IN divlja plemena ni danas nije sigurno. I to ne zato što starosjedioci ne prepoznaju razvijeniju polovicu čovječanstva, već iz razloga što nepozvani gost lako može postati gurmanska večera. Od južna mora do Vancouvera, od Zapadne Indije do Istočne Indije, u Polineziji, Melaneziji, Australiji i Novom Zelandu, Sjevernoj, Istočnoj, Zapadnoj i Centralnoj Africi, širom Južna Amerika– Kanibalizam je prilično česta pojava.

Jedno od ovih ljudožderskih plemena danas je Mambila, iako se, prema općeprihvaćenom zakonu, takve "gozbe" strogo kažnjavaju. Pleme živi u maloj grupi u Nigeriji Zapadna Afrika. Prvi izvještaji o masovnoj potrošnji ljudi počeli su stizati od članova dobrotvornih misija još sredinom 20. stoljeća. Uostalom, tada je kanibalizam bio strogo obavezan za cjelokupno stanovništvo, mlado i staro. Prema legendi, tijela neprijatelja su pojedena upravo na bojnom polju. Meso je rezano velikim nožem. Vjerovalo se da će neprijateljska snaga zajedno s njegovim mesom preći na pobjednike. “Sve mambile su donedavno bili kanibali i to su mogli i ostati samo ne zbog straha od vlasti. Obično su jeli meso neprijatelja poginulih u ratu, a među njima su bili i stanovnici susjedno selo, sa kojim su sklopili brakove u miru. Dakle, takav incident se mogao dogoditi kada je ratnik progutao leš svog rođaka. Bilo je slučajeva kada su u sukobu između dva sela Mambile ubijale i jele braću svojih žena. Međutim, svog svekra nikada nisu pojeli, jer... ovo bi, vjerovali su, moglo uzrokovati ozbiljnu bolest ili čak preranu smrt. Religijske ideje nisu igrale posebnu ulogu u kanibalizmu mambilija. Na pitanje o tome, starosjedioci su jednostavno odgovorili da jedu ljudsko meso jer je to meso. Kada bi ubili neprijatelja, isjekli su njegovo tijelo na komade i obično ga jeli sirovo bez ikakvih formalnosti. Kući su donosili zasebne komade za starije, koji su se i njima guštali zbog svoje nezadržive strasti za takvim proizvodom. Čak su jeli i ljudsku iznutricu, koja je prethodno bila uklonjena, oprana i prokuvana. Neprijateljske lobanje su obično bile sačuvane. A kada su mladići prvi put krenuli u rat, bili su prisiljeni da piju ili pivo ili poseban napitak iz lobanje da im ulije više hrabrosti. Ženama, međutim, nije bilo dozvoljeno da jedu ljudsko meso, kao oženjenih muškaraca Bilo je zabranjeno jesti meso žena ubijenih tokom racije na selo. Ali neoženjeni starci mogli su da jedu žensko meso do mile volje”, napisao je antropolog K.K. Mick. Slične tradicije slijedilo je i pleme Angu, koje je živjelo u planinskim područjima jugozapadne Nove Gvineje. Ovo pleme se i danas smatra jednim od najratobornijih i najkrvožednijih. Ali nisu jeli samo ubijeni neprijatelji. Često su i roditelji završavali na stolu i bili pojedeni prije nego što su podlegli senilnoj demenciji ili izgubili pamćenje. Za ritualno ubistvo pozvan je muškarac iz druge porodice. Za određenu naknadu ubio je starca. Često je ritual ubistva bio praćen grupnim homoseksualnim silovanjem dječaka mlađeg od 14 godina. Nakon toga, tijelo je oprano i pojedeno. Sve osim glave. su držani pred njom magijskim ritualima, molio se, savjetovao s njom i tražio od nje pomoć i zaštitu. U Novoj Gvineji, ljudsko meso se obično kuvalo, ali je običaj da ga se dinsta bio mnogo rjeđi. Penis, koji se smatra posebno poštovanom hranom, prepolovljen je i pečen na vrelom uglju. Najbolji delovi tela, prave „delicije“, nazivali su se jezik, ruke, stopala i mlečne žlezde. Mozak, izvađen iz “velike rupe” u kuvanoj glavi, isečen je na komade, koji su bili najukusnija poslastica. Jeli su se i crijeva i druge iznutrice, kao i jajnici i vanjski genitalije žena, a mnogi pripadnici plemena radije su jeli takvo meso sirovo. Ne najbolji prijem očekivano i nepozvani gosti. Ako su dva zarobljenika istovremeno dopremljena u neko selo, u ovim plemenima odmah su ubili jednog ispred drugog i spržili ga da bi druga žrtva mogla vidjeti strašnu smrtnu agoniju svog suplemenika. Još jedna manifestacija suptilnog varvarstva bile su naoštrene drvene sječke koje su se zabijale u tijelo žrtve, a zatim zapaljivale.
Plemena Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene i Jumano (Amazonija) smatraju se nešto humanijim. Jedu samo leševe preminulih rođaka. Štaviše, ovo je znak istinskog poštovanja prema pokojniku. Počinju da jedu za otprilike mesec dana. Zatim se poluraspadnuti leš stavlja u ogromnu metalnu bačvu i kuva sve dok ceo ovaj „supe set” ne počne strašno da smrdi. Da, leš se kuva bez vode, tako da do „kuvanja“ u bačvi ostaje samo ugalj. Kasnije se ugljevi melju u prah i koriste kao začini, kao i jedan od sastojaka „pića hrabrosti“. Svi ratnici plemena moraju ga piti. Tvrde da im to pomaže da budu više hrabar i mudar. Međutim, lov na "bijelo meso" nastavlja se i danas. Naravno, sada se više nosi skriveni lik , i ništa od moderni kanibali o njihovim preferencije ukusa

neće vrištati. Međutim, svi znaju da su takve divlje navike neiskorijenjive, jer je ljudsko meso neka vrsta posebne droge. Prije dva mjeseca, Vrhovni sud Jakutije osudio je jednog stanovnika na 12 godina u koloniji maksimalne sigurnosti Saratov region

Aleksej GORULENKO, koji je zajedno sa svojim prijateljem Andrejem KUROČKINOM otišao u pecanje na Amuru i izgubio se. Nakon četiri mjeseca lutanja po tajgi, Gorulenko je pronađen. I ubrzo su otkrili njegovog prijatelja - tačnije, ono što je od njega ostalo. Kuročkinovo telo je isečeno sekirom. Ispostavilo se da je prijatelj pretukao nesrećnog čoveka i ostavio ga da umre na hladnoći. A onda je raskomadao i pojeo svog prijatelja ispeći ga na lomači. Ribolov ljudožder Aleksej Gorulenko kažnjen je zbog namjernog nanošenja teških tjelesnih ozljeda, što je iz nehata rezultiralo smrću žrtve. Nije optužen za kanibalizam - o tome nema članka u ruskom krivičnom zakonu. srećom, horor priče

Ali ovo je ako govorimo o relativno civilizovanom svetu: ima ljudi poput vas - zamislite - brrr... Ali na rajskim ostrvima Polinezije, Indonezije, Papue Nove Gvineje, Australije, divljine Afrike, Brazila, kanibali i dalje ne mogu bez svojih najmilijih "delicija". A ako kopate po prošlosti, postaje očigledno: ovaj fenomen čini bogat istorijski i kulturni sloj svjetske civilizacije. Tragovi kanibalizma mogu se naći u mitovima, tradicijama i vjerovanjima mnogih zemalja. Stručnjaci uvjeravaju da je kanibalizam vrsta bolesti koja raste: u različitim fazama razvoja svi narodi neminovno moraju patiti od nje.

Nesretni divlji ljudi

Neandertalci su također zamutili vodu - zbog nedostatka biljne i životinjske hrane prilagodili su se da proždiru stare, male i slabe predstavnike svojih malobrojnih grupa - one od kojih nije bilo koristi u privredi. Međutim, razvojem plemenskih odnosa, ritual vađenja večere iz ljudskog mesa postao je složeniji i zarastao u konvencije: naši su preci s pravom zaključili da je beskorisno ubijati ljude koji žive u jednoj grupi i prešli su na strance. Prvi ratovi vodili su se oko hrane - gubitnici su časno poslani na roštilj.

Evropski mornar kojeg su Indijanci Tupinamba zarobili 1554. godine bio je impresioniran ritualom jedenja zarobljenika. Pošto je nekako uspio da se izvuče neozlijeđen, putnik se dugo sjećao divljačkog običaja. Robove, svezane ruke i noge, najprije su davali na komade žene i djeca, koji su ih tukli koliko su mogli. Tada je najveći iz grupe izdvojen, a ostali su ostavljeni u rezervi. “Lucky” je bio ukrašen perjem, nakon čega su Indijanci hodali u ritualnim plesovima ispred njega.
Pripreme za gala večeru nastavljene su nekoliko mjeseci. Zatvorenika su slatko hranili, metodično ga dovodeći u željeno stanje. Dozvoljeno mu je da se kreće po selu, sjedio je za istim stolom sa mještanima, čak je bilo dopušteno i da se pari sa domorocima. Onog dana kada je zatvorenik, naviknut na tjelesna zadovoljstva, trebao postati glavno jelo, u znak zahvalnosti za „toplu” dobrodošlicu, zavještao je lopatice svog tijela građanima koje je posebno volio.

“Ritualno jelo” je dovedeno do vatrene vatre na trgu. Udarac pendrekom u glavu - i kuvari se uključuju u sečenje tela. Ubijenom se u anus ubacuje čep tako da ni jedan vitamin ne ispadne tokom kuvanja. Uz odobravajuće povike rođaka, oguljeni leš se svečano šalje u vatru, a kada tijelo porumeni, od njega se odvajaju udovi, koje žene s kricima vesele podižu i nose po cijelom selu. Svi prisutni su pozvani na ručak, i guštanje počinje.
Navedeni ritual savršeno se uklapa u okvire tadašnjih ideja o milosrđu i humanom postupanju prema zatvorenicima. Indijanci Severne Amerike Takvih ceremonija nije bilo - po njihovom vjerovanju, što žrtva više pati, to će pečenje biti sočnije i mesnije. Najvećom krvožednošću odlikovali su se Huroni i Irokezi, koji su zarobljenicima vadili srca iz škrinje i odmah ih jeli sirove.
Još jedna “zabava” sadista bila je prisiljavanje žrtve da pregazi zapaljene robne marke. Kosti žrtvinih ruku su slomljene, vezali su je i dugo čamili na ugljevlju, polivajući je vodom, pokušavajući da je privedu pameti - vjerovalo se da duža osoba ostane živ na vatri, bolje mu je meso pečeno.

Ples na kostima

Zašto ljudi jedu svoje vrste? Evo kako da izgledate. Jedu kada zaista nema čime da napune želudac - u brazilskim šikarama za žene i djecu lišene proteina, dobro prženi ljudski kotlet bio je odličan vitaminski dodatak ishrani od pacovskog mesa i smeća. Ista je priča u Africi, gdje često izbijaju gladi.
Ali vjerovatniji motiv je uvijek bio bijes prema neprijatelju i želja da se uništi bukvalno do posljednje kosti. Divlji ljudi su vjerovali da kada se pojede, duh ubijene osobe prelazi na pobjednika, dajući mu snagu i hrabrost.

Međutim, ne treba misliti da se ručak dobija isključivo na silu: divlji ljudi- nisu životinje. Od onih koji su umrli prirodnom smrću dobijali su se prilično dobri “paketi hrane”. Bilo je mnogo recepata za obredna jela koja su neutješni rođaci pripremali od mrtvih dragih srcu. Latinoamerikanci su voleli da žvaću ugljenisane kosti poput čipsa ili sišu sitno iseckane komade mrtvaca pečenog na vatri. IN Afrička plemena zdrobljeni pepeo je dodavan u piće. Ljubitelji delicija zakopavali su svoje saplemenike u zemlju, gde se meso malo osušilo, nakon čega je „hrana” uklonjena, uživajući u aromi koja vas je oborila s nogu i komadićima koji su se topili u ustima.

Kongoanska plemena Batetela, koja su svijetu dala svjetski poznatog Patricea Lumumba, jela su stare ljude čim su pokazali znakove slabosti, oslobađajući ih na taj način tužnih misli i dugih bolesti. Jedući oronulo tijelo, vjerovali su da upijaju mudrost svojih predaka i na taj način osiguravaju kontinuitet generacija.
Isto su činili i susjedi - stanovnici plemena Kraketo pušili su mrtve na laganoj vatri sve dok leš nije potpuno dehidrirao. Nakon toga, mumija je stavljena u viseću mrežu i okačena za plafon u kući pokojnika. Nekoliko godina kasnije, posmrtni ostaci su spaljeni, a ono što je preostalo je mljeveno, pomiješano sa kukuruznom kašom i ispijano, sjećajući se pokojnika lijepom riječju.

Usput
Prema biohemičarima i nutricionistima, ljudsko meso je najpogodniji proizvod za naše tijelo. Lako se probavlja, sadrži korisne vitamine i aminokiseline i nije alergičan.

Bokasa je bio ljut na Brežnjeva

Predsjednik Centralnoafričke Republike (CAR), Jean-Bedel Bokassa, postao je poznat u cijelom svijetu zbog svoje strasti da jede političke protivnike. Lični kuvar nije krio da je šefa opozicionih lidera za ručak poslužio majonezom. Bokassa nije mogao da živi bez ljudskog mesa, a kada je putovao u inostranstvo, sa sobom je nosio konzerviranu hranu. Godine 1970. "prženi ljubavnik" je posjetio SSSR - prema tradiciji, dočekali su ga pioniri s cvijećem, koje je očinski kljuvao po obrazima. Kanibal je takođe poljubio Leonida Iljiča Brežnjeva. Općenito, Bokassa je jako volio običaj ljubljenja prilikom susreta - rekao je da vam to omogućava da osjetite ukus kože. Vraćajući se, ekstravagantni vladar je izudarao sve ministre, dovodeći nesretne ljude u omamljenost. I dugo sam pamtio susret sa Sovjetski vođa, pozvao ga je dobro uhranjen i misteriozno se nasmiješio.

Japanci seku meso živih ljudi

Tokom Drugog svetskog rata, vojnici Japanska vojska bavio kanibalizmom - ali, za razliku od iscrpljenih stanovnika opkoljen Lenjingrad, nisu to radili iz gladi, već iz zabave. Žrtve su bili ratni zarobljenici, koji su ubijeni, nakon čega su razgolićeni i pojedeni. Ruke i stopala se obično nisu dirali zbog koščati. Nekima su odrezano meso s ruku i nogu dok su još bili živi. Izmučeni ljudi su bačeni u „bunare smrti“.

Uši su virile iz supe

Ranije ove godine, u jednoj od nigerijskih država u Africi, zatvoren je restoran koji je hranio posetioce ljudskim mesom. Jelovnik je bio bogat i raznovrstan, ali njegovi sastojci nisu bili reklamirani. Sve dok lokalni župnik nije došao u ustanovu. Ogorčen visokim računom, tražio je objašnjenje. I saznao je da su ga hranili jelima od ljudskog mesa. Policija je privela vlasnika i zaposlene u objektu. Tokom pretresa pronađene su dvije glave umotane u plastiku i par jurišnih pušaka Kalašnjikov.

Seksualni apetit

Perverzni kanibali - ispostavilo se da ima i onih koji su apsolutno "horor-horor" - dobijaju seksualno zadovoljstvo jedući svoje žrtve. Jednom je Francuz Gilles Garnier zadavio mladu djevojku, nakon čega je kući donio komad još toplog mesa i ponudio ga svojoj supruzi. Nakon jela postala joj je neobično vruće. Zajednički orgazam je bio nevjerovatan.
Domar jedne ubožnice u Pragu, koji se prezivao Thirsch, skuvao je ljudsko meso, jeo ga, a onda je proveo cijelu noć motajući se oko starica. A vinar Antoine Léger preferirao je ljudski carpaccio, koji je popio svježom krvlju prije izlaska na spoj.
Inače, sljedbenici ljudožderskog serijskog ubice Nikolaja Džumagalieva prilično su ozbiljno uvjerili sve na suđenju da je meso svećenica ljubavi ukusnije od mesa obična žena, jer je zasićena spermom, dajući joj nježnost i sočnost.

Predao se da ga progutaju

U martu 2001. godine, stanovnik njemačkog grada Rothenburga, 41-godišnji sistemski inženjer Armin Meiwes, objavio je oglas na internetu u potrazi za mladi momak između 18 i 25 godina, želeći umrijeti i biti pojedeni. Njegov kolega Bernd Brandes odgovorio je na tako čudan prijedlog. Mladi su pristali da se sastanu. Brandesa je Meiwes ubio i djelimično pojeo. Zlikovac je osuđen na osam i po godina zatvora, optužen za ubistvo iz nehata. Ali kasnije je slučaj revidiran i Meiwes je dobio doživotnu kaznu zatvora.

Smijte se i ne gušite se

Naša manja braća takođe griješe jedući svoju vrstu. Ova slabost je identificirana kod više od 1300 životinjskih vrsta.
* Ženka škorpiona proždire svoje mlade pri rođenju ili kada joj se ličinke popnu na leđa. Škorpion ih odatle vadi kandžama i nekoliko sati, guštajući ih, drobi mrvice.
* Karakurt i bogomoljka pauci proždiru mužjake nakon parenja. Mravi gutaju svoju palu braću, sprečavajući ih da se raspadnu i zaraze mravinjak.
* Većina riba ne razlikuje mlade jedinke svoje vrste od drugog plijena i često ih guta.

* Među sisarima kanibalizam je poznat kod glodara, pasa, medvjeda, lavova, čimpanza, babuna i nekih drugih. Ženka hrčka počinje grickati potomstvo odmah nakon njihovog rođenja i prestaje kada se već mogu hraniti. To se događa zbog teške iscrpljenosti organizma i akutnog nedostatka proteina i minerala nakon porođaja.

Dječaci imaju krvave oči

Kažu da onaj ko je probao ljudsko meso nikada neće zaboraviti njegov jedinstveni ukus. slatkastog ukusa. Neki ga upoređuju sa jagnjetinom, drugima ljudsko meso podsjeća na svinjetinu, a treći u njemu hvataju note banane.

Prije nekoliko godina svijet je bio šokiran fotografijama snimljenim u Kini, koje su prikazivale proces rezanja ljudskog embriona. Razgovarali su o ugostiteljskim objektima u kojima se posjetitelji - jezivi - hrane supom od klica. Uglavnom se koriste ženski embrioni, dobijeni od trudnica koje ne žele da imaju „višku“ devojčicu. „Momci“ se nalaze rjeđe i skuplji su.
Napisali su da privatne bolnice koje pružaju abortuse trguju prodajom fetusa, dok ih javne klinike čak besplatno distribuiraju. U Nebeskom carstvu vjeruju da embriji sadrže tvari koje mogu produžiti život osobe koja ih jede. Ništa manje tražene su ni "zrele" bebe, koje ubijaju injekcijom alkohola u glavu, kao i posteljica koja se može kupiti za 10 dolara. I iako se pokazalo da je noćna mora prikazana na fotografijama bila zla šala fotografa Zhu Yuyua, koji je ukrao embrion sa medicinskog fakulteta, ono što upada u oči je obilje detalja koji opisuju ovaj delikatan proces. Ova kineska medicina je mutan posao...

Koliko tajanstvenih i nepoznatih stvari krije u sebi tajanstvena Afrika!

Njegova bogata bajkovita priroda, neverovatna fauna i do danas su od velikog interesa za naučnike i uzbuđuju radoznale umove putnika. Neobjašnjivo divljenje, uz životinjski strah, izazivaju običaji i moral lokalnih starosjedilaca, koji pripadaju najrazličitijim plemenima koja posvuda naseljavaju crni kontinent. Sama Afrika je prilično kontrastna, a iza fasade civiliziranog svijeta često se krije neviđeno divljaštvo primitivnog komunalnog sistema.

Divlja Afrika. Plemena kanibala

Jedan od najvecih mistične tajne tropska Afrika, naravno, kanibalizam.

Kanibalizam, to jest, ljudi koji jedu svoje vrste, u mnogim afričkim plemenima, koji su stalno međusobno ratovali, prvobitno se zasnivao na vjerovanju u čudesno djelovanje ljudske krvi i mesa na takve kvalitete ratnika kao što su hrabrost, muževnost, herojstvo i hrabrost. Neka plemena kanibala naširoko su koristila razne napitke napravljene od spaljenih i u prahu ljudsko srce. Vjerovalo se da takva crna mast na bazi nastalog pepela i ljudske masti može ojačati tijelo i podići duh ratnika prije bitke, kao i zaštititi od neprijateljskih uroka. Prave razmjere svih vrsta ritualna ubistva nepoznato, svi rituali su se po pravilu obavljali u dubokoj tajnosti.

Divlja plemena. Nevoljni kanibali

Kanibalizam ni na koji način nije bio povezan s razinom razvoja određenog plemena Aboridžina ili s njegovim moralnim principima. Samo što je bio veoma raširen po cijelom kontinentu, vladala je akutna nestašica hrane, a osim toga, bilo je mnogo lakše ubiti čovjeka nego ubiti nekoga u lovu divlja zvijer. Iako je bilo plemena koja su se specijalizirala, na primjer, za uzgoj stoke, koja su imala dovoljno životinjskog mesa, nisu se bavila kanibalizmom. Početkom 20. vijeka na teritoriji savremenog Zaira postojale su ogromne pijace robova na kojima su se robovi prodavali ili mijenjali za slonovaču isključivo za hranu. Na njima su se mogli vidjeti robovi različitog spola i dobi, čak su to mogle biti i žene sa bebama u naručju, iako su muškarci bili veoma traženi za hranom, jer su žene mogle biti korisne u domaćinstvu.

Okrutnost morala

Ljudožderska plemena su otvoreno izjavila da im se sviđa zbog sočnosti prstiju na rukama i nogama, kao i ženskih grudi, smatrani su delikatesom.

Poseban ritual bio je povezan sa jedenjem glave. Samo najplemenitiji od starješina primili su meso otkinuto s glave. Lobanja je pažljivo pohranjena u posebne posude, ispred kojih su se naknadno obavljali rituali žrtvovanja i čitale molitve. Možda je najnehumaniji ritual među domorocima bio ritual otkidanja komada ljudskog mesa sa još žive žrtve, a neka nigerijska plemena ljudoždera, koja se odlikuju posebnom, svirepom okrutnošću, koristila su bundevu koja se koristila kao klistir za polivanje kipuće palme. ulje u grlo ili anus zarobljenika. Prema tim kanibalima, meso leševa koje je neko vrijeme ležalo i potpuno natopljeno uljem bilo je mnogo sočnije i nježnijeg okusa. IN davna vremena Meso stranaca je uglavnom konzumirano kao hrana, prvenstveno zarobljenika. U današnje vrijeme suplemenici često postaju žrtve.

Plemena kanibala. Jezivo gostoprimstvo

Zanimljivo je da se prema kanibalskim običajima gostoprimstva, odbijanje kušanja poslastice koja se nudi gostima doživljavalo kao smrtnu uvredu i uvredu.

Stoga su, bez sumnje, afrički putnici, da ne bi bili pojedeni i da bi se slobodno kretali kontinentom od plemena do plemena, kao i u znak prijateljstva i poštovanja, vjerovatno morali kušati ovu hranu.

Yali je najluđi i opasno pleme ljudožderi u 21. veku, koji broje više od 20.000 ljudi. Po njihovom mišljenju, kanibalizam je uobičajena stvar i u tome nema ničeg posebnog, pojesti neprijatelja za njih je hrabrost, a ne najokrutniji način odmazde. Njihov vođa kaže da je isto kao što riba pojede ribu, pobjeđuje onaj ko je jači. Za Yalija je ovo u određenoj mjeri ritual, tokom kojeg se moć neprijatelja kojeg jede prenosi na pobjednika.

Vlada Nove Gvineje pokušava se boriti protiv nehumanih ovisnosti svojih divljih građana. A njihovo usvajanje kršćanstva utjecalo je na njihovu psihološku percepciju - broj kanibalskih gozbi se značajno smanjio.
Najiskusniji ratnici pamte recepte za kuvanje jela od svojih neprijatelja. Sa nepokolebljivom smirenošću, moglo bi se reći i sa zadovoljstvom, govore da je neprijateljska zadnjica najukusniji dio čovjeka, za njih je to prava poslastica!
Čak i danas, narod Yali vjeruje da ih komadići ljudskog mesa duhovno obogaćuju, posebna snaga vezano za jedenje žrtve uz izgovor imena neprijatelja. Stoga, kada posjećujete najstrašnije mjesto na planeti, bolje je da divljacima ne kažete svoje ime, kako ih ne biste isprovocirali na ritual da vas pojedu.

IN u poslednje vreme Pleme Yali vjeruje u postojanje spasitelja cijelog čovječanstva - Krista, stoga ne jedu ljude s bijelom kožom. Razlog tome je to bijela Stanovnici ga povezuju sa bojom smrti. Međutim, nedavno se dogodio incident - japanski dopisnik je nestao u Irian Jaya kao rezultat čudnih događaja. Ljudi sa žuto-crnom kožom vjerovatno ne smatraju slugama starice sa kosom.
Od kolonizacije, život plemena ostao je gotovo nepromijenjen, kao i odjeća ovih crnih građana Nove Gvineje. Žene Yali su gotovo potpuno gole, njihova dnevna odjeća sastoji se samo od suknje s biljnim vlaknima. Muškarci zauzvrat hodaju goli, pokrivajući se reproduktivni organčep (halim), koji se pravi od osušene tikvice. Prema njihovim riječima, proces izrade muške odjeće zahtijeva veliku vještinu.

Kako bundeva raste, za nju se veže uteg u obliku kamena koji je ojačan nitima vinove loze kako bi dobio zanimljiv oblik. U završnoj fazi pripreme, bundeva je ukrašena perjem i školjkama. Vrijedi napomenuti da Halim služi i kao “novčanik” u koji muškarci čuvaju korijenje i duhan. Saplemenici vole i nakit od školjki i perli. Ali njihova percepcija ljepote je jedinstvena. Na primjer, domaćim ljepoticama izbijaju dva prednja zuba kako bi ih učinili još privlačnijim.
Plemenito, omiljeno i jedino zanimanje muškaraca je lov. Pa ipak, u selima plemena možete naći stoku - kokoške, svinje i oposume, o kojima se brinu žene. Takođe se dešava da nekoliko klanova istovremeno drži velike obroke, gde svako ima svoje mesto i uzima se u obzir društveni status svaki divljak u smislu distribucije hrane. Alkoholna pića ne uzimaju, ali konzumiraju jarko crvenu pulpu batelnog oraha - za njih je to lokalna droga, pa ih turisti često mogu vidjeti sa crvenim ustima i zamagljenim očima...

Tokom zajedničkih obroka, klanovi razmjenjuju poklone. Iako se Yali ne može nazvati vrlo gostoljubivim ljudima, oni će sa velikim zadovoljstvom prihvatiti poklone gostiju. Posebno cijene svijetle košulje i kratke hlače. Posebnost je što šorts stavljaju na glavu, a košulju koriste kao suknju. To je zato što ne sadrže sapun, a rezultat toga je da neoprana odjeća može vremenom uzrokovati kožne bolesti.
Čak i uzimajući u obzir činjenicu da su Yali službeno prestali da se bore sa susjednim plemenima i jedu žrtve, samo najpromrzliji avanturisti mogu otići u ove neljudske dijelove svijeta. Prema pričama sa ovih prostora, divljaci i dalje ponekad dozvoljavaju sebi da izvode varvarske radnje jedenja mesa svojih neprijatelja. Ali da bi opravdali svoje postupke, oni smišljaju različite priče da se žrtva ili udavila ili pala na smrt sa litice.

Vlada Nove Gvineje razvila je moćan program za bodibilding i poboljšanje životnog standarda stanovnika ostrva, uključujući i ovo pleme. Prema planu, planinska plemena treba da se presele u dolinu, dok su zvaničnici obećali da će naseljenicima dati adekvatne zalihe pirinča i građevinski materijali, kao i besplatan TV u svakom domu.
Građani doline su bili prisiljeni da nose zapadnjačku odjeću u vladinim zgradama i školama. Vlada je čak poduzela mjere kao što je proglašenje teritorije divljaka nacionalnim parkom u kojem je lov zabranjen. Naravno, Yali su počeli da se protive preseljenju, jer je od prvih 300 ljudi umrlo njih 18, i to u prvom mjesecu (od malarije).
Još više razočaravajuće za preživjele raseljene bilo je ono što su vidjeli: bili su raspoređeni neplodna zemlja, kuce su trule. Kao rezultat toga, vladina strategija je propala i doseljenici su se vratili u svoje voljene planinske krajeve, gdje i dalje žive, radujući se „zaštiti duhova svojih predaka“.

: https://p-i-f.livejournal.com

Iza palisade stajale su kuće stanovnika, pokrivene slamom. Glavna zgrada sela bila je marae - Kuća susreta, koja je bila duhovni centar. Ove kuće su smatrane živim bićima. Njihova unutrašnjost se zvala trbuh, grede su se zvale kičma, a maska ​​iznad grebena krova bila je glava. Ove kuće su bile ukrašene rezbarijama koje prikazuju bogove, vođe i događaje iz prošlosti. U blizini marae vođe su pokopani i držani magijskim ritualima i prinosili žrtve. Potonji su bili na čelu sa vođom (arik), koji je obavljao funkcije prvosveštenika. Općenito, lik vođe je za Maore bio svetinja; Nakon smrti, duh preminulog vođe postao je pravi predmet poštovanja. Vođa je imao posebnu manu, tj. moć koja se ljudima daje odozgo, od duhova. Koncept tabua neraskidivo je povezan sa likom vođe.

Tabu je pojam koji znači nešto odvojeno od drugih, sveto, u šta nemaju pravo da zadiraju. Figura vođe je tabu za sve, jer je polubog. Štaviše, sve što je dolazilo u kontakt sa vođom postalo je tabu. Na primjer, ako je poglavica dotakao nečiju imovinu, ona više nije pripadala prethodnim vlasnicima. Potonji bi mogli izgubiti svoj stan ako bi vođa u njega ušao. Vođa je mogao nametnuti tabu ribolovu i tada se niko nije usuđivao uhvatiti ga sve dok zabrana nije ukinuta. Kršenje tabua je za sobom povlačilo trenutnu i ponekad jezivu smrt. Strah od njega bio je toliki da su ljudi ponekad umirali (!) tek kada bi slučajno saznali da su nesvjesno prekršili tabu. „Tabu pokriva život... naroda u tako depresivnom obliku da odavde dolazi opće ugnjetavanje, koje su svećenici i vođe znali vješto iskoristiti u političke svrhe.” Maori su također imali svećenike, koji su bili podijeljeni u dvije glavne klase: prvi - tohunga ili službeni svećenik koji se nalazio u svetilištu, i drugi - taura, jednostavne gatare i čarobnjaci koji nisu povezani sa svetilištem. Nakon vođa zasvirali su sveštenici glavna uloga u plemenu. Maori su vjerovali da nakon smrti duše vođa i svećenika, postajući božanstva ili polubogovi, žive zauvijek, ali duše obični ljudi umrijeti zauvijek. Ova neobična doktrina o besmrtnosti također otkriva neograničenu moć koju su posjedovali vođe i svećenici. Novozelanđani su imali veliki panteon bogova, od kojih su glavni bili: Tangaroa (bog mora), Tane (bog sunca), Rongo (bog mjeseca), Tu (bog rata). Glavna stvar u obožavanju bogova bile su žrtve.

Zlokobna karakteristika maorskih žrtvovanja bila je njihova kanibalistička priroda. Sve do 18. stoljeća koncept kanibalskih naroda doživljavan je kao ništa drugo do bajka. Međutim, kada su Evropljani otkrili Novi Zeland, bili su uvjereni da kanibalski narodi nisu mit, ali strašna stvarnost, užasan primjer do čega vodi otpadništvo od Istinitog Boga. Prvi Evropljanin koji je posjetio Novi Zeland bio je Abel Tasman, koji se iskrcao na njegove obale 13. decembra 1642. godine. Čamce koje je poslao u izviđanje napali su Maori, usljed čega su četiri mornara poginula.

Sljedeći Evropljanin koji je kročio na njegove obale bio je Francuz Jacques Surville (12. decembra 1769.), čiji su pomorci također imali sukob sa Aboridžinima. Gotovo istovremeno sa Survilom, posjetio ga je D. Cook, koji je ovdje ostao pet mjeseci i ostavio vrlo vrijedne podatke o aboridžinima, sa kojima je uspio da se ne umiješa u sukob. Napisao je i jedan od njihovih prvih opisa: „Stanovnici ove zemlje su snažni, mršavi, dobro građeni, okretni, obično iznad prosječne visine, posebno muškarci. Koža im je tamnosmeđa, kosa im je crna, brada tanka i takođe crna, zubi su im bijeli. Oni čija lica nisu unakažena tetovažama imaju prilično prijatne crte. Kod muškaraca je obično duga kosa, začešljana i vezana na tjemenu. Neke žene imaju raspuštenu kosu preko ramena (posebno starije), druge je kratko ošišaju... Lokalno stanovništvo, po svemu sudeći, uživaju u odličnom zdravlju i dugovječnosti. Mnogi stari ljudi i neki sredovečni starosedeoci... tetoviraju lica crnom bojom, ali videli smo nekoliko ljudi sa tetovažama na drugim delovima tela: butinama, zadnjici. Obično se na telo nanose isprepletene spirale, a dizajn je veoma suptilan i lep... Žene ubrizgavaju crnu boju ispod kože na usnama. I muškarci i žene ponekad farbaju lica i tijela crvenim okerom pomiješanim sa ribljim uljem... hrana nije baš raznovrsna: korijenje paprati, pseće meso, riba, divlja ptica- njegova glavna vrsta, jer se ovdje ne uzgajaju jam, odmrzavanje i slatki krompir. Lokalno stanovništvo priprema hranu na isti način kao i starosjedioci otoka južnih mora: prže pse i krupnu ribu u rupama iskopanim u zemlji, a sitnu ribu, perad i školjke kuhaju na vatri.”

Tek na svom drugom putovanju Kuk je saznao šta je tačno glavni i omiljeni obrok Aboridžina. Opis drugog putovanja kapetana Cooka oko svijeta 1772-1775. koji je ostavio jedan od učesnika, divni i promišljeni naučnik Georg Forster. Njegovu knjigu “Putovanje oko svijeta” odlikuje duboka analiza, istinitost i objektivnost, čak i kada piše o sukobima Aboridžina i Britanaca. Prepustimo riječ Forsteru, jednom od prvih Evropljana koji je svjedočio kanibalskom obroku: „Popodne je kapetan, zajedno sa gospodinom Wallsom i mojim ocem, odlučio da pređe u Motu Aro da pregleda baštu i sakupi biljke za brod. Nekoliko poručnika je u međuvremenu otišlo u Indian Cove da trguju sa domorocima. Prvo što im je upalo u oči bila je ljudska iznutrica, nagomilana na gomili blizu vode. Jedva su se oporavili od ovog prizora kada su im Indijanci pokazali razne dijelove samog tijela i znakovima i riječima objasnili da su ostalo pojeli. Među ovim preostalim dijelovima bila je i glava; koliko se po tome moglo suditi, ubijeni je bio mladić od petnaest ili šesnaest godina... Dok smo stajali unaokolo i gledali ga, nekoliko Novozelanđana nam je prišlo sa izvora. Vidjevši glavu, znacima su jasno dali do znanja da bi htjeli da jedu meso i da je jako ukusno... nisu meso jeli sirovo, nego su prvo odlučili da ga skuvaju pred nama; Malo su ga propržili na vatri, nakon čega su ga s velikim apetitom pojeli...

Filozofi koji su proučavali čovečanstvo iz svoje studije arogantno su tvrdili da, uprkos informacijama autora, kanibali nikada nisu postojali. Čak je i među našim pratiocima bilo nekoliko ljudi koji su još sumnjali u ovo, ne želeći da poveruju u jednoglasno svedočenje tolikih ljudi... Sad kad smo sve videli svojim očima, nije bilo ni najmanje sumnje.

Oparin A.A. U kraljevstvu pigmeja i kanibala. Arheološka studija knjiga Ezre i Nemije. Dio II. U kraljevstvu pigmeja i kanibala