I. V. Gėtės tragedija „Faustas“ parašyta 1774 – 1831 m. ir priklauso literatūriniam romantizmo judėjimui. Kūrinys yra pagrindinis rašytojo kūrinys, prie kurio jis dirbo beveik visą savo gyvenimą. Tragedijos siužetas paremtas vokiečių legenda apie Faustą, garsųjį XVI a. Ypatingą dėmesį patraukia tragedijos kompozicija. Dvi Fausto dalys supriešinamos: pirmoji vaizduoja gydytojo santykius su dvasiškai tyra mergina Margarita, antroji – Fausto veiklą teisme ir jo santuoką su senovės heroje Helena.

Pagrindiniai veikėjai

Heinrichas Faustas- gydytojas, gyvenimu ir mokslu nusivylęs mokslininkas. Sudarė sandorį su Mefistofeliu.

Mefistofelis- piktoji dvasia, velnias, lažinasi su Viešpačiu, kad jis gali gauti Fausto sielą.

Gretchen (Margarita) – Fausto mylimasis. Nekalta mergina, kuri iš meilės Henriui netyčia nužudė savo motiną, o paskui, išprotėjusi, nuskandino dukrą. Ji mirė kalėjime.

Kiti personažai

Wagneris – Fausto mokinys, sukūręs Homunculus.

Elena– Senovės graikų herojė, Fausto mylimoji, su kuriuo susilaukė sūnaus Euforiono. Jų santuoka yra senovės ir romantiškų principų sąjungos simbolis.

Euforija - Fausto ir Helenos sūnus, apdovanotas romantiško, Byrono herojaus bruožais.

Morta– Margaritos kaimynė, našlė.

Valentinas- kareivis, Gretchen brolis, kurį nužudė Faustas.

Teatro režisierius, poetas

Homunculus

Atsidavimas

Teatralizuota įžanga

Teatro vadovas prašo Poeto sukurti pramoginį kūrinį, kuris būtų įdomus absoliučiai visiems ir pritrauktų į savo teatrą daugiau žiūrovų. Tačiau poetas mano, kad „barstyti vulgarybes yra didelis blogis“, „vidutinių niekšų amatas“.

Teatro vadovas pataria atsitraukti nuo įprasto stiliaus ir ryžtingiau kibti į verslą - „savaip susitvarkyti su poezija“, tada jo darbai bus tikrai įdomūs žmonėms. Režisierius suteikia poetui ir aktoriui visas teatro galimybes, kad:

„Šioje lentų būdelėje
Jūs galite, kaip visatoje,
Perėjęs visas pakopas iš eilės,
Nusileisk iš dangaus per žemę į pragarą“.

Prologas danguje

Atrodo, kad Mefistofelis priima Viešpatį. Velnias teigia, kad žmonės, „apšviesti Dievo kibirkšties“, ir toliau gyvena kaip gyvuliai. Viešpats klausia, ar jis pažįsta Faustą. Mefistofelis primena, kad Faustas yra mokslininkas, kuris „trokšta kovoti ir mėgsta įveikti kliūtis“ tarnaudamas Dievui. Velnias siūlo lažintis, kad „atims“ Faustą iš Viešpaties, sukeldamas jį įvairiausioms pagundoms, kurioms jis sutinka. Dievas yra tikras, kad mokslininko instinktai išves jį iš aklavietės.

Pirma dalis

Naktis

Ankštas gotikinis kambarys. Faustas sėdi pabudęs ir skaito knygą. Gydytojas atspindi:

„Esu įvaldęs teologiją,
Skursta dėl filosofijos,
Jurisprudencija kalama
Ir studijavo mediciną.
Tačiau tuo pačiu I
Jis buvo ir lieka kvailys“.

„Ir aš pasukau į magiją,
Kad dvasia man pasirodytų pašaukus
Ir jis atrado egzistencijos paslaptį“.

Gydytojo mintis pertraukia netikėtai į kambarį įžengęs jo mokinys Wagneris. Pokalbio su studentu metu Faustas paaiškina: žmonės iš tikrųjų nieko nežino apie senovę. Gydytojas piktinasi arogantiškomis, kvailomis Wagnerio mintimis, kad žmogus jau perprato visas visatos paslaptis.

Kai Wagneris išvyko, gydytojas apmąsto tai, kad laikė save lygiu Dievui, tačiau taip nėra: „Aš esu aklas kirminas, aš esu gamtos posūnis“. Faustas supranta, kad jo gyvenimas „slenka dulkėse“, ir ruošiasi nusižudyti gerdamas nuodus. Tačiau tuo metu, kai jis neša prie lūpų taurę nuodų, skamba varpai ir pasigirsta chorinis dainavimas – angelai gieda apie Kristaus prisikėlimą. Faustas atsisako savo ketinimo.

Prie vartų

Vaikščioja minios žmonių, įskaitant Wagnerį ir Faustą. Senasis valstietis dėkoja gydytojui ir velioniui tėvui už pagalbą „išnaikinti marą“ mieste. Tačiau Faustas gėdijasi savo tėvo, kuris per savo medicinos praktiką davė žmonėms nuodų dėl eksperimentų – vienus gydydamas, kitus nužudė. Prie gydytojo ir Vagnerio pribėga juodas pudelis. Faustui atrodo, kad už šuns „plynų žemėje slypi liepsna“.

Fausto darbo kambarys

Faustas nusinešė pudelį į savo vietą. Daktaras atsisėda išversti Naujojo Testamento į vokiečių kalbą. Apmąstydamas pirmąją Šventojo Rašto frazę, Faustas daro išvadą, kad ji verčiama ne kaip „Pradžioje buvo Žodis“, o „Pradžioje buvo darbas“. Pudelis pradeda žaisti ir, atitrauktas nuo darbo, gydytojas pamato, kaip šuo virsta Mefistofeliu. Velnias Faustui pasirodo apsirengęs kaip keliaujantis studentas. Gydytojas klausia, kas jis toks, o Mefistofelis atsako:

„Dalis jėgos, kuri yra be skaičiaus
Jis daro gera, trokšdamas visko blogio“.

Mefistofelis juokiasi iš žmogiškųjų silpnybių, tarsi žinodamas, kokios mintys kankina Faustą. Netrukus Velnias ruošiasi pasitraukti, bet Fausto nupiešta pentagrama jo neįsileidžia. Velnias, padedamas dvasių, užmigdo daktarą ir, kol jis miega, dingsta.

Antrą kartą Mefistofelis pasirodė Faustui turtingais drabužiais: su karamzino kamzoliu, su pelerina ant pečių ir gaidžio plunksna ant kepurės. Velnias įtikina gydytoją palikti kabineto sienas ir eiti su juo:

„Tau bus patogu čia su manimi,
Aš įvykdysiu bet kokią užgaidą“.

Faustas sutinka ir pasirašo sutartį krauju. Jie leidosi į kelionę, skrisdami oru ant Velnio stebuklingo apsiausto.

Auerbacho rūsys Leipcige

Mefistofelis ir Faustas prisijungia prie linksmų šėlstančiųjų. Velnias geriančius vaišina vynu. Vienas iš linksmybių išlieja gėrimą ant žemės ir vynas užsidega. Vyras sušunka, kad tai pragaro ugnis. Susirinkusieji veržiasi prie velnio su peiliais, bet jis juos uždeda „dopą“ – žmonės pradeda galvoti, kad jie yra gražioje žemėje. Šiuo metu Mefistofelis ir Faustas išnyksta.

Raganų virtuvė

Faustas ir Mefistofelis laukia raganos. Faustas skundžiasi Mefistofeliui, kad jį kankina liūdnos mintys. Velnias atsako, kad jį nuo bet kokių minčių galima atitraukti paprasta priemone – vedant įprastą buitį. Tačiau Faustas nėra pasirengęs „gyventi dideliu mastu“. Velnio prašymu ragana paruošia Faustui mikstūrą, po kurios gydytojo kūnas „įkaista“ ir jam grįžta prarasta jaunystė.

Gatvė

Faustas, gatvėje pamatęs Margaritą (Gretchen), stebisi jos grožiu. Gydytojas prašo Mefistofelio supažindinti jį su ja. Velnias atsako, kad ką tik išgirdo jos prisipažinimą – ji nekalta kaip mažas vaikas, todėl piktosios dvasios neturi jai jokios galios. Faustas iškelia sąlygą: arba Mefistofelis suorganizuos jiems pasimatymą šiandien, arba nutrauks jų sutartį.

Vakaras

Margarita svarsto, kad labai daug atiduotų, kad sužinotų, kas yra sutiktas vyras. Kol mergina išeina iš savo kambario, Faustas ir Mefistofelis palieka jai dovaną – papuošalų dėžutę.

Pasivaikščiojant

Margaritos mama dovanotus papuošalus nunešė kunigui, nes suprato, kad tai piktųjų dvasių dovana. Faustas įsako Gretchen duoti ką nors kita.

Kaimyno namas

Margarita pasakoja savo kaimynei Martai atradusi antrą papuošalų dėžutę. Kaimynė pataria nieko nekalbėti apie mamos radinį, papuošalus pradėti puoštis pamažu.

Mefistofelis ateina pas Mortą ir praneša apie fiktyvią jos vyro mirtį, kuris nieko nepaliko savo žmonai. Morta klausia, ar galima gauti popierių, patvirtinantį jos vyro mirtį. Mefistofelis atsako, kad netrukus grįš su draugu liudyti apie mirtį, ir prašo Margaritos taip pat pasilikti, nes jo draugas yra „puikus draugas“.

Sodas

Vaikščiodama su Faustu Margarita pasakoja, kad gyvena su mama, mirė tėtis ir sesuo, o brolis tarnauja kariuomenėje. Mergina pasako likimus naudodama ramunę ir gauna atsakymą „Meilės“. Faustas prisipažįsta Margaritai meilėje.

Miško urvas

Faustas slepiasi nuo visų. Mefistofelis pasako gydytojui, kad Margarita jo labai ilgisi ir bijo, kad Henris ja prarado susidomėjimą. Velnias stebisi, kad Faustas taip paprastai nusprendė apleisti merginą.

Mortos sodas

Margarita dalijasi su Faustu, kad jai tikrai nepatinka Mefistofelis. Mergina mano, kad jis gali juos išduoti. Faustas pažymi Margaritos, prieš kurią velnias yra bejėgis, nekaltumą: „O, angeliškų spėjimų jautrumas! .

Faustas paduoda Margaritai buteliuką migdomųjų, kad ji užmigdytų mamą, o kitą kartą jie galėtų ilgiau pabūti vieni.

Naktis. Gatvė priešais Gretchen namą

Gretchen brolis Valentinas nusprendžia susidoroti su merginos mylimuoju. Jaunuolis apmaudu, kad ji užsitraukė gėdą, užmezgusi romaną be santuokos. Pamatęs Faustą, Valentinas meta jam iššūkį į dvikovą. Gydytojas nužudo jaunuolį. Kol jie nepastebėti, Mefistofelis ir Faustas pasislepia ir palieka miestą. Prieš mirtį Valentinas paveda Margaritai, sakydamas, kad mergina turi rūpintis savo garbe.

Katedra

Gretchen dalyvauja bažnyčioje. Merginos užnugaryje piktoji dvasia šnabžda jai į mintis, kad Gretchen kalta dėl motinos (nepabudusios iš migdomojo gėrimo) ir brolio mirties. Be to, visi žino, kad mergaitė po širdimi nešiojasi vaiką. Neištvėrusi įkyrių minčių Gretchen alpsta.

Valpurgijos naktis

Faustas ir Mefistofelis stebi raganų ir burtininkų šabą. Vaikščiodami palei laužus jie sutinka generolą, ministrą, turtingą verslininką, rašytoją, raganius raganą, Lilitą, Medūzą ir kitus. Staiga vienas iš šešėlių Faustui primena Margaritą; gydytojas sapnavo, kad mergaitei nukirsta galva.

Tai bjauri diena. Laukas

Mefistofelis pasakoja Faustui, kad Gretchen ilgą laiką buvo elgeta ir dabar yra kalėjime. Gydytojas apimtas nevilties, dėl to, kas nutiko, kaltina Velnią ir reikalauja, kad jis išgelbėtų merginą. Mefistofelis pastebi, kad Margaritą sužlugdė ne jis, o pats Faustas. Tačiau pagalvojęs sutinka padėti – Velnias prižiūrėtoją užmigdys, o paskui išneš. Pats Faustas turės perimti raktus ir išvesti Margaritą iš kalėjimo.

Kalėjimas

Faustas patenka į požemį, kuriame sėdi Margarita ir dainuoja keistas dainas. Ji neteko proto. Gydytoją supainiojusi su budeliu, mergina prašo bausmę atidėti iki ryto. Faustas paaiškina, kad jos mylimasis yra priešais ją ir jiems reikia paskubėti. Mergina džiaugiasi, bet dvejoja, sakydama, kad jis prarado susidomėjimą jos glėbiu. Margarita pasakoja, kaip nužudė motiną ir nuskandino tvenkinyje dukrą. Mergina klysta ir prašo Fausto iškasti kapus jai, jos motinai ir broliui. Prieš mirtį Margarita prašo Dievo išgelbėjimo. Mefistofelis sako, kad ji pasmerkta kankinimams, bet tada iš viršaus pasigirsta balsas: „Išgelbėta! . Mergina miršta.

Antra dalis

Veik vienas

Imperatoriškieji rūmai. Maskaradas

Mefistofelis pasirodo prieš imperatorių, prisidengęs juokdariu. Sosto salėje prasideda Valstybės taryba. Kanclerė praneša, kad šalyje smunka, valstybė neturi pakankamai pinigų.

Vakarėlio sodas

Velnias padėjo valstybei išspręsti pinigų trūkumo problemą, ištraukdamas sukčiavimą. Mefistofelis išleido į apyvartą vertybinius popierius, kurių užstatas buvo auksas, esantis žemės gelmėse. Lobis kada nors bus rastas ir padengs visas išlaidas, bet kol kas kvailinti žmonės moka akcijomis.

Tamsi galerija

Faustas, pasirodęs teisme kaip magas, pasakoja Mefistofeliui, kad pažadėjo imperatoriui parodyti senovės herojus Paryžių ir Eleną. Daktaras prašo Velnio jam padėti. Mefistofelis duoda Faustui vedlio raktą, kuris padės gydytojui įsiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį.

Riterio salė

Dvariškiai laukia Paryžiaus ir Helenos pasirodymo. Kai pasirodo senovės graikų herojė, damos ima diskutuoti apie jos trūkumus, tačiau Faustą mergina sužavi. Paryžiaus „Elenos pagrobimo“ scena vaidinama žiūrovų akivaizdoje. Netekęs savitvardos Faustas bando merginą išgelbėti ir sulaikyti, tačiau herojų dvasios staiga išgaruoja.

Antras veiksmas

Gotikinis kambarys

Faustas guli nejudėdamas savo sename kambaryje. Studentas Famulas pasakoja Mefistofeliui, kad dabar žinomu mokslininku tapęs Wagneris vis dar laukia sugrįžtančio savo mokytojo Fausto ir dabar yra ant didelio atradimo slenksčio.

Laboratorija viduramžių dvasia

Mefistofelis pasirodo Wagneriui, kuris yra prie nepatogių instrumentų. Mokslininkas svečiui sako, kad nori sukurti žmogų, nes, jo nuomone, „mums buvęs vaikų buvimas yra absurdas, archyvuotas“. Wagneris sukuria Homunculus.

Homunkulas pataria Mefistofeliui nuvežti Faustą į Valpurgijos nakties šventę, o paskui išskrenda kartu su gydytoju ir velniu, palikdamas Vagnerį.

Klasikinė Valpurgijos naktis

Mefistofelis nuleidžia Faustą ant žemės, ir jis pagaliau susitvarko. Gydytojas eina ieškoti Elenos.

Trečias veiksmas

Priešais Menelaus rūmus Spartoje

Nusileidusi ant Spartos krantų, Helena iš namų tvarkytojos Phorkiades sužino, kad karalius Menelajas (Helenos vyras) atsiuntė ją čia kaip auką paaukoti. Namų tvarkytoja padeda herojei pabėgti nuo mirties, padėdamas jai pabėgti į netoliese esančią pilį.

Pilies kiemas

Helena atvežama į Fausto pilį. Jis praneša, kad dabar karalienei priklauso viskas, kas yra jo pilyje. Faustas nukreipia savo kariuomenę prieš Menelają, kuris kariauja ir nori atkeršyti, o jiedu su Helena prisiglaudė požemio pasaulyje.

Netrukus Faustui ir Helenai gimsta sūnus Euforionas. Berniukas svajoja pašokti, „kad netyčia vienu šuoliu pasiektų dangų“. Faustas bando apsaugoti savo sūnų nuo bėdų, bet jis prašo palikti jį ramybėje. Įkopęs į aukštą uolą, Euforionas nušoka nuo jos ir krenta negyvas prie savo tėvų kojų. Sielvarta Helena sako Faustui: „Man pasiteisina senas posakis, kad laimė nesugyvena su grožiu“, ir žodžiais „Paimk mane, Persefone, su berniuku! apkabina Faustą. Moters kūnas dingsta, o vyro rankose lieka tik suknelė ir lovatiesė. Helenos drabužiai virsta debesimis ir nuneša Faustą.

Ketvirtas veiksmas

Kalnų peizažas

Faustas plūduriuoja ant debesies į uolėtą keterą, kuri anksčiau buvo požemio dugnas. Vyras apmąsto tai, kad su prisiminimais apie meilę išnyksta visas jo grynumas ir „geriausia esmė“. Netrukus Mefistofelis atskrenda prie uolos su septynių lygų batais. Faustas pasakoja Mefistofeliui, kad jo didžiausias troškimas yra pastatyti užtvanką ant jūros ir

„Bet kokia kaina bedugnėje
Užkariauk žemės sklypą“.

Faustas prašo Mefistofelio pagalbos. Staiga pasigirsta karo garsai. Velnias paaiškina, kad imperatorius, kuriam jie anksčiau padėjo, atsidūrė sunkioje padėtyje po to, kai buvo aptikta vertybinių popierių afera. Mefistofelis pataria Faustui padėti monarchui sugrįžti į sostą, už tai jis gali gauti pajūrį kaip atlygį. Gydytojas ir velnias padeda imperatoriui pasiekti puikią pergalę.

Penktas veiksmas

Atvira zona

Klajūnas aplanko pagyvenusią, mylinčią sutuoktinių porą Baucį ir Filemoną. Kažkada senoliai jam jau padėjo, už ką jis jiems labai dėkingas. Baucis ir Filemonas gyvena prie jūros, šalia yra varpinė, liepynas.

pilis

Pagyvenęs Faustas piktinasi – Baucis ir Filemonas nesutinka palikti pajūrio, kad šis įgyvendintų savo idėją. Jų namas yra tiksliai toje vietoje, kuri dabar priklauso gydytojui. Mefistofelis žada susidoroti su senais žmonėmis.

Gili naktis

Sudegė Baučio ir Filemono namas, kartu su liepa ir varpinė. Mefistofelis pasakė Faustui, kad jie bandė išvaryti senus žmones iš namų, tačiau jie mirė iš išgąsčio, o svečią, besipriešinantį, nužudė tarnai. Namas netyčia užsidegė nuo kibirkšties. Faustas keikia Mefistofelį ir tarnus, kad jie neprigirdo jo žodžių, nes norėjo sąžiningų mainų, o ne smurto ir apiplėšimo.

Didelis kiemas priešais rūmus

Mefistofelis įsako lemūrams (kapų vaiduokliams) iškasti kapą Faustui. Aklas Faustas išgirsta kastuvų garsą ir nusprendžia, kad jo svajonę įgyvendina šie darbininkai:

„Jie apribojo banglenčių šėlsmą
Ir tarsi sutaikytų žemę su savimi,
Jie statomi, šachta ir pylimai tvirtinami“.

Faustas įsako Mefistofeliui „samdyti čia daugybę darbuotojų“, nuolat pranešdamas jam apie darbo eigą. Gydytojas svarsto, kad norėtų matyti laikus, kai laisvoje žemėje dirbo laisvi žmonės, tada galėtų sušukti: „Už akimirką! Oi, kokia tu nuostabi, palauk! . Faustas miršta žodžiais: „Ir laukdamas šio triumfo, dabar išgyvenu aukščiausią akimirką.

Karsto padėtis

Mefistofelis laukia, kol Fausto dvasia paliks jo kūną, kad jis galėtų pateikti jam jų sutikimą, paremtą krauju. Tačiau pasirodo angelai ir, nustūmę demonus nuo daktaro kapo, neša į dangų nemirtingą Fausto esmę.

Išvada

Tragedija I. Goethe „Faustas“ – tai filosofinis kūrinys, kuriame autorius apmąsto amžiną pasaulio ir žmogaus akistatos tarp gėrio ir blogio temą, atskleidžia žmogaus pasaulio paslapčių pažinimo, savęs pažinimo klausimus. , paliečia bet kada svarbius valdžios, meilės, garbės, teisingumo klausimus ir daugelį kitų. Šiandien Faustas laikomas vienu iš vokiečių klasikinės poezijos viršūnių. Tragedija įtraukta į pirmaujančių pasaulio teatrų repertuarą ir daug kartų filmuota.

Darbo testas

Perskaitę trumpą tragedijos versiją, pabandykite atlikti testą:

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.8. Iš viso gautų įvertinimų: 2145.

Didžiausias vokiečių poetas, mokslininkas, mąstytojas Johanas Volfgangas Gėtė(1749-1832) užbaigia Europos Apšvietos epochą. Pagal savo talentų įvairiapusiškumą Gėtė stovi šalia Renesanso titanų. Jau jaunojo Gėtės amžininkai vieningai kalbėjo apie bet kokios jo asmenybės apraiškos genialumą, o senojo Goethe atžvilgiu buvo nustatytas „olimpečio“ apibrėžimas.

Gėtė, kilusi iš patricijų-burgerių šeimos Frankfurte prie Maino, gavo puikų namų humanitarinį išsilavinimą ir studijavo Leipcigo ir Strasbūro universitetuose. Jo literatūrinės veiklos pradžia sutapo su Sturmo ir Drango judėjimo formavimu vokiečių literatūroje, kurio lyderiu jis tapo. Jo šlovė išplito už Vokietijos ribų išleidus romaną „Jaunojo Verterio sielvartai“ (1774). Pirmieji tragedijos „Faustas“ juodraščiai taip pat datuojami Sturmership laikotarpiu.

1775 metais Gėtė persikėlė į Veimarą jaunojo Saksonijos-Vemaro kunigaikščio, kuris juo žavėjosi, kvietimu ir atsidėjo šios mažos valstybės reikalams, norėdamas savo kūrybinį troškulį realizuoti praktinėje veikloje visuomenės labui. Dešimt metų trukusi administracinė veikla, įskaitant pirmojo ministro pareigas, nepaliko vietos literatūrinei kūrybai ir sukėlė nusivylimą. Rašytojas H. Wielandas, iš arčiau susipažinęs su vokiškos tikrovės inercija, nuo pat Gėtės ministro karjeros pradžios sakė: „Gėtė nepajėgs padaryti nė šimtosios dalies to, ką jam būtų malonu daryti“. 1786 m. Gėtę užklupo sunki psichinė krizė, dėl kurios jis buvo priverstas dvejiems metams išvykti į Italiją, kur, jo žodžiais, buvo „prikeltas“.

Italijoje pradėjo formuotis jo brandus metodas, vadinamas „Veimaro klasicizmu“; Italijoje grįžo prie literatūrinės kūrybos, iš jo plunksnos atkeliavo dramos „Ifigenija Tauryje“, „Egmontas“, „Torquato Tasso“. Iš Italijos į Veimarą grįžęs Gėtė išliko tik kultūros ministro ir Veimaro teatro direktoriaus pareigas. Jis, žinoma, išlieka asmeniniu kunigaikščio draugu ir teikia patarimus svarbiausiais politiniais klausimais. 1790-aisiais užsimezgė Gėtės draugystė su Friedrichu Šileriu – dviejų lygiaverčių poetų draugystė ir kūrybinis bendradarbiavimas, unikalus kultūros istorijoje. Kartu jie kūrė Veimaro klasicizmo principus ir skatino vienas kitą kurti naujus kūrinius. 1790-aisiais Goethe parašė „Reinecke Lis“, „Romos elegijas“, romaną „Vilhelmo Meisterio mokymo metai“, miestiečių idilę hegzametrais „Hermanas ir Dorotėja“, balades. Šileris primygtinai reikalavo, kad Gėtė toliau dirbtų su Faustu, bet Faustas. Pirmoji tragedijos dalis buvo baigta po Šilerio mirties ir išleista 1806 m. Prie šio plano Gėtė daugiau grįžti neketino, tačiau rašytojas I. P. Eckermanas, „Pokalbių su Gėte“ autorius, jo namuose apsigyvenęs sekretoriumi, ragino Gėtę užbaigti tragediją. Antrosios „Fausto“ dalies darbas daugiausia vyko dvidešimtajame dešimtmetyje, o Goethe's pageidavimu ji buvo išleista po jo mirties. Taigi „Fausto“ kūryba užtruko daugiau nei šešiasdešimt metų, apėmė visą Gėtės kūrybinį gyvenimą ir apėmė visas jo raidos eras.

Kaip ir Voltero filosofiniuose pasakojimuose, taip ir Fauste pirmaujanti pusė yra filosofinė idėja, tik lyginant su Volteru ji buvo įkūnyta pilnakraujuose, gyvuose pirmosios tragedijos dalies vaizdiniuose. Fausto žanras yra filosofinė tragedija, o bendros filosofinės problemos, kurias čia sprendžia Goethe, įgauna ypatingą edukacinį atspalvį.

Fausto siužetas ne kartą buvo panaudotas šiuolaikinėje Goethe's vokiečių literatūroje, o pats pirmą kartą su juo susipažino būdamas penkiametis liaudies lėlių teatro spektaklyje, kuriame buvo suvaidinta sena vokiečių legenda. Tačiau ši legenda turi istorines šaknis. Dr. Johanas Georgas Faustas buvo keliaujantis gydytojas, burtininkas, pranašas, astrologas ir alchemikas. Šiuolaikiniai mokslininkai, tokie kaip Paracelsas, kalbėjo apie jį kaip apie šarlataną apsimetėlį; Studentų požiūriu (Faustas vienu metu universitete užėmė profesoriaus vietą) buvo bebaimis žinių ir uždraustų kelių ieškotojas. Martyno Liuterio (1583-1546) pasekėjai matė jį kaip nedorėlį, kuris, padedamas velnio, darė įsivaizduojamus ir pavojingus stebuklus. Po staigios ir paslaptingos mirties 1540 m. Fausto gyvenimas tapo apipintas daugybe legendų.

Knygnešys Johanas Spiesas pirmą kartą žodinę tradiciją surinko liaudies knygoje apie Faustą (1587 m. Frankfurtas prie Maino). Tai buvo ugdanti knyga, „siaubingas velnio pagundos sunaikinti kūną ir sielą pavyzdys“. Šnipai turi sutartį su velniu 24 metų laikotarpiui, o pats velnias – šuns pavidalu, kuris virsta Fausto tarnu, santuoka su Elena (tas pats velnias), Wagnerio famulus ir baisi Fausto mirtis. .

Siužetą greitai perėmė autoriaus literatūra. Puikus Šekspyro amžininkas anglas C. Marlowe (1564-1593) pirmą kartą suvaidino teatrą „Tragiškoje daktaro Fausto gyvenimo ir mirties istorijoje“ (premjera 1594 m.). Apie Fausto istorijos populiarumą Anglijoje ir Vokietijoje XVII–XVIII a. liudija dramos pritaikymas pantomimos ir lėlių teatro spektakliams. Daugelis XVIII amžiaus antrosios pusės vokiečių rašytojų naudojo šį siužetą. G. E. Lessingo drama „Faustas“ (1775) liko nebaigta, J. Lenzas dramatiškoje ištraukoje „Faustas“ (1777) pavaizdavo Faustą pragare, F. Klingeris parašė romaną „Fausto gyvenimas, poelgiai ir mirtis“ (1791). Goethe pakėlė legendą į visiškai naują lygį.

Per šešiasdešimt metų dirbdamas su Faustu Gėtė sukūrė kūrinį, savo apimtimi prilygstamą Homero epui (12 111 Fausto eilučių ir 12 200 Odisėjos eilučių). Gėtės kūryba, perėmusi visą gyvenimą trunkančią patirtį, puikią visų žmonijos istorijos epochų suvokimo patirtį, remiasi mąstymo būdais ir meninėmis technikomis, kurios yra toli nuo tų, kurios priimtos šiuolaikinėje literatūroje, todėl geriausias būdas tai pasiekti. yra neskubantis komentarų skaitymas. Čia mes tik apibūdinsime tragedijos siužetą pagrindinio veikėjo evoliucijos požiūriu.

Prologe danguje Viešpats lažinasi su velniu Mefistofeliu dėl žmogaus prigimties; Eksperimento objektu Viešpats pasirenka savo „vergą“, daktarą Faustą.

Pirmosiose tragedijos scenose Faustas išgyvena gilų nusivylimą gyvenimu, kurį skyrė mokslui. Jis nusiminė sužinoti tiesą ir dabar yra ant savižudybės slenksčio, nuo kurio Velykų varpų skambėjimas neleidžia to padaryti. Mefistofelis įeina į Faustą juodo pudelio pavidalu, įgauna tikrąją jo išvaizdą ir sudaro sandorį su Faustu – bet kurio jo troškimo išsipildymą mainais į jo nemirtingą sielą. Pirmoji pagunda – vynas Auerbacho rūsyje Leipcige – Faustas atmeta; Po magiško atjaunėjimo raganų virtuvėje Faustas įsimyli jauną miestietę Margaritą ir, padedamas Mefistofelio, ją suvilioja. Gretchen motina miršta nuo Mefistofelio duotų nuodų, Faustas nužudo jos brolį ir pabėga iš miesto. Valpurgijos nakties scenoje raganų šabo įkarštyje Faustui pasirodo Margaritos vaiduoklis, jame pabunda sąžinė ir jis reikalauja, kad Mefistofelis išgelbėtų Gretchen, kuris buvo įmestas į kalėjimą už jos padovanoto kūdikio nužudymą. gimimo iki. Tačiau Margarita atsisako bėgti su Faustu, pirmenybę teikdama mirčiai, o pirmoji tragedijos dalis baigiasi balso iš viršaus žodžiais: „Išgelbėta! Taigi pirmoje dalyje, besiskleidžiančioje konvenciniais vokiečių viduramžiais, Faustas, kuris pirmajame gyvenime buvo mokslininkas atsiskyrėlis, įgyja privataus žmogaus gyvenimiškos patirties.

Antroje dalyje veiksmas perkeliamas į platų išorinį pasaulį: į imperatoriaus dvarą, į paslaptingą Motinų olą, kur Faustas pasineria į praeitį, į ikikrikščioniškąją epochą ir iš kur atsineša Heleną Graži. Trumpa santuoka su ja baigiasi jų sūnaus Euforiono mirtimi, simbolizuojančia senovės ir krikščioniškų idealų sintezės neįmanoma. Iš imperatoriaus gavęs pajūrio žemes, senasis Faustas pagaliau randa gyvenimo prasmę: iš jūros užkariautose žemėse jis įžvelgia visuotinės laimės utopiją, laisvo darbo harmoniją laisvoje žemėje. Skambant kastuvams, aklas senolis taria paskutinį savo monologą: „Dabar išgyvenu aukščiausią akimirką“ ir, pagal sandorio sąlygas, krenta negyvas. Scenos ironija ta, kad Faustas supainioja Mefistofelio padėjėjus, kasančius kapą, statybininkais, o visą Fausto darbą sutvarkant regioną sunaikina potvynis. Tačiau Mefistofelis negauna Fausto sielos: Gretchen siela stoja už jį prieš Dievo Motiną, o Faustas vengia pragaro.

„Faustas“ – filosofinė tragedija; jos centre yra pagrindiniai egzistencijos klausimai, jie lemia siužetą, vaizdų sistemą ir visą meninę sistemą. Paprastai filosofinio elemento buvimas literatūros kūrinio turinyje suponuoja didesnį jo meninės formos konvencionalumą, kaip jau buvo parodyta Voltero filosofinės istorijos pavyzdyje.

Fantastiškas „Fausto“ siužetas perkelia herojų per įvairias šalis ir civilizacijos eras. Kadangi Faustas yra universalus žmonijos atstovas, jo veikimo arena tampa visa pasaulio erdvė ir visa istorijos gelmė. Todėl socialinio gyvenimo sąlygų vaizdavimas tragedijoje yra tik tiek, kiek jis pagrįstas istorine legenda. Pirmoje dalyje – ir žanriniai liaudies gyvenimo eskizai (liaudies šventės, į kurią vyksta Faustas ir Vagneris, scena); antroje dalyje, kuri yra filosofiškai sudėtingesnė, skaitytojui pateikiama apibendrinta abstrakčiai pagrindinių žmonijos istorijos epochų apžvalga.

Centrinis tragedijos įvaizdis yra Faustas - paskutinis iš didžiųjų individualistų „amžinųjų įvaizdžių“, gimusių pereinant iš Renesanso į Naująjį amžių. Jis turėtų būti pastatytas šalia Don Kichoto, Hamleto, Don Žuano, kurių kiekvienas įkūnija vieną žmogaus dvasios išsivystymo kraštutinumą. Faustas atskleidžia daugiausiai panašumų su Don Žuanu: abu siekia uždraustų okultinių žinių ir seksualinių paslapčių sričių, abu nesustoja ties žmogžudyste, nepasotinami troškimai abu suartina su pragariškomis jėgomis. Tačiau skirtingai nei Don Žuanas, kurio ieškojimai slypi grynai žemiškoje plotmėje, Faustas įkūnija gyvenimo pilnatvės paieškas. Fausto sfera – beribės žinios. Kaip Don Žuaną užbaigia jo tarnaitė Sganarelė, o Don Kichotą – Sancho Panza, taip Faustas užbaigiamas jo amžinajame palydove Mefistofelyje. Gėtės velnias praranda šėtono, titano ir dievo kovotojo didybę – tai demokratiškesnių laikų velnias, ir jį su Faustu sieja ne tiek viltis gauti sielą, kiek draugiška meilė.

Fausto istorija leidžia Gėtei naujai, kritiškai pažvelgti į pagrindinius Apšvietos filosofijos klausimus. Prisiminkime, kad Apšvietos ideologijos nervas buvo religijos ir Dievo idėjos kritika. Goethe'e Dievas stovi aukščiau tragedijos veiksmo. „Prologo danguje“ Viešpats yra teigiamų gyvenimo principų, tikro žmogiškumo simbolis. Skirtingai nuo ankstesnės krikščioniškos tradicijos, Gėtės Dievas nėra griežtas ir net nekovoja su blogiu, o, priešingai, bendrauja su velniu ir imasi įrodyti jam pozicijos, kad visiškai neigia žmogaus gyvenimo prasmę, beprasmiškumą. Kai Mefistofelis žmogų lygina su laukiniu žvėrimi ar įkyriu vabzdžiu, Dievas jo klausia:

- Ar pažįsti Faustą?

- Jis yra daktaras?

- Jis mano vergas.

Mefistofelis Faustą pažįsta kaip mokslų daktarą, vadinasi, suvokia jį tik pagal jo profesinę priklausomybę mokslininkams.Viešpatie, Faustas yra jo vergas, tai yra dieviškosios kibirkšties nešėjas, ir, siūlydamas Mefistofeliui lažybas, Viešpats yra įsitikinęs jo rezultatu:

Kai sodininkas pasodina medį,
Vaisius sodininkui žino iš anksto.

Dievas tiki žmogumi, todėl tik dėl to jis leidžia Mefistofeliui gundyti Faustą per visą jo žemiškąjį gyvenimą. Goethe'e Viešpačiui nereikia kištis į tolesnį eksperimentą, nes jis žino, kad žmogus iš prigimties yra geras, o jo žemiški ieškojimai tik galiausiai prisideda prie jo tobulėjimo ir pakilimo.

Iki tragedijos pradžios Faustas prarado tikėjimą ne tik Dievu, bet ir mokslu, kuriam atidavė savo gyvybę. Pirmuosiuose Fausto monologuose kalbama apie jo gilų nusivylimą gyvenimu, kuris buvo atiduotas mokslui. Nei viduramžių scholastinis mokslas, nei magija neduoda jam patenkinamų atsakymų apie gyvenimo prasmę. Bet Fausto monologai sukurti Apšvietos epochos pabaigoje, ir jei istorinis Faustas galėjo pažinti tik viduramžių mokslą, tai Goethe's Fausto kalbose kritikuojamas apšvietos optimizmas dėl mokslo žinių galimybių ir technologinės pažangos, kritikuojama tezės apie mokslo ir žinių visagalybė. Pats Goethe nepasitikėjo racionalizmo ir mechanistinio racionalizmo kraštutinumais, jaunystėje daug domėjosi alchemija ir magija, o magiškų ženklų pagalba Faustas spektaklio pradžioje tikisi suvokti žemiškosios gamtos paslaptis. Susitikimas su Žemės Dvasia Faustui pirmą kartą atskleidžia, kad žmogus nėra visagalis, bet yra nereikšmingas, palyginti su jį supančiu pasauliu. Tai pirmasis Fausto žingsnis savo esmės suvokimo ir jos apsiribojimo kelyje – tragedijos siužetas slypi šios minties meniniame vystyme.

Goethe išleido „Faustą“ dalimis, pradedant 1790 m., todėl jo amžininkams buvo sunku įvertinti kūrinį. Iš pirmųjų pareiškimų išsiskiria du, palikdami pėdsaką visuose vėlesniuose sprendimuose apie tragediją. Pirmasis priklauso romantizmo pradininkui F. Šlegeliui: „Kai kūrinys bus baigtas, jis įkūnys pasaulio istorijos dvasią, taps tikru žmonijos gyvenimo, jos praeities, dabarties ir ateities atspindžiu. Faustas idealiai vaizduoja visą žmoniją, jis taps žmonijos įsikūnijimu“.

Romantinės filosofijos kūrėjas F. Schellingas „Meno filosofijoje“ rašė: „...dėl savotiškos kovos, kuri šiandien kyla žiniomis, šis kūrinys gavo mokslinį koloritą, tad jei kokį eilėraštį galima pavadinti filosofiniu. , tada tai taikytina tik Goethe's „Faustui“. Puikus protas, sujungęs filosofo gilumą su nepaprasto poeto jėgomis, suteikė mums šiame eilėraštyje vis šviežią žinių šaltinį...“ Įdomios interpretacijos tragediją paliko I. S. Turgenevas (straipsnis „Faustas, tragedija“, 1855), amerikiečių filosofas R. W. Emersonas (Goethe kaip rašytojas, 1850).

Didžiausias rusų germanistas V. M. Žirmunskis pabrėžė Fausto stiprybę, optimizmą, maištingą individualizmą, romantinio pesimizmo dvasia metė iššūkį jo kelio interpretacijoms: „Bendrame tragedijos plane nusivylimas Faustu [pirmosiose scenose]. tik būtinas jo abejonių ir tiesos ieškojimo etapas“ („Creative the story of Goethe's Faust“, 1940).

Reikšminga, kad iš Fausto vardo formuojasi ta pati sąvoka, kaip ir iš kitų tos pačios serijos literatūrinių herojų vardų. Yra ištisos donkichotizmo, hamletizmo ir donžuanizmo studijos. „Faustiško žmogaus“ samprata į kultūros studijas pateko išleidus O. Spenglerio knygą „Europos nuosmukis“ (1923). Faustas Spengleriui yra vienas iš dviejų amžinųjų žmonių tipų, kartu su apolonišku tipu. Pastaroji atitinka antikinę kultūrą, o faustiškajai sielai „pirminis simbolis yra gryna beribė erdvė, o „kūnas“ – Vakarų kultūra, suklestėjusi šiaurinėje žemumoje tarp Elbės ir Težo kartu su romaninio stiliaus gimimu m. X amžius... Faustinis – Galilėjaus dinamika, katalikų protestantų dogmatika, Learo likimas ir Madonos idealas, nuo Dantės Beatričės iki paskutinės antrosios Fausto dalies scenos.

Pastaraisiais dešimtmečiais tyrinėtojų dėmesys sutelktas į antrąją „Fausto“ dalį, kur, pasak vokiečių profesoriaus K. O. Conradi, „herojus tarsi atlieka įvairius vaidmenis, kurių nevienija atlikėjo asmenybė. atotrūkis tarp vaidmens ir atlikėjo paverčia jį grynai alegorine figūra“.

„Faustas“ padarė didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai. Grandiozinis Gėtės kūrinys dar nebuvo baigtas, kai jo įspūdžiu pasirodė J. Byrono Manfredas (1817), A. S. Puškino scena iš Fausto (1825) ir H. D. Grabbe drama. Faustas ir Don Žuanas" (1828) ir daug pirmosios „Fausto“ dalies tęsinių. Austrų poetas N. Lenau savo „Faustą“ sukūrė 1836 m., G. Heine – 1851 m. Gėtės įpėdinis XX amžiaus vokiečių literatūroje T. Mannas savo šedevrą „Daktaras Faustas“ sukūrė 1949 m.

Aistra „Faustui“ Rusijoje buvo išreikšta I. S. Turgenevo apsakyme „Faustas“ (1855), Ivano pokalbiuose su velniu F. M. Dostojevskio romane „Broliai Karamazovai“ (1880), Volando įvaizdyje romane M. A. Bulgakovas. „Meistras ir Margarita“ (1940). Gėtės „Faustas“ – tai kūrinys, apibendrinantis Apšvietos mąstymo rezultatus ir peržengiantis Apšvietos epochos literatūrą, nutiesdamas kelią būsimai literatūros raidai XIX a.

Jis įkūnijo Faustą nuostabioje tragedijoje. Jis buvo pagrįstas Vokiečių legendaXVI a apie magą ir burtininką, sudariusį paktą su velniu. Tačiau senovinis siužetas buvo tik pretekstas Gėtei užrašyti savo mintis apie aktualias mūsų laikų problemas.

Tragedijos siužetas sujungia fantastines situacijas ir tikro gyvenimo scenas. Tai palyginimas apie Žmogų, apie jo pareigą, pašaukimą, apie atsakomybę prieš kitus žmones.

Johano Wolfgango fon Gėtės portretas. Dailininkas G. von Kügelgenas, 1808-09

Fausto prologai

Faustas pradedamas dviem prologais. Pirmajame iš jų („Prologas teatre“) Goethe išsako savo požiūrį į meną, antroji („Prologas danguje“) tiesiogiai pradeda herojaus istoriją, duodamas raktą suprasti idėjinę tragedijos prasmę. „Prologe danguje“ Goethe naudoja tradicinius krikščioniškus vaizdus.

Mefistofelis, pasirodęs prieš Dievą, tyčiojasi iš žmogaus, laikydamas jį apgailėtinu ir nereikšmingu. Netgi tokio žmogaus kaip Faustas tiesos troškimas jam atrodo beprasmis. Goethe prieštarauja Mefistofelio nuomonei su aistringu tikėjimu žmogumi, jo proto galia ir didybe. Žodžiai apie tai įdedami į Dievo lūpas:

Kol jo mintys vis dar klaidžioja tamsoje,
Bet jį nušvies tiesos spindulys...

Taigi „Prologe danguje“ Goethe pradeda kovoti su Faustu ir numato jos optimistinį sprendimą.

„Faustas“, 1 dalis

Tada Fausto istorija atskleidžiama scena po scenos.

Pirmoje pirmosios dalies scenoje prieš mus – pats Faustas. Jis rodomas atšiaurioje niūraus biuro aplinkoje. Jį supa dulkėta knygų krūva, o priešais jį paslaptingai guli kaukolė. Jis tragiškai išgyvena savo bejėgiškumą sprendžiant esminius gyvenimo klausimus, nes mokslas nepajėgus į juos atsakyti.

Gėtė. Faustas. 1 dalis. Garsinė knyga

Faustas supriešinamas su Wagnerio įvaizdžiu – pasipūtusio mokslo filistine, kuris visą savo mokslinių studijų prasmę mato tik

… sugerti
Po tomas po tomo, puslapis po puslapio!

„Nereikšmingas sauso mokslo kirminas“, kaip jį paniekinamai apibūdina Faustas, Wagneris įkūnija mirusią teoriją, atskirtą nuo praktikos, toli nuo gyvenimo.

Gili šių dviejų vaizdų gretinimo prasmė su dideliu meniniu meistriškumu atskleidžiama scenoje „Už miesto vartų“. Prieš mus yra valstiečiai, amatininkai, miestiečiai, studentai ir tarnaitės. Per džiaugsmingą pavasario šventę jie rinkosi po džiūgaujančia saule ant žalios pievelės prie senovinio viduramžių miesto sienų. Visą sceną alsuoja ryškus gamtos pabudimo jausmas. Tačiau po žiemos miego pabudo ne tik gamta. Faustui atrodo, kad visas pasaulis švenčia savo prisikėlimą.

Iš tvankaus kambario, nuo sunkaus darbo,
Iš parduotuvių, iš ankštos jo dirbtuvės,
Iš palėpių tamsos, iš po raižyto stogo
Žmonės veržėsi linksmoje minioje...

Faustas džiaugsmingai susimaišo su valstiečių minia. Gydytoją žmonės sveikina pagarbiai ir dėkoja už pagalbą epidemijos metu.

Faustas stengiasi rasti tiesą ir supranta, kad jos nereikia ieškoti mirusiame senovinių knygų šiukšlyne, kaip tai daro Wagneris. Su panieka jis atmeta apgailėtinas Mefistofelio pagundas, kuris norėtų jį apsvaiginti linksmu šėlsmu ir taip atitraukti nuo kilnių tikslų.

Evangelijos vertimo scenoje Faustas skausmingai ieško būties prasmės. Jo netenkina formulė: „Pradžioje buvo Žodis“. „Negaliu taip aukštai vertinti Žodžio! Faustas daro išvadą: „Pradžioje buvo Priežastis“.

Margaretos tragediją vaizduojančios scenos patraukia dėmesį meistriškai vaizduojantis to meto Vokietijos provincijos gyvenimą. Margarita – paprasta, kukli mergina. Tačiau Faustą žavi būtent toks paprastumas ir naivumas, ramus šeimyninis jos namų būdas.

Mefistofelis tikisi, kad Margaritos pakerėtas Faustas pamirš savo ieškojimą. Jis nesupranta, kad nuoširdus, gilus Fausto jausmas yra to paties ieškojimo apraiška; Margarita jam įkūnija gyvenimo grožį ir pilnatvę. Jo spontaniškumas ir paprastumas jam atrodo gamtos įsikūnijimas.

„Ak, mano krūtinėje gyvena dvi sielos! – sušunka Faustas (scenoje „Už miesto vartų“). Faustas stengiasi suprasti idealą, bet, kita vertus, nenori prarasti ryšio su realybe. Kaip suderinti šias „dvi sielas“ - idealo troškimą ir norą išlikti tikrovėje? Šis klausimas skausmingai jaudina Faustą ir patį Gėtę.

Faustui atrodė, kad susitikimas su Margarita atneš laimę, nes ši mergina tarsi derino idealus ir gyvenimą. Tačiau tai buvo tragiška klaida. Margaritos pasaulis pasirodė esąs mažas mergaitės iš provincijos užmiesčio pasaulis. O Faustas siekia aktyvaus gyvenimo.

Pirmosios dalies finale, kurį apleido Faustas, nužudęs savo vaiką, sutrikęs iš sielvarto, Margarita laukia egzekucijos. Tai viena jaudinančių tragedijos scenų.

Poetinių ritmų kaita išraiškingai perteikia nevaldomą prieštaringų herojės jausmų tėkmę. Taigi ji, išgąsdinta, laiko Faustą budeliu, ant kelių prašo pasigailėjimo ir nerišliai kalba apie savo vaiką. Džiaugsmingų ir karčių prisiminimų banga apima ją pagalvojus apie Faustą. Jos sąmonė aptemdyta, ji nesupranta jai skirtų žodžių.

Siaubas apima Margaritą pasirodžius Mefistofeliui; neviltyje ji atstumia Faustą: „Henri, tu man baisus! Ji tapo pasaulio, kuriam priklausė, auka. Baimė būti pasmerktam paprastų žmonių pastūmėjo ją nužudyti savo „nesantuokinį“ vaiką. Tačiau Faustas taip pat prisiima kaltę dėl jos mirties. Jis sunkiai išgyvena savo neteisingo žingsnio pasekmes. Dabar jis supranta, kokia didelė kiekvieno žmogaus atsakomybė kitam.

„Faustas“, 2 dalis

Antroji tragedijos dalis daugeliu atžvilgių yra sudėtingesnė nei pirmoji.

Siauras, tvankus mažo Vokietijos miestelio pasaulis, kuriame gyveno Vagneris ir Margarita, ir rūsyje vaišinosi studentai, ir prie šulinio plepėjo kaimynai, pasaulis, iš kurio bandė pabėgti Faustas, pirmoje dalyje buvo pavaizduotas gyvomis spalvomis. , visoje savo realybėje, kasdieniame gyvenime.

Gėtė. Faustas. 2 dalis. Garsinė knyga

Dabar Faustas tęsia savo ieškojimus už šio mažo pasaulio. Ir čia viskas įgauna sąlyginį, simbolinį pobūdį – ir aplinka, ir veikėjai.

Faustas rodomas arba imperatoriaus dvare, bejėgis prieš neišvengiamą jo imperiją griaunančią jėgą, arba tarp mitologinių senovės Graikijos herojų.

Faustas nueina ilgą ir sunkų kelią, kol suranda tiesą kaip šimtametė:

Tik jis vertas gyvenimo ir laisvės,
Kas eina kovoti už juos kiekvieną dieną.

Prieš mirtį jį įkvėpė svajonė iš jūros atkovotoje žemėje įkurdinti milijonus laisvų darbuotojų.

Visą gyvenimą atkaklioje, nuolatinėje kovoje
Tegul vadovauja vaikas, vyras ir vyresnysis,
Kad galėčiau pamatyti nuostabios galios spindesį
Laisva žemė, išlaisvink mano žmones!

Tragedija pradedama trimis įžanginiais tekstais. Pirmoji – lyriška dedikacija jaunystės draugams – tiems, su kuriais autorius buvo siejamas darbo apie „Faustą“ pradžioje ir kurie jau yra mirę arba yra toli. „Aš vėl su dėkingumu prisimenu visus, kurie gyveno tą spinduliuojančią popietę.

Po to seka „Teatrinis įvadas“. Teatro vadovo, poeto ir komiško aktoriaus pokalbyje aptariamos meninės kūrybos problemos. Ar menas turėtų tarnauti tuščiai miniai, ar būti ištikimas savo aukštam ir amžinam tikslui? Kaip suderinti tikrą poeziją ir sėkmę? Čia, kaip ir Dedikacijoje, suskamba kūrybinį įkvėpimą maitinantis laiko laikinumo ir negrįžtamai prarastos jaunystės motyvas. Baigdamas režisierius pataria ryžtingiau kibti į reikalus ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus savo teatro pasiekimus. „Šioje lentų būdelėje, kaip ir visatoje, galite pereiti visus lygius iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą.

Vienoje eilutėje nubrėžta „dangaus, žemės ir pragaro“ problematika plėtojama „Prologe danguje“ – kur jau veikia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis. Arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutyla, kai pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmos pastabos – „Atėjau pas tave, Dieve, dėl susitikimo...“ – tarsi užburia savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba Fausto vardas, kurį Dievas pateikia kaip pavyzdį kaip ištikimiausią ir stropiausią savo tarną. Mefistofelis sutinka, kad „šis eskulapius“ „trokšta kovoti, mėgsta įveikti kliūtis, mato iš tolo viliojantį tikslą ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“, pažymėdamas prieštaringumą. dvejopa mokslininko prigimtis. Dievas leidžia Mefistofeliui paleisti Faustą bet kokioms pagundoms, nuvesti jį į bet kokią bedugnę, tikėdamas, kad jo instinktai išves Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikra neigimo dvasia, priima argumentą, pažadėdamas priversti Faustą sugniuždyti ir „suvalgyti bato dulkes“. Prasideda grandiozinio masto kova tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, didingo ir žemiško.

Tas, dėl kurio baigiamas šis ginčas, nemiegodamas praleidžia ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo kameroje per ilgus sunkaus darbo metus Faustas išmoko visos žemiškos išminties. Tada jis išdrįso kėsintis į antgamtinių reiškinių paslaptis ir pasuko magijos bei alchemijos link. Tačiau vietoj pasitenkinimo smunkančiais metais jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgių beprasmiškumo. „Įvaldžiau teologiją, gilinausi į filosofiją, studijavau jurisprudenciją ir studijavau mediciną. Tačiau kartu visiems buvau ir likau kvailys“, – taip savo pirmąjį monologą pradeda jis. Nepaprasto stiprumo ir gylio Fausto protas paženklintas bebaimis prieš tiesą. Jo neapgauna iliuzijos ir todėl negailestingai mato, kokios ribotos yra pažinimo galimybės, kaip visatos ir gamtos paslaptys nesuderinamos su mokslinės patirties vaisiais. Vagnerio padėjėjo pagyrimai jam atrodo juokingi. Šis pedantas pasiruošęs stropiai graužti mokslo granitą ir poruoti pergamentus, negalvodamas apie esmines Faustą kankinančias problemas. „Šis nuobodus, įkyrus, siauro mąstymo studentas išsklaidys visą burtų žavesį! – širdyje apie Vagnerį kalba mokslininkas. Kai Wagneris arogantiškame kvailyste sako, kad žmogus išaugo iki to, kad žino atsakymą į visas savo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį. Likęs vienas, mokslininkas vėl panyra į niūrią beviltiškumo būseną. Kartėlis suvokus, kad gyvenimas prabėgo tuščių užsiėmimų pelenais, tarp knygų lentynų, kolbų ir replikų, priveda Faustą prie baisaus sprendimo – jis ruošiasi išgerti nuodų, kad nutrauktų savo žemiškąją dalį ir susilietų su visata. Tačiau tą akimirką, kai jis prineša užnuodytą stiklą prie lūpų, pasigirsta varpelių skambėjimas ir chorinis dainavimas. Tai Šventų Velykų naktis, Blagovest išgelbsti Faustą nuo savižudybės. „Aš grįžau į žemę, ačiū tau už tai, šventos giesmės!

Kitą rytą jie kartu su Wagneriu įsilieja į šventiškai nusiteikusių žmonių minią. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas nenuilstamai gydė žmones, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Daktaras nebijojo nei maro, nei maro, jis, nė kiek nesikreipdamas, pateko į užkrėstą kareivinę. Dabar paprasti miestiečiai ir valstiečiai jam nusilenkia ir užleidžia kelią. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojaus nedžiugina. Jis nepervertina savo nuopelnų. Einant juos pasitinka juodas pudelis, kurį Faustas paskui atsineša į savo namus. Stengdamasis įveikti jį užvaldžiusį valios stoką ir dvasios praradimą, herojus imasi versti Naująjį Testamentą. Atmesdamas keletą pradinės eilutės variantų, jis apsisprendžia aiškinti graikišką „logosą“ kaip „veiksmą“, o ne „žodį“, įsitikindamas: „Pradžioje buvo poelgis“, – rašoma eilutėje. Tačiau šuo atitraukia jį nuo studijų. Ir galiausiai ji virsta Mefistofeliu, kuris Faustui pirmą kartą pasirodo klajojančio studento drabužiais.

Į atsargų šeimininko klausimą dėl jo vardo svečias atsako, kad jis yra „dalis tos jėgos, kuri daro gera be skaičiaus ir trokšta blogio visiems“. Naujasis pašnekovas, skirtingai nei bukas Wagneris, intelektu ir įžvalga prilygsta Faustui. Svečias nuolaidžiai ir kaustiškai juokiasi iš žmogiškosios prigimties silpnybių, iš žmogiškosios partijos, tarsi prasiskverbdamas iki pat Fausto kankinimo šerdies. Suintrigavęs mokslininką ir pasinaudojęs jo snauduliu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodo dailiai apsirengęs ir tuoj pat pakviečia Faustą išsklaidyti melancholiją. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „grėbliams būdingu drabužiu po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Jei siūlomas malonumas taip užvaldo Faustą, kad jis prašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio, jo vergo, grobiu. Jie užantspauduoja sandorį krauju ir leidžiasi į kelionę – tiesiai oru, ant plačios Mefistofelio apsiausto...

Taigi, šios tragedijos dekoracijos – žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai – Dievas ir velnias, o jų padėjėjai – daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Koks patrauklus savo pašaipia visagalybe yra pagrindinis gundytojas – auksiniu kamzoliu, skrybėlėje su gaidžio plunksna, ant kojos apsiausta kanopa, dėl kurios jis šiek tiek šlubuoja! Tačiau jo palydovas Faustas taip pat atitinka – dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir troškimų. Jis paragavo raganos išvirto gėrimo, po kurio jam pradėjo virti kraujas. Jis nebežino, kad ryžtasi suvokti visas gyvenimo paslaptis ir trokšta aukščiausios laimės.

Kokias pagundas jo luošas kompanionas parengė bebaimiam eksperimentuotojui? Štai ir pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita arba Gretchen, jai penkiolika metų, ji tyra ir nekalta, kaip vaikas. Ji užaugo apgailėtiname mieste, kur prie šulinio apie visus ir viską plepa paskalos. Jis ir jo motina palaidojo savo tėvą. Jos brolis tarnauja armijoje, o mažoji sesuo, kurią Gretchen slaugė, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visi buities ir sodo darbai gula ant jos pečių. „Bet koks saldus suvalgytas gabalas, koks brangus poilsis ir koks gilus miegas! Šiai paprasta sielai buvo lemta suklaidinti išmintingą Faustą. Gatvėje sutikęs merginą, užsiliepsnojo jai beprotiška aistra. Velnias suteneris iškart pasiūlė savo paslaugas – ir dabar Margarita Faustui atsiliepia tokia pat ugnine meile. Mefistofelis ragina Faustą užbaigti darbą, bet jis negali tam atsispirti. Jis sutinka Margaritą sode. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jos jausmas, jei ji – tokia dora, romi ir paklusni – ne tik pasiduoda Faustui, bet ir jo patarimu užliūliuoja griežtą mamą, kad ji nesikiša į datas.

Kodėl Faustą taip traukia šis paprastas žmogus, naivus, jaunas ir nepatyręs? Galbūt su ja jis įgyja žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmą, kurio anksčiau siekė? Nepaisant viso nepatyrimo, Margarita apdovanota dvasiniu budrumu ir nepriekaištingu tiesos jausmu. Ji iš karto atpažįsta blogio pasiuntinį Mefistofelyje ir merdėja jo draugijoje. „O, angeliškų spėjimų jautrumas! - Faustas nukrenta.

Meilė suteikia jiems akinančios palaimos, bet kartu sukelia ir nelaimių virtinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, užsuko į porą „piršėjų“ ir iškart puolė su jais kautis. Mefistofelis neatsitraukė ir išsitraukė kardą. Velnio ženklu Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir subadė savo mylimosios brolį. Mirdamas Valentinas prakeikė savo linksmybę seserį, išduodamas jai visuotinę gėdą. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo atpildo už žmogžudystę ir išskubėjo iš miesto paskui savo lyderį. O kaip Margarita? Pasirodo, ji pati netyčia savo rankomis nužudė savo motiną, nes kartą išgėrusi migdomojo gėrimo ji nepabudo. Vėliau ji pagimdė dukrą ir nuskandino ją upėje, bėgdama nuo pasaulio rūstybės. Kara jos nepabėgo – palikta meilužė, įvardyta kaip paleistuve ir žudikė, įkalinta ir laukia mirties bausmės.

Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos glėbyje, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar kartu su vis esamu Mefistofeliu jis skuba ne šiaip kažkur, bet į patį Brokeną – ant šio kalno Valpurgijos naktį prasideda raganų šabas. Aplink herojų karaliauja tikra bakchanalija – pro šalį veržiasi raganos, vieni kitus šaukia demonai, kikimoros ir velniai, viskas apimta šėlsmo, erzinančių ydų ir paleistuvystės elementų. Faustas nebijo visur knibždančių piktųjų dvasių, kurios atsiskleidžia visame polifoniniame begėdiškumo apreiškime. Tai kvapą gniaužiantis Šėtono kamuolys. O dabar Faustas pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Ją palieka tik tada, kai netikėtai iš burnos iššoka rožinė pelytė. „Padėkokite, kad pelė nėra pilka, ir nesigailėkite dėl to taip giliai“, – nuolaidžiai kalba Mefistofelis dėl savo skundo.

Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Pamato ją įkalintą požemyje, su siaubingu kruvinu randu ant kaklo ir sušąla. Skubėdamas pas velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis prieštarauja: ar ne pats Faustas buvo jos suvedžiotojas ir budelis? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jam pagaliau užmigdyti sargybinius ir patekti į kalėjimą. Užšokę ant žirgų, du sąmokslininkai skuba atgal į miestą. Juos lydi raganos, kurios ant pastolių nujaučia artėjančią mirtį.

Paskutinis Fausto ir Margaritos susitikimas – vienas tragiškiausių ir nuoširdžiausių pasaulio poezijos puslapių.

Išgėrusi visą beribį viešos gėdos pažeminimą ir kentėjusi dėl padarytų nuodėmių, Margarita neteko proto. Plikaplaukė, basa, nelaisvėje dainuoja vaikiškas daineles ir dreba nuo kiekvieno ošimo. Kai pasirodo Faustas, ji jo neatpažįsta ir susigūžia ant kilimėlio. Jis neviltyje klausosi jos beprotiškų kalbų. Ji kažką burba apie sužlugdytą kūdikį, maldauja nevesti jos po kirviu. Faustas puola ant kelių prieš merginą, vadina ją vardu, nutraukia jos grandines. Galiausiai ji supranta, kad priešais ją yra Draugas. „Nedrįstu patikėti savo ausimis, kur jis? Paskubėk jam prie kaklo! Paskubėk, skubėk prie jo krūtinės! Per nepaguodžiamą požemio tamsą, per juodos pragariškos tamsos liepsnas, klyksmą ir kaukimą...

Ji netiki savo laime, kad yra išgelbėta. Faustas karštligiškai skubina ją palikti požemį ir pabėgti. Tačiau Margarita dvejoja, skundžiamai prašo paglostyti, priekaištauja, kad jis prie jos priprato, „pamiršo, kaip pabučiuoti“... Faustas vėl erzina ir maldauja paskubėti. Tada mergina staiga ima prisiminti savo mirtinas nuodėmes – ir beprotiškas jos žodžių paprastumas priverčia Faustą sustingti nuo baisios nuojautos. „Mirtinai užmigdžiau mamą, dukrą nuskandinau tvenkinyje. Dievas galvojo duoti mums už laimę, bet davė už nelaimę. Pertraukusi Fausto prieštaravimus, Margarita pereina prie paskutinio testamento. Jis, jos trokštamasis, būtinai turi likti gyvas, kad dienos pabaigoje iškasti „kastuvu tris duobes: mamai, broliui ir trečią man. Iškaskite manąjį į šoną, pastatykite netoli ir priglauskite vaiką prie mano krūtinės. Margaritą vėl ima persekioti vaizdai apie žuvusius dėl jos kaltės - ji įsivaizduoja drebantį kūdikį, kurį nuskandino, mieguistą motiną ant kalno... Ji sako Faustui, kad nėra blogesnio likimo už „svirduliavimą sergančia sąžine“. “ ir atsisako išeiti iš požemio. Faustas bando likti su ja, bet mergina jį išvaro. Prie durų pasirodęs Mefistofelis skubina Faustą. Jie palieka kalėjimą, palikdami Margaritą vieną. Prieš išvykdamas Mefistofelis sako, kad Margarita pasmerkta kankinti kaip nusidėjėlė. Tačiau balsas iš viršaus jį pataiso: „Išsaugotas“. Pirmenybę teikdama kankinystei, Dievo teismui ir nuoširdžiai atgailai pabėgti, mergina išgelbėjo savo sielą. Ji atsisakė velnio paslaugų.

Antrosios dalies pradžioje randame Faustą, pasiklydusį žalioje pievoje neramiu miegu. Skraidančios miško dvasios suteikia ramybę ir užmarštį jo sielai, kamuojama gailesčio. Po kurio laiko jis atsibunda pasveikęs, žiūrėdamas, kaip teka saulė. Pirmieji jo žodžiai skirti akinančiai šviesuoliui. Dabar Faustas supranta, kad tikslo neproporcingumas žmogaus galimybėms gali sunaikinti kaip saulę, jei pažvelgsi į ją tuščiai. Jis teikia pirmenybę vaivorykštės įvaizdžiui, „kuris, žaisdamas septyniomis spalvomis, kintamumą pakelia į pastovumą“. Atradęs naujų jėgų vienybėje su nuostabia gamta, herojus tęsia savo kilimą stačia patirties spirale.

Šį kartą Mefistofelis atveda Faustą į imperatoriškąjį dvarą. Valstybėje, kurioje jie atsidūrė, viešpatauja nesantaika dėl iždo nuskurdimo. Niekas nežino, kaip išspręsti problemą, išskyrus Mefistofelį, kuris apsimetė juokdariu. Gundytojas kuria pinigų atsargų papildymo planą, kurį netrukus šauniai įgyvendina. Jis išleidžia į apyvartą vertybinius popierius, kurių užstatas skelbiamas žemės gelmių turiniu. Velnias tikina, kad žemėje yra daug aukso, kuris anksčiau ar vėliau bus rastas, ir tai padengs popierių išlaidas. Apgaudinėjami gyventojai noriai perka akcijas, „o pinigai iš piniginės teka vyno prekeiviui, mėsinei. Pusė pasaulio geria, o kita pusė siuva naujus drabužius pas siuvėją“. Aišku, kad kartūs sukčių vaisiai anksčiau ar vėliau pasirodys, tačiau kol aikštėje tvyro euforija, vyksta balius, o Faustas, kaip vienas iš burtininkų, mėgaujasi neregėta garbe.

Mefistofelis suteikia jam magišką raktą, kuris suteikia jam galimybę prasiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį. Faustas atveda Paryžių ir Eleną į imperatoriaus balių, įkūnijantį vyrišką ir moterišką grožį. Elenai pasirodžius salėje, kai kurios susirinkusios ponios apie ją išsako kritiškų pastabų. „Lieknas, didelis. O galva maža... Koja neproporcingai sunki...“ Tačiau Faustas visa savo esybe jaučia, kad prieš jį – dvasinis ir estetinis idealas, puoselėjamas savo tobulumu. Apakinamą Elenos grožį jis lygina su trykštančia spindesio srove. „Koks man brangus pasaulis, koks pirmą kartą išbaigtas, patrauklus, autentiškas, neapsakomas! Tačiau jo noras išlaikyti Eleną rezultatų neduoda. Vaizdas susilieja ir išnyksta, pasigirsta sprogimas ir Faustas krenta ant žemės.

Dabar herojus yra apsėstas idėjos surasti gražiąją Eleną. Jo laukia ilga kelionė per epochų klodus. Šis kelias eina per jo buvusias darbo dirbtuves, kur Mefistofelis nuves jį į užmarštį. Dar susitiksime su darbščiuoju Vagneriu, laukiame grįžtančio mokytojo. Šį kartą išmokęs pedantas užsiima dirbtinio žmogaus kūrimu kolboje, tvirtai tikėdamas, kad „ankstesnis vaikų įvaikinimas mums yra absurdas, archyvuotas“. Prieš besišypsančio Mefistofelio akis iš kolbos gimsta Homunkulas, kenčiantis nuo savo prigimties dvilypumo.

Kai užsispyręs Faustas pagaliau suras gražuolę Heleną, susivienys su ja ir jie susilauks genialumo paženklinto vaiko – Goethe į savo įvaizdį įtraukė Bairono bruožus – kontrastas tarp šio gražaus gyvos meilės vaisiaus ir nelaimingo Homunculo išryškės ypač stipriai. . Tačiau gražuolis Euforionas, Fausto ir Helenos sūnus, žemėje gyvens neilgai. Jį traukia kova ir iššūkis elementams. „Aš nesu pašalinis žiūrovas, o žemiškų kovų dalyvis“, – pareiškia jis tėvams. Jis skrenda aukštyn ir išnyksta, palikdamas šviesų pėdsaką ore. Elena atsisveikindama apkabina Faustą ir pastebi: „Man pildosi senas posakis, kad laimė su grožiu nesugyvena...“ Fausto rankose lieka tik jos drabužiai – kūniškumas dingsta, tarsi reikšdamas absoliutaus grožio praeinamumą.

Mefistofelis su septynių lygų batais grąžina herojų iš harmoningos pagoniškos senovės į gimtuosius viduramžius. Jis siūlo Faustui įvairių variantų, kaip pasiekti šlovę ir pripažinimą, tačiau jis juos atmeta ir kalba apie savo planą. Iš oro jis pastebėjo didelį žemės sklypą, kurį kasmet užlieja jūros potvynis, atimantis žemės derlingumą. Faustas turi idėją pastatyti užtvanką, kad „bet kokia kaina nugalėtų žemės sklypą iš bedugnės“. Tačiau Mefistofelis prieštarauja, kad kol kas reikia padėti jų draugui imperatoriui, kuris, apgautas vertybiniais popieriais, šiek tiek pagyvenęs pagal savo skonį, atsidūrė pavojuje netekti sosto. Faustas ir Mefistofelis vadovauja karinei operacijai prieš imperatoriaus priešus ir laimi puikią pergalę.

Dabar Faustas nekantrauja pradėti įgyvendinti savo brangų planą, tačiau jam trukdo smulkmena. Būsimos užtvankos vietoje stovi senų vargšų – Filemono ir Baučio – trobelė. Užsispyrę senukai nenori keisti būsto, nors Faustas jiems pasiūlė kitą pastogę. Susierzinęs nekantrumas prašo velnio padėti susidoroti su užsispyrusiais žmonėmis. Dėl to nelaimingoji pora – ir kartu su jais užklydęs svečias – patiria negailestingą atpildą. Mefistofelis ir sargybiniai nužudo svečią, seni žmonės miršta nuo šoko, o trobelė užsiliepsnoja nuo atsitiktinės kibirkšties. Dar kartą patyręs kartėlį dėl to, kas atsitiko, nepataisoma, Faustas sušunka: „Siūliau su manimi mainus, o ne smurtą, ne plėšimą. Už kurtumą mano žodžiams, po velnių, po velnių!

Jis jaučiasi pavargęs. Jis vėl paseno ir jaučia, kad gyvenimas vėl baigiasi. Visi jo siekiai dabar sutelkti į svajonės apie užtvanką įgyvendinimą. Jo laukia dar vienas smūgis – Faustas apako. Jį supa nakties tamsa. Tačiau jis skiria kastuvų garsą, judesį ir balsus. Jį užvaldo pašėlęs džiaugsmas ir energija – jis supranta, kad jo puoselėjamas tikslas jau aušta. Herojus pradeda duoti karštligiškas komandas: „Kelkis į darbą draugiškoje minioje! Išskleiskite grandinę ten, kur aš nurodysiu. Kirtikliai, kastuvai, karučiai duobkasiams! Išlygiuokite veleną pagal brėžinį!

Aklas Faustas nežino, kad Mefistofelis suklaidino jį. Aplink Faustą žemėje knibžda ne statybininkai, o lemūrai, piktosios dvasios. Velnio nurodymu jie iškasa Fausto kapą. Tuo tarpu herojus yra kupinas laimės. Dvasiniame impulse jis taria paskutinį savo monologą, kuriame sukauptą patirtį sutelkia tragiškame pažinimo kelyje. Dabar jis supranta, kad ne valdžia, ne turtas, ne šlovė ir net ne gražiausios moters žemėje turėjimas suteikia tikrai aukščiausią egzistencijos akimirką. Tik bendras veiksmas, vienodai visiems reikalingas ir visų realizuotas, gali suteikti gyvenimui didžiausią išbaigtumą. Taip prasminis tiltas driekiasi iki Fausto atradimo dar prieš susitikimą su Mefistofeliu: „Iš pradžių buvo kažkas. Jis supranta, kad „tik tie, kurie patyrė kovą už gyvybę, nusipelno gyvenimo ir laisvės“. Faustas ištaria slaptus žodžius, kad išgyvena aukščiausią savo akimirką ir „laisva tauta laisvoje žemėje“ jam atrodo toks grandiozinis vaizdas, kad galėtų šią akimirką sustabdyti. Iškart jo gyvenimas baigiasi. Jis krenta atgal. Mefistofelis numato momentą, kai jis teisėtai užvaldys savo sielą. Tačiau paskutinę minutę angelai nuneša Fausto sielą tiesiai prieš velnio nosį. Pirmą kartą Mefistofelis praranda savitvardą, puola ir keikia save.

Fausto siela yra išgelbėta, o tai reiškia, kad jo gyvybė galiausiai pateisinama. Už žemiškos egzistencijos jo siela susitinka su Gretchen siela, kuri tampa jo vadove kitame pasaulyje.

Goethe baigė Faustą prieš pat mirtį. „Susiformavęs kaip debesis“, anot rašytojo, ši idėja jį lydėjo visą gyvenimą.

Perpasakota

Johano Georgo Fausto figūra, faktiškai gyvenusi XVI a. gydytojas Vokietijoje, daugelį amžių domino daugybę poetų ir rašytojų. Yra daugybė liaudies legendų ir tradicijų, apibūdinančių šio burtininko gyvenimą ir poelgius, taip pat dešimtys romanų, eilėraščių, pjesių ir scenarijų.

Idėja parašyti „Faustą“ kilo dvidešimties metų Goethei pačioje 70-ųjų pradžioje. XVIII a.. Tačiau poetui prireikė daugiau nei 50 metų, kad užbaigtų šedevrą. Tiesą sakant, prie šios tragedijos autorius dirbo beveik visą savo gyvenimą, o tai jau savaime suteikia šiam kūriniui reikšmės tiek pačiam poetui, tiek visai literatūrai apskritai.

Laikotarpiu nuo 1774 iki 1775 m. Goethe rašo kūrinį „Prafaustas“, kuriame herojus vaizduojamas kaip maištininkas, norintis suvokti gamtos paslaptis. 1790 m. „Faustas“ buvo paskelbtas ištraukos pavidalu, o 1806 m. Goethe baigė darbą prie 1-osios dalies, kuri buvo paskelbta 1808 m.

Pirmajai daliai būdingas fragmentiškumas ir aiškumas, ji suskirstyta į visiškai savarankiškas scenas, o antroji pati kompoziciškai reprezentuoja vientisą visumą.

Po 17 metų poetas pradeda antrąją tragedijos dalį. Čia Gėtė apmąsto filosofiją, politiką, estetiką ir gamtos mokslus, todėl nepasiruošusiam skaitytojui ši dalis yra gana sunkiai suprantama. Šioje dalyje pateikiamas unikalus šiuolaikinės poeto visuomenės gyvenimo vaizdas, parodantis dabarties ir praeities ryšį.

1826 m. Gėtė užbaigė 1799 m. pradėtą ​​„Helenos“ epizodo darbą. 1830 m. parašė „Klasikinę Valpurgijos naktį“. 1831 m. liepos viduryje, likus metams iki mirties, poetas baigė rašyti šį, reikšmingą pasaulinei literatūrai, kūrinį.

Tuomet didysis Vokietijos poetas rankraštį užklijuoja voke ir palieka jį atplėšti ir paskelbti tragediją tik po jo mirties, o tai buvo padaryta netrukus: 1832 m. antroji dalis buvo išleista 41-ajame „Rinktinių kūrinių“ tome.

Įdomus faktas yra tai, kad Goethe's tragedijoje Daktaras Faustas vadinasi Heinrichas, o ne Johanas, kaip tikrasis jo prototipas.

Kadangi prie savo pagrindinio šedevro Goethe dirbo beveik 60 metų, tampa aišku, kad „Fauste“ galima atsekti įvairias gaires visame autoriaus įvairiame ir prieštaringame kūrybos kelyje: nuo „Audros ir pykčio“ laikotarpio iki romantizmo.

Be „Fausto“ sukūrimo istorijos, „GoldLit“ yra ir kitų kūrinių: