Pročitajte baladu ronioca Friedricha Schillera. Šta balada ima zajedničko sa pjesmom? Moral balade "Cup"

Šilerove balade

Godine 1797-1798, Schiller je u stvaralačkom nadmetanju s Geteom stvorio svoje poznate balade, od kojih je većinu na ruski preveo V. A. Žukovski. Glavna stvar u njima je veličanje čovjeka, njegove plemenitosti, hrabrosti, njegove spremnosti na podvig u ime časti, ljubavi i prijateljstva, patriotske dužnosti.

U baladi „Pehar” (u Šilerovom „Ronilac”) mladić čini junačko delo; Dvaput se baca u morske dubine sa litice da dokaže svoju superiornost nad plahim vitezovima i da primi ruku kraljeve kćeri za svoju hrabrost. Balada je zagrejana osećanjem ljubavi i tuge za hrabrim mladićem, koji se nije plašio da se upusti u borbu sa strašnim elementima.

Tišina se stišala...i opet pravi buku...

I opet puna pene...

I sa zebnjom princeza gleda u ponor...

I udari talas za talasom...

Talas dolazi i odlazi brzo:

Ali mladić nije i neće biti zauvijek.

Balada “Poruka” prava je himna ljudskom prijateljstvu. Meros, osuđen na smrt zbog pokušaja ubistva tiranina Dionisija, traži da mu se da tri dana odsustva kako bi oženio svoju sestru. Umjesto toga, njegov prijatelj ostaje talac. Dionizije ne vjeruje u povratak Merosa, ali on, savladavajući sve prepreke na svom putu, stiže na vrijeme. Dionizije, osvojen primjerom izvanrednog prijateljstva, moralno se ponovo rađa.

I naređuje da ih dovedu pred prijestolje,

Gleda vlažnim očima:

“Vaš kralj je poražen pred vama;

Shvatio je da prijateljstvo nije duh, nije san,

I on se obraća vama sa molbom:

Biće čudo u narednim vekovima prihvatiti ga kao trećeg u svoj savez.”

Balada “Borba sa zmajem” veliča hrabrog viteza koji je spasio svoju zemlju od čudovišta koje je proždiralo ljude. „Šetnja do fabrike gvožđa“ posvećena je temi odmazde za klevetu. Robert, nestrpljivi grof, koji je oklevetao paža Fridolina pred svojim gospodarom, i sam je postao žrtva vlastite klevete: umjesto Fridolina, završio je u peći za topljenje. Balada “Heroj i Leander” poetizira mladalačku ljubav koja savladava sve prepreke. Svake noći Leander pliva preko Dardanela da nađe spoj. Jednog dana, tokom oluje, on umire, a Gero se baci u more sa litice.

Balade su Šileru donele najveću slavu među nemačkim narodom. Njihovu popularnost određuje ne samo njihov sadržaj, već i njihova forma. Svi su bogati dramskim elementima, koji čitaoca plijene intenzivnim razvojem događaja, koji su prikazani prekrasnim poetskim jezikom.

Wallenstein

Od 1791. do 1799. Schiller je radio na Wallenstein trilogiji. Ovo je njegovo najveće djelo, napisano na nov, objektivan način. Njegovom stvaranju prethodilo je dubinsko proučavanje istorijskih izvora. Prevazilazeći subjektivizam u prikazu života koji se odigrao u Don Carlosu, Schiller je sebi postavio zadatak da „izvede radnju i likove“ tragedije „iz njihovog vremena, njihovog okruženja i sveukupnosti događaja“.

Trilogiji prethodi prolog u kojem Šiler formuliše ciljeve moderne drame. Prvak je dramske umjetnosti veliki problemi, od nacionalnog značaja, želi da ga odvede „iz svakodnevice malograđanskih poslova na višu arenu dostojnu velikog veka”.

Društveni poziv pjesnika Šiler vidi u služenju sadašnjosti: „za budućnost je živio samo onaj koji je mnogo postigao za svoje savremenike. Želi da ide u korak sa svojim godinama, potresen revolucijama i ratovima.

Kada jasno vidimo pred sobom moćnu borbu gigantskih sila u ime višeg cilja i svuda se vodi borba za moć i slobodu—■

Scenska umjetnost također je dužna da teži ka gore.

Wallenstein prikazuje jedan od najtragičnijih perioda u njemačkoj historiji - Tridesetogodišnji rat, koji je njemačkom narodu donio neopisivu nesreću i patnju. Zemlju su mučile ne samo strane trupe, već su je razdvojili unutrašnji sukobi. Stoga je problem nacionalnog jedinstva tada, kao iu 18. vijeku, bio glavni problem razvoja njemačkog društva.

Glavni lik tragedije je glavnokomandujući carske vojske, vojvoda Albreht Valenštajn. Nastoji da dovede Nemačku do mira, ali ga carski dvor u Beču sprečava da sprovede svoje planove. Wallenstein, za razliku od Posea i Don Carlosa, nije sam. U svojoj borbi oslanja se na trupe. U prikazu stvarnih istorijskih sila tog doba, i to ne samo izuzetne ličnosti postoji nešto novo što razlikuje Wallensteina od Schillerovih Stürmerovih drama i od Don Carlosa.

U prvom dijelu trilogije - “Kamp Wallen-

Wallenstein "stein" - prikazana je vojska. Ovo je višeplemenska masa koja se sastoji od plaćenika, lišenih bilo kakvog patriotskog osjećaja. Za njih su vojni pohodi samo sredstvo za laku zaradu.

Ogromna većina vojnika ne želi da se rat završi. Navikli su na slobodan život, na pljačke i nasilje.

Masu vojnika ne ujedinjuje ideja. Ujedinio ju je Wallenstein, u kojem vidi uspješnog komandanta.

Kohezija Wallensteinove vojske nastala je na predatorskoj osnovi i pucala je na prvom testu.

U drugom dijelu trilogije - “Piccolomi-

“Piccolomini” - radnja se prenosi u oficirsko okruženje. Ovdje su prikazani Wallensteinovi saradnici - general-pukovnik Octavio Piccolomini, njegov sin Maks, grof Terzki, feldmaršal Illo, zapovjednik zmajske pukovnije Butler, general hrvatskih jedinica Izolani i drugi vojskovođe. Situacija je teška. Ambasador Questenberg je stigao iz Beča s tajnim naređenjem za svrgavanje Wallensteina. Car je nezadovoljan svojim sporim akcijama protiv svojih neprijatelja.

Oficiri u cjelini su odani vojvodi, ali oficiri, kao i vojnici, nisu inspirirani patriotskim osjećajima. Oni su vođeni ličnim sebičnim interesima. Butler svoje drugove po oružju karakteriše ovako: Nije ih briga: šta su ljiljani Burbona,

To je švedski lav ili tvoj dvoglavi orao.

Ali jedini, voljeni, moćni vođa sve drži čeličnom uzdom,

Ujedinjeni u jedan narod moćnom voljom.

Wallenstein je sam stvorio svoju vojsku, birajući komandante na osnovu principa lične lojalnosti. On od njih zahtijeva bezuslovno ispunjenje njihove volje u svim okolnostima. Ali ovaj poredak se ispostavlja krhkim. Odmah se ruši čim prijeti opasnost od poraza za komandanta.

Wallenstein želi mir za izmučenu Njemačku, on sebe smatra borcem za nacionalne interese.

Wallenstein dugo oklijeva prije nego što krene putem izdaje. Mrzi Šveđane s kojima ga Tertzky i drugi sebični pomoćnici guraju u savez.

Pusti ih da odu! Niko se ne usuđuje da kaže.

Da sam izdao Nemačku vanzemaljcima,

Da ga je zdrobio da zadovolji svoje neprijatelje,

Otkinuo sam dobar komad sebe.

Wallenstein vjeruje u lojalnost svojih trupa. Ali u stvarnosti se ispostavlja da je vrlo krhka, jer se zasniva na vlastitom interesu, a ne na jedinstvu ideoloških uvjerenja. Stoga Octavio Piccolomini, carev pouzdanik, lako uspijeva da otrgne mnoge svoje prijatelje od Wallensteina.

Među vojvodinim saradnicima samo je jedan koji mu pošteno i nesebično služi - Maks Pikolomini. Max obožava Wallensteina, štiti ga od napada Questenberga i njegovog oca i ne dopušta pomisao na njegovu izdaju. Max voli Wallensteinovu kćer Teklu i ona ga voli. Njihova čista ljubav a prijateljstvo je jedina svijetla pojava u okrutnom i opakom svijetu gdje vladaju korist i obmana. Max i Tekla su uzvišene, romantične slike. To su idealni likovi u koje je Šiler uložio svoje najbolje ideje o čoveku.

U trećem dijelu trilogije - "Smrt Wallen-"The Death of Stein" - događaji neumoljivo dolaze do

Wallenstein" do tragičnog raspleta. Wallensteinovi pregovori sa Šveđanima postaju poznati u Beču. Putevi do pomirenja sa carem su presječeni. Vojvoda odlučuje da počini otvorenu izdaju, shvatajući da čini zločin: "...Za svoje spasenje, činim težak korak, koji prepoznajem kao pogrešan."

Vojska kipi. Pod utjecajem Piccolominijeve uznemirenosti, Wallensteinovi nekada vjerni generali ga napuštaju, a odani Batler ga izdaje. Uvjeren u vojvodovu izdaju, Max ga također napušta. Njegovi ideali su se srušili. U očaju, on sa svojim pukom napada švedski utvrđeni logor i umire. „Takva je sudbina lepog na svetu“, kaže Šiler o svojoj smrti Teklinim usnama.

Valenštajn se sprema da Šveđanima otvori kapije tvrđave Eger, ali zaverenici ne spavaju. Batler noću provaljuje u vojvodove odaje i ubija ga.

Wallensteinova smrt je logična posljedica njegovih ambicioznih težnji. Predstavljajući se kao borac za mir i nacionalno jedinstvo, htio je iskoristiti istorijsku situaciju u svoje lične svrhe. Njegov tajni san je da postane kralj Bohemije, da svira prvu violinu u carstvu. Prikrivajući svoje prave planove, Wallenstein je podigao vojsku u duhu lične predanosti, stvarajući tako tlo za njeno raspadanje. Opisujući Wallensteina, Schiller je naglasio da je “pao žrtva svoje ambicije” (prolog).

Wallensteinova tragedija dovela je do zaključka da bi se problemi uspješno rješavali nacionalni značaj Ono što je potrebno jeste učešće mase, inspirisano patriotskim osećanjem, vođstvo vođe, oslobođenog svega ličnog, koji živi istim interesima kao i ceo narod. Schiller će tumačiti ovakvog heroja u Sluškinji od Orleansa.

"Song of the Bell"

Godine 1799. Schiller je završio pjesmu "Pjesma zvona", u kojoj je iznio svoja razmišljanja o životu i načinima za prevazilaženje društvenih kontradikcija. Pesma prati proces livenja zvona, koje stiče simboličko značenje. Šiler ga povezuje sa stvaranjem ljudsko društvo. U oba slučaja, po njegovom mišljenju, neophodno je vodstvo mudrog gospodara i pridržavanje mjera. Kao što je zvono dobrog zvuka rezultat vješte, skladne legure metala, tako je i idealno društveni poredak počiva na harmoniji svih svojih članova, na zajednici interesa pojedinca i cijelog tima.

Karakteristično je po Šileru javni red a rad se računa za prosperitet.

RAD je ukras naroda i ograda od oskudice. Poštovanje kralju za prijestolje, poštovanje nama za naš trud.

Šiler veliča miran radni život sa njegovim skromnim radostima, tihim dolinama, plavim nebom.

Neka se gradovi i sela ratom ne napune krvlju.

Zvono koje je izlila mudra livnica zove se „Konkordija“ (konkord). Namjera mu je da podsjeti ljude “na svijetlo i vječno”.

Neka od sada poziva ljude na jedinstvo, prijateljstvo, dobrotu.

Neka se sve glasnije i šire čuje njegov prvi zvuk o Miru. Ali pozivajući na društvenu harmoniju, Schiller bira građanski život kao ideal, istupa protiv revolucionarne promjene modernosti, proglašavajući je nerazumnom. Revoluciju doživljavaju kao kršenje društvenih „mjera“, kao eksploziju neobuzdanih nagona naroda.

I jao ako se vatra pobune nakupi u gradovima,

I sami ljudi uništavaju zatvore i razbijaju lance u prah.

Ovdje je sve zaboravljeno: pobožnost,

Ljubaznost i prijateljstvo; umjesto njih-

Veselje neprijateljstva i crne osvete I gozba zlih poroka.

Put u budućnost, prema Schilleru, leži kroz njega estetsko obrazovanje osoba.

"Balada" ("Lijepa djeva sjedi iznad mora") "BALADA"(“Lijepa djevo nad morem sjedi”), stih. mladi L. (1829.), koji je koristio zaplet dvije balade F. Schillera: „Ronilac“ („Der Taucher“) i „Rukavica“ („Der Handschuh“, obje 1797.). Iz prve (kasnije koju je preveo V. A. Žukovski pod naslovom „Kup“, 1831.) pozajmljena je slika mladića koji se dvaput bacio u more, iz druge - slika „lijepe djeve“ koja šalje mladu čoveka do sigurne smrti. B. Eikhenbaum je ukazao na kontaminaciju parcela. L. su nezavisni. razvija radnu situaciju sadržanu u Schillerovim baladama, ispunjavajući je novom psihom. sadržaj: junak je razočaran u svoju izabranicu, ali njen zahtjev u njemu ne izaziva ogorčenje, već pokorno beznađe. “Baladu” odlikuje jasnoća i brzina razvoja radnje, poetska energija. izrazi, "ekonomija" strofika. org-cije (par tetrametarskih amfibraha sa muškom rimom). Dvostruko ponovljeni „refren“, naglašavajući trajanje i dramatičnost klonulog iščekivanja, ujedno kompoziciono učvršćuje i upotpunjuje stih; promjena u posljednjem stihu („Ovdje će dovesti dragog prijatelja“ - „Ali ne dovode dragog prijatelja“) koncentriše ideološko i emocionalno. značenje "Balade". Njen junak je blizak lirskom. heroj plural originalne pesme mladog L., koji je često bio žrtva okrutnosti svoje voljene. Poem. uglazbili V.S. Kalinnikov, A.V. Nikolsky, F. Rybakov; ilustrovao V.D. Autogram - IRLI, notes. III. Po prvi put -" Razni eseji

Šiler u prevodima ruskih pisaca”, tom 8, Sankt Peterburg, 1860, str. 327-28. Datirano prema poziciji u bilježnici. Lit.: Eikhenbaum (7), tom 1, str. 436; Garkavi (2), str. 276-77; Fedorov

(2), str. 240-42. N. N. Motovilov, 1981

Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. Institut za ruski jezik lit. (Puškin. Kuća); Scientific-ed. Savjet izdavačke kuće "Sov. Encikl."; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encycl.

Pogledajte šta je "Balada" ("Lijepa djeva sjedi iznad mora") u drugim rječnicima: - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

Lermontov Encyclopedia - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Zračni brod (značenja). Airship “Napoleon ustaje iz groba”, (slika Horace Vernet, 1860) Žanr: balada ... Wikipedia

PREVODI I PROUČAVANJE LERMONTOVA U KNJIŽEVNOSTIMA NARODA SSSR-a. Veze između L.-ovog stvaralaštva i književnosti naroda SSSR-a su brojne i raznolike, na različite načine su implementirane i ostvarene u pojedinačnoj književnosti, a nastale u različita vremena zavisno od..... - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

Malo ih je, ali su (posebno poezija) organske. dio je osvijetljen. baština. Poetski prijevodi iznose cca. Stih 30 sa identifikovanim izvorima, ali postoje, po svoj prilici, i skriveni prijevodi, sa deinstaliranim originali. Pesnik nije... - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

MUZIKA i Ljermontov. Muzika u životu i radu L. Prve muze. L. duguje svoje utiske svojoj majci. Godine 1830. napisao je: „Kada sam imao tri godine, bila je pjesma koja me je rasplakala; Ne mogu je sada da se setim, ali sam siguran da bi je, da sam je čuo,... - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

- (također Polisindeton) (starogrčki: πολυσύνδετον višestruko povezan) stilska figura koja se sastoji od namjernog povećanja broja veznika u rečenici, obično za povezivanje homogenih članova. Usporavanje govora sa prinudnim pauzama, poliunion... ... Wikipedia

Vasilij Sergejevič (1 (13) I 1866, selo Voiny, sada Mcenski okrug u Orilskoj oblasti 29 XII 1900 (11 I 1901), Jalta) Rus. kompozitor. Rod. u porodici policajca. Od 1878. živi u Orlu. Studirao je na Orolskoj bogosloviji, gde je dobio ... ... Music Encyclopedia

- (1868 1939), ruski. sove umjetnik. U L.-ovom radu posebno ga je privukao romantičar. teme. Za objavljivanje op. L. 1914 16 (objavljeno u Pečatniku) Z. je završio niz ilustracija. Pjesma “Korsir” (1. tom) ogleda se u dvije ilustracije: “Korsari na brodu” (tinta, kist, bjelica; ... ... - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

- “GOST” (“Kao stranac”), stih. L. (1830), jedan od ranih iskustava u žanru balade. Tradicionalno motiv neuzvraćena ljubav, sakramenti tragična je pojava nesretnog ljubavnika (koji je postao crnac) u kući svoje voljene. kraj sve varira... - “LIJEPA DJEVICA SJEDI NA MORE”, vidi Baladu. Enciklopedija Lermontova / Akademija nauka SSSR. In t rus. lit. (Puškin. Kuća); Scientific ed. savjet izdavačke kuće Sov. Encycl. ; Ch. ed. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V.... ...

Knjige

Izvode majstori likovnog izraza. Pozorište za mikrofonom, Mihail Ljermontov. Predstavljamo vam pjesme i prozu Mihaila Jurijeviča Ljermontova u izvedbi priznatih majstora umjetnička riječ Vsevolod Aksenov, Mihail Astangov, Konstantin...

Ostavio odgovor Gost

Naslov originala sugerira da za nemački pesnik Važna je bila slika glavnog lika koji izvodi određenu radnju - ronjenje. Ruski prevodilac se, sa određenom svrhom, fokusira na temu - čašu. Doslovno značenje prevedeno s njemačkog je "prolazno". Djeca pretpostavljaju da ćemo razgovarati o nagradi, nagradi, koja prelazi s jedne osobe na drugu, i zaključuju: V.A. Žukovski je vjerovatno nešto promijenio u sadržaju djela, donio svoje. U njemu dijeli misli i osjećaje kojih nema u originalu. Žukovski je svoju baladu izgradio na osećanjima hrabrosti, tiranije, hira i sažaljenja - do kraja.

Glavne odredbe članka:
1. Kralj želi da suprotstavi osobu elementu koji prevazilazi njegovu snagu.
2. Postoji mlada strana koja želi da se istakne.
3. Ispada da je pobjednik elemenata zahvaljujući Božjoj pomoći.
4. Neumoljivi kralj, vođen lošim osećajem, organizuje drugi test.
5. Bez Božja pomoć stranica umire.

U isto vrijeme, stranica nije postupila potpuno nepromišljeno: preduhitrio je (preskočio) bijesnu plimu.
Drugi više vole princezu zbog njene dobrote, skromnosti i brige za drugu osobu.

Koji od likova vam se nije dopao?
(Kralju se to nije svidjelo: možda ne bi popio mladića drugi put, ali je još jednom želio čuti priču o tajnama morskog dna. Kralj je u članku okarakteriziran kao hiroviti, sposoban za proizvoljnost.)

Ima li među masom ljudi koji su ravnodušni, ravnodušni prema onome što se dešava?
(U baladi nema takvih stvari: „I gledaoci zadrhtaše, svi plaču...“, „I svi, ne usuđujući se da odvoje oči / Ne usuđujući se iz ponora, tužno ponavljaju...“ Njihov stav prema mladiću izražava se riječima: divan, zgodan, hrabar.)

Zašto vitez nije podlegao iskušenju, jasno nam je: on je plemenit, imućan čovek. Međutim, nije želio "pobjedničku nagradu" i jednostavan latnk.
Vitez i oklopnik su „zreli i mudri ljudi“. Oni razumiju: elementi prevazilaze njihovu snagu [Nisu htjeli riskirati, pa na izazov odgovaraju šutnjom. Može li se čin stranice nazvati herojskim. Mladić je ipak bio zaveden blagom: kralj mu je za nagradu obećao zlatnu čašu, prsten sa dijamantom, a zatim kćer. Drugi napominju da je to bio tek treći put da se stranica usudila da priđe stijeni. Taj čin se ne osuđuje, ali djeci je jako žao što je ronilac poginuo i nije uspio doći do obale. Drugi pak sugeriraju da čin može biti herojski samo u ime spašavanja druge osobe i zaštite domovine. Četvrti, koji osporavaju takvu izjavu, smatraju: osoba ima jedan život; da, može se žrtvovati da bi se zaštitio neko ili nešto, ali to više nije lako herojski čin- feat. Za većinu nije bilo jasnog odgovora.

Pročitajte i: Emocionalna struktura balade V.A Žukovski "Šumski car"

Drugi test je završio smrću stranice. Stranica, prekršivši Božansku zapovest po drugi put, nije dobila Božiju pomoć. Ideja balade Žukovskog bila je da ljudi kombinuju svoje želje i misli sa razumevanjem svoje nesavršenosti. Samo ponizivši svoj ponos i oslanjajući se na Božja volja Uz Njegovu pomoć i milosrđe, moći će da pokažu svoje najbolje ljudske kvalitete.

„U njemu se duša rasplamsava nebeskim životom;
Hrabrost je zaiskrila u njegovim očima;
On vidi: ona pocrveni, prebledi;
On u njoj vidi sažaljenje i strah...
Tada, pun neopisive radosti,
Na život i smrt jurnuo je u talase..."
Šta znače fraze: „U njemu
duša je zapaljena rajskim životom...?
Ona izražava radost stranice, odgovor na kraljeve riječi
“...zastupnica će biti tvoja žena”;

Već sanjam o srećnoj budućnosti porodični život kada se čini da se mladić probudio iz
Vaga i on sam bacaju život i smrt na vagu, spremni da testiraju sudbinu, „puni neopisive radosti“ u iščekivanju ljubavi. Cup in srednjovjekovne kulture simbolizira srce, iz tog razloga se povezuje sa ljubavlju. „Mladić nije i neće biti zauvek“, ali njegovo srce, njegova duša su sposobni da kao šolja sadrže božansko piće, odličan osjećaj. Sada nije teško pogoditi zašto je V.A. Žukovski nazvao baladu drugačije od F. Schillera. Žukovskog, kao mladog pjesnika, zanimala je i istorija i teorija balade: poznavao je djela Eschenburga i Eichhorna. U istom periodu samoobrazovanja zainteresovao se za basne, bavio se prevodima iz La Fontainea, Floriana i eksperimentisao sa malim pesničkim formama. U 20-im godinama, savladavajući nove žanrove, pjesnik se okrenuo Schillerovoj tragediji "Sluškinja od Orleansa". Kasnije je preveo Bajronovu pesmu „Zarobljenik Čipiona“ na ruski.

„Sve balade“, čitamo u knjizi „Cveće usamljenog sna“, „sagrađene su na osnovu neke legendarne legende, svakako čudesne. Ovo je ili akcija natprirodna moć, bilo strašna nesreća, ili nepredviđeni događaj ili incident koji neočekivano okreće sudbinu heroja.” A evo šta se kaže o baladi „Kup“: „Iz 12. veka stigla je nemačka legenda o plivaču koji se bacio u more za blagom. Ovu legendu književno je obradio veliki njemački pjesnik Fridrih Šiler, napisavši baladu „Ronilac“. veliki pesnik V. A. Žukovski ga je preveo i stavio na ruski. Srednjovjekovna legenda iz 12. stoljeća govori o uobičajenoj situaciji u kojoj je pohlepa ubila plivača. Nemački pesnik je baladi dao uzvišenost i svečanost.

Žukovski je svoju baladu zasnovao na osećanjima hrabrosti, tiranije, hira i sažaljenja. Za njega, godine junaka igra veliku ulogu i karaktera. Kralj, poigravajući se životima svojih podanika, poziva ih da izvedu podvig i pokažu hrabrost. Želi da se suoči sa nasilnim, nesalomljivim elementom koji prevazilazi ljudsku snagu. Zreli i mudri ljudi - vitezovi i oružnici - nisu kukavice, ali shvataju da je kraljeva želja hir koji nema nikakve veze sa pravim testom hrabrosti. Ali postoji mlada stranica koja žudi da se istakne. Juri ka opasnosti i izlazi kao pobjednik. Međutim, svoj podvig i život duguje ne toliko svojim slabim silama koliko Bogu...

Bez Božije pomoći, stranica se ne bi vratila iz ponora. Bog mu je oprostio i vratio ga na obalu. Paževa priča je uzbudila kralja, obećao je pažu nova blaga ako se ponovo baci u kobni ponor. Sada kralj ne poziva na podvig i hrabrost. Svi shvataju da ga vodi loš lični osećaj. A onda se princeza zalaže za stranicu.

Međutim, kralj je neumoljiv. Drugi test je završio smrću stranice. Stranica, prekršivši Božansku zapovest po drugi put, nije dobila Božiju pomoć. Ideja balade Žukovskog bila je da ljudi kombinuju svoje želje i misli sa razumevanjem svoje nesavršenosti. Samo ponizivši svoj ponos i oslanjajući se na volju Božju, pribjegavajući Njegovoj pomoći i milosti, moći će u potpunosti i sveobuhvatno pokazati svoje najbolje ljudske kvalitete.”

Razmišljajući o onome što čitamo

Karakteristike balada V. A. Žukovskog

Balada (francuska balada - plesna pjesma) je pjesma, koja se najčešće zasniva na istorijski događaj, legenda sa oštrim, napetim zapletom.

Ko su glavni likovi balade?
Kako se manifestuju plemenitost, viteštvo i surovost junaka balade?
Koje postupke heroja pozdravljate, koje opravdavate, a koje osuđujete?
Kako se autor odnosi prema likovima – koga osuđuje, koga sažalijeva? Kako ste to utvrdili?

Učenje izražajnog čitanja

Pripremite izražajno čitanje zasnovano na ulogama jednog od djela V. A. Žukovskog.
Kako čitate baladu "Cup" naglas? Koje će se intonacije posebno često ponavljati (tužne, tjeskobne, svečane, žalosne)?

Kreativni zadatak

Pokušajte da komponujete sopstvenu baladu u duhu dela V. A. Žukovskog.

Balada je lirsko-epsko djelo, odnosno priča ispričana u poetskom obliku, istorijske, mitske ili herojske prirode. Zaplet balade obično je posuđen iz folklora. Balade se često postavljaju na muziku.

Balade su vizit karta Žukovskog (slika 1), iako je napisao mnogo, uključujući prilično velike, obimne tekstove. Ali balada - pojedinačne dramske pjesme sa oštrim, hladnim, uzbudljivim zapletom - glavna je stvar po kojoj ga se za sada sjećamo.

Rice. 1. V.A. Zhukovsky. Umjetnik O. A. Kiprenski

Puškin ga je tako nazvao u svojim pesmama - "moj balader":

Izvini moj baladeru,

Beleva je miran stanovnik!

Neka Phoebus bude s tobom,

Naš dugogodišnji pokrovitelj!

Sretan si među poljima

I to u osamljenoj kolibi.

Kao mladi slavuj

U hladnom mračnom šumarku...

A.S. Puškin (sl. 2)

Rice. 2. A.S. Puškin

Žukovski je postao balader jer je bio romantičar.

Žanr balade ušao je u upotrebu krajem 18. - početkom 18. vijeka. XIX vijeka među romantičarskim pjesnicima, prvenstveno među Nijemcima i Englezima. Žukovski je vrlo dobro poznavao ove jezike i lako ih je prevodio. Tako je preveo veliki broj balada.

Prijevod Odiseje

Vasilij Žukovski je tokom svog života bio blisko povezan sa Nemačkom, iako se prvi put našao u inostranstvu prilično kasno, imao je oko 40 godina, ali je dobro znao nemački od detinjstva. Mnogo je prevodio i dobro poznavao njemačku kulturu. Ovo njegovo interesovanje postepeno je postalo deo njegove sudbine.

Žukovski je imao prijatelja - umjetnika Evgrafa Reiterna (slika 3).

Rice. 3. Evgraf Reitern

Bio je rusko-njemački umjetnik, Nijemac porijeklom, koji je živio i u Rusiji i u Njemačkoj. Izgubio je desnu ruku u ratu s Napoleonom u bici kod Lajpciga, dok je bio dio ruske vojske. Nakon toga, postao je jednoruki umjetnik, stvarao je slike lijevom rukom.

Reutern je prilično važna ličnost u umjetničkom životu Njemačke tog vremena. Bio je i prijatelj ruskih umetnika i pesnika i veoma blizak prijatelj Žukovskog.

Žukovski je oženio Reuternovu najstariju kćer Elizavetu Reitern i nakon toga se preselio u Njemačku. Loše zdravlje njegove supruge zahtijevalo je miran, odmjeren život.

U Njemačkoj Žukovski obavlja svoj najambiciozniji i najvažniji posao. On prevodi Odiseju, poznatu Homerovu epsku pesmu, na ruski (sl. 4).

Rice. 4. Jean-Baptiste-Auguste Leloir “Apoteoza Homera”

Veoma je interesantno kako je nastao ovaj prevod. Činjenica je da Žukovski nije znao starogrčki jezik, pa je Preveo Odiseju s njemačkog. On je to učinio uz pomoć interlineara.

Interlinear- međulinijski, doslovni prijevod nekog teksta.

Osoba koja zna neki jezik radi na tom jeziku i ne pravi književni prijevod, već svakoj riječi daje značenje na drugom jeziku.

Odnosno, njemački profesor, stručnjak za grčku antiku, napravio je međuredni prijevod za Žukovskog. Za svaku riječ Odiseje našao sam njemački ekvivalent. I Žukovski se bavio ovim međulinijskim. Odnosno, preveo je Odiseju sa starogrčkog na ruski preko njemačkog. Ova priča djeluje vrlo zanimljivo i zabavno. Prijevod je odličan, iako nosi neke od konvencija tog vremena, dramatične klišeje itd.

U Njemačkoj je Žukovski proveo posljednjih 10 godina svog života, prevodeći uglavnom Odiseju. Umro je u Njemačkoj, ali je sahranjen u glavnom gradu Rusije, Sankt Peterburgu.

“Odiseja” je zaostavština Žukovskog, koju ne treba zanemariti. Nemojte se bojati njegove velike veličine ili veličine stiha u kojem je ovo djelo napisano. Sve ovo nije tako teško kao što se čini. Ako otvorite ovu knjigu i zaljubite se u ovaj milozvučni stih, bićete nagrađeni za trud u čitanju, za strpljenje, jer tu ima zaista mnogo lepote.

Originalne i prevedene balade Žukovskog

Balada “Cup” je slobodan prijevod balade Šilera (sl. 5) (njemački pjesnik). U originalu se ova balada zove “Der Taucher” (u prijevodu - ronilac, ronilac).

Rice. 5. Friedrich Schiller

Besplatan prijevod– prevod ključnih informacija bez uzimanja u obzir formalnih komponenti izvornog teksta.

U doba Žukovskog nije bilo modernog koncepta prevođenja. Sada od prevoda očekujemo tačnost, usklađenost prevodioca sa „slovom teksta“ koje prevodi. Tada je sve bilo drugačije: bilo je važno prenijeti ne „slovo teksta“, već njegov duh.

Često su tadašnji prevodioci dodavali nešto svoje, nešto skraćivali, mijenjali imena, nazive mjesta i osjećali se vrlo slobodni, vrlo slobodni. Stoga su često poetski prijevodi tog vremena praktički originalna djela prevoditelja. Ovdje nema čvrste linije, teško je razumjeti gdje završava Schiller ili Walter Scott i, u ovom slučaju, počinje Žukovski.

Često se balade pod imenom Žukovski, posebno u dečjim publikacijama (slika 6), objavljuju bez navođenja izvora.

Rice. 6. A. Koshkin. Ilustracija za zbirku balada V. A. Žukovskog

U tome ima neke vrste pravde, iako sa naučne tačke gledišta nije baš korektno. Ako pred sebe stavite neku knjigu sa baladama, a na koricama je velikim slovima napisano „Žukovski“, nakon čitanja nećete videti razliku između tekstova koji se nalaze. Iako su neke originalne balade koje je Žukovski napravio ni iz čega, potpuno komponovane, dok su druge prevodi, koliko-toliko slobodni. Možemo reći da je napravio bilo koji tekst koji je Žukovski preveo svoj, dajući mu svoj poseban stil.

Stilistika– skup karakteristika koje karakterišu umetnost određenog vremena, pravca ili individualnog stila autora.

Upravo su u prevodima Žukovskog grane i cvijeće zapadne romantične poezije savršeno nakalemljene na stablo ruske poezije.

Puškin je Žukovskog smatrao ocem moderne ruske romantične i demokratske poezije. Mnogi su slijedili Žukovskog na putu stvaranja balada i drugih djela romantičnih žanrova.

Friedrich Schiller

Njemački pjesnik i dramaturg Fridrih Šiler, koga su Žukovski i drugi ruski romantičari voleli da prevode, smatra se jednim od najvećih pisaca u Nemačkoj i Evropi uopšte. Na primjer, njegova “Oda radosti”, postavljena na muziku Betovena (slika 7), u izmijenjenom obliku, je himna Evropske unije.

Rice. 7. Ludwig Beethoven

Jedna od glavnih, zanimljivih, glavnih odlika Šilerovog života je njegovo prijateljstvo sa nemačkim genijem Johanom Geteom (Sl. 8). Često se predstavljaju kao nerazdvojni par. Goethe i Schiller su vajmarski autori, vajmarski romantičari, oni su i klasici, jer su više puta tokom života mijenjali svoje umjetničke ukuse.

Rice. 8. Johann Goethe

Možda je Šilerovo prijateljstvo sa Geteom čak i malo narušeno, jer je Gete nemački Puškin, Šekspir, odnosno nemački pisac „broj jedan“. Šiler je takođe voljen, takođe poštovan, ali je bio malo u senci Getea. Nije dugo živeo, za razliku od dugovečnog Getea.

Šiler je pisao ne samo poeziju, balade i lirske pesme, već i prozu, filozofska dela i drame.

U Njemačkoj je njegova drama “Razbojnici” bila posebno voljena. Glavni lik ove predstave, Karl Moor, je plemeniti pljačkaš. On ide putem gerilskog ratovanja protiv filisterstva, protiv tirana, protiv vladara ovoga sveta. Pojavljuje se kao jedan od prvih plemenitih pljačkaša, a Šiler ovu temu uvodi u svetsku književnost, uključujući i rusku (setimo se Dubrovskog). Sa Šilerom je počela moda za plemenite pljačkaše i poetizacija pobune i ustanka. To je njegov doprinos svjetskoj kulturi.

Motivi i osnove balade “Cup”

Balada „Čaša“ (sl. 9), kao i mnoge druge autorske književne balade, ima legendarnu osnovu o tome kako vladar daje opasan zadatak određenoj osobi, ili ponekad hrabri čovek sam pokuša da ostvari podvig, spušta se u dubine vode i umire.

Rice. 9. Omot knjige iz izdanja 1913. godine

Detaljna analiza balade “Cup” V. A Žukovskog

Hajde da analiziramo baladu „Cup“, pročitajmo je, vidimo šta je u njoj zanimljivo, osim lepote stiha i svetle dekorativnosti kojom se ističe.

Početak balade:

„Ko, da li plemeniti vitez ili običan oružnik,
Hoće li skočiti odozgo u taj ponor?
Bacam tamo svoju zlatnu čašu:
Ko će pronaći dubine u tami
Moja šolja će se sa njom bezopasno vratiti,
Za to će biti pobjednička nagrada.”

Rice. 10. Ilustracija L. Zusmana u knjizi objavljenoj 1936. godine

Tako je kralj viknuo i sa visoke litice,
Viseći nad ponorom mora,
U ponor tame bez dna
Bacio je svoju zlatnu čašu.
„Ko će se, hrabri, usuditi na opasan podvig?
Ko će pronaći moju šolju i vratiti se sa njom?

Ali vitez i oružnik stoje nepomično;
Tišina je odgovor na izazov;
U tišini gledaju u prijeteće more;
Nema hrabrog čoveka iza šolje.
I po treći put je kralj glasno viknuo:
„Hoće li se naći neko dovoljno hrabar da izvede opasan podvig?“

Ovo je početak. Štaviše, kao što je uobičajeno u folklornim tekstovima, sve se ponavlja tri puta, odnosno kralj tri puta baca svoj izazov. Ovo bi mogao biti izazov za bitku da je nije pozvao kralj, već neki strašni vitez.

Konstrukcija djela postaje vidljiva. Čitalac razumije da dolazi nešto opasno i strašno. Niko se ne usuđuje. Tek nakon trećeg izazova junak izlazi (slika 11):

“I svi su neuzvraćeni... odjednom mlada stranica
Krenite naprijed ponizno i hrabro;
Skinuo je kapu i skinuo kaiš;
On ih ćutke spušta na zemlju...
I dame i vitezovi razmišljaju u tišini:
„Oh! mladiću, ko si ti? Gde ideš lepotice?

Rice. 11. Stranica prihvata kraljev izazov

Nije slučajno da izazov nije prihvatio vitez, već paž.

Stranica- u srednjovjekovnoj zapadnoj Evropi dječak iz plemićke porodice koji je bio u službi (kao lični sluga) plemićke osobe; prvi korak ka vitezu.

Da bi ova stranica postala vitez, mora proći neke testove, a zatim će uslijediti ceremonijalna inicijacija. Stoga je pozivanje kralja za stranicu prilika da brzo preskočite sve ove testove. Jasno je da će, ako ostvari podvig, odmah postati vitez sa odličnom reputacijom, neće biti samo jedan od mnogih vitezova, već čovjek koji se istakao pred svima: pred kraljem, njegovom pratnjom i ostalima. od vitezova.

„I prilazi padini stene
I pogledao je u dubinu...
Talasi su jurili iz stomaka ponora,
Bučna i grmljavina, u visine;
I talasi su se spirali i pena je ključala:
Kao da je grmljavina tutnjala dok se približavala. (Sl. 12)

Rice. 12. Ilustracija L. Zusmana u knjizi objavljenoj 1936. godine

I zavija, i zviždi, i udara, i šišti,
Kao vlaga koja se meša sa vatrom,

Stub za pušenje pjene;
Bezdan se buni, ponor žubori...
Nije li more ono koje želi da izbije iz mora?

I odjednom, smirivši se, uzbuđenje je splasnulo;
I prijeteće od sive pjene
Usta su se otvorila kao crni prorez;
A voda se vraća u masama
Pojurili su u dubinu iscrpljene materice;
A dubine su stenjale od grmljavine i urlika.”

Opis morskog elementa koji vidimo u ovim strofama tipičan je za poeziju romantizma.

Romantizam- fenomen evropske kulture 18.–19. veka. Karakterizira ga afirmacija intrinzične vrijednosti duhovnog i stvaralačkog života pojedinca, prikaz snažnih karaktera, produhovljene i iscjeljujuće prirode.

Morska stihija, morske dubine, dugo su privlačile ljude kao slika neprijateljskog elementa koji se mora savladati. U morskim dubinama dešavaju se svakakvi užasi, čudovišta žive. Stoga je silazak na morsko dno podvig herojstva. U mitologiji, ovo je kao silazak u svijet mrtvih, u podzemni svijet. Onaj ko siđe dole ostvariće najveći podvig, a ako se digne iz podzemnog kraljevstva ili sa dna mora, to je kao novo rođenje heroja, i on se rađa u novom, ljepšem kvalitetu i izgled nego što je bio ranije.

“A on, preduhitrivši ljutu plimu,
Pozvao je Boga Spasitelja,
I gledaoci su drhtali, svi vičući, -
Mladić je već nestao u ponoru.
I ponor misteriozno zatvori svoja usta:
Nikakva sila ga ne može spasiti.”

Dolazi užasan trenutak - mladić se baci upravo na tu silu koja će ga sada uvući, kako svi misle, nepovratno. Obratite pažnju na veoma značajnu tačku - on skače nakon molitve prije nego što to učini. To jest, on se predaje posredovanju nebeskih sila. Ovo je važna tačka za razumijevanje značenja djela.

“Smirilo se nad ponorom... u njemu je tupa buka...
I svi, skinite oči
Ne usuđujući se iz ponora, tužno ponavlja:
“Prelep hrabar čovek, oprosti mi!”
Sve tiše i tiše zavija na dnu...
I svačije srce boli od iščekivanja.

„Barem tamo svoju zlatnu krunu,
Rekavši: ko vrati krunu,
On će s njim podijeliti moj tron! -
Tvoj me tron neće prevariti.
Šta krije taj tihi ponor,
Ovde ničija živa duša ne može reći.

Mnoge brodove bacaju talasi,
Njegova dubina je progutana:
Sve male su letele nazad kao čips
Sa svog neosvojivog dna..."
Ali opet se čuje u dubokom ponoru
Kao da žamor grmljavine nije daleko.”

Ovaj trenutak neizvjesnosti pokazuje čitateljima razliku između stranice i svih ostalih. Svi razumni ljudi (svi ti oružnici, vitezovi), navikli na opasnost, nikada se neće popeti u ovaj ponor, jer znaju da je to smrtonosna brojka. Vrlo su bitni redovi koji opisuju misli i misli vitezova i ratnika, njihov direktni govor:

„Šta krije taj tihi ponor,
Ovdje ničija živa duša ne može reći.”

Ovo je upozorenje: ne idite tamo gdje ne biste trebali, svijet ima neke tajne.

„I urla, i zviždi, i tuče, i šišti,
Kao vlaga koja se meša sa vatrom,
Talas za talasom; i leti do neba
Dimeći stub pene...
I potok je zapljusnuo zaglušujućom hukom,
Izbijena u ponor razjapljenim ustima.

Odjednom... nešto kroz penu sivih dubina
Zabljesnulo živom belinom...
Ruka i rame su bljesnuli od talasa...
I svađa se, svađa sa talasom...
I vide - cela obala se tresla od krika -
On vlada lijevom, a plijen je desnom (Sl. 13).

Rice. 13. Ilustracija D. Mitrokhina u knjizi objavljenoj 1913. godine

I dugo je disao, i disao je teško,
I Božja svetlost pozdravila...
I svi sa radošću: „Živ je! - ponovljeno. -
Nema divnijeg podviga!
Iz klonulog kovčega, iz vlažnog ponora
Zgodan, hrabar čovjek spasio je živu dušu.”

Riječi “iz mrtvog groba” potvrđuju sud da je spuštanje pod vodu jednako silaženju u svijet mrtvih.

Vidimo prekrasan prizor veselja. Sve je u redu. Ovdje bi Žukovski i Šiler trebali završiti priču, staviti je tačku. Ali onda to neće biti ništa posebno - obična priča o hrabrom čovjeku. Zanimljivo, svijetlo, ali jednostavno. I tu počinje zabava. Šta je tamo video? Kako reagovati na ono što ste videli? Kako će se sljedeći ponašati kralj, vitezovi i oružnici, plivač i još jedan lik koji će se uskoro pojaviti?

“Izašao je na obalu; dočeka ga gomila;
Pao je pred kraljeve noge;
I stavi zlatnu čašu pred njegove noge;
A kralj naredi svojoj kćeri:
Dajte mladiću čašu s mlazom grožđa;
I ta nagrada mu je bila slatka (Sl. 14).

Rice. 14. Ilustracija D. Mitrokhina u knjizi objavljenoj 1913. godine

„Živeo kralj! Ko živi na zemlji
Zabavite se svojim zemaljskim životom!
Ali strašno je u podzemnoj tajanstvenoj tami...
I smrtnici se ponize pred Bogom:
I nemojte smelo da poželite svojim mislima
Za njih je mudro znati tajne skrivene od nas.”

Poslednji redovi su izveštaj mladog plivača o njegovom podvigu. Učinio je to, ali priznaje da je bilo strašno, da je bilo loše, da je bolje živjeti na veseloj, mirnoj zemlji nego roniti u provaliju. Kaže isto ono što su rekli vitezovi koji su stajali na obali: čak i smrtnik, ponizi se pred Bogom. Nema potrebe da se upuštate u nepoznato. On je to uradio, ali da li je dobro? Da li bi to učinio svojom voljom, bez volje kralja?

„Leteo sam tamo strmoglavo kao strela...
I odjednom je potok krenuo prema meni;
Voda je tekla iz pukotine u kamenu;
I navukao je strašni vihor
Ja u dubinu sa neshvatljivom snagom...
I tamo su me strašno zaokružili i tukli.

Ali onda sam doneo molitvu Bogu,
I on je bio moj spasilac:
Video sam liticu koja viri iz mraka
I čvrsto ga zgrabio;
Na koraljnoj grani je visila i šolja:
Vlaga ga nije odnijela u bezdan.

I sve je bilo nejasno ispod mene
U ljubičastom sumraku tamo;
Sve je zaspalo za sluh u tom gluvom ponoru;
Ali mojim očima je izgledalo strašno,
Kako su se ružne gomile kretale u njemu,
Morske dubine su neopisiva čuda (sl. 15).

Rice. 15. Ilustracija D. Mitrokhina u knjizi objavljenoj 1913. godine

Video sam kako kipu u crnom ponoru,
U velikom karling klubu,
I vodeno kopile i ružna raža,
A užas mora je jednozub;
I prijetio mi je smrću, sijevajući zubi,
Mokoy nezasitan, morska hijena.

I bio sam sam sa neizbežnom sudbinom,
Daleko od pogleda ljudi;
Neki su među čudovištima sa dušom ljubavi;
U utrobi zemlje, duboko
Pod zvukom žive ljudske reči,
Između strašnih stanovnika tamnice nema nikoga.

I ja sam se stresla... odjednom sam čula: puzanje
Stonogi prijeteći iz mraka,
I hoće da ga zgrabi, i usta mu se otvore...
Prestravljen sam daleko od stene!..
Bio je to spas: uhvatila me je plima
I odbačen je uvis od naleta vodenog topa.”

Pojavljuje se nevjerovatno ekspresivna slika, a sve je to vrlo vidljivo i zamislivo. Čitav ovaj vodeni sistem zaista radi kao vulkan ili neka vrsta džinovskog gejzira: vuče vodu na dno i izbacuje je gore. Sve je to lako zamisliti, kao i junaka koji se kreće tamo-amo u ovom krateru, a ispod njega je čudovište. Ovo je vanjski plan - heroj i ponori mora. S druge strane, rasuđivanje o značenju onoga što se dešava kontinuirano se nastavlja. Mladić ponovo kaže da je spašen molitvom. Ističe usamljenost ljudske duše među hladnim ponorima, kao da je tu živ zakopan.

Kralju se priča učinila divnom:
„Uzmi moju zlatnu čašu;
Ali uz to ću ti dati i prsten,
u kojoj je dijamant skup,
Kada ćete se ponovo usuditi na podvig?
I Morskovu ćeš prepričati sve tajne morskog dna.”

Čuvši ovo, princeza sa uzbuđenjem u grudima,
Pocrvenevši, kaže kralju:
„Dosta, roditelje, poštedi ga!
Ko bi uradio ovako nešto?
I ako opet mora postojati iskustvo,
Izašli su kao vitezovi, a ne kao mladi paž.”

Kralj želi nastavak, želi da paž ponovi njegov podvig, ali sada su kraljevi motivi drugačiji. Prije toga je samo želio da se pozabavi tuđom avanturom, kako bi njegovi podanici pokazali za šta su sposobni i pokazali svoju snagu. Sada ima neke nova žeđ znanje. Želi da zna šta je na dnu mora, želi da mu se više kaže. Ovo je veoma važna tačka. Želi da otkrije tajne svijeta, tajne morskih dubina.

A onda ulazi njegova kćerka, koja se ponaša kao posrednik, i to odlučuje o tome. To samo eskalira sukob i daje stranici novi razlog da ponovo skoči:

„Ali kralj, ne obazirući se na svoju zlatnu čašu
Bacio ga u provaliju sa visine:
„I ti ćeš biti ovde, moj voljeni viteže,
Kada se vratite s njim, vi;
I moja ćerka, sada tvoja preda mnom
Zastupnica će biti vaša žena."

U njemu se duša rasplamsava nebeskim životom;
Hrabrost je zaiskrila u njegovim očima;
On vidi: ona pocrveni, prebledi;
Vidi: u njoj ima sažaljenja i straha...
Tada, pun neopisive radosti,
Bacio se u talase na život i smrt...”

Stranica prihvata izazov sa radošću, sa zadovoljstvom, jer su ulozi podignuti tako da se više ne može povući: postaće prvi vitez, postaće muž prelepe devojke, ćerka kralj. Odnosno, sa stranica postaje pobjednik, prvi vitez, gotovo princ. Ovo je tipično za bajku: junak prolazi kroz kušnje i na kraju dobija nagradu - kraljevu kćer. I u ovom poslu može se dogoditi nešto slično.

„Ambis se spustio... i opet je bučan...
I opet puna pene...
I sa zebnjom princeza gleda u ponor...
I talas za otkucajima talasa...
Talas dolazi i odlazi brzo:
Ali mladić nije i neće biti zauvek” (Sl. 16)

Rice. 16. Ilustracija L. Zusmana u knjizi objavljenoj 1936. godine

Moral balade "Cup"

Vidimo tragediju, što je vrlo tipično za baladu. Nema sretnog kraja koji su čitaoci pratili. To se radi kako bi nam se moral predstaviti u umjetničkom obliku. Ovo je moral o tome da budete pažljivi sa svijetom i njegovim tajnama, a ne bezobzirno žuriti u njega. Možda svijet, majka priroda, Bog imaju neke tajne, tajne u koje je bolje ne upadati. Jasno je da nama, djeci naučnog i tehnološkog napretka, ovo zvuči reakcionarno. Kažu da Žukovski pokušava da ograniči našu radoznalost i interesovanje za svet. Ovo se može ocijeniti na različite načine. Prisjetimo se mita o Pandorinoj kutiji – kutiji u kojoj su bile skrivene nesreće, strahovi i bolesti (Sl. 17).

Rice. 17. Pandorina kutija

I jedna radoznala žena po imenu Pandora je to otkrila i svi ti strahovi su preplavili svijet. Šiler i Žukovski nas upozoravaju na gordost, svemoć i sveznalicu i pozivaju na poniznost i razuman oprez.

Žukovski je romantičar koji se zapravo plašio razornih strasti i previše smelih, arogantnih poduhvata. Bio je religiozan čovjek. Ovu religioznost su u velikoj mjeri odgojile njegove životne nedaće, jer je doživio nesrećnu ljubav. Približavao se sve bliže idealima mirnog promišljanja toka svog života, da mirno, strpljivo, mudro zaviri u svijet, a ne da mu priđe majstorskim ključem.