Ostrovski nemilosrdno i istinito prikazuje mračni život i „okrutni moral“ grada Kalinova, i samovolju lokalnih tiranina, i umrtvljujući način porodičnog života Domostrojevskog, vodeći mlađe generacije u bezakonje i potlačenost, i eksploataciju bespomoćnog rada. ljudi od strane bogatih, i moć religioznog praznovjerja u trgovačkom okruženju, i mržnja stubova “mračnog kraljevstva” prema svemu novom, i općenito tama i rutina koja visi nad životom “mračnog kraljevstva”.

Predstava "Oluja sa grmljavinom", koja po žanru zamišljen kao komedija, napisao je A. N. Ostrovsky 1859. godine. Djelo isprva nije podrazumijevalo tragičan završetak, ali se u procesu pisanja, pored sukoba pojedinca, jasno ispoljila i društveno optužujuća orijentacija. Kako je Ostrovski napisao dramu „Grum”, nudimo vam kratak sažetak radnji.

U kontaktu sa

Karakteristike rada

1. Kojoj književnoj vrsti (priča ili pripovetka) pripada djelo „Gromna oluja“?
2. Koliko radnji ima u predstavi "Oluja"?
3. Ukratko: šta je činilo osnovu radnje drame "Gromna oluja"?

„Oluja” je predstava u pet činova, po autorovoj definiciji, drama, ali sa žanrovskom originalnošću:

• ovo je tragedija, budući da konflikt situacije dovodi do tragičnih posljedica;
• prisutan komični elementi(neznalo rezonovanje likova u komadu);
• dramu događaja pojačava svakodnevna uobičajenost onoga što se dešava.

Mjesto na kojem se odvijaju glavne radnje predstave Ostrovski nije odabrao slučajno. Kalinov grad- Ovo je zbirna slika gradova i sela Volge, čijom je lepotom dramaturg bio fasciniran.

Ali sjaj beskrajnih vodenih prostranstava i diskretna ljepota prirode ne mogu zasjeniti okrutnost, ravnodušnost, licemjerje, neznanje i tiraniju koji vladaju iza fasada elegantnih kuća.

Rad, kako je sada uobičajeno reći, “ zasnovano na stvarnim događajima" U bogatoj moskovskoj trgovačkoj porodici Klykovih, snaha je izvršila samoubistvo bacivši se u Volgu, ne mogavši ​​da izdrži prijekore i ugnjetavanje svoje svekrve, ne nalazeći zaštitu od svog muža i pati od tajne ljubavi drugom čoveku.

Upravo je ta tragedija radnji glavna priča radi. Međutim, da se Ostrovski ograničio samo na uspone i padove u životu mlade žene, esej ne bi imao tako veliki uspjeh i ne bi izazvao takav odjek u društvu. Ovdje je ocrtano i izloženo sukob starih tradicija i novih trendova, neznanje i napredak, slobodoljublje i divljaštvo buržoaskog svijeta.

Upoznavanje sa likovima djela

Autor je priču o dramatičnim događajima napisao u formi pozorišne predstave. I svaki scenario počinje opisom likova.

Glavni likovi

• Katerina je mlada žena prijatnog izgleda, Bogobojazan i krotko raspoloženje, drhtave duše i čistih misli. Snaha u porodici trgovaca Kabanov.
• Boris, obrazovan mladić koji je odrastao u drugoj sredini, došao je da podrži i radi sa svojim ujakom. Patnja od okolne stvarnosti. Tajno zaljubljen u Katerinu.
• Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) je žena bogatog trgovca udovica. Moćna i despotska žena, pobožno prikrivajući svoju tiraniju poštovanjem prema starijima.
• Tikhon Kabanov - Katerinin muž i Kabanikhin sin - osoba mekog tela, slabe volje, potpuno podređena volji majke.

likovi

• Varvara je Tihonova sestra, Kabanikina ćerka. Djevojčica je „sama na pameti“, živi po principu „dok je sve uredno i uredno“. Kako god, bravo za Katerina.
• Kudrjaš - Varvarinov udvarač.
• Dikoj Savel Prokofjevič je uticajni trgovac u gradu. Glavne osobine karaktera - bezobrazluk, bezobrazluk i loše manire, posebno prema podređenima.
• Kuligin je lokalni zanatlija koji sanja da donese progresivne ideje u grad.
• Fekluša je lutalica, mračan i neobrazovan.
• Dama je luda starica koja šalje psovke ženama.
• Glasha – sobarica kod Kabanovih.

Od ne male važnosti u predstavi je takav figurativni koncept kao što je grmljavina - preteča oluje čišćenja za neke i Božije upozorenje za druge.

Bitan! Treba imati na umu da je dramu napisao Ostrovski u godinama prije reforme (1861.). Zavladao je duh uzdizanja i iščekivanja dramatičnih promjena i upravo u to vrijeme dramaturg piše o buđenju pojedinca, u čemu će Dobroljubov kasnije vidjeti “nešto osvježavajuće i ohrabrujuće”.

Za detaljnije upoznavanje sa zamršenostima zapleta svakog čina drame Ostrovskog "Grum", njihov sažetak je predstavljen u nastavku.

Akcija 1

Volga banka, javna bašta u prvom planu. Kuligin je oduševljen pogledima. Kudrjaš i prijatelj ležerno šetaju u blizini. Dikyjeva psovka je prigušena, što nikoga ne iznenađuje - ovo je uobičajena pojava. Ovaj put grdi svog nećaka Borisa. Kudrjaš suosjeća sa nezavidnom sudbinom Dikijevog rođaka, koji je prisiljen da trpi ugnjetavanje svog ujaka, tiranina. On sam je jedan od rijetkih koji može odbiti grubog čovjeka: „On je riječ, a ja deset; pljunut će i pustiti to.”

Pogrdni govor se čuje sve jasnije - prisutnima se približavaju Savel Prokofjevič i njegov nećak. Oduzevši dah, povikavši, Dikoy odlazi. Boris objašnjava razlog svoje iznuđene poniznosti: on i njegova sestra nakon smrti roditelja ostala siročad. Baka u Kalinovu otpisala je nasljedstvo svojim unucima po punoljetstvu, a oni će ga dobiti uz poštovanje i poštovanje. odnos poštovanja prema ujaku. Kuligin uvjerava da je to utopija: divljeg niko neće umiriti. Boris tužno pristaje: i tako džabe radi za strica, ali nema koristi. U Kalinovu se osjeća divlje i zagušljivo - ovo nije odgoj i obrazovanje koje su roditelji dali sestri i Borisu, koji su ranije živjeli u glavnom gradu.

Ulaze Fekluša i jedna sugrađanka. Bogomolka veliča lepotu grada, veličajući lepotu i vrline trgovačkog staleža, ističući porodicu Kabanov. Nakon što žene odu, Kuligin se prisjeća proslavljene Kabanikhe neljubaznom riječju za nju netrpeljivost i domaća tiranija. Sa Borisom dijeli svoja razmišljanja o izumu “perpetum mobile”. Za vječni motor daju mnogo novca, koji se može iskoristiti za dobrobit društva. Ali nema novca za dijelove - to je tako začarani krug. Boris, ostavljen sam, saoseća sa Kuliginom, ali, prisećajući se svoje nesrećne sudbine, takođe napušta baštu.

Kabanikha se pojavljuje sa svojom porodicom: sin Tikhon sa suprugom Katerinom i Varvara Kabanova. Trgovčeva žena maltretira sina optužbama u prevelikoj ljubavi prema ženi i nepoštovanju prema majci. Riječi su namijenjene Tihonu, ali su jasno usmjerene protiv njegove snahe. Tihon se opravdava na sve moguće načine, njegova žena pokušava da ga izdržava, što izaziva buru negodovanja svekrve i novi talas optužbi na račun Tihona, kažu, ženu ne može da drži strogom, a nije daleko od ljubavnice.

Nakon što njegova majka ode, Tihon napada Katerinu, optužujući je za prigovore Majko. Ne želeći da sluša prigovore svoje žene, odlazi u Dikiy da prelije nevolje votkom.

Uvrijeđena žena se žali svojoj snaji težak život sa svekrvom, seća se kako je lepo, čisto i slobodno živela sa svojom majkom: „Leti odem na izvor, umijem se, donesem vode i to je to, zalijem sve cveće u kući“.

Bilo je čistog sjaja - zlatovez, crkvene molitve, priče o lutalicama.

Nije isto u kući mog muža. Katja priznaje Varvari da je posjećuju loše, grešne misli, koje ne može otjerati nikakvim molitvama. A u njenom srcu su misli o jednoj osobi.

Tada se pojavljuje nenormalna dama koja zasipa djevojke psovkama, obećavajući im paklene muke zbog njihove grešne ljepote. Čuju se grmljavine, bliži se grmljavina, a devojke brzo beže.

2. čin

Drugi čin počinje u kući Kabanovih. Fekluša i Glaša su se smjestili u sobi. Lutalica, posmatrajući služavku na poslu, govori joj šta se dešava na ovom svetu. I barem njena priča prepuna laži i neznanja Glasha pažljivo i sa zanimanjem sluša Feklushijeve priče; za nju je ovo jedini izvor informacija.

Pojavljuju se Katerina i Varvara. Oni pomažu da se Tikhon obuče za jednosedmično poslovno putovanje u drugi grad. Fekluša je već otišao, Varvara šalje služavku sa svojim stvarima do konja. Katerina se prisjeća stare priče iz djetinjstva kada je zbog nečega otrčala na rijeku, otplovila u čamcu i onda je pronađena deset milja dalje. Ovo ukazuje odlučnost njenog karaktera- uprkos devojčinoj krotkosti, ona za sada toleriše uvrede. Varvara pita Katerinu ko je osoba za kojom je boli srce. Ovo je Boris Grigorijevič - nećak Savela Prokofjeviča. Varja uvjerava Katerinu da muškarac također ima osjećaje prema mladoj ženi, a nakon što njen muž ode, mora dogovorite sastanak za ljubavnike. Žena se uplaši i odlučno odbije ovu ponudu.

Kabanikha i njen sin ulaze. Ona nastavlja da daje uputstva Tihonu kako da se ponaša u gradu, koja uputstva da daje svojoj ženi u njenom odsustvu: slušaj svekrvu i ne protivreči joj ni u čemu, ne sjedi kao dama bez posla, ne razmjenjuj poglede sa mladim momcima. Tihon, posramljen, izgovara ova uputstva po majci. Oni tada ostaju sami. Katerina, kao da predviđajući nevolje, traži od Tihona da je ne ostavlja samu ili da je povede sa sobom u grad. Ali Tikhon, iscrpljen majčinim prigovaranjem, rado se oslobodio, barem na kratko.

Oproštajna scena. Katerina grli svog muža, što je nezadovoljno njenom svekrvom, rekavši da ne zna kako da se pozdravi kako treba.

Potom Kabanikha dugo brblja o činjenici da se nakon odlaska starih ljudi - posljednjih revnitelja antike, ne zna kako će ostati bijelo svjetlo.

Ostavši sama, Katya, umjesto da se smiri, dolazi do kraja zbunjenost i misli. Koliko god se opterećivala poslom, srce joj nije bilo na pravom mjestu.

Ovdje je Varvara gura da upozna Borisa. Zamenivši ključ od baštenske kapije, Varja ga predaje Katerini. Pokušava se oduprijeti ovim postupcima, ali onda odustaje.

čin 3

Kabanova i Fekluša na klupi ispred trgovčeve kuće. Oni gunđaju zbog sujete života u velikim gradovima, ali se raduju miru i tišini u svom gradu. Pojavljuje se Wild, on je pijan. Po svojoj navici, nakon što se upali, počinje budi nepristojan prema Kabanikhi, ali ona ga brzo spusti. Dikoy se opravdava da su ga radnici ujutro uznemirili, tražeći isplatu, a njemu je to kao oštar nož u srcu. Nakon što se ohladio u razgovoru sa Kabanikhom, odlazi.

Boris nije video Katerinu dugo vremena i tužan ovom okolnošću. Kuligin stoji u blizini i razmišlja o nevolji siromašnih, koji nemaju vremena za ljepotu prirode - oni su u nevolji, ali u poslu, a bogati su se ogradili visokim ogradama sa psima, i razmišljaju kako da pljačkaju siročad i siromašnu rodbinu. Kudrjaš i Varvara prilaze. Oni se grle i ljube. Djevojka obavještava Borisa o predstojećem sastanku sa Katerinom i određuje mjesto u jaruzi.

Noću, stigavši ​​na mjesto sastanka, Boris susreće Kudryasha kako svira gitaru i zamoli ga da mu da mjesto, ali Kudryash se opire, tvrdeći da je već dugo "zagrijao" ovo mjesto za sastanke sa svojom djevojkom.

Tada Boris priznaje da ovdje ima spoj sa udatom damom. Curly pogodi ko dolazi i opominje Borisa, jer su udate žene porobljene.

Dolazi Varvara i odvodi Kudrjaša. Ljubavnici ostaju sami.

Katerina priča Borisu o narušenoj časti, o Božjoj kazni, ali onda oni oboje se predaju moći osećanja. Deset dana muževljevog odsustva provodi se u jedinstvu sa voljenom.

čin 4

Djelomično uništena galerija, zidovi su oslikani slikama Posljednjeg suda. Ovdje se ljudi kriju od kiše koja je počela. Kuligin moli Savela Prokofeviča da da donacije za postavljanje toranjskog sata u vrtu i gromobrana. Dikoy psuje, proziva ga Kuligin je ateista, jer je grmljavina Božja kazna i od nje se ne može spasiti nikakva količina gvožđa.

Nakon što se Tikhon vrati kući, Katerina je u potpunoj zbunjenosti. Varvara pokušava da je urazumi i uči je da se ne pretvara. I sama je odavno vješta u trikovima i obmanama. Pošto nije postigla ono što je željela, Varja izvještava Borisa o Katjinom stanju.

Čuju se udari groma. Porodica Kabanov se pojavljuje u punoj snazi. Tihon, primećuje cudno stanje supruge, u šali traži od nje da se pokaje za svoje grijehe. Primetivši kako je Katerina prebledela, sestra prekida bratovu šalu. Boris im prilazi. Katya je na ivici da se onesvijesti. Varja daje znak mladiću da ode.

Tada se pojavila Gospođa i počela da plaši pule zbog njihovih tajnih grijeha, a Katerina to nije izdržala - u pomami priznaje da ima tajnu vezu sa drugim muškarcem tokom svih deset dana. Scena pokajanja glavnog lika je vrhunac predstave.

Akcija 5

Opet nasip Volge, gradska bašta. Pada mrak. Tihon prilazi Kuliginu, koji sedi na klupi. On shrvana Katerininim priznanjem i šalje joj želje za okrutnom smrću, a onda je počinje sažaljevati.

Veprova žena melje svoju snahu kod kuće kao rđu, ali Katja bez riječi i bez odgovora luta po kući kao senka. Čak i u porodici Kabanov sve nije u redu Varja je pobegla sa Kudrjašom od kuće.

Ali Tihon se nada za povoljan ishod- uostalom, ljubavnik je, po nalogu svog strica, prognan u Sibir na pune tri godine. Glaša dođe i kaže to Katerina je nestala.

Katerina je sama, tiho luta, razgovara sama sa sobom. Ona već jeste odlučio da se odreknem svog života, iako je to veliki grijeh. Jedna stvar je sputava - želja da svog voljenog vidi posljednji put i dobije oprost od njega što mu je nanio nesreću. Boris dolazi na poziv voljene. Ljubazan je prema njoj, kaže da joj se ne ljuti, ali sudbina ih razdvaja i nema pravo da sa sobom vodi tuđu ženu. Katerina plače i traži od Borisa da udijeli milostinju siromasima na putu za pomen njene duše. Ona sama odlazi na obalu.

Kuligin, Kabanikha i Tihon prate potragu za nestalom Katerinom. Ljudi sa fenjerima pretražuju obalu. Tikhon je zbunjen strašnim pretpostavkama, Vepar optužuje svoju snahu u želji da privuče pažnju. Čuju se glasovi sa obale: "Žena se bacila u vodu!" Tihon pokušava da pobegne tamo, ali mu majka to ne dozvoljava, obećavajući da će ga prokleti. Dovode utopljenicu. Katerina prelepa i posle smrti. Kabanov krivi majku za ženinu smrt.

Ostrovsky A N - Sažetak grmljavine

Grmljavina A.N. Ostrovskog (kratka analiza)

Pred kraj

Nakon prve izvedbe predstave na sceni pozorišta Mali publika je bila oduševljena, štampa je bila puna pohvalnih nota, radnja drame zadivila je sofisticiranu javnost. Poznati kritičari nisu propustili da odraze rad u svojim recenzijama. Tako je kritičar Apolon Grigorijev, pišući pismo I.S. Turgenjev, opisao je radnju drame kao „ osuda tiranije naših života, a to je značaj autora, njegova zasluga kao umjetnika, to je snaga njegovog djelovanja na mase.”

Kreativna istorija "Oluja sa grmljavinom"

Ostrovski je došao do umjetničke sinteze mračnih i svijetlih principa trgovačkog života u ruskoj tragediji "Gromna oluja" - vrhuncu njegovog zrelog stvaralaštva. Nastanku „Oluje“ prethodila je dramaturgova ekspedicija na Gornju Volgu, preduzeta po instrukcijama Ministarstva pomorstva 1856-1857. Ona je oživjela i oživjela njegove mladalačke utiske, kada je Ostrovski 1848. godine prvi put sa svojim domaćinstvom otišao na uzbudljivo putovanje u očevu domovinu, u grad Kostromu na Volgi i dalje, na imanje Ščelikovo koje je stekao njegov otac. Rezultat ovog putovanja bio je dnevnik Ostrovskog, koji mnogo otkriva u njegovoj percepciji života provincijalne, Volške Rusije. Ostrovski su krenuli 22. aprila, uoči Jegorjevljevog dana. „Proleće je, praznici su česti“, kaže Kupava caru Berendeju u „prolećnoj bajci“ Ostrovskog „Snežana“. Putovanje se poklopilo sa najpoetičnijim periodom godine u životu jednog ruskog čoveka. Seljaci su se uveče, u obrednim prolećnim pesmama koje su zvučale izvan periferije, u gajevima i dolinama, obraćale pticama, kovrdžavim vrbama, belim brezama i svilenkasto zelenoj travi. Na Jegorjev dan šetali su po poljima, "dozivali Jegorija" i tražili od njega da zaštiti stoku od grabežljivih životinja. Nakon Jegorjevljevog dana bili su praznici zelenog Božića (ruska sedmica), kada su se u selima održavale kolo, igrali lomače, palili lomače i skakali preko vatre. Putovanje Ostrovskih je trajalo čitavu nedelju i prošlo je kroz drevne ruske gradove: Pereslavlj-Zaleski, Rostov, Jaroslavlj, Kostromu. Područje Gornje Volge otvorilo se Ostrovskom kao nepresušni izvor poetskog stvaralaštva. „Merya počinje od Perejaslavlja“, piše on u svom dnevniku, „zemlje bogate planinama i vodama, i ljudima koji su visoki, i lepi, i inteligentni, i iskreni, i predusretljivi, i slobodoumni, i široki… otvorena duša. Ovo su moji voljeni zemljaci, sa kojima se, čini se, dobro slažem. Ovdje nećete vidjeti malog pognutog muškarca ili ženu u kostimu sove, koji se stalno klanja i govori: „i otac, i otac...“ „I sve ide u krešendu“, nastavlja dalje, „i gradovi, i pogledi, i vrijeme, i seoske zgrade, i djevojke. Evo osam ljepotica na koje smo naišli na putu.” “Sa livade pogledi su neverovatni: kakvo selo, kakve zgrade, kao da se ne vozite kroz Rusiju, već kroz neku obećanu zemlju.” A evo i Ostrovskih u Kostromi. „Stojimo na strmoj planini, Volga nam je pod nogama, a po njoj brodovi idu naprijed-natrag, nekad s jedrima, nekad u tegljaču, a jedna šarmantna pjesma nas neodoljivo proganja. Ovdje se lavež približava, a šarmantni zvuci jedva se čuju iz daljine; sve bliže i bliže, pesma je rasla i konačno počela da teče na sav glas, zatim je malo-pomalo počela da jenjava, a u međuvremenu se približavao drugi lavež i ista pesma je rasla. I ovoj pesmi nema kraja... A na drugoj strani Volge, nasuprot grada, dva su sela; a posebno je slikovita jedna, od koje se najkovrdžavaji gaj proteže sve do Volge, sunce se na zalasku nekako čudesno popnelo u njega, iz korijena, i stvorilo mnoga čuda. Bio sam iscrpljen gledajući ovo... Iscrpljen sam se vratio kući i dugo, dugo nisam mogao da spavam. Obuzeo me neka vrsta očaja. Hoće li za mene bolna iskustva ovih pet dana biti beskorisna? Takvi utisci nisu mogli biti bezuspješni, ali su dugo trajali i sazrijevali u duši dramskog pisca i pjesnika prije nego što su se pojavila takva remek-djela njegovog stvaralaštva kao što su „Oluja sa grmljavinom“, a zatim i „Snjegurica“. Njegov prijatelj S.V. je dobro govorio o velikom uticaju "književne ekspedicije" duž Volge na kasniji rad Ostrovskog. Maksimov: „Umjetnik, jak talentom, nije mogao propustiti povoljnu priliku... Nastavio je da promatra karaktere i svjetonazor autohtonog ruskog naroda, koji mu je stotinama izlazio u susret... Volga je dala Ostrovskog obilnom hranom, pokazao mu je nove teme za drame i komedije i inspirisao ga na one od njih koje čine čast i ponos ruske književnosti. Iz veče, nekada slobodnih, novgorodskih predgrađa dašak je onog prelaznog vremena, kada je teška ruka Moskve okovala staru volju i poslala gvožđem pletene guvernere na dugim šapama. Imao sam poetski „San na Volgi“, a „vojvoda“ Nečaj Grigorijevič Šaljigin i njegov neprijatelj, slobodan čovek, odbegli posadski smeonik Roman Dubrovin, ustali su iz groba živi i aktivni, u svoj toj istinitoj situaciji stare Rusije ', koju samo Volga može zamisliti, istovremeno i pobožna i razbojnička, uhranjena i gladna... Spolja lijepi Toržok, ljubomorno čuvajući svoju novgorodsku starinu do čudnih običaja djevojačke slobode i stroge izolacije udatih žena, inspirisao Ostrovskog da stvori duboko poetičnu „Oluju sa grmljavinom“ sa razigranom Varvarom i umetnički gracioznom Katerinom. Dugo se verovalo da je Ostrovski preuzeo radnju „Oluja” iz života kostromskih trgovaca i da je zasnovan na slučaju Klikov, koji je bio senzacionalan u Kostromi krajem 1859. Sve do početka 20. veka stanovnici Kostrome su ponosno ukazivali na mesto Katerininog samoubistva - sjenicu na kraju malog bulevara, koja je tih godina doslovno visila nad Volgom. Pokazali su i kuću u kojoj je živjela - pored crkve Uspenja. A kada je „Grom” prvi put izveden na sceni Kostromskog pozorišta, umetnici su se šminkali „da liče na Klikove”.

Lokalni istoričari Kostrome su potom detaljno pregledali „slučaj Klikovo“ u arhivi i sa dokumentima u ruci došli do zaključka da je Ostrovski upravo tu priču koristio u svom radu o „Oluji“. Koincidencije su bile gotovo doslovne. A.P. Klykova je sa šesnaest godina predata sumornoj i nedruštvenoj trgovačkoj porodici, koju su činili stari roditelji, sin i neudata kćer. Gospodarica kuće, stroga i tvrdoglava, svojim je despotizmom obezličila muža i djecu. Natjerala je svoju mladu snahu da radi bilo kakav ružan posao i odbila je njen zahtjev da vidi svoju porodicu.

U vrijeme drame, Klykova je imala devetnaest godina. Nekada ju je u ljubavi i u udobnosti duše odgajala draga baka, bila je vesela, živahna, vesela. Sada se našla neljubazna i stranca u porodici. Njen mladi muž Klykov, bezbrižan i apatičan čovjek, nije mogao zaštititi svoju ženu od ugnjetavanja njene svekrve i prema njima se odnosio ravnodušno. Klykovi nisu imali djece. A onda je još jedan muškarac stao na put mladoj ženi, Maryin, zaposleni u pošti. Počele su sumnje i scene ljubomore. Završeno je činjenicom da je 10. novembra 1859. godine tijelo A.P. Klykova je pronađena u Volgi. Počelo je dugo suđenje, koje je dobilo širok publicitet čak i van Kostromske pokrajine, i niko od stanovnika Kostrome nije sumnjao da je Ostrovski koristio materijale ovog slučaja u „Oluji”.

Prošlo je mnogo decenija pre nego što su istraživači Ostrovskog sa sigurnošću utvrdili da je „Oluja sa grmljavinom“ napisana pre nego što je kostromski trgovac Klikova pojurio u Volgu. Ostrovski je započeo rad na “Oluji” u junu - julu 1859. i završio ga 9. oktobra iste godine. Komad je prvi put objavljen u januarskom broju časopisa „Biblioteka za lektiru” za 1860. Prvo izvođenje „Oluja” na sceni odigrano je 16. novembra 1859. godine u Malom pozorištu, tokom dobrotvorne predstave S.V. Vasiljeva sa L.P. Nikulina-Kositskaya kao Katerina. Ispostavilo se da je verzija o kostromskom izvoru „Oluja“ nategnuta. Međutim, sama činjenica zadivljujuće koincidencije dovoljno govori: ona svedoči o dalekovidosti nacionalnog dramatičara, koji je uhvatio rastući sukob u trgovačkom životu između starog i novog, sukob u kojem je Dobroljubov video „nešto osvežavajuće i ohrabrujuće“ za razlog, a poznata pozorišna ličnost S.A. Jurjev je rekao: „Ostrovski nije napisao „Oluju”... Volga je napisala „Oluju”.

ISTORIJA NASTANKA PREDSTAVE

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu 1859, a završio 9. oktobra. Rukopis drame čuva se u Ruskoj državnoj biblioteci.

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodna ljepota Povolžja pogodila je dramaturga i tada je razmišljao o predstavi. Dugo se vjerovalo da je radnju drame Oluja Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Početkom 20. veka, stanovnici Kostrome su mogli tačno da ukažu na mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u društvenom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

Imena likova u predstavi su obdarena simbolikom: Kabanova je debela žena teškog karaktera; Kuligin je “kuliga”, močvara, neke karakteristike i naziv su slični imenu pronalazača Kulibina; ime Katerina znači “čista”; Varvara joj se suprotstavila - “ varvarski».

ZNAČENJE NASLOVA DRAME GROM

Veliku ulogu u razumijevanju ove drame igra naslov drame Ostrovskog "Grom". Slika grmljavine u drami Ostrovskog neobično je složena i višeznačna. S jedne strane, grmljavina je direktan učesnik u radnji predstave, s druge strane, ona je simbol ideje ovog djela. Osim toga, slika grmljavine ima toliko značenja da osvjetljava gotovo sve aspekte tragične kolizije u predstavi.

Grmljavina igra važnu ulogu u kompoziciji drame. U prvom činu nalazi se radnja: Katerina priča Varvari o svojim snovima i nagoveštava svoju tajnu ljubav. Gotovo odmah nakon toga, približava se grmljavina: „... oluja se kreće...“ Na početku četvrtog čina, takođe se skuplja grmljavina koja nagovještava tragediju: „Zapamtite moje riječi, ova oluja neće proći uzalud..."

A grmljavina izbija tek u sceni Katerinine ispovesti - na vrhuncu predstave, kada junakinja govori o svom grehu mužu i svekrvi, ne stideći se prisustva drugih sugrađana. Grmljavina je direktno uključena u akciju kao pravi prirodni fenomen. To utječe na ponašanje likova: na kraju krajeva, za vrijeme grmljavine Katerina priznaje svoj grijeh. Čak i o grmljavini pričaju kao da je živa („Kiša kaplje, kao da se grmljavina neće skupiti?“, „I tako nam puzi, i puzi, kao da je živa!“).

Ali grmljavina u predstavi ima i figurativno značenje. Na primjer, Tihon majčino psovke, grdnje i ludorije svoje majke naziva grmljavinom: „Ali kako sad znam da me dvije sedmice neće grmljati, na mojim nogama nema okova, pa šta me briga za moje supruga?"

Još jedna značajna činjenica je da je Kuligin pobornik mirnog iskorenjivanja poroka (u knjizi želi da ismeje loš moral: „Sve sam to hteo da oslikam u poeziji...“). I upravo on predlaže da Dikiy napravi gromobran („bakarnu ploču“), što ovdje služi kao alegorija, jer je nježno i mirno suprotstavljanje porocima razotkrivanjem u knjigama neka vrsta gromobrana.

Osim toga, svi likovi različito percipiraju grmljavinu. Dakle, Dikoy kaže: "Šalje nam se grmljavina za kaznu." Dikoy izjavljuje da bi se ljudi trebali bojati grmljavine, ali njegova moć i tiranija zasnovani su upravo na strahu ljudi od njega. Dokaz za to je sudbina Borisa. On se boji da ne dobije nasledstvo i zato se pokorava Divljem. To znači da Divlji ima koristi od ovog straha. On želi da se svi plaše grmljavine, baš kao i on.

Ali Kuligin drugačije tretira grmljavinu: „Sada se raduje svaka vlat trave, svaki cvet, a mi se krijemo, plašimo se, kao da dolazi neka nesreća!“ On vidi životvornu silu u oluji. Zanimljivo je da se ne razlikuje samo odnos prema grmljavini, već i principi Dikija i Kuligina. Kuligin osuđuje način života Dikija, Kabanove i njihov moral: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!..”

Tako se ispostavlja da je slika grmljavine povezana s otkrivanjem likova drame. Katerina se takođe boji grmljavine, ali ne toliko kao Dikoy. Iskreno vjeruje da je grmljavina Božja kazna. Katerina ne govori o prednostima grmljavine, ne boji se kazne, već grijeha. Njen strah je povezan s dubokom, snažnom vjerom i visokim moralnim idealima. Stoga, u njenim riječima o strahu od grmljavine, nema zvuka samozadovoljstva, poput Dikijevog, već pokajanja: „Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima..."

Sama heroina takođe podseća na grmljavinu. Kao prvo, tema grmljavine povezana je sa Katerininim iskustvima i stanjem duha. U prvom činu skuplja se grmljavina, kao predznaka tragedije i kao izraz uznemirene junakinjine duše. Tada je Katerina priznala Varvari da voli nekog drugog, a ne svog muža. Oluja sa grmljavinom nije smetala Katerini tokom izlaska sa Borisom, kada se odjednom osetila srećnom. Grmljavina se pojavljuje kad god oluje bjesne u duši same heroine: riječi "S Borisom Grigorijevičem!" (u sceni Katerinine ispovijesti) - i opet se, prema napomeni autora, čuje "grmljavina".

Drugo, Katerinino priznanje i njeno samoubistvo bili su izazov snagama "mračnog kraljevstva" i njegovim principima ("tajno skrivenim"). Sama ljubav, koju Katerina nije krila, njena želja za slobodom je takođe protest, izazov koji je kao grmljavina zagrmio nad silama „tamnog kraljevstva“. Katerinina pobjeda je što će se pronijeti glasine o Kabanikhi, o njenoj ulozi u samoubistvu svoje snahe, a istinu neće biti moguće sakriti. Čak i Tihon počinje slabo da protestuje. “Upropastio si je! Vi! Ti!" - viče majci.

Dakle, „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog ostavlja, uprkos svojoj tragediji, osvežavajući, ohrabrujući utisak, o čemu je govorio Dobroljubov: „...kraj (drame)... čini nam se zadovoljavajućim, lako je razumeti zašto: on predstavlja užasan izazov moći tiranina..."

Katerina se ne prilagođava principima Kabanove, nije htela da laže i da sluša laži drugih ljudi: "Uzalud ovo govoriš o meni, mama..."

Oluja sa grmljavinom takođe nije podložna ničemu i nikome - dešava se i ljeti i u proljeće, ne ograničavajući se na doba godine, poput padavina. Nije bez razloga da je u mnogim paganskim religijama glavni bog Gromovnik, gospodar groma i munja (grmljavina).

Kao i u prirodi, grmljavina u drami Ostrovskog kombinuje destruktivne i stvaralačke sile: "Grom će ubiti!", "Ovo nije grmljavina, već milost!"

Dakle, slika grmljavine u drami Ostrovskog je višeznačna i višestrana: dok simbolički izražava ideju djela, ona je istovremeno direktno uključena u radnju. Slika grmljavine rasvjetljava gotovo sve aspekte tragičnog sukoba drame, zbog čega značenje naslova postaje toliko važno za razumijevanje drame.

50-60-e godine 19. veka bile su prilično teško vreme za celu Rusiju. Obilježen je širokim društvenim uzletom koji se dogodio u vezi s pojavom novih demokratski nastrojenih snaga i aktueliziranjem pitanja kmetstva. U tom kontekstu, počelo se glasno pričati o postojećim kontradikcijama među generacijama io položaju Ruskinje u uslovima patrijarhalnih odnosa koji su još uvijek opstali u većem dijelu zemlje.

U tako teškoj situaciji napisana je, potom postavljena i objavljena, što je tih godina bilo prilično senzacionalno.

Hronologija rada na drami

Istorija nastanka drame „Oluja sa grmljavinom“ postavlja mnoga pitanja. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

Ostrovski je najvjerovatnije započeo rad na radu u julu 1859. (u svakom slučaju, najkasnije ovog mjeseca), a početkom oktobra poslao je gotov tekst izdavačkoj kući. To dokazuje originalni rukopis koji se i danas čuva u Ruskoj državnoj biblioteci. Mesec dana kasnije, predstava je već postavljena na sceni Sankt Peterburga: 16. novembra bila je premijera u Malom teatru, 2. decembra u Aleksandrinskom teatru. Sljedeće godine objavljena je u “Biblioteci za lektiru” (u br. 1), a nešto kasnije objavljena je kao posebna knjiga.

Reakcija progresivnih umova na pojavu predstave

Nova drama tada poznatog “Kolumba iz Zamoskvorečja” naišla je na burne kritike i komentare, kako pozitivne (na primer, ocena N. Dobroljubova, I. Gončarova, P. Pletneva) tako i osuđujuće (L. Tolstoj, A. Fet). Na novu kreaciju Ostrovskog dvosmisleno je reagovao i tada priznati kritičar D. Pisarev, koji je u vezi s tim ušao u polemiku sa Dobroljubovim o nizu pitanja. Kako god bilo, “Grum” će zauvek biti među najboljim dramaturgovim komadima. A prava nagrada, nesumnjivo, bila je Velika nagrada Uvarov, koja se dodeljuje autorima samo za zaista briljantna dela napisana za scenu.

Radnja i likovi

Istorija nastanka drame „Oluja” u velikoj meri objašnjena je radnjom drame, koja se odvija u malom gradu prelepog imena Kalinov, koji se nalazi na obali Volge. Kada ga sretnete, izgleda prilično prosperitetno: veličanstven pejzaž koji daje osjećaj mira i tišine. Jedna od prvih fraza koju gledalac čuje od lokalnog stanovnika je: "Ljepota!" Ali kako upoznajete likove, raspoloženje i opšta atmosfera se menjaju. Dramaturg vešto razotkriva poroke društva koje je vekovima živelo po zakonima gradnje kuća. Otuda, možda, i naziv grada - Kalinov, koji je došao iz ruskog folklora. Ovo je simbol ustaljenog, strašnog, “bajkovitog” svijeta koji je teško uništiti.

A sada se među "zlim" i moćnim silama pojavljuje osoba koja se odluči otvoreno suprotstaviti njihovoj moći - Katerina. Sudbina heroine je tragična, jer još nije pronašla ni istomišljenike ni branitelje (u liku, na primjer, istog muža) koji bi je mogli podržati u sukobu koji je u toku. Mladić, u kome ona vidi svoju buduću sreću i bolju sudbinu, takođe se razbesneo, ne razumevajući baš Katerinu. U uslovima u kojima su uništeni svi moralni principi, teško je pronaći odgovorne za smrt devojčice.

Kontroverze oko porijekla radnje

Izjave o prototipovima i osnovi zapleta djela su vrlo kontradiktorne. Tako je, za stanovnike Kostrome, kreativna istorija stvaranja predstave „Oluja” bila direktno povezana sa nedavnim tragičnim incidentima u njihovom gradu. Neki detalji su ukazivali da bi prototip Katerine mogao biti poznanik pisca L.P. Kositskaya. Ljudi koji su lično poznavali dramskog pisca vjerovali su da je pojava "Oluja" rezultat putovanja Ostrovskog duž Volge.

Šta je podstaklo takve presude?

Tragedija porodice Klykov

Prema prvoj verziji, istorija stvaranja predstave „Gromovina” povezana je sa incidentom u gradu Kostromi. Početkom novembra 1859. nestala je jedna od stanovnika grada Aleksandra Klikova, koja je imala samo 19 godina. Kasnije je njeno tijelo pronađeno u vodama Volge i zbog toga je pokrenut krivični postupak. Razmatrane su dvije verzije: samoubistvo ili ubistvo i pokušaj skrivanja zločina. Tokom istrage se ispostavilo da se djevojka nedavno udala, te je završila u trgovačkoj porodici, gdje je potpuno vladala despotska svekrva koja nije vodila računa ni o kome. Odgajana u drugačijim uslovima, Aleksandra nije mogla da prihvati svoju sudbinu i da se nastani u svojoj novoj porodici. Ni u mužu nije našla oslonac - tih, poslušan, u svemu inferiorniji od majke. Svi ovi detalji su lako prepoznatljivi u drami. Zato su, nakon što se knjiga pojavila u Kostromi, meštani uporno počeli da pričaju o tome da je stvaranje predstave „Oluja“ direktno povezano sa životom porodice Klykov. I iako se kasnije ispostavilo da je djelo napisano mjesec dana prije ove tragedije, glumci koji su igrali na lokalnoj sceni dugo su se šminkali za porodicu Klykov. A mjesto na obali Volge, s kojeg se Katerina-Alexandra navodno bacila u vodu, bila je jedna od lokalnih atrakcija.

Da li je grmljavina lična drama A.N.

Druga verzija, koja se tiče prototipa glavnog lika, povezana je s samim dramaturškim zapisom u tekstu. Uz Katerinin monolog, u kojem priča Varenki o svom snu, piše: „Čuo sam se sa L.P. o istom snu..." Za L.P. krije se poznata glumica L.P. Kositskaya, koja je najvjerovatnije imala vezu sa Ostrovskim. Oboje su porodični ljudi, pa su primorani da kriju svoju naklonost. Istraživači koji objašnjavaju nastanak drame Ostrovskog "Grom" i razmatraju ovu verziju takođe se pozivaju na činjenicu da je Kositskaja prvi put odigrala ulogu glavnog lika. A dramaturg je, kao što znate, radije birao glumce za postavljanje vlastitih djela u pozorištu Maly.

Putovanje uz Volgu

Konačno, treća i vjerojatnija verzija - priča o nastanku drame "Gromovina" povezana je s autorovim putovanjem duž velike ruske rijeke.

U letnjim mesecima 1856-57, Ostrovski je učestvovao u ekspediciji Ruskog geografskog društva duž Volge. Obišao je mnoga naselja smještena uz obale rijeke, sastajao se i dugo razgovarao sa lokalnim stanovništvom, proučavao posebnosti njihovog načina života. Ostrovski je bio svjedok mnogih scena koje su se odvijale u pojedinim porodicama iu gradu u cjelini. Zanimali su ga najsitniji detalji, koje je kasnije analizirao u eseju “Putovanje Volgom”.

Odjeci ovih zapažanja mogu se pronaći i u drami: živi narodni jezik, tipične scene komunikacije među ljudima (oni, inače, često nisu direktno povezani sa radnjom, ali dobro karakteriziraju opću atmosferu grada), prelepo su prikazane karakteristike svakodnevnog života, sa različitih strana. Sve to potvrđuje da istorija nastanka drame Ostrovskog „Gromovina” potiče iz njegovih ličnih zapažanja i pokušaja da shvati kako žive ruski ljudi, šta koči razvoj celokupnog društvenog ustrojstva Rusije.

Vizionar?

Tako je tragediju koja se dogodila u Kostromi u jesen 1859. godine predvideo Ostrovski, koji je dobro poznavao posebnosti života ruskih trgovaca sredinom 19. veka. Ovo je tipična situacija koja se može dogoditi u svakoj porodici koja živi na ogromnoj teritoriji ruske države. Dramaturg uspješno prikazuje trenutak kada se stare sile još drže onoga što prolazi i svim sredstvima pokušavaju održati svoju moć, a nove, koje tek nastaju, ulaze u tešku borbu čiji će ishod odrediti buduća sudbina Rusije. I na toj pozadini više nije toliko važno sa čime je povezana istorija nastanka predstave „Grom“. Glavna stvar je da bi to moglo poslužiti kao početak progresivnih promjena u životu zemlje.