Oniegin i Pieczorin.

Być może bardzo rzadko zdarza się w historii literatury, by dwaj literaccy geniusze rodzili się niemal jednocześnie i niemal w tym samym miejscu. Puszkin i Lermontow. Był to czas narodzin Wielkiej Literatury Rosyjskiej i jednocześnie początek wielkiego kryzysu społeczeństwa rosyjskiego.
Kryzys społeczeństwa najlepiej przejawia się w jego ideałach. Zarówno Puszkin, jak i Lermontow rozumieli to bardzo dobrze, dlatego w swoich głównych dziełach - powieściach „Eugeniusz Oniegin” i „Bohater naszych czasów” starali się zamanifestować te ideały w swoich głównych bohaterach - Onieginie i Pieczorinie.
Lermontow odzwierciedlił swoje rozumienie obrazu Pieczorina zarówno w tytule powieści, jak i we wstępie. Dla Lermontowa „Bohater naszych czasów” to „portret złożony z wad naszych czasów w ich pełnym rozwoju”. Jednak dla tytułu autor wybrał termin „bohater”, a nie inny termin - „antybohater”, „złoczyńca” itp. Co to jest? Kpina, ironia czy autorski kaprys? Wydaje mi się - ani jeden, ani drugi, ani trzeci ... W rzeczywistości Lermontow przedstawia bohatera społeczeństwa, które go urodziło, pokazuje te jego cechy, które są najbardziej szanowane w tym społeczeństwie, przede wszystkim cenione .
Właśnie na tym polega głęboka ciągłość obrazu Pieczorina z jego literackim poprzednikiem, Eugeniuszem Onieginem.
Z jednej strony mają ze sobą wiele wspólnego. Los poprowadził ich podobnymi ścieżkami: obaj stanowili „śmietankę” świeckiego społeczeństwa, obaj byli tym śmiertelnie zmęczeni, obaj tym społeczeństwem gardzili.
Ich życie zbiegło się przez jakiś czas nie przez przypadek: oczywiście taki był los każdego bogatego i przystojnego młodego rozpustnika:

„Co więcej: zdecydowało światło
Że jest mądry i bardzo miły”.

Ale to życie, które w „Eugeniuszu Onieginie” było treścią powieści, dla Pieczorina pozostało tylko we wspomnieniach. Można powiedzieć, że Pieczorin był kiedyś Onieginem, ale w powieści jest już inny i ta różnica jest najciekawszym punktem w analizie porównawczej tych obrazów, ponieważ pozwala ocenić tendencje w ruchu społecznym, stopniowe zmiana jego ideałów.
W Onieginie wciąż znajdujemy, jeśli nie współczucie i skruchę, to przynajmniej zimną, mentalną świadomość, że powinny. Oniegin jest nadal zdolny, jeśli nie do miłości, to przynajmniej do namiętności, choć skrajnie samolubny, ale żarliwy.
Pechorin nie jest nawet zdolny do takich przejawów ludzkich uczuć. Próbuje je w sobie obudzić i nie może:
„Bo nie szukałam w piersi nawet iskierki miłości do drogiej Maryi, ale daremne były moje wysiłki”
W jego duszy nie ma nawet miłości do życia (a więc do siebie). Jeśli Oniegin nadal żył, „marniejąc w bezczynności”, to Pieczorin żyje po prostu „z ciekawości: oczekujesz czegoś nowego…”
Jednak Pieczorin, w przeciwieństwie do Oniegina, potrafi myśleć kategoriami duchowymi, jego obojętność jest bliska rozpaczy (nieprzypadkowo szuka śmierci). Cierpi z powodu swojej obojętności, on to widzi!
Oniegin w tym sensie jest całkowicie ślepy, a jednocześnie nie dostrzega własnej ślepoty. W jego obojętności nie ma rozpaczy. Jego pasja do Tatiany jest nasycona egoizmem, ale nie zauważa tego i bierze ją za miłość.
Według Bielińskiego „Pieczorin Lermontowa to Oniegin naszych czasów”. Ale nie w tym sensie, że są podobne, ale w tym sensie, że jeden jest logiczną kontynuacją drugiego.
Świeckie społeczeństwo szybko traci swoje ostatnie ideały: ani miłość, ani współczucie, ani honor nie są już cenione. Pozostała tylko jedna ciekawostka: a co jeśli jest coś „ostrego”, „łaskotącego” nerwy, co może rozbawić i rozproszyć chociaż na chwilę…

Porównując obrazy Oniegina i Pieczorina, widzimy, jak straszny koniec mają takie niewinne hobby, jak bezczynność, egoizm, pogoń za modą i jak mogą odrodzić się w tak strasznym stanie umysłu, który potocznie nazywa się śmiercią duchową.

Wszystko to nie jest niestety obce naszemu społeczeństwu. I to jest przerażające, jeśli nie jesteśmy w stanie, jak Oniegin, zobaczyć naszej niższości i spojrzeć z góry na Oniegina: nie jesteśmy tacy - chodzimy do teatrów, dyskotek, surfujemy po Internecie, ogólnie żyjemy pełnią życia kulturalnego. I nie zauważamy, jak to samozadowolenie nieuchronnie prowadzi do tej samej wyniszczonej obojętności na wszystko oprócz siebie, do której doszedł Oniegin, i do tej samej nieskruszonej zatwardziałości serca, do której doszedł Pieczorin.

Zaprawdę, wizerunki Pieczorina i Oniegina są wizerunkami bohaterów naszych czasów.

W literaturze rosyjskiej XIX wieku obrazy Eugeniusza Oniegina i Pieczorina stały się symbolami epoki. Łączyli w sobie typowe cechy przedstawicieli szlachty z wybitnymi cechami osobowymi, głębokim intelektem i siłą charakteru, czego niestety nie dało się wykorzystać w warunkach głębokiego kryzysu moralnego, który stał się głównym znakiem czasów w latach 30. 40s. Niezrozumiani w swoim kręgu, zbędni, daremnie trwonili swoje siły, nie mogąc nigdy przezwyciężyć moralnej głuchoty swoich współczesnych i małostkowości opinii publicznej, która była uważana za główną miarę ludzkich wartości w wyższych sferach. Pomimo podobieństw Oniegin i Pechorin są obdarzeni jasnymi indywidualnymi cechami, dzięki czemu współcześni czytelnicy również wykazują zainteresowanie tymi bohaterami literackimi.

Pieczorin– bohater powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”, rosyjski szlachcic, oficer, który na służbie znalazł się w strefie działań wojennych na Kaukazie. Oryginalność osobowości tego bohatera literackiego wywołała ostre kontrowersje wśród krytyków i żywe zainteresowanie współczesnych czytelników.

Oniegin- główny bohater powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin”, napisany przez A. S. Puszkina. Oniegin należy do szlachetnej arystokracji. Jego biografia, według V. G. Belinsky'ego, stała się encyklopedią rosyjskiego życia w pierwszej połowie XIX wieku.

Jaka jest różnica między Pieczorinem a Onieginem?

Porównanie Pieczorina i Oniegina

Pierwsze rozdziały „Eugeniusza Oniegina” zostały opublikowane przez A. S. Puszkina w 1825 r. Czytelnicy poznali Peczorina w 1840 roku. Niewielka różnica w czasie powstania tych literackich obrazów miała jednak fundamentalne znaczenie dla ujawnienia ich cech osobowych, które współcześni postrzegali jako odzwierciedlenie głębokich procesów społecznych.

Na początku powieści Oniegin jest świeckim dandysem. Jest bogaty, wykształcony i stale pod kontrolą wyższych sfer. Zmęczony bezczynnością Eugeniusz podejmuje próbę zajęcia się poważną sprawą: odziedziczoną po nim reformą gospodarki. Nowość wiejskiego życia zamieniła się dla niego w nudę: brak przyzwyczajenia do pracy doprowadził do splendoru, a wszystkie przedsięwzięcia uczonego ekonomisty spełzły na niczym.

Obie postacie są przedstawicielami arystokracji metropolitalnej. Bohaterowie otrzymali doskonałe wykształcenie i wychowanie. Ich poziom inteligencji jest wyższy niż średni poziom ludzi wokół nich. Bohaterów dzieli dziesięć lat, ale każdy z nich jest przedstawicielem swojej epoki. Życie Oniegina toczy się w latach dwudziestych, akcja powieści Lermontowa toczy się w latach trzydziestych XIX wieku. Pierwszy znajduje się pod wpływem idei miłujących wolność w okresie rozkwitu zaawansowanego ruchu społecznego. Pieczorin żyje w okresie gwałtownych reakcji politycznych na działalność dekabrystów. I jeśli pierwszy mógł jeszcze dołączyć do rebeliantów i znaleźć cel, nadając tym samym sens własnej egzystencji, to drugi bohater nie miał już takiej możliwości. To już mówi o większej tragedii charakteru Lermontowa.

Dramat Oniegina tkwi w daremności własnych sił i bezsensowności sposobu życia, który został narzucony przez opinię publiczną i przyjęty przez bohatera jako norma, poza którą nie śmiał wyjść. Pojedynek z Leńskim, trudny związek z Tatianą Lariną - konsekwencja głębokiej moralnej zależności od opinii świata, który odegrał kluczową rolę w losie Oniegina.

Pieczorin, w przeciwieństwie do Oniegina, nie jest tak bogaty i szlachetny. Służy na Kaukazie, w miejscu niebezpiecznych działań wojennych, dowodząc cudów odwagi, demonstrując wytrwałość i siłę charakteru. Ale jej główną cechą, wielokrotnie podkreślaną w powieści, jest dwoista niekonsekwencja duchowej szlachetności i egoizmu, graniczącego z okrucieństwem.

Czytelnik poznaje osobowość Oniegina z wypowiedzi narratora i obserwacji Tatiany Lariny. Narrator i Maksym Maksimych wyrażają sądy na temat Pieczorina. Ale jego wewnętrzny świat w pełni ujawnia się w pamiętniku – gorzkiej spowiedzi człowieka, któremu nie udało się odnaleźć swojego miejsca w życiu.

Wpisy do dziennika Peczorina to filozofia bohatera Byronic. Jego pojedynek z Grusznickim jest rodzajem zemsty na świeckim społeczeństwie za bezduszność i zamiłowanie do intryg.

W konfrontacji ze światłem Pieczorin, podobnie jak Oniegin, zostaje pokonany. Siły bez zastosowania, życie bez celu, niezdolność do miłości i przyjaźni, świecki blichtr zamiast służyć wzniosłemu celowi – te motywy w „Eugeniuszu Onieginie” i „Bohaterze naszych czasów” mają wspólne brzmienie.

Pieczorin stał się bohaterem swoich czasów: drugiej połowy lat 30. XIX wieku, naznaczonej głębokim kryzysem społecznym po wydarzeniach związanych z ruchem dekabrystów w Rosji.

Obie postacie są bardzo krytyczne wobec ludzi i życia. Zdając sobie sprawę z pustki i monotonii swojej egzystencji, okazują niezadowolenie z siebie. Są uciskani przez otaczającą ich sytuację i ludzi, pogrążeni w oszczerstwach i złości, zazdrości. Rozczarowani w społeczeństwie bohaterowie popadają w melancholię, zaczynają się nudzić. Oniegin próbuje zacząć pisać, aby zaspokoić swoje potrzeby duchowe. Ale jego „ciężka praca” szybko go męczy. Czytanie też go na krótko fascynuje. Peczorin również dość szybko męczy się każdym biznesem, który zaczyna. Jednak będąc już na Kaukazie, Grigorij wciąż ma nadzieję, że pod kulami nie będzie miejsca na nudę. Ale bardzo szybko przyzwyczaja się do działań wojennych. Charakter i przygody miłosne znudzonego Lermontowa. Widać to w stosunku Pieczorina do Marii i Beli. Osiągnąwszy miłość, Gregory szybko traci zainteresowanie kobietami.

Porównawczy opis Oniegina i Pieczorina byłby niepełny, gdyby nie wspomnieć o samokrytyce bohaterów. Pierwszego dręczą wyrzuty sumienia po pojedynku z Leńskim. Oniegin, nie mogąc pozostać w miejscach, gdzie wydarzyła się tragedia, porzuca wszystko i zaczyna tułać się po świecie. Bohater powieści Lermontowa przyznaje, że przez całe życie sprawiał ludziom niemałą krzywdę. Ale pomimo tego zrozumienia Peczorin nie zamierza zmienić siebie i swojego zachowania. A samokrytyka Gregory'ego nikomu nie przynosi ulgi - ani jemu samemu, ani otaczającym go osobom. Taki stosunek do życia, samego siebie, ludzi przedstawia go jako „moralnego kalekę”. Pomimo różnic między Pieczorinem a Onieginem, obaj mają wiele cech wspólnych. Każdy z nich ma zdolność doskonałego rozumienia ludzi. Obie postacie są dobrymi psychologami. Tak więc Onegin natychmiast wyróżnił Tatianę na pierwszym spotkaniu. Ze wszystkich przedstawicieli miejscowej szlachty Eugeniusz dogadał się tylko z Lenskim. Bohater Lermontowa również prawidłowo ocenia ludzi, którzy spotykają go po drodze. Pechorin podaje innym dość dokładne i dokładne cechy. Ponadto Gregory doskonale zna kobiecą psychologię, z łatwością potrafi przewidzieć poczynania pań i wykorzystując to zdobywa ich miłość. Charakterystyka porównawcza Oniegina i Pieczorina pozwala zobaczyć prawdziwy stan wewnętrznych światów bohaterów. W szczególności, pomimo wszystkich nieszczęść, które każdy z nich wyrządził ludziom, obaj są zdolni do jasnych uczuć.

Miłość w życiu bohaterów

Zdając sobie sprawę ze swojej miłości do Tatiany, Oniegin jest gotów zrobić wszystko, żeby ją zobaczyć. Bohater Lermontowa natychmiast rzuca się za zmarłą Verą. Pieczorin, nie doganiając ukochanej, upada na środek ścieżki i płacze jak dziecko. Bohater Puszkina jest szlachetny. Oniegin jest uczciwy wobec Tatiany i nie myśli o wykorzystaniu jej braku doświadczenia. W tym bohater Lermontowa jest dokładnym przeciwieństwem. Pieczorin jawi się jako osoba niemoralna, dla której ludzie wokół niego są tylko zabawkami.

Pieczorin i Oniegin należą do tego typu społecznego lat dwudziestych XIX wieku, których nazywano ludźmi „zbędnymi”. „Cierpiący egoiści”, „inteligentne bezużyteczne rzeczy” - Belinsky tak obrazowo i dokładnie zdefiniował istotę tego typu.
W jaki więc sposób bohaterowie dzieł Puszkina i Lermontowa są do siebie podobni, a czym się różnią?
Po pierwsze, bohaterowie obu powieści jawią się nam jako historycznie i społecznie uwarunkowane postacie ludzkie. Życie społeczno-polityczne Rosji lat dwudziestych XIX wieku – nasilanie się reakcji politycznej, spadek siły duchowej młodego pokolenia – zrodziło szczególny typ niezrozumiałego młodzieńca tamtych czasów.
Oniegina i Pieczorina łączy pochodzenie, wychowanie i wykształcenie: obaj pochodzą z zamożnych rodzin szlacheckich. Jednocześnie obaj bohaterowie nie akceptują wielu świeckich konwencji, mają negatywny stosunek do zewnętrznej świeckiej błyskotliwości, kłamstwa i hipokryzji. Świadczy o tym na przykład rozbudowany monolog Pieczorina o jego „bezbarwnej” młodości, który „wyciekł w walce z sobą i światem”. W wyniku tej walki „stał się moralnym kaleką”, szybko mając dość „wszystkich przyjemności, jakie mogą dać pieniądze”. Ta sama definicja ma zastosowanie do bohatera Puszkina: „bawiąc się i luksusując jako dziecko”, szybko zmęczył się światowym zamieszaniem, a „rosyjska melancholia stopniowo zawładnęła nim”.
Łączy bohaterów i duchową samotność wśród świeckiego „pstrokatego tłumu”. „... Moja dusza jest zepsuta przez światło, moja wyobraźnia jest niespokojna, moje serce jest nienasycone” - gorzko zauważa Pieczorin w rozmowie z Maksymem Maksimyczem. To samo mówi się o Onieginie: „… wcześnie jego uczucia ostygły; był zmęczony zgiełkiem świata.
Stąd w obu utworach pojawia się idea eskapizmu – pragnienie obojga bohaterów samotności, ich próba zdystansowania się od społeczeństwa, doczesny zgiełk. Wyraża się to zarówno w dosłownym odejściu od cywilizacji, jak iw ucieczce ze społeczeństwa w świat przeżyć wewnętrznych, „warunków światła obalających brzemię”. Łączy Oniegina i Pieczorina oraz wspólny motyw „wędrowania bez celu”, „polowania na zmianę miejsca” (wędrówki Pieczorina po Kaukazie, bezowocne podróże Oniegina po pojedynku z Leńskim).
Wolność duchowa, rozumiana przez bohaterów jako niezależność od ludzi i okoliczności, jest główną wartością w światopoglądzie obu bohaterów. Na przykład Peczorin tłumaczy swój brak przyjaciół tym, że przyjaźń zawsze prowadzi do utraty wolności osobistej: „Z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego”. Podobieństwo Oniegina i Pieczorina przejawia się także w ich identycznym stosunku do miłości, niezdolności do głębokiego przywiązania:
„Zdrada zdołała zmęczyć;
Przyjaciele i przyjaźń są zmęczeni.
Taki światopogląd decyduje o szczególnym znaczeniu działań bohaterów w życiu innych ludzi: obaj, według innego wyrażenia Pieczorina, pełnią rolę „siekier w rękach losu”, powodują cierpienie ludzi, z którymi ich los konfrontuje się. Lensky ginie w pojedynku, cierpi Tatiana; podobnie ginie Grusznicki, ginie Bela, obraża się dobry Maksim Maksimycz, niszczy się drogę przemytników, Mary i Vera są nieszczęśliwe.
Bohaterowie Puszkina i Lermontowa prawie w równym stopniu „zakładają”, „zakładają maskę”.
Kolejne podobieństwo między tymi bohaterami polega na tym, że uosabiają oni typ intelektualisty, którego cechują nieprzeciętne sądy, niezadowolenie z siebie, zamiłowanie do ironii – wszystko to, co Puszkin genialnie określa jako „bystry, wyziębiony umysł”. Pod tym względem istnieje bezpośrednie echo powieści Puszkina i Lermontowa.
Istnieją jednak wyraźne różnice między postaciami tych postaci i sposobami ich artystycznego przedstawienia w obu powieściach.
Jaka jest różnica? Jeśli Pieczorina charakteryzuje nieograniczona potrzeba wolności i nieustanne pragnienie „podporządkowania swojej woli tego, co go otacza”, „wzbudzania uczuć miłości, oddania i lęku o siebie”, to Oniegin nie dąży do nieustannej autoafirmacji na kosztem innych ludzi, przyjmuje postawę bardziej bierną.
Światopogląd Pieczorina wyróżnia się także wielkim cynizmem, pewnym lekceważeniem ludzi

Różnica między Pieczorinem a Onieginem

1. Oniegin jest bohaterem literackim, który mógł poświęcić swoje życie przemianom demokratycznym w społeczeństwie, ale ze względu na swoje cechy osobiste stał się zakładnikiem wyższych sfer.
2. Pieczorin rozumie bezwartościowość własnej egzystencji i próbuje ją zmienić: pod koniec powieści opuszcza Rosję.
3. Oniegin nie stara się niczego zmienić w swoim losie: wszystkie jego działania są konsekwencją okoliczności.
4. Peczorin jest w stanie obiektywnie ocenić siebie i szczerze przyznaje się do swoich pasji i wad.
5. Oniegin rozumie swoją niedoskonałość, ale nie jest w stanie przeanalizować swoich działań i ich konsekwencji.

CHARAKTERYSTYKA PORÓWNAWCZA ONEGINA I PECHORINA
(Zaawansowani ludzie XIX wieku)
Moje życie, dokąd zmierzasz i dokąd?
Dlaczego moja ścieżka jest dla mnie tak niejasna i tajemnicza?
Dlaczego nie znam celu pracy?
Dlaczego nie jestem panem swoich pragnień?
Pesso

Puszkin przez wiele lat pracował nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, była to jego ulubiona praca. Belinsky nazwał tę pracę w swoim artykule „Eugeniusz Oniegin” „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, ta powieść daje obraz wszystkich warstw rosyjskiego życia: wyższego społeczeństwa, drobnej szlachty i ludu - Puszkin dobrze studiował życie wszystkich warstw społecznych na początku XIX wieku. W latach tworzenia powieści Puszkin musiał wiele przejść, stracić wielu przyjaciół, doświadczyć goryczy po śmierci najlepszych ludzi w Rosji. Powieść była dla poety, według jego słów, owocem „umysłu zimnych obserwacji i serca smutnych uwag”. Na szerokim tle rosyjskich obrazów życia ukazane są dramatyczne losy najlepszych ludzi, zaawansowanej inteligencji szlacheckiej epoki dekabrystów.

Bohater naszych czasów Lermontowa byłby niemożliwy bez Oniegina, ponieważ realistyczna powieść stworzona przez Puszkina otworzyła pierwszą kartę w historii wielkiej rosyjskiej powieści XIX wieku.

Puszkin ucieleśniał na obrazie Oniegina wiele z tych cech, które później zostały zastosowane w poszczególnych postaciach Lermontowa, Turgieniewa, Hercena, Gonczarowa. Eugeniusz Oniegin i Pieczorin mają bardzo podobny charakter, obaj pochodzą ze świeckiego środowiska, otrzymali dobre wychowanie, są na wyższym etapie rozwoju, stąd ich melancholia, splendor i niezadowolenie. Wszystko to jest charakterystyczne dla dusz subtelniejszych i bardziej rozwiniętych. Puszkin pisze o Onieginie: „Błękit czekał na niego na warcie, a ona pobiegła za nim, jak cień lub wierna żona”. Świeckie społeczeństwo, w którym poruszał się Oniegin, a później Pieczorin, zepsuło ich. Nie wymagało wiedzy, wystarczyło powierzchowne wykształcenie, ważniejsza była znajomość języka francuskiego i dobre maniery. Eugeniusz, jak wszyscy inni, „z łatwością tańczył mazurka i swobodnie się kłaniał”. Najlepsze lata spędza, jak większość ludzi z jego otoczenia, na balach, teatrach i miłosnych zainteresowaniach. Peczorin prowadzi ten sam sposób życia. Bardzo szybko oboje zaczynają rozumieć, że to życie jest puste, że nic nie jest warte poza „zewnętrznym świecidełkiem”, na świecie panuje nuda, oszczerstwa, zazdrość, ludzie marnują wewnętrzne siły duszy na plotki i złość. Drobne zamieszanie, pusta gadanina „niezbędnych głupców”, duchowa pustka sprawiają, że życie tych ludzi staje się monotonne, z pozoru olśniewające, ale pozbawione wewnętrznej „treści”. Bezczynność, brak wzniosłych zainteresowań wulgaryzują ich egzystencję. Dzień jest jak dzień, jest nie trzeba pracować, wrażeń jest mało, więc najinteligentniejsi i najlepsi chorują na nostalgię. W gruncie rzeczy nie znają swojej ojczyzny i ludzi. Oniegin „chciał pisać, ale ciężka praca mu mdliła…”, w książkach też nie znalazł odpowiedzi na swoje pytania.Oniegin jest bystry i mógłby się przydać społeczeństwu, ale brak zapotrzebowania na siłę roboczą sprawia, że ​​nie znajduje czegoś dla siebie.Cierpi z tego powodu, zdając sobie sprawę, że górny warstwa społeczeństwa żyje z niewolniczej pracy poddanych. Pańszczyzna była hańbą dla carskiej Rosji. Oniegin na wsi próbował złagodzić sytuację swoich poddanych („…jarzmo zastąpił starym kapitularzem lekkim.. ”), za co został potępiony przez sąsiadów, którzy uważali go za ekscentryka i niebezpiecznego „wolnomyśliciela”. Pechorin również nie jest rozumiany przez wielu. Aby głębiej odsłonić charakter swojego bohatera, Lermontow umieszcza go w różnych sferach społecznych, konfrontuje z różnymi ludźmi. Kiedy ukazało się osobne wydanie Bohatera naszych czasów, stało się jasne, że przed Lermontowem nie było rosyjskiej powieści realistycznej. Belinsky zwrócił uwagę, że „Księżniczka Mary” to jedna z głównych historii powieści. W tej historii Pechorin mówi o sobie, ujawnia swoją duszę. Tutaj cechy „Bohatera naszych czasów” jako powieści psychologicznej były najbardziej widoczne. W pamiętniku Pieczorina znajdujemy jego szczere wyznanie, w którym odsłania swoje myśli i uczucia, bezlitośnie biczując swoje wrodzone słabości i przywary: Oto wskazówka co do jego charakteru i wyjaśnienie jego postępowania. Peczorin jest ofiarą swoich ciężkich czasów. Postać Peczorina jest złożona i sprzeczna. Mówi o sobie; „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go”. Na obrazie Peczorina widoczne są cechy charakteru samego autora, ale Lermontow był szerszy i głębszy niż jego bohater. Pieczorin jest blisko związany z zaawansowaną myślą społeczną, ale uważa się za jednego z nędznych potomków, którzy wędrują po ziemi bez przekonania i dumy. „Nie jesteśmy zdolni do większych poświęceń ani dla dobra ludzkości, ani dla własnego szczęścia” – mówi Pieczorin. Stracił wiarę w ludzi, niewiarę w idee, sceptycyzm i niewątpliwy egoizm - wynik epoki, która nadeszła po 14 grudnia, epoki upadku moralnego, tchórzostwa i wulgarności świeckiego społeczeństwa, w którym poruszał się Pieczorin. Głównym zadaniem, jakie postawił sobie Lermontow, było naszkicowanie wizerunku współczesnego młodzieńca. Lermontow stawia problem silnej osobowości, tak odmiennej od społeczeństwa szlacheckiego lat 30.

Belinsky napisał, że „Pieczorin jest Onieginem naszych czasów”. Powieść „Bohater naszych czasów” to gorzka refleksja nad „historią duszy ludzkiej”, duszy zrujnowanej „blaskiem oszukańczego kapitału”, szukającej i nie znajdującej przyjaźni, miłości, szczęścia. Pieczorin jest cierpiącym egoistą. O Onieginie Belinsky napisał: „Siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania: życie bez sensu, a powieść bez końca”. To samo można powiedzieć o Pieczorinie. Porównując obu bohaterów, napisał: „... Jest różnica w drogach, ale wynik jest taki sam”. Z całą różnicą w wyglądzie i różnicą charakterów i Oniegina; zarówno Peczorin, jak i Chatsky należą do galerii „ludzi zbędnych, dla których nie było ani miejsca, ani interesu w otaczającym społeczeństwie. Pragnienie znalezienia swojego miejsca w życiu, zrozumienia „wielkiego celu” to główny sens powieści Lermontowa czyż te refleksje nie są zajęte przez Pieczorina, prowadzą go do bolesnej odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego żyję?” Na to pytanie można odpowiedzieć słowami Lermontowa: „Być może dzięki niebiańskiej myśli i męstwu jestem przekonany że dam światu wspaniały prezent, a za to - nieśmiertelność on ... "W tekstach Lermontowa i myślach Pieczorina spotykamy się ze smutnym uznaniem, że ludzie są chudymi owocami, które dojrzały przed czasem. w "Bohater naszych czasów " tak wyraźnie słyszymy głos poety, tchnienie jego czasu. Przedstawił losy jego bohaterów, typowe dla ich pokolenia? Puszkin i Lermontow protestują przeciwko rzeczywistości, która zmusza ludzi do marnowania sił na darmo.

(387 słów, tabela na końcu artykułu) Typ „dodatkowej osoby” jest dość popularny w literaturze rosyjskiej. Nasi pisarze przedstawiają nam bohaterów, którzy zostali rozczarowani życiem i którzy nie znaleźli swojego celu. Ci ludzie mogą być zupełnie inni: zagorzali intelektualiści, jak Chatsky, albo lubieżnicy, znudzeni i zmęczeni życiem, jak Oniegin i Pieczorin. Dwie ostatnie tworzą jeden typ osoby, ponieważ niewiele się między nimi różni. Jeśli dokonasz opisu porównawczego, zobaczysz, że jeden z bohaterów jest nową wersją drugiego, ponieważ nie bez powodu Bieliński nazywa Pieczorina „Onieginem naszych czasów”.

Podobieństwo można prześledzić już na poziomie nazw. Lermontow nazywa Pieczorina na tej samej zasadzie co Puszkin: na podstawie nazwy rzeki. Peczora to burzliwa, hałaśliwa górska rzeka, Onega jest spokojną i równą, co w pewnym stopniu oddaje charaktery bohaterów.

Nauczający nauki „szybko się nudził” Pieczorin, a także Oniegin, który „nie miał ochoty grzebać / w chronologicznym kurzu” i obaj wyruszyli na towarzyskie życie, aby rozwiać nudę, ale równie szybko rozczarowali się tymi radościami. Jeden był „zmęczony hałasem świata” i „całkowicie ochłonął do życia”, podczas gdy drugi jest „nieśmiały” wobec społeczeństwa i uważa się za „małą stratę dla świata”. Pieczorin przeżywa to znacznie bardziej tragicznie niż Oniegin, ze względu na fakt, że bohaterowie żyją w różnych epokach, ale ogólne rozczarowanie sobą i otaczającym ich światem jest nieodłącznym elementem obu bohaterów, więc szybko stają się cynicznymi egoistami. Ci wokół nich są nimi zainteresowani, ponieważ postrzegają je jako tajemnicę, kobiety je kochają, ponieważ obaj umiejętnie opanowali „naukę delikatnej pasji”. Ale pomimo swojego cynizmu oboje mają jedyną ukochaną, z którą nie są przeznaczeni, by być razem. Tak więc Oniegin traci Tatianę, a Peczorin traci Verę. Przyjaciele cierpią obok nich: z podobnych powodów Leński i Grusznicki giną z ich rąk.

Są to „bohaterowie Byronic”, którzy stracili zasłonę romantyzmu, który ich idealizował. Oniegin jest jednym z tych młodych ludzi, którzy wierzyli w ideały rewolucji, podczas gdy Pieczorin jest człowiekiem innej epoki, kiedy te ideały nie tylko zostały zachwiane, ale upadły w wyniku upadku dekabryzmu. Postacie są podobne pod wieloma względami, ale wynik ich podobieństwa jest inny. Oniegin to bezczynny grabie, który ma dość życia z powodu lenistwa. Wcale nie jak Pechorin, który szuka siebie, „wściekle ścigając życie”, nie wierząc w bezsensowne przeznaczenie. Można powiedzieć, że Oniegin pozostał w „społeczeństwie wodnym”, z którego Peczorin pospiesznie uciekł.

Puszkin i Lermontow pokazali dwóch typowych przedstawicieli kolejnych dekad, więc wizerunki bohaterów nie mogły się diametralnie różnić. Uzupełniali się, a autorzy stworzyli realny obraz ówczesnej rzeczywistości, która zmieniła się pod wpływem kryzysowych okoliczności.

Pieczorin i Oniegin należą do tego typu społecznego lat dwudziestych XIX wieku, których nazywano ludźmi „zbędnymi”. „Cierpiący egoiści”, „inteligentne bezużyteczne rzeczy” - Belinsky tak obrazowo i dokładnie zdefiniował istotę tego typu.
W jaki więc sposób bohaterowie dzieł Puszkina i Lermontowa są do siebie podobni, a czym się różnią?
Po pierwsze, bohaterowie obu powieści jawią się nam jako historycznie i społecznie uwarunkowane postacie ludzkie. Życie społeczno-polityczne Rosji lat dwudziestych XIX wieku – nasilanie się reakcji politycznej, schyłek sił duchowych młodego pokolenia – zrodziło szczególny typ niezrozumiałego wówczas młodzieńca.
Oniegina i Pieczorina łączy pochodzenie, wychowanie i wykształcenie: obaj pochodzą z zamożnych rodzin szlacheckich. Jednocześnie obaj bohaterowie nie akceptują wielu świeckich konwencji, mają negatywny stosunek do zewnętrznej świeckiej błyskotliwości, kłamstwa i hipokryzji. Świadczy o tym na przykład rozbudowany monolog Pieczorina o jego „bezbarwnej” młodości, który „wyciekł w walce z sobą i światem”. W wyniku tej walki „stał się moralnym kaleką”, szybko mając dość „wszystkich przyjemności, jakie mogą dać pieniądze”. Ta sama definicja ma zastosowanie do bohatera Puszkina: „bawiąc się i luksusując jako dziecko”, szybko zmęczył się światowym zamieszaniem, a „rosyjska melancholia stopniowo zawładnęła nim”.
Łączy bohaterów i duchową samotność wśród świeckiego „pstrokatego tłumu”. „... Moja dusza jest zepsuta przez światło, moja wyobraźnia jest niespokojna, moje serce jest nienasycone” - gorzko zauważa Pieczorin w rozmowie z Maksymem Maksimyczem. To samo mówi się o Onieginie: „… wcześnie jego uczucia ostygły; był zmęczony zgiełkiem świata.
Stąd w obu utworach pojawia się idea eskapizmu – pragnienie obojga bohaterów samotności, ich próba zdystansowania się od społeczeństwa, doczesny zgiełk. Wyraża się to zarówno w dosłownym odejściu od cywilizacji, jak iw ucieczce ze społeczeństwa w świat przeżyć wewnętrznych, „warunków światła obalających brzemię”. Łączy Oniegina i Pieczorina oraz wspólny motyw „wędrowania bez celu”, „polowania na zmianę miejsca” (wędrówki Pieczorina po Kaukazie, bezowocne podróże Oniegina po pojedynku z Leńskim).
Wolność duchowa, rozumiana przez bohaterów jako niezależność od ludzi i okoliczności, jest główną wartością w światopoglądzie obu bohaterów. Na przykład Peczorin tłumaczy swój brak przyjaciół tym, że przyjaźń zawsze prowadzi do utraty wolności osobistej: „Z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego”. Podobieństwo Oniegina i Pieczorina przejawia się także w ich identycznym stosunku do miłości, niezdolności do głębokiego przywiązania:
„Zdrada zdołała zmęczyć;
Przyjaciele i przyjaźń są zmęczeni.
Taki światopogląd decyduje o szczególnym znaczeniu działań bohaterów w życiu innych ludzi: obaj, według innego wyrażenia Pieczorina, pełnią rolę „siekier w rękach losu”, powodują cierpienie ludzi, z którymi ich los konfrontuje się. Lensky ginie w pojedynku, cierpi Tatiana; podobnie ginie Grusznicki, ginie Bela, obraża się dobry Maksim Maksimycz, niszczy się drogę przemytników, Mary i Vera są nieszczęśliwe.
Bohaterowie Puszkina i Lermontowa prawie w równym stopniu „zakładają”, „zakładają maskę”.
Innym podobieństwem między tymi bohaterami jest to, że uosabiają oni typ intelektualisty, którego cechuje ekscentryczność osądów, niezadowolenie z siebie, zamiłowanie do ironii - wszystko to, co Puszkin genialnie określa jako „bystry, chłodny umysł”. Pod tym względem istnieje bezpośrednie echo powieści Puszkina i Lermontowa.
Istnieją jednak wyraźne różnice między postaciami tych postaci i sposobami ich artystycznego przedstawienia w obu powieściach.
Jaka jest różnica? Jeśli Pieczorina charakteryzuje nieograniczona potrzeba wolności i nieustanne pragnienie „podporządkowania swojej woli tego, co go otacza”, „wzbudzania uczuć miłości, oddania i lęku o siebie”, to Oniegin nie dąży do nieustannej autoafirmacji na kosztem innych ludzi, przyjmuje postawę bardziej bierną.
Światopogląd Pieczorina wyróżnia się także wielkim cynizmem, pewnym lekceważeniem ludzi.
Oniegin charakteryzuje się duchową apatią, obojętnością na otaczający go świat. Nie jest zdolny do czynnego przekształcania rzeczywistości, a „żyjąc bez celu, bez pracy do dwudziestego szóstego roku życia… nie umiał nic robić”, „uparta praca była dla niego mdląca”. Ten bohater, w przeciwieństwie do Peczorina, jest mniej konsekwentny w swoich zasadach.
Tak więc w analizie porównawczej dzieł Puszkina i Lermontowa można wyróżnić zarówno wspólne, jak i różne w obrazach tych bohaterów i sposobach ich artystycznego wcielenia. Oniegin i Pieczorin to typowi bohaterowie swoich czasów, a jednocześnie uniwersalne typy ludzkie. Jeśli jednak Puszkina bardziej interesuje społeczno-historyczny aspekt problemu „osoby zbędnej”, to Lermontowa interesują psychologiczne i filozoficzne aspekty tego zagadnienia.
Artystyczna ewolucja „zbędnej osoby” w rosyjskiej literaturze klasycznej jest kontynuowana przede wszystkim w obrazach Obłomowa i Rudina w powieściach Gonczarowa i Turgieniewa pod tym samym tytułem, które odzwierciedlają historyczne zmiany tego typu ludzkiego.