W zimny listopadowy wieczór 1851 roku Hadji Murad, słynny naib Imama Szamila, wkracza do niespokojnej czeczeńskiej wioski Makhket. Czeczeński Sado przyjmuje gościa w swojej sakli, pomimo niedawnego rozkazu Szamila, by zatrzymać lub zabić zbuntowanego naiba,
Tej samej nocy z rosyjskiej twierdzy Wozdwiżenskiej, piętnaście mil od wsi Machket, trzech żołnierzy z podoficerem Panowem wychodzi na przednią straż. Jeden z nich, wesoły Awdiejew, wspomina, jak z tęsknoty za domem wypił kiedyś firmowe pieniądze i jeszcze raz opowiada, że zamiast brata z rodziny wstąpił do wojska na prośbę matki.
Wysłannicy Hadji Murada wychodzą do tego strażnika. Eskortując Czeczenów do twierdzy, do księcia Woroncowa, wesoły Awdiejew pyta o ich żony i dzieci i konkluduje: „A co to, mój bracie, dobrzy faceci z gołą twarzą”.
Dowódca pułku pułku Kurinsky, syn naczelnego wodza, adiutant skrzydła, książę Woroncow, mieszka w jednym z najlepszych domów w twierdzy wraz ze swoją żoną Marią Wasiliewną, słynną petersburską pięknością i jej małym synkiem z jego pierwszego małżeństwa. Pomimo faktu, że życie księcia zadziwia mieszkańców małej kaukaskiej fortecy swoim luksusem, małżonkom Woroncowa wydaje się, że cierpią tutaj wielkie trudności. Na wieść o odejściu Hadjiego Murada grają w karty z oficerami pułku.
Tej samej nocy mieszkańcy wioski Makket, aby oczyścić się przed Szamilem, próbują zatrzymać Hadji Murada. Strzelając do tyłu, przedziera się ze swymi morderczymi Eldarami do lasu, gdzie czekają na niego pozostali muridowie - Awar Khanefi i Czeczeński Gamzalo. Tutaj Hadji Murad czeka, aż książę Woroncow odpowie na jego propozycję wyjścia do Rosjan i rozpoczęcia walki z Szamilem po ich stronie. Jak zawsze wierzy w swoje szczęście i że tym razem wszystko mu się ułoży, tak jak zawsze. Powracający wysłannik Chana-Magoma informuje, że książę obiecał przyjąć Hadjiego Murada jako honorowego gościa.
Wcześnie rano dwie kompanie pułku Kurinsky'ego wyszły na rąbanie drewna. Oficerowie kompanii przy drinku rozmawiają o niedawnej śmierci generała Slepcowa w bitwie. W trakcie tej rozmowy żaden z nich nie widzi najważniejszego – końca ludzkiego życia i jego powrotu do źródła, z którego wyszło – widzą jedynie militarną szarżę młodego generała. Podczas wyjścia Hadji Murada ścigający go Czeczeni przypadkowo śmiertelnie ranili wesołego żołnierza Avdeeva; umiera w szpitalu, nie mając czasu na odebranie listu od matki, że żona opuściła dom.
Wszystkich Rosjan, którzy po raz pierwszy widzą „strasznego górala”, uderza jego życzliwy, niemal dziecinny uśmiech, poczucie własnej wartości oraz uwaga, wnikliwość i spokój, z jakim patrzy na innych. Przyjęcie księcia Woroncowa w twierdzy Wozdwiżenskiej okazuje się lepsze, niż spodziewał się Hadżi Murad; ale tym mniej ufa księciu. Żąda, aby wysłano go do samego naczelnego wodza, starego księcia Woroncowa, w Tyflisie.
Podczas spotkania w Tyflisie ojciec Woroncowa doskonale rozumie, że nie powinien wierzyć ani jednemu słowu Hadji Murada, bo zawsze pozostanie wrogiem wszystkiego, co rosyjskie, a teraz tylko podporządkowuje się okolicznościom. Z kolei Hadji Murad rozumie, że przebiegły książę widzi go na wylot. Jednocześnie obaj mówią sobie coś zupełnie przeciwnego do ich zrozumienia – co jest niezbędne do powodzenia negocjacji. Hadji Murad zapewnia, że będzie wiernie służył rosyjskiemu carowi, by zemścić się na Szamilu i ręczy, że uda mu się podburzyć cały Dagestan przeciwko imamowi. Ale do tego konieczne jest, aby Rosjanie wykupili rodzinę Hadji Murad z niewoli. Naczelny Wódz obiecuje to przemyśleć.
Hadji Murad mieszka w Tyflisie, chodzi do teatru i na bale, coraz bardziej odrzucając w duszy styl życia Rosjan. Przydzielonemu mu adiutantowi Woroncowowi, Lorisowi-Melikowowi, opowiada historię swojego życia i wrogości do Szamila. Przed słuchaczem przechodzi seria brutalnych morderstw popełnionych na mocy prawa krwawej zemsty i prawa silniejszego. Loris-Melikov obserwuje także morderstwa Hadjiego Murada. Jeden z nich, Gamzalo, nadal uważa Szamila za świętego i nienawidzi wszystkich Rosjan. Inny, Khan-Magoma, wyszedł do Rosjan tylko dlatego, że łatwo igra z życiem swoim i cudzym; równie łatwo może w każdej chwili wrócić do Szamila. Eldarowie i Hanefi są posłuszni Hadjiemu Muradowi bez pytania.
Kiedy Hadji Murad przebywał w Tyflisie, na rozkaz cesarza Mikołaja I w styczniu 1852 r. Dokonano nalotu na Czeczenię. Bierze w nim również udział młody oficer Butler, który niedawno przeniósł się ze straży. Odszedł ze straży z powodu przegranej karty i teraz cieszy się dobrym, walecznym życiem na Kaukazie, starając się zachować swój poetycki pomysł na wojnę. Podczas nalotu zdewastowana została wieś Makket, zabito nastolatka bagnetem w plecy, bezsensownie zanieczyszczono meczet i fontannę. Widząc to wszystko, Czeczeni nie czują nawet nienawiści do Rosjan, a jedynie wstręt, oszołomienie i chęć wytępienia ich jak szczurów czy jadowitych pająków. Mieszkańcy wioski proszą Szamila o pomoc,
Hadji Murad przenosi się do twierdzy Groznaya. Tu wolno mu obcować z góralami przez zwiadowców, ale z twierdzy nie może wyjść inaczej, jak tylko w eskorcie Kozaków. Jego rodzina jest obecnie przetrzymywana w areszcie w wiosce Vedeno, czekając na decyzję Szamila co do ich losu. Shamil żąda, aby Hadji Murad wrócił do niego przed świętem Bayram, w przeciwnym razie grozi, że wyśle swoją matkę, staruszkę Patimat, do aulów i oślepi ukochanego syna Yusufa.
Przez tydzień Hadji Murad mieszka w twierdzy, w domu majora Pietrowa. Współmieszkańca majora, Marya Dmitrievna, jest przepojona szacunkiem dla Hadji Murada, którego zachowanie znacznie różni się od chamstwa i pijaństwa przyjętych wśród oficerów pułkowych. Między funkcjonariuszem Butlerem a Hadjim Muradem nawiązuje się przyjaźń. Butlera ogarnia „poezja szczególnego, energicznego życia w górach”, namacalna w górskich pieśniach, które śpiewa Khanefi. Rosyjskiego oficera szczególnie uderza ulubiona piosenka Hadji Murada - o nieuchronności krwawej waśni. Butler wkrótce staje się świadkiem tego, jak spokojnie Hadji Murad postrzega próbę krwawej zemsty na sobie ze strony kumyckiego księcia Arslana Khana,
Negocjacje w sprawie okupu za rodzinę, które Hadji Murad prowadzi w Czeczenii, nie kończą się sukcesem. Wraca do Tyflisu, a następnie przenosi się do małego miasteczka Nukha, mając nadzieję, że podstępem lub siłą wyrwie rodzinę z rąk Szamila. Służy rosyjskiemu carowi i otrzymuje pięć sztuk złota dziennie. Ale teraz, kiedy widzi, że Rosjanom nie spieszy się z uwolnieniem jego rodziny, Hadji Murad postrzega swoje odejście jako straszny zwrot w swoim życiu. Coraz częściej wspomina swoje dzieciństwo, matkę, dziadka i syna. W końcu postanawia uciec w góry, włamać się do Vedeno ze swoim wiernym ludem, aby umrzeć lub uwolnić swoją rodzinę.
Jadąc konno, Hadji Murad wraz ze swoimi muridami bezlitośnie zabija eskortę kozacką. Spodziewa się przekroczyć rzekę Alazan i uciec w ten sposób od pościgu, ale nie udaje mu się przejechać konno przez pole ryżowe zalane źródlaną wodą. Dopada go pościg, w nierównej walce Hadji Murad zostaje śmiertelnie ranny.
Ostatnie wspomnienia o rodzinie przelatują mu przez wyobraźnię, nie budząc już żadnych uczuć; ale walczy do ostatniego tchnienia.
Głowa Hadji Murada, odcięta od okaleczonego ciała, jest noszona po fortecach. W Groznym pokazują ją Butlerowi i Maryi Dmitriewnej i widzą, że niebieskie usta martwej głowy zachowują dziecinny, miły wyraz. Marya Dmitrievna jest szczególnie wstrząśnięta okrucieństwem „wątrobowców”, którzy zabili jej niedawnego lokatora i nie wydali jego ciała na ziemię.
Historia Hadjiego Murada, jego wrodzona siła życia i nieugiętość przypominają się, gdy patrzy się na kwiat łopianu zmiażdżony w pełnym rozkwicie przez ludzi na środku zaoranego pola.
opowiedziane
I z tajemnym i szczerym smutkiem
Pomyślałem: „Biedny człowiek,
Czego on chce!..niebo jest czyste,
Pod niebem jest dużo miejsca dla każdego,
Ale nieustannie i na próżno
Tylko on jest wrogi - dlaczego?
M.Yu. Lermontow
Słowo nauczyciela. Lew Tołstoj pracował nad opowiadaniem „Hadji Murad” od 1896 do 1904 roku. Światowej sławy mistrz literatury najwyraźniej napisał ją z wielką pasją twórczą. Istnieją 23 początki opowieści, dziesięć wydań tekstu, 25 razy Tołstoj przerabiał („walczył”, jak powiedział) rozdział o Mikołaju I, zachowało się 2152 stron szkicu opowieści, podczas gdy w ostatecznej formie trwa ona zaledwie 250 odręcznych stron. Jednocześnie Tołstoj powiedział, że był zaangażowany w historię „międzyczasami”, „w chwilach wypoczynku”, „dla siebie”, nazywając to „drobiazgiem”, „rozpieszczaniem”. I choć za życia pisarza opowieść nigdy nie ujrzała światła dziennego, historia jej powstania świadczy o wadze, jaką autor do niej przywiązywał.Spróbujmy dziś przeczytać opowiadanie „Hadji Murad” oczami jego autora, zobaczyć problemy, jakie stwarza, zastanówmy się, przed czym ostrzega nas Lew Tołstoj.
W centrum narracji znajdują się wydarzenia wojny kaukaskiej, rok 1851 (dokładnie wskazany przez autora); w dziele działają postacie historyczne. Od razu zauważamy, że Tołstoj miał swój własny pogląd na rozwój historii, na rolę jednostki w historii.
Ale co się wtedy stało na Kaukazie?
Wystąpienie studenckie o historii wojny na Kaukazie(w przygotowaniu możesz skorzystać z materiałów z filmów telewizyjnych „Burza będzie dużo kosztować” Borysa Sobolewa (jest książka o tym samym tytule) i „Szamil na wygnaniu. Elegia” Władimira Kareva).
Temat Kaukazu podejmowało wielu rosyjskich pisarzy i poetów. Jak Kaukaz pojawia się w pracach A.S. Puszkin, M.Yu. Lermontowa? Spróbujmy ustalić, co nowego Lew Tołstoj wprowadził do tematu kaukaskiego. Przejdźmy do historii powstania Hadji Murad.
Prezentacja studencka na temat historii powstania dzieła. Przed ukończeniem go Tołstoj postanowił nie publikować tej historii za życia. Żadne z jego dzieł nie było na to z góry skazane.
Sceną opowieści jest Kaukaz „ze swoją majestatyczną i delikatną naturą”, który Tołstoj bardzo kochał od młodości. Opowieść „Hadji Murad” jest w pewnym stopniu wspomnieniem pisarza najlepszego okresu jego życia spędzonego na Kaukazie. Jedną z wersji opowieści nazwał „Wspomnieniami starego wojskowego” i został napisany w formie autobiograficznej.
Po raz pierwszy Tołstoj usłyszał o Hadji Muradzie w wieku dwudziestu trzech lat na Kaukazie, w 1851 roku, w tym samym roku, który według historyka wojny kaukaskiej V.A. Potto, „rok największej chwały Hadjiego Murada”. Również w 1851 roku pojawiają się wiersze o Hadji Muradzie, uczestniku wojny kaukaskiej, V.A. Półtoracki: „Jakie cuda trąbią o tym awarskim uścisku! Jeśli wierzysz w połowę tego, co śpiewają o jego szalonej odwadze i niewiarygodnej zuchwałości, to nawet wtedy musisz się zastanawiać, jak Allah ocalił jego ekstrawagancką głowę. Militarna chwała Hadji Murada nie spotyka nikogo z rywalizacją, a jego popularność grzmi od Morza Kaspijskiego po Morze Czarne. Następnie, w jednej z wersji swojej historii, Tołstoj mówił także o popularności Hadji Murada: „Trudno jest ludziom, którzy nie byli na Kaukazie podczas naszej wojny z Szamilem, wyobrazić sobie znaczenie, jakie miał wówczas Hadji Murad w oczach wszystkich Kaukazów”. Mimo to młody Tołstoj ani w listach, ani w dzienniku z pierwszych miesięcy pobytu na Kaukazie nie wymienia nazwiska Hadżi Murada.
15 listopada 1851 r. w gazecie „Kavkaz” w Tyflisie, gdzie przebywał wówczas Tołstoj, wydrukowano wiadomość o „ważnym sporze między Szamilem a Hadżi Muradem”, a 11 grudnia 1851 r. w wyniku tego sporu Hadji Murad uciekł z Szamil i przeszedł do Rosjan. Po przejściu do Rosjan Hadji Murad przybył do Tyflisu. Został tu przyjęty „z wielkim triumfem, pieszczony… zabawiany piłkami i lezginkami”. Hadji Murad często pojawiał się na ulicach i „wszyscy byli przyzwyczajeni do jego widoku”, „wszyscy chcieli patrzeć na tego potwora, w końcu zrezygnowali”. Ale Tołstoj nie widział wtedy Hadji Murada (był chory). Ponadto miał negatywny stosunek do Hadji Murada, o czym pisał do swojego brata Siergieja Nikołajewicza 23 grudnia 1851 r.: „Jeśli chcesz afiszować się wiadomościami z Kaukazu, możesz powiedzieć, że druga osoba po Szamilu, pewien Hadji Murad został niedawno przekazany rosyjskiemu rządowi. To był pierwszy lekkomyślny kierowca i dobrze spisał się w całej Czeczenii, ale zrobił podłość”.
Nie dają podstaw do przypuszczenia spotkania Tołstoja z Hadji Muradem i jego słów w prologu do opowiadania: „Przypomniałem sobie jedną długą kaukaską historię, której część widziałem…” Oczywiście nie chodzi o Hadżi Murada, ale o kilku epizodach wojny kaukaskiej, których świadkiem był Tołstoj, oraz o niektórych postaciach tej opowieści, takich jak Woroncow, Połtoracki, Kozłowski, Bariatynski i inni, których Tołstoj spotkał w młodości na Kaukazie.
Niewątpliwie najbardziej urzekającą cechą Hadji Murada dla Tołstoja była jego wola walki, nieugiętość, niezwyciężoność, nieustraszoność w walce - „sam, nie poddający się”.
Wyraź swoje wrażenia po przeczytaniu historii L.N. Tołstoja „Hadji Murad”.
Przejdźmy do problemów pracy. Jest to przecież sfera, w której manifestuje się autorska koncepcja świata i człowieka, gdzie uchwycone są myśli i doświadczenia pisarza, gdzie temat jest rozpatrywany pod pewnym kątem. Na poziomie problemów czytelnikowi proponuje się niejako dialog, stawia się pytania. Problem można nazwać centralną częścią treści artystycznej, ponieważ z reguły zawiera to, po co zwracamy się do dzieła - unikalny autorski pogląd na świat.
Wyróżnijmy główne problemy dzieł literatury rosyjskiej.
1. Narodowo-historyczny (problem istoty charakteru narodowego, obraz punktów zwrotnych w dziejach ludu).
2. Problem relacji między władzą a człowiekiem.
3. Problemy ideologiczne i moralne.
Jakie kluczowe problemy można zidentyfikować w L.N. Tołstoj?
(Problemy relacji między człowiekiem a władzą oraz problemy wojny, pytanie brzmi: co sprawia, że człowiek walczy?)
Spróbujmy, analizując te problemy, poznać wizję autora tych problemów: przed czym ostrzega nas Tołstoj?
W centrum opowieści znajduje się wizerunek bohatera Hadjiego Murada. ( Praca z epigrafem.)
Jak Hadji Murad pojawia się w historii? Co nim kieruje w swoich działaniach?
(Pragnienie władzy. Tołstoj rozumie, że nie wszystko jest takie proste w postaci Hadji Murada, w jego nastrojach, celach. Decyzja bohatera, by przejść na stronę Rosjan, aby udać się do Szamila, schwytać go i tym samym zemsta na nim jest szczerze samolubna, za co „rosyjski car go wynagrodzi i znów będzie rządził nie tylko Awarią, ale całą Czeczenią, która mu się podda”.
Hadji Murad to wojownik bezlitosny wobec swoich wrogów. Oto, o czym mówią żołnierze: „Ile dusz zrujnowałeś, przeklęty…”
Ale tragedia bohatera Tołstoja polega na tym, że niejako wpadł w szczelinę między dwoma despotycznymi światami i ich władcami - Mikołajem i Szamilem.)
Przejdźmy do analizy tych obrazów. Każdemu z nich Tołstoj poświęca prawie tyle samo stron.
Pisarz „walczył” o wizerunek Mikołaja, prosił o książki o nim, czytał wszystko z rzędu. Dlaczego obraz rosyjskiego cara nie zadziałał?
(Tołstoj napisał później: „Był potrzebny jako ilustracja mojego rozumienia władzy”).
Na czym polegało to zrozumienie?
(Władza Tołstoja była zawsze obca człowiekowi, niezależnie od tego, czy mówił o Napoleonie, Mikołaju, Czernyszowie, Woroncowie. Zwłaszcza Mikołaj wyszedł karykaturalnie: „Fakt, że rozpusta żonatego mężczyzny nie była dobra, nie przyszło mu do głowy i byłby bardzo zdziwiony, gdyby ktoś go za to potępił… Zaczął myśleć o tym, co zawsze go pocieszało: jakim był wielkim człowiekiem.”)
Znajdź w tekście kluczowe słowa, które najdobitniej ujawniają despotyzm Mikołaja I, jego narcyzm.
Co jest ważne do podkreślenia w portrecie Mikołaja I?
Zarówno Szamil, jak i Hadji Murad byli przeciwieństwem Mikołaja i Woroncowa, jako azjatycki odłam tego samego despotyzmu. Ale były napisane jaśniej, odważniej, bardziej bezpośrednio i być może wbrew woli artysty wzbudziły sympatię czytelnika.
Co mają wspólnego Shamil i Nicholas I? Jak jest to podkreślone w opisie portretu bohatera?
(Żaden z nich nie myśli o pokoju na ziemi, o ludzkim braterstwie, wręcz przeciwnie, w niepowstrzymanej żądzy uzurpacji władzy, idą za krwią własną i innych ludzi. Obaj kierują się maniakalną ideą wielkość potęgi. Szamil wznieca bratobójczą wojnę. Król nakazuje zniszczenie wioski Makket.)
Przed czym ostrzega nas L.N.? Tołstoj, rysując wizerunki Mikołaja I i Szamila?
(Każde okrucieństwo rodzi okrucieństwo. Ludzie, którzy biorą odpowiedzialność za losy całego narodu, muszą ponieść tę odpowiedzialność.)
Nieograniczona władza, despotyzm dają początek tak strasznemu zjawisku jak wojna. Znamy stosunek Tołstoja do wojny jako wydarzenia nienaturalnego dla rodzaju ludzkiego. Jakie kluczowe epizody tej historii szczególnie wyraźnie podkreślają odrzucenie wojny przez Tołstoja?
(Rozdziały 7, 8; stosunek Awdiejewa do Czeczenów, słowa Maryi Dmitriewny o Hadżi Muradzie, spalonej wsi, rodzinie Awdiejewów.)
Przed czym ostrzega pisarz, rysując straszne obrazy wojny?
(Ludzie mogą i powinni być zjednoczeni w dążeniu do dobra. Miłość i życzliwość mogą przeciwstawić się nienawiści i śmierci. Dlatego na martwej twarzy Hadjiego Murada nadal świeci dziecinny, życzliwy uśmiech. Dlatego nie ma usprawiedliwienia dla tego, co ludzi dzieli, zamieniając ich w potwory. „Wojna! - krzyknęła Marya Dmitrievna. - Jaka wojna? Nożyce, to wszystko…”)
Kompozycja opowieści pomaga zrozumieć koncepcję relacji między człowiekiem a światem w opowieści. Co jest niezwykłe? I jak pomogło nam to zrozumieć omawiane przez nas kwestie?
(Ring - opowieść w opowiadaniu, elementy kompozycji: list, bajka, reportaże, piosenka.)
Podsumowując, można powiedzieć, że istotą opowieści „Hadji Murad” jest nie tylko zaprzeczanie złu, przemocy, okrucieństwu, nie tylko potwierdzanie wszystkiego, co najlepsze w człowieku, ale także ostrzeżenie wszystkich żyjących dzisiaj, że pozostałe ludzka walka prowadzi do ślepego zaułka, do krwi na śmierć.
Literatura
Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M.. Ostrzeżenie pisarza // L.N. Tołstoj. "Hadji Murad" // Język i literatura rosyjska w szkołach średnich Ukraińskiej SRR. 1990. nr 3.
Kurbatow W. ABC prawdy: „Więzień Kaukazu” i „Hadji Murad” L. Tołstoja // Literatura w szkole. 1999. nr 7.
APLIKACJA Na zajęciach, które porywa Hadji Murad, możesz zaproponować pracę z szkicami rękopisów opowiadania. Zadanie: porównaj wersję roboczą i ostateczną; odpowiedz na pytanie: jak zmieniło się znaczenie wyrażenia w wyniku starannej pracy autora nad słowem? PRACA Z PROJEKTAMI RĘKOPISÓW Pierwsza fraza: 1. Był wczesny jesienny poranek. Drugie zdanie: 1. Stromą kamienną drogą... Podjechał Hadji Murad z młodym Avarem, Safedinem. |
Szamil (26 czerwca 1797 r., Gimry, obecnie rejon untsukulski, (zachodni Dagestan) – 4 lutego 1871 r., Medyna (obecnie Arabia Saudyjska)) – przywódca górali kaukaskich, w 1834 r. uznany za imama państwa teokratycznego – Imamat Północnokaukaski, w którym zjednoczył górali zachodniego Dagestanu i Czeczenii, a następnie Czerkiesów. Przed zawarciem rozejmu podczas szturmu na Gunib w 1859 r. książę. Baryatinsky energicznie walczył z Imperium Rosyjskim. Przewieziony do Kaługi, a następnie do Kijowa, w końcu otrzymał obiecane w Gunibie pozwolenie na pielgrzymkę hadżdż do Mekki, a następnie do Medyny, gdzie zmarł.
Geniusz ma rację, dlatego jest samotny i jednorazowy w swoim przejawie. L. Tołstoj nie pozostawił ludzkości w spokoju ani wtedy, ani dzisiaj. ON nadal „ratuje” nas od zamieszania i pośpiechu, prosząc wszystkich o spojrzenie do wewnątrz. Głębia wniknięcia w istotę problematyki obrazu tragicznego losu Hadji Murada, siła słów wypowiedzianych przez L. Tołstoja w opowiadaniu „Hadji Murad”, ich orkiestracja, dramatyzm są niewyczerpane. Całkowity kryzys w rozwoju fazy światowego ducha, konfliktu i wolności w stylu myślenia L. Tołstoja z jednej strony, az drugiej strony legendarnego naiba Imama Szamila, Hadji Murada, połączyły się w jedną całość w opowiadaniu. Nie da się przekazać tego poczucia równie wartościowej całości i części, możemy tylko szczerze tego doświadczyć. Jeśli tak, staniemy się cieplejsi, jaśniejsi, życzliwsi i pełni pasji do myśli i wolności. Z wdzięcznością dla wielkiego L. Tołstoja za wszystkie jego dzieła i osobno za „Hadji Murad”
Nie było zdrady. To był genialny plan, z najważniejszymi zadaniami. Znając postać Hadjiego Murada, nie mam wątpliwości, że on sam poruszył z Shamilem „zdradę”. Kiedy byłem na zesłaniu, z mojego domu zniknęły ważne dokumenty, które zawierały najciekawsze dane. Wśród nich były notatki skopiowane przeze mnie w bibliotece prawnuczki Tołstoja. Jej mąż był moim dobrym przyjacielem, kiedy mieszkałem w Moskwie. Ta biblioteka zawierała również książki o dekabrystów, które bardzo przypominały mi Szamila i jego współpracowników. Dekabrystowie nie przyjmowali do swoich szeregów pijaków, ludzi o złym wychowaniu, wszyscy byli bardzo wykształceni, zdyscyplinowani, ludzie honoru i słowa. Wiedząc o ich sile, Konstantyn zrzekł się władzy, ale Mikołaj nie. Dekabryści zebrali się w wąskim kręgu i postawili pytanie: ktoś powinien zostać zdrajcą i powiedzieć Mikołajowi o spisku, wymienić uczestników po imieniu i przekonać cesarza do abdykacji. Mieli warunek: „zdrajca” musiał zabrać tę tajemnicę ze sobą do grobu. Nawet członkowie rodziny nie mieli wiedzieć, że nie jest zdrajcą. Rostowcew zgodził się przyjąć tę rolę, mówiąc Nikołajowi wszystko i wszystko. Ale car okazał się nieśmiały i stłumił powstanie siłą.
„Hadji Murad” - opowiadanie Lwa Tołstoja, które zostało opublikowane dopiero po śmierci autora w 1912 roku. Ciekawym niuansem dzieła, za który opowieść jest ceniona przez historyków, jest rzeczywistość głównego bohatera, Avara Hadji Murada. Uciekł do Rosjan w 1851 roku i zmarł rok później podczas próby ucieczki.
Przed tobą to streszczenie Hadjiego Murada, które nie zastąpi samej historii. Można z niego jedynie zaczerpnąć pomysłu na fabułę i poczuć klimat tamtych czasów.
L. Tołstoj, Hadji Murad, podsumowanie
Historia zaczyna się od wspomnienia narratora o Hadji Murad. W pewnym momencie napotyka na drodze łopian, złamany przez koła, ale wciąż rosnący. Bohaterem opowieści jest Hadji Murad, który zasłynął w walkach z Rosjanami, dzielny Awar i Naib Shamil. Opuścił Szamila i ukrył się w górskiej wiosce, w domu Czeczeńskiego Sado. Kiedy miejscowi dowiedzieli się o tym, Hadji Murad ucieka, bojąc się Shamila. Wiedząc, że wiecznie się nie da ukryć, przechodzi na stronę Rosjan. Wraz z Hadji Muradem jego nukerzy (Awarowie i Czeczeni) przybywają do Rosjan. Hadji Murad potrzebuje pomocy Rosjan, bo bez nich nie ma szans na pokonanie Szamila i uwolnienie własnej rodziny od zakładników. Uciekinier zostaje ciepło przyjęty przez naczelnego wodza miejscowych wojsk Michaiła Woroncowa. Jest ogólnie szanowany przez całe wojsko, ponieważ Haji jest dobrym wojownikiem. Ale był wrogiem, więc nie można mu ufać, a jego sytuacja nie różni się zbytnio od niewoli. Piątego dnia adiutant Woroncowa spisuje w imieniu szefa historię Hadji Murada, co pozwala czytelnikom poznać problemy dezertera. Woroncow wysłał posłańca do ministra wojny, aby opisał stan rzeczy. Minister, dawny wróg Woroncowa, w swoim raporcie dla cara próbuje błędnie ujawnić sytuację.
„Hadji Murad” Tołstoj, podsumowanie
W tym miejscu autor czyni dygresję i ujawnia czytelnikowi osobowość Mikołaja I – okrutnego, narcystycznego, apodyktycznego. Wtedy Hadji Murad dowiaduje się o planach Shamila. Wróg zamierza zhańbić jego matkę i żonę, a następnie zabić lub oślepić jego syna. Poza tym Rosjanie nie zamierzają ich prędko wypuścić. Avar próbuje uciec ze swoimi atomówkami. Dogonił ich pościg, w krótkiej bitwie uciekinierzy giną. Jeden z żołnierzy przyniósł do twierdzy głowę Hadji Murada.
Jak powstała historia
Jak widać, streszczenie „Hadji Murad” oddało fabułę, ale wiele przepadło: empatia autora, jego sympatie i antypatie. Z pomocą oryginału możesz poczuć wewnętrzny świat Lwa Tołstoja i znaleźć się na jego miejscu. W końcu sam Tołstoj brał udział w tej wojnie. Przybył w te strony w wieku 23 lat i często pisał o historii Hadji Murada w swoich listach i pamiętnikach. Pomysł na historię narodził się, gdy zobaczył łopian, który nadal trzymał się życia. To przypomniało mu o Awarach, do ostatniej chwili walczących z okolicznościami. W latach 1896-1898 powstało pięć szkicowych wersji opowiadania. Dopiero w 1904 r., sądząc po ostatecznych poprawkach w szkicach, historia była gotowa.
Podsumowanie „Hadji Murad” pomoże uzyskać ogólne pojęcie o pracy. Oczywiście opowiadanie na nowo nie może oddać emocji Tołstoja. Papier w tym przypadku nie jest najlepszym asystentem. Jeśli jednak weźmiesz oryginał z biblioteki lub kupisz go osobiście w księgarni, to jest szansa poczuć osobowość twórcy Wojny i pokoju. Jeśli masz takie pragnienie, to podsumowanie Hadji Murad nie istnieje na próżno.
Lew Tołstoj tworzył tę historię przez osiem lat - od 1896 do 1904 roku. Jako fabułę swojej opowieści pisarz wziął jeden z epizodów wieloletniej walki górali Kaukazu o niepodległość pod rządami Mikołaja I. Chociaż historia opisuje okres, w którym górale byli prowadzeni przez dumnych i niewzruszonych w wojny z niewiernymi, Imama Shamila, historia jest dedykowana jego współpracownikowi Hadji Muratowi.
Należy zauważyć, że górale Kaukazu zawsze wyróżniali się odwagą, determinacją i nieustraszonością. Hadji Murat był uważany za takiego przez samych górali. Do walki z nim zawsze wysyłano elitarne oddziały wojsk rosyjskich. Nic więc dziwnego, że Tołstoja pociągała osobowość kochającego wolność i odważnego współpracownika Szamila-Hadżi Murata, który najpierw walczył z Rosjanami, a następnie wystąpił przeciwko samemu Szamilowi.
W opowiadaniu Tołstoj przedstawia przybycie Hadji Murata do Rosjan w nadziei na zawarcie sojuszu w walce z Szamilem, który przetrzymuje rodzinę Hadji Murata w niewoli i grozi jej śmiercią. To nie jest w 100% dzieło sztuki. Cała historia oparta jest na prawdziwych wydarzeniach historycznych. Ale Rosjanie nie ufają Hadżi Muratowi i faktycznie trzymają go jako więźnia: zawsze przypisywanych jest do niego kilku Kozaków. Kiedy bohater opowieści zdaje sobie sprawę, że Rosjanie nie pomogą uratować jego rodziny, postanawia uciec. Wraz z czterema towarzyszami, po zabiciu strażników, ucieka. Ale ścigający doganiają uciekinierów. Krnąbrny góral wraz ze swoimi towarzyszami ginie w nierównej walce. Praca pięknie opisuje przyrodę.
Dokumenty historyczne donoszą, że Hadji Murat i jego towarzysze odważnie bronili się, kopiąc dół. Po śmierci towarzyszy Hadji Murata, a on sam otrzymał 12 ran postrzałowych, wyciągnął sztylet i rzucił się na Kozaków. Zanim został podziurawiony kulami, zdołał położyć 13 swoich wrogów. Odcięta głowa Hadji Murata była następnie przez długi czas noszona po fortecach. W opowiadaniu Tołstoj potępia takie nieludzkie zachowanie poprzez swoich bohaterów Butlera i Marię Dmitriewnę.
W całej historii wydaje się, że Tołstoj sympatyzuje z dzielnym góralem, a jednocześnie potępia mściwość i despotyzm zarówno samego Szamila, jak i jego współpracownika.
Z niewiarygodną siłą artystyczną car Mikołaj I jest przedstawiany jako despota i kat, dusiciel miłujących wolność górali. W przeciwieństwie do znienawidzonego cara i jego generałów, pisarz z głęboką sympatią rysuje obrazy żołnierzy i chłopów jako ludzi życzliwych, sympatycznych i pracowitych. Są obcy wrogości i nienawiści górali. Cała historia przesiąknięta jest oburzeniem i zaprzeczaniem przemocy i ucisku człowieka przez człowieka.
