17.11.2015. Nalazi se u Useful

Hanti-Mansijski autonomni okrug je vjerovatno najviše zanimljivo mjesto za one koji žele da se upoznaju severne kulture. Uprkos malom broju starosjedilaca, mnoge tradicije su, zahvaljujući poduhvatu male grupe, sačuvane do danas.

Autohtoni narodi i njihova tradicija

Autohtoni narod Hanti-Mansijskog autonomnog okruga su Hanti i Mansi. IN stara književnost poznati kao Ostjaci i Voguli. A u nauci postoji opći pojam - Ob Ugrians. Prvi označava glavno mjesto stanovanja, a drugi dolazi iz "Jurga", "Jugorija" - teritorije na polarnom Uralu, opisanog u ruskim hronikama 11. - 15. stoljeća.

Nekada se stanovništvo selilo s jednog mjesta na drugo. Osnova stočarstva je jelen. Ovo im je sve - hrana i odeća... Bez njih ne mogu da prežive u tajgi. Stoga Khanty od djetinjstva uče da se nose s njima. Životinje su veoma stidljive, ali snažne. Rogovi mogu uzrokovati ozbiljne ozljede. Ponekad čak ni odrastao čovjek ne može sam.

Ranije se Khanty kretao samo na sankama (uske, ali dugačke saonice). Danas se sve manje koriste. Sretno otvaranje naftna polja autohtono stanovništvo imalo je priliku da se približi civilizaciji. Moglo bi se reći da napreduje. I beskorisno je opirati se. Tako su počeli da traže kompromis.

Za mogućnost ugradnje pumpi za ulje zaključuje se ugovor sa lokalnim stanovništvom. Za to dobijaju struju, benzin, pa čak i stanove. Ako je potrebno, naftaši besplatno dostavljaju Khanty u tajgu.

Oni koji biraju gradski život ne navikavaju se uvijek na ritam i vraćaju se nazad – u gradu je, po njima, život “vještački” i nezanimljiv. Osim toga, čini vas lijenim. To je nemoguće u prirodi.

Najbolje vrijeme je proljeće. Nije mnogo hladno i možete lagano hodati, ali ljeto dolazi. Vrlo kratko i problematično. Stoga se u proljeće, kada ima slobodnog vremena, obilježava „Dan stočara irvasa“. Dolaze sa porodicama. Udate žene prepoznaje se po šalu koji pokriva gotovo cijelo lice. Mladi i neoženjeni ljudi, naprotiv, traže mladoženja koji se na ovaj dan takmiče jedni s drugima, pokazujući snagu, tačnost i izdržljivost.

Ranije je bilo uobičajeno skakati preko saonica, precizno bacati laso i kontrolirati tim. Pomogao je da preživi u teškim uslovima tajge. Danas su ova takmičenja više prilika da podsjetimo da je tradicija još uvijek živa. Ali svakim danom postaje sve teže sačuvati kulturu.

Ranije su se Khanti kretali saonicama, od mjesta do mjesta, u potrazi za dobrim pašnjacima; umjesto kuća postojale su ljupke (konusne kolibe). Od tih vremena su, vjerovatno, ostali samo jeleni.

Život u kući

Svaka porodica ima svoju zemlju - ovo je područje sa šumom i rijekom. Ako pitate za područje, dubinu jezera ili broj jelena, Khanty vam nikada neće reći tačan broj - Loš znak. Neće biti sreće.

Danas Hanti više ne lutaju. Postoje dva kampa (mesto gde žive Hanti) - letnji i zimski, gde oni stoje drvene kuće. Kuća je podijeljena na nekoliko zona. Nema pregrada pa se može uporediti sa garsonjerom. Svako ima svoje mesto. Žene su kod peći i pored muškarca. Njihov raspon odgovornosti je vrlo širok: pomaganje u kućnim poslovima i obavljanje vlastitih poslova. Praktično nema vremena za odmor. Ili je možda navika raditi od jutra do jutra.

Zahvaljujući civilizaciji imaju Mobiteli, perilice rublja, grijanje, ali i pored toga nema dovoljno vremena. Hanti veoma vole hleb (nanije). Recept je vrlo jednostavan: voda, šećer, so, brašno. I ništa drugo.

Kad god ima nekoliko slobodnih minuta, domaćica veze i pravi nakit od perli. Posao je veoma naporan i monoton, iako zabavan. Oni ukrašavaju bundu koja ima krzno i ​​izvana i iznutra. Ispada da je težak, ali vrlo topao. Nijedan mraz nije zastrašujući. Taman za tajgu. Štoviše, pri vezenju se više pažnje posvećuje ornamentima. Nekada su imale određeno značenje. Većina njih je izgubljena. Ali stanovnici znaju gdje i kako trebaju biti - na kragni, lisicama itd.

Ukupan broj oko 31 hiljada ljudi. Veliki deo živi u okruzima Khanty-Mansi i Yamalo-Nenets, otprilike 90 posto ukupne populacije. Preostali dio je naseljen u regijama Tjumenj, Novosibirsk i Tomsk.

Istorija Hantija

Naučnici crpe informacije o poreklu naroda Khanty iz arheoloških nalaza, studija folklorne tradicije i jezičke karakteristike nacionalnih dijalekata. Većina verzija o formiranju Hantija svodi se na hipotezu o mješavini dviju kultura: ugrskih plemena s uralskim neolitom. Pronađeni ostaci kućnih predmeta (grnčarija, kameni alati, nakit) ukazuju na to da su Hanti prvobitno živjeli na obroncima Uralskih planina. Arheolozi su otkrili drevne hramove u pećinama Permskog regiona. Khanty jezik pripada ugrofinskoj grani, a samim tim i ljudi su imali porodične odnose sa drugima sjevernih plemena. Bliskost kulture Hantija i Mansija potvrđuje sličnosti u nacionalnim dijalektima, predmetima i načinu života, u narodna umjetnost. Prije više od četiri stoljeća, preci Hantija su se kretali duž rijeke Ob u sjevernom smjeru. U tundri, nomadi su se bavili stočarstvom, lovom, sakupljanjem i poljoprivreda(na južnoj strani) Bilo je i sukoba sa susjednim plemenima. Da bi se oduprli napadima stranih plemena, Hanti su se ujedinili u velike saveze. Ovo obrazovanje je bilo pod nadzorom princ, vođa, poglavica plemena.

Nakon pada Sibirskog kanata, sjeverne teritorije su pripale Moskovskoj državi. Ovdje se, po nalogu suverena, grade sjeverne utvrde. Privremena utvrđenja u Sibiru kasnije su pretvorena u gradove. Mnogi ruski stanovnici poslani su u strane zemlje, što je dovelo do povećanja stanovništva u cjelini. Novopridošli Rusi opisali su nepoznata plemena kao strašne, varvarske grupe divljaka. Lokalne tradicije a rituali su bili praćeni krvlju, ritualnim napjevima i šamanskim čarolijama, što je ulijevalo strah kod ruskih naseljenika. Ekspanzija ruskog stanovništva izazvala je zabunu među autohtonim stanovništvom. U beskrajnoj tundri gradili su tvrđave i formirali volosti. Međutim, za upravljanje zemljom i stanovništvom izabran je plemićki predstavnik iz Hantija. Autohtono stanovništvo, uključujući Hantije, činilo je samo dio ukupnog stanovništva. Danas Hanti (otprilike 28 hiljada ljudi) žive u oblastima Yamalo-Nenets i Khanty-Mansi.

Priroda je najviša vrijednost khanti kulture

Teški uslovi tundre diktirali su težak način života: da bi se prehranio i preživio, bilo je potrebno naporno raditi. Muškarci su išli u lov u nadi da će uloviti životinju koja nosi krzno. Ulovljene divlje životinje nisu bile dobre samo za hranu, njihove dragocjenosti mogle su se prodavati ili mijenjati s trgovcima. Rijeka Ob je opskrbila Khanty izdašnim ulovom slatkovodne ribe. Da bi se riba sačuvala za hranu, solila se, sušila i sušila. Uzgoj irvasa – tradicionalno zanimanje autohtoni severnih stanovnika. Nepretenciozna životinja hranila je ogromnu porodicu. Kože sobova su se aktivno koristile u svakodnevnom životu iu izgradnji šatora. Za prevoz tereta mogu se koristiti saonice za irvase. Nepretenciozni u hrani, Hanti su jeli uglavnom meso (jelen, los, medvjed), čak i sirovo. Od mesa su mogli da skuvaju vreo gulaš. Biljne hrane je bilo malo. Tokom sezone gljiva i bobičastog voća, oskudna prehrana sjevernjaka se proširila.

Filozofija jedinstvenog duha sa prirodom može se pratiti u štovanju rodnog kraja. Hanti nikada nisu lovili mladu životinju ili trudnu ženku. Mreže su bile dizajnirane samo za velike primjerke, a mlade ribe su, prema riječima lokalnih ribara, morale odrasti. Ulov ili lovački trofeji trošili su se štedljivo. Sva iznutrica i iznutrice korišteni su kao hrana, tako da je otpad bio minimalan. Hanti su se s posebnim poštovanjem odnosili prema darovima šuma i rijeka i pripisivali magične moći prirodi. Da bi smirili šumske duhove, Khanty je organizirao ritual donacije. Često su Hantiji svoj prvi ulov ili leš ulovljene životinje davali mitskom božanstvu. Uhvaćeni plijen ostavljan je u blizini drvenog idola uz zvuke čarobnih pjesama.

Tradicije. Praznici i rituali

Zanimljiv proljetni praznik vezan je uz dolazak sive vrane. Pojava ove ptice značila je početak ribolovne sezone. Ako je vrana primijećena na vrhu drveta, onda je to bio znak “velike vode”. Dolazak vrane označava dolazak proljeća, početak novog godišnjeg doba, a samim tim i život autohtonog stanovništva. Da bi se ptice umirile, za njih je postavljen sto sa delicijama. Ptice su veoma srećne zbog takve velikodušnosti Hantija!
Ništa manje časti ne dobija ni vlasnik tajge, strašni medvjed. Nakon lova na medveda, Hanti kao da traže oprost od ubijene životinje. Jedu meso medvjeda kasno navečer ili noću, kao da ispraćaju dušu životinje u tamno nebo. .

opće informacije

Hanti su autohtoni narod u zapadnom Sibiru. Samoime - hanshi, hande, kantpek. Postoje lokalni samoimeni: kazym ekh (narod Kazima), sonnya ekh (narod Synya) i drugi. Među Hantima postoje tri etnografske grupe (sjeverna, južna i istočna), koje se razlikuju po dijalektima, samoimenjima i ekonomskim i kulturnim karakteristikama. Unutar svake od njih, zauzvrat, postoje teritorijalne asocijacije, koje se obično razlikuju po nazivima pritoka Ob i Irtysh: Vasyugan, Salym, Kazym itd. naučna literatura Khanty i Mansi se ujedinjuju uobičajeno ime Ob Ugrians. Do početka 20. vijeka Rusi su Hanti ostjake zvali.

Govore hanti jezikom, koji zajedno sa mansijskim i mađarskim jezikom čini Ugroška grupa Ugrofinski jezici. Postoje tri grupe dijalekata: sjeverni (Obdorsky, Shurushkar-Berezovski, Kazymsky, Sherkalsky), južni (Atlymsky, Leushinsky, Irtysh-Kondinsky) i istočni (Surgut, Salimsky, Vakho-Vasyugansky). Rječnik jezika Khanty odražava bliske veze sa svojim susjedima - Nenetima, Tatarima i Komi-Zyryansima.

Formiranje Khantyja temelji se na kulturi drevnih starosjedilačkih uralskih plemena koja su se bavila lovom i ribolovom. Kasnije su bili pod uticajem pastirskih andronovskih plemena. Proces spajanja ovih etničkih elemenata je trajao dugo vrijeme- do sredine 1. milenijuma nove ere, kada su se u osnovi formirala obsko-ugorska plemena. Do kraja 1. milenijuma nove ere. Samojedska plemena došla su s istoka i jugoistoka u sjeverozapadni Sibir. Kao rezultat toga, dio Obskih Ugra usvojio je elemente samojedske kulture. U srednjem vijeku na njih je značajan utjecaj imala turska etnička komponenta. Postoje tragovi uticaja Tungusa i Keta.

Teritorija naselja i broj

U davna vremena, naselje Hantija bilo je vrlo široko - od donjeg toka Oba na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Trans-Urala, uključujući basene Sjeverne Sosve. , reke Ljapin, Pelim i Konda. Nakon toga, dio zapadne Hantije preselio se na istok i sjever. Na sjeveru, Hanti su došli u kontakt sa Nenetima i oni su ih djelomično asimilirali. U južnim krajevima bilo ih je intenzivni procesi turcizacija. Do 20. stoljeća, južni Hanti su gotovo potpuno asimilirali sibirski Tatari i Rusi.

Tokom tri veka (XVII-XIX veka) koliko je bio deo Rusije, broj Hanti se povećao sa 6,3 hiljade ljudi. do 16,2 hiljade.. Rast broja se nastavio iu 20. veku. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine u Ruskoj Federaciji - 28 678. Što se tiče brojnosti, oni i dalje ostaju jedan od najvećih autohtonih naroda na sjeveru. Više od polovine Hantija je koncentrisano u Khanti-Mansijskom autonomnom okrugu - 17.128 ljudi, u Jamalo-Neneckom okrugu ima 8.760 ljudi, u Tomskoj oblasti - 873 osobe.

Na teritoriji Okrug Hanti-Mansijsk postoji više od 70 sela u kojima žive Hanti. Većina njih su mala naselja, u kojima broj stanovnika ne prelazi nekoliko desetina ljudi. Oko 2 hiljade Khanti živi u gradovima okruga - Hanti-Mansijsku, Nižnjevartovsku, Surgutu i drugima.

Životni stil i sistem podrške

Tradicionalna zanimanja Khantyja su ribolov, lov na tajge i uzgoj sobova. Odnos aktivnosti varira u zavisnosti od lokalnih uslova. Za Khanty koji žive na velikim rijekama, glavni izvor sredstava za život je ribolov. Na pritokama Ob, značaj ribolova i lova je približno isti. Među stanovnicima gornjih tokova rijeka, ribolov igra sporednu ulogu. Lov je donosio najveće prihode do 1990. godine. Trenutno, zbog niskih otkupnih cijena, nepostojanja prodajnog tržišta i smanjenja broja životinja, lov gubi nekadašnji značaj.

Uzgoj irvasa je široko rasprostranjen u većem dijelu teritorije Khantyja. U tundri i šumatundri može se klasificirati kao samojedski tip. U šumskoj zoni uzgoj irvasa je prvenstveno u transportne svrhe. Ukupan broj jelena u okrugu je 39 hiljada, uklj. u javnom sektoru 27 hiljada. Broj jelena je u opadanju posljednjih godina. Ovo posebno važi za javni sektor, u privatnom se, naprotiv, primećuje rast.

Ribolov je najrazvijeniji na Obi, Irtišu, jezersko-riječnim sistemima Hanti-Mansijsk i drugim regijama. Ovdje su u godinama sovjetske vlasti formirane prilično moćne fabrike za preradu ribe, koje su se danas razbile u mnoga mala dionička društva. Kao rezultat toga, mnogi ribari iz Khantyja ostali su bez posla. U ovoj situaciji, starosjedioci su počeli stvarati zajednice i nacionalna preduzeća specijalizirana za ribolov. U okrugu Berezovsky i Beloyarsky, gdje je ovaj oblik upravljanja najrašireniji, postoji 17 zajednica i preduzeća. Njihov godišnji ukupan ulov je 900-1100 tona ribe.

Etno-socijalna situacija

Hanti-Mansijski autonomni okrug jedna je od najurbaniziranijih teritorija ruskog sjevera. Okrug je jedan od donatora Ruske Federacije, zahvaljujući ogromnim rezervama nafte i gasa. Danas ovdje postoji 15 gradova. Ukupan broj stanovnika okruga 1989. godine iznosio je 1.282.396 ljudi. Do danas se povećava, za razliku od drugih sjevernih regija, zahvaljujući razvoju naftno-gasnog kompleksa. Iako je udio Hantija u ukupnoj populaciji još uvijek nizak - manje od 1%. Urbanizacija takođe utiče domaći ljudi. Trenutno, gotovo trećina svih Khantyja živi u urbanim i ruralnim područjima. Migracije u gradove najčešće su prisiljene i uzrokovane mogućnostima zaposlenja i nadama za dobijanje udobnog stanovanja.

Etnosocijalni problemi zajednički za sve sjeverne regije u uvjetima tržišnih reformi (nezaposlenost, pad životnog standarda, porast stope morbiditeta stanovništva, pogoršanje demografskih karakteristika) također su karakteristični za populaciju Hantija, ali nisu tako bolno akutni. Prosječni novčani prihodi autohtonog stanovništva u okrugu osiguravaju troškove hrane predviđene budžetom dnevnica. Ukupna incidencija u Hanti-Mansijskom okrugu (1095 na 1.000 ljudi) nije mnogo veća od prosječne incidencije u Rusiji (983 na 1.000 ljudi). Socijalni i životni uslovi su ovdje povoljniji. Uz blagi pad nataliteta, uglavnom zbog procesa urbanizacije, Khanty održava stabilan prirodni priraštaj.

Glavna stvar koja brine autohtono stanovništvo okruga su etno-ekološki problemi. Najjače su se osjetili početkom 90-ih. Uništenje prirodno okruženje preduzeća iz kompleksa industrije goriva, energije i drvne industrije postala je snažan faktor u konsolidaciji autohtonih naroda i rastu etničke samosvijesti. U borbi za svoja prava, za mogućnost da samostalno određuju svoje parametre nacionalni život Khanty i drugi autohtoni narodi postigli su određene rezultate. Postignut je određeni kompromis u razvoju industrijske proizvodnje i tradicionalnih sektora privrede, a donesen je i čitav set zakonskih akata koji značajno proširuju prava autohtonog stanovništva.

Etno-kulturna situacija

Etno-kulturni izgled Hantija danas nije homogen. Mogu se izdvojiti tri glavne grupe: Khanti, koji su zaposleni u tradicionalnim sektorima privrede i djelimično čuvaju svoje tradicionalno naselje, način života i kulturu (na području se obično nazivaju „ljudi logoraša“); Khanti, koji nisu zaposleni u tradicionalnim industrijama i stalno žive u selima (otuda njihov lokalni naziv - „naselje“), podložni su asimilaciji, au nekim slučajevima i lumpenizirani; urbani Khanti koji žive u Hanti-Mansijsku i drugim gradovima Autonomnog okruga, po svom načinu života i životnom standardu, malo se ili gotovo nimalo razlikuju od predstavnika drugih naroda. Stavovi ovih grupa prema očuvanju i revitalizaciji tradicionalna kultura takođe nije isto. Održavaju se ritualni praznici, obnavljaju se bogomolje duhova zaštitnika, razvijaju narodne umjetnosti i zanati.

Interes za tradicionalnu kulturu raste. Tome uvelike doprinose aktivnosti Centra za kulturu i umjetnost naroda sjevera, koji ima mrežu lokalnih podružnica. Zaposleni stvaraju folklorne ansamble, održavaju izložbe i takmičenja. Okružne novine “Khanty Yasang” izlaze na hanti jeziku jednom sedmično, a postoje i radio (40 minuta sedmično) i televizijski (25 minuta) prenos.

2002. godine hanti jezik je smatralo maternjim od strane 36,4% Hantija. Khanty pismo je nastalo 1932. godine na bazi kazimskog dijalekta. Duboke dijalekatske razlike, koje su dostigle tačku međusobnog nesporazuma, dovele su do toga da su 60-ih godina 20. pismo je razvijeno na 5 dijalekata. Na njima su objavljeni udžbenici. U budućnosti se pokazalo da je pisanje Kazyma i Shuryshkar Khantyja održivije. Na ovim dijalektima kreirani su udžbenici i rječnici, a izdaje se i dječija književnost. Djeca uče hanti jezik u osnovnoj školi i kao izborni predmet u srednjoj školi. Nastavnike obučavaju pedagoške škole Hanti-Mansijsk (Kazymski dijalekt) i Salehard (Šuriškarski dijalekt), Ruski državni pedagoški univerzitet po imenu. Herzen.

Okrug je osnovao vlastite istraživačke institucije koje se bave problemima oživljavanja tradicionalne kulture Hantija i drugih autohtonih naroda - istraživački institut za oživljavanje obsko-ugarskih naroda, folklorni arhiv sjevernog Hantija, okružni etnografski muzej -rezervat "Torum Maa" itd. Hanti su formirali profesionalno slikarstvo, književnost. Poznati su Hanti pisci E. Aipin, R. Rugin i umjetnik G. Raishev.

Organi upravljanja i samouprave

Hanti imaju svoju nacionalno-teritorijalnu cjelinu - autonomni okrug, u kojem su uspostavljene posebne norme za predstavljanje autohtonih naroda u strukturama vlasti. Izbori za 6 od 23 poslanika Dume okruga održavaju se u jednom izbornom okrugu, što je čitava teritorija autonomnog okruga. Ima pravo da ga nominuje javna udruženja autohtoni narodi, a poslanici izabrani iz ovog distrikta čine Skupštinu predstavnika autohtonih naroda sjevera. Njegov predsjedavajući automatski zauzima mjesto zamjenika predsjedavajućeg Okružne dume. Iako, u vezi sa novim saveznim zakonom o izborima, postoji opasnost od ukidanja ovakvih kvota na regionalnom nivou.

Region vodi ciljanu politiku obuke nacionalnog kadra iz redova autohtonih naroda sjevera, čiji mnogi predstavnici zauzimaju odgovorne pozicije u rukovodstvu okruga.

U okviru okružne izvršne vlasti formiran je Odsjek za poslove manjinskih naroda sjevera. Važna uloga Khanty igraju ulogu u upravljanju i samoupravi javne organizacije- Okružno udruženje „Spasavanje Ugre“, Savez privatnih stočara irvasa, Savez majstora tradicionalnih narodnih zanata i druge organizacije.

Pravni dokumenti i zakoni

U Hanti-Mansijskom i Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu, gdje živi većina Hantija, stvoren je opsežan regulatorni okvir koji uspostavlja legalni status autohtono stanovništvo. U Hanti-Mansijskom okrugu na snazi ​​je cijeli blok zakona, počevši od Pravilnika o nekonkurentnom upisu na državne univerzitete osoba iz reda manjinskih naroda, Programa „Osiguranje zapošljavanja stanovništva iz reda autohtonih manjina za 1997.- 2000”, i Program “Stanovanje za aboridžinske narode”. Osnovan je Sjeverni Okružni fond, uspostavljena procedura za nabavku i opskrbu irvasa stanovnicima koji vode tradicionalni način života, povlaštena plaćanja za korištenje šumskih dobara, subvencije za proizvode lova. Zakoni „O opšti principi organizacije lokalne samouprave“, „O podzemlju“ i niz drugih. Doneta je odluka o stvaranju regionalne korporacije autohtonih naroda sjevera.

Savremena pitanja okruženje

Stanje životne sredine u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu ekolozi smatraju kritičnim. Najveći deo zagađivača vazduha dolazi iz preduzeća u sektoru goriva i energije. U regijama Surgut, Nizhnevartovsk i Nefteyugansk, 20 tona zagađivača ispadne iz atmosfere na svaki kvadratni kilometar. Više od 3,5 miliona tona industrijskog otpada nakupilo se na deponijama okruga. Iz privrednog prometa autohtonog stanovništva povučeno je oko 130 hiljada hektara teritorije. Vode rijeka Vakh, Tromyegan, Bolshoi Yugan i Pim trenutno su klasifikovane kao izuzetno prljave. Prosječna godišnja koncentracija naftnih derivata u njima je 9-11 MPC. Stambeno-komunalne usluge imaju podjednako štetan uticaj na vodna tijela. 84% otpadnih voda iz domaćinstava se ispušta u rijeke okruga bez ikakvog tretmana. Do krajnosti negativne posljedice za životnu sredinu uzrokovan je uticajem kompleksa drvne industrije. Na velikim površinama poremećen je zemljišni pokrivač, erozija se povećava, a rijeke postaju plitke i presušuju.

Nepovratne promjene u prirodnom okruženju kao rezultat antropogenog utjecaja narušavaju temelje tradicionalne ekonomije malih naroda, ugrožavajući zdravlje ljudi i samu njihovu egzistenciju. Problem očuvanja prirodne sredine postao je jedan od najhitnijih ne samo za narode na sjeveru, već i za sve stanovnike okruga. Javni protesti protiv konzumerizma prema prirodi potiču vlasti da prošire mrežu zaštićenih područja. Teritorija državnog rezervata Malaja Sosva je proširena, a Juganski rezervat je stvoren u regiji Surgut. Na 4 rezerve koje su postojale u okrugu početkom 90-ih, dodane su nove: "Sorumsky" (1995), "Elizarovski" (1992), "Kulumansky", "Verkhne-Vakhsky", "Vogulka" (1993). ) i dr. Mnogi spomenici prirode su uzeti pod zaštitu: „Hanti-Mansijska brda“, „Kedrov gaj“, „Barsova gora“ itd. Stvoren je prvi istorijski i kulturni spomenik u Rusiji prirodni park"Kondinska jezera" Važnu ekološku ulogu imaju pradjedovi i teritorije prioritetnog upravljanja okolišem, stvorene u svrhu očuvanja tradicionalnih vrsta ekonomska aktivnost naroda na sjeveru. Industrijska djelatnost tamo je značajno ograničena ili potpuno zabranjena. Ukupna površina prioritetnih područja upravljanja okolišem trenutno zauzima 33% teritorije Autonomnog okruga. Zemljišta predaka ne spadaju u posebno zaštićena prirodna područja, već su svojevrsni etno-ekološki rezervat. Identificirana su 454 pradjedovska zemljišta ukupne površine od oko 15 miliona hektara.

Izgledi za očuvanje Hantija kao etničke grupe

Uprkos smanjenju fertiliteta i porastu mortaliteta u prvoj polovini 90-ih. Hanti, za razliku od nekih drugih naroda na sjeveru, nisu u opasnosti od izumiranja. Prilično povoljna polna i starosna struktura (u narednim godinama značajno će se povećati broj žena u fertilnoj dobi) omogućit će kompenzaciju pada nataliteta i pozitivan rast stanovništva. Khanty lideri su zabrinuti zbog jačanja asimilacijskih procesa (u multinacionalnim selima je i do polovina hantijevskih porodica etnički mješovita), opadanja društveno značajnih funkcija hanti jezika i nestanka mnogih elemenata tradicionalne kulture. Čini se, međutim, da se svaka nacija suočava sa sličnim prijetnjama postojanju etničke grupe. Kultura jednog naroda nikada nije statična, ona se stalno mijenja u vremenu i prostoru, dopunjuju se novim pozajmljenim elementima ili onima koji ispunjavaju promjenjive uslove života. To je ono što se zapaža među Hantijima. U borbi protiv industrijske ekspanzije raznih preduzeća, ministarstava i resora raste njihova etnička samosvijest, odvija se dalja etnička konsolidacija, a to je najvažnije za pun etnički život.

Samoime Khanty (hante) potiče od ugrofinske riječi sa značenjem „zajednica, zajednica, udruženje“.
Rusi su ih zvali "ostjaci", posudivši ovu riječ od Tatara (iz Turski narodi termin ishtyak- "stranci" - služili su za označavanje stranog paganskog stanovništva). Ovaj naziv se zvanično koristio do 30-ih godina dvadesetog veka.

U početku, Hanti nisu bili jedan narod. Prema ruskim izvorima iz 16.-17. stoljeća, poznato je o postojanju najmanje dvije grupe Hantija - sjeverne i južne.

Južne Hantije su bile pod pritiskom sibirskih Tatara. Stoga, iako su se Hanti opirali Ermaku, oni su kasnije aktivno učestvovali u ruskom osvajanju Zapadnog Sibira. Uz njihovu pomoć potčinjene su tatarsko-selkupske države - Kneževina Surgut i Piebald Horde.

U Ruskom carstvu broj Hantija se neprestano povećavao, dostižući kasno XIX veka 23.000 ljudi. Ali od tada stagnira na ovom nivou.

Razlog tome bila je ekonomska i nacionalno-kulturna politika Sovjetska vlast, što je dovelo do tužnih posljedica za male narode Sibira: pljačke pod maskom „dekulakizacije“ i kolektivizacije, progona i uništavanja šamana i predstavnika klanske elite, skrnavljenja svetih mjesta, itd. Hanti su se najbolje odupirali ovoj politici. mogli bi. Simbol njihovog otvorenog protesta bio je ustanak u Kazimu 1931-34.
Sačuvani su podaci o jednom od sastanaka pobunjenika, gdje su njegovi učesnici svoje pritužbe formulirali otprilike na sljedeći način: „Domorocima je postalo nemoguće živjeti, Rusi su počeli tlačiti domoroce, oduzimati jelene, prisiljavati ih da predaju krzna i ribe, te transport drvne građe. Počeli su oduzimati djecu iz škole...” Kao rezultat toga, pojavio se poziv “preživjeti sve Ruse iz tundre”.

U početku je stvar protekla bez krvoprolića, vlasti su popuštale zahtjevima domorodaca. Ali u decembru 1933. pobunjenici su zarobili grupu sovjetskih radnika koji su stigli na pregovore i ubili pet ljudi. To je bio vrhunac cijele pobune, na čijem su putu stajali djelatnici OGPU. Kratka bitka između domorodaca i operativne grupe OGPU dogodila se samo jednom: Ostyak G. Sengepov i njegova supruga započeli su pucnjavu sa kaznenim odredom, usljed čega su poginuli i ubili tri borca ​​operativne grupe. Starinci i svjedoci hapšenja pobunjenika pričali su da je poginulo dva do tri desetina civila: supruge, pa čak i djeca nomada.

Operativna grupa OGPU

Tokom februara-marta 1934. uhapšeno je skoro 90 ljudi. Suđenje je trajalo od 25. juna do 25. jula 1934. godine. Podnesene su 52 optužnice: 11 osoba je osuđeno na smrt, 3 su oslobođene, ostali su dobili različite zatvorske kazne. 1993. godine, tužilaštvo Tjumenske oblasti odbilo je rehabilitovati 49 učesnika pobune u Kazimu.

Sljedeći užasan udarac tradicionalnom načinu života Hantija zadat je 1960-80-ih tokom industrijskog „razvoja“ prirodnih resursa zapadnosibirskog podzemlja. Bila je to zemlja Hantija - regija Srednjeg Ob - koja je postala glavna teritorija za razvoj proizvodnje nafte i gasa u Zapadnom Sibiru, povezana sa varvarskim uništavanjem ekološkog sistema, uništavanjem prirodne osnove za postojanje etnička grupa Hanti. Razvoj šuma, izgradnja puteva i naftovoda, te grabežljivi industrijski ribolov odigrali su ulogu u uništavanju ekološkog prostora.

Ali sovjetski period je takođe igrao pozitivnu ulogu u istoriji naroda Hanti. Uostalom, čak ni u prvim decenijama dvadesetog veka, Hanti još uvek nisu činili jedinstvenu etničku grupu. Južni Khanti nazivali su sjeverni Hanti „drugim narodom“. Njihova konsolidacija u jedan narod dogodila se u posljednjih 50-60 godina, nakon stvaranja Hanti-Mansijskog autonomnog okruga.

Tradicionalna kultura Hantija u mnogome je slična kulturi naroda Mansi, o čemu sam već govorio.
Stoga, da se ne bismo ponavljali, hajde da razgovaramo o tome šta lijepa osoba znači u konceptu Khanty.

Kantijeve ideje o lepoti su veoma jedinstvene. Fizičkoj ljepoti se nikako nije pridavao najveći značaj. Koncept "Khorasim-imi" (lijepa žena) uključivao je značenje lijepo odjevene žene: ako je žena u lijepo skrojenom odijelu, to znači da je šivarica - okretna, vrijedna, nije pričljiva.

Mladoženjin otac pri odabiru nevjeste ne obraća pažnju na godine i ljepotu svoje buduće snahe. Od buduca zena Samo mu je potrebno da njegov sin bude sposoban za rad. Međutim, Hantiji, čak i kada se sami vjenčaju, ne vode se godinama i estetskim motivima pri izboru žene. Prilikom sklapanja braka obraćaju pažnju na ženino zdravlje i fizičku izdržljivost. Njene glavne prednosti su plodnost i sposobnost rukovanja iglom i naprscima, i samo na kraju, ali ne i najmanje važno, karakterne osobine i izgled.

Fizičkoj ljepoti muškarca pridaje se još manje pažnje. O bogatstvu čovjeka može se suditi samo po njegovoj odjeći. A procjenjuje se prvenstveno po društvenom statusu, vještini i sposobnostima u zanatima - lovu, ribolovu, uzgoju irvasa. U legendama o Hantiju o jednom heroju kaže se da je on „čak i od malih nogu bio odličan lovac: nije pustio ni jednu životinju da protrči pored njega trčeći po zemlji, niti jednu pticu koja je letjela u zraku“.

Snagu heroja, kao i njegovu mušku zrelost u Hanti legendama, određivala je sposobnost da se napravi herojski luk i nateže ga. Svaki od roditelja bio je ponosan na svoju ćerku koja je „držala iglu i radila vrhovima prstiju“, a još više na sina, „junačkog muža koji drži luk u ruci“. Međutim, junak je mogao pokazati svoju snagu bez upotrebe vojnog oružja: na primjer, mogao je sam pojesti veliku štuku.

Jedini fizički znak ljepote je duga kosa. Nije slučajno da gotovo sva božanstva Khanty imaju pletenice. Stoga je ćelavoj osobi teško postići poštovanje u očima Hantija.

Hanti su autohtoni Ugri koji žive na severu Zapadnog Sibira, uglavnom na teritoriji regiona Khanty-Mansi i Yamalo-Nenets. autonomnih okruga Tjumenska oblast, kao i na severu Tomske oblasti.

Hanti (zastareli naziv "ostjaci") su takođe poznati kao Yugras, ali tačnije samo ime "Khanti" (od hanti "kantakh" - osoba, ljudi) u Sovjetsko vreme ustanovljena je kao službena.

Do početka 20. vijeka Rusi su Hanti ostjake (vjerovatno od "as-yakh" - "ljudi velike rijeke"), a još ranije (do 14. stoljeća) - Yugra, Yugrich. Komi-Zyryans su nazivali Khanty egra, Neneti - khabi, Tatari - ushtek (eshtek, istekao).

Hanti su bliski Mansi, s kojima se ujedinjuju pod zajedničkim imenom Ob Ugrians.

Među Hantima postoje tri etnografske grupe: sjeverna, južna i istočna. Razlikuju se po dijalektima, samoimenovanju, ekonomskim i kulturnim karakteristikama. Takođe su istaknuti među Hanti teritorijalne grupe- Vasjugan, Salim, Kazim Hanti.

Sjeverni susjedi Hantija bili su Neneti, južni - Sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkups, istočni - Keti, Selkupi, kao i nomadski Evenki. Ogromno naseljeno područje i, shodno tome, razne kulture susjednih naroda i doprinijeli formiranju unutar jednog naroda tri sasvim različita etnografske grupe.

Populacija

Broj Khanty u Ruska Federacija je 30.943 ljudi prema popisu iz 2010. godine). Od toga, 61,6% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, 30,7% - u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu, 2,3% - u Tjumenskoj oblasti bez Hanti-Mansijskog autonomnog okruga i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga, 2,3% - u Tomsk region.

Glavno stanište ograničeno je prvenstveno na donji tok rijeka Ob i Irtiš i njihove pritoke.

Jezik i pisanje

Hanti jezik, zajedno sa mansijskim i mađarskim, čini obsko-ugorsku grupu uralske porodice jezika. Khanty jezik je poznat po svojoj izuzetnoj dijalektnoj fragmentaciji. Izdvaja zapadna grupa- Obdorski, Priobsk i Irtysh dijalekti i istočna grupa- Surgutski i Vakh-Vasuganski dijalekti, koji su zauzvrat podijeljeni na 13 dijalekata.

Dijalekatska fragmentacija otežavala je stvaranje pisanja. Godine 1879. N. Grigorovski je objavio bukvar na jednom od dijalekata hantijskog jezika. Nakon toga, sveštenik I. Egorov je stvorio bukvar khantskog jezika na obdorskom dijalektu, koji je potom preveden na dijalekt Vahov-Vasyugan.

U 1930-im, dijalekt Kazym služio je kao osnova za hantijsku abecedu, a od 1940. godine srednji obski dijalekt se koristio kao osnova za književni jezik. U to vrijeme pismo je u početku nastalo na bazi latinice, a od 1937. godine baziralo se na kiličkom pismu. Trenutno pisanje postoji na osnovu pet dijalekata hantijskog jezika: Kazim, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.

IN moderna Rusija 38,5% Hanti smatra ruski maternjim jezikom. Neki od sjevernih Hanti govore i nenetski i komi jezik.

Antropološki tip

Antropološke karakteristike Hantija omogućavaju nam da ih klasifikujemo kao uralsku kontaktnu rasu, koja je interno heterogena u teritorijalnoj korelaciji mongoloidnih i kavkaskih karakteristika. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nenetima, dio su zapadnosibirske grupe stanovništva, koju karakterizira povećani udio mongoloidnosti u odnosu na druge predstavnike uralske rase. Štaviše, žene su više Mongolke nego muškarci.

Po građi, Hanti su prosečne ili čak ispod prosečne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđa kosa, koje su obično dugačke i koje se nose ili opuštene ili upletene, imaju tamnu put i tamne oči.

Zahvaljujući spljoštenom licu sa nešto istaknutim jagodicama, debelim (ali ne i punim) usnama i kratkim nosom, utisnutim u korijenu i širokim, okrenutim na kraju, Khanty tip spolja podsjeća na mongolski. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, imaju pravilno izrezane oči, često usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefaličnu). Sve to daje Hantiju poseban pečat, zbog čega su neki istraživači skloni da u njima vide ostatke posebne drevne rase koja je nekada naseljavala dio Evrope.

Etnička istorija

IN istorijske hronike Prvi pisani spomeni naroda Hanti nalaze se u ruskim i arapskim izvorima iz 10. stoljeća, ali je pouzdano poznato da su preci Hanti živjeli na Uralu i Zapadnom Sibiru već 6-5 hiljada godina prije nove ere, a kasnije su bili protjerani od strane nomada u zemlje sjevernog Sibira.

Arheolozi povezuju etnogenezu severnog Hantija, zasnovanu na mešavini aboridžinskih i vanzemaljskih ugrskih plemena, sa kulturom Ust-Poluy (kraj 1. milenijuma pre nove ere - početak 1. milenijuma nove ere), lokalizovanom u basenu reke Ob od ušća Irtiša. do zaliva Ob. Mnoge tradicije ove sjeverne tajge ribarske kulture naslijedila je moderna sjeverna Hantija. Od sredine 2. milenijuma nove ere. Sjeverni Hanti je bio pod jakim utjecajem kulture uzgoja irvasa Neneca. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata, Hanti su djelomično asimilirani od strane tundrskih Neneta (tzv. „sedam nenetskih klanova porijeklom iz Hanti“).

Južni Khanti su naseljeni od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe i kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etnokulturnom razvoju, značajnu ulogu odigrala je južna šumsko-stepska populacija, koja se naslanjala na opštu hantijsku osnovu. Turci, a kasnije i Rusi, imali su značajan uticaj na južnu Hantiju.
Istočni Hanti su naseljeni u regiji Srednjeg Ob i duž pritoka Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova grupa, u većoj mjeri od drugih, čuva sjevernosibirske karakteristike kulture koja seže do uralskih tradicija - uzgoj vučnih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribarske privrede. Još jedna značajna komponenta kulture Istočne Hantije je komponenta Sayan-Altai, koja datira od formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Uticaj Sayan-Altai Turaka na kulturu istočne Hanti može se pratiti kasnije. Unutar moderna teritorija Istočne Hantije su prilično aktivno komunicirale sa Ketima i Selkupima, što je bilo olakšano pripadanjem istom ekonomskom i kulturnom tipu.
Dakle, s obzirom na prisustvo zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etnos Hanti, koji je povezan sa ranim fazama njihova etnogeneza i formiranje uralske zajednice, koja je, uz jutrenja, uključila i pretke naroda Keta i Samojeda. Naknadna kulturna „divergencija“ i formiranje etnografskih grupa bili su u velikoj mjeri determinirani procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.

Dakle, kultura naroda, njihov jezik i duhovni svijet nije homogena. To se objašnjava činjenicom da su se Hanti naselili prilično široko, a različite kulture su se formirale u različitim klimatskim uvjetima.

Život i ekonomija

Glavna zanimanja sjevernog Hantija bila su uzgoj irvasa i lov, a rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života Saverian Khanty. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i transport, kože su se koristile u izgradnji kuća i šivanju odjeće. Nije slučajno da su mnoge norme povezane sa jelenom javni život(vlasništvo nad jelenom i njihovo naslijeđe), svjetonazori (u pogrebnim obredima).

Južni Hanti su se uglavnom bavili ribarstvom, ali su bili poznati i po poljoprivredi i stočarstvu.

Na osnovu činjenice da privreda utiče na prirodu naselja, a tip naselja utiče na dizajn stana, Hanti razlikuje pet tipova naselja sa odgovarajućim karakteristikama naselja:

Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, koja su se mijenjala ovisno o sezoni. Takve nastambe su građene od balvana i postavljane direktno na zemlju, a ponekad su zemunice i poluzemnice građene sa drvenim stupom, koji je odozgo bio prekriven motkama, granjem, travom i zemljom.

Khanty stočari irvasa živjeli su u prenosivim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od motki postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih brezovom korom (ljeti) ili kožama (zimi).

Religija i uvjerenja

Od davnina, Hanti su poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu, vjetar. Hanti su takođe imali totemske pokrovitelje, porodična božanstva i zaštitnike predaka. Svaki klan imao je svoju totemsku životinju, poštovan, smatran jednim od dalekih rođaka. Ova životinja se nije mogla ubiti ili pojesti.

Medvjed je posvuda bio poštovan, smatran je zaštitnikom, pomagao je lovcima, štitio je od bolesti i rješavao sporove. U isto vrijeme, medvjed se, za razliku od drugih totemskih životinja, mogao loviti. Kako bi pomirili duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti je organizirao festival medvjeda. Žaba je bila poštovana kao čuvar porodične sreće i pomoćnica porodiljama. Postojala su i sveta mjesta, mjesto gdje živi patron. Lov i ribolov na takvim mjestima bili su zabranjeni, jer je životinje štitio sam zaštitnik.

Tradicionalni obredi i praznici preživjeli su do danas u izmijenjenom obliku, prilagođeni su modernim pogledima i tempirani da se poklope s određenim događajima. Na primjer, festival medvjeda održava se prije izdavanja dozvola za odstrel medvjeda.

Nakon što su Rusi stigli u Sibir, Hanti su pretvoreni u kršćanstvo. Međutim, ovaj proces je bio neujednačen i utjecao je prvenstveno na one grupe Hantija koje su iskusile raznolik utjecaj ruskih doseljenika, a to su prije svega južni Hanti. Druge grupe primećuju prisustvo religioznog sinkretizma, izraženog u prilagođavanju niza hrišćanskih dogmi, uz dominaciju kulturne funkcije tradicionalnog ideološkog sistema.