Tam w dawnych czasach
Śmiały panie satyrów
Świecił Fonvizin, przyjaciel wolności.
JAK. Puszkin

Komedia została napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina w 1782 roku. W nim nie tylko śmiał się z pani Prostakowej i jej krewnych, ale także pokazał pańszczyznę „w całej okazałości”. Władza ówczesnych właścicieli ziemskich była nieograniczona. A kiedy obszarnicy byli jak Prostakowa i Skotinin, to ta władza była ze szkodą dla wszystkich: zarówno obszarników, bo uważali, że mają prawo popychać innych ludzi, jak i chłopów, których traktowano jak bydło, jeśli nie gorzej. . Chłopi nie mieli żadnych praw: ani osobistych, ani cywilnych, płacili wygórowane składki, chodzili na pańszczyznę. Niemal wszystko, co wyhodowali własnymi rękami, musieli oddać nienasyconym obszarnikom, którzy bogacili się, podczas gdy chłopi głodowali i umierali z głodu.
Chłopi pańszczyźniani byli ignorantami, ale to nie była ich wina, podczas gdy szlachta, która wydawała się mieć okazję, prawie nie różniła się pod tym względem od poddanych. Wychowanie młodszego pokolenia powierzono ludowi podwórkowemu, a wykształceniem młodej szlachty zajmowali się cudzoziemcy (którzy często byli woźnicami, dozorcami w swojej ojczyźnie i nie mieli nic wspólnego z naukami), emerytowani półpiśmienni żołnierze i urzędników, którzy zmuszali swoich uczniów do zapamiętywania psałterza. Wielu młodym szlachcicom brakowało poczucia obowiązku wobec Ojczyzny. Służyli nie dla Rosji, ale dla stopni, zaszczytów i pieniędzy.
Ale Starodum, główny bohater komedii, taki nie był. Był szlachcicem, wychowanym w czasach Piotra Wielkiego. Był pewien, że „szlachcic uzna za pierwszą hańbę nic nie robić, kiedy ma tyle do zrobienia: są ludzie, którym można pomóc; jest Ojczyzna, której należy służyć”. Starodum wysoko cenił w człowieku duszę, honor i zasady. Gardził pochlebcami - ludźmi dążącymi do bogactwa, szeregów. Był na dworze, ale „rozumował, że lepiej żyć w domu niż na cudzym froncie”. Starodum mówił: „Wyszedłem z dworu bez wiosek, bez wstęgi, bez stopni, ale swoją do domu nietkniętą przyniosłem, duszę swoją, honor mój, zasady swoje”. Starodum charakteryzują takie cechy jak celowość, szlachetność, uczciwość, dobre maniery. Zawsze przestrzegał własnych zasad i „od urodzenia jego język nie mówił tak, kiedy jego dusza czuła nie”.
W młodości Starodum miał przyjaciela, hrabiego, nieślubnego syna szlachcica, który „miał szczególną sposobność poznania tego, czego jeszcze nie było w ich wychowaniu”. Kiedy ogłoszono wojnę, Starodum zaproponował swemu przyjacielowi pójście na wojnę, „aby stać się godnym tytułu szlachcica”. Hrabia jednak odmówił. Wtedy Starodum zdał sobie sprawę, że „między przypadkowymi ludźmi a ludźmi zacnymi jest czasem różnica nie do zmierzenia, że ​​w wielkim świecie są bardzo małe dusze i że przy wielkim oświeceniu można być wielkim żądłem”. Potem, gdy Starodum był w szpitalu, dowiedział się, że hrabiemu nadano nowy stopień, a on, który miał wiele ran, został ominięty. Zrezygnował, ale potem zdał sobie sprawę, że „człowiek wręcz pobożny zazdrości czynów, a nie stopni, że o stopnie często się prosi, a prawdziwy szacunek się należy, że o wiele uczciwiej jest być omijanym bez winy niż być przyznane bez zasług”.
Charakteryzuje go nawet mowa Staroduma, pełna aforyzmów. To mowa mądrego człowieka, który żył tak, że nie ma się czego wstydzić, nigdy nie odstąpił od swoich zasad.
Starodum gardzi takimi ludźmi jak Prostakowa, Skotinin. Prostakova to zły, niegrzeczny, nieprzewidywalny, bezwzględny właściciel ziemski. Prostakow to żałosny człowiek o słabej woli, który jest pod piętą swojej żony. Mitrofanuszka to analfabeta, leniwy, samolubny prostak. Skotinin to okrutny, nieświadomy, bestialski właściciel ziemski, który uwielbia świnie i porównuje do nich wszystkich wokół siebie. Wszyscy ci ludzie schlebiają Starodumowi, starając się przedstawić w jak najlepszym świetle, łasząc się, naśladując dobrych ludzi, bo chcą zmusić jego siostrzenicę Zofię, dziedziczkę wielkiej fortuny, do małżeństwa. Chciwi, chciwi, nieświadomi ludzie bez poczucia obowiązku, poczucia własnej wartości mogą wywołać tylko pogardę. Ale Starodum traktuje swoją siostrzenicę, jej narzeczonego Milona, ​​Prawdina z szacunkiem, z miłością, bo to szlachetni, celowi ludzie, gotowi służyć Ojczyźnie.
Wydaje mi się, że Starodum jest idealnym bohaterem epoki rosyjskiego klasycyzmu, bo jest patriotą swojej Ojczyzny. Uważam, że Starodum jest osobą, z której warto brać przykład, bo nigdy nie odstępował od swoich zasad, nie schlebiał, nie płaszczył się, wszystkie swoje siły poświęcił służbie Ojczyźnie. Jestem pewien, że przynajmniej kilka osób, które przeczytały komedię „Poszycie leśne”, czegoś się nauczy, wyciągnie wnioski dla siebie, a ja postaram się dołożyć wszelkich starań, aby nigdy nie być jak pani Prostakowa, jej mąż, Mitrofanuszka i Skotinin, ale starać się pielęgnować w sobie cechy tkwiące w Starodum.

>Kompozycje oparte na pracy Podszycie

życie Staroduma

Jego czyny nie są tak ważne jak jego przemówienia i instrukcje. Uosabia rodzaj spowiedzi, pouczenia i przykazania moralnego dla przyszłych pokoleń. Ostrzega przed rosnącą w społeczeństwie złośliwością, starając się powstrzymać ten proces. Starodum główna bohaterka Zofia jest wujkiem. Żyje zgodnie z zasadami „starej” epoki, epoki Piotra I. Bohater zawsze powtarza, że ​​​​człowiek powinien mieć przede wszystkim serce i duszę.

Wychowanie godnego szlachcica, zdaniem Staroduma, jest sprawą państwa. Bohater ma sześćdziesiąt lat i jest już emerytowanym pracownikiem. Niczego nie żałuje swojej siostrzenicy, dlatego postanowił zostawić jej ciężko zapracowaną fortunę. Aby zaaranżować szczęście Sophii, jest gotowy na wiele. Będąc przebiegłym mężczyzną, sam znajduje dla niej pana młodego i nie myli się z wyborem, ponieważ dziewczyna już od dawna lubi Milona. Traktuje Prostakowów negatywnie, ponieważ widzi ich na wskroś.

Pod wieloma względami to dzięki Starodum, że pod koniec pracy wszystko idzie dobrze. Postacie obdarzone przez naturę dobrym sercem otrzymują dobro, a złe postacie czerpią korzyści z wrogości. Z natury Starodum jest przede wszystkim głębokim patriotą. Został wychowany w dyscyplinie Piotrowej i szanuje wolę państwa. On sam jest przedstawicielem szlachty, ale ostro sprzeciwia się tym, którzy prowadzą nieuczciwy tryb życia.

Szanuje naukę, ale uważa, że ​​bez takiej cechy jak moralność nawet najbardziej inteligentny człowiek jest skazany na cierpienie. Jej główne motto brzmi: „Miej serce, miej duszę – a zawsze będziesz mężczyzną”. W wypowiedziach Staroduma jest cały szereg mądrych poglądów. Pomimo tego, że wszyscy dobrzy bohaterowie komedii są przedstawieni nieco blediej niż ci, którzy symbolizują zło, autor daje do zrozumienia, że ​​zawierają w sobie powagę i mądrość. Postacie takie jak Prostakowowie i

W komedii Denisa Fonvizina jest wiele negatywnych postaci, z których autor wyśmiewa się, pokazując ich głupotę. Ale są dobrze wychowane postacie, które wyrażają w sztuce poglądy samego Fonvizina. Jednym z takich bohaterów jest Starodum.

Jest najstarszym i najmądrzejszym z uczestników akcji. Po wielu latach spędzonych na Syberii uczciwie zarobił fortunę, którą teraz zapisał swojej jedynej siostrzenicy Zofii. Dla starego myśliciela pieniądze same w sobie nie są ważne, bardziej ceni moralność i uczciwość w ludziach i stara się znaleźć dla siostrzenicy jeśli nie bogatego, to dobrze wychowanego męża.

Pojawiając się w domu Prostakowów, Starodum od razu odgaduje własny interes w ich fałszywej gościnności. Jest bardzo szczery i bezpośredni w stosunku do każdego, z kim ma okazję porozmawiać. Nikogo nie schlebia i nie oszukuje, tylko mówi to, co myśli. Nienawidzi patrzeć, jak nisko może upaść szlachta.

Podobnie jak inne postacie, Starodum ma wymowne nazwisko. Zwraca uwagę, że jest on zwolennikiem starego porządku, tego, który panował za czasów Piotra. Docenia u ludzi umysł, ale uważa, że ​​nie wystarczy mieć wielki umysł, bo mądry człowiek, jeśli nie ma w nim uczciwości, jest skazany na zostanie potworem.

Starodum jest bardzo skromny i przyjazny, nawet wobec ludzi nieświadomych i niegodnych, takich jak Prostakowowie i Skotininowie. W rozmowach z Sophią i Pravdinem wielokrotnie wyrażał myśli, że dobrobyt psuje tylko młodsze pokolenie. Jest przekonany, że dzieci od najmłodszych lat należy uczyć honoru i obowiązku, a także wychowywać w uczciwości i poczuciu sprawiedliwości.

Nie ma wątpliwości, że Starodum przemawia przez samego Fonvizina. W jego uwagach wyraża się cały ideowy sens sztuki, cała jej moralność. Obraz Staroduma jest najważniejszy dla pełnego zrozumienia tej komedii.

Charakterystyka kompozycji Staroduma i jego wizerunku

Słynna komedia „Zarośla” to jedna z najlepszych kreacji wśród dzieł dramatycznych, oparta na literaturze klasycznej końca XVIII wieku. Tak intrygującą sztukę napisał w 1781 roku publicysta i pisarz, mistrz swego rzemiosła – D. I. Fonvizin. Jeśli pokrótce omówimy samą istotę pisania opowiadania, to opisuje ono zwyczaje i życie szlacheckiego społeczeństwa na Rusi, a raczej jednej takiej rodziny - Prostakowów. Główni bohaterowie tej pracy to ludzie bardzo wszechstronni, niektórzy z nich są postaciami pozytywnymi, a inni negatywnymi. Jedną z kluczowych figur jest tutaj obecność postaci na obrazie - Starodum. Jego cechy można ocenić na podstawie cech, które w sobie umieścił.

Jest to więc zdecydowanie pozytywny bohater o wysokim poziomie intelektualnym. Starodum wyróżnia się godną szacunku moralnością i pragnieniem sprawiedliwości. Jest bystry, bogaty, dobrze zorientowany w ludziach i wyraźnie lubi konserwatywne podstawy życia. Ma bardzo bliski stosunek do wychowania osób szlachetnych, nie bez powodu idea tkwi w jego przekonaniu, że powinno to robić państwo.

Mimo sędziwego wieku, liczącego sobie już 60 lat, Starodum zrobił dla siebie bardzo dobrą karierę. Służył na dworze królewskim, następnie ze względów zdrowotnych przeszedł na emeryturę i zamieszkał na Syberii. W życiu ma tylko jedno wsparcie - swoją siostrzenicę Zofię, mieszkającą w majątku Prostakowów, znaną z egoistycznych manier. Ci, którzy schronili małą dziewczynkę w domu, już dawno zdecydowali, że Starodum leży w grobie. Okazało się, że wcale tak nie było. Co więcej, ten człowiek w swoim liście do Sonyi zapisuje jej dziedzictwo, i to ogromne jak na tamte czasy. Wszystko to sugeruje pani Prostakowej - poślubić Sophię, za pozwoleniem, że tak powiem, krótkowzrocznego syna - Mitrofana. Po pewnym czasie sam Starodum przybywa do szlacheckiego majątku Prostakowów, spotyka tu Pravdina (miejscowego gościa, urzędnika państwowego) i próbuje zabrać do siebie Sophię. Przed nim pani Prostakowa manewruje i robi wszystko, by „podczołgać się” bliżej bogactwa, teraz jej dalekiej krewnej. Jej podstępny plan nigdy nie miał się urzeczywistnić, nawet gdy siłą próbowała mimo wszystko zaręczyć syna z Zofią, ale Milon (oficer, ukochany siostrzenicy Staroduma) interweniował w tej sprawie i nie dopuścił do tego. Po takim zdarzeniu cała trójka bezpiecznie opuściła majątek Prostakowej, a Starodum w końcu pozwolił sobie nawet na ośmieszenie miejscowej kochanki.

Oto jak bardzo pobożny okazał się nasz bohater, a jednak w jego działaniach jest coś buntowniczego i wręcz celowego.

Esej 3

Starodum to wujek Sophii, brat jej matki. A po śmierci rodziców był też jej opiekunem, ale przed wyjazdem Zofia została wzięta „pod skrzydła” przez właścicieli ziemskich Prostakowa. Ale potem, jak się później dowiedział, zabrali ją nie z dobroci, ale dla własnej korzyści, żeby odebrać jej wszystko, co miała. Starodum ma około sześćdziesięciu lat, jest oficerem w stanie spoczynku, w młodości służył na dworze. Potem wyjechał na Syberię i mieszkał tam przez długi czas.

W komedii Fonvizina "Undergrowth" rola Staroduma jest rozsądna. Jest najstarszym i najmądrzejszym, najmilszym, uczciwym ze wszystkich bohaterów tej komedii. Po pewnym czasie pobytu na Syberii zgromadził duży majątek i wszystko zapisał swojej jedynej i ukochanej siostrzenicy Zofii. Dla niego pieniądze nie były tak ważne jak opieka nad Sophią. Chciał znaleźć dla niej porządnego i niekoniecznie bogatego męża.

Przede wszystkim cenił w ludziach uczciwość i szczerość. Kiedyś Starodum dowiedział się, że Cifirkin, jeden z nauczycieli Mitrofana, syna Prostakowów, nie zgodził się przyjąć pensji, bo nie mógł go nauczyć arytmetyki, a sumienie nie pozwalało brać pieniędzy. Starodum w nagrodę za uczciwość nauczyciela hojnie go wynagrodził. Chociaż winny temu był tylko Mitrofan, ponieważ był ciągle leniwy i nie chciał uczyć się lekcji.

Gdy Starodum pojawił się w domu Prostakowów, od razu przejrzał oszustów i łotrów i domyślił się własnego interesu w ich fałszywej gościnności. Mimo to zwracał się do wszystkich, którzy się do niego zbliżali, aby szczerze iz honorem rozmawiali. Nikogo nie oszukał i nikomu nie schlebiał, ale mówił szczerze i tylko to, co o nich myślał. Na przykład Prostakova, którą przejrzał, powiedział o niej całą prawdę. A pod koniec komedii otwarcie kpił z jej interesowności, chciwości i ich konsekwencji.
Co ciekawe, z biografii Staroduma nie sposób dowiedzieć się, czy on sam był właścicielem ziemskim. Wiadomo tylko, że nie radził sobie na dworze, dlatego wyjechał na Syberię. Starodum uważa, że ​​wychowanie szlachcica jest sprawą państwową. Powinna obejmować nie tylko edukację umysłu, ale także edukację serca. W końcu, nie mając duszy, „najświętsza mądra kobieta jest nędznym stworzeniem”. Wszelka edukacja musi koniecznie opierać się na pozytywnych i negatywnych przykładach.

Niewątpliwie Starodum jest najjaśniejszym i najbardziej pozytywnym obrazem tej komedii. To on przemawia ustami samego Fonvizina. Dlatego wszystkie jego uwagi są bardzo mądre i pełne znaczenia.

Kilka ciekawych esejów

• Charakterystyka i wizerunek Milo w eseju komediowym Undergrowth Fonvizin

  W komedii Fonvizina „Undergrowth” wyśmiewa się nieświadomych szlachciców, których w Rosji było wielu. Takie postacie wydają się jeszcze bardziej śmieszne na tle dobrze wychowanych i szlachetnych ludzi, takich jak Milon.

• Historia miłosna kompozycji Mistrza i Małgorzaty

  W powieści Bułhakowa tematy społeczne i religijne, historia i twórczość, wzniosłość i codzienność przeplatają się z wdziękiem. Miłosna linia mistrza i Małgorzaty sprawia, że ​​dzieło jest przejmujące i delikatne.

• Dlaczego często kłócili się w rodzinie Kashirin w dzieciństwie Gorkiego

  W dużej rodzinie Kashirin Alyosha spotyka całą galerię jasnych postaci, ale wśród dużego plemienia krewnych nie czuje się jak w domu. Codzienność rodziny jest zatruta niekończącą się wrogością, w którą zaangażowane są nawet dzieci.

• Obraz Petersburga w wierszu Puszkina Jeździec miedziany

  Nazwa Sankt Petersburga zapisała się w historii Rosji. Powstanie i narodziny miasta, które stało się oknem na Europę, niesie ze sobą nie tylko pozytywne aspekty życia człowieka.

• Kompozycja na podstawie obrazu Levitana Autumn (opis)

  Liryczny krajobraz „Jesień” I. I. Levitana opowiada o pięknej porze liściastej

Spektakl „Zarośla” Denisa Fonvizina powstał w XVIII wieku – w epoce przejściowej, kiedy społeczeństwo rosyjskie składało się z dwóch przeciwstawnych obozów – zwolenników nowych, edukacyjnych idei i nosicieli przestarzałych, ziemiańskich wartości. Uderzającym przedstawicielem pierwszego w spektaklu jest Starodum. „Poszycie” to dzieło klasyczne, dlatego już w imieniu bohatera Fonvizin podaje czytelnikowi krótki opis Starodum. „Starodum” – ten, który myśli po staremu. W kontekście komediowym jest to osoba, dla której ważne są priorytety poprzedniej - ery Piotrowej - w tym czasie monarcha aktywnie wprowadzał reformy w oświeceniu i edukacji, odchodząc tym samym od zakorzenionych w języku rosyjskim idei budownictwa mieszkaniowego społeczeństwo. Ponadto znaczenie nazwiska „Starodum” można interpretować bardziej globalnie – jako nosiciela mądrości, doświadczenia, tradycji, chrześcijańskiej moralności i człowieczeństwa.

W spektaklu Starodum pełni rolę bohatera pozytywnego. To wykształcony człowiek w podeszłym wieku, z dużym doświadczeniem życiowym. Główne cechy Starodum to mądrość, uczciwość, życzliwość, szacunek dla drugiego człowieka, sprawiedliwość, odpowiedzialność za przyszłość ojczyzny i miłość do ojczyzny.

Starodum i Prostakowa

Zgodnie z fabułą komedii Starodum jest wujem Sophii. Jeszcze gdy dziewczynka była mała, musiał wyjechać na Syberię, gdzie uczciwie dorobił się fortuny, a teraz wrócił do domu, by w spokoju spędzić starość. W komedii Starodum jest jednym z głównych bohaterów i przeciwstawia się przede wszystkim pani Prostakowej. Obie postacie są rodzicami, ale ich podejście do edukacji jest diametralnie różne. Jeśli Prostakowa widzi w Mitrofanie małe dziecko, które wymaga stałej opieki, dogadza mu na wszelkie możliwe sposoby i dogadza mu, to Starodum traktuje Zofię jak dorosłą, dojrzałą osobowość. Troszczy się o jej przyszłość, nie wybierając na męża ani niegrzecznego Skotinina, ani głupiego Mitrofana, lecz godnego, wykształconego i uczciwego Milona. W rozmowie z Sophią poucza ją, tłumacząc, jak ważna jest równość, szacunek i przyjaźń między małżonkami, co prowadzi do nieporozumień i zerwania w małżeństwie, podczas gdy Prostakowa nawet nie wyjaśnia Mitrofanowi pełnej odpowiedzialności za małżeństwo, a młody człowiek postrzega ją jako kolejna zabawa.

Ponadto sprzeciwiają się także podstawowym wartościom wpajanym dzieciom przez rodziców. Tak więc Prostakova wyjaśnia Mitrofanowi, że najważniejsze są pieniądze, które dają nieograniczoną władzę, w tym nad ludźmi - sługami i chłopami, z których można kpić, jak zdecyduje właściciel ziemski. Z kolei Starodum tłumaczy Zofii, że w człowieku najważniejsze są dobre maniery. Szczególnie odkrywcze są jego słowa, że ​​jeśli człowiek inteligentny nie ma żadnej cechy umysłu, to można mu wybaczyć, podczas gdy „człowiekowi uczciwemu nie można przebaczyć, jeśli brakuje mu jakiejkolwiek cechy serca”.

Czyli dla Starodum osobowością wzorową niekoniecznie jest ktoś, kto wiele osiągnął czy dużo wie, ale osoba uczciwa, życzliwa, miłosierna, kochająca, o wysokich wartościach moralnych – bez nich, zdaniem człowieka, osoba jest nieudany. Reprezentując właśnie taką osobę, Starodum przeciwstawia się innym negatywnym postaciom - Mitrofanowi, Skotininowi i Prostakowowi.

Starodum i Prawdin

Wizerunek Staroduma w „Undergrowth” przeciwstawia się nie tylko postaciom negatywnym, ale i pozytywnemu Prawdinowi. Bohaterowie mają pozornie podobne poglądy na potrzebę reedukacji ziemian, obaj są nosicielami idei humanizmu i oświecenia, obaj uważają moralność i wartości moralne człowieka za ważne. Jednak głównym mechanizmem regulacyjnym Prawdina jest litera prawa - to ona decyduje, kto ma rację, a kto się myli - nawet kara Prostakovej odbywa się dopiero po pojawieniu się odpowiedniego rozkazu. Przede wszystkim jest urzędnikiem, dla którego umysł człowieka, jego osiągnięcia i rozumowanie są ważniejsze niż osobiste preferencje. Starodum natomiast kieruje się bardziej sercem niż rozumem – historia jego przyjaciela, wykształconego inteligentnego człowieka, który nie chciał służyć ojczyźnie, myśląc bardziej o sobie niż o losie ojczyzny, jest orientacyjny. O ile Cyfirkin budzi sympatię i przychylność Staroduma, o tyle nauczyciel nie ma dobrego wykształcenia, ale jest miły i uczciwy, co pociąga mężczyznę.

Porównując więc obrazy Prawdina i Staroduma, staje się jasne, że urzędnik jest nowoczesną racjonalną osobowością Oświecenia, dla niego ważna jest sprawiedliwość prawa, oparta na człowieczeństwie i uczciwości. Starodum z kolei pełni rolę obrazu reprezentującego mądrość pokoleń – potępia przestarzałe wartości obszarników, ale nie wynosi na piedestał racjonalizmu nowej szlachty, wyznającej ponadczasowy, „wieczny” człowiek wartości – honor, serdeczność, życzliwość, dobre maniery.

Starodum jako recytator komedii „Poszycie leśne”

Wizerunek Staroduma w komedii jest uzasadnieniem opinii samego autora. Jednym z potwierdzeń tego jest decyzja Fonvizina o wydaniu pisma „Starodum” kilka lat po napisaniu sztuki (jeszcze przed wydaniem pierwszego numeru zostało ono zakazane przez Katarzynę II). Kontrastując w spektaklu dwa przeciwstawne kierunki wartościowo-ideologiczne – obszarników i nową szlachtę, autor przytacza trzeci, który jest pomiędzy nimi i zależy nie tylko od wykształcenia otrzymanego w dzieciństwie, jak widać po pozostałych postaciach. , ale na osobistym doświadczeniu bohatera. Starodum nie otrzymał w dzieciństwie dobrego wykształcenia, ale „wychowanie, jakie dał mi ojciec, było najlepsze w owym stuleciu. W tamtym czasie było niewiele sposobów na naukę, a oni nadal nie wiedzieli, jak wypełnić pustą głowę cudzym umysłem. Fonvizin podkreśla, że ​​osoba odpowiednio wychowana jest w stanie samodzielnie zdobyć niezbędną wiedzę i wyrosnąć na wartościowego człowieka.

Ponadto słowami Staroduma autor ostro krytykuje ówczesne władze – Katarzynę II i dwór, obnażając wszystkie ich braki, podkreślając przebiegłość i oszustwo szlachty, jej nieuczciwą walkę o szeregi, kiedy ludzie gotowi są „chodzić nad ich głowami”. Zdaniem bohatera, a co za tym idzie Fonvizina, monarcha powinien być dla swoich poddanych wzorem szlachetności, honoru, sprawiedliwości, najlepszych cech ludzkich, a samo społeczeństwo musi zmieniać przykazania, edukować humanizm, życzliwość, szacunek i miłość do swoich bliźniego i swojej ojczyzny.

Poglądy wyrażone w pracy na temat tego, jakie powinno być społeczeństwo jako całość, a każda jednostka z osobna, pozostają aktualne do dziś, przyciągając coraz więcej koneserów literatury klasycznej.

Szczegółowy opis Staroduma w Zaroślach pozwala zrozumieć intencje ideowe autora, doprecyzować jego poglądy na społeczeństwo rosyjskie tamtej epoki. Przyda się uczniom różnych klas podczas przygotowywania eseju na temat „Charakterystyka wizerunku Starodum w komedii„ Zarośla ”.

Próba dzieł sztuki

Starodum to wujek Sophii, brat jej matki. Wychowawca Pawła I, hrabia I. I. Panin i masoński wychowawca N. I. Nowikow zostali nazwani prototypami obrazu S.. Nazwisko „Starodum” oznacza, że ​​przewoźnik nie kieruje się zwyczajami patriarchalnej starożytności i nie nowymi obyczajami współczesnego świata, ale zasadami epoki Piotrowej, wypaczonymi za panowania Katarzyny II, kiedy edukacja i wychowanie przybrało fałszywe formy (zbyt nowe i za stare). Z tego powodu dramaturg zestawia rodowód S. i jego wychowanie z rodowodem i wychowaniem Prostakowej. Ledwo pojawiając się w domu Prostakovej, S. opowiada o swoim ojcu: „Służył Piotrowi Wielkiemu”, „Mój ojciec ciągle powtarzał mi to samo: miej serce, miej duszę, a zawsze będziesz mężczyzną” ( d. 3, yavl. I).

Rola S. w komedii jest rozsądkiem. W utworach dramatycznych powodem był zwykle mądry starszy pan. Obszarem jego nauk moralnych są najczęściej problemy rodzinne. Fonvizin ponownie zastanawia się nad funkcją rozumującego w oryginalny sposób w porównaniu ze starym dramatem. Moralne maksymy myśliciela, w których wyraża się autorski punkt widzenia, stają się w Zaroślach formą prezentacji programu politycznego. Przemówienia S. przypominają monologi bohaterów rosyjskiej tragedii tyrańskiej zarówno pod względem zawartej w nich treści, jak iw zakresie patosu obywatelskiego, a on sam jest do takich bohaterów pokrewny.

W komedii S. pojawia się w 3. akcie pierwszego zjawiska, stosunkowo późno, kiedy konflikt został już zidentyfikowany i ujawniło się otoczenie Prostakowej. Rolą S. jest wybawienie Zofii spod tyranii Prostakowej, dokonanie właściwej oceny jej czynów, wychowanie Mitrofana oraz głoszenie rozsądnych zasad ustroju państwowego, prawdziwych podstaw moralności i właściwie rozumianej edukacji. Funkcja „wybawiciela” jest nieco osłabiona (w ścisłym tego słowa znaczeniu Milon i Pravdin ratują Sophię i karzą Prostakowa; S. podsumowuje wynik moralny: „Oto godne owoce złego ducha!” - d. 5, yavl . ostatni), ale wzmocniona jest funkcja S. – myśliciela politycznego. Pozytywni bohaterowie jego przemówień powinni „teoretycznie” zrozumieć, dlaczego w rodzinie Prostakowów zatriumfowała „złośliwość”, a widzowie i czytelnicy powinni zrozumieć przyczyny upadku Prostakowa. Dlatego S. zwraca się jednocześnie do aktorów i widzów.

S. uważa szlachetne lenistwo za niegodne szlachcica, a jego wychowanie uważa za sprawę państwową; najważniejsze jest przywrócenie szlachcie jej prawdziwej treści. Tutaj S. (i Fonvizin), pod wpływem doświadczenia rosyjskiego życia, nie zgadzają się z ideami francuskiego oświecenia. „Oświecenie” i „edukacja” nie sprowadzają się dla rozumującego i autora do „oświecenia umysłu”, „edukacji umysłu”. S. mówi: „Ignorant bez duszy jest bestią”. Ale bez duszy „najbardziej oświecona inteligentna dziewczyna jest nędznym stworzeniem” (zm. 3, yavl. I). Do czego prowadzi ignorancja umysłu i złe obyczaje duszy, S. nie musi tłumaczyć: to jest temat komedii. Przykładem inteligentnej, oświeconej, ale drobnej i nieistotnej osoby jest towarzysz młodzieży S, hrabia. „Jest synem przypadkowego ojca, wychowanym w dużym społeczeństwie i miał szczególną okazję do nauczenia się tego, co nie było jeszcze częścią naszego wychowania” (d. 3, yavl. I). Jednak patriotyczny apel S. do hrabiego o służenie ojczyźnie na polu bitwy spotyka się z zimną odmową. Postać nieszczęsnego nauczyciela Cyfirkina jest przykładem czegoś przeciwnego: nauczyciel arytmetyki jest niewykształcony, ale ma duszę, a S. sympatyzuje z byłym wojownikiem, wybaczając mu brak wiedzy. Francuscy „mędrcy”, według Fonvizina, postawili umysł (rozum) na pierwszym miejscu i zapomnieli o duszy. Umysł nie znalazł oparcia w niczym poza sobą i pozostawiony zaniedbany,

Komedia „Undergrowth” (1782) ujawnia ostre problemy społeczne swoich czasów. Chociaż praca opiera się na idei edukacji, satyra jest skierowana przeciwko pańszczyźnie i samowoli właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że na gruncie pańszczyzny...

W komedii „Undergrowth” Fonvizin ukazuje wady współczesnego społeczeństwa. Jego bohaterami są przedstawiciele różnych warstw społecznych: mężowie stanu, szlachta, służący, samozwańczy nauczyciele. To pierwsza komedia społeczno-polityczna w historii rosyjskiej dramaturgii. ...

Wizerunek i postać Prostakovej w komedii Fonfizin Nedorosol. Prostakow. Plan ideowy zdeterminował kompozycję bohaterów „Podszytu”. Komedia przedstawia typowych feudalnych właścicieli ziemskich (Prostakovs, Skotinina), ich poddanych (Eremeevna i Trishka),...

1. Nowy!

   Po zapoznaniu się z komedią szef polityki zagranicznej państwa rosyjskiego, zwolennik ograniczenia samowładztwa, człowiek o wysokiej inteligencji, subtelny dyplomata, N.I. Panin zainteresował się jej autorem, dowiadując się o jego „wiedzy” i „ zasady moralne”. Fonvizin przetrwał...