Saltykov-Shchedrin zawiera głęboką mądrość, więc czytelnik uważa wszystkie prace za zaskakująco interesujące i pouczające. Saltykov-Shchedrin sprawiają, że się uśmiechamy, ponieważ ich historie są bardzo zabawne, bio humor nie jest w nich najważniejszy. Głównym celem autora jest pokazanie niesprawiedliwości struktury świata i społeczeństwa; dać osobie odpowiedź na konkretne aktualne pytanie. A czytelnik nadal ponownie czyta opowieści tego autora, podziwiając ich aktualność do dnia dzisiejszego. „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” z pewnością zapadła w pamięć każdemu, kto choć raz w życiu ją przeczytał. Każdy uczeń lub dorosły może łatwo zapamiętać jej historię. Generałowie, którzy znaleźli się na wyspie, omal nie umarli z głodu. A ich wybawcą okazał się najzwyklejszy wieśniak. Jaka jest głęboka mądrość baśni?

Generałowie w tym przypadku uosabiają klasę rządzącą, która ma pieniądze i władzę. Chłop to naród, który swoją pracą, potem i krwią sprawia, że ​​egzystencja „potężnych tego świata” jest pomyślna i wygodna. Ale czy społeczeństwo nie jest zorganizowane potwornie i niesprawiedliwie, kiedy zupełnie bezużyteczni „generałowie” korzystają z owoców cudzej pracy? A „człowiek” pracuje niestrudzenie, nie otrzymując w ogóle żadnej wdzięczności.

„Generałowie” uważają jego wysiłki za coś oczywistego. Saltykov-Shchedrin maluje w baśniach tak żywe obrazy, że czytelnik nie ma absolutnie żadnych wątpliwości, po której jest stronie. zjadliwą satyrą wyśmiewa przywary klasy rządzącej, ukazuje prawdziwe oblicze jej przedstawicieli, uderzając swoją nędzą i głupotą. Na przykład bajkowy „pan” opowiada, jak jeden właściciel ziemski postanowił pozbyć się zwykłych ludzi i uszczęśliwić dzięki temu swoich. Bóg spełnił jego prośby i usunął chłopów z majątku.

Co się stało z życiem tego właściciela ziemskiego? Stopniowo w jego posiadłości i posiadłościach doszło do całkowitego spustoszenia, a on sam zdziczał w dosłownym tego słowa znaczeniu. Znowu ta bajka Wszelkie prawa zastrzeżone i chronione prawem autorskim 2001-2005 olsoch. ru skłania do zastanowienia się nad tym, jak wielka jest rola zwykłych ludzi w dorobku cywilizacji. Klasa rządząca, która ma tytuły i pieniądze, jest całkowicie bezradna w rozwiązywaniu najprostszych problemów.

Autor z zjadliwą ironią wyśmiewa pychę i wysokie mniemanie o sobie „generałów” i „panów ziemskich”. Są pewni, że świat został stworzony tylko dla nich, a zwykli ludzie istnieją tylko po to, by spełniać ich zachcianki. Ale trzeba tylko stracić pomocników z woli losu, bo przedstawiciele klasy rządzącej natychmiast się degradują, jak to się stało z „generałami”, kiedy omal nie zjedli się z głodu na wyspie, czy z „dzikim ziemianinem”, który bez odpowiedniego nadzoru i opieki zamienił się w dzikie i brzydkie stworzenie. W opowieściach o Saltykov-Shchedrin często działają zwierzęta, ryby i ptaki. Ale czytelnik wyraźnie widzi w nich ludzkie cechy, pragnienia, nawyki.

A tak łatwo jest narysować analogię między mądrą płotką a ludźmi, którzy nic nie robią, tylko ukrywają się przez całe życie przed trudnościami, nie zauważając, że w ten sposób pozbawiają swoje istnienie sensu, czyniąc je pustym, a siebie nieszczęśliwymi.

Potrzebujesz ściągawki? Więc zapisz to - „Czego uczą bajki Saltykowa-Szczedrina? . Pisma literackie!

Czego uczy bajka

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z alegorycznymi przedstawieniami postaci. Autor napisał je na końcowym etapie swojej pracy iz szczytu minionych lat mógł wyrazić wszystko, co nagromadziło się wraz z doświadczeniem. Dlatego jego bajki trudno zaklasyfikować jako dziecięce, a jedynie pouczające. Poruszył w nich problemy społeczno-polityczne i moralne, które niepokoiły ludzi pod koniec XIX wieku, chociaż moralność tych opowieści nie straciła dziś na aktualności.

W „Dzikim właścicielu ziemskim”

widzimy, jak pewny siebie i niezbyt bystry Książę odpędza swoich chłopów, by łatwiej i spokojniej oddychać. Bóg wysłuchał jego próśb, chociaż wiedział, że ten ziemianin jest raczej głupi, ale Bóg ulitował się nad chłopami, którym zaczął świadomie wszystko naruszać, więc puścił ich wolno. Właściciel ziemski oczywiście nie mógł długo żyć sam. Chleb, mleko i mięso zniknęły z rynku, ogrody zarosły trawą, dom stał opuszczony, a sam książę zaczął powoli zamieniać się w bestię. Nie mył się, nie czesał, nie przebierał, jadł tylko pierniki i cukierki, zarastał wełną iw końcu zaczął chodzić na czworakach.

Moim zdaniem w tym

Historia jest bardzo pouczająca. Po pierwsze, panowie nie mogli obejść się bez swoich chłopów. Każdy podwórnik miał swoje obowiązki, z którymi tylko on umiał sobie poradzić, a właściciel ziemski, który cały czas tylko leżał i układał wielkiego pasjansa, nie nadawał się do samodzielnego życia. Po drugie, osoba, która przestaje komunikować się z innymi ludźmi, stopniowo staje się dzika. Utraciwszy swój lud, właściciel ziemski został pozostawiony do życia w otoczeniu jedynie lasów i dzikich zwierząt, więc z czasem sam zaczął przypominać mieszkańca lasu, zaprzyjaźnił się nawet z niedźwiedziem i chodził z nim na polowanie na zająca.

Autor lubił wykorzystywać takie elementy absurdu, aby jego bajki były łatwiejsze w czytaniu i wywoływały uśmiech. Swoją satyrą położył podwaliny pod nowy gatunek literacki w literaturze rosyjskiej - baśnie alegoryczne. Jego porównania mogą czasem brzmieć śmiesznie, ale jeśli się nad tym zastanowić, można dostrzec w nich rodzaj sarkazmu i posmaku. Saltykov-Shchedrin napisał ponad trzydzieści takich bajek. Wszystkie były przepełnione artystycznym znaczeniem i zawierały głęboką mądrość. A dziś, kiedy je czytamy, mimowolnie uśmiechamy się na komizm sytuacji.

Inne prace na ten temat:

1. Właściciel ziemski Właściciel ziemski jest bohaterem satyrycznej opowieści Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”. To głupia postać, która postanowiła wytępić wszystkich swoich ludzi, bo było ich za dużo…
2. Znaczenie tytułu Opowiadania Saltykowa-Szczedrina wyróżniają się zaskakująco subtelnym poczuciem humoru i bliskością rzeczywistości. Większość z nich ukazuje relacje między „panami życia” a przymusowymi chłopami. Więc...
3. Niezapomniana chwila Ponad trzydzieści bajek zostało napisanych przez ME Saltykov-Shchedrin, a każda z nich była na swój sposób pouczająca i fascynująca. W każdą taką bajkę włożył głęboki sens....
4. Z czego śmieje się autor Pouczające opowieści zajmują znaczące miejsce w twórczości satyryka M.E. Saltykov-Shchedrin. Niektóre z nich są częścią szkolnego programu nauczania, a niektóre...
5. Główna idea Opowieść M. E. Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski” to zjadliwa satyra na klasę rządzącą. Cała opisana w nim akcja toczy się jakby w ramach jednego osiedla,…
6. Lekcja moralna Bajki M. E. Saltykowa-Szczedrina powstały w końcowej fazie twórczości pisarza, gdzieś między 1880 a 1886 rokiem. Forma baśni do denuncjowania problemów społecznych i moralnych...
7. W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie właściciel ziemski, „i wszystkiego miał dość: chłopów i chleba, i bydła, i ziemi, i ogrodów. Był...
8. Opowieść E. Schwartza „Dwa klony” niewątpliwie może wiele nauczyć. Przede wszystkim bądź posłuszny starszym, zwłaszcza rodzicom. Gdyby Jegoruszka i Fiodor posłuchali matki i nie wyjechali...

Każda bajka Saltykowa-Szczedrina zawiera głęboką mądrość, dlatego dla czytelnika wszystkie prace wydają się zaskakująco interesujące i pouczające. Opowieści o Saltykov-Shchedrin wywołują uśmiech, ponieważ ich fabuły są bardzo zabawne, bio-humor nie jest w nich najważniejszy. Głównym celem autora jest pokazanie niesprawiedliwości struktury świata i społeczeństwa; zasugerować osobie odpowiedź na to lub inne aktualne pytanie. A czytelnik nadal czyta opowieści tego autora, podziwiając ich aktualność do dnia dzisiejszego. Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów, z pewnością zapadnie w pamięć każdemu, kto choć raz w życiu ją przeczytał. Każdy uczeń lub dorosły może łatwo zapamiętać jej historię. Generałowie, którzy znaleźli się na wyspie, omal nie umarli z głodu. A ich wybawcą okazał się najzwyklejszy wieśniak. Jaka jest głęboka mądrość baśni? Generałowie w tym przypadku uosabiają klasę rządzącą z pieniędzmi i władzą. Chłop to naród, który swoją pracą, potem i krwią sprawia, że ​​egzystencja potężnych tego świata jest dostatnia i wygodna. Ale czy społeczeństwo zorganizowane nie jest potwornie niesprawiedliwe, kiedy zupełnie bezużyteczni generałowie cieszą się owocami pracy innych ludzi? A chłop pracuje niestrudzenie, podczas gdy w ogóle nie otrzymuje wdzięczności. Generałowie uważają jego wysiłki za coś oczywistego. Saltykov-Shchedrin maluje w baśniach tak żywe obrazy, że czytelnik nie ma absolutnie żadnych wątpliwości, po której stronie stoi autor. Pisarz zjadliwą satyrą wyśmiewa przywary klasy rządzącej, ukazuje prawdziwe oblicze jej przedstawicieli, porażając swoją nędzą i głupotą. Na przykład bajka Dziki ziemianin opowiada o tym, jak jeden ziemianin postanowił pozbyć się zwykłych ludzi i dzięki temu uszczęśliwić swoje życie. Bóg spełnił jego prośby i usunął chłopów z majątku. Co się stało z życiem tego właściciela ziemskiego? Stopniowo w jego posiadłości i posiadłościach doszło do całkowitego spustoszenia, a on sam zdziczał w dosłownym tego słowa znaczeniu. Ta opowieść ponownie skłania do refleksji nad tym, jak wielka jest rola zwykłych ludzi w dorobku cywilizacji. Klasa rządząca, która ma tytuły i pieniądze, jest całkowicie bezradna w rozwiązywaniu najprostszych problemów. Autor z zjadliwą ironią wyśmiewa arogancję i wysokie mniemanie generałów i ziemian. Są pewni, że świat został stworzony tylko dla nich, a zwykli ludzie istnieją tylko po to, by spełniać ich zachcianki. Ale trzeba tylko stracić asystentów z woli losu, bo przedstawiciele klasy panującej natychmiast się degradują, jak to się stało z generałami, którzy omal nie zjedli się z głodu na wyspie, albo z dzikim obszarnikiem, który bez należytego nadzoru i opieki, zamieniła się w dzikie i brzydkie stworzenie. W bajkach Saltykowa-Szczedrina często występują zwierzęta, ryby i ptaki. Ale czytelnik wyraźnie widzi w nich ludzkie cechy, pragnienia, nawyki. A tak łatwo jest narysować analogię między mądrą płotką a ludźmi, którzy nic nie robią, tylko ukrywają się przez całe życie przed trudnościami, nie zauważając, że czyniąc to, pozbawiają swoje istnienie sensu, czyniąc je pustym, a siebie nieszczęśliwymi.

Czego uczy bajka „Dziki właściciel ziemski”?

Bajka uczy ludzi, żeby nie być głupim

Właściciel ziemski był głupi, chłopi mu się czymś nie podobali

Poza tym w pewnym momencie przestał się myć, oszalał

Musisz więc dbać o higienę.

Cóż, nie rób różnych głupich rzeczy - inaczej zostaną nazwani głupcami.

Opowieść jest trochę dziwna, ale wcześniej wszystkie opowieści takie były.

Warto zauważyć, że ta opowieść odzwierciedla nowoczesność właśnie w tym, że wielu ludzi próbuje żyć kosztem innych, jak ten ziemianin, ale jednocześnie wdeptuje tych innych w błoto. A kiedy ludzie, którzy sobie wyobrazili siebie, zostają sami, wtedy stają się dzicy, bo nie ma już tych ludzi, którymi żyli. Moim zdaniem ta opowieść uczy, że trzeba traktować ludzi z szacunkiem i miłosierdziem, bo wszyscy w jakimś stopniu zależymy od siebie nawzajem. W każdej sytuacji musisz pozostać człowiekiem.

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują baśnie z ich alegorycznymi obrazami, w których autor był w stanie powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 6080-tych XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Shchedrin pisze te bajki dla dzieci w odpowiednim wieku, to znaczy dla dorosłego czytelnika, który według umysłu jest w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka w swojej prostocie formy jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej wyśmiewani.

Głównym problemem baśni Szczedrina są relacje między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi.Pisarz stworzył satyrę na carską Rosję. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców (Niedźwiedź w województwie, Orel-filantrop), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych (Dziki ziemianin, Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów), mieszkańców (Mądry kiełb, Suszona wobla).

Bajka Dziki ziemianin skierowana jest przeciwko całemu systemowi społecznemu opartemu na wyzysku, w swej istocie antyludzkim. Zachowując ducha i styl baśni ludowej, satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach ze swojego współczesnego życia. Utwór zaczyna się jak zwykła bajka: W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie ziemianin, ale potem pojawia się element współczesnego życia: a ten ziemianin był głupi, czytał gazetę Vest. Przekaz jest reakcyjno-feudalną gazetą, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcia, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urusem-Kuczumem-Kildibajewem. Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu jego ciała, miękkiego, białego i kruchego. Żyje na koszt swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść ducha niewolnika. Cieszy się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci i powietrze w jego królestwie stało się czyste, czyste. Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na rynku. A sam właściciel ziemski zupełnie oszalał: Cały od stóp do głów był porośnięty włosami, a jego paznokcie stały się jak z żelaza. Już dawno przestał wydmuchiwać nos, ale coraz częściej chodził na czworakach. Stracił nawet zdolność wydawania artykulowanych dźwięków. Aby nie umrzeć z głodu po zjedzeniu ostatniego piernika, ruski szlachcic zaczął polować: spostrzegał zająca jak gdyby strzała zeskakiwała z drzewa, przyczepiał się do zdobyczy, rozdzierał ją pazurami i zjadał go wszystkimi wnętrznościami, nawet skórą. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może on żyć bez pomocy chłopa. Przecież nie bez powodu, gdy tylko schwytano i osadzono chmarę chłopów, na rynku pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe istoty.

Pisarz nieustannie podkreśla głupotę właściciela ziemskiego. Sami chłopi jako pierwsi nazwali obszarnika głupcem, przedstawiciele innych klas trzykrotnie nazwali go głupcem (technika potrójnego powtórzenia): aktor Sadowski (Jednak, bracie, ty jesteś głupi obszarnik! Kto cię głupio myje? ) generałów, których traktował zamiast wołowiny drukowanymi piernikami i cukierkami (Ależ, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!) i wreszcie kapitanem policji (Głupi jesteś, panie ziemianinie!). Głupota właściciela ziemskiego jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się nierealnym marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, rozmyśla o angielskich maszynach, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego sny są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić. I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że nieugiętość, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo? Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o szlachcicu i chłopie z baśniami Sałtykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim Ziemianinem, zobaczymy, że obraz ziemianina w baśniach Szczedrina jest bardzo bliski folklorowi , a chłopi, wręcz przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza. A w Dzikim właścicielu ziemskim istnieje zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju i jednocześnie cierpliwych męczenników-cierpiących. Tak więc, modyfikując baśń ludową, pisarz piętnuje wielkoduszność ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Cóż, krótko mówiąc, bajka uczy, że państwo nie może istnieć bez zwykłych ludzi. A jeśli jest długi, to zgadzam się z jkhnjkh6457.

Tymczasem kapitan policji, choć protekcjonalny wobec obszarników, nie śmiał milczeć wobec takiego faktu, jak zniknięcie chłopa z powierzchni ziemi. Jego raportem zaniepokoiły się też władze prowincji, pisząc do niego: A jak myślisz, kto teraz będzie płacił podatki? Kto będzie pił wino w tawernach? Kto będzie wykonywał niewinne zajęcia? Kapitan policji odpowiada: teraz kasa powinna być zlikwidowana, a niewinne zawody same się zlikwidowały, zamiast nich szerzyły się w powiecie rabunki, rabunki i morderstwa. Któregoś dnia de, a on, policjant, jakiś niedźwiedź to nie niedźwiedź, człowiek to nie człowiek, prawie się zatrzymał, w którym człowiek-niedźwiedź podejrzewa tego samego głupiego właściciela ziemskiego, który jest podżegaczem do wszystkiego dezorientacja.

Wodzowie byli zaniepokojeni i zebrali radę. Postanowili: chłopa złapać i wrobić, a głupiego ziemianina, który jest sprawcą wszelkiego zamieszania, natchnąć jak najdelikatniej, żeby przestał fanfary i nie przeszkadzał w pobieraniu podatków w skarbiec.

Jak gdyby umyślnie, w tym czasie sformowana chmara chłopów przeleciała przez prowincjonalne miasteczko i zasypała cały rynek. Teraz ta łaska została odebrana, włożona do kosza i wysłana do powiatu.

I nagle znów poczuł zapach w tej dzielnicy plew i owczych skór; ale w tym samym czasie na rynku pojawiła się mąka i mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia, a jednego dnia było tak wiele podatków, że skarbnik, widząc taką kupę pieniędzy, tylko ze zdziwienia złożył ręce i zapłakał na zewnątrz:

• A gdzie wy, łotrzykowie, zabierzcie !!

• Opowieść o Dzikim właścicielu ziemskim Saltykov-Shchedrin jest dziś bardzo aktualna.

  Właściciel ziemski nienawidził chłopów. Ale pozostawiony bez swojej służącej Senki, zaczął szaleć.

  Nie zaniedbuj tych, którzy się karmią.

  W swoich baśniach Saltykow-Szczedrin bardzo współczuje ludziom, ale jednocześnie potępia ich za ich cierpliwość.

  Saltykowa-Szczedrina nie bez powodu miała miejsce w czasach sowieckich. Wyśmiewał bogatych, głupich urzędników i sympatyzował z chłopami. W jego bajkach prosty człowiek jest zawsze mądrzejszy od dżentelmena. W bajce Dziki właściciel ziemski wszystko jest takie samo. Właściciele gruntów są potępieni. Współczuje cierpiącym wieśniakom. Potępia ich za cierpliwość. Nie sądziłem, że nadal studiują twórczość tego pisarza. Oczywiście nie mam nic przeciwko niemu, ale to wszystko jest jakoś jednostronne)

  Saltykov-Shchedrin Dziki właściciel ziemski. Ta praca uczy, jak być mężczyzną, niezależnie od tego, czy siedzisz na tronie na górze, czy czołgasz się jak robak. Każdy powinien mieć ludzką godność, a człowiek powinien być równy człowiekowi, choć pozycja oczywiście może być inna.

  Saltykow-Szczedrin (pseudonim N. Szczedrin) był ulubionym pisarzem czasów sowieckich. W Twerze wzniesiono mu pomnik. Wyśmiewał obszarników i ich nieograniczoną władzę nad chłopami. Sam pochodził z zamożnej rodziny. Był wicegubernatora. Jego bajki były głosem tamtych czasów, kiedy już było jasne, że bez wyzwolenia chłopów od obszarników jest to konieczne dla pomyślności Rosji. Prawdopodobnie nawet teraz można znaleźć takich obszarników, nawet w przedsiębiorstwach państwowych i wśród prywatnych właścicieli. Stosunek do robotników i chłopów chyba niewiele się zmienił. Właśnie teraz można trzasnąć drzwiami i przejść do innego miejsca pracy. A w czasach Saltykowa nie można dostać z dala od tyrana właściciela ziemskiego.

  ME Saltykow-Szczedrin wcale nie idealizował chłopów, jak twierdzi jeden z przedmówców. Weźmy na przykład bajkę o dwóch dobrze odżywionych generałach, w której mężczyzna sam przywiązuje linę, aby ją związać (na wypadek, gdyby zdecydował się uciec).

  Kiedy podczas ostatniego kryzysu światowego pracę zaczęli tracić nie tylko proletariusze, ale i kierownictwo, ile krzyków przetoczyło się przez media. Strażnik, świat zbiegł się jak klin. Nie mogli nawet pomyśleć, że pensja chłopa będzie zawsze obcinana, zmuszana do cięższej pracy, do połowy zwolniona - i nadal będą otrzymywać obłędnie ogromne pensje i premie, nie wiadomo dlaczego.

  Sugeruje to, że ci, którzy mają władzę (gdziekolwiek ją mają: w parlamencie, w konkretnej firmie lub w danej bajce) naprawdę myślą, że ich rozkazy generują wartości materialne, takie jak magiczne zaklęcia, a zwykli ludzie, którzy te wartości tworzą, tylko uniemożliwia im życie, bo nie mają pojęcia co i jak na tym świecie jest wykonywany.

  Opowieść o mnie Saltykow-Szczedrin, zwany Dzikim Właścicielem Ziemi, uczy przede wszystkim, aby nie pluć do studni, z której trzeba pić. Właściciel ziemski, który jest bohaterem dzieła, z początku nie był dziki, tylko bardzo głupi, bo uznał, że chłop w swoim dobytku wyrządza znacznie więcej szkody niż pożytku. Postanowił więc zabić wieśniaka, ale jednocześnie sam był zupełnie nieprzystosowany do życia, do tego stopnia, że ​​nie potrafił nawet samodzielnie ugotować sobie jedzenia. Stopniowo więc zdziczał, bo przestał dbać o siebie, zaczął chodzić na czworakach i polować, jak dzikie zwierzęta. To znaczy, bezmyślnie eksterminując chłopa, on sam był bliski śmierci. Głupota jest największym nieszczęściem, które, jeśli dana przy urodzeniu, nie opuszcza człowieka przez całe życie. A cena błędów popełnionych pod jej wpływem może być bardzo, bardzo wysoka.

Saltykov-Shchedrin napisał ponad 30 bajek. Odwoływanie się do tego gatunku było naturalne dla Saltykowa-Szczedrina. Elementy baśniowe (fantazja, hiperbola, konwencjonalność itp.) Przenikają całą jego twórczość. Najbardziej znane w literackim dziedzictwie Sałtykowa-Szczedrina były bajki, pierwsze trzy powstały w 1869 roku, pozostałe (23 kolejne) pisarz pisze od 1883 roku przez trzy lata.

Tematyka baśni Szczedrina: despotyczna władza („Niedźwiedź w województwie”), panowie i niewolnicy („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki ziemianin”), strach jako podstawa psychologii niewolników ( „Mądry Piskar”), praca skazańców („Konyaga”) itp. Jednoczącą zasadą tematyczną wszystkich baśni jest życie ludzi w jego korelacji z życiem klas panujących.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina otwierają nowy gatunek literacki w literaturze rosyjskiej: satyrę społeczno-polityczną, napisaną w formie alegorii opartej na artystycznych zasadach baśni o zwierzętach i baśni. Z całym dramatycznym kolorytem, ​​z całym namacalnym tragicznym wydźwiękiem, Opowieści Saltykowa-Szczedrina oparte są na komizmie, na pogwałceniu proporcji. Sarkazm staje się wiodącą formą komediowego i estetycznego stosunku Szczedrina do rzeczywistości. Ale ta cecha nie wyklucza, ale sugeruje satyrykowi różnorodność odcieni i przejść śmiechu od gorzkich żartów i smutnego humoru do ironii i gniewnego donosu.

W świecie ogólnego chaosu i absurdu, jak pokazuje pisarz, króluje absurd. Dlatego Szczedrin tak często wprowadza do baśni komedię, nieporozumienia i alogizmy, pokazując dominację przypadku i incydentów, kaprysów, kaprysów i dziwactw. Autor wzbogaca tekst satyryczny o ironię, która na zewnątrz potwierdza to, co faktycznie stwierdza. Szczedrin stosuje również techniki humorystyczne, realizując ten rodzaj humoru, który kojarzy się z komiksem niespełnionego oczekiwania lub zaskoczenia.

Co zbliża bajki Saltykowa-Szczedrina do opowieści ludowych? Typowe baśniowe początki („Było sobie kiedyś dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie ziemianin…”; powiedzonka („na rozkaz szczupaka”, „ ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem” ); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („myślę i myślę”, „powiedziałem i zrobiłem”); składnia, słownictwo, ortopedia bliska językowi ludowemu. Przerysowania, groteski , hiperbola: jeden generał zjada drugiego, „dziki ziemianin” jak kot wspina się w mgnieniu oka na drzewo, chłop gotuje garść zupy. nagle znaleźli się na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Boga „nie było chłopa na całej przestrzeni posiadłości głupiego ziemianina”. wady społeczeństwa w alegorycznej formie.

Bajki Saltykowa-Szczedrina dają pełny obraz przemian, jakie zaszły w społeczeństwie rosyjskim w latach 1860-1880. Tak więc pisarz w Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów (1868-69) z jadowitym dowcipem przedstawia absurdalną sytuację opartą na fantastycznym urządzeniu, ale zgodnie z prawdą odzwierciedlającą absurdalną i rażącą rzeczywistość. Dwóch emerytowanych generałów zostaje w cudowny sposób przeniesionych podczas snu na bezludną wyspę. Wyspa jest pełna owoców, ptaków, żywych stworzeń, ale generałowie głodują, ponieważ nie wiedzą nic o życiu i nie wiedzą, jak cokolwiek robić. Ich wiedza ogranicza się do przekonania, że ​​„rodzą się bułki w takiej formie, w jakiej podaje się je rano z kawą”, a ich umiejętności wyrażały się w jedynym znanym im zdaniu, które służyło im za przewodnika w nabożeństwie: „ Przyjmij zapewnienia mojego doskonałego szacunku i oddania”. Mistrz wszystkich fachów, zdolny, ale nie narzekający człowiek, ratuje generałów dronów od śmierci głodowej. Ta historia ma też wymiar uniwersalny. Przez cały czas zuchwali, ignoranccy leniwi ludzie niestety osiągają sukces społeczny kosztem słabych, uległych, cichych pracowników o słabej woli.

„Mądry bazgroł” – obraz śmiertelnie przerażonego laika, który „wszystko

ratuje tylko swoje znienawidzone życie. Czy może być dla człowieka sensem życia

hasło – „przeżyj, a szczupak nie wpadnie na haj”? Temat opowieści jest związany z klęską ludu

Wołcew, gdy wielu przedstawicieli inteligencji przestraszyło się, odsunęło się od publiczności

sprawy. Tworzy się typ tchórza, nieszczęśliwego, nieszczęśliwego. Ci ludzie nie wyrządzili nikomu krzywdy, ale żyli bez celu, bez impulsów. Najważniejsze dla takiej osoby jest przeżycie, istnienie, jakby był wodorostem lub kamieniem. To życie nie ma sensu, a jego wynik jest opłakany: gryzmoła po prostu znika, jakby nigdy nie istniał. Ta opowieść dotyczy pozycji obywatelskiej człowieka i ogólnie sensu ludzkiego życia. Autor pojawia się w baśni jednocześnie w dwóch obliczach: ludowego narratora, prostego żartownisia i jednocześnie człowieka mądrego życiowo, pisarza, myśliciela, obywatela.

W bajce „Dziki właściciel ziemski” bohater stopniowo degraduje, zamieniając się w zwierzę. Niesamowita historia bohatera wynika w dużej mierze z faktu, że czytał gazetę „Kamizelka” i

Jednak portretując ludzi, Saltykow-Szczedrin współczuje im, a jednocześnie potępia ich za ich cierpliwość i rezygnację. Porównuje to do „roju” pracowitych pszczół prowadzących nieświadome życie stadne. „... Podnieśli wir plew i rój chłopów zmiótł z majątku”.