BALZAC Honoré de Balzac (1799–1850) to francuski pisarz, autor epickiej „Komedii ludzkiej”, na którą składa się 90 powieści i opowiadań.* * * Życie to przeplatanie się najróżniejszych kombinacji, należy je studiować, monitorowane, aby wszędzie zachować korzystną pozycję. Zasady

„Komedia ludzka” Balzaca. Pomysły, plan, realizacja

Monumentalny zbiór dzieł Honoré de Balzaca, połączonych wspólną koncepcją i tytułem „Komedia ludzka”, składa się z 98 powieści i opowiadań i stanowi wspaniałą historię moralności Francji drugiej ćwierci XIX wieku. Jest to rodzaj epopei społecznej, w której Balzac opisał życie społeczne: proces powstawania i wzbogacania się francuskiej burżuazji, przenikanie nowicjuszy i nuworyszy do arystokratycznego środowiska paryskiej wyższej sfery, ich drogę na szczyt, życie, zwyczaje i filozofia ludzi wyznających wiarę tylko w jednego boga – pieniądze. Dał dramatyczny obraz ludzkich namiętności, jakie rodzą bogactwo i bieda, żądza władzy oraz całkowite bezprawie i upokorzenie.

Większość powieści, które Balzac od samego początku przeznaczył do „Komedii ludzkiej”, powstało pomiędzy 1834 rokiem a końcem lat 40. XX wieku. Kiedy jednak plan został ostatecznie uformowany, okazało się, że wcześniejsze dzieła wpisują się w ogólną ideę autora i Balzac umieścił je w epopei. Podporządkowana jednemu „superzadaniu” – kompleksowo omówić życie ówczesnego społeczeństwa, dać niemal encyklopedyczną listę typów i postaci społecznych – „Komedia ludzka” ma jasno określoną strukturę i składa się z trzech cykli, reprezentujących jakby trzy powiązane ze sobą poziomy społecznego i artystyczno-filozoficznego uogólnienia zjawisk.

Pierwszym cyklem i podstawą eposu są „Etiudy o moralności” - rozwarstwienie społeczeństwa, przedstawione przez pryzmat życia prywatnego współczesnych. Należą do nich większość powieści Balzaca, który wprowadził dla niego sześć działów tematycznych:

„Sceny z życia prywatnego” („Gobsek”, „Pułkownik Chabert”, „Ojciec Goriot”, „Umowa małżeńska”, „Msza ateisty” itp.);

„Sceny z życia prowincji” („Eugenie Grande”, „Wybitny Gaudissard”, „Stara panna” itp.);

„Sceny z życia Paryża” („Historia wielkości i upadku Cezara”? Irotto, „Dom bankiera w Nucingen”, „Wspaniałość i ubóstwo kurtyzan”, „Tajemnice księżnej de Cadignan”, „Kuzyn Betta” i „Kuzyn Pons” itp.);

„Sceny z życia politycznego” („Odcinek epoki terroru”, „Mroczny romans” itp.);

„Sceny z życia wojskowego” (Chuans”);

„Sceny z życia wsi” („Lekarz wiejski”. Ksiądz wiejski” itp.).

Drugi cykl, w którym Balzac chciał ukazać przyczyny zjawisk, nosi tytuł „SZKICE FILOZOFICZNE” i obejmuje: „Skórę Shagreena”, „Eliksir długowieczności”, „Nieznane arcydzieło”, „Poszukiwanie Absolutu”, „ Dramat nad morzem”, „Pojednany Melmoth” i inne dzieła.

I wreszcie trzeci cykl - „SZKICE ANALITYCZNE” („Fizjologia małżeństwa”, „Drobne kłopoty w życiu małżeńskim” itp.). Pisarz stara się w nim określić filozoficzne podstawy ludzkiej egzystencji i odsłonić prawa życia społecznego. To jest zewnętrzna kompozycja epopei.

Już sama lista utworów zawarta w „Komedii ludzkiej” świadczy o wielkości zamysłu autora. „Moja twórczość” – pisał Balzac – „musi uwzględniać wszystkie typy ludzi, wszystkie warunki społeczne, musi ucieleśniać wszystkie zmiany społeczne, aby ani jedna sytuacja życiowa, ani jedna osoba, ani pojedyncza postać, mężczyzna czy kobieta, - widoki... nie pozostały zapomniane.”

Przed nami model francuskiego społeczeństwa, niemal tworzący iluzję pełnoprawnej rzeczywistości. Wszystkie powieści przedstawiają to samo społeczeństwo, podobne do prawdziwej Francji, ale nie do końca z nim zbieżne, ponieważ jest to jego artystyczne ucieleśnienie. Wrażenie niemal historycznej kroniki potęguje drugi plan eposu, w którym występują prawdziwe postacie historyczne tamtej epoki: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, prawdziwi marszałkowie i ministrowie. Razem z fikcyjnymi przez autorów postaciami, odpowiadającymi typowym postaciom tamtych czasów, odgrywają spektakl „Ludzkiej Komedii”.

Efekt historycznej autentyczności tego, co się dzieje, wzmacnia bogactwo szczegółów. Paryż i miasta prowincjonalne podane są z szeroką gamą szczegółów, począwszy od cech architektonicznych po najdrobniejsze szczegóły życia biznesowego i życia bohaterów należących do różnych warstw i klas społecznych. W pewnym sensie epos może służyć jako przewodnik dla historyka badającego tamte czasy.

Powieści „Komedii ludzkiej” łączy nie tylko jedność epoki, ale także metoda Balzaca dotycząca postaci przejściowych, zarówno głównych, jak i drugorzędnych. Jeśli któryś z bohaterów jakiejś powieści zachoruje, zapraszają tego samego lekarza Bianchona, w razie trudności finansowych zwracają się do lichwiarza Gobska, na poranny spacer po Lasku Bulońskim i w paryskich salonach spotykamy tych samych ludzi. W ogóle podział na bohaterów „Komedii ludzkiej” na drugorzędnych i głównych jest dość arbitralny. Jeśli w jednej z powieści postać znajduje się na peryferiach narracji, to w drugiej na pierwszy plan wysuwa się on i jego historia (takie metamorfozy zdarzają się np. u Gobsecka i Nucingena).

Jedną z fundamentalnie ważnych technik artystycznych autora Komedii ludzkiej jest otwartość, przepływ jednej powieści w drugą. Historia jednej osoby lub rodziny kończy się, ale ogólna tkanka życia nie ma końca, jest w ciągłym ruchu. Dlatego u Balzaca wynik jednej fabuły staje się początkiem nowej lub nawiązuje do poprzednich powieści, a przekrojowe postacie tworzą iluzję autentyczności tego, co się dzieje i podkreślają podstawę planu. Składa się z następujących elementów:

Głównym bohaterem „Komedii ludzkiej” jest społeczeństwo, dlatego prywatne losy nie są dla Balzaca interesujące same w sobie – są jedynie szczegółami całego obrazu.

Ponieważ epopeja tego typu przedstawia życie w ciągłym rozwoju, zasadniczo nie jest ona ukończona i nie mogła zostać ukończona. Dlatego wcześniej napisane powieści (na przykład „Skóra Shagreen”) można włączyć do epopei, której pomysł zrodził się po ich stworzeniu.

Przy tej zasadzie konstruowania eposu każda zawarta w nim powieść jest jednocześnie dziełem samodzielnym i jednym z fragmentów całości. Każda powieść stanowi autonomiczną całość artystyczną, istniejącą w ramach jednego organizmu, co wzmaga jej wyrazistość i dramatyzm wydarzeń przeżywanych przez jej bohaterów.

Nowatorstwo takiego planu i sposobów jego realizacji (realistyczne podejście do przedstawiania rzeczywistości) ostro oddziela twórczość Balzaca od jego poprzedników – romantyków. Jeśli ten drugi na pierwszy plan wysunął jedność, wyjątkowość, autor Komedii ludzkiej uważał, że artysta powinien odzwierciedlać to, co typowe. Znajdź ogólny związek i znaczenie zjawisk. W przeciwieństwie do romantyków Balzac nie szuka swojego ideału poza rzeczywistością.

W istocie to on pierwszy odkrył kipiące ludzkie namiętności i iście szekspirowski dramat kryjący się za codziennym życiem francuskiego społeczeństwa burżuazyjnego. Jego Paryż, zamieszkany przez bogatych i biednych, walczących o władzę, wpływy, pieniądze i po prostu o samo życie, to fascynujący obraz. Za prywatnymi przejawami życia, począwszy od niezapłaconego rachunku biedaka po jego gospodynię, a skończywszy na historii lichwiarza, który niesłusznie dorobił się fortuny, Balzac stara się zobaczyć cały obraz. Ogólne prawa życia w społeczeństwie burżuazyjnym, przejawiające się w walce, losach i charakterach jego charakterów.

Jako pisarz i artysta Balzac był niemal zahipnotyzowany dramatem obrazu, który się przed nim otworzył, a jako moralista nie mógł powstrzymać się od potępienia praw, które odsłoniły mu się podczas badania rzeczywistości. W „Ludzkiej komedii” Balzaca oprócz ludzi działa potężna siła, która ujarzmiła nie tylko życie prywatne, ale także publiczne, politykę, rodzinę, moralność i sztukę. A to są pieniądze. Wszystko może stać się przedmiotem transakcji pieniężnych, wszystko podlega prawu kupna i sprzedaży. Dają władzę, wpływy w społeczeństwie, możliwość realizacji ambitnych planów i po prostu marnują życie. Wejście na równych zasadach do elity takiego społeczeństwa, zdobycie jego przychylności w praktyce oznacza porzucenie podstawowych przykazań moralności i etyki. Utrzymanie czystego świata duchowego oznacza rezygnację z ambitnych pragnień i sukcesów.

Niemal każdy bohater „Etiud o moralności” Balzaca doświadcza tego zderzenia, typowego dla „Komedii ludzkiej”, i niemal każdy toczy małą bitwę sam ze sobą. Na jej końcu albo droga prowadzi w górę i dusze zaprzedane diabłu, albo w dół – na margines życia publicznego i wszystkich bolesnych namiętności, które towarzyszą poniżeniu człowieka. Zatem moralność społeczeństwa, charaktery i losy jego członków są nie tylko ze sobą powiązane, ale także współzależne, twierdzi Balzac w Komedia ludzka. Jego bohaterowie – Rastignac, Nucingen, Gobsek – potwierdzają tę tezę.

Niewiele jest przyzwoitych wyjść – uczciwa bieda i pocieszenie, jakie może dać religia. To prawda, należy zauważyć, że w przedstawianiu sprawiedliwych Balzac jest mniej przekonujący niż w przypadkach, gdy bada sprzeczności natury ludzkiej i sytuację trudnego wyboru dla swoich bohaterów. Kochający bliscy (jak w przypadku sędziwego i wypalonego barona Hulota) i rodzina czasami stają się wybawieniem, ale ich też dotyka korupcja. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina odgrywa w „Komedii ludzkiej” znaczącą rolę. W odróżnieniu od ro-

Romantycy, którzy uczynili jednostkę głównym przedmiotem artystycznych rozważań, Balzac czyni taką rodzinę. Analizując życie rodzinne, rozpoczyna badanie organizmu społecznego. I z żalem jest przekonany, że rozkład rodziny odzwierciedla ogólną złą kondycję życia. Oprócz pojedynczych bohaterów w „Komedii ludzkiej” oglądamy dziesiątki różnych dramatów rodzinnych, odzwierciedlających różne wersje tej samej tragicznej walki o władzę i złoto.

Wykaz używanej literatury;

1. B.G. Reizowa „Dzieło Balzaka”. L., 19.39

2. D.D. Obłomiewski Honore Balzac. M., 1967

3. A. Versmuir „Komedia nieludzka”. M., 1967

4. „Historia literatury zagranicznej XIX wieku”. M., 1982

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 41 stron)

Honore de Balzac

Komedia ludzka

EWGENIJA GRANDE

Ojciec Goriot

Honore de Balzac

EWGENIJA GRANDE

Tłumaczenie z języka francuskiego: Yu.Verkhovsky. OCR i sprawdzanie pisowni: Zmiy

Opowiadanie „Gobsek” (1830), powieści „Eugenia Grande” (1833) i „Père Goriot” (1834) O. Balzaca, będące częścią cyklu „Komedia ludzka”, należą do arcydzieł literatury światowej. We wszystkich trzech dziełach pisarz o ogromnej sile artystycznej obnaża przywary społeczeństwa burżuazyjnego i ukazuje szkodliwy wpływ pieniądza na osobowość człowieka i relacje międzyludzkie.

Twoje imię, imię tego, którego portret

najlepsza dekoracja tego dzieła, tak

będzie tu jak zielona gałąź

błogosławione pudełko, rozdarte

nikt nie wie gdzie, ale niewątpliwie

uświęconą religią i odnowioną w

ciągła świeżość przez pobożnych

ręce do przechowywania w domu.

De Balzaca

W niektórych prowincjonalnych miasteczkach są domy, które już samym wyglądem wywołują smutek, podobny do tego, jaki wywołują najbardziej ponure klasztory, najbardziej szare stepy czy najbardziej ponure ruiny. W tych domach jest coś z ciszy klasztoru, spustoszenia stepów i rozkładu ruin. Życie i ruch są w nich tak spokojne, że obcemu wydałyby się niezamieszkane, gdyby nagle nie spotkał jego oczu tępym i zimnym spojrzeniem nieruchomej istoty, której na wpół klasztorna twarz ukazała się nad parapetem na dźwięk nieznane kroki. Te charakterystyczne cechy melancholii wyznacza wygląd mieszkania położonego w górnej części Saumur, na końcu krętej ulicy wznoszącej się w górę i prowadzącej do zamku. Na tej ulicy, obecnie słabo zaludnionej, latem jest gorąco, zimą zimno, miejscami ciemno nawet w dzień; Niezwykła jest dźwięczność nawierzchni z drobnej kostki brukowej, stale suchej i czystej, wąska kręta ścieżka, cisza domów należących do starego miasta, nad którymi wznoszą się starożytne fortyfikacje miejskie. Trzystuletnie budynki, choć drewniane, są nadal mocne, a ich niejednorodny wygląd przyczynia się do oryginalności, która przyciąga uwagę miłośników starożytności i ludzi sztuki do tej części Saumur. Trudno przejść obok tych domów bez podziwiania ogromnych dębowych belek, których końce, rzeźbione misternymi figurami, zwieńczają dolne piętro większości tych domów czarnymi płaskorzeźbami. Belki poprzeczne pokryte łupkiem pojawiają się niebieskawymi paskami na zniszczonych ścianach budynku, zwieńczonego drewnianym, spadzistym dachem, zapadniętym z biegiem czasu, z przegniłymi gontami, wypaczonymi naprzemiennym działaniem deszczu i słońca. Gdzieniegdzie widać parapety, zniszczone, pociemniałe, z ledwo zauważalnymi drobnymi rzeźbami i wydaje się, że nie wytrzymują ciężaru ciemnego glinianego garnka z krzakami goździków lub róż wyhodowanych przez biednego robotnika. Następnie tym, co przykuwa twoją uwagę, jest wzór ogromnych łbów gwoździ wbitych w bramy, na których geniusz naszych przodków wpisał rodzinne hieroglify, których znaczenia nikt nie jest w stanie odgadnąć. Albo protestant złożył tu swoje wyznanie wiary, albo jakiś członek Ligi przeklął Henryka IV. Pewien mieszczanin wyrył tu heraldyczne znaki swego wybitnego obywatelstwa, dawno zapomniany, chwalebny tytuł majstra kupieckiego. Oto cała historia Francji. Obok chwiejnego domu, którego ściany pokryte są szorstkim tynkiem, uwieczniającym pracę rzemieślnika, wznosi się rezydencja szlachecka, gdzie w samym środku kamiennego łuku bramy widnieją ślady płaszcza broni, zniszczonej rewolucjami, które wstrząsnęły krajem od 1789 roku, są nadal widoczne. Na tej ulicy dolne piętra domów kupieckich nie są zajęte przez sklepy i magazyny; wielbiciele średniowiecza odnajdą tu magazyn naszych ojców w całej jego szczerej prostocie. Te niskie, przestronne pomieszczenia, bez witryn sklepowych, bez eleganckich wystaw, bez malowanego szkła, pozbawione są wszelkich dekoracji, zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych. Ciężkie drzwi wejściowe, z grubsza obite żelazem, składają się z dwóch części: górna pochyla się do wewnątrz, tworząc okno, a dolna, z dzwonkiem na sprężynie, co jakiś czas otwiera się i zamyka. Powietrze i światło wnikają do pozoru wilgotnej jaskini albo przez rygiel wycięty nad drzwiami, albo przez otwór pomiędzy łukiem a niską przeciwwysoką ścianą - tam w rowkach mocuje się mocne wewnętrzne okiennice, które usuwa się w rano i zakładać wieczorem. Umieścić i zamknąć żelaznymi śrubami. Towary są wystawione na tej ścianie. A tutaj się nie popisują. W zależności od rodzaju handlu próbki składają się z dwóch lub trzech wanien wypełnionych po brzegi solą i dorszem, kilku bel sukna żeglarskiego, lin, przyborów miedzianych zawieszonych na belkach stropowych, obręczy umieszczonych wzdłuż ścian, kilku kawałków sukna na półkach. Zalogować się. Schludna dziewczyna, tryskająca zdrowiem, w śnieżnobiałej chustce, z czerwonymi rękami, zostawia robótkę na drutach i dzwoni do mamy lub taty. Jeden z nich wychodzi i sprzedaje to, czego potrzebujesz - za dwa su lub za dwadzieścia tysięcy towarów, pozostając jednocześnie obojętnym, miłym lub aroganckim, w zależności od ich charakteru. Zobaczycie handlarza deskami dębowymi siedzącego u jego drzwi i bawiącego się kciukami, rozmawiającego z sąsiadem, a z pozoru ma tylko brzydkie deski na beczki i dwie lub trzy wiązki gontów; a na przystani jego leśnictwo zaopatruje wszystkich bednarzy Angevin; obliczył z dokładnością do jednej deski, ile beczek by przetrzymał, gdyby zbiory winogron były dobre: ​​słońce – a on jest bogaty, deszczowa pogoda – jest zrujnowany; tego samego ranka beczki z winem kosztują jedenaście franków lub spadają do sześciu liwrów. W tym regionie, podobnie jak w Touraine, zmienne warunki pogodowe dominują w życiu handlowym. Plantatorzy winogron, właściciele ziemscy, handlarze drewnem, bednarze, karczmarze, stoczniowcy – wszyscy czyhają na promień słońca; kiedy wieczorem idą spać, drżą, żeby rano nie dowiedzieć się, że w nocy było zimno; boją się deszczu, wiatru, suszy i pragną wilgoci, ciepła, chmur – tego, co im odpowiada. Toczy się ciągły pojedynek pomiędzy niebem i ziemskim interesem. Barometr na przemian zasmuca, oświeca i rozświetla radosnymi twarzami. Od końca do końca tej ulicy, starożytna Wielka Rue de Saumur, napis „Złoty dzień!” „leć z werandy na werandę. I każdy odpowiada przed swoim bliźnim. „Louis d'or leją się z nieba”, zdając sobie sprawę, że był to promień słońca lub deszczu, który przybył na czas. Latem w soboty od południa u tych uczciwych handlarzy nie będzie można kupić towaru za grosze. Każdy ma swoją winnicę, swoje gospodarstwo i codziennie na dwa dni wyjeżdża za miasto. Tutaj, kiedy wszystko jest już wyliczone – kupno, sprzedaż, zysk – handlarze mają dziesięć z dwunastu godzin na pikniki, plotki i ciągłe wzajemne szpiegowanie. Gospodyni domowa nie może kupić kuropatwy, jeśli sąsiedzi nie zapytają męża, czy upieczenie się udało. Dziewczyna nie może wystawić głowy przez okno, żeby nie widziały jej ze wszystkich stron grupy bezczynnych ludzi. Tutaj przecież widać życie duchowe każdego człowieka, podobnie jak wszystkie wydarzenia rozgrywające się w tych nieprzeniknionych, ponurych i cichych domach. Prawie całe życie zwykłych ludzi spędza się na świeżym powietrzu. Każda rodzina siada na werandzie, je śniadanie, obiad i kłóci się. Każdy, kto idzie ulicą, jest obserwowany od stóp do głów. A w dawnych czasach, gdy tylko w prowincjonalnym miasteczku pojawił się nieznajomy, zaczęto go wyśmiewać przy każdym wejściu. Stąd śmieszne historie, stąd przydomek przedrzeźniaczy nadawany mieszkańcom Angers, którzy szczególnie wyróżniali się w tych plotkach.

W górnej części ulicy znajdują się starożytne rezydencje starego miasta, niegdyś zamieszkiwane przez miejscową szlachtę. Ponury dom, w którym rozegrały się wydarzenia opisane w tej historii, był właśnie jednym z takich mieszkań, czcigodnym fragmentem minionego stulecia, kiedy rzeczy i ludzi wyróżniała ta prostota, którą z każdym dniem traci francuska moralność. Idąc tą malowniczą ulicą, gdzie każdy zakręt budzi wspomnienia starożytności, a ogólne wrażenie wywołuje mimowolną smutną zadumę, zauważa się dość ciemne sklepienie, pośrodku którego ukryte są drzwi domu pana Grandeta. Nie da się zrozumieć pełnego znaczenia tego wyrażenia bez znajomości biografii pana Grande.

Pan Grandet cieszył się w Saumur szczególną reputacją, która nie będzie w pełni zrozumiała dla tych, którzy choć przez krótki czas nie mieszkali w tej prowincji. Pan Grandet, przez niektórych nadal nazywany „Père Grandet”, choć liczba takich starców zauważalnie malała, był w 1789 r. prostym bednarzem, ale za to bardzo zamożnym, potrafiącym czytać, pisać i liczyć. Kiedy Republika Francuska wystawiła na sprzedaż ziemie duchowieństwa w dystrykcie Saumur, czterdziestoletni bednarz Grandet poślubił właśnie córkę bogatego handlarza drewnem. Mając w ręku własną gotówkę i posag żony oraz zaledwie dwa tysiące ludwików, Grandet udał się do głównego miasta okręgu, gdzie dzięki łapówce w wysokości dwustu dublonów zaoferowanej przez teścia surowemu republikaninowi w za sprzedaż majątku narodowego nabył za bezcen, jeśli nie całkiem legalnie, to w sposób legalny, najlepsze winnice w okolicy, stare opactwo i kilka gospodarstw. Mieszkańcy Saumur byli mało rewolucjonistami, a ojciec Grandet uchodził za człowieka odważnego, republikanina, patriotę, mądrą głowę oddaną nowym ideom, zaś bednarz był po prostu oddany winnicom. Został wybrany na członka wydziału administracyjnego okręgu Saumur i tam jego pokojowy wpływ był odczuwalny zarówno politycznie, jak i handlowo. W polityce patronował byłym ludziom i ze wszystkich sił przeciwstawiał się sprzedaży majątków emigrantów; w handlu. - zaopatrzył armię republikańską w tysiąc lub dwa tysiące beczek białego wina i udało mu się nakłonić go do zapłaty za nie wspaniałymi łąkami z majątku klasztornego, pozostawionymi na ostatnią sprzedaż. Za czasów konsulatu dobroduszny Grande został burmistrzem, dobrze rządził, a jeszcze lepiej zbierał winogrona; w czasach Cesarstwa był już panem Grandetem. Napoleon nie lubił Republikanów; Zastąpił pana Grandeta, znanego jako człowiek w czerwonej czapce, dużym właścicielem ziemskim noszącym nazwisko z cząstką „de”, przyszłym baronem cesarstwa. M. Grandet rozstał się z miejskimi zaszczytami bez najmniejszego żalu. Udało mu się już wytyczyć doskonałe drogi „dla dobra miasta”, które prowadziły do ​​jego posiadłości. Dom i posiadłości Grande'a, wycenione dla niego bardzo korzystnie na podstawie spisu gruntów, podlegały umiarkowanym podatkom. Dzięki nieustannej trosce właściciela jego winnice stały się „głową regionu” – to techniczne określenie określające winnice produkujące wino najwyższej jakości. Mógł prosić o Krzyż Legii Honorowej. Stało się to w roku 1806. Pan Grandet miał wówczas pięćdziesiąt siedem lat, a jego żona około trzydziestu sześciu. Ich jedyna córka, owoc uzasadnionej miłości, miała wówczas dziesięć lat. Pan Grandet, którego Opatrzność niewątpliwie chciała nagrodzić za jego oficjalną hańbę, otrzymał w tym roku trzy spadki jeden po drugim: od pani de la Godiniere, z domu de la Berteliere, matki pani Grandet; następnie - od starca de la Berteliere, ojca zmarłej teściowej; a także od Madame Gentillet, babki ze strony matki, trzy spadki, których wielkość nie była nikomu znana. Skąpstwo tych trzech starców przerodziło się w tak silną pasję, że przez długi czas trzymali pieniądze w skrzyniach, aby w tajemnicy je podziwiać. Starzec de la Berteliere nazywał wszelkie wprowadzanie pieniędzy do obiegu ekstrawagancją, znajdując więcej radości w kontemplacji złota niż w dochodach z lichwy. Miasto Saumur rzekomo ustaliło wysokość oszczędności pana Grandeta na podstawie jego nieruchomości. W tym czasie Grande zdobył ten wysoki tytuł, którego nasza szalona pasja do równości nigdy nie zniszczy: został pierwszym podatnikiem okręgu. Miał sto akrów winnicy, która w dobrych latach dawała mu od siedmiuset do ośmiuset beczek wina. Miał także trzynaście folwarków, stare opactwo, gdzie z oszczędności otynkował okna, sklepienia i witraże, co je zakonserwowało; a także - sto dwadzieścia siedem arpanów łąk, na których rosły i zwiększały swoją objętość trzy tysiące topoli, zasadzonych w 1793 roku. Wreszcie dom, w którym mieszkał, był jego własnością. W ten sposób, dla wszystkich oczywiste, określono wielkość jego fortuny. Jeśli chodzi o jego kapitał, tylko dwie osoby mogły mieć mgliste pojęcie o jego wielkości: jedną z tych osób był notariusz Cruchot, stały pełnomocnik M. Grandeta ds. lokowania jego kapitału w rozwoju; drugim był pan de Grassin, najbogatszy bankier z Saumur, w którego operacjach i zyskach winiarz miał udział na mocy tajnego porozumienia. Choć stary Cruchot i pan de Grassin umieli zachować tajemnicę – budzi to zaufanie na prowincji i pozytywnie odbija się na interesach – jednak obaj bardzo otwarcie okazali panu Grandetowi tak wielki szacunek, że uważni ludzie mogli odgadnąć imponującą wielkość stolica byłego burmistrza ze względu na służalczą ingrację, której był poddany. W Saumur wszyscy byli pewni, że pan Grandet ukrył cały skarb, że miał skrzynkę pełną Ludwika D'ora i tam nocami sprawiał sobie niewypowiedzianą przyjemność, kontemplując stertę zgromadzonego złota. Skąpcy poczuli w tym jakąś pewność, patrząc w oczy starego Grandeta, na którego żółty metal zdawał się przenosić swoje barwy. Wygląd człowieka przyzwyczajonego do wyciągania ogromnych zysków ze swojego kapitału, podobnie jak wygląd zmysłowca, hazardzisty czy dworzanina, nieuchronnie nabywa pewnych nieokreślonych umiejętności, wyrażając ulotne, zachłanne, tajemnicze ruchy uczuć, które nie umkną jego współwyznawcom. Ten tajemny język tworzy w pewnym sensie masonerię namiętności. I tak pan Grandet wzbudzał szacunek wszystkich, jak człowiek, który nigdy nikomu nic nie był winien, jak stary bednarz i stary winiarz, który z astronomiczną precyzją ustalał, czy na winobranie trzeba przygotować tysiąc beczek, czy tylko pięćset; jak człowiek, który nie umknął żadnej spekulacja, zawsze miał na sprzedaż beczki, gdy beczka była warta więcej niż samo wino, mógł chować całe swoje nowe wino rocznikowe w piwnicach i czekać na okazję, żeby sprzedać beczkę za dwieście franków , gdy drobni winiarze oddają swoje za pięć złotych. Jego słynna kolekcja z 1811 roku, mądrze ukrywana i powoli sprzedawana, przyniosła mu ponad dwieście czterdzieści tysięcy liwrów. W handlu pan Grandet był jak tygrys i boa: umiał się położyć, zwinąć w kłębek, długo wpatrywać się w swoją ofiarę i rzucić się na nią; potem otworzył usta portfela, połknął kolejną porcję korony i spokojnie położył się, niczym wąż trawiący pokarm; Robił to wszystko beznamiętnie, chłodno, metodycznie. Kiedy szedł ulicami, wszyscy patrzyli na niego z uczuciem pełnego szacunku podziwu i strachu. Wszyscy w Saumur doświadczyli grzecznego uścisku jego stalowych pazurów: taki a taki notariusz Cruchot dostał od niego pieniądze na zakup posiadłości, ale na jedenaście procent; do tego pan de Grassin wziął pod uwagę rachunek, ale z przerażającą stopą procentową. Rzadko zdarzały się dni, kiedy nazwisko pana Grandeta nie pojawiało się ani na rynku, ani wieczorami w rozmowach zwykłych ludzi. Dla innych bogactwo starego winiarza było powodem patriotycznej dumy. I niejeden kupiec, niejeden karczmarz zwykł mawiać do gości z pewną chełpliwością:

- Tak, proszę pana, mamy tutaj dwa lub trzy przedsiębiorstwa handlowe warte miliony dolarów. A co do pana Grandeta, to on nawet nie wie, jak rozliczać się z własnych pieniędzy.

W roku 1816 najzdolniejsi księgowi Saumur oszacowali posiadłości ziemskie starego Grandeta na prawie cztery miliony; ponieważ jednak według przeciętnego obliczenia powinien był otrzymywać ze swego majątku w latach 1793–1817 sto tysięcy franków rocznie, można było przyjąć, że miał w gotówce kwotę prawie równą wartości jego nieruchomości. A kiedy po meczu w Bostonie lub rozmowie o winnicach pojawiła się rozmowa o M. Grandie, mądrzy ludzie powiedzieli:

- Papa Grande?.. Papa Grande ma sześć czy siedem milionów wiernych.

-Jesteś bardziej zręczny ode mnie. „Nigdy nie udało mi się ustalić całkowitej kwoty” – odpowiadali pan Cruchot lub pan de Grassin, gdy słyszeli taką rozmowę.

Kiedy odwiedzający Paryż mówił o Rothschildach lub M. Lafitte, mieszkańcy Saumur pytali, czy są tak bogaci jak M. Grandet. Jeśli paryżanin odpowiadał twierdząco z pogardliwym uśmiechem, patrzyli na siebie i kręcili głowami z niedowierzaniem. Tak ogromna fortuna rzuciła złotą zasłonę na wszystkie poczynania tego człowieka. Wcześniej niektóre dziwactwa jego życia budziły drwiny i żarty, ale teraz kpiny i żarty wyschły. Cokolwiek zrobił pan Grandet, jego autorytet był niekwestionowany. Jego mowa, ubiór, gesty, mruganie oczami były prawem dla całej okolicy, gdzie każdy, studiując go wcześniej, jak przyrodnik bada działania instynktów u zwierząt, mógł poznać całą głęboką i cichą mądrość jego najbardziej nieznaczne ruchy.

„To będzie ostra zima” – mówili ludzie. „Père Grandet założył futrzane rękawiczki”. Winogrona trzeba zebrać.

- Papa Grande zabiera mnóstwo desek beczkowych - w tym roku będzie wino.

Pan Grandet nigdy nie kupował mięsa ani chleba. Co tydzień jego rolnicy dostarczali mu wystarczającą ilość kapłonów, kurczaków, jaj, masła i pszenicy. Miał młyn; Dzierżawca miał obowiązek, oprócz zapłaty umownej, przyjechać po określoną ilość zboża, zmielić je oraz przywieźć mąkę i otręby. Ogromna Nanetta, jego jedyna służąca, choć nie była już młoda, w każdą sobotę piekła dla rodziny chleb. Pan Grandet negocjował ze swoimi lokatorami, ogrodnikami, zaopatrzenie go w warzywa. A jeśli chodzi o owoce, zebrał ich tak dużo, że znaczną część wysłał na sprzedaż na rynek. Na opał rąbał martwe drewno w żywopłotach lub używał starych, na wpół zgniłych pni, wyrywając je z korzeniami wzdłuż krawędzi swoich pól; rolnicy bezpłatnie przywozili mu do miasta już ścięte drewno, przez grzeczność złożyli je do stodoły i otrzymali ustną wdzięczność. Pieniądze, jak wszyscy wiedzieli, wydawał tylko na chleb konsekrowany, na ubrania dla żony i córki oraz na opłacenie ich krzeseł w kościele, na oświetlenie, na pensję Nanette, na cynowanie garnków, na podatki, na remonty budynków i wydatki na jego przedsiębiorstw. Miał niedawno zakupione sześćset arpanów drewna; Grande powierzył swój nadzór stróżowi sąsiada, obiecując mu za to nagrodę. Dopiero po zdobyciu gruntów leśnych zaczęto podawać na jego stół dziczyznę. Był niezwykle prosty w manierach, niewiele mówił i zwykle wyrażał swoje myśli krótkimi, pouczającymi zdaniami, wymawiając je insynuacyjnym głosem. Od czasu rewolucji, kiedy Grandet zwrócił na siebie uwagę, zaczął się jąkać w najbardziej męczący sposób, ilekroć musiał długo mówić lub wytrzymywać kłótnię. Pętanie języka, niespójność mowy, potok słów, w którym tonął swoje myśli, oczywisty brak logiki przypisywany brakowi wykształcenia – wszystko to było przez niego podkreślane i zostanie właściwie wyjaśnione przez niektóre wydarzenia tej fabuła. Jednak cztery frazy, precyzyjne jak formuły algebraiczne, pomagały mu zwykle myśleć i rozwiązywać wszelkiego rodzaju trudności życiowe i zawodowe: „Nie wiem. Nie mogę. Nie chcę. Zobaczmy". Nigdy nie powiedział tak ani nie i nigdy nie napisał. Jeśli mu coś mówiono, słuchał spokojnie, prawą ręką podpierając brodę, a łokieć opierając na dłoni lewej i w każdej sprawie wyrobił sobie zdanie, którego nigdy nie zmienia. Długo myślał o nawet najmniejszej transakcji. Kiedy po przebiegłej rozmowie rozmówca, pewny, że ma go w swoich rękach, wyjawił mu tajemnicę jego zamiarów, Grande odpowiedział:

„Nie mogę podjąć żadnej decyzji, dopóki nie skonsultuję się z żoną”.

Żona, doprowadzona przez niego do całkowitej niewoli, była dla niego najwygodniejszym ekranem w biznesie. Nigdy nikogo nie odwiedzał i nie zapraszał do siebie, nie chcąc urządzać przyjęć; nigdy nie wydawał żadnego hałasu i wydawał się oszczędzać na wszystkim, nawet na ruchach. Nie dotykał niczego z obcymi ze względu na wrodzony szacunek dla własności. Mimo to, pomimo natręctwa w głosie, pomimo ostrożnego zachowania, ujawniały się w nim wyrazy i zwyczaje bednarza, zwłaszcza gdy był w domu, gdzie powstrzymywał się mniej niż gdziekolwiek indziej. Z wyglądu Grandet był mężczyzną wzrostu na pięć stóp, krępego, krępego, z łydkami w obwodzie dwunastu cali, guzowatymi stawami i szerokimi ramionami; twarz miał okrągłą, niezgrabną, pokrytą dziobami; podbródek jest prosty, wargi bez zagięć, a zęby bardzo białe; wyraz oczu jest spokojny i drapieżny, co ludzie przypisują bazyliszkowi; czoło nakrapiane poprzecznymi zmarszczkami, niepozbawione charakterystycznych guzków, włosy rudawe z siwymi, złociste i srebrne, jak mówiła część młodzieży, nie wiedzącej jeszcze, co to znaczy naśmiewać się z pana Grandeta. Na grubym na końcu nosie widniał guz z krwawymi żyłkami, co ludzie nie bez powodu uważali za oznakę oszustwa. Ta twarz zdradzała niebezpieczną przebiegłość, zimną szczerość i egoizm człowieka przyzwyczajonego do skupiania wszystkich swoich uczuć na przyjemnościach skąpstwa; tylko jedno stworzenie było mu choć trochę drogie - jego córka Eugeniusz, jego jedyny spadkobierca. Jego zachowanie, maniery, chód – wszystko w nim świadczyło o pewności siebie, jaką daje nawyk powodzenia we wszystkich przedsięwzięciach. Pan Grandet, z pozoru uczynny i łagodny, wyróżniał się żelaznym charakterem. Ubierał się zawsze tak samo i z wyglądu nie zmienił się z roku 1791. Jego szorstkie buty były wiązane skórzanymi sznurowadłami; o każdej porze roku nosił filcowane wełniane pończochy, krótkie spodnie z grubego brązowego sukna ze srebrnymi sprzączkami, aksamitną dwurzędową kamizelkę w żółte i ciemnobrązowe paski, obszerny, zawsze ciasno zapięty surdut w kolorze kasztanowym z długą spódnicą, czarny krawat i kapelusz kwakrów. Rękawiczki, równie mocne jak te noszone przez żandarmów, służyły mu przez dwadzieścia miesięcy i żeby się nie pobrudzić, zwykłym ruchem zakładał je na rondo kapelusza, zawsze w tym samym miejscu. Saumur nie wiedział nic więcej o tym człowieku.

Ze wszystkich mieszkańców miasta tylko sześciu miało prawo odwiedzać dom pana Grande. Najważniejszym z trzech pierwszych był bratanek M. Cruchota. Od dnia nominacji na przewodniczącego sądu pierwszej instancji w Saumur ten młody człowiek dodał do nazwiska Cruchot de Bonfon i ze wszystkich sił starał się, aby Bonfon zwyciężył nad Cruchotem. Podpisał się już: C. de Bonfon. Głupi powód, który nazywał go „panem Cruchotem”, szybko zdał sobie sprawę na rozprawie sądowej ze swojego błędu. Sędzia pogodził się z tymi, którzy nazywali go „panem prezydentem”, a najżyczliwszymi uśmiechami wyróżniał pochlebców, którzy nazywali go „panem de Bonnefon”. Przewodniczący miał trzydzieści trzy lata; był właścicielem majątku Bonfon; (Boni Fontis), co dawało siedem tysięcy liwrów dochodu; spodziewał się spadku po swoim wuju, notariuszu, i po swoim drugim wujku, opacie Cruchot, wysokiej rangi członku kapituły Saint-Martin de Tours, których obaj uważani byli za dość bogatych. Ci trzej Cruchotowie, wspierani przez sporą liczbę krewnych, związanych z dwudziestoma rodzinami w mieście, tworzyli rodzaj partii, podobnie jak kiedyś Medyceusze we Florencji; i podobnie jak Medici, Cruchot miał swoich Pazzi. Madame de Grassin, matka dwudziestotrzyletniego syna, z nabożnością przybyła do Madame Grandet, aby umówić ją na grę w karty, mając nadzieję, że poślubi swojego drogiego Adolfa z Mademoiselle Eugenie. Bankier de Grassin aktywnie przyczynił się do machinacji swojej żony stałymi usługami, które potajemnie świadczył staremu skąpiemu i zawsze pojawiał się na polu bitwy na czas. Ci trzej de Grassins mieli także swoich zwolenników, krewnych i lojalnych sojuszników.

Ze strony Cruchota stary opat, Talleyrand z tej rodziny, opierając się na swoim bracie notariuszu, ochoczo kwestionował stanowisko bankiera i próbował ocalić bogaty spadek dla swojego siostrzeńca, przewodniczącego dworu. Tajna bitwa pomiędzy Cruchotem i Grassinami, w której nagrodą była ręka Eugenie Grandet, namiętnie zajmowała różne kręgi społeczeństwa Saumur. Czy Mademoiselle Grandet wyjdzie za pana Przewodniczącego czy za pana Adolphe de Grassin? Niektórzy rozwiązali ten problem w tym sensie, że pan Grandet nie oddałby swojej córki ani dla jednego, ani dla drugiego. Były bednarz, nękany ambicjami, powiadali, szuka zięcia jakiegoś rówieśnika francuskiego, którego dochody za trzysta tysięcy liwrów zmuszą go do pogodzenia się ze wszystkimi przeszłymi, obecnymi i przyszłymi beczkami Dom Grandeta. Inni zarzucali, że de Grassins byli szlachetnie urodzeni i bardzo bogaci, że Adolf był bardzo miłym dżentelmenem i jeśli do Eugenii nie zabiegał sam siostrzeniec papieża, taki związek musiałby zadowolić mężczyznę pochodzącego z niskiego stanu. rangi, byłego bednarza, którego jedyne co widziałem to Saumur ze skobelem w rękach i w dodatku noszący niegdyś czerwoną czapkę. Najbardziej rozsądni wskazywali, że dla pana Cruchota de Bonnefona drzwi domu były zawsze otwarte, podczas gdy jego rywala przyjmowano tylko w niedziele. Niektórzy twierdzili, że Madame de Grassin była bliżej niż Cruchot związana z paniami rodziny Grandet, miała okazję zaszczepić w nich pewne myśli i dlatego prędzej czy później osiągnie swój cel. Inni sprzeciwiali się temu, że Abbe Cruchot był najbardziej insynuującym mężczyzną na świecie i że kobieta przeciwko mnichowi była równą grą. „Dwa buty to para” – powiedział pewien dowcipny Saumur.

Miejscowi starzy, bardziej wykształceni, uważali, że Grandet jest zbyt ostrożny i nie wypuści majątku z rąk rodziny; Eugenia Grandet z Saumur wyjdzie za syna paryskiego Grandeta, bogatego hurtowego handlarza winem. Na to zarówno Cruchotinists, jak i Grassenists odpowiedzieli:

„Po pierwsze, przez trzydzieści lat bracia nie widzieli się dwa razy. A potem paryski Grande mierzy wysoko dla swojego syna. Jest burmistrzem swojego okręgu, zastępcą, pułkownikiem Gwardii Narodowej i członkiem sądu gospodarczego. Nie uznaje Saumur Grandets i za łaską Napoleona zamierza związać się z rodziną jakiegoś księcia.

Czego nie powiedzieli o spadkobierczyni tej fortuny, była sądzona i paradowana przez dwadzieścia mil dookoła, a nawet dyliżansami od Angers do Blois włącznie! Na początku 1819 roku Cruchotini uzyskali wyraźną przewagę nad Grassenistami. Właśnie wtedy wystawiono na sprzedaż majątek Froifon, niezwykły ze względu na park, zachwycający zamek, gospodarstwa, rzeki, stawy, lasy - majątek wart trzy miliony; młody markiz de Froifon potrzebował pieniędzy i postanowił sprzedać swoją nieruchomość. Notariuszowi Cruchotowi, prezesowi Cruchotowi i opatowi Cruchotowi przy pomocy swoich zwolenników udało się zapobiec sprzedaży majątku na małych działkach. Notariusz zawarł z markizem bardzo korzystny układ, zapewniając go, że choć trzeba będzie prowadzić niekończące się spory sądowe z indywidualnymi nabywcami, zanim zapłacą za działki, to o wiele lepiej byłoby sprzedać cały majątek zamożnemu panu Grandetowi. człowiek, a ponadto gotowy zapłacić gotówką. Piękny markiz Froifon został wniesiony do gardła pana Grandeta, który ku wielkiemu zaskoczeniu całego Saumura, po dopełnieniu niezbędnych formalności, uwzględniając odsetki, zapłacił za majątek gotówką. To wydarzenie wywołało poruszenie zarówno w Nantes, jak i Orleanie. Pan Grandet pojechał obejrzeć swój zamek, korzystając z okazji - w wracającym tam wozie. Rzuciwszy okiem mistrza na swój majątek, wrócił do Saumur, przekonany, że wydane przez niego pieniądze przyniosą pięć procent, i postawił sobie śmiały pomysł uzupełnienia markiza Froifon poprzez aneksję całego jego majątku. Następnie, aby uzupełnić swój prawie pusty skarbiec, postanowił całkowicie wyciąć swoje gaje i lasy, a także sprzedać topole na swoich łąkach.

Teraz łatwo zrozumieć pełny sens słów: „dom pana Grandeta” - ponury, zimny, cichy dom, położony w wysokiej części miasta i pokryty ruinami muru twierdzy. Dwa filary i głęboki łuk, pod którym znajdowała się brama, zostały, podobnie jak cały dom, zbudowane z piaskowca - białego kamienia, którego pełno jest na wybrzeżu Loary, tak miękkiego, że jego wytrzymałość ledwo wystarcza, aby przetrwać średnio dwieście lat . Szereg nieregularnych, dziwnie rozmieszczonych otworów, będących konsekwencją zmiennego klimatu, nadało łukowi i odrzwiom wejściowym wygląd robakowaty, charakterystyczny dla architektury francuskiej i pewne podobieństwo do bramy więziennej. Nad łukiem wznosiła się podłużna płaskorzeźba wykonana z mocnego kamienia, ale wyrzeźbione na niej alegoryczne postacie - cztery pory roku - były już zwietrzałe i całkowicie poczerniałe. Nad płaskorzeźbą sterczał gzyms, na którym wyrosło kilka roślin, które przypadkowo tam się znalazły - żółte kwiaty ścienne, powój, powój, babka lancetowata, a nawet młoda wiśnia, już dość wysoka. Masywna dębowa brama, ciemna, pomarszczona, popękana na wszystkich końcach i z wyglądu zniszczona, była mocno wsparta systemem rygli ułożonych w symetryczne wzory. W środku bramy, w bramie, wycięto niewielki kwadratowy otwór, przykryty delikatną kratą z żelaznymi prętami zrumienionymi rdzą, który posłużył, że tak powiem, za podstawę istnienia kołatki przymocowanej do drzwi do niego pierścieniem i uderzając w zakrzywioną, spłaszczoną główkę dużego gwoździa. Ten podłużny młotek, jeden z tych, które nasi przodkowie nazywali „Jacmart”, wyglądał jak pogrubiony wykrzyknik; oglądając go uważnie, antykwariusz znalazłby w nim pewne oznaki charakterystycznej błazeńskiej fizjonomii, którą kiedyś przedstawiał; był zużyty od długiego używania młotka. Patrząc przez to kratowe okno, służące w czasie wojen domowych do rozpoznawania przyjaciół i wrogów, ciekawscy mogli dostrzec ciemnozielone sklepienie, a w głębi dziedzińca kilka zniszczonych schodów, po których wspinali się do ogrodu, malowniczo ogrodzonego grubymi ścianami sączącymi się z wilgocią i całkowicie pokrytymi chudymi kępami zieleni. Były to mury fortyfikacji miejskich, nad którymi na ziemnych wałach wznosiły się ogrody kilku sąsiednich domów.

Na dolnej kondygnacji domu najważniejszym pomieszczeniem była sień, do której wejście znajdowało się pod łukiem bramy. Niewiele osób rozumie znaczenie sali dla małych rodzin Anjou, Touraine i Berry. Hol jest jednocześnie holem wejściowym, salonem, gabinetem, buduarem i jadalnią i jest głównym miejscem życia domowego, jego skupieniem; dwa razy w roku przyjeżdżał tu miejscowy fryzjer, żeby strzyżyć pana Grandeta; Przyjmowano tu rolników, proboszcza, podprefekta i pomocnika młynarza. Pokój ten, z dwoma oknami wychodzącymi na ulicę, miał podłogę z desek; od góry do dołu pokryta była szarymi panelami ze starożytnymi zdobieniami; sufit składał się z odsłoniętych belek, również pomalowanych na szaro, ze szczelinami wypełnionymi pożółkłymi białymi pakami. Gzyms kominka, wykonany z surowo rzeźbionego białego kamienia, ozdobiony był starym mosiężnym zegarem inkrustowanym rogowymi arabeskami; stało na nim także zielonkawe lustro, którego krawędzie zostały ścięte dla ukazania jego grubości i odbijały się jako jasna smuga w zabytkowej toaletce, osadzonej w stalowej ramie ze złotymi nacięciami. Para złoconych miedzianych żyrandoli, umieszczonych w rogach kominka, miała dwa cele: jeśli usuniesz róże służące za rozety, których duża gałązka była przymocowana do stojaka z niebieskawego marmuru, ozdobionego starą miedzią, wtedy to stojak może służyć jako świecznik na kameralne przyjęcia rodzinne. Na tapicerce krzeseł w kształcie antyków wpleciono sceny z bajek La Fontaine’a, ale trzeba było to wiedzieć wcześniej, aby rozpoznać ich fabułę – tak trudno było dostrzec wyblakłe kolory i dziurawe obrazy. W czterech rogach sieni stały narożne szafki przypominające kredensy z zatłuszczonymi półkami po bokach. W przegrodzie pomiędzy dwoma oknami stał stary stolik karciany, na którym znajdowała się szachownica. Nad stołem wisiał owalny barometr z czarną obwódką, ozdobiony pasami ze złoconego drewna, ale tak roiło się od much, że można było się tylko domyślać złoceń. Na ścianie naprzeciw kominka wisiały dwa portrety, które miały przedstawiać dziadka pani Grandet, starego pana de la Berteliere w mundurze porucznika gwardii francuskiej i zmarłą panią Gentillet w stroju pasterki. W obu oknach wisiały czerwone zasłony typu grodetour, przewiązane jedwabnymi sznurkami z frędzlami na końcach. To luksusowe umeblowanie, tak mało zgodne ze zwyczajami Grandeta, nabył wraz z domem, a także toaletką, zegarem, meblami z tapicerką gobelinową i narożnymi szafkami z palisandru. Przy oknie najbliżej drzwi stało słomiane krzesło z nogami podniesionymi tak, aby madame Grandet mogła widzieć przechodniów. Całą niszę okna zajmował prosty stół roboczy z drewna wiśniowego, a tuż obok stało małe krzesło Eugenii Grande. Przez piętnaście lat, od kwietnia do listopada, wszystkie dni matki i córki mijały spokojnie w tym miejscu, w nieustannej pracy; pierwszego listopada mogli przenieść się na swoje zimowe stanowisko – do kominka. Dopiero od tego dnia Grande pozwolił rozpalić w kominku ogień i nakazał jego wygaszenie 31 marca, nie zwracając uwagi na wiosenne i jesienne przymrozki. Ogrzewacz do stóp na rozżarzone węgle z kuchennego pieca, które Hulk Naneta umiejętnie zachowała dla swoich gospodyń, pomagał im przetrwać zimne poranki i wieczory w kwietniu i październiku. Matka i córka szyły i reperowały bieliznę dla całej rodziny, obie pracowały sumiennie przez cały dzień, jak robotnice dorywcze, a gdy Evgenia chciała wyhaftować kołnierzyk dla swojej matki, musiała wyrwać czas z godzin przeznaczonych na sen, oszukując ojca , używając tajemniczych świec. Skąpiec już od dawna rozdawał świeczki swojej córce i Nanetcie, tak samo jak rano rozdawał chleb i zapasy żywności na dany dzień.