kësaj teknike personazhi kryesor mund të bëhet i fortë dhe i frikshëm të paktën për një kohë. Duket se hakmerret për veten dhe për të gjithë të ofenduarit. Ngjarja që i ka ndodhur zyrtarit djallëzor nuk është e rastësishme. Autori thekson se pas takimit me fantazmën, ky u bë më i përulur dhe më i qetë.

Imazhi i një njeriu të vogël në letërsi gjendet në variacione të ndryshme. Tek Dostojevski është fisnik, i varfër, i ofenduar deri në thellësi të shpirtit. Shefi i stacionit Pushkin është një njeri që, për shkak të pozitës së tij të ulët shoqërore, nuk mund t'i rezistojë cinizmit dhe imoralitetit. Personazhi unik i Gogolit është patetik dhe i pakënaqur deri në atë masë sa ai vetë nuk e kupton. Por të gjithë këta heronj i bashkon vulnerabiliteti ndaj mizorisë që mbizotëron në çdo shoqëri.

Imazhi i "burrit të vogël" në tregimin e H. V. Gogol "Palltoja". Në veprat e tij, N. V. Gogol shpesh i referohet temës së "njeriut të vogël". Siç e dini, kushdo që është i sigurt në vetvete, përfaqëson diçka, si rregull, është në pamje të qartë. Ai gjithashtu përfaqëson gjëegjëza për të tjerët, të jetë një i poshtër famëkeq ose, anasjelltas, një person fisnik, pasi ai vetë deklarohet hapur me veprimet e tij. Një tjetër gjë janë të ashtuquajturit "njerëz të vegjël", të cilët vetë e pranojnë parëndësinë e tyre, dhe për këtë arsye përpiqen edhe një herë të mos bien në sy të të tjerëve. Ata jetojnë të qetë me shqetësimet dhe aspiratat e tyre të vogla, por është edhe më interesante të zbulosh se çfarë ka në shpirtin e një personi të tillë, si jeton dhe pse u zvarrit në guaskën e tij dhe nuk lejon askënd të hyjë. Me siguri, Gogol gjithashtu bëri të njëjtat pyetje kur krijoi veprën e tij. Ai përpiqet të kuptojë se çfarë e bën protagonistin të udhëheqë një ekzistencë kaq të pagëzueshme, përpiqet të marrë parasysh disa impulse dhe ëndrra fisnike në shpirtin e tij.

Bashmachkin Akaki Akakievich nga "Overcoat" mbante pozicionin më të ulët zyrtar në një nga departamentet. Ky njeri nuk binte në sy, saqë as kolegët e tij nuk mbanin mend "kur dhe në çfarë ore hyri në departament dhe kush e emëroi". Me kalimin e kohës ai madje u shndërrua në një lloj relike të këtij institucioni: “Sido që të ndryshonin drejtorët dhe lloj-lloj shefash, të gjithë e shihnin në të njëjtin vend, në të njëjtin pozicion, në të njëjtin pozicion, nga i njëjti zyrtar. për të shkruar, kështu që atëherë u bindën se ai mund të shihej dhe kështu ai lindi në botë tashmë plotësisht gati, me uniformë dhe me kokë tullac në kokë. Ky njeri ishte krejtësisht i padëmshëm dhe as që u përpoq të mbronte të drejtat e tij para askujt. Duke u ndjerë në shumë mënyra viktimë dhe duke vepruar në këtë mënyrë, vetë Akaky Akakievich ishte deri diku fajtor për qëndrimin veçanërisht despotik të shefave ndaj tij dhe për talljen e zyrtarëve të rinj që i drejtoheshin atij.

Pambrojtja dhe besueshmëria e tij u zgjuan çuditërisht tek ata që e rrethonin, madje edhe në çnjerëzimin më të edukuar dhe të rafinuar, të tmerrshëm dhe "vrazhdësi të egër". E vetmja gjë që i mungonte zyrtarit të gjorë me batutat veçanërisht të dhimbshme që i drejtoheshin, ishte shprehja: "Më lër, pse po më ofendon?" Megjithatë, ai e foli atë me një zë kaq depërtues, saqë edhe një nga zyrtarët më vonë e kujtoi të gjorin për një kohë të gjatë dhe u përshkua me simpati dhe keqardhje për të. I riu papritmas u turpërua nga tallja e tij me Akaky Akakievich, papritmas kuptoi se edhe krijesa të tilla të mjera kanë një shpirt që mund të sëmuret, si gjithë të tjerët. Pamja e Bashmachkin gjithashtu i vendosi njerëzit përreth tij, nëse jo kundër tij, atëherë në një qëndrim me një shkallë të caktuar neverie dhe përbuzjeje: "... i shkurtër, disi me xhep, disi të kuqërremtë, disi edhe me shikim të verbër, me një njollë të lehtë tullace në ballë, me rrudha në të dyja anët faqe dhe çehre që quhet hemorroide...”. Zyrtari nuk ndoqi as veshjen e tij: "... uniforma e tij nuk ishte e gjelbër, por një lloj ngjyre mielli të kuqërremtë", përveç kësaj, diçka i ngjitej vazhdimisht, tani një fije, pastaj një copë sanë. Dukej se ky person thjesht tërhoqi telashe të vogla për veten e tij. Kështu, për shembull, ai përfundonte gjithmonë nën dritare pikërisht në momentin kur diçka hidhej prej tyre. Sigurisht, kjo i dha atij një pamje disi të lëmuar.

Zyrtari nuk kishte absolutisht asnjë mik apo dashnor. Mbrëmjeve vinte në banesën e vetmuar, hante supën e lakrës dhe viçin me qepë dhe më pas kopjonte punën që kishte marrë në shtëpi. Nëse nuk kishte asgjë për të rishkruar, atëherë ai shkoi në shtrat. Ky person nuk kishte fare argëtim dhe nuk mund të kishte, pasi çdo ngjarje argëtuese kërkon fonde të caktuara. Paga e një zyrtari nuk i kalonte katërqind rubla në vit. Sidoqoftë, megjithë pozicionin e tij të palakmueshëm, ky njeri ishte i lumtur në mënyrën e tij. Ai e donte punën e tij, duke e kthyer dikur rishkrimin e zakonshëm në një botë të larmishme dhe të këndshme: “... disa letra ai kishte të preferuara, për të cilat, nëse arrinte atje, nuk ishte ai vetë: qeshte, bënte syrin dhe ndihmonte me buzët e tij. , kështu që në fytyrë dukej se ishte në gjendje të lexonte çdo shkronjë që vizatonte stilolapsi i tij. Ndoshta, duke pasur një zell të tillë, personazhi kryesor ishte i aftë për më shumë, por vetë-dyshimi e pengoi shumë Bashmachkin të zhvillohej. Kështu një nga shefat vendosi t'i besonte Akaky Akakievich një detyrë më të vështirë, por që një nxënës i shkollës së mesme mund të përballonte. Zyrtari, i djersitur nga përpjekja dhe ngazëllimi, nuk pranoi. Që atëherë, atij nuk i është besuar asgjë tjetër veç rishkrimit. Ndoshta ky njeri do të kishte jetuar deri në një pleqëri të pjekur, i kënaqur me pak, nëse pardesyja e tij nuk do të kishte rënë në një gjendje kaq të keqe sa nuk kishte ku të vinte arna mbi të. Bashmachkin iu afrua rrobaqepësit disa herë, por ai kurrë nuk pranoi të riparonte fustanin e vjetër. Më në fund, zyrtari vendosi të porosiste një pardesy të re.

Ai kishte tashmë gjysmën e shumës, por gjysmën tjetër duhej ta çonte diku. Akaky Akakievich vendosi të shkurtojë shpenzimet e tij të pakta. Ai refuzoi çajin e mbrëmjes, duke mos ndezur qirinj në mbrëmje, duke ecur në rrugë me sa më kujdes që të ishte e mundur për të zgjatur jetën e shputave të çizmeve të tij, më rrallë duke i dorëzuar gjërat për t'u larë, dhe për rrjedhojë duke i hedhur ato plotësisht në mbrëmje dhe duke ecur vetëm me një fustan të vjetër. Sigurisht, sakrifica të tilla e bënë diçka të veçantë blerjen e një pardesy. Rrobat e dimrit morën një kuptim krejtësisht tjetër për Bashmachkin: "Që tani e tutje, ishte sikur vetë ekzistenca e tij ishte bërë disi më e plotë, sikur të ishte martuar, sikur dikush tjetër të ishte i pranishëm me të, sikur të mos ishte vetëm. , por çfarë - një mik i këndshëm i jetës ra dakord me të për të ecur së bashku në rrugën e jetës. Çdo javë zyrtari vinte te rrobaqepësi për të folur për pardesynë e tij të ardhshme. Ky njeri kishte një qëllim që mund ta ndryshonte plotësisht Akaky Akakievich. Shprehja në fytyrën e tij bëhej më e fortë dhe më e gjallë, zjarri madje shfaqej ndonjëherë në sytë e tij dhe disa mendime të guximshme dhe të guximshme i vinin në kokë. E gjithë kjo tregoi se pavarësisht se sa një person është i bllokuar nga nevoja dhe rrethana, me një dëshirë të fortë, ai mund të ndikojë në jetën e tij. Për shkak të vetmisë së tij, zyrtari nuk zgjodhi një person të gjallë, por një send si objektiv të adhurimit, por kjo e bëri atë të zgjohej nga gjumi dhe të kryente disa veprime, megjithëse veprimet e tij nuk drejtoheshin më jashtë, por brenda, duke e rënduar më tej. pozicioni i tij i palakmueshëm. U deshën disa muaj për të mbledhur shumën e kërkuar. Pas kësaj, Bashmachkin, së bashku me rrobaqepësinë, zgjodhën pëlhurën dhe macen në jakë.

Dy javë më vonë, pardesyja ishte gati dhe përshtatej siç duhet. Zyrtari e veshi menjëherë në departament: "Ai ndjente në çdo moment të minutës se kishte një pardesy të re mbi supet e tij, madje disa herë buzëqeshte nga kënaqësia e brendshme". Gjëja e re dukej se transformoi Akaky Akakievich, dhe të gjithë kolegët e tij e vunë re këtë. Ata u derdhën në zvicerane dhe filluan të lavdërojnë gjënë e re, duke e turpëruar plotësisht pronarin e saj të lumtur.

Në të njëjtën kohë, Bashmachkin ishte i kënaqur. Ai vetë befas u ndje pak më ndryshe dhe madje pranoi ftesën, dhe më pas e lejoi veten të pinte disa gota shampanjë në një festë. Duke u kthyer nga të ftuarit, ai madje filloi të mendojë për gratë, të cilat nuk ishin vërejtur më parë. Fillimisht, ai nguli sytë në foto me një vajzë të bukur, pastaj "madje vrapoi papritmas, nuk dihet pse, për një zonjë që si rrufe kaloi ...". Akaky Akakievich ishte në humorin më të mirë, mund të thuhet, në kulmin e lumturisë, kur dy hajdutë ia morën pardesynë.

Zyrtari ishte krejtësisht i humbur, sepse gjatë natës kishte humbur më shumë se pardesy. Ai humbi të dashurën, mendjen e tij, vuajti dhe pritej për shumë muaj. Dëshira për të kthyer pardesynë ishte aq e fortë sa Bashmachkin tregoi karakterin e tij për herë të parë në jetën e tij, duke depërtuar në një takim me një person privat, domethënës.

Përballë indiferencës dhe një leksioni nga një person domethënës për dhunën ndaj eprorëve dhe eprorëve, Akaky Akakievich nuk mund ta duronte atë. Disi duke u kthyer në shtëpi, ai u sëmur dhe vdiq. Natyrisht, vetë Akaki Akakievich është kryesisht fajtor për gjithçka që ndodh. Ai lejoi që një gjë e zakonshme të pushtonte të gjitha ndjenjat dhe dëshirat e tij aq shumë sa humbja e saj çoi në vdekjen e heroit. Nga ana tjetër, autori e trajton heroin e tij me njëfarë simpatie, pasi mjedisi në të cilin Bashmachkin duhej të mbijetonte dhe njerëzit përreth tij, të cilët i trajtojnë problemet e "njeriut të vogël" me një masë të drejtë përbuzjeje, luajti. një rol të rëndësishëm në tragjedi.

Ndoshta kjo është arsyeja pse në rrëfim u shfaq fantazma e protagonistit, duke ia hequr pardesytë zyrtarëve dhe një herë duke i dhënë një mësim atij personi shumë domethënës.

"Pallto".

Ideja kryesore e "Palltosë" është shumë sublime. Mund të themi me bindje se kjo vepër e vogël, për nga thellësia e idesë, qëndron mbi gjithçka që ka shkruar Gogol. Tek “Palltoja” nuk ekspozon askënd. Gogoli flet këtu me një predikim ungjillor dashurie për fqinjët; në imazhin e një heroi, ai vizaton një "të varfër në shpirt", një person "të vogël", "të parëndësishëm", që nuk bie në sy dhe pretendon se kjo krijesë është e denjë për dashurinë njerëzore dhe madje edhe respektin. Ishte e vështirë të parashtroje një ide kaq "të guximshme" në një kohë kur publiku mesatar ishte ende nën ndikimin e heronjve spektakolar të Marlinsky dhe imituesve të tij, dhe aq më tepër merita për Gogol që vendosi të thoshte fjalën e tij në mbrojtje. të heroit të "poshtëruar dhe të fyer", madje pa frikë e vuri në një piedestal.

Përfaqësohet njeriu i vogël nga Palltoja - Akaky Akakievich Bashmachkin, një zyrtar i rangut të ulët, i ofenduar nga fati dhe njerëzit, i pa pajisur me asnjë aftësi tjetër përveç aftësisë për të rishkruar bukur letrat (shiko përshkrimin e tij në tekstin e veprës). nga Gogol si një njeri që jo vetëm me ndërgjegje, por edhe me dashuri e bën punën e tij. Ky biznes, kopjimi i letrave, është i gjithë kuptimi dhe gëzimi i vetëm i jetës së tij të vetmuar, gjysmë të uritur, ai nuk ëndërron për asgjë tjetër, nuk përpiqet për asgjë dhe është i paaftë për asgjë tjetër. Kur heroit të "Palltosë" iu dha një punë e pavarur në formën e një promovimi, ai nuk ishte në gjendje ta përfundonte atë dhe kërkoi që të lihej në korrespondencë. Kjo vetëdije e pafuqisë së tij shpirtërore i jep ryshfet shikuesit, e disponon atë në favor të Bashmachkinit modest.

Gogol "Pallto". Ilustrim nga P. Fedorov

Por Gogoli në tregimin e tij kërkon respekt për këtë njeri, të cilit, sipas shëmbëlltyrës së ungjillit, iu dha "një talent" dhe ky "talent" nuk u varros në tokë. Bashmachkin, sipas Gogol, është superior ndaj zyrtarëve të talentuar që zënë pozicione të spikatura, por që kryejnë pa kujdes detyrat e tyre.

Por jo vetëm respekt për Bashmachkin, si një punëtor modest dhe i ndershëm, kërkon Gogol në tregimin e tij, ai kërkon dashuri për të si "burrë". Kjo është ideja e lartë morale e pardesysë.

Duke mos shpresuar se lexuesit modernë do të jenë në gjendje ta kuptojnë këtë vepër dhe ta kuptojnë vetë "idenë" e saj, Gogol e zbulon vetë, duke përshkruar gjendjen shpirtërore të një të riu të ndjeshëm, i cili, falë një takimi me "burrin e vogël" Bashmachkin, kuptoi ndjenja e madhe e dashurisë së krishterë për afër. Të rinjtë egoistë dhe joseriozë, me uniforma burokratike, u pëlqenin të talleshin me plakun qesharak dhe të butë. Heroi i “The Overcoat” duroi me përkushtim gjithçka, duke përsëritur herë pas here me një zë patetik: “Më lini! Pse më ofendoni?" Dhe Gogol vazhdon:

“Dhe kishte diçka të çuditshme në fjalët dhe zërin me të cilin u folën. Kishte diçka në të që u përkul para keqardhjes, ai i ri, i cili, duke ndjekur shembullin e të tjerëve, i kishte lejuar vetes të qeshte me të, u ndal papritur, si i shpuar dhe që atëherë, sikur gjithçka kishte ndryshuar përpara atë dhe dukej në një mënyrë tjetër. Një forcë e panatyrshme e largoi atë nga shokët që takoi, duke i ngatërruar me njerëz të denjë e laikë. Dhe për një kohë të gjatë më pas, në mesin e momenteve më të gëzuara, ai do të imagjinonte një zyrtar të shkurtër, me kokën tullac në ballë, me fjalët e tij depërtuese: "Më lini! Pse më ofendoni?" Dhe në këto fjalë depërtuese kumbuan fjalë të tjera: "Unë jam vëllai yt!" Dhe i riu i gjorë u mbulua me dorën e tij dhe më vonë u drodh shumë herë gjatë jetës së tij, duke parë se sa çnjerëzim ka tek një person, sa vrazhdësi e egër fshihet në sekularizmin e rafinuar, të edukuar dhe Zotin! edhe në atë person që bota e njeh si fisnik dhe të ndershëm!”.

Njeriu i vogël Bashmachkin jetoi në mënyrë që nuk binte në sy dhe vdiq po aq i panjohur, i harruar ... Jeta e tij nuk ishte e pasur me mbresa. Kjo është arsyeja pse ngjarjet më të mëdha në të ishin të kuptuarit e frikshëm se atij i duhej të blinte një pardesy të re, ëndrrat e gëzueshme për këtë pardesy, kënaqësia e tij kur pardesy ishte mbi supet e tij dhe, së fundi, mundimi i tij kur iu vodh kjo pardesy. dhe kur doli të ishte e pamundur për ta gjetur atë ... Të gjitha këto ndjenja të ndryshme të lidhura me pallton shpërthyen në ekzistencën e tij si një uragan dhe e shtypën atë në një kohë të shkurtër. Heroi i Palltos vdiq nga i njëjti shkak i parëndësishëm si pronarët e tokave të botës së vjetër Gogol, dhe kjo ndodhi për të njëjtën arsye: jeta e tij ishte shumë bosh, dhe për këtë arsye çdo shans u rrit në përmasa gjigante në këtë jetë boshe. Ajo që për një person tjetër që jeton një jetë të plotë do të ishte një rrethanë e pakëndshme, por dytësore, sepse Bashmachkin u bë e vetmja përmbajtje e jetës.

Duhet theksuar gjithashtu se “Palltoja” e Gogolit lidhet organikisht me romanin rus të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të. Gogol kishte paraardhës në letërsinë ruse, të cilët gjithashtu portretizuan njerëz të vegjël. Ndër veprat e Chulkov ekziston një tregim "Një fat i hidhur", në të cilin konkludohet një zyrtar - prototipi i Bashmachkin. E njëjta ekzistencë e vogël e parëndësishme e heroit, i njëjti qëndrim simpatik, njerëzor i autorit ndaj tij. Dhe sentimentalizmi solli me vete predikimin e dashurisë për njeriun e vogël, dhe Karamzin bëri një zbulim të madh në Lizën e tij të varfër: "Gratë fshatare gjithashtu mund të ndihen". Pas tij “Flor Silin, fshatari i virtytshëm”, në letërsinë tonë u bënë të preferuara pamjet e njerëzve të ndryshëm të vegjël, në zemrat e të cilëve autorët shpalosën ndjenja të larta dashurie për njerëzit, për atdheun, për detyrën. Pushkin, në Masha Mironova dhe prindërit e saj, hapi një botë të tërë ndjenjash sublime në zemrat e njerëzve fshatarë rusë. Me një fjalë, kjo vëmendje humane, fisnike ndaj atyre njerëzve të vegjël, pranë të cilëve kalon turma në mënyrë indiferente, është bërë një traditë e letërsisë ruse, dhe për këtë arsye "Palltoja" e Gogolit është e lidhur organikisht me të gjithë trillimet e mëparshme ruse. Gogoli tha te "Palltoja" një "fjalë të re" vetëm në kuptimin që ai e gjente sublimën tek "qesharaku", "mjerimi" dhe arriti të mishëronte idenë e tij po aq artistikisht sa paraardhësi i tij në shekullin e 18-të, Chulkov, nuk arriti ta bënte. bëj.

Gogol "Pallto". audiolibër

Historia e Gogolit ka një rëndësi të madhe për letërsinë e mëvonshme ruse. "Ne të gjithë dolëm nga pardesyja e Gogolit!" - tha Dostojevski dhe, në të vërtetë, shumë nga tregimet, tregimet e tij, më humanet në humor, i përgjigjen ndikimit të Gogolit. Të gjitha veprat e para të Dostojevskit ("Njerëz të varfër", "Të poshtëruar dhe të fyer"), e gjithë kjo është zhvillimi i ideve humane të Gogolit, të mishëruara në "Palltonë" e tij. Kritika e huaj vëren se një nga tiparet më karakteristike të letërsisë ruse duhet të njihet si prirja për të predikuar dhembshuri për vëllain e rënë, ose në përgjithësi për fatkeqit, të ofenduar nga fati dhe njerëzit. Kjo është vërtet tradita jonë letrare dhe në historinë e forcimit dhe zhvillimit të dashurisë për “burrin e vogël” vendin më të spikatur e zë “Palltoja” prekëse e Gogolit.