Nieśmiertelny wizerunek Judasza Golovleva. Juduszka Gołowlew

CHARAKTERYSTYKA IUDUSZKIEGO GOLOVLEVY.

„Gniazdo” rodziny Golovlevów było niejako miniaturowym prototypem feudalnej Rosji w przededniu zniesienia pańszczyzny w 1861 roku. W powieści M.E. Saltykowa-Shchedrina „Panowie z Golovlevu” stajemy przed zniekształconymi losami głównych bohaterów, tragicznym życiem dzieci-dziedziców Ariny Pietrowna, potężnej i potężnej kochanki majątku Golovlev. Zamiłowanie do gromadzenia i zachłanności wzięło w niej górę nad prawdziwymi uczuciami macierzyńskimi, tak że całą swoją siłę poświęcała na zdobywanie, nie na wychowywanie dzieci, ale na ich utrzymanie w taki sposób, że przy każdym działaniu zadawały sobie pytanie: „Czy będzie coś powiedziane o to?” mamusiu? Słowa „głupiec”, „potwór”, „łajdak”, „łotr”, „łotr” były powszechne w tej rodzinie. Kary fizyczne również były tu normą. A wszystko to odbyło się jakby ze względu na dobro rodziny, ze względu na te same dzieci, które Arina Pietrowna oszpeciła swoim wychowaniem. Efektem jej działalności jest zachęcanie do hipokryzji i plotek w imię „najlepszego kawałka na talerzu”, podziału dzieci na „ulubione” i „nienawistne” – czyli środowisko, które ukształtowało „potwory”.

Najstraszniejszym z nich jest Porfiry Władimirowicz Gołowlew. Jego prototypami było rodzeństwo samego Saltykowa-Szczedrina. Notabene autor w swojej powieści częściowo opisuje atmosferę domu ojca, w którym się wychował, a pierwowzorami wielu bohaterów „Gołowlewów” są także jego bliscy krewni.

Autorka opisuje Porfiry'ego znanego w rodzinie „pod trzema imionami: Judasz, krwiopijca i wygadany chłopiec... Od dzieciństwa uwielbiał przytulać się do swojej drogiej przyjaciółki Mamy, całować ją w ramię i czasami mów jej do ucha. Zabiegał o względy matki w nadziei osobistych korzyści, a w swoim bezwarunkowym posłuszeństwie był tak nieszczery, że zaniepokoiło to nawet Arinę Pietrownę.

Bracia Stepan i Paweł nadali Porfirowi bardzo trafne przezwiska: „Judasz”, „pijący krew”. Zdrobnienie w imieniu biblijnego bohatera Judasza przedstawia nam Porfirija Władimirowicza jako podłego, podłego zdrajcę, słuchawkę, która jest w stanie „sprzedać” każdego dla zachęty, dla własnego dobra. Przydomek „krwiopijca” przypomina nam pająka ssącego swoją ofiarę. Judasz jest pustym mówcą, ale swoimi przemówieniami „swędził, dręczył, tyranizował” otaczających go ludzi, ze swoich słów owinął wokół człowieka rodzaj sieci, jakby w ten sposób zarzucał mu pętlę i dusił go. Według definicji Saltykowa-Szczedrina Juduszka nie tylko mówiła, ale wydzielała „masę słownej ropy”.

W połowie lat w Juduszce wszystkie te cechy, które Arina Pietrowna najbardziej pielęgnowała w swoich dzieciach, okropne i obrzydliwe dla każdego normalnego człowieka, rozwijają się aż do chaosu: udawany szacunek, hipokryzja, niezmierzone karczowanie pieniędzy. Z wiekiem te cechy jeszcze bardziej się pogorszyły, przekształcając się w okrucieństwo i bezwzględność. I tak Juduszka na „naradzie rodzinnej” namawia matkę i brata Pawła, aby zostawili roztrwonionego głupka Stiopkę w Gołowlewie, mając pełną świadomość, że skazuje go w ten sposób na śmierć, gdyż Stiepan nie jest w stanie znieść duszącej, przytłaczającej atmosfery swojego domu. dom. Później, po śmierci ojca, Porfiry otrzymuje największą część spadku – ziemie Golovleva i rozpoczyna agresywną walkę. W rezultacie przejął majątek brata Pawła i przejął stolicę „drogiej przyjaciółki mamy”, zamieniając ją w bywalczynię w swoim domu.

Judasz nie traktuje swoich synów lepiej. Wrzucił je do życia jak szczenięta do wody i pozostawił, aby „odpłynęły”, nie dbając o ich dalszy los. Z powodu takiej postawy najstarszy syn Porfiry Włodzimierz, który ożenił się bez zgody ojca, popełnił samobójstwo. Piotr umiera na Syberii, nie otrzymawszy od ojca pomocy w spłacie hazardowego długu, za który nawet jego własna matka przeklina Porfiriusza. Swojego najmłodszego syna, urodzonego przez pokojówkę, wysyła do moskiewskiego sierocińca, do którego prawdopodobnie dziecko nigdy nie dotarło.

Siostrzenica Anninki, która poprosiła o pomoc w trudnym momencie swojego życia, również nie otrzymuje odpowiedniego wsparcia i zaczyna pić razem z Juduszką. Pijąc, Anninka nieustannie przypomina Juduszce, ilu swoich bliskich przyprowadził do grobu (brat Stepan, brat Paweł, matka, synowie Wołodia i Petya). Judasz w końcu rozumie, że „zestarzał się, zdziczał, jedną nogą jest w grobie i nie ma na świecie stworzenia, które by się do niego zbliżyło i zlitowało się nad nim. Dlaczego jest sam?.. Dlaczego wszystko, co go nie dotknęło, zginęło?” Jego „sumienie obudziło się, ale bezowocnie. Judasz wścieka się i pije jeszcze więcej. Pewnego dnia niespodziewanie zwraca się do swojej siostrzenicy ze słowami współczucia, ona podbiega do niego i szczerze go przytula. Judasz prosi go, aby mu przebaczył – „zarówno dla siebie… jak i dla tych, których już nie ma…”. W nocy Judasz udaje się na grób swojej matki, aby „pożegnać się”, bo czuje, że jego dni są policzone. Następnego dnia przy drodze znaleziono jego zamarznięte zwłoki.

Próbując zrozumieć i odzwierciedlić w swoich dziełach cechy rosyjskiego życia, Saltykov-Shchedrin podejmuje jedną z najbardziej charakterystycznych warstw - życie prowincjonalnych właścicieli ziemskich - szlachty. Oskarżycielski patos dzieła rozciąga się na całą klasę – to nie przypadek, że w finale wszystko zdaje się „wracać do normy” – do majątku przyjeżdża daleki krewny Juduszki, który od lat śledzi wydarzenia w Golovlevie bardzo długi czas. Zatem skrucha Judasza i jego wizyta na grobie matki nie prowadzą donikąd. Nie następuje ani moralne, ani żadne inne oczyszczenie, ani żadna skrucha nie może odpokutować za okrucieństwa, których dopuścił się Judasz w życiu.

Judushka Golovlev w powieści „Panowie Golovlevs” M. E. Saltykowa-Shchedrina

2. Moralność rodziny Golovlevów i specyfika wychowania dzieci tej rodziny.

3. Juduszka Gołowlew- skrajny stopień duchowej degradacji człowieka.

Głowa rodziny Golovlevów, Arina Petrovna, to potężna kobieta, która całe życie poświęciła powiększaniu swojego majątku i przez długi czas samodzielnie zarządzała ogromnym majątkiem. Niewątpliwie poradziła sobie umiejętnie, ponieważ wiedziała, jak dziesięciokrotnie zwiększyć swój majątek, ale w drodze do zarobienia fortuny Arina Pietrowna całkowicie zapomniała o swoich matczynych uczuciach. I tak na przykład reaguje na wiadomość o śmierci córki w sposób więcej niż dziwny i okrutny: pani Golovleva wyraża swoje niezadowolenie z faktu, że zmarła pozostawiła jej „dwa szczeniaki”, czyli ją Arinę Petrovną , własne wnuki. Nieco lepiej traktuje swoich synów, zachęcając ich do obłudy i informowania w imię „najlepszego kawałka na talerzu”.

Wśród jej dzieci istniał wyraźny podział na „ulubionych” i „nienawistnych”. Jednocześnie zmieniali się ulubieńcy, a dzieci często nie wiedziały, do której kategorii będą jutro należeć. To niezdrowe środowisko nie mogło oczywiście przyczynić się do tego, aby w rodzinie Golovlevów dorastały normalne, moralnie zdrowe dzieci. Matka zagłuszyła ich naturalne uczucie miłości do rodziców i zniekształciła ich swoim wychowaniem. Ponadto w tej rodzinie powszechne były kary fizyczne wobec dzieci. A wszystko to zostało przykryte względami rzekomego dobrobytu rodziny.

Skutek „wychowania” jest taki: cichy Paszka zamknął się w końcu w sobie, „Styopka, głupek, znienawidzony syn”, wiedzie nędzną egzystencję w Moskwie, wydając pieniądze zebrane ze sprzedaży kupionego przez siebie domu jego matka sieroty wychowywane są „na kwaśnym mleku i zepsutej peklowanej wołowinie”. A te owoce edukacji nie są najstraszniejsze.

W miarę rozwoju narracji Saltykov-Shchedrin ukazuje obrazy despotyzmu, okaleczenia moralnego, a w konsekwencji śmierci kolejnych moralnych kaleków o imieniu Golovlev. Paweł zmarł, a jego majątek został natychmiast przejęty Juduszka Gołowlew. Zamknięty w dusznym i brudnym pomieszczeniu, pozbawiony nawet ubrania i jedzenia, głupek Styopka zapił się w samotności na śmierć.

Pod koniec życia Arina Pietrowna zbiera owoce swojej działalności, która była podporządkowana okrutnej zachłanności i wychowaniu „potworów”, z których najstraszniejszym był Porfiry, w dzieciństwie nazywany w rodzinie Judaszem.

Tyrańska sytuacja w rodzinie doprowadziła do tego, że Porfish szybko nauczył się udawać czułego i posłusznego syna, opiekującego się matką i przymilał się do niego. Fałszywy szacunek jako metoda zdobycia najlepszego kawałka lub uniknięcia zasłużonej kary to sposób, w jaki obłudnicy Juduszka Gołowlew nabrał większego doświadczenia. Cechy zaborcze ukształtowały się w nim w dzieciństwie i bardzo szybko rozwinęły się do granic możliwości. Stał się właścicielem Golovleva, objął majątek swojego brata Pawła, wziął w swoje ręce wszystkie pieniądze swojej matki, przygotowując dla tej niegdyś groźnej i potężnej kochanki los samotnej starszej kobiety, gotowej zrobić wszystko dla dobra „Kawałek słodkiej starszej kobiety.”

Pisarz wielokrotnie porównuje władcę wszelkich bogactw Gołowlewa do pająka wysysającego krew swoich ofiar. W Juduszce kultywowane są cechy sadyzmu, gdyż czerpie przyjemność z dręczenia innych. Jego zubożenie moralne sięga takich granic, że trudno nazwać go człowiekiem. Bez najmniejszego żalu Juduszka Gołowlew skazuje po kolei na śmierć każdego ze swoich trzech synów – Włodzimierza, Piotra i małego Wołodki. Wszystko, co robił, ukrywał udawanymi czułymi przemówieniami, którymi „swędział, dręczył, dręczył”. Juduszka Gołowlew Swoimi przemówieniami potrafił, jak mówi o nim pewien chłop, „zgnić człowieka”. Według definicji Saltykowa-Szczedrina: Juduszka Gołowlew nie tylko mówił, ale wydzielał „masę słownej ropy”.

Twoje zbrodnie Juduszka Gołowlew Robi wszystko tak, jak inni ludzie na co dzień: „po trochu” i co najstraszniejsze, w jego działaniach nie ma nic nielegalnego, wszystko robi „zgodnie z prawem”. Oznacza to, że krwiopijca Judasz jest chroniony przez prawa rządu i państwa. Jednocześnie często popadał w hipokryzję i w rozmowach posługiwał się takimi truizmami, jak szacunek dla rodziny, religii i prawa. Autor ukazał w osobie Judasza granicę ludzkiego upadku.

Nieistotny Gołowlew trzyma otaczających go ludzi w uległości i strachu, prowadząc ich na śmierć. Jest wyraźnym przykładem tego, jak skrajnie może dojść do duchowej degradacji osoby należącej do społeczeństwa, które z definicji musi być „wyższe”.

„Panowie Golovlevs”

oraz urzędnicy rządowi pewni swojej bezkarności.

Jednym z najbardziej uderzających obrazów satyryka była Judushka Golovlev, bohater powieści „Pan Golovlevs”. Rodzina Golovlevów, majątek Golovlevów, w którym rozgrywają się wydarzenia powieści, to zbiorowy obraz, który podsumowuje charakterystyczne cechy życia, moralność, psychologię właścicieli ziemskich i cały ich sposób życia w przededniu zniesienia pańszczyzny.

„potwory”, jak matka Arina Pietrowna nazywała swoich synów. „Porfirij Władimirowicz był znany w rodzinie pod trzema imionami: Judasz, krwiopijca i szczery chłopiec” – ten wyczerpujący opis autor podaje już w pierwszym rozdziale powieści. Epizody opisujące dzieciństwo Juduszki pokazują, jak kształtował się charakter tego obłudnika: Porfisha w nadziei na zachętę stał się czułym synem, przypodobał się matce, plotkował, przymilał się, jednym słowem, stał się „wszystkim posłusznym i oddany." „Ale Arina Pietrowna nawet wtedy była nieco podejrzliwa w stosunku do tych synowskich przypodobań”, podświadomie domyślając się w nich podstępnych zamiarów. Wciąż jednak nie mogąc oprzeć się zwodniczemu urokowi, szukała dla Porfishy „najlepszego kawałka na talerzu”. Udawanie, jako jeden ze sposobów osiągnięcia tego, czego chcesz, stało się podstawową cechą charakteru Judasza. Jeśli w dzieciństwie ostentacyjne „synowskie oddanie” pomogło mu zdobyć „najlepsze kawałki”, to później otrzymał za to „najlepszą część” przy podziale majątku. Judasz został najpierw suwerennym właścicielem majątku Golovlev, a następnie majątku swojego brata Pawła. Przejmując w posiadanie cały majątek swojej matki, skazał tę niegdyś potężną i potężną kobietę na samotną śmierć w opuszczonym domu.

Cechy bezdusznej zachłanności odziedziczone po Arinie Pietrowna prezentowane są w Porfirach w najwyższym stopniu ich rozwoju. Jeśli jego matkę, mimo całej bezduszności duszy, czasami rozświetlało jeszcze uczucie litości dla synów i osieroconych wnuczek, to jej syn Porfiry „nie był zdolny nie tylko do uczuć, ale i do zwykłego współczucia”. Bez wyrzutów sumienia skazał na śmierć wszystkich swoich synów – Włodzimierza, Piotra i małego Wołodkę.

„Jego twarz była jasna, delikatna, emanowała pokorą i radością”. Jego oczy „wydzielały czarującą truciznę”, a głos „jak wąż wpełzał do duszy i paraliżował wolę człowieka”. rozpoznani.Wszyscy jego bliscy – matka, bracia, siostrzenice, synowie, wszyscy. Ci, którzy mieli z nim kontakt, czuli niebezpieczeństwo emanujące od tego człowieka, ukryte za jego dobroduszną „bezczynną rozmową”.

Swą podłością i podłymi czynami Judasz może wywołać jedynie obrzydzenie. Swoimi przemówieniami ten krwiopijca, według słów jednego chłopa, może „zgnić człowieka”. Każde z jego słów „ma dziesięć znaczeń”.

„Wszyscy chodzimy pod Bogiem”, „To, co Bóg zaplanował w swojej mądrości, ani ty, ani ja nie musimy powtarzać”, „Każdy człowiek ma swoje własne ograniczenia od Boga” i tak dalej. Porfiry Władimirowicz przywołuje te zwroty o pomoc, gdy chce zrobić coś paskudnego, co narusza standardy moralne. I tak synowie proszący Judasza o pomoc zawsze otrzymywali w zamian gotowe maksymy: „Bóg karze nieposłuszne dzieci”, „sam narobiłeś zamieszania – sam się z tego wydostań”, które zostały przyjęte jako „kamień dany głodnemu człowiekowi” .” W rezultacie Włodzimierz popełnił samobójstwo, Petenka, oskarżony o defraudację pieniędzy rządowych, zmarł w drodze na wygnanie.Okrucieństwa popełniane przez Juduszkę „powoli, krok po kroku” wyglądały jak najzwyklejsze. I zawsze wychodził z wody bez szwanku.

Ta nieistotna osoba pod każdym względem dominuje nad otaczającymi go ludźmi, niszczy ich, opierając się na moralności poddaństwa, na prawie, na religii, szczerze uważając się za orędownika prawdy.

Szczedrin, „pijący krew”, chroniony dogmatami religii i prawami rządowymi, potępiał społeczne, polityczne i moralne zasady społeczeństwa feudalnego. Ukazując w ostatnim rozdziale powieści „przebudzenie dzikiego sumienia” Judasza, Szczedrin ostrzega współczesnych, że czasami może to nastąpić za późno.

W latach 1875-80 napisał powieść „Gołowlewowie”. Praca ma charakter kroniki opisującej życie jednej rodziny. Początkowo autorka chciała nawet nadać książce spójny tytuł, jednak zdecydowała się wysunąć na pierwszy plan bohaterów.

Historia stworzenia

W czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” w 1875 r. Opublikowano opowiadanie Saltykowa-Szczedrina zatytułowane „Sąd rodzinny”, które posłużyło za podstawę przyszłej powieści. Po zapoznaniu się z opublikowaną pracą odpowiedział listem, w którym zaproponował autorowi stworzenie nie eseju, ale pełnowymiarowej powieści, która opisałaby charaktery bohaterów. Pisarz zastrzegł, że Saltykov-Shchedrin był zwolennikiem małego gatunku, ale kolejne dzieła przyciągały uwagę Turgieniewa i publiczności.

Twórca eseju kontynuował swoje dzieło, tworząc nowe obrazy, łącząc prace „Family Results”, „In a Kindred Way”, „Siostrzenica” i „Family Joys” w cykl połączony wątkiem satyrycznym. Chęć stworzenia pełnoprawnej powieści przyszła do niego w 1880 roku. Tak powstało dzieło „Lord Golovlevs”.

Judushka, czyli Porfiry Golovlev, został stworzony jako postać drugoplanowa, ale po dostosowaniu tekstu i zmianie niektórych rozdziałów bohater stał się centralny. Według literaturoznawców portret Porfiry uwydatnia niektóre cechy charakteru brata pisarza, Dmitrija. Saltykov-Shchedrin potwierdził, że słownictwo Juduszki pokrywało się z wzorcami mowy i skłonnością do jałowej rozmowy, właściwą krewnemu pisarza.

Autor rozpoczyna opowieść od opisania nie wyglądu Juduszki, ale postrzegania go przez rodzinę. Saltykov-Shchedrin opowiada o trzech znajomych przezwiskach nadawanych chłopcu w młodości i nudnym spojrzeniu, którego bali się jego bliscy. W portrecie bohatera ważny jest nie jego wygląd, ale imiona „Judasz”, „pijący krew”, a także „szczery chłopiec”, które charakteryzują tę postać. Pseudonimy pozwalają czytelnikowi skupić uwagę nie na fizjologii, ale na implikacjach moralnych.

Nieprzypadkowo Porfiry nazywany jest zdrobnieniem, tak jak bohater nie bez powodu używa słów z określonymi przyrostkami. Zatem przemówienia Judasza nie wyglądają złowieszczo, ale okazują się przyzwoite i dyskretne. W pracy postać ukazuje dwoistość, w której wygląd, afektacja i hipokryzja są sprzeczne z wewnętrznym wypełnieniem osoby, obojętnością, nieludzkością i egoizmem. Dwoistość jest główną cechą Judasza. Ta sprzeczność zadomowiła się w Porfirii od dzieciństwa, mając swój początek w miłości do słuchawek.

„Panowie Golovlevs”

W powieści o historii śmierci rodziny Golovlevów ważną rolę odgrywa Judasz, którego wizerunek maksymalnie ujawnia się na tle innych postaci. Saltykov-Shchedrin starannie opracował biblijną historię opowiadającą o tym, który zdradził. W powieści wykorzystano motyw przewodni. Dlatego Porfiry utożsamiany jest z Judaszem, a pokrewieństwo bohaterów opiera się na wspólnych cechach charakteru i działaniach.

Judasz zgodził się zdradzić swoją rodzinę w imię majątku. Przez całe życie dąży do wzbogacenia się i zysku, z czym wiążą się także historie biblijne. Aluzją do pocałunku Judasza Iskarioty było pocałowanie przez Porfiriusza swojej matki po tym, jak odpisała mu Gołowlewo. Syn nakazał kobiecie udać się do majątku brata, a on sam objął majątek w posiadanie. Późniejszy wgląd, jaki dopadł Porfiriusza w czasie Wielkiego Tygodnia, wiąże się ze zrozumieniem grzechów, kończącym się Ostatnią Wieczerzą. Opisana religijność bohatera nie była prawdziwa, a zrozumienie jego występków przyszło do niego nagle.

Ciekawe, że Judasz umiera w Niedzielę Wielkanocną. Żegnając się z ukrzyżowaniem, inaczej patrzy na obraz Jezusa. Oddaną okazała się nie tylko rodzina Porfiry’ego, ale cała ludzkość. Bohater, który nie jest w stanie dokonać znaczących i właściwych działań, wiedzie bezwartościową egzystencję.

Z każdym rozdziałem powieści Porfiry zmienia się z żywej osoby w ducha. Przedstawiciel umierającej rodziny, Porfiry, został na tym zdjęciu skontrastowany ze swoimi zmarłymi bliskimi.

Autor niejednokrotnie odsyła Judasza do świata ciemności, przypominając o jego związku z siłami demonicznymi. Jego działania to potwierdzają. Zepchnąwszy na śmierć własnych synów, nie czuje wyrzutów sumienia. Bezdusznie zabiera swój majątek z Pogorelowki i wyrzeka się syna. Saltykov-Shchedrin często porównuje bohatera do węża, który niszczy otaczających go ludzi. Słowami Judasz „zarzuca pętlę” i rozbraja ofiarę. Jego matka, bracia, a nawet służący dają się złapać w jego werbalną sieć.

Saltykov-Shchedrin opisał typ wieczny, istniejący od dawna w literaturze i uniwersalny typ ludzki, z którym każdy z nas spotkał się w życiu. To bohater, który dla własnego zysku potrafi przechylić głowę, pomimo żalu innych i zapominając o prawości, którą promuje, tworząc iluzję dobra zewnętrznego. Tak opisywany był Tartuffe. W nim i u Judasza zaskakująco współistnieją dobre słowo i niegodziwy czyn.

cytaty

Powieść Saltykowa-Szczedrina przesiąknięta jest cytatami filozoficznymi, a niektóre z nich należą do Juduszki. Pod słowami dziekana niewiele osób z jego otoczenia zauważyło czarne serce bohatera. Jego przebiegłość polegała na umiejętnym obejściu, co wymagało zaradności i hipokryzji.

„Ptaki nie potrzebują inteligencji... bo nie mają pokus” – mawiał Porfiry. Jego główną pokusą było posiadanie majątku należącego do rodziny.

Przez jakiś czas żył, kierując się tym, że jego zrozumienie świata nie jest ostatecznością. A wybrana maska pozwoliła bohaterowi stworzyć wygodny wizerunek.

„Tutaj filozofujemy i jesteśmy przebiegli, wymyślimy to w ten sposób i spróbujemy tego w ten sposób, a Bóg natychmiast, w jednej chwili, obróci w pył wszystkie nasze plany i pomysły” – powiedział.

I on sam stał się ofiarą okoliczności, a raczej własnego zrozumienia. Otrzymawszy to, czego chciał, Porfiry nie znalazł szczęścia i zdając sobie sprawę ze swojego błędu, nie mógł kontynuować swojej błogiej egzystencji.

Ilustracja do książki „Lord Golovlevs”

Judasz napisał te słowa:

„My, Mamo, możemy uzdrowić ciało miksturami i okładami, ale na duszę potrzebujemy bardziej dogłębnego lekarstwa”.

Nie potrafił znaleźć lekarstwa, które mogłoby uzdrowić duszę z wyrzutów, które sam sobie zadał.

Adaptacje filmowe

W 1933 roku reżyser Aleksander Iwanowski nakręcił film na podstawie powieści „Panowie Gołowlewowie”. W rolę Porfiry'ego Golovleva wcielił się Władimir Gardin. Pierwsza filmowa adaptacja dzieła była filmem czarno-białym i nie cieszy się dziś szczególną popularnością.

Praca ma znaczenie na scenie teatralnej, gdzie w roli Judasza występowali znani artyści dramatyczni. W 1987 roku na scenie Moskiewskiego Teatru Artystycznego wystąpił w roli Porfiry'ego Golovleva. W 2005 roku powtórzono jego sukces na tym obrazie.

CHARAKTERYSTYKA IUDUSZKIEGO GOLOVLEVY.