Ubrzo, trinaestog septembra, komanda štaba Balahona, poručnik Ištirjakov je izvijestio gradonačelnika da je žena, buržoaska udovica Natalija Čuvakova, koja je bila u zatvoru pod stražom Balakhonskog magistrata, u teškoj bolesti, zbog čega ju je bilo nemoguće poslati.
Lukerija Petrova Sorokina, saosećajna buržoaska žena iz Balahona, odvela je nesrećnu udovicu sa priznanicom od magistrata u njenu kuću na lečenje - nakon čega - ponovo zatvor i radna kuća...
Trinaestog oktobra, Čuvakova je vraćena iz reda javnih dobrotvora (u Nižnjem Novgorodu), uz poruku da je odradila dvadeset pet kopejki sa zakonskom kamatom.
Toliko je prsten koštao četrdesetogodišnju kicošku udovicu.
Šta je sa samim prstenom? O njemu se u predmetu ništa ne pominje, ali po onome što znamo iz mnogih drugih slučajeva, lako je pretpostaviti da je seljanka Antonova to jedva dobila. Mora se misliti da je krasio prst nekog „piščika“, službenika, policajca ili nekog od njihovih ljubavnika. Štaviše, sada je prsten već bio „očišćen“ suzama i patnjom udovice, a osim toga, činovnici se nisu plašili njegove tajanstvene moći, kao što se doktori ne boje infekcije.
“Svaka generacija svoje prethodnike gleda sa sažaljenjem ili podsmijehom.” Nama je cijela ova zbrka smiješna i patetična, okružujući bezvrijedni prsten suzama i sramotom očigledno nevine osobe. Ali... druge generacije će doći i čitati naša djela - i koliko će više nepotrebnog formalizma, koliko više nepotrebne tuge i suza otkriti pod oblicima naših života!
Pugačovljeva legenda na Uralu*
Jedan izvod iz istrage Orenburške tajne komisije o Emeljanu Pugačovu počinje ovako: „Mesto gde je ovo čudovište rođeno na svetu je kozačko malorusko selo Zimovejskaja; rođen i odgajan, očigledno njegovim zverstvom, da tako kažem, kao mleko pakla od kozaka iz tog sela, Ivana Mihajlova Pugačova, supruge Ane Mihajlove.”
Sve moderne službene karakteristike Pugačova sastavljene su u istom klerikalnom i prokletom stilu i nisu prikazane pred nama. stvarna osoba, ali neko nevjerovatno čudovište, podignuto upravo “paklenim mlijekom” i gotovo bukvalno tinjajuće u plamenu.
Ovaj ton je dugo bio uspostavljen u službenoj prepisci.
Poznato je kako su se tada odnosili prema svakojakim naslovima, u kojima se čak i grebanje greške u kucanju smatralo zločinom. Pugačov je imao i svoju službenu titulu: „Čuveni državni lopov, čudovište, zlikovac i varalica Emelka Pugačov”. Elokventni ljudi, posedovani dara govora i dobrog vladanja perom, uspeli su da ovaj naslov ukrase raznim, još izražajnijim nadgradnjama i dodacima. Ali reći manje od ovoga [bilo je] nepristojno, a možda čak i nepouzdano i opasno.
Književnost nije zaostajala za zvaničnim tonom. Tadašnje „obrazovano“ društvo, koje se sastojalo od plemića i činovnika, osjećalo je, naravno, da je čitava snaga narodnog pokreta usmjerena upravo protiv njega, i razumljivo je u kakvom se obliku pojavila osoba koja je personificirala strašnu opasnost. njima. "Vi ste podla, bezobrazna osoba", uzviknuo je Sumarokov u revnosnom žaru na vijest o hapšenju Pugačova, "
Odjednom čija priroda
Uništen u blagosloveno doba
Na nesreću mnogih ljudi:
Zaboravljajući i istinu i sebe,
I voleći samo sotonu,
Razmišljao sam o Bogu bez straha..."
„Ovaj varvarin“, kaže isti pesnik u drugoj pesmi:
...ne štedeo ni godine ni pol,
Pas je toliko ljut da grize šta naiđe,
Ovako na livadu iz minirane doline
Zmaj puzi sikćući."
Za to, naravno, “nema na svijetu pogubljenja dostojnog njega”, “nije ga dovoljno spaliti” itd. Osjećaji njegovih savremenika su, naravno, lako objašnjivi. Nažalost za kasniju istoriju, početna istraga o Pugačovu pala je u ruke beznačajnog i potpuno osrednjeg čoveka, Pavela Potemkina, koji je, očigledno, uložio sve napore da obezbedi da prvobitni izgled čudovišta, podignutog „mlekom pakla, bude ” nije na neki način iskrivljena stvarna svojstva. A pošto je imao na raspolaganju Great Catherine tamnice i mučenja, jasno je da se sav istražni materijal razvijao u ovom pristrasnom smjeru: popularna, jednobojna slika je pojačana prisilnim svjedočenjem, a stvarni izgled žive osobe zakopan je pod suzdalskim mrljama tamničkih protokola. Prosječnost ovog “drugog rođaka” svemoćnog privremenog radnika bila je tolika da su čak i čisto činjenični detalji najvažnijim epizodama Pugačovljev prethodni život (na primjer, njegovo putovanje u Terek, gdje je, po svemu sudeći, također pokušao da izazove nevolje) postao je poznat iz kasnijih nasumičnih nalaza u pokrajinskim arhivima. Pavel Potemkin je nastojao samo da što više zgusne “pakleno mlijeko” i sačuva “sotonski izgled”.
Mora se reći da je zadatak obavljen sa velikim uspjehom. Neposredno nakon smirivanja pobune, vojni diktator Panin, sa neograničenom moći, naredio je da se duž puteva u blizini naseljenih mesta postave po jedna vešala, jedan točak i jedan glagol za vešanje „po ivici“ (!) ne samo pobunjenika, već i takođe svi „koji bi prepoznali i proglasili ovog zlikovca varalicu Emelku Pugačova stvarnim, kako su ga zvali (tj. Petar III).“ A ko takve govornike ne zadrži i ne iznese vlastima, sva ta sela, bez izuzetka (!) starce... biće pogubljena od poslatih ekipa sa najbolnijim smrću, a njihove žene i deca će biti poslate na najteže poslove.”
Sasvim je razumljivo kakva se bura nadvila nakon ovoga nad bilo kakvim pričama o Pugačovu, kada su duž puteva stajala vješala, točkovi i glagoli s kukama, ekipe šetale selima, a doušnici njuškali među ljudima. Sve što nije obilježeno službeno prihvaćenim tonom, čak i samo neutralne priče, postalo je opasno. Usmena predaja o događajima povezanim s imenom Pugačov bila je podijeljena: dio je otišao duboko u narodno pamćenje, daleko od vlasti i gospodara, postepeno bivajući obavijen maglom praznovjerja i neznanja, drugi, prepoznat i, da tako kažemo , službeni, uobličio se u sumornu, nespretnu i ujedno monotonu legendu. Pravi izgled misteriozni čovek, originalni izvori pokreta i mnogi njegovi čisto činjenični detalji nestali su, možda zauvijek, u magli prošlosti. „Početak ovog izuma“, napisala je Katarina Paninu, „ostaje zatvoren. Ostalo je nejasno do danas. Stvarna historija pobune izvana je razrađena do detalja i do detalja, ali njen glavni lik ostaje misterija. Početni strah od “društva” ostavio je traga na kasnijim pogledima i istoriji...
Kao istinski briljantan umjetnik, Puškin je uspio toliko da se odrekne predloška svog vremena da je u svom romanu Pugačov, iako prolazi u pozadini, potpuno živa osoba. Šaljeći svoju priču o pugačovskoj pobuni Denisu Davidovu, pjesnik je između ostalog napisao:
Evo mog Pugača. Na prvi pogled
On je vidljiv: nevaljalac, pravi kozak.
U tvojoj avangardi
Bio bi hrabar oficir.
Ogromna je udaljenost između ove slike i ne samo Sumarokovljevog čudovišta koje je voljelo Sotonu, već čak i Pugačovljevih kasnijih slika (na primjer, u „Crnoj godini“ Danilevskog). Puškinov nevaljali i pametan kozak, pomalo razbojnik u stilu pjesme (sjetite se njegovog razgovora s Grinjevom o orlu i gavranu) - ne bez pokreta zahvalnosti, pa čak i velikodušnosti - sadašnjost živo lice, puna života i umjetničke istine. Međutim, velika poteškoća nastaje kad god je potrebno ovog „brzoga policajca“ dovesti u prvi plan ogromnog istorijski pokret. Već se Pogodin svojevremeno obratio Puškinu s brojnim pitanjima koja, po njegovom mišljenju, nisu bila razriješena "Istorija Pugačovljeve pobune". Mnoga od ovih pitanja, uprkos veoma vrijednim kasnijim radovima historičara, i danas čekaju svoje rješenje. A glavni je misteriozna osoba, koja je stajala u centru pokreta i dala mu svoje ime. Historičare sputava gomila svjesno i nesvjesno falsifikovanog istraživačkog materijala. Nakon Puškina, naša fikcija je čak napravila korak unazad u razumijevanju ove velike i, u svakom slučaju, zanimljive istorijske ličnosti. Od „hrabrog policajca“ i nevaljalog kozaka krenuli smo u pravcu „paklenog mleka“ i popularnog popularnog negativca. I bez preterivanja možemo reći da je u našoj pisanoj i štampanoj istoriji, u samom centru ne mnogo udaljenog od nas i do najvišeg stepena zanimljiv period stoji neka sfinga, čovjek bez lica.
V. G. Korolenko
Pugačovljeva legenda na Uralu
V. G. Korolenko. Sabrana djela. T. 4 Biblioteka "Ogonyok" M., "Pravda", 1953. Jedan izvod iz istrage Orenburške tajne komisije o Emeljanu Pugačovu počinje ovako: "Mesto gde je ovo čudovište rođeno na svetu je kozačko malorusko selo Zimovejskaja rođen i odrastao, očigledno je njegov zločin, da tako kažem, bio mleko pakla od kozaka iz tog sela, Ivana Mihajlova Pugačova, žene Ane Mihajlove. Sve moderne službene karakteristike Pugačova sastavljene su u istom klerikalnom i prokletom stilu i slikaju pred nama ne stvarnu osobu, već neko nevjerovatno čudovište, odgojeno upravo "mlijekom pakla" i gotovo doslovno mirisnim plamenom. Ovaj ton je dugo bio uspostavljen u službenoj prepisci. Poznato je kako su se tada odnosili prema svakojakim naslovima, u kojima se čak i grebanje greške u kucanju smatralo zločinom. Pugačov je imao i svoju službenu titulu: „Čuveni državni lopov, čudovište, zlikovac i varalica Emelka Pugačov”. Elokventni ljudi, posedovani dara govora i dobrog vladanja perom, uspeli su da ovaj naslov ukrase raznim, još izražajnijim nadgradnjama i dodacima. Ali reći manje od ovoga [bilo je] nepristojno, a možda čak i nepouzdano i opasno. Književnost nije zaostajala za zvaničnim tonom. Tadašnje „obrazovano“ društvo, koje se sastojalo od plemića i činovnika, osjećalo je, naravno, da je cjelokupna snaga narodnog pokreta usmjerena upravo protiv njega, i jasno je u kakvom je obliku predstavljena osoba koja je personificirala strašnu opasnost. njima. „Vi ste podli, bezobrazni čovek“, uzviknuo je Sumarokov revnosno na vest o hapšenju Pugačova, „Odjednom ga je priroda spustila u blaženo doba na nesreću mnogih ljudi: Zaboravljajući i istinu i sebe, I voleći samo sotona, O Bogu je mislio bez straha... "Ovaj varvarin", kaže isti pjesnik u drugoj pjesmi: ... nije poštedio ni godine ni pol, Ljuti pas, što god sretne, grizu, Ovako na livadi od plava dolina Zmaj puzi sikćući Za to, naravno, “nema ga dostojnog pogubljenja na svijetu”, “nije ga dovoljno spaliti” itd. Osjećaji njegovih savremenika su, naravno, lako. Na žalost za kasniju istoriju, početna istraga o Pugačovu pala je u ruke beznačajnog i potpuno osrednjeg čoveka, Pavela Potemkina, koji je, očigledno, uložio sve napore da obezbedi prvobitni izgled čudovišta, odgajanog „mlekom“. pakla”, nije bio na neki način iskrivljen stvarnim karakteristikama koje su mu ljubazno dale na raspolaganje velike Katarinine tamnice i mučenja, jasno je da se sav materijal istrage razvijao u ovom pristrasnom pravcu: popularna, monohromatska slika. bio je pojačan iznuđenim svjedočenjem, a stvarni izgled žive osobe zakopan je pod suzdalskim mrljama tamničkih protokola. Prosječnost ovog „drugog rođaka“ svemoćnog privremenog radnika bila je tolika da su čak i čisto činjenični detalji najvažnijih epizoda Pugačovljevog prethodnog života (na primjer, njegov put u Terek, gdje je, očigledno, također pokušao izazivaju nevolje) postalo poznato iz kasnijih nasumičnih nalaza u pokrajinskim arhivima (Jedan od njegovih savremenika je u pismu samom Pavelu Potemkinu istakao da je čak i nakon bijega iz Kazanskog zatvora, sve dok se Pugačov nije pojavio na Jaiku, značajan dio prevarantovog avanture su ostale neotkrivene.). Pavel Potemkin je nastojao samo da što više zgusne “pakleno mlijeko” i sačuva “sotonski izgled”. Mora se reći da je zadatak obavljen sa velikim uspjehom. Neposredno nakon smirivanja pobune, vojni diktator Panin, obdaren neograničenom moći, naredio je da se uz puteve u blizini naseljenih mesta postave jedno vešala, jedan točak i jedan glagol za vešanje „po ivici“ (!) ne samo pobunjenika, nego i pobunjenika. ali i svi „koji bi prepoznali i proglasili ovog zlikovca varalicu Emelku Pugačova stvarnim, kako su ga zvali (tj. Petar III).“ A ko ne “odlaže i predstaviće vlastima takve govornike, ta sela, sve bez izuzetka (!) starce... poslane ekipe će dočekati najbolnije smrti, a njihove žene i djecu poslati na najteže radove." Sasvim je jasno kakva je grmljavina nadvila posle ovoga nad bilo kakvim pričama o Pugačovu. Kada su vešala, točkovi i glagoli sa kukama stajali duž puteva, ekipe su šetale po selima, a doušnici su njuškali među ljudima sve što nije bilo zvanično obeleženo prihvaćeni ton, čak i sve naprosto neutralne priče, postale su opasne: dio je otišao u dubinu narodnog pamćenja, daleko od vlasti i gospodara, postepeno bivajući obavijen mrakom praznovjerja i neznanja, drugi, prepoznat i tako do. govoreći, službeni, uobličio se u sumornoj, nespretnoj i ujedno monotonoj legendi. Pravi izgled tajanstvenog čovjeka, početne opruge pokreta i mnogi njegovi čisto činjenični detalji nestali su, možda, zauvijek. „Početak ovog izuma“, napisala je Katarina Paninu, „ostaje zatvoren. Ostalo je nejasno do danas. Stvarna historija pobune izvana je razrađena do detalja i do detalja, ali njen glavni lik ostaje misterija. Početni strah od „društva“ ostavio je traga na kasnijim pogledima i istoriji... Kao zaista briljantan umetnik, Puškin je uspeo da se toliko odrekne šablona svog vremena da je u svom romanu Pugačov, iako prolazi u pozadini, potpuno živa osoba. Šaljeći svoju priču o pugačovskoj pobuni Denisu Davidovu, pjesnik je između ostalog napisao: Evo mog Pugača. Na prvi pogled vidljiv je: nevaljalac, pravi kozak. U vašem naprednom odredu, Uryadnik bi bio brz. Ogromna je udaljenost između ove slike i ne samo Sumarokovljevog čudovišta koje je voljelo Sotonu, već čak i Pugačovljevih kasnijih slika (na primjer, u „Crnoj godini“ Danilevskog). Puškinov nevaljali i pametan kozak, pomalo razbojnički u stilu pjesme (sjetite se njegovog razgovora s Grinevom o orlu i gavranu) - ne bez pokreta zahvalnosti, pa čak i velikodušnosti - prava je živa osoba, puna života i umjetničke istine . Međutim, velika poteškoća nastaje kad god je potrebno da se ovaj „hrabri policajac“ dovede na čelo velikog istorijskog pokreta. Već se Pogodin svojevremeno obratio Puškinu s brojnim pitanjima koja, po njegovom mišljenju, nisu bila razriješena "Istorija Pugačovljeve pobune". Mnoga od ovih pitanja, uprkos veoma vrijednim kasnijim radovima historičara, i danas čekaju svoje rješenje. A glavna je tajanstvena osoba koja je stajala u središtu pokreta i dala mu svoje ime. Historičare sputava gomila svjesno i nesvjesno falsifikovanog istraživačkog materijala. Nakon Puškina, naša fikcija je čak napravila korak unazad u razumijevanju ove velike i, u svakom slučaju, zanimljive istorijske ličnosti. Od „hrabrog policajca” i skitničkog kozaka krenuli smo u pravcu „paklenog mleka” i popularnog popularnog negativca. I bez preterivanja možemo reći da u našoj pisanoj i štampanoj istoriji, u samom središtu jednog od nas ne mnogo udaljenog i izuzetno zanimljivog perioda, stoji nekakva sfinga, čovek bez lica. Isto se ne može reći za Pugačova narodnih legendi, koje su u ostatku Rusije gotovo izumrle, ali su se na Uralu, barem u starijoj kozačkoj generaciji, izuzetno živo sačuvale. Ovdje ni strogi dekreti, ni Paninovi glagoli i kuke nisu uspjeli da izbrišu iz narodnog pamćenja sliku kralja "jurišnika", koja je ostala u neprikosnovenom, u istom, iako prilično fantastičnom, obliku u kojem se ovaj "kralj" prvi put pojavio iz misteriozne stepe distance među slomljenim, potlačenim, uvređenim i duboko poniženim običnim kozacima od strane starešina. Pokušati sakupiti drevne legende koje još nisu potpuno izumrle, spojiti ih u jednu cjelinu i, možda, pronaći među ovom fantastičnom gomilom živa obilježja koja su pokrenula prvi val velikog narodnog pokreta u Yaiku - bio je jedan o ciljevima mog putovanja na Ural 1900. Upozoren sam da će, s obzirom na izolaciju Kozaka i njihovo nepovjerenje prema bilo kojem „nerezidentu“, posebno onima koji dolaze iz Rusije, ovaj zadatak biti teško izvodljiv. I zaista, jednog dana sam morao naletjeti na prilično komičan neuspjeh. Od jednog od stanovnika sela Krugloozernaya (Svistun), starog i poštovanog kozaka Fila. Sidoroviču Kovaljevu, saznao sam da u Uralsku, u kurensu, blizu crkve, živi unuk Nikifora Petroviča Kuznjecova (nećaka Ustinje Petrovne), Natorij (Enatorij) Felisatovič Kuznjecov, pismen i radoznao čovek, koji je navodno pravio neke beleške od riječi njegovog djeda, ljubavnika i čuvara legendi porodice Kuznjecov. Priče ovog dede, Nikifora Kuznjecova, već su koristili poznati Uralski pisac Yosaf Ign. Železnov, ali sam ipak bio radoznao da vidim njegovog unuka, živog naslednika ove legende. Zapravo sam ga našao iza katedrale, u kurensu, u staroj, nedavno spaljenoj kući. Međutim, kada sam mu objasnio svrhu mog dolaska i čak se pozvao na uputstva F.S. Kovaljeva, Natorij Kuznjecov se samo namrštio. - Ne mogu ti ništa reći. Moj usvojeni deda je bio u pravu u onome što je rekao... Pa, jednostavno ne mogu. - Zašto? - Ovo su politički govori... Bio sam iskreno iznenađen. - Izvinite, Natorije Felisatoviču. Ali tvoj deda je rekao Železnovu, a Železnov je to objavio. Međutim, od toga za tvog djeda nije bilo ništa loše. - napisao je Železnov. U redu. Pa, samo mu je deda rekao možda deseti deo... Da razbijem ovo nepoverenje, otvorio sam Železnovovu knjigu koju sam namerno poneo sa sobom i počeo da čitam priču Nikifora Kuznjecova koju je autor zabeležio. Natorius je slušao i klimnuo glavom s odobravanjem, ubacivši svoje komentare. Već sam se počeo nadati da će led biti probijen, ali u to vrijeme Kuznjecova žena, tamnoputa kozakinja crnih, odlučnih očiju, ustala je s praga kolibe (naš razgovor se vodio u dvorištu). „Utišaj, Natoriuse“, zlokobno je rekla „Da imaš samo jednu glavu... inače imaš porodicu.“ Beba je počela da plače u njenim rukama, a Natorius je odmah stao. „Ne, to je nemoguće“, rekao je, „politički govori... Kad god me više ne bi drmali...“ „Odnosno, kako su „drmali“?.. I zbog čega? - Ali za ovu stvar, - za Pugačova... - Šta to govoriš! Kome to sada treba? - Jasno je da je potrebno... Vidite kako se to dogodilo. „Budi tih, Natoriy“, ponovo je rekla Kozakinja. - Ne, pa moguće je, ništa. Vidi. Pa, idem nekako željeznica do Peremetnaya. U kočiji su bili i različiti narodi, poput trgovaca. Počeli su ovako da pričaju među sobom: jedan, na primer, kaže: "Car je bio pravi, odnosno, kako se on sam izrazio, to je bila prava istina"... Pa, drugi naspram njega: "Evo," kaže, Železnov je napisao: Priznaje se da je on donski kozak." I pomenuo je Movog djeda. Ja sam, kako sam bio tamo, rekao: „To znači da je moj deda rekao Železnovu, ali ne da je, kažem, sve ispričao, onda bi Železnov napisao nešto drugo. Kažemo to i to, a onda dolazi dirigent. Bio je poznanik. Povukao me je za rukav, odveo u stranu i rekao: "Ti, kaže, Natorij Felisatov, ne možeš da izraziš ove reči - "Šta, kažu?" - Da, nemoj da izražavaš ove govore, slušaj, politički su. Pa, poslušao sam. Samo odjednom na jednoj stanici su bili žandarmi. Zaključali su kočiju da niko ne može izaći i rekli: “Ko je ovdje držao političke govore?” To je poenta... Dogovorili smo se... - Pa, vjerovatno nikome ništa nisu uradili. - To je to: oni su trgovci, kažu: „Pratimo knjigu koju je napisao gospodin Železnov, pogledajte. Pa, onda, zahvaljujući kondukteru, ja ću se povući. Samo sam pobegao od straha. Kad bih samo mogla sve da iskažem... „Sada ćuti“, odbrusila je supruga. - I onda ćutim. Posjetio sam ga dva puta. Oba puta je vrlo rado pričao o svom djedu, o nekadašnjoj rezidenciji Kuznjecovih, o njihovoj vezi, a pritom mi je indirektno ispričao mnogo zanimljivih stvari, kako iz svakodnevnog života tako i iz istorije. Ali, čim je razgovor dotakao direktnije tabu tema, Kozakinja ga je ponovo probola svojim crnim očima, a on ga je ugrizao za jezik. "Ne mogu, politički govori", ponavljao je tvrdoglavo. - Samo da se nisu potresli... Međutim, sa ovim predstavnikom "kraljičine porodice" smo se rastali u prijateljskim odnosima, pa čak mislim da mi je teško mogao reći nešto karakterističnije od ove male epizode iz naše žive savremenosti . Na drugim mjestima, posebno tokom mog putovanja po selima, bio sam sretniji. Stariji Kozaci su bili hrabriji od omladine i bili su spremniji da podele svoje informacije i svoja duboka uverenja o ovoj temi. Sakupivši ono što sam mogao da zapišem iz ličnih recenzija i ono što su zapisali drugi, i pregledavajući ovaj materijal u nizu, bio sam zapanjen izuzetnim integritetom slike koja je izrasla iz ovih fragmenata, kao i duboka vera pripovedača u njenu stvarnost. Vjerovanje da je stranac koji je podigao kobnu oluju 1773. bio pravi Pjotr Fedorovič opstaje na Uralu ne samo među običnim običnim Kozacima. Prilično sam upoznao istorijsku porodicu Šeludjakov, čiji su preci aktivno učestvovali u kobnoj drami. Pugačov je jako volio jednog od Šeludjakova i iz nekog razloga ga je nazvao kum. Nakon toga je uhvaćen u blizini Orenburga i mučen u tamnici. Dakle, u ovoj porodici, kao iu mnogim drugim na Uralu, - do istorijski interes umešana je porodična tradicija. Roditelji sadašnjih Šeludjakova su već bili prilično inteligentni ljudi, a, međutim, kada im je otac umro (ranih sedamdesetih) izrazio je žaljenje što neće doživeti 1875. godinu, kada je, po opštem uverenju, pečat U to vrijeme trebalo je ukloniti tajnost iz slučaja Pugačov, trebalo je otkriti da su Jaik općenito, a posebno porodica Sheludyakov, služili pravednom cilju. Kažu da je Puškin, po dolasku i kratkom boravku u Uralsku, pokazao savremenicima pobune portret pravog Petra Fedoroviča, čija holštajnska fizionomija, kao što znate, nimalo nije ličila na kozački izgled Pugačova. Međutim, sada sam sa nekoliko usana čuo da su Kozaci na ovom portretu prepoznali istog čoveka koji je bio sa njima na Jaiku. Općenito, kada se ukaže na odlučno poricanje historije bilo kakve mogućnosti ovog identiteta, čak i među inteligentnim Kozacima naići ćete na izraz oklevanja i skepticizma. Međutim, mora se priznati da, kao što je gore navedeno; pisana historija pati od velikih propusta, nedorečenosti, a ponekad čak i otvorenih kontradiktornosti. I što je najvažnije, ona odlazi centralna figura covek bez lica. Narodna mašta se, naravno, ne može pomiriti s tim. Razumljivo je da mu je to strano istorijska kritika, ali se polufantastična slika koju oslikava narodna legenda odlikuje izuzetnom potpunošću i sjajem. Ovo je živa osoba sa svim prednostima i nedostacima prava ličnost a ako se mistični i misteriozni element ponekad pomiješa sa ovim stvarnim osobinama, onda se to odnosi samo na njegovu kraljevsku titulu. Pjotr Fedorovič iz kozačkih legendi je pravi čovek, od krvi i mesa, kipi od želja i strasti; Cara Petra III okružuje oreol misterije i fatalnih, ne sasvim prirodnih uticaja. Razlozi njegovog svrgavanja s trona prikazani su s posebnim realizmom. Kozačka legenda prikazuje Petra III kao širokogrudnog, veselog i nevjernog muža. Njegovo ponašanje je ono koje mora biti opravdano poznata izreka: priča nije zamjerka mladiću. Katarina je, naprotiv, u ovom trenutku prikazana, iako prilično tvrdoglava, ali ipak vjerna žena, koja pokušava umiriti svog muža. Na osnovu toga se odvija katastrofa. Jednog dana došao je strani brod i Pjotr Fjodorovič se ukrcao na njega i krenuo na žurku sa plemenitom djevojkom Voroncovom. Određivanje ovog imena, koje odgovara istorijska stvarnost, pokazuje koliko su se, u suštini, raznorazne sudske „komarije“ širile tih dana. „Uostalom, od nas“, rekao je Kozak Bakirev Železnovu, „kozaci su od pamtivijeka putovali u Moskvu i Sankt Peterburg svake godine sa kraljevskim ugrizom... Pa kako ne znaš da u njega ne možeš sakriti šilo torbu...” Špijuni su javili kraljici da se car seksa sa Voroncovom. Njoj, kao supruzi, to je djelovalo uvredljivo, nije izdržala i sama je otrčala tamo. Došla je i rekla: "Zar nije vrijeme da idemo kući?" Ali njen muž, koji je krenuo u pohod, grubo ju je otjerao: „Sama sam otišla kući dok sam bila sigurna“. Tada je uvrijeđena Katarina pozvala svoje sljedbenike, podigla ikonu i proglasila se kraljicom. Kada je car, koji je bio u pohodu, sa mamurlukom u glavi pobede, konačno odlučio, treće ili četvrte noći, da se vrati kući, našao je kapije zaključane, a stražar je objavio da cara nema, ali samo kraljica. Pokušao je da ode u Kronštat (opet istorijsko obeležje), ali ni tamo ga nisu pustili. Tada je, plašeći se neprijateljskih bojara, Pjotr Fedorovič odlučio da se sakrije... U ovom trenutku ličnost Petra Fedoroviča nestaje u magli, a mistična moć uspostavlja se nad carem veća snaga, neka misteriozna predodređenost. Ispostavilo se da je negdje od pamtivijeka bilo zapisano da će kraljevski unuk Petra Velikog morati iskusiti mnogo tuge i patnje, poput običnog izgnanika, proganjan i progonjen u na petnaest (prema drugim opcijama dvanaest) godina. Trebao se pojaviti ne ranije od ovog puta. Ali kraljevski lutalica, koji je iz prve ruke znao svu patnju naroda i sve laži vlasti, a uz to je završio na Jaiku, u to vrijeme zaista "trpeći velikog odmetnika", stenjajući pod pritiskom eklatantne neistine i strašne represije, nakon afere Traubenberg, nisu izdržale i, ponovo se, iako u drugom smjeru, pokoravao svojoj burnoj prirodi, prekršio je diktat sudbine i pojavio se ranije. Ovo kršenje naredbi najviše volje, izazvano samilošću i nepodnošljivim sažaljenjem prema izmučenom narodu, u legendama je tragični motor koji je odredio sudbinu pokreta. Sve je išlo u korist Pugačova, ali nije mogao dobiti svoj slučaj upravo zato što nije krenuo na vrijeme. I on je to znao. To je izuzetno zanimljivo porodična legenda Kuznjecov povezuje sam brak napadačkog kralja sa ovom tragičnom svešću. U pričama koje je zabeležio Železnov, ovaj brak je motivisan raznim razmatranjima: prvo, zakon nije pisan za kraljeve; drugo, zakon vam dozvoljava da stupite u brak nakon sedam godina razdvojenosti; treće, Katarina je bila njegov progonitelj; četvrto, i konačno, u to su vrijeme Jaikom kružile (istinite, ali zakašnjele) glasine o Katarininoj namjeri da se uda za Orlova. No, gore spomenuti Enatorij Kuznjecov, usred svog suzdržanog razgovora, rekao mi je da su i Pugačov, pa čak i Ustinja, bili itekako svjesni kobnog značaja ovog vjenčanja. Kada je Pugačov počeo jasno da izražava svoje namere u vezi sa sklapanjem provoda, Ustinja, vesela, slomljena srca i dobra tekstopisac, navodno je komponovala pesmu u kojoj je vrlo hrabro govorila o mužu koji se udvara svojoj živoj ženi. Pugačov ju je odveo u stranu i rekao: "Bolje je da je sama." tvoja glava će nestati, nema šta da izgubi cela Rusija. Sada mi dolaze trupe i generali iz Sankt Peterburga; ako me budu gnjavili, onda će se cijela Rusija zapaliti, dim će postati stub širom svijeta. A kad se oženim kozakinjom, trupe me neće gnjaviti, moja sudbina će se završiti i Rusija će se smiriti." Isti tragični motiv sam čuo i na drugim mjestima na Uralu. Dakle, lutajući kralj koji je nesvjesno prekršio diktat sudbine, poslušno je koračao prema njoj, a Ustja je išao ka svojoj volji... Javno pogubljenje Pugačova u Moskvi (10. januara 1775.) u prisustvu stotina hiljada ljudi nije nimalo poljuljalo ovu veru naprotiv, mora se reći da su neke okolnosti ove egzekucije bile praćene upravo onim nejasnoćama motiva i neobičnostima o kojima sam gore govorio i koji su vitkim vrlo korisni. narodna legenda. Prema maksimi koju je odobrila Katarina, Pugačov je bio podložan četvrtini. Prvo su mu morali odsjeći ruke i noge, a potom i glavu. Međutim, poznato je da to nije sprovedeno. Nakon što je pročitao presudu i obavio formalnosti, dželat je Pugačova zgrabio s leđa, bacio ga i prije svega mu odsjekao glavu. Nakon toga, u tišini koja je uslijedila, začuo se glas egzekutora, koji je dželatu zamjerao i prijetio mu pogubljenjem zbog kršenja kazne (Un d "entre-eux [tj. jedan od najbližih posmatrača], que je crois avoir êtê un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise („Jedan od njih, pretpostavljam - jedan od sudija, grdio je dželata na sav glas zbog njegove greške," - prepiska očevidca u Utrecht Gazette, 3. marta , 1775. Pročitano na ostrvu Istok i dr. Bolotov naziva ovog zvaničnika egzekutorom.) Ova neosporna činjenica, utvrđena i ruskim i stranim dokazima, bila je predmet iznenađenja nagađanja gospođe Bielke, oduševljene obožavateljice. Katarinin dopisnik, koji je o tome čitao u stranim novinama, i u svom sljedećem pismu izrazio pretpostavku da je to učinjeno "prema humanoj volji carice, a ne dželatinom greškom." njenog evropskog obožavatelja – „Iskreno da vam kažem“, napisala je, „tačno ste pogodili u vezi sa dželatovom greškom prilikom pogubljenja Pugačova: mislim da su generalni tužilac i šef policije pomogli da se ova greška dogodi, jer kada je prva. jedan je odlazio iz Sankt Peterburga, rekao sam mu u šali: „Nemoj mi nikad zapasti za oko ako priznaš i najmanje mišljenje koje si iznudio ko god da je izdržati muke, i vidim da je on to uzeo u obzir" (Zbirka istorijskih ostrva, XXVII, 32. Kurziv u citatu.). Dozvoljeno je, međutim, misliti da ovo objašnjenje nije sasvim tačno. To pre odlaska Vjazemskog kraljica je vodila razgovore s njim, to je, naravno, bilo prirodno, jedva da su vođeni samo u šali da se činjenica oštrog kršenja kazne ne može objasniti jednostavnom greškom dželata; sumnjam u to, ako se nije mislilo na nepotrebnu patnju ko god da je- tada je, prvo, Katarina imala direktno sredstvo za to - u ublažavanju svih pogubljenja, a onda bi čovečanstvo uticalo na više od Pugačova. U međuvremenu, istog dana i na istom mestu pogubljeni su i drugi Pugačovljevi saučesnici, a niko ne pominje ublažavanje pogubljenja, na primer, Perfiljev. Teško je logično pretpostaviti da je Katarinina ljudskost dotakla samo glavnog krivca, a zaobišla sporedne. A onda, naravno, egzekutor nije mogao znati za ovo, njegova vika na dželata samo je naglašavala odstupanje od kazne, koje bi inače moglo biti manje zapaženo. Kako god bilo, ova čudna epizoda ne samo da je izgledala misteriozno za stotine hiljada gledalaca koji su se okupili na dan pogubljenja u Močvari, već je ostala nedovoljno objašnjena istoriji. Ovome treba samo dodati da je među gomilom hiljada vojnika i ljudi bilo i selo Zimovaya Yaitskaya, koje se sastojalo od „vjernih“, odnosno starešine kozaka, koji su se čak i borili sa Pugačovim za većina ga je i dalje smatrala pravim kraljem, koji se bori protiv kraljice... I, vraćajući se u Jaik, Kozaci su pričali o čudnoj epizodi pogubljenja. Legenda je savršeno iskoristila ovu zagonetku. Ona ne poznaje nesporazume ili kontradikcije. Čvrsta je, harmonična, često vrlo fantastična, ponekad apsurdna, ali potpuno dosljedna i logična. Uralska vojska nije vjerovala u Pugačovljevo pogubljenje. Kralj se ne može pogubiti. Čovek koga Bolotov opisuje na skeli bio je „potpuno neprikladan za dela koja je ovo čudovište izvršio“, već je izgledao kao „neka vrsta smećara ili otrcana krčma“, - po mišljenju kozaka, uopšte nije bio onaj koga je vojska videla na konju i koji je samim svojim izgledom uznemirio redove svojih protivnika. Bio je to, prema legendi, figura, neka vrsta običnog kriminalca. A kada je navodno hteo da kaže da umire umesto pravog kralja, požurili su da mu odseku glavu... pridružio se ovome nova činjenica, istorijski tačan i zaokupio maštu naroda, naime iznenadna smrt Martemyan Borodin... Martemyan Borodin je najistaknutija ličnost među kozačkim protivnicima Pugačova, koji je odigrao ogromnu, gotovo odlučujuću ulogu u prepugačovskom fermentu na Uralu, i direktna suprotnost Pugačovu u očima „vojske ”. Bogataš koji je zauzeo neizmjerne prostore „obične“ stepe, vlasnik kmetova na slobodnim kozačkim zemljama, silovatelj, razbojnik, čovjek gvozdene volje, burnog temperamenta i istovremeno lukavi diplomata koji je znao kako da bi se dodvorio i umirio peterburškim vlastima - bio je omražena duša starešine Kozaka, koja je pre Pugačovljeve pojave čak nosila ime „Borodinova“. Čak su i Katarinini lični dekreti bili usmjereni protiv njega i njegovih postupaka, ali on ih je znao pretvoriti u ništa, vješto izazivajući nemire, nakon čega su njegovi protivnici proglašeni krivima. Sa velikim stepenom verovatnoće se može pretpostaviti da da Martemyan Borodin nije bio na Jaiku, ne bi bilo ni ubistva Traubenberga, koje je prethodilo pugačevizmu, a možda ni Pugačova... dogodi, Martemyan, pravi krivac, koji je izazvao opće nezadovoljstvo i pravičan bijes u vojsci, što je dovelo do izbijanja - tada, boreći se protiv pokreta koji je izazvao, ne samo da je "zaradio" svoje krađe i tešku krivicu, već se i pojavio u oči vlade u auri predanosti i samopožrtvovanja. U borbi s Pugačovim, za Martemjana je to bilo pitanje njegove vlastite glave, nad kojom su teške optužbe i kletve cijele vojske, ali je Martemjan vrlo pametno to neprijateljstvo prema njemu od strane trupa predstavio kao svoju zaslugu pred prijestoljem. Pri samom pojavljivanju Pugačova, Martemjan je shvatio opasnost, pre svega, za sebe lično - i pojurio preko kirgiške stepe u Orenburg... Naknadno, kada je Pugačov već bio stavljen u gvozdeni kavez, Katarinini generali su znali da će Martemjan biti njegov najbolji gard. I zaista, Martemyan je dobio instrukcije da prati zatvorenika do Moskve... () 1 „Prema legendama kozaka“, kaže Železnov (III, 203), „Borodin je bio među Pugačovljevom pratnjom, ali prema nekim informacijama do kojih sam došao, zaključujem da on nije pratio Pugačova, već je stigao u Sankt Peterburgu već u novembru ili čak decembru 1774." Ovo nije istina. Među izvodima koje sam napravio iz vojnog arhiva nalazi se izvod iz Uredbe gl. Kriegs-komesarijata iz kancelarije gospodinu premijer-majoru Borodinu od 22. decembra. 1774, koji daje obračun novca koji sledi „za dolazak sa vama iz vojske Jaickog sa ribom, kao i za transport zlikovca Pugačova u Moskvu, koja se nalazi u komandi vašeg lakog sela“ (ukupne žalbe, putovanja, kao i za kutlače i sablje 633 RUR). Dakle, očito, u tom pogledu kozačka legenda ne griješi, a Pugačova je u Moskvu pratio Martemyan Borodin. Kozačke legende pružaju mnoge detalje o ovom putu. Prije svega, iza gradskog bedema i kule duž Kazanjske magistrale, Borodinovi rođaci su izašli, kao i obično, da ga isprate na put. Počeli su da piju votku i liker. Pugač je pogledao iz kaveza i rekao: „Martemjane Mihajloviču i meni! Ali Martemyan je grubo odbio. Pugačov je preblijedio od uvrede i rekao: „U redu, nećeš moći vidjeti tvoju. Nešto kasnije, jedan od starijih, Mihailov, priđe mu i donese ga iz čaše. Pugačov je pio i rekao: „Hvala ti, prijatelju, neću te zaboraviti“, rekao je Pugač svima koji su bili ovde: „Od sada će porodica Mihajlov ustati, a porodica Borodin će pasti. ” (Železnov, tom III, str. 205. Predviđanje nije bilo sasvim opravdano. Sin Martemjana Borodina bio je vojni poglavar, međutim, umro je bez djece, a sada nema direktnih Martemyanovih potomaka.) I dragi Pugač je upozorio Borodina i sa osmehom mu rekao: „Martemjane Mihajloviču, razmislite, kuda idete, zašto, sa dubokim uverenjem potvrđujući mi sve zapisano različite osobe Železnov je, dodao je ovome još nekoliko epizoda, čuo, prema njegovim rečima, od samih učesnika ili od njihovih najbližih rođaka. Inače, putovao je sa Martemjanom Borodinom kao bolničar, njegov omiljeni mladi kozak Mihail Tužilkin. Jednog dana, negdje na odmorištu, dok se odmarao, strogi poglavar natjerao je Tuzhilkina da traži u svojoj glavi. Smatrajući ovaj trenutak pogodnim za intimni razgovor, Tužilkin je upitao: "Recite mi, Martemjane Mihajloviču, koga vodimo sa sobom: cara ili varalicu?" „Car, Mišenka“, navodno je odgovorio Martemjan. Tužilkin je bio užasnut. - Zašto ovo radimo! - uzviknuo je. „Ali šta smo mi mogli... U svakom slučaju, ni on ni naše snage to ne bi uzeli“, odgovorio je Borodin. U tvrđavi Sakmara, gde je navodno stigao voz sa Pugačovim u kavezu, dočekao ih je kurir iz Sankt Peterburga (Zanimljivo je da je, prema kozačkim legendama, Pugačov očigledno prevezen kroz Orenburg. Inače, voz nije mogao stigli u Sakmaru.). Približavajući se kavezu i ugledavši tamo Pugačova, kurir je zadrhtao i sklopio ruke (Ananij Ivanovič je vrlo dramatično i slikovito prikazao užas kurira i njegove geste). - O moj Bože, šta su uradili? - viknuo je, - otključaj, sad otključaj, dugo ga je pokušavao nagovoriti da raspusti kozake i "samo" ode sa Pugačovim u Sankt Peterburg, u caricu! Ova naivna rečenica odražava gore spomenutu karakteristiku Yaik legendi o „kralju racije“. Njegova sudbina kao kralja je već bila odlučena, njegova stvar je izgubljena, prekršio je naloge sudbine, a kraljevstvo je ostalo Katarini. Ali njegova ličnost je bila sveta, a štaviše, ostao je muž kraljice i otac princa, naslednik... Borodin nije slušao, i zbog toga je zapravo pogubljen, kako je Pugač predvideo. Sudbina je kaznila Petra Fedoroviča, koji je prekršio njena naređenja, ali ista sudbina nije mogla zaobići čovjeka koji je zadirao u dostojanstvo "cara" i nosio ga u kavezu kao životinju. Postoje različite priče o smrti Martemjana Borodina, ali većina legendi to pripisuje Pavlu Petroviču (Martemjan se sve vreme svađao sa Pugačem i predbacivao jedni drugima. Martemjan mu je pretio kraljicom, a Pugač mu je pretio naslednikom. „Daj vremena“, reče Martemjan, „da stignem tamo: ona će te okupati, nećeš zaboraviti na nove metle.” Carević Pavel Petrovič On će vam dati takvu toplinu da će nebo izgledati kao ovčja koža. (Železnov.)). Kada je Martemjan došao u palatu kod naslednika, - rekao mi je Ananij Ivanovič Hohlačev, - rekao mu je: "Šta si ti, gospodine atamane, da ne prihvatiš mog oca?" Da ste prihvatili, onda bi moj otac, ja i ti sada bili u Rusiji. E, sad, Atamane, gospodine, nemojte me kažnjavati. I udarili su u veliko zvono. Zimsko selo Yaitskaya stoji na trgu u blizini palate i čeka svog marširajućeg atamana, ali ga još uvek nema. I odjednom su začuli veliko zvono, kao za bdenje... Jedan ađutant je izašao na trem i rekao kozacima: „Otišao je ataman preko noći. Sam tip smrti je također prikazan drugačije. Priče kućnih Kozaka koji nikada nisu bili u prestonicama govore da je Pavel Petrovič, ljut, zgrabio „bravu“ vrata (drvenu bravu kojom se kapija zatvara) i njome udario Borodina po glavi. Prema drugim varijantama, egzekucija je bila još okrutnija, čak do te mjere da je sa živog čovjeka skinuta koža. Očigledno sam već igrao ovdje kreativnu ulogu duboka mržnja tadašnje vojske prema Martemjanu. Konačno, neke legende pripisuju Borodinovu smrt samoj Katarini, koja nije mogla oprostiti grubo postupanje prema svom mužu. „Martemjan Mihajlovič se spremio da napusti Sankt Peterburg (prema jednoj legendi koju je zabeležio Železnov) i otišao da se pozdravi sa caricom, a naredio je bolničaru da se postepeno spakuje, uplašen, bled, kao da je iznenada utrčao u stan Neko ga je jurio „Brzo po kola, idemo.“ Dragi Martemjan je vikao kočijašu: vozimo nekoliko stanica, Martemjan je rekao kočijašu na kirgiskom: „Kakvo čudo, ja! Vidio sam... Stojim u spavaćoj sobi majke Carice i pričam joj kako smo se borili protiv zlikovca Amelke.” šake, ukočio sam se... E sad, brate, vidim da sam pogriješio: nije trebalo da dođem, Bog s njima... Khoš je objavljen da je Amelka Pugačov, ali ispostavilo se da je ovo je ono što je Pugač... Prije nego što je stigao da završi rečenicu, kurir ih sustiže s leđa i ponovo zahtijeva Martemjana u caricu.” Druga opcija prikazuje istu epizodu sa još realističnijim detaljima. Strašilo leži u spavaćoj sobi iza bijelih muslinskih zavjesa – „izgleda kao da je upravo izašao iz kupatila: kosa mu je mokra, a lice mu je crveno kod nogu, na stolici, sjedi princ, a kraljica na prozoru I svi plaču, maramicama briše suze, a Martemjan Mihajlovič stoji na nadvratniku, kao vojnik u redu, stoji i drhti kao na hladnoći. (Železnov.) Ananij Ivanovič Hohlačev ovome dodaje da je Borodinova udovica primila rukom pisano pismo od Katarine i dve baršunaste haljine: jednu zelenu, drugu crnu. „A u pismu je pisalo da u tvojoj tuzi, kažu, ja sam kriva, ja sam grešnica...“ A snaha Ananije Ivanoviča, koja je tamo živela, i sama je videla i pismo i haljine ... Treba napomenuti da ni jedno ni drugo tačan datum, čak ni godina smrti Martemjana Borodina nije nepoznata, a i ovaj događaj je obavijen nekom vrstom neizvesnosti. Železnov sumnja da je Borodin bio u pratnji Pugačova, kako tvrde kozačke legende. On datira Borodinovu smrt u april 1775. na osnovu toga što je u maju postavljen novi vojni narednik Akutin. Ali unutra u ovom slučajuŽeleznov nije u pravu, ali legenda je u pravu. Prvo, Borodin nije bio vojni čovjek, već samo maršovski ataman, ali je nesumnjivo pratio Pugačova, a postoji velika vjerovatnoća da je poginuo tokom ovog putovanja. U dosijeima Uralskog vojnog arhiva pronašao sam naznaku da je hiljadu rubalja dodeljenih Borodinu u Orenburgu, preko punomoćnika Borodinove udovice, primio pedesetogodišnji Grigorij Telnov (što je propraćeno dekretom). Orenburške pokrajinske kancelarije od 28. novembra 1774.). Tada nisam naišao na pominjanje Martemjana Borodina u spisima sve do avgusta 1775. godine, kada se u jednoj od molbi sasvim slučajno pominje pokojni major Borodin. Ovaj prazan i neodređen interval ostavlja čudan utisak nakon što se ranije na svakom koraku nailazilo na ime aktivnog predradnika... Nema sumnje da su „krivice“ M. Borodina pred vladom bile ogromne. Katarina je pisala dekrete i slala generale da zaustave zlostavljanja, ali viša stranka, čija je duša bio Borodin, nagradila je generale i pretvorila kraljičine naredbe u ništa, sve dok to nije izazvalo pobunu i krvavo smirivanje, što je pripremilo teren za pugačevizam. Te zloupotrebe i nemoć vlasti vojska je objašnjavala činjenicom da na prestolu nije bio pravi kralj, već žena... A kada se kralj pojavio, vojska ga je dočekala sa oduševljenjem. Općenito, Pugačovljev pokret mi se čini na svoj način psihološke osnove jedan od najlojalnijih pokreta ruskog naroda. Naravno, u samom njegovom embrionu krila se (i onda sasvim neprimjetno) svjesna obmana. Kada je tajanstveni trgovac, obučen u lošu košulju i jednostavne luke, morao da bude prepoznat kao car i to saopštio vojsci, kozak Mjašnjikov je, sležući ramenima, rekao: „U redu, napravićemo princa od zemlje .” Ali nisu svi to mislili, čak ni među prvim učesnicima. Kada je Pugačov, obučen u kraljevsku odeću (kaftan je predstavio Kirgiski kan), na odličnom konju, sa dva barjaka i odredom, odjahao na predstraže, tada je iskrena vera i iskreno osećanje pohrlili prema njemu, koji ga je sve pratio. vrijeme do bloka za sjeckanje. Zanimljivo je da je lik Katarine (kao što znamo, još omraženu ljudima u seljačkoj Rusiji) također okružen uralskom legendom s nekom vrstom poštovanja i blagosti. Bila je žena, i to je bila njena mana na tronu. "Ne klevetamo caricu", rekli su Baškirci na sastanku, "Ona je pravedna, ali pravda je nije napustila i nije došla do nas." Isto bi, naravno, mogli reći i Kozaci, čiji su se poslanici više puta vraćali iz Sankt Peterburga, uzalud ohrabreni od same Katarine. Ali to se odnosilo na kraljicu i na poslove vlade. Lično, legenda se prema Katarini odnosi prilično blago. Uvređena kao žena i žena, oseća razumljivo ogorčenje i odlučuje da izvede državni udar. Ali istovremeno ne može da oprosti svoj grub odnos prema mužu, a kada se, nakon toliko avantura, vrati, ona ga stavlja u krevet i plače zbog njegove patnje. Njen odnos sa Ustinjom Kuznjecovom (u stvarnosti nesimpatičan i okrutan: jadna Ustja je doživotno zatvorena u tvrđavi) u legendi o Kozacima takođe je obeležena velikodušnošću i ženskom dobrotom. Catherine poziva Ustju u Sankt Peterburg i prema njoj se ponaša vrlo ljubazno. Ova tema - susret dve žene navodno istog nesrećnog muža - detaljno je i voljno razvijena u mnogim pričama koje je zabeležio Železnov. Čuo sam to i sa usana Ananije Ivanoviča i delimično Natorija Kuznjecova. Sve priče spominju jednu osobinu: kada je Ustja, zajedno sa sestrom, dovedena u palatu, Katarina je naredila da joj dovedu različite ljude i stalno je pitala: da li je ovo tvoja verenica. Ustya je uvijek odgovarala negativno. Napokon su izveli Pugača, a ona mu se bacila na vrat, "Pa, pozdravi se s njim, više se nećeš vidjeti, a Katarina je dala Usti palatu na Vasiljevskom." Ostrvo, na kojem je dugo živjela i gdje je često posjećivala Ural koji je dolazio u glavni grad. Moram napomenuti i jedan ciklus ovih legendi, koji pokazuje kakvu je strastvenu ljubav Yaik imao prema slici svog „kralja jurišnika“, koji ga je koštao toliko suza, tuge i krvi. Poznato je da se strastvena ljubav ne miri sa činjenicom smrti voljene osobe. A Pugačov, uhvaćen, pa čak i pogubljen, i dalje je bljesnuo na Jaiku i ukazao se svojim sljedbenicima bilo u stepama ili u samom gradu. Ove legende o lutajućem i ponovo proganjanom Pugačovu već su potpuno fantastične, ali im se ne može poreći njihova jedinstvena poezija, puna melanholije i tuge. Jedna od ovih priča (zapisana prema riječima starog Ileckog kozaka S.V. Krilova, koji sada, 1900. godine, živi u Uralsku) pronalazi Pugačova kako luta po generalu Syrtu (nakon što je pobjegao iz Berde). Pugačov sa malim odredom jaše preko stepe i pregazi veliki kamen. Nakon što je naredio kozacima da zahvacaju konje i čekaju ga, Pugačov prilazi kamenu i pada na njega s gorkim suzama. Kamen se diže, a Pugačov odlazi u podzemlje. Nakon nekog vremena izlazi i poziva kozake da ga slijede. U tamnici ih susreće veličanstvena žena koja dočekuje Kozake i poziva ih da pojačaju svoju snagu. Da bi to učinila, ima samo mali rub kruha, ali kada ga počne rezati, kruh se ne smanjuje. Pugačov zove njenu tetku, a ona mu u razgovoru zamjera što nije čekao zakazano vrijeme za test i, pošto se ranije pojavio, uz to se i oženio. Čudna žena, prevezena nepoznatim putem u Jaitske stepe i, pored toga, pod zemljom, bila je Elizaveta Petrovna. Oprostivši se od tetke, Pugač je ponovo galopirao sa svojim drugovima u stepu ka misterioznoj sudbini... Uveče onog dana kada je Pugač odveden iz grada Jaicki, kaže druga legenda koju je Železnov zabeležio, Kuznjecovi - njegovi rođaci - sedeli su za vreme večere. Iznenada: vrata su se otvorila i ušao je trgovac (poznato je da se Pugačov prvi put pojavio na Jaiku u obliku trgovca - "Hleb i sol", rekao je ulazeći, a svi Kuznjecovi su zadrhtali i njihove kašike). ispale ruke ("to znači da je to bio on, prepoznali su ga po glasu" "Ne boj se, to sam ja", kaže trgovac "Došao sam da te uvjerim... Bože, neću biti izgubljena, dobro živi.” Rekao je to i bio je takav. Kuznjecovi su istrčali na ulicu, a od njega nije bilo ni traga, samo je zvonilo... Iste večeri, dva sata ranije, isti trgovac je bio čak i kod atamana. I opet, isprva ga nisu prepoznali, a kada ga je prepoznao drugi trgovac koji je došao kod poglavice, onda su opet svi toliko zanijemili da je tajanstveni posjetilac uspio da se sakrije. .. Tek je opet zazvonilo na putu za Čuvaški Umet... Ovo vjerovanje je jedno vrijeme bilo toliko snažno da sam u papirima vojnog arhiva naišao na slučajeve koji su nastali upravo na osnovu toga. Tako je staričina žena Praskovja Ivanaeva, koja je bila kuvarica za "Caricu Ustinju" i kuvala u "palati" za Pugačova, dva puta pretučena bičevima jer nije verovala u konačni poraz "cara" i, u u slučaju bilo kakve svađe sa pobedničkom „starešinom“ (a starica je, očigledno, bila tvrdoglavog raspoloženja), „govorila opscene i bezbožne stvari o varalici za društvo“, pa čak i pretila njegovom novom dolasku, „što je navodno bilo poznati u to vreme.” Konačno, poznato je da su vlasti ubrzo nakon pacifikacije bile uznemirene zbog navodnog ponovnog pojavljivanja Pugačova, pod imenom Metla ili Zametail. Ali ispostavilo se da je to bio običan pljačkaš, jadna parodija, u kojoj nije bilo ničega što bi zaista moglo pobuditi umorni narodni osjećaj. To su te legende, još žive, ali već počinju da blede u pamćenju naroda na Uralu. Meni su bili zanimljivi. Svi su obilježeni dubokom vjerom u istinitost kraljevskog dostojanstva Pugačova, a ličnost koju prikazuju vrlo je daleko od stvarne i nesumnjive ličnosti beznačajnog Petra III. Kozak Pjotr Feodorovič nimalo ne liči na Nemaca (iako se u nekim pričama spominje da je bio Nemac). Buran, neozbiljan, neobuzdan, vređa Katarinu, zakonita supruga, zbog čega je primoran da luta i trpi kaznu. Pročišćen ovim otkupiteljskim periodom, on ostaje jednako neobuzdan u svom strasnom sažaljenju prema ljudima i krši naloge sudbine (ili “stare spise”) tako što se pojavljuje ranije od određenog vremena. Zatim ponovo daje slobodu svojoj strastvenoj prirodi i oženi se Ustinjom. Zbog toga je njegov posao uništen. A, međutim, borba protiv njega i posebno uvreda njegove ličnosti uvreda je mistično praznovjerne narodne ideje pravog kralja, a glavni krivac ovog zločina snosi dužnu kaznu... Za Yaika, ovaj bio je samo fatalni sukob između dva predstavnika vlasti, tragično podijeljenih, ali podjednako posedujući velike osnove za sebe... Kraljica je pobedila zahvaljujući činjenici da je vatreni kralj prekršio diktat sudbine... Da, ova slika je bila samo senka progonjenog kralja. Ali ova senka je šokirala Rusiju... Maglica stepa, duh - i cela linija osvajali tvrđave i dobijali bitke... Za ovo nije bilo dovoljno nečije pakleno lukavstvo i pobuna. To je zahtijevalo duboku patnju i vjeru... A bilo je, međutim, potpuno prožeto neznanjem i političkim praznovjerjem, koje je, nažalost, dugo živjelo u mračnim masama, kao što ove fantastične legende još uvijek žive na Uralu. 1901
NAPOMENE
Esej je napisan u jesen 1900. godine, a pisac ga je uvrstio kao posebno poglavlje u eseje „Kod kozaka“, podnetih za objavljivanje u časopisu „Rusko bogatstvo“. Kada su eseji već bili otkucani, autor je vratio „Legendu o Pugačovu“, nameravajući da je, možda, upotrebi u priči „Car invazija“, iz doba Pugačovljevskog pokreta, na kojem je tada radio. Međutim, Korolenko nije napisao ovu priču, a „Legenda o Pugačevu“ nikada nije objavljena za života pisca. Prvi put je objavljen nakon njegove smrti, 1922. godine, u desetoj knjizi časopisa „Glas prošlosti“. Što se tiče „Legende o Pugačevu“, Korolenko je 26. oktobra 1900. napisao N.F. mi pričamo o tome o esejima "Kod Kozaka".-- Ed.). Materijal za njega su dijelom bila štampana djela kozaka Železnova, dijelom legende koje sam prikupio od starih Kozaka, a dijelom vojni arhiv. Zanimljivo je da dok „štampani“ istorijski Pugačov i dalje ostaje čovek „bez lica“, Pugačov iz legende je živo lice, neobično svetlih i pravo stvarnih crta, celovita slika, obdarena i ljudskim nedostacima i polu- mitska veličina.” Bio sam zadivljen ovim kada sam spojio sve ove priče..."
Korolenko Vladimir GalaktionovičDiv align=justify>
V. G. Korolenko
Pugačovljeva legenda na Uralu
V. G. Korolenko. Sabrana djela. T. 4 Biblioteka „Ogonyok“ M., „Pravda“, 1953. OCR Bychkov M.N. Rusko selo Zimoveyskaya rođeno i odgajano, prema njegovom očiglednom zločinu, kao mleko pakla, da tako kažemo, od kozaka tog sela, Ivana Mihajlova Pugačova, žene Ane Mihajlove. Sve moderne službene karakteristike Pugačova sastavljene su u istom klerikalnom i prokletom stilu i slikaju pred nama ne stvarnu osobu, već neko nevjerovatno čudovište, odgojeno upravo "mlijekom pakla" i gotovo doslovno mirisnim plamenom. Ovaj ton je dugo bio uspostavljen u službenoj prepisci. Poznato je kako su se tada odnosili prema svakojakim naslovima, u kojima se čak i grebanje greške u kucanju smatralo zločinom. Pugačov je imao i svoju službenu titulu: „Čuveni državni lopov, čudovište, zlikovac i varalica Emelka Pugačov”. Elokventni ljudi, posedovani dara govora i dobrog vladanja perom, uspeli su da ovaj naslov ukrase raznim, još izražajnijim nadgradnjama i dodacima. Ali reći manje od ovoga [bilo je] nepristojno, a možda čak i nepouzdano i opasno. Književnost nije zaostajala za zvaničnim tonom. Tadašnje „obrazovano“ društvo, koje se sastojalo od plemića i činovnika, osjećalo je, naravno, da je cjelokupna snaga narodnog pokreta usmjerena upravo protiv njega, i jasno je u kakvom je obliku predstavljena osoba koja je personificirala strašnu opasnost. njima. „Vi ste podli, bezobrazni čovek“, uzviknuo je Sumarokov revnosno na vest o hapšenju Pugačova, „Odjednom ga je priroda spustila u blaženo doba na nesreću mnogih ljudi: Zaboravljajući i istinu i sebe, I voleći samo sotona, O Bogu je mislio bez straha... "Ovaj varvarin", kaže isti pjesnik u drugoj pjesmi: ... nije poštedio ni godine ni pol, Ljuti pas, što god sretne, grizu, Ovako na livadi od plava dolina Zmaj puzi sikćući Za to, naravno, “nema ga dostojnog pogubljenja na svijetu”, “nije ga dovoljno spaliti” itd. Osjećaji njegovih savremenika su, naravno, lako. Na žalost za kasniju istoriju, početna istraga o Pugačovu pala je u ruke beznačajnog i potpuno osrednjeg čoveka, Pavela Potemkina, koji je, očigledno, uložio sve napore da obezbedi prvobitni izgled čudovišta, odgajanog „mlekom“. pakla”, nije bio na neki način iskrivljen stvarnim karakteristikama koje su mu ljubazno dale na raspolaganje velike Katarinine tamnice i mučenja, jasno je da se sav materijal istrage razvijao u ovom pristrasnom pravcu: popularna, monohromatska slika. bio je pojačan iznuđenim svjedočenjem, a stvarni izgled žive osobe zakopan je pod suzdalskim mrljama tamničkih protokola. Prosječnost ovog „drugog rođaka“ svemoćnog privremenog radnika bila je tolika da su čak i čisto činjenični detalji najvažnijih epizoda Pugačovljevog prethodnog života (na primjer, njegov put u Terek, gdje je, očigledno, također pokušao izazivaju nevolje) postalo poznato iz kasnijih nasumičnih nalaza u pokrajinskim arhivima (Jedan od njegovih savremenika je u pismu samom Pavelu Potemkinu istakao da je čak i nakon bijega iz Kazanskog zatvora, sve dok se Pugačov nije pojavio na Jaiku, značajan dio prevarantovog avanture su ostale neotkrivene.). Pavel Potemkin je nastojao samo da što više zgusne “pakleno mlijeko” i sačuva “sotonski izgled”. Mora se reći da je zadatak obavljen sa velikim uspjehom. Neposredno nakon smirivanja pobune, vojni diktator Panin, obdaren neograničenom moći, naredio je da se uz puteve u blizini naseljenih mesta postave jedno vešala, jedan točak i jedan glagol za vešanje „po ivici“ (!) ne samo pobunjenika, nego i pobunjenika. ali i svi „koji bi prepoznali i proglasili ovog zlikovca varalicu Emelku Pugačova stvarnim, kako su ga zvali (tj. Petar III).“ A ko ne “odlaže i predstaviće vlastima takve govornike, ta sela, sve bez izuzetka (!) starce... poslane ekipe će dočekati najbolnije smrti, a njihove žene i djecu poslati na najteže radove." Sasvim je jasno kakva je grmljavina nadvila posle ovoga nad bilo kakvim pričama o Pugačovu. Kada su vešala, točkovi i glagoli sa kukama stajali duž puteva, ekipe su šetale po selima, a doušnici su njuškali među ljudima sve što nije bilo zvanično obeleženo prihvaćeni ton, čak i sve naprosto neutralne priče, postale su opasne: dio je otišao u dubinu narodnog pamćenja, daleko od vlasti i gospodara, postepeno bivajući obavijen mrakom praznovjerja i neznanja, drugi, prepoznat i tako do. govoreći, službeni, uobličio se u sumornoj, nespretnoj i ujedno monotonoj legendi. Pravi izgled tajanstvenog čovjeka, početne opruge pokreta i mnogi njegovi čisto činjenični detalji nestali su, možda, zauvijek. „Početak ovog izuma“, napisala je Katarina Paninu, „ostaje zatvoren. Ostalo je nejasno do danas. Stvarna historija pobune izvana je razrađena do detalja i do detalja, ali njen glavni lik ostaje misterija. Početni strah od „društva“ ostavio je traga na kasnijim pogledima i istoriji... Kao zaista briljantan umetnik, Puškin je uspeo da se toliko odrekne šablona svog vremena da je u svom romanu Pugačov, iako prolazi u pozadini, potpuno živa osoba. Šaljeći svoju priču o pugačovskoj pobuni Denisu Davidovu, pjesnik je između ostalog napisao: Evo mog Pugača. Na prvi pogled vidljiv je: nevaljalac, pravi kozak. U vašem naprednom odredu, Uryadnik bi bio brz. Ogromna je udaljenost između ove slike i ne samo Sumarokovljevog čudovišta koje je voljelo Sotonu, već čak i Pugačovljevih kasnijih slika (na primjer, u „Crnoj godini“ Danilevskog). Puškinov nevaljali i pametan kozak, pomalo razbojnički u stilu pjesme (sjetite se njegovog razgovora s Grinevom o orlu i gavranu) - ne bez pokreta zahvalnosti, pa čak i velikodušnosti - prava je živa osoba, puna života i umjetničke istine . Međutim, velika poteškoća nastaje kad god je potrebno da se ovaj „hrabri policajac“ dovede na čelo velikog istorijskog pokreta. Već se Pogodin svojevremeno obratio Puškinu s brojnim pitanjima koja, po njegovom mišljenju, nisu bila razriješena "Istorija Pugačovljeve pobune". Mnoga od ovih pitanja, uprkos veoma vrijednim kasnijim radovima historičara, i danas čekaju svoje rješenje. A glavna je tajanstvena osoba koja je stajala u središtu pokreta i dala mu svoje ime. Historičare sputava gomila svjesno i nesvjesno falsifikovanog istraživačkog materijala. Nakon Puškina, naša fikcija je čak napravila korak unazad u razumijevanju ove velike i, u svakom slučaju, zanimljive istorijske ličnosti. Od „hrabrog policajca” i skitničkog kozaka krenuli smo u pravcu „paklenog mleka” i popularnog popularnog negativca. I bez preterivanja možemo reći da u našoj pisanoj i štampanoj istoriji, u samom središtu jednog od nas ne mnogo udaljenog i izuzetno zanimljivog perioda, stoji nekakva sfinga, čovek bez lica. Isto se ne može reći za Pugačova narodnih legendi, koje su u ostatku Rusije gotovo izumrle, ali su se na Uralu, barem u starijoj kozačkoj generaciji, izuzetno živo sačuvale. Ovdje ni strogi dekreti, ni Paninovi glagoli i kuke nisu uspjeli da izbrišu iz narodnog pamćenja sliku kralja "jurišnika", koja je ostala u njome nedodirljiva, u istom, iako prilično fantastičnom, obliku u kojem se ovaj „car“ prvi put pojavio sa tajanstvene stepske daljine među slomljenim, potlačenim, uvređenim i duboko poniženim običnih kozaka od strane starijih. Pokušati sakupiti drevne legende koje još nisu potpuno izumrle, spojiti ih u jednu cjelinu i, možda, pronaći među ovom fantastičnom gomilom živa obilježja koja su pokrenula prvi val velikog narodnog pokreta u Yaiku - bio je jedan o ciljevima mog putovanja na Ural 1900. Upozoren sam da će, s obzirom na izolaciju Kozaka i njihovo nepovjerenje prema bilo kojem „nerezidentu“, posebno onima koji dolaze iz Rusije, ovaj zadatak biti teško izvodljiv. I zaista, jednog dana sam morao naletjeti na prilično komičan neuspjeh. Od jednog od stanovnika sela Krugloozernaya (Svistun), starog i poštovanog kozaka Fila. Sidoroviču Kovaljevu, saznao sam da u Uralsku, u kurensu, blizu crkve, živi unuk Nikifora Petroviča Kuznjecova (nećaka Ustinje Petrovne), Natorij (Enatorij) Felisatovič Kuznjecov, pismen i radoznao čovek, koji je navodno pravio neke beleške od riječi njegovog djeda, ljubavnika i čuvara legendi porodice Kuznjecov. Priče ovog djeda, Nikifora Kuznjecova, koristio je već poznati uralski pisac Yosaf Ign. Železnov, ali sam ipak bio radoznao da vidim njegovog unuka, živog naslednika ove legende. Zapravo sam ga našao iza katedrale, u kurensu, u staroj, nedavno spaljenoj kući. Međutim, kada sam mu objasnio svrhu mog dolaska i čak se pozvao na uputstva F.S. Kovaljeva, Natorij Kuznjecov se samo namrštio. - Ne mogu ti ništa reći. Adoptive
"Pugačovljeva legenda na Uralu"
Jedan odlomak iz istrage Orenburške tajne komisije o Emeljanu Pugačovu počinje ovako: „Mesto gde je ovo čudovište rođeno na svetu je kozačko malorusko selo Zimovejskaja, rođeno i odraslo, takoreći, prema njegovom očiglednom zločinu; pakleno mleko kozaka iz tog sela Ivana Mihajlova, supruga Pugačova Ane Mihajlove."
Sve moderne službene karakteristike Pugačova sastavljene su u istom klerikalnom i prokletom stilu i slikaju pred nama ne stvarnu osobu, već neko nevjerovatno čudovište, odgojeno upravo "mlijekom pakla" i gotovo doslovno mirisnim plamenom.
Ovaj ton je dugo bio uspostavljen u službenoj prepisci.
Poznato je kako su se tada odnosili prema svakojakim naslovima, u kojima se čak i grebanje greške u kucanju smatralo zločinom. Pugačov je imao i svoju službenu titulu: „Čuveni državni lopov, čudovište, zlikovac i varalica Emelka Pugačov”. Elokventni ljudi, posedovani dara govora i dobrog vladanja perom, uspeli su da ovaj naslov ukrase raznim, još izražajnijim nadgradnjama i dodacima. Ali reći manje od ovoga (bilo je) nepristojno, a možda čak i nepouzdano i opasno.
Književnost nije zaostajala za zvaničnim tonom. Tadašnje „obrazovano“ društvo, koje se sastojalo od plemića i činovnika, osjećalo je, naravno, da je cjelokupna snaga narodnog pokreta usmjerena upravo protiv njega, i jasno je u kakvom je obliku predstavljena osoba koja je personificirala strašnu opasnost. njima. "Vi ste podli, bezobrazni čovjek", uzviknuo je Sumarokov u revnosnom žaru na vijest o hapšenju Pugačova, "
Odjednom, priroda ga je bacila u blaženo doba u bedu mnogih ljudi: Zaboravljajući i istinu i sebe, I voleći samo sotonu, Razmišljajući o Bogu bez straha...
„Ovaj varvarin“, kaže isti pesnik u drugoj pesmi:
Nije poštedio ni godine ni spol, Ljuti pas grizu sve što sretne, Kao što Zmaj puzi šuštajući u livadu iz plave doline.
Za to, naravno, “nema na svijetu pogubljenja dostojnog njega”, “nije ga dovoljno spaliti” itd. Osjećaji njegovih savremenika su, naravno, lako objašnjivi. Nažalost za kasniju istoriju, početna istraga o Pugačovu pala je u ruke beznačajnog i potpuno osrednjeg čoveka, Pavela Potemkina, koji je, očigledno, uložio sve napore da obezbedi da prvobitni izgled čudovišta, podignutog „mlekom pakla, bude ” nije bio nekako izobličen njegovim stvarnim crtama lica. A budući da je imao na raspolaganju tamnice i mučenja koje mu je milostivo pružila velika Katarina, jasno je da se sav materijal istrage razvijao u ovom pristrasnom smjeru: popularna, jednobojna slika bila je pojačana prisilnim svjedočenjem, a stvarna izgled žive osobe sahranjen je pod suzdalskim mrljama tamničkih protokola. Prosječnost ovog „drugog rođaka“ svemoćnog privremenog radnika bila je tolika da su čak i čisto činjenični detalji najvažnijih epizoda Pugačovljevog prethodnog života (na primjer, njegov put u Terek, gdje je, očigledno, također pokušao izazivaju nevolje) postalo poznato iz kasnijih nasumičnih nalaza u pokrajinskim arhivima (Jedan od njegovih savremenika je u pismu samom Pavelu Potemkinu istakao da je čak i nakon bijega iz Kazanskog zatvora, sve dok se Pugačov nije pojavio na Jaiku, značajan dio prevarantovog avanture su ostale neotkrivene.). Pavel Potemkin je nastojao samo da što više zgusne “pakleno mlijeko” i sačuva “sotonski izgled”.
Mora se reći da je zadatak obavljen sa velikim uspjehom. Neposredno nakon smirivanja pobune, vojni diktator Panin, obdaren neograničenom moći, naredio je da se uz puteve u blizini naseljenih mesta postave jedno vešala, jedan točak i jedan glagol za vešanje „po ivici“ (!) ne samo pobunjenika, nego i pobunjenika. ali i svi „koji bi prepoznali i proglasili ovog zlikovca varalicu Emelku Pugačova stvarnim, kako su ga zvali (tj. Petar III).“ A ko takve govornike ne zadrži i ne iznese vlastima, sva ta sela, bez izuzetka (!) starce... biće izvršena po naredbama koje su poslate na najbolnije smrti, a njihove žene i deca će biti poslate na najteže poslove.”
Sasvim je razumljivo kakva se bura nadvila nakon ovoga nad bilo kakvim pričama o Pugačovu, kada su duž puteva stajala vješala, točkovi i glagoli s kukama, ekipe šetale selima, a doušnici njuškali među ljudima. Sve što nije obilježeno službeno prihvaćenim tonom, čak i samo neutralne priče, postalo je opasno. Usmena predaja o događajima povezanim s imenom Pugačov bila je podijeljena: dio je otišao duboko u narodno pamćenje, daleko od vlasti i gospodara, postepeno bivajući obavijen maglom praznovjerja i neznanja, drugi, prepoznat i, da tako kažemo , službeni, uobličio se u sumornu, nespretnu i ujedno monotonu legendu. Pravi izgled tajanstvenog čovjeka, izvorni izvori pokreta i mnogi njegovi čisto činjenični detalji nestali su, možda zauvijek, u magli prošlosti. „Početak ovog izuma“, napisala je Katarina Paninu, „ostaje zatvoren. Ostalo je nejasno do danas. Stvarna historija pobune izvana je razrađena do detalja i do detalja, ali njen glavni lik ostaje misterija. Početni strah od “društva” ostavio je traga na kasnijim pogledima i istoriji...
Kao istinski briljantan umjetnik, Puškin je uspio toliko da se odrekne predloška svog vremena da je u svom romanu Pugačov, iako prolazi u pozadini, potpuno živa osoba. Šaljeći svoju priču o pugačovskoj pobuni Denisu Davidovu, pjesnik je između ostalog napisao:
Evo mog Pugača. Na prvi pogled vidljiv je: nevaljalac, pravi kozak.
U vašem naprednom odredu, Uryadnik bi bio brz.
Ogromna je udaljenost između ove slike i ne samo čudovišta Sumarokova koje je voljelo Sotonu, već čak i Pugačova na kasnijim slikama (na primjer, u „Crnoj godini“ Danilevskog). Puškinov nevaljali i pametan kozak, pomalo razbojnički u stilu pjesme (sjetite se njegovog razgovora s Grinevom o orlu i gavranu) - ne bez pokreta zahvalnosti, pa čak i velikodušnosti - prava je živa osoba, puna života i umjetničke istine . Međutim, velika poteškoća nastaje kad god je potrebno da se ovaj „hrabri policajac“ dovede na čelo velikog istorijskog pokreta. Već se Pogodin svojevremeno obratio Puškinu s brojnim pitanjima koja, po njegovom mišljenju, nisu bila razriješena "Istorija Pugačovljeve pobune". Mnoga od ovih pitanja, uprkos veoma vrijednim kasnijim radovima historičara, i danas čekaju svoje rješenje. A glavna je tajanstvena osoba koja je stajala u središtu pokreta i dala mu svoje ime. Historičare sputava gomila svjesno i nesvjesno falsifikovanog istraživačkog materijala. Nakon Puškina, naša fikcija je čak napravila korak unazad u razumijevanju ove velike i, u svakom slučaju, zanimljive istorijske ličnosti. Od „hrabrog policajca” i skitničkog kozaka krenuli smo u pravcu „paklenog mleka” i popularnog popularnog negativca. I bez preterivanja možemo reći da u našoj pisanoj i štampanoj istoriji, u samom središtu jednog od nas ne mnogo udaljenog i veoma zanimljivog perioda, stoji neka vrsta sfinge, čovek bez lica.
Isto se ne može reći za Pugačova narodnih legendi, koje su u ostatku Rusije gotovo izumrle, ali su se na Uralu, barem u starijoj kozačkoj generaciji, izuzetno živo sačuvale. Ovdje ni strogi dekreti, ni Paninovi glagoli i kuke nisu uspjeli da izbrišu iz narodnog pamćenja sliku cara "jurišnika", koja je u njoj ostala netaknuta, u istom, iako prilično fantastičnom, obliku u kojem se ovaj "car" prvi put pojavio. iz misteriozne stepe koju su starešine dale među slomljene, potlačene, uvređene i duboko ponižene obične kozake.
Pokušati sakupiti drevne legende koje još nisu potpuno izumrle, dovesti ih u jednu cjelinu i, možda, pronaći među ovom fantastičnom gomilom živa obilježja koja su pokrenula prvi val velikog narodnog pokreta u Yaiku - bio je jedan od ciljevi mog putovanja na Ural 1900. Upozoren sam da će, s obzirom na izolaciju Kozaka i njihovo nepovjerenje prema bilo kojem „nerezidentu“, posebno onima koji dolaze iz Rusije, ovaj zadatak biti teško izvodljiv. I zaista, jednog dana sam morao naletjeti na prilično komičan neuspjeh.
Od jednog od stanovnika sela Krugloozernaya (Svistun), starog i poštovanog kozaka Fila. Sidoroviču Kovaljevu, saznao sam da u Uralsku, u kurensu, blizu crkve, živi unuk Nikifora Petroviča Kuznjecova (nećaka Ustinje Petrovne), Natorij (Enatorij) Felisatovič Kuznjecov, pismen i radoznao čovek, koji je navodno pravio neke beleške od riječi njegovog djeda, ljubavnika i čuvara legendi porodice Kuznjecov. Priče ovog djeda, Nikifora Kuznjecova, koristio je već poznati uralski pisac Yosaf Ign. Železnov, ali sam ipak bio radoznao da vidim njegovog unuka, živog naslednika ove legende.
Zapravo sam ga našao iza katedrale, u kurensu, u staroj, nedavno spaljenoj kući. Međutim, kada sam mu objasnio svrhu mog dolaska i čak se pozvao na uputstva F.S. Kovaljeva, Natorij Kuznjecov se samo namrštio.
Ne mogu ti ništa reći. Moj usvojeni deda je bio u pravu u onome što je rekao... Pa, jednostavno ne mogu.
Zašto?
Ovo su politički govori...
Bio sam zaista iznenađen.
Izvinite, Natoriy Felisatovich. Ali tvoj deda je rekao Železnovu, a Železnov je to objavio. Međutim, od toga za tvog djeda nije bilo ništa loše.
- napisao je Železnov. U redu. Pa samo mu je deda rekao možda deseti deo...
Da bih razbio ovo nepoverenje, otvorio sam Železnovovu knjigu, koju sam namerno poneo sa sobom, i počeo da čitam priču Nikifora Kuznjecova koju je zabeležio autor. Natorius je slušao i klimnuo glavom s odobravanjem, ubacivši svoje komentare. Već sam se počeo nadati da će led biti probijen, ali u to vrijeme Kuznjecova žena, tamnoputa kozakinja crnih, odlučnih očiju, ustala je s praga kolibe (naš razgovor se vodio u dvorištu).
Umukni, Natoriuse,” rekla je zlokobno “Da imaš samo jednu glavu... inače imaš porodicu.”
Beba je počela da plače u njenim rukama, a Natorius je odmah stao.
Ne, nemoguće je”, rekao je, “politički govori... Samo da me više ne potresaju...
Odnosno, kako su to “protresli”?.. I za šta?
Ali baš za ovu stvar - za Pugačova...
Šta kažeš! Kome to sada treba?
Jasno je da je potrebno... Vidite kako se to dogodilo.
„Utišaj, Natoriy“, ponovo je rekla kozakinja.
Ne, pa, moguće je, ništa. Vidi. Dakle, nekako idem železnicom do Peremetne. U kočiji su bili i različiti narodi, poput trgovaca. Počeli su ovako da pričaju među sobom: jedan, na primer, kaže: "Car je bio pravi, odnosno, kako se on sam izrazio, to je bila prava istina"... Pa, drugi naspram njega: "Evo," kaže, Železnov je napisao: Priznaje se da je on donski kozak." I pomenuo je Movog djeda. Ja sam, kako sam bio tamo, rekao: „To znači da je moj deda rekao Železnovu, ali ne da je, kažem, sve ispričao, onda bi Železnov napisao nešto drugo. Kažemo to i to, a onda dolazi dirigent. Bio je poznanik. Povukao me je za rukav, odveo u stranu i rekao: "Ti, Natorij Felisatov, kaže, ne možeš da izraziš ove reči - "Šta, kažu?" - Da, nemoj da izražavaš ove govore, slušaj, politički su. Pa, poslušao sam. Samo odjednom na jednoj stanici su bili žandarmi. Zaključali su kočiju da niko ne može izaći i rekli: “Ko je ovdje držao političke govore?” To je to... Dogovorili smo se...
Pa vjerovatno nikome ništa nisu uradili.
To je to: oni su trgovci, kažu: „Pratimo knjigu koju je napisao gospodin Železnov, pogledajte. Pa, onda, zahvaljujući kondukteru, ja ću se povući. Samo sam pobegao od straha. Kad bih samo mogao sve da iskažem...
"Sada ćuti", odbrusila je žena.
I onda ćutim.
Posjetio sam ga dva puta. Oba puta je vrlo rado pričao o svom djedu, o nekadašnjoj rezidenciji Kuznjecovih, o njihovoj vezi, a pritom mi je indirektno ispričao mnogo zanimljivih stvari, kako iz svakodnevnog života tako i iz istorije. Ali čim se razgovor direktno dotakao zabranjene teme, Kozakinja ga je ponovo probola svojim crnim očima, a on ga je ugrizao za jezik.
"Ne mogu, politički govori", ponavljao je tvrdoglavo. - Samo da se nisu tresli...
Međutim, sa ovim predstavnikom "kraljičine porodice" smo se rastali u prijateljskim odnosima, pa čak mislim da mi je teško mogao reći nešto karakterističnije od ove male epizode iz naše žive savremenosti.
Na drugim mjestima, posebno tokom mog putovanja po selima, bio sam sretniji. Stariji Kozaci su bili hrabriji od omladine i bili su spremniji da podele svoje informacije i svoja duboka uverenja o ovoj temi.
Sakupivši ono što sam mogao da zapišem iz ličnih recenzija i ono što su zapisali drugi, i pregledavajući ovaj materijal u nizu, bio sam zapanjen izuzetnim integritetom slike koja je izrasla iz ovih fragmenata, kao i duboka vera pripovedača u njenu stvarnost. Vjerovanje da je stranac koji je podigao kobnu oluju 1773. bio pravi Pjotr Fedorovič opstaje na Uralu ne samo među običnim običnim Kozacima. Prilično sam upoznao istorijsku porodicu Šeludjakov, čiji su preci aktivno učestvovali u kobnoj drami. Pugačov je jako volio jednog od Šeludjakovih i iz nekog razloga ga je nazvao kumom. Nakon toga je uhvaćen u blizini Orenburga i mučen u tamnici. Dakle, u ovoj porodici, kao iu mnogim drugim na Uralu, porodična tradicija je pomešana sa istorijskim interesom. Roditelji sadašnjih Šeludjakova su već bili prilično inteligentni ljudi, a, međutim, kada im je otac umro (ranih sedamdesetih) izrazio je žaljenje što neće doživeti 1875. godinu, kada je, po opštem uverenju, pečat U to vrijeme trebalo je ukloniti tajnost iz slučaja Pugačov, trebalo je otkriti da su Jaik općenito, a posebno porodica Sheludyakov, služili pravednom cilju. Kažu da je Puškin, po dolasku i kratkom boravku u Uralsku, pokazao savremenicima pobune portret pravog Petra Fedoroviča, čija holštajnska fizionomija, kao što je poznato, nimalo nije ličila na kozački izgled Pugačova. Međutim, sada sam sa nekoliko usana čuo da su Kozaci na ovom portretu prepoznali istog čoveka koji je bio sa njima na Jaiku. Općenito, kada se ukaže na odlučno poricanje historije bilo kakve mogućnosti ovog identiteta, čak i među inteligentnim Kozacima naići ćete na izraz oklevanja i skepticizma.
Međutim, mora se priznati da, kao što je gore navedeno; pisana historija pati od velikih propusta, nedorečenosti, a ponekad čak i otvorenih kontradiktornosti. I što je najvažnije, centralnu ljudsku figuru ostavlja „bez lica“. Narodna mašta se, naravno, ne može pomiriti s tim. Povijesna kritika mu je, naravno, strana, ali polufantastična slika koju oslikava narodna tradicija izuzetna je po svojoj potpunosti i sjajnosti. Ovo je živa osoba sa svim prednostima i nedostacima stvarne ličnosti, a ako se ponekad u ove stvarne osobine umiješa neki mistični i misteriozni element, onda se to odnosi samo na njegovu kraljevsku titulu. Petar Fedorovič iz kozačkih legendi je pravi čovek, od krvi i mesa, kipti od želja i strasti; Cara Petra III okružuje oreol misterije i fatalnih, ne sasvim prirodnih uticaja.
Razlozi njegovog svrgavanja s trona prikazani su s posebnim realizmom. Kozačka legenda prikazuje Petra III kao širokogrudnog, veselog i nevjernog muža. Njegovo ponašanje je jedno od onih koje treba opravdati poznatom izrekom: priča o dobrom čovjeku nije prijekor. Katarina je, naprotiv, u ovom trenutku prikazana, iako prilično tvrdoglava, ali ipak vjerna žena, koja pokušava umiriti svog muža. Na osnovu toga se odvija katastrofa. Jednog dana došao je strani brod i Pjotr Fjodorovič se ukrcao na njega i krenuo na žurku sa plemenitom djevojkom Voroncovom. Naznaka ovog naziva, koji se poklapa sa istorijskom stvarnošću, pokazuje koliko su se, u suštini, u to vreme raširile razne sudske „komerije“. „Uostalom, od nas“, rekao je Kozak Bakirev Železnovu, „kozaci su od pamtivijeka putovali u Moskvu i Sankt Peterburg svake godine sa carevim rođakom... Pa kako ne znaš da u njega ne možeš sakriti šilo torbu...” Špijuni su obavestili kraljicu da se car polaže sa Voroncovom. Njoj, kao supruzi, to je djelovalo uvredljivo, nije izdržala i sama je otrčala tamo. Došla je i rekla: "Zar nije vrijeme da idemo kući?" Ali njen muž, koji je krenuo u pohod, grubo ju je otjerao: „Sama sam otišla kući dok sam bila sigurna“. Tada je uvrijeđena Katarina pozvala svoje sljedbenike, podigla ikonu i proglasila se kraljicom. Kada je car, koji je bio u pohodu, sa mamurlukom u glavi pobede, konačno odlučio, treće ili četvrte noći, da se vrati kući, našao je kapije zaključane, a stražar je objavio da cara nema, ali samo kraljica. Pokušao je da ode u Kronštat (opet istorijsko obeležje), ali ni tamo ga nisu pustili. Tada je, plašeći se neprijateljskih bojara, Pjotr Fedorovič odlučio da se sakrije...
U ovom trenutku ličnost Petra Fedoroviča nestaje u magli, a mistična moć više sile, neke tajanstvene predodređenosti, uspostavlja se nad kraljem. Ispostavilo se da se negdje od pamtivijeka pretpostavljalo da će kraljevski unuk Petra Velikog morati iskusiti mnogo tuge i patnje, poput običnog progonstva, proganjan i proganjan petnaest (prema drugim verzijama, dvanaest) godina. Trebao se pojaviti ne ranije od ovog puta. Ali kraljevski lutalica, koji je iz prve ruke iskusio svu patnju naroda i sve laži vlasti, našao se i na Jaiku, u to vrijeme zaista "trpeći velikog odmetnika", stenjajući pod pritiskom očiglednih neistina i strašne represije nakon afere Traubenberg, nije izdržao i, pokorivši se, opet, iako u drugom pravcu, svojom burnom naravi, prekršio je nalog sudbine i pojavio se ranije.
Ovo kršenje naredbi najviše volje, izazvano samilošću i nepodnošljivim sažaljenjem prema izmučenom narodu, u legendama je tragični motor koji je odredio sudbinu pokreta. Sve je išlo u korist Pugačova, ali nije mogao dobiti svoj slučaj upravo zato što nije krenuo na vrijeme. I on je to znao. Izuzetno je interesantno da porodična legenda Kuznjecova vezuje sam brak osvajačkog kralja sa ovom tragičnom svešću. U pričama koje je zabeležio Železnov, ovaj brak je motivisan raznim razmatranjima: prvo, zakon nije pisan za kraljeve; drugo, zakon vam dozvoljava da stupite u brak nakon sedam godina razdvojenosti; treće, Katarina je bila njegov progonitelj; četvrto, i konačno, u to su vrijeme Jaikom kružile (istinite, ali zakašnjele) glasine o Katarininoj namjeri da se uda za Orlova. No, gore spomenuti Enatorij Kuznjecov, usred svog suzdržanog razgovora, rekao mi je da su i Pugačov, pa čak i Ustinja, bili itekako svjesni kobnog značaja ovog vjenčanja. Kada je Pugačov počeo jasno da izražava svoje namere u vezi sa sklapanjem provoda, Ustinja, vesela, slomljena srca i dobra tekstopisac, navodno je komponovala pesmu u kojoj je vrlo hrabro govorila o mužu koji se udvara svojoj živoj ženi. Pugačov ju je odveo u stranu i rekao: „Bilo bi bolje da propadne samo moja glava, nego cela Rusija da mi izginu iz Sankt Peterburga, ako me budu dosađivali zaparen, dim će postati stub po celom svetu.” Čuo sam da se isti tragični motiv ponavlja i na drugim mjestima na Uralu. Tako je kralj lutalica, koji je nesvjesno prekršio diktate sudbine, poslušno išao prema njoj, a Ustya je koračala prema njegovoj volji...
Javno pogubljenje Pugačova u Moskvi (10. januara 1775.) u prisustvu stotina hiljada ljudi nije nimalo poljuljalo ovu veru. Naprotiv, mora se reći da su neke okolnosti ovog pogubljenja bile praćene upravo onim nejasnoćama motiva i neobičnostima o kojima sam gore govorio i koje uvelike idu u prilog skladnoj narodnoj tradiciji. Prema maksimi koju je odobrila Katarina, Pugačov je bio podložan četvrtini. Prvo su mu morali odsjeći ruke i noge, a potom i glavu. Međutim, poznato je da to nije sprovedeno. Nakon što je pročitao presudu i obavio formalnosti, dželat je Pugačova zgrabio s leđa, bacio ga i prije svega mu odsjekao glavu. Nakon toga, u tišini koja je uslijedila, začuo se glas egzekutora, koji je dželatu zamjerao i prijetio mu pogubljenjem zbog kršenja kazne (Un d "entre-eux (tj. jedan od najbližih posmatrača), que je crois avoir ete un des juges censura a haute voix le bourreau de sa meprise („Jedan od njih, pretpostavljam - jedan od sudija, grdio je dželata na sav glas zbog njegove greške," - prepiska očevidca u Utrecht Gazette, 3. marta , 1775. Reading in East Island, itd. ) Bolotov naziva ovog zvaničnika egzekutorom.) Ova neosporna činjenica, utvrđena i ruskim i stranim dokazima, bila je predmet iznenađenih spekulacija gospođe Bielke, oduševljene obožavateljice i dopisnice Katarine. pročitavši o tome u stranim novinama, u svom sledećem pismu izrazila je pretpostavku da je to učinjeno „prema humanoj volji carice, a ne dželatovom greškom.” Iskreno da vam kažem“, napisala je, „tačno ste pogodili o dželatove greške prilikom pogubljenja Pugačova: I. Mislim da su generalni tužilac i šef policije pomogli da se ova greška dogodi, jer kada je prvi napuštao St. Petersburgu, rekao sam mu u šali: „Nemoj mi nikada zapasti za oko ako priznaš i najmanje mišljenje da si nekoga natjerao da izdrži mučenje, a vidim da je to primio na znanje“ (Zbirka Istorijskih). ostrva, XXVII, 32. Kurziv u citatu je moj.).
Dozvoljeno je, međutim, misliti da ovo objašnjenje nije sasvim tačno. Naravno, prirodno je da je carica prije odlaska Vjazemskog razgovarala s njim; Teško da su vođeni samo u šali. Da se činjenica oštrog kršenja kazne nije mogla objasniti i jednostavnom greškom dželata - u to je teško sumnjati. Međutim, ako je namjera bila spriječiti nepotrebnu patnju bilo koga, onda je, prvo, Katarina za to imala direktno sredstvo - u ublažavanju svih pogubljenja, a onda bi čovječanstvo utjecalo na više od Pugačova. U međuvremenu, istog dana i na istom mestu pogubljeni su i drugi Pugačovljevi saučesnici, a niko ne pominje ublažavanje pogubljenja, na primer, Perfiljev. Teško je logično pretpostaviti da je Katarinina ljudskost dotakla samo glavnog krivca, a zaobišla sporedne. A onda, naravno, egzekutor nije mogao znati za ovo, njegova vika na dželata samo je naglašavala odstupanje od kazne, koje bi inače moglo biti manje zapaženo.
Kako god bilo, ova čudna epizoda ne samo da je izgledala misteriozno za stotine hiljada gledalaca koji su se okupili na dan pogubljenja u Močvari, već je ostala nedovoljno objašnjena istoriji. Ovome treba samo dodati da je među gomilom hiljada vojnika i ljudi bilo i selo Zimovaya Yaitskaya, koje se sastojalo od „vjernih“, odnosno starešine kozaka, koji su se čak i borili sa Pugačovim za većina ga je i dalje smatrala pravim kraljem, koji se bori protiv kraljice... I, vraćajući se u Jaik, Kozaci su pričali o čudnoj epizodi pogubljenja.
Legenda je savršeno iskoristila ovu zagonetku. Ona ne poznaje nesporazume ili kontradikcije. Čvrsta je, harmonična, često vrlo fantastična, ponekad apsurdna, ali potpuno dosljedna i logična.
Uralska vojska nije vjerovala u Pugačovljevo pogubljenje. Kralj se ne može pogubiti. Čovek koga Bolotov opisuje na skeli bio je „potpuno neprikladan za radnje koje je ovo čudovište izvodilo“, već je izgledao kao „neka vrsta smećara ili otrcana krčma“, - po mišljenju kozaka, uopšte nije bio onaj koga je vojska videla na konju i koji je sam svojom pojavom uznemirio redove njegovih protivnika. Bio je to, prema legendi, figura, neka vrsta običnog kriminalca. A kada je navodno hteo da kaže da umire umesto pravog kralja, požurili su da mu odseku glavu...
Ovome je dodata i nova činjenica koja je bila istorijski tačna i zaokupila maštu naroda, a to je iznenadna smrt Martemjana Borodina...
Martemyan Borodin je najistaknutija figura kozačkih protivnika Pugačova, koji je odigrao ogromnu, gotovo odlučujuću ulogu u prepugačovskom fermentu na Uralu, i direktna antiteza Pugačova u očima „vojske“. Bogataš koji je zauzeo neizmjerne prostore „obične“ stepe, vlasnik kmetova na slobodnim kozačkim zemljama, silovatelj, razbojnik, čovjek gvozdene volje, burnog temperamenta i istovremeno lukavi diplomata koji je znao kako da udovolji i umiri vlasti Sankt Peterburga - on je bio duša omražena kozacima iz starešine, koja je prije pojave Pugačova čak nosila ime "Borodin". Čak su i Katarinini lični dekreti bili usmjereni protiv njega i njegovih postupaka, ali on ih je znao pretvoriti u ništa, vješto izazivajući nemire, nakon čega su njegovi protivnici proglašeni krivima. Sa velikim stepenom verovatnoće se može pretpostaviti da da Martemyan Borodin nije bio na Jaiku, ne bi bilo ni ubistva Traubenberga, koje je prethodilo pugačevizmu, a možda ni Pugačova... dogodi, Martemyan, pravi krivac, koji je izazvao opće nezadovoljstvo i pravičan bijes u vojsci, što je dovelo do izbijanja - tada, boreći se protiv pokreta koji je izazvao, ne samo da je "zaradio" svoje krađe i tešku krivicu, već se i pojavio u oči vlade u auri predanosti i nesebičnosti. U borbi s Pugačovim, za Martemjana je to bilo pitanje njegove vlastite glave, nad kojom su teške optužbe i kletve cijele vojske, ali je Martemjan vrlo pametno to neprijateljstvo prema njemu od strane trupa predstavio kao svoju zaslugu pred prijestoljem. Pri samom pojavljivanju Pugačova, Martemjan je shvatio opasnost, pre svega, za sebe lično - i pojurio preko kirgiške stepe u Orenburg... Naknadno, kada je Pugačov već bio stavljen u gvozdeni kavez, Katarinini generali su znali da će Martemjan biti njegov najbolji gard. I zaista, Martemyan je dobio instrukcije da prati zatvorenika do Moskve... ()
1 „Prema legendama kozaka“, kaže Železnov (III, 203), „Borodin je bio među Pugačovljevom pratnjom, ali prema nekim informacijama do kojih sam došao, zaključujem da on nije pratio Pugačova, već je stigao u St. Petersburgu već u novembru ili čak u decembru 1774. Ovo nije istina. Među izvodima koje sam napravio iz vojnog arhiva nalazi se izvod iz Uredbe gl. Kriegs-komesarijata iz kancelarije gospodinu premijer-majoru Borodinu od 22. decembra. 1774, koji daje obračun novca koji sledi „za dolazak sa vama iz vojske Jaickog sa ribom, kao i za transport zlikovca Pugačova u Moskvu, koja se nalazi u komandi vašeg lakog sela“ (ukupne žalbe, putovanja, kao i za kutlače i sablje 633 RUR). Dakle, očito, u tom pogledu kozačka legenda ne griješi, a Pugačova je u Moskvu pratio Martemyan Borodin.
Kozačke legende pružaju mnoge detalje o ovom putu. Prije svega, iza gradskog bedema i kule duž Kazanjske magistrale, Borodinovi rođaci su izašli, kao i obično, da ga isprate na put. Počeli su da piju votku i liker. Pugač je pogledao iz kaveza i rekao: „Martemjane Mihajloviču i meni! Ali Martemyan je grubo odbio. Pugačov je preblijedio od uvrede i rekao: „U redu, nećeš moći vidjeti tvoju. Nešto kasnije, jedan od starijih, Mihailov, priđe mu i donese ga iz čaše. Pugačov je pio i rekao: „Hvala ti, prijatelju, neću te zaboraviti“, rekao je Pugač svima koji su bili ovde: „Od sada će porodica Mihajlov ustati, a porodica Borodin će pasti. ” (Železnov, tom III, str. 205. Predviđanje nije bilo sasvim opravdano. Martemjanov sin Borodin bio je vojni poglavar. Međutim, umro je bez djece, a sada nema direktnih Martemyanovih potomaka.)
I dragi Pugač je upozorio Borodina i sa osmehom mu rekao: „Martemjane Mihajloviču, razmisli, gde ideš, zašto?
Stariji kozak iz sela Trebuhinskaya, Ananiy Ivanovič Khokhlachev, s dubokim uvjerenjem, potvrđujući mi sve što je Železnov zabilježio od različitih osoba, dodao je ovome još nekoliko epizoda, koje je, prema njegovim riječima, čuo od samih učesnika ili od njihovih najbližih rođaka. Inače, putovao je sa Martemjanom Borodinom kao bolničar, njegov omiljeni mladi kozak Mihail Tužilkin. Jednog dana, negdje na odmorištu, dok se odmarao, strogi poglavar natjerao je Tuzhilkina da traži u svojoj glavi. Smatrajući ovaj trenutak pogodnim za intimni razgovor, Tuzhilkin je upitao:
Reci mi, Martemjane Mihajloviču, koga vodimo: cara ili varalicu?
Care, Mišenko”, navodno je odgovorio Martemjan.
Tužilkin je bio užasnut.
Zašto ovo radimo! - uzviknuo je.
Ali šta smo mogli... U svakom slučaju, ni on ni naše snage to ne bi uzeli”, odgovorio je Borodin.
U tvrđavi Sakmara, gde je navodno stigao voz sa Pugačovim u kavezu, dočekao ih je kurir iz Sankt Peterburga (Zanimljivo je da je, prema kozačkim legendama, Pugačov očigledno prevezen kroz Orenburg. Inače, voz nije mogao stigli u Sakmaru.). Približavajući se kavezu i ugledavši tamo Pugačova, kurir je zadrhtao i sklopio ruke (Ananij Ivanovič je vrlo dramatično i slikovito prikazao užas kurira i njegove geste).
O moj Bože, šta su uradili? - vikao je, „otključaj, sad otključaj!.. Šta će sad biti?..
Ovaj užas je, naravno, objašnjen činjenicom da je oficir prepoznao cara u kavezu... Zatim, izlazeći s Borodinom na bedem, isti kurir je dugo pokušavao da ga nagovori da raspusti kozake i “ samo” idite sa Pugačovim u Sankt Peterburg, u Caricu. Ova naivna rečenica odražava gore spomenutu karakteristiku Yaik legendi o „kralju racije“. Njegova sudbina kao kralja je već bila odlučena, njegova stvar je izgubljena, prekršio je naloge sudbine, a kraljevstvo je ostalo Katarini. Ali njegova ličnost je bila svetinja, a osim toga, ostao je kraljičin muž i otac princa, nasljednik...
Borodin nije slušao, i zbog toga je zapravo pogubljen, kao što je Pugač predvidio. Sudbina je kaznila Petra Fedoroviča, koji je prekršio njena naređenja, ali ista sudbina nije mogla zaobići čovjeka koji je zadirao u dostojanstvo "cara" i nosio ga u kavezu kao životinju. Postoje različite priče o smrti Martemjana Borodina, ali većina legendi to pripisuje Pavlu Petroviču (Martemjan se sve vreme svađao sa Pugačem i predbacivao jedni drugima. Martemjan mu je pretio kraljicom, a Pugač mu je pretio naslednikom. „Daj vremena“, reče Martemjan, „da dođem do kraljice: ona će te okupati, nećeš zaboraviti dok ne nabaviš nove metle.“ A Pugač mu je rekao: „Daj mi vremena da dođem do carevića Pavla Petroviću će vam dati takvu vrućinu da će vam nebo izgledati kao ovčja koža. Kada je Martemjan došao u palatu da vidi naslednika, Ananij Ivanovič Hohlačev mi je rekao, rekao mu je:
Šta ste radili, gospodine Atamane, da ne prihvatite mog tatu? Da ste prihvatili, onda bi moj otac, ja i ti sada bili u Rusiji. E, sad, Atamane, gospodine, nemojte me kažnjavati.
I udarili su u veliko zvono. Zimsko selo Yaitskaya stoji na trgu u blizini palate i čeka svog marširajućeg atamana, ali ga još uvek nema. I odjednom su začuli veliko zvono, kao za bdenje... Jedan ađutant je izašao na trem i rekao kozacima: „Otišao je ataman preko noći.
Sam tip smrti je također prikazan drugačije. Priče kućnih Kozaka koji nikada nisu bili u prestonicama govore da je Pavel Petrovič, ljut, zgrabio „bravu“ vrata (drvenu bravu kojom se kapija zatvara) i njome udario Borodina po glavi. Prema drugim varijantama, egzekucija je bila još okrutnija, čak do te mjere da je sa živog čovjeka skinuta koža. Ovdje je, očito, duboka mržnja tadašnje vojske prema Martemjanu već odigrala kreativnu ulogu. Konačno, neke legende pripisuju Borodinovu smrt samoj Katarini, koja nije mogla oprostiti grubo postupanje prema svom mužu. „Martemjan Mihajlovič se spremio da napusti Sankt Peterburg (prema jednoj legendi koju je zabeležio Železnov) i otišao da se pozdravi sa caricom, a naredio je bolničaru da se postepeno spakuje, uplašen, bled, kao da je iznenada utrčao u stan Neko ga je jurio „Trčimo brzo po kolica, mi idemo.”
Kakvo čudo, brate, video sam... Stojim u spavaćoj sobi Majke Kraljice i pričam joj kako smo se borili protiv zlikovca Amelke. A on, Pugač, iznenada iskoči iza paravana, kao zver žestoka, i juri na mene šakama, ja sam se ukočio... Sad, brate, vidim da sam pogrešio: nije trebalo da dođem ovde uopšte. Bog s njima... Khosh je objavljen da je Amelka Pugachev, ali ispada da je to ono što je Pugach...
Prije nego što je stigao da završi rečenicu, kurir ih je sustigao s leđa i zahtijevao od Martemyana da se vrati kraljici.”
Druga opcija prikazuje istu epizodu sa još realističnijim detaljima. Strašilo leži u spavaćoj sobi iza bijelih muslinskih zavjesa – „izgleda kao da je upravo izašao iz kupatila: kosa mu je mokra, a lice mu je crveno, kod nogu, na stolici, sjedi princ, a na prozoru kraljica I svi plaču, maramicama briše suze, stoji pored nadvratnika, kao vojnik, drhti. (Železnov.)
Ananij Ivanovič Hohlačev ovome dodaje da je Borodinova udovica dobila rukom pisano pismo od Katarine i dve baršunaste haljine: jednu zelenu, drugu crnu. „A u pismu je pisalo da u tvojoj tuzi, kažu, ja sam kriva, ja sam grešnica...“ A snaha Ananije Ivanoviča, koja je tamo živela, i sama je videla i pismo i haljine ...
Treba napomenuti da se ne zna ni tačan datum, pa čak ni godina smrti Martemjana Borodina, a i ovaj događaj je obavijen nekom vrstom neizvesnosti. Železnov sumnja da je Borodin bio u pratnji Pugačova, kako tvrde kozačke legende. On datira Borodinovu smrt u april 1775. na osnovu toga što je u maju postavljen novi vojni narednik Akutin. Ali u ovom slučaju Železnov nije u pravu, a legenda je u pravu. Prvo, Borodin nije bio vojni čovjek, već samo maršovski ataman, ali je nesumnjivo pratio Pugačova, a postoji velika vjerovatnoća da je poginuo tokom ovog putovanja. U dosijeima Uralskog vojnog arhiva pronašao sam naznaku da je hiljadu rubalja dodeljenih Borodinu u Orenburgu, preko punomoćnika Borodinove udovice, primio pedesetogodišnji Grigorij Telnov (što je propraćeno dekretom). Orenburške pokrajinske kancelarije od 28. novembra 1774.). Tada nisam naišao na pominjanje Martemjana Borodina u spisima sve do avgusta 1775. godine, kada se u jednoj od molbi sasvim slučajno pominje pokojni major Borodin. Ovaj prazan i neodređen interval ostavlja čudan utisak nakon što se ranije na svakom koraku nailazilo na ime aktivnog predradnika... Nema sumnje da su „krivice“ M. Borodina pred vladom bile ogromne. Katarina je pisala dekrete i slala generale da zaustave zlostavljanja, ali viša stranka, čija je duša bio Borodin, nagradila je generale i pretvorila kraljičine naredbe u ništa, sve dok to nije izazvalo pobunu i krvavo smirivanje, što je pripremilo teren za pugačevizam. Te zloupotrebe i nemoć vlasti vojska je objašnjavala činjenicom da na prestolu nije bio pravi kralj, već žena... A kada se kralj pojavio, vojska ga je dočekala sa oduševljenjem.
Općenito, Pugačovljevski pokret mi se čini, u svojoj psihološkoj osnovi, jedan od najlojalnijih pokreta ruskog naroda. Naravno, u samom njegovom embrionu krila se (i onda sasvim neprimjetno) svjesna obmana. Kada je tajanstveni trgovac, obučen u lošu košulju i jednostavne luke, morao da bude prepoznat kao car i to saopštio vojsci, kozak Mjašnjikov je, sležući ramenima, rekao: „U redu, napravićemo princa od zemlje .” Ali nisu svi to mislili, čak ni među prvim učesnicima. Kada je Pugačov, obučen u kraljevsku odeću (kaftan je dao Kirgiski kan), na odličnom konju, sa dva barjaka i odredom, odjahao na predstraže, tada je iskrena vera i iskreno osećanje pojurili prema njemu, koji ga je sve pratio. vrijeme do bloka za sjeckanje.
Zanimljivo je da je lik Katarine (kao što znamo, još omraženu ljudima u seljačkoj Rusiji) također okružen uralskom legendom s nekom vrstom poštovanja i blagosti. Bila je žena, i to je bila njena mana na tronu. "Ne klevetamo caricu", rekli su Baškirci na sastanku, "Ona je pravedna, ali pravda je nije napustila i nije došla do nas." Isto bi, naravno, mogli reći i Kozaci, čiji su se poslanici više puta vraćali iz Sankt Peterburga, uzalud ohrabreni od same Katarine. Ali to se odnosilo na kraljicu i na poslove vlade. Lično, legenda se prema Katarini odnosi prilično blago. Uvređena kao žena i žena, oseća razumljivo ogorčenje i odlučuje da izvede državni udar. Ali istovremeno ne može da oprosti svoj grub odnos prema mužu, a kada se, nakon toliko avantura, vrati, ona ga stavlja u krevet i plače zbog njegove patnje. Njen odnos sa Ustinjom Kuznjecovom (u stvarnosti nesimpatičan i okrutan: jadna Ustja je doživotno zatvorena u tvrđavi) u legendi o Kozacima takođe je obeležena velikodušnošću i ženskom dobrotom. Catherine poziva Ustju u Sankt Peterburg i prema njoj se ponaša vrlo ljubazno. Ova tema - susret dve žene navodno istog siromašnog muža - detaljno je i rado razvijena u mnogim pričama koje je zabeležio Železnov. Čuo sam to i sa usana Ananije Ivanoviča i delimično Natorija Kuznjecova. Sve priče spominju jednu osobinu: kada je Ustja, zajedno sa sestrom, dovedena u palatu, Katarina je naredila da joj dovedu različite ljude i stalno je pitala: da li je ovo tvoja verenica. Ustya je uvijek odgovarala negativno. Napokon su izveli Pugača, a ona mu se bacila na vrat, rekla je Katarina, "oprosti se s njim, nikad se više nećeš vidjeti." , gde je dugo živela i gde je često dolazili Uralci koji su dolazili u prestonicu.
Moram napomenuti i jedan ciklus ovih legendi, koji pokazuje kakvu je strastvenu ljubav Yaik imao prema slici svog „kralja jurišnika“, koji ga je koštao toliko suza, tuge i krvi. Poznato je da se strastvena ljubav ne miri sa činjenicom smrti voljene osobe. A Pugačov, uhvaćen, pa čak i pogubljen, i dalje je bljesnuo na Jaiku i ukazao se svojim sljedbenicima bilo u stepama ili u samom gradu.
Ove legende o lutajućem i ponovo proganjanom Pugačovu već su potpuno fantastične, ali im se ne može poreći njihova jedinstvena poezija, puna melanholije i tuge. Jedna od ovih priča (zapisana prema riječima starog Ileckog kozaka S.V. Krilova, koji sada, 1900. godine, živi u Uralsku) pronalazi Pugačova kako luta po generalu Syrtu (nakon što je pobjegao iz Berde). Pugačov sa malim odredom jaše preko stepe i pregazi veliki kamen. Nakon što je naredio kozacima da zahvacaju konje i čekaju ga, Pugačov prilazi kamenu i pada na njega s gorkim suzama. Kamen se diže, a Pugačov odlazi u podzemlje. Nakon nekog vremena izlazi i poziva kozake da ga slijede. U tamnici ih susreće veličanstvena žena koja dočekuje Kozake i poziva ih da pojačaju svoju snagu. Da bi to učinila, ima samo mali rub kruha, ali kada ga počne rezati, kruh se ne smanjuje. Pugačov zove njenu tetku, a ona mu u razgovoru zamjera što nije čekao zakazano vrijeme za test i, pošto se ranije pojavio, uz to se i oženio. Čudna žena, prevezena nepoznatim putem u Jaitske stepe i, pored toga, pod zemljom, bila je Elizaveta Petrovna. Oprostivši se od tetke, Pugač je ponovo galopirao sa svojim drugovima u stepu ka misterioznoj sudbini...
Uveče istog dana kada je Pugač odveden iz grada Jaicki, kaže druga legenda koju je zabeležio Železnov, Kuznjecovi - njegovi rođaci - sedeli su za večerom. Odjednom: vrata su se otvorila i ušao je trgovac (poznato je da se Pugačov prvi put pojavio na Jaiku u obliku trgovca, rekao je pri ulasku, a svi Kuznjecovi su zadrhtali i njihove kašike). ispao im iz ruku („Znači da je to bio on, prepoznali su ga po glasu“) „Ne boj se, to sam ja“, kaže trgovac „Došao sam da te uvjerim... Bože, neću biti izgubljena, dobro živi. Rekao je to i bio je takav. Kuznjecovi su istrčali na ulicu, a od njega nije bilo ni traga, samo je zvonilo...
Iste večeri, dva sata ranije, isti trgovac je čak posjetio atamana. I opet, isprva ga nisu prepoznali, a kada ga je prepoznao drugi trgovac koji je došao kod atamana, onda su opet svi bili toliko zaprepašteni da je tajanstveni posjetilac uspio da se sakrije... Tek je opet zazvonilo zvono na putu do Čuvaša. Umet...
To uvjerenje je jedno vrijeme bilo toliko snažno da sam u papirima vojnog arhiva nailazio na slučajeve koji su nastajali upravo na osnovu toga. Tako je staričina žena Praskovja Ivanaeva, koja je bila kuvarica za "Caricu Ustinju" i kuvala u "palati" za Pugačova, dva puta pretučena bičevima jer nije verovala u konačni poraz "cara" i, u u slučaju bilo kakve svađe sa pobedničkom „starešinom“ (a starica je, očigledno, bila tvrdoglavog raspoloženja), „govorila opscene i bezbožne stvari o varalici za društvo“, pa čak i pretila njegovom novom dolasku, „što je navodno bilo poznati u to vreme.” Konačno, poznato je da su vlasti ubrzo nakon pacifikacije bile uznemirene zbog navodnog ponovnog pojavljivanja Pugačova, pod imenom Metla ili Zametail. Ali ispostavilo se da je to bio običan pljačkaš, jadna parodija, u kojoj nije bilo ničega što bi zaista moglo pobuditi umorni narodni osjećaj.
To su te legende, još žive, ali već počinju da blede u pamćenju naroda na Uralu. Meni su bili zanimljivi. Svi su obilježeni dubokom vjerom u istinitost kraljevskog dostojanstva Pugačova, a ličnost koju prikazuju vrlo je daleko od stvarne i nesumnjive ličnosti beznačajnog Petra III. Kozak Pjotr Feodorovič nimalo ne liči na Nemaca (iako se u nekim pričama spominje da je bio Nemac). Buran, neozbiljan, neobuzdan, vrijeđa Catherine, svoju zakonitu ženu, zbog čega je prisiljen lutati i trpiti kaznu. Pročišćen ovim otkupiteljskim periodom, on ostaje jednako neobuzdan u svom strasnom sažaljenju prema ljudima i krši naloge sudbine (ili “stare spise”) tako što se pojavljuje ranije od određenog vremena. Zatim ponovo daje slobodu svojoj strastvenoj prirodi i oženi se Ustinjom. Zbog toga je njegov posao uništen. A, međutim, borba protiv njega i posebno uvreda njegove ličnosti uvreda je mistično praznovjerne narodne ideje pravog kralja, a glavni krivac ovog zločina snosi dužnu kaznu... Za Yaika, ovaj bio je samo kobni sukob dva predstavnika vlasti, tragično podeljenih, ali podjednako opsednutih. Imam velike razloge za sebe... Kraljica je pobedila zahvaljujući tome što je vatreni kralj prekršio diktat sudbine...
Da, ova slika je bila samo senka progonjenog kralja. Ali ova senka je potresla Rusiju... Maglica stepa, duh - i čitav niz osvojenih tvrđava i dobijenih bitaka... Za ovo nije bila dovoljna nečija paklena izdaja i pobuna. To je zahtijevalo duboku patnju i vjeru... A bilo je, međutim, potpuno prožeto neznanjem i političkim praznovjerjem, koje je, nažalost, dugo živjelo u mračnim masama, kao što ove fantastične legende još uvijek žive na Uralu.
Vladimir Korolenko - Pugačovljeva legenda na Uralu, pročitaj tekst
Vidi i Korolenko Vladimir Galaktionovič - Proza (priče, pjesme, romani...):
Rijeka igra
(Skečevi iz putopisnog albuma) Kad sam se probudio, dugo nisam mogao da shvatim...
Na obje strane
(Priča mog prijatelja) PRVI DEO I Imao sam dvadesetak godina. Bio sam...
Na Pugačevskom Uralu
Sadašnjost i prošlost povezuju hiljade niti, a obrisi još uvijek maglovite budućnosti postaju jasniji kada bolje poznajete prošlost. Sadašnja tranziciona era nije samo kraj jednog veka i početak drugog. U javnosti i u narodni život dešavaju se duboke promene: ljudi iz prethodno potlačenih, pasivnih „klasa koje plaćaju porez“ masovno ulaze u arenu.
Korolenkovo interesovanje za rusku istoriju bilo je stabilno i snažno. Kada je u Nižnjem Novgorodu 1887. godine formirana Arhivska komisija trudom Gaciskog, pisac je postao jedan od njenih aktivnih članova i sa entuzijazmom sastavljao inventare lokalnih arhiva. Na osnovu arhivske građe napisao je niz povijesnih i svakodnevnih eseja nastalih tokom 90-ih i kasnije, među kojima su „O povijesti zastarjelih institucija”, „Odjeci političkih prevrata u županijskom gradu 18. stoljeća”, „Prsten ”.
Korolenkovu pažnju privukli su i masovni fenomeni života prošlosti i svijetle, izvanredne ličnosti ruske istorije. Napisao je malo djelo "Građa za biografiju Ivana Petroviča Kulibina" i prikupio materijale za istorijsku priču "Muza Arzamas". Mnogo kasnije napisana je „Legenda o caru i decembristu“ i esej „Rusko mučenje u stara vremena“.
Pisca je posebno zanimao ustanak Pugačova i ličnost samog varalice - „cara jurišnika“.
U ljeto 1891., Korolenko je posebno putovao u Ufu kako bi potražio lokaciju logora Pugačovljevog najbližeg saradnika Čike (Ivan Zarubin). Nekoliko godina kasnije, u priči "Umjetnik Alimov", pisac se fokusirao na pojavu još jednog Pugačevog saradnika, Khlopušija. Ideja o romanu o ustanku Pugačova pojavila se u njemu u ovom trenutku u procesu proučavanja povijesnih materijala, upoznavanja s mjestima nekadašnjih slobodnih ljudi na Volgi, pričama i legendama o prošlosti. Međutim, zbivanja i događaji sadašnjosti odlagali su početak rada na romanu.
U svojih nekoliko slobodnih minuta, Korolenko je sjeo za historijske knjige i sveske i nesebično radio. Konačno, u proleće 1899. počeo je da radi na romanu, koji je trebalo da se zove „Car upadica“.
Korolenko je ljeto 1900. proveo na Uralu, skupljajući materijale i upoznavajući se sa mjestima gdje je nastao i odvijao se Pugačovljev pokret. Nastanio se sa porodicom sedam milja od Uralska, na farmi sa prijateljima. Početkom avgusta Avdotja Semjonovna je otišla sa devojkama, ali ne u Sankt Peterburg, već u Poltavu; da se preselimo tamo da živimo odlučeno je pre odlaska na Ural.
Korolenku je bilo dozvoljeno da radi u lokalnom vojnom arhivu, a svaki dan je vozio bicikl u jutarnjoj hladnoći do Uralska, malog kozačkog grada.
Korolenko je kombinovao arhivska istraživanja sa dugim i kratkim putovanjima u sela i imanja, gde je mogao da prikupi informacije o Pugačovu. Bila je to zadivljujuća zemlja - zemlja širokih stepa, hrabrih ljudi, drevnih tradicija i legendi o strašnom vremenu krvavih nemira.
Koga Pugačova smatraju na Uralu - prevarantom ili carem? Devedesetogodišnjak, vidjevši da Korolenko zapisuje svoje priče, postao je strog i uspravio se.
Pišite”, rekao je. - Kaže vam stari kozak Ananij Ivanov Hohlačev: mi, stara vojska, prepoznajemo da je postojao pravi kralj, prirodni... Zapišite to!..
Za Korolenka je sadašnjost Urala jasna i prošlost je jasna, Pugachevsky Ural- buntovni Jaik, a sam Pugačov je za sada samo misteriozna senka, osoba koja u svojoj mašti nije obdarena živim crtama. Čak ni Puškinov „Pugač“, „nevaljalac, pravi kozak“, „dragi policajac“ ne zadovoljava pisca - uostalom, Pugačov je bio vođa titanskog narodnog pokreta, i kako mu je Puškin dao, on ne bi mogao da nositi s ovim zadatkom.
Korolenko ne vjeruje u "nečuvenu okrutnost zlikovca" - Pugačov - to su metode klerikalnog stila psovke Katarininih generala. Naprotiv, pisac vidi u „kralju racije“ jaka volja i nezavisnost, hrabrost i nesklonost „savjetnicima i pokazivačima“. On je romantičan i sanjar, strastvena, snažna, moćna priroda. Rano je unapređen u čin korneta, imao je počasnu sablju za vojne podvige, a sebe je nazivao „kumčetom“ Petra Velikog.
Kada se pojavio Pugačov, svi su u njemu našli kralja. Kirgizi ujedinjeni sa Kozakom, Kozak sa Baškirom, fabrički radnik, koji je nedavno branio fabrike od istog Baškira, sada je hodao pored njega. Pronađen je kralj - pravi, zajednički, sposoban da pomiri sve i uspostavi harmoniju interesa.
A takav ujedinitelj mogla je biti samo izvanredna osoba, koja je shvatila veliki nacionalni san, i bila spremna na tragičnu prevaru u ime uzvišenog cilja!
U mašti su iscrtane čitave slike romana, događaja i epizoda borbe. Rat sa Pruskom. Petersburg, Jekaterina, Panin i Potemkin. Izdajnik, karijerista i sebični Švanvič. Mladi oficir, entuzijasta, protivnik pohlepe, pronevere i rutine. Katarinini "orlovi". Kirgiski lopovi i lopovi-pukovnici. Razbojnici-kozaci i razbojnici-oficiri...
Kada je Korolenko dio po dio spojio sve crte Pugačova, i sam je bio radosno iznenađen: bilo je to živo lice, obdareno svijetlim, stvarnim crtama, čvrstom i snažnom slikom, s nedostacima osobe i polu-mističnom veličinom. cara, doduše „odbeglog“ naroda.
Piscu nije bilo suđeno da završi rad na romanu - bio je ometen živom, uzavrelom stvarnošću. Rezultat putovanja na Pugačovljev Ural bili su samo eseji "Kod Kozaka", koji su se pojavili u jesen 1901. i "Pugačovljeva legenda na Uralu", objavljene 1922. godine.
Sa Urala, Korolenko je vozio pravo do tihe Poltave, skrivene u bujnim vrtovima na obalama tihe, prelepe Vorskle.
Želio bi biti ovdje - daleko od olujne oluje. metropolitanski život - sjednite na fikciju i zaboravite na oluje svakodnevnog života. Gdje tamo!
U proleće 1902, tačno deset godina nakon što je Korolenko na pustom polju iza Lukojanova susreo ljude sa Astirjevim proglasom, u okolnim selima pojavile su se čaršave.
Nisu više nošeni policajcima i policajcima.
Nosili su ih do literata i tamo, skrivajući se, čitali.
Vremena su se promenila.
U novinama se govorilo io zemljištu. Prijavili su šta su nosili njihovi učenici.
Pričalo se da je naređeno (zar nije bilo u tim papirima?!) da se zemljoposednicima oduzme zemlja i stoka i da se daju seljacima. I pohrliše na gospodareva imanja.
A onda su oni koji su učestvovali u "pljački" nemilosrdno bičevani.
A onda su nametnuli obeštećenje svima - ko je uzeo, a ko nije.
I nakon bičevanja i odštete pokušali su.
A onda su seljaci pokucali na prozor kuće Korolenkovo, tražeći zaštitu i pomoć.
Pisac je organizovao sastanke advokata u svom stanu i pisao molbe. Njegov stan je ovih dana postao stožer borbe za ljude koji su željeli dobar život, a nisu znali pravi put do njega.
Borba za seljake oduzimala je vrijeme, mir i san.
Prolazila su nova - takođe buntovna - vremena, koja su se odvlačila od briga i bičevanja prošlih godina, od misli o „kralju haranju“, odvažnom Don Cossack, koji je pobunio pola Rusije, Emelyan Ivanovič Pugačov.
Iz knjige Bilješke pilota M.S. Babuškina. 1893-1938 autor Babuškin Mihail SergejevičU oblasti Volge, Urala i Dalekog istoka, Ešalon je napredovao prema Samari. Zaustavili smo se u Ivashchenkovu i počeli tražiti mjesto za aerodrom u blizini. Našli su ga u blizini Samare, u jednoj dači. Preselili smo se tamo i počeli da radimo. Počeli su trenažni letovi. Bilo je to ljeto 1918
Iz knjige A. E. Fersmana autor Balandin Rudolf KonstantinovičNA URALU Svaki kamen ima svoju ispisanu istoriju, samo je treba znati pročitati. A.E. Fersman U ljeto 1912. Fersman je radio na južnom Uralu u oblasti Zlatousta, Miasa i Čeljabinska. Kao što je uobičajeno među geolozima, Fersman je unaprijed prikupio mnogo informacija o ovim regijama. Ne samo o
Iz knjige Zatvori moćni sveta ovo autor Eremenko Vladimir Nikolajevič3. Na Uralskim sastancima sa Staljinom i Žukovom - pomno sam posmatrao Staljina, možda sve poslijeratnih godina, - rekao je Kružkov. - Imao sam samo osam ličnih sastanaka. U njegovim kancelarijama u Kremlju, u Centralnom komitetu na Trgu Staraja, u njegovoj obližnjoj dači u Volinskom... Ovo ne računajući sastanke,
Iz knjige Mihail Šolohov u memoarima, dnevnicima, pismima i člancima savremenika. Knjiga 2. 1941–1984 autor Petelin Viktor VasiljevičNikolaj Korsunov1 Mihail Šolohov u Uralskim poglavljima iz knjige6<…>Do kraja svojih dana neću zaboraviti ovu 1965. godinu. U jednom ljetu - nekoliko putovanja kod Šolohovih na Bratanovskom, izlet u Vešensku, na donske farme i sela... A onda je dodat novi događaj negdje oko ponoći!
Iz knjige Južni Ural, № 31 autor Kulikov Leonid IvanovičVladimir Birjukov NARODNE PESME NA JUŽNOM URALU Nakon dugog zatišja u objavljivanju dela usmene poezije na Južnom Uralu, nedavno je u izdanju Čeljabinske izdavačke kuće izašla nova zbirka „Rusi“. narodne pesme
Iz knjige Kameni pojas, 1980 autor Filippov Aleksandar Genadijevič Iz knjige Demidovih: Vek pobeda autor Jurkin Igor Nikolajevič Iz knjige Južni Ural br. 13-14 od Karima MustaijaPoglavlje 2. U TULI I URALU
Iz knjige Kameni pojas, 1976 autor Gagarin Stanislav SemenovichU to vrijeme na Uralu, kapetan Kožuhov, koga je Komisija poslala na Ural, uprkos udaljenosti od Moskve (putovanje je bilo mjesec dana do Nevjanska), rješavao je stvari brže od Vasiljeva. Ali to ne znači da je zadatak pred njim bio lakši. Suočio se sa istim što i Vasiljev:
Iz Anosove knjige autor Peškin Ilja Solomonovič Iz knjige Dvolični Berija autor Sokolov Boris Vadimovič Iz knjige Artem autor Mogilevski Boris LvovičXI. NOVA TEHNOLOGIJA U TVRĐAVI URAL Putovanje po okrugu donelo je malo udobnosti. Anosov je, naravno, znao da su fabrike, zgrade i rudnici u nezadovoljavajućem stanju, ali nije mogao zamisliti takvu zapuštenost, tako katastrofalnu situaciju
Iz knjige Žukova. Portret na pozadini tog vremena od Otkhmezuri LashaVeliki otadžbinski rat: na frontu, na Lubjanki i na Uralu Mjesec dana nakon početka rata, 20. jula 1941., NKGB je ponovo spojen sa NKVD-om, u čijem sastavu su bili i Posebni odjeli vojske i mornarice , koji su prije rata bili na popisu Narodnih komesarijata odbrane i mornarice. Berija je ostao na čelu NKVD-a. On je takođe bio
Iz knjige On književnih tropa autor Šmakov Aleksandar AndrejevičLenjin nudi Artjomu posao na Uralu. Lenjin je slušao Artjoma i smatrao da bi bilo dobro da se takvim ljudima ojačaju boljševičke partijske organizacije najvažnijih proleterskih regiona. Tako jakih boljševičkih kadrova ima u Moskvi i Sankt Peterburgu, Ivanovu i Harkovu. Ali dalje
Iz knjige autora Iz knjige autoraRadiščove beleške o Uralu (164) Nakon što je pokrajinska vlada saopštila Aleksandru Radiščovu dekret o zameni smrtne kazne progonstvom u zatvor u Ilimsku, on je bio okovan i poslat konvojem u Sibir iz Sankt Peterburga u Ilimsk putovanje 6.788 versta.
