U središtu Čehovljeve drame" The Cherry Orchard„Postavlja se pitanje spašavanja voćnjaka trešnje - imanja zemljoposjednika Ranevskaya. Važno je da bašta predstavlja celu Rusiju. Tako dramaturg u svom djelu postavlja pitanje da li je moguće spasiti „staru“ Rusiju - plemenitu zemlju, sa svojim stoljetnim načinom života, kulturom, filozofijom i svjetonazorom.

Možemo reći da je kroz cijelu komediju uloga spasitelja „probana“ na mnoge junake. Posebno pomno gledamo na mlade likove, jer na koga, ako ne na mlade, da se oslonimo za spas Rusije?

Prije svega, Petya i njegova "sljedbenica" Anya privlače pažnju - najmlađa ćerka Ranevskaya. Ovi junaci su mladi, puni snage i energije, ali su strastveni oko potpuno drugačijih ideja – transformacije cijeli svijet, stvoriti divnu budućnost za cijelo čovječanstvo. Šta im je stari trešnja! Za Anju je on simbol svega starog i inertnog, ona ne oseća topla osećanja prema imanju svoje majke. Devojka to misli rusko plemstvo kriv ranije obični ljudi i mora iskupiti svoju krivicu. Upravo tome Anja želi da posveti svoj život zajedno sa Petjom Trofimovom.

Trofimov grdi sve što usporava razvoj Rusije - "prljavštinu, vulgarnost, azijatizam", kritikuje rusku inteligenciju koja ništa ne traži i ne radi. Ali junak ne primjećuje da je on sam svetao predstavnik takva inteligencija: lepo govori a da ništa ne radi. Karakteristična fraza za Petju: "Doći ću ili pokazati drugima put da dođu do..." do "najviše istine". Nije ga briga ni za voćnjak trešanja. Planovi Trofimova su mnogo veći - usrećiti cijelo čovječanstvo!..

Ali, mislim da će ovi heroji ostati u fazi riječi i neće se baciti na posao. Petya troši previše energije na apstraktne planove, ali ništa konkretno ne može učiniti. Podsjetimo, Trofimov ne može ni završiti kurs niti dobiti diplomu. To je siguran znak da će i svi njegovi poslovi "visiti u zraku" i završiti "zirom".

Možda će Anya biti jača od svoje "ideološke inspiracije" i moći će zaista sudjelovati u transformaciji Rusije? Karakter ove devojke mi dozvoljava da tako mislim, ali... Čini mi se da je Anja zaljubljena u Trofimova, u njenim očima on je romantični heroj izgovarajući lepe reči, koje devojka sluša sa oduševljenjem. Tako da su sada, mislim, ideje transformacije i spasenja njen pravi, pravi interes. Možda će u budućnosti, sazrevši i ojačati, moći doprinijeti dobrom cilju, ali ne sada.

Najizgledniji kandidat za ulogu spasioca trešnje u predstavi je, po mom mišljenju, Lopahin. Od samog početka on se pojavljuje pred nama kao čovjek koji duboko suosjeća sa uništenom Ranevskom, vezan za nju od djetinjstva.

Ovaj heroj je trgovac, predstavnik formacije koja postaje "gospodari života". nova Rusija. Lopakhin je došao iz seljaštva, on jednostavnog porekla: „Moj otac je, istina, bio muškarac, ali evo me u belom prsluku i žutim cipelama. Sa svinjskom njuškom u liniji kalaša... Samo što je bogat, ima mnogo novca, ali ako razmislite i shvatite, on je čovjek..."

Zahvaljujući svojoj poduzetnosti i oštroumnosti, Lopakhin je uspio da "napravi" pristojno bogatstvo. Njegov racionalni mozak prvenstveno je usmjeren na stjecanje koristi. Sve vrste "osećanja, nežnosti", uzvišena osećanja Lopakhin ne razumije zbog svoje ličnosti i nivoa obrazovanja. On savjetuje Ranevskaya da posječe drveće i iznajmi vrt ljetnim stanovnicima, podijelivši ga na parcele.

Trgovac je, naravno, u pravu, to je upravo ono što bi trebalo učiniti u trenutnoj situaciji sa ekonomske tačke gledišta. Ali... u ovom slučaju stari voćnjak trešnje, odnosno stara Rusija, će pasti u zaborav i potonuti u zaborav. Ovo se dešava u finalu. A Lopahin se čak raduje odlasku stare Rusije.

Zaista, šta je dobrog video pod kmetstvom? Otac i djed su mu bili tamo robovi, a čekala ga je ista sudbina. I unutra nova zemlja Lopakhin je postao istaknut, postao cijenjen čovjek, pa čak i stekao vlast nad svojim bivšim gospodarima. Stoga ovaj heroj neće spasiti staru Rusiju. Ali hoće li spasiti novu? Mislim da da. Iz istorije znamo da je Rusija prije događaja iz 1917. bila jedan od svjetskih lidera u ekonomskom i ekonomskom razvoju kulturni razvoj. Zemlja se postepeno obnavljala, čuvajući stare tradicije, ali, naravno, unoseći u nju nove trendove. I samo Oktobarska revolucija 1917. radikalno je promijenila sve.

Tako je u predstavi nekoliko mladih junaka, ali među njima nema lika koji bi mogao spasiti staru, nekadašnju Rusiju. Ali postoji heroj koji je budućnost. Po mom mišljenju, ovo je biznismen Lopakhin.

Mlađa generacija “Voćnjaka trešnje” A.P. Čehov

10. razred

Mlađu generaciju čine Petya Trofimov i Anya. Hajde da se fokusiramo na Petyu, pošto on nosi glavnu semantičko opterećenje riječi “mlad” (ovdje – “počinje živjeti”, “obećava”). Petya Trofimov ima 26 godina prije šest godina bio je učitelj sina vlasnika imanja Ranevskaya. Dječak se utopio, njegova majka, da bi zaboravila tugu, odlazi u Pariz. Petya se nastani negdje u blizini. Dolazi Ranevskaja, koja je potrošila sav svoj novac u inostranstvu, a Petja dolazi u kuću samo da se pokloni i odmah ode. Teško mu je da shvati da je njegovo ponašanje netaktično. Drugi to razumiju (Anja, Varja). Svojim izgledom podsjeća ženu na njen gubitak. Dovodi je do suza. On se zapravo brine za Anyu na imanju. Zato je ovde. Ranevskaja ga smatra dobar covek. Lopakhin ga iskreno voli. Varja je stroga prema njemu. Anya mu se divi i skoro je zaljubljena. Svi oko njega misle da je Petya pametan, pošten, ponosan čovek. Ali karakterizacija Petje od strane drugih heroja vrlo je lakonska. Ograničava se na reči brate, smiješan čovjek. Ne možemo se pomiriti puni portret heroj. Petya, po njegovim rečima, slobodan čovek. Dobro se uklapa u imidž revolucionara. Ali otkud snaga ovom bolešljivom čovjeku, u naočalama, u studentskoj uniformi, jedna žena u kočiji nazvala ga je otrcanim gospodinom, u njegovim očima ga zovu "drolja", " vječiti student" On uživa autoritet. Kakav autoritet može koristiti svojim izgledom? Prisjetimo se Dunjašinih riječi: „Trećeg dana stigao je Petar Sergej. Spavaju u kupatilu i tamo žive.” Izgled ovdje nije glavna stvar. Petja izgovara monologe o ruskoj inteligenciji, o radnicima, o vlasnicima kmetova, o bogatima. Istovremeno upozorava da se plaši ozbiljnih razgovora. Pogledajmo iza Petjinih riječi. Petya vidi samo prljavštinu oko sebe. Pred vama su beloruke žene koje žive na račun drugih. Ponekad pređe sa optuživanja na samobičevanje. Možda je u pravu, jer on sam nije ništa uradio 5 meseci. Ali drugima kaže da moraju da rade. I to sa vrijednom Varom i energičnim, poslovnim Lopahinom. Petya smatra da se "čovječanstvo kreće prema najvišoj istini, prema najvećoj sreći koja je moguća na zemlji". Monolog "čovječanstvo dolazi" izgovara se na zahtjev dosadne Ranevske i nakon Lopahinove ironične opaske na riječi o Petjinoj inteligenciji. Petyin prikladan opis Lopahina (o "zvijeri grabljivici") počinje i završava smijehom. Petyin život je bio težak, izbačen je sa univerziteta 2 puta. Trofimov ne uči jer ne može učiti i istovremeno se izdržavati. Kada Petju pitaju zašto nije završio kurs? Petja ćuti kao odgovor. Trofimov je zaostao za "novim" živi u provinciji, ništa ne radi, ništa ne čita. Oko sebe vidi samo prljavštinu. Lijepo govori i energično poziva da ide naprijed, ali ne blista bogatstvom, ljepotom ili taktom. Svaki drugi lik je humaniji od njega. Njegova iskrenost je bezvrijedna. Ništa u životu nije patio. U predstavi Petya ne samo da kritizira postojeći poredak, njegova glavna uloga je poziv na promjenu života. Petya vas poziva da ga pratite jer on sebe vidi u "prvom redu". On sam nema pojma kuda i zašto da ide. Cilj za njega je nejasan. On samo sluti. Ne poznaje život i boji ga se, šta bi mogao biti cilj? Krije se od straha od života prelepim rečima pa čak i zatvara oči od "straha". Na kraju predstave, Petja i Anja idu u Moskvu na zatvor nova bašta. Počni novi zivot. A sa kakvom će prtljagom putovati, ako ne može ni iz kuće, traži galoše. Bio je uvučen u živote ljudi poput Ranevske i Gajeva, ne može ići dalje od riječi. Prema Čehovu, zadatak Trofimovih u životu i slici u predstavi je da daju podsticaj Anjinom kretanju. Baš kao Anya. Anya je nosilac nove budućnosti revolucionarne ideje. Mlada, karakterna, bez tereta prošlosti na nogama, izaziva simpatije. Ljudi poput nje su ti koji idu naprijed. Anya priča o životu.

Na temu: metodološki razvoji, prezentacije i bilješke

Simbolika imena u drami A. P. Čehova "Voćnjak trešnje"

U 18. veku gledaoci su pre početka predstave znali koje će likove videti na sceni. Dramaturgu je naloženo da likovima koji „govore“ dade prezimena. Čitanje na listi karaktera...

Prezentacija "Simbolika imena u drami A.P. Čehova "Voćnjak trešnje"

U 18. veku gledaoci su pre početka predstave znali koje će likove videti na sceni. Dramaturgu je naloženo da likovima koji „govore“ dade prezimena. Pročitavši u listi likova “S...

Tri generacije u drami A. P. Čehova „Voćnjak“ 1. „Voćnjak“ je Čehovljeva „labudova pesma“. 2. Ranevskaya i Gaev su predstavnici prolaznog života. 3. Lopahin je personifikacija sadašnjosti. 4. Petya Trofimov i Anya kao predstavnici nove generacije, budućnost Rusije.

A.P. Čehov se već okrenuo žanru dramaturgije rani rad. No, njegov pravi uspjeh kao dramaturga započeo je predstavom “Galeb”. Predstava „Voćnjak trešnje“ naziva se Čehovljevom labudovom pesmom. Ovim je završeno kreativni put pisac. U “Voćnjaku trešnje” autor je izrazio svoja uvjerenja, razmišljanja i nade. Čehov veruje da budućnost Rusije pripada ljudima poput Trofimova i Anje. U jednom od svojih pisama Čehov je napisao: „Studenti i studentice su dobri i pošteni ljudi. To je naša nada, to je budućnost Rusije.” Upravo su oni, prema Čehovu, pravi vlasnici voćnjaka trešanja, koji je autor poistovetio sa svojom domovinom. „Cela Rusija je naša bašta“, kaže Petja Trofimov.

Vlasnici voćnjaka trešanja su nasljedni plemići Ranevskaya i Gaev. Oni su personifikacija ruske prošlosti; za njih nema budućnosti. Zašto?
Gaev i Ranevskaya su bespomoćni, besposleni ljudi, nesposobni za bilo kakvu aktivnu akciju. Dive se lepoti blooming garden, budi nostalgična sjećanja na ove ljude, ali to je sve. Njihovo imanje je upropašteno, a ti ljudi ne mogu i ne pokušavaju ništa učiniti da nekako poprave situaciju. Cijena takve "ljubavi" je mala. Iako Ranevkaya kaže: "Bog zna, ja volim svoju domovinu, volim je jako." Ali postavlja se pitanje kakva je to ljubav ako je otišla iz Rusije prije pet godina, a sada se vratila samo zato što je doživjela fijasko u lični život. A u finalu predstave, Ranevskaja ponovo napušta svoju domovinu.
Naravno, junakinja odaje utisak osobe otvorene duše, srdačna je, emotivna i upečatljiva. Ali ove osobine su u kombinaciji s takvim osobinama njenog karaktera kao što su nemarnost, razmaženost, lakomislenost, koja graniči s bešćutnošću i ravnodušnošću prema drugima. Vidimo da je zapravo Ranevskaja ravnodušna prema ljudima, čak ponekad i okrutna. Kako drugačije objasniti to što ona poslednje zlato daje prolazniku, a posluga u kući ostaje da živi od ruke do usta. Ona zahvaljuje Firsu, raspituje se za njegovo zdravlje i... ostavlja starog, bolesnog čoveka u kući sa daskama, jednostavno zaboravljajući na njega. Ovo je u najmanju ruku monstruozno!
Kao i Ranevskaja, Gaev ima osećaj za lepotu. Želio bih napomenuti da on ostavlja utisak džentlmena više nego Ranevskaya. Iako se ovaj lik može nazvati jednako neaktivnim, nemarnim i neozbiljnim kao i njegova sestra. Kao da Malo dijete Gaev ne može odustati od navike sisanja lizalica, a ni u malim stvarima računa na Firsa. Njegovo raspoloženje se vrlo brzo mijenja; Gaev je do suza uznemiren što se imanja prodaju, ali čim je čuo zvuk lopti u bilijaru, odmah se razveselio, kao dete.
Naravno, Gaev i Ranevskaya su oličenje prošlog života. Njihova navika da žive "u dugovima, na tuđi račun" govori o besposlici postojanja ovih heroja. Oni definitivno nisu gospodari života, jer čak ni njihovi materijalno blagostanje zavisi od neke šanse: ili će to biti nasljedstvo, ili će im baka iz Jaroslavlja poslati novac da otplate dugove, ili će Lopakhin posuditi novac. Ljudi poput Gaeva i Ranevske zamjenjuju se potpuno drugačijim tipom ljudi: snažnim, poduzetnim, spretnim. Jedan od ovih ljudi je još jedan lik u drami Lopakhin.
Lopahin utjelovljuje sadašnjost Rusije. Lopahinovi roditelji su bili kmetovi, ali nakon ukidanja kmetstva, sudbina ovog čovjeka se promijenila. Istaknuo se, obogatio se i sada je u mogućnosti da kupi imanje onih koji su nekada bili njegovi gospodari. Lopahin se osjeća superiornim u odnosu na Ranevskaju i Gaeva, pa čak i oni prema njemu postupaju s poštovanjem, jer shvaćaju svoju ovisnost o ovom čovjeku. Jasno je da će Lopakhin i ljudi poput njega vrlo brzo izbaciti dobro rođene plemiće.
Međutim, Lopakhin samo u ovom trenutku odaje utisak čovjeka koji je "gospodar života". kratak period vrijeme. On nije vlasnik zasada trešanja, već samo njegov privremeni vlasnik. Planira da poseče voćnjak trešanja i da proda zemlju. Čini se da, povećavši svoj kapital iz ovog profitabilnog preduzeća, on u budućnosti ipak neće zauzeti dominantno mjesto u životu države. Na slici ovog lika Čehov je maestralno uspio prikazati bizarnu i kontradiktornu kombinaciju karakteristika prošlosti i sadašnjosti. Lopahin, iako ponosan na svoju sadašnju poziciju, ni na sekundu ne zaboravlja na svoje nisko porijeklo, koji je, čini mu se, bio nepravedan prema njemu, previše je jak. Vrlo brzo čitatelj i gledatelj shvataju da je Lopakhin samo međukorak između prošlih i budućih generacija.
U Čehbvinoj drami također vidimo likove u suprotnosti s destruktivnim aktivnostima Lopahina i nedjelovanjem Ranevske i Gaeva. Ovo su Anya i Petya Trofimov. Prema autoru, budućnost Rusije leži u takvim ljudima. Trofimov je vatreni tragalac za istinom koji iskreno veruje u trijumf pravednog života u bliskoj budućnosti. Student Petja Trofimov je siromašan, trpi teškoće, ali kao pošten čovek odbija da živi na račun drugih. On mnogo govori o potrebi restrukturiranja društva, ali još nije preduzeo nikakve stvarne akcije. Ali on je odličan propagandista. Ovo je jedan od onih koje mladi prate i u koje vjeruju. Anja je zanesena Trofimovljevim pozivom da promeni svoj život, a na kraju predstave čujemo njene reči koje pozivaju da „zasadimo novu baštu“. Autor nam ne daje priliku da vidimo plodove aktivnosti predstavnika nove generacije. On nam samo ostavlja nadu da se riječi Petje Trofimova i Anje neće odvojiti od njihovih djela.
Čehov je prikazao tri generacije ljudi u svojoj predstavi „Voćnjak trešnje“, a svaki lik personificira život Rusije: Ranevkaya i Gaev - prošlost, Lopakhin - sadašnjost, Trofimov i Anya - budućnost. Vrijeme je pokazalo da je Čehov bio potpuno u pravu - u bliskoj budućnosti, ruski narod je čekala revolucija, a ljudi poput Trofimova su bili ti koji su stvarali istoriju.

­ Spor među generacijama

Drama Antona Pavloviča Čehova „Voćnjak trešnje“ je neobična i neverovatna. Za razliku od drugih drama pisca, on postavlja ne osobu, već a lirska slika prelep voćnjak trešanja. On je poput personifikacije ljepote Rusije starih vremena. U radu se isprepliće nekoliko generacija i shodno tome se javlja problem razlika u razmišljanju i percepciji stvarnosti. Cherry Orchard igra fundamentalnu ulogu. Postaje mjesto susreta za prošlost, sadašnjost i budućnost zemlje koja je na rubu ogromnih promjena.

Ova drama je potpuno nova pojava u ruskoj umjetnosti. Nema ljutine društveni sukobi, nijedan od glavnih likova ne ulazi u otvorenu raspravu, a sukob ipak postoji. Sa čime je to povezano? Po mom mišljenju, ovo je spor između generacija koje se ne čuju ili ne žele da čuju jedna drugu. Prošlost se pojavljuje pred nama u obliku Ranevske i Gaeva. To su okorjeli plemići koji nisu u stanju promijeniti svoje navike čak ni da spasu imanje koje je pripadalo njihovim roditeljima i precima. Ranevskaya je dugo protraćila svoje bogatstvo i nastavlja da baca novac. Gaev se nada da će dobiti nasljedstvo od bogate tetke koja živi u Jaroslavlju.

Hoće li takvi ljudi moći zadržati svoju imovinu? porodično imanje i luksuzni voćnjak trešanja? Sudeći po ovoj osobini, ne. Jedan od najrazboritijih likova u predstavi je predstavnik sadašnje generacije Ermolaj Aleksejevič Lopakhin. Ovo je sin i unuk kmetova, koji su se odjednom obogatili i postali bogati trgovac. Ovaj heroj je sve postigao sam, svojim radom i upornošću, i stoga zaslužuje poštovanje. Nažalost, to se ne može pripisati sretni ljudi, budući da ni on sam nije zadovoljan mogućnošću da otkupi omiljeni voćnjak trešanja Ranevske. Zbog toga joj na samom početku drame preporučuje da ga podijeli na parcele i iznajmi ljetnim stanovnicima, ali neozbiljna buržoazija o tome ne želi ni čuti.

Treću generaciju, takozvanu „budućnost” zemlje, predstavljaju sedamnaestogodišnja ćerka Ranevskaya and bivši učitelj njen sin. Anya i Petya su borci za "novi život", pa ih zbog toga malo brine sudbina voćnjaka trešnje. Vjeruju da mogu zasaditi novu baštu bolje od prethodne. Trofimov je talentovan student, ali, nažalost, priča više nego što govori, pa budućnost s takvim mladim ljudima plaši stariju generaciju. Anya nam se pojavljuje kao najsjajniji i najnezamućeniji lik. Ona je preuzela najbolje karakteristike među plemstvom i nastavio samouvjereno da ide u korak s vremenom prema promjenama. Uvjerenje u pozitivan ishod je nikada nije napustilo. Kroz nju autor izražava svoje nade u svijetlu budućnost.

A.P. Čehov je svoje djelo „Voćnjak trešnje“ nazvao komedijom. Pročitavši dramu, pripisujemo je više tragediji nego komediji. Čini nam se tragične slike Gaev i Ranevskaja, njihove sudbine su tragične. Saosjećamo i saosjećamo s njima. U početku ne možemo razumjeti zašto je Anton Pavlovič svoj komad svrstao u komediju. Ali čitajući djelo, razumijevajući ga, i dalje smatramo da je ponašanje takvih likova kao što su Gaev, Ranevskaya, Epikhodov pomalo komično. Već vjerujemo da su oni sami krivi za svoje nevolje, a možda ih zbog toga i osuđujemo. Kome žanru pripada komad A.P. Čehova - komediji ili tragediji. Likovi u komadu se ponašaju smireno, među njima nema otvorenih svađa ili sukoba. A ipak osjećamo postojanje sukoba, ali ne otvorenog, već unutrašnjeg, skrivenog u tihoj, na prvi pogled, mirnoj atmosferi predstave. Vidimo ih iza običnih razgovora junaka djela, iza njihovog mirnog odnosa jednih prema drugima. unutrašnje nerazumijevanje drugih. Često čujemo stihove od likova koji nisu na svom mjestu; Često vidimo njihove odvojene poglede, kao da ne čuju one oko sebe, ali glavni sukob drame „Voćnjak“ leži u nerazumevanju generacija. Čini se kao da se tri puta ukrštaju u predstavi: prošlost, sadašnjost i budućnost. Ove tri generacije sanjaju o svom vremenu, ali samo pričaju i ne mogu ništa učiniti da promijene svoje život, u prošlost generacija uključuje Gaev, Ranevskaya, Firs; do sadašnjosti - Lopakhin, a predstavnici buduće generacije su Petya Trofimov i Dnya, predstavnica starog plemstva, stalno priča o svojim najboljim mladim godinama provedenim u staroj kući, u prekrasnom i raskošnom voćnjaku trešanja. Živi samo sa tim sećanjima na prošlost, nije zadovoljna sadašnjošću, a o budućnosti ne želi ni da razmišlja. I mislimo da je njena nezrelost smešna. I cijela stara generacija u ovoj predstavi razmišlja na isti način. Niko od njih ne pokušava ništa promijeniti. Pričaju o "lijepom" stari život, ali i sami kao da se pomire sa sadašnjošću, puštaju da sve ide svojim tokom i popuštaju bez borbe za svoje ideje. I zato ih Čehov osuđuje zbog toga što je Lopahin predstavnik buržoazije, heroj sadašnjosti. Živi za danas. Ne možemo a da ne primijetimo da su njegove ideje pametne i praktične. Vodi živahne razgovore o tome kako promijeniti život na bolje i čini se da zna šta da radi. Ali sve su to samo riječi. U stvari, Lopakhin nije idealan heroj plays. Osjećamo njegov nedostatak samopouzdanja. I na kraju Rada kao da odustaje i uzvikuje: „Kad bi se naš nezgodni, nesrećni život promenio, čini se da su Anja i Petja Trofimov autorova nada za budućnost. Ali kako može osoba poput Petje Trofimova, “vječnog studenta” i “ shabby gentleman"promijeniti ovaj život? Uostalom, samo pametni, energični, samopouzdani ljudi, aktivni ljudi mogu iznositi nove ideje, ulaziti u budućnost i voditi druge. A Petya, kao i drugi junaci predstave, više priča nego glumi; on se uglavnom osjeća smiješno, a Anya je još uvijek premlada, ne zna život da bi ga promijenila mladosti, s kojom su povezana njihova najbolja sjećanja, ali i u nemogućnosti ovih istih ljudi da išta promijene kako bi poboljšali svoju situaciju. Mi, naravno, saosjećamo sa Ljubovom Andrejevnom Ranevskom, ali ne možemo a da ne primijetimo njeno infantilno, ponekad smiješno ponašanje. Neprestano osjećamo apsurdnost događaja koji se odvijaju u predstavi Ranevskaya i Kaev, a Epihodov je apsurdan, a sama Šarlota je oličenje beskorisnosti u ovome životu vremena, nerazumijevanje jedne generacije za drugom. Nema veze između vremena u predstavi; jaz između njih se čuje u zvuku pokidane žice. Pa ipak, autor izražava svoje nade za budućnost. Nije ni čudo što zvuk sjekire simbolizira prijelaz iz prošlosti u sadašnjost. A kada nova generacija zasadi novu baštu, budućnost će doći.A. P. Čehov je napisao dramu „Višnjik“ pre revolucije 1905. godine. Stoga je sama bašta personifikacija Rusije tog vremena. U ovom radu Anton Pavlovič je odrazio probleme prolaznog plemstva, buržoazije i revolucionarne budućnosti. Istovremeno, Čehov je prikazao na nov način glavni sukob radi. Konflikt se u radu ne pokazuje otvoreno, ali osjećamo unutrašnji sukob, koji se dešava između likova drame. Tragedija i komedija se neraskidivo provlače kroz čitavo djelo. Istovremeno saosjećamo s likovima i osuđujemo ih zbog neaktivnosti.

Zadaci i testovi na temu "Tri generacije u drami A. P. Čehova Trešnjin voćnjak"

• Morfološka norma - Važne teme da ponovi Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika

  Lekcije: 1 Zadaci: 8

• Tri deklinacije imenica. Algoritam za određivanje deklinacije - Imenica kao dio govora 4. razred