Esej „Tragedia Kateriny” (na podstawie sztuki A. N.

JAKA JEST TRAGEDIA KATERINY? Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne powstania ludowe. Mają na celu poprawę życia zwykłych ludzi i obalenie caratu. W tej walce uczestniczą także dzieła wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która zszokowała całą Rosję. Na przykładzie wizerunku Kateriny ukazana została walka całego narodu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnym porządkiem.

Główną bohaterką sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko porządkowi „kabatsowa”, walkę o swoje szczęście przedstawia autorka w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca i tam dojrzewała duchowo i moralnie. Katerina była niezwykłą osobą, a w jej rysach twarzy był jakiś niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, iście ludowa uroda; Tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest anielski uśmiech, ale twarz zdaje się promienieć”.

Przed ślubem Katerina „żyła i nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie chciała .

Jej świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina była osobą bardzo poetycką i bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowe mądrości i popularne powiedzenia. Jej dusza tęskniła za lotem: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.”

Duszę Kateriny „wychowywały” zarówno opowieści o modliszkach, które na co dzień gościły w domu, jak i szycie (szycie wychowywało ją i wprowadzało w świat piękna i X®bra, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowów Katerina była sama, nikt nie mógł zrozumieć jej świata, jej duszy. Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Diametralnie zmieniło się także podejście rodziny do bohaterki. W domu Kabanowów panowały te same zasady i zwyczaje, co w domu rodzinnym Kateriny, ale tutaj „wszystko zdaje się pochodzić z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikhy stępiły pragnienie wzniosłości Kateriny i odtąd dusza bohaterki spadła w otchłań.

Kolejnym bólem Kateriny jest niezrozumienie ze strony męża. Tichon był osobą życzliwą, wrażliwą, bardzo słabą w porównaniu do Kateriny, nigdy nie miał własnego zdania - słuchał opinii innej, silniejszej osoby. Tichon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie rozumiem cię, Katya”. To nieporozumienie przybliżyło Katerinę o krok do katastrofy.

Tragedią dla Kateriny była jej miłość do Borysa. Według Dobrolyubova Borys był tym samym, co Tichon, tylko wykształcony. Ze względu na swoje wykształcenie zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała tego, który nieco różnił się od reszty. Borys okazał się jednak jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Pozostawia Katerinę na łasce losu, na karę „ciemnego królestwa”: „No cóż, niech cię Bóg błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!".

Katerina szczerze kocha Borysa i martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?.. Dlaczego wpakowałem go w kłopoty? Powinnam umrzeć samotnie! W przeciwnym razie zrujnowała siebie, zrujnowała jego, sama sobie przynosi hańbę – on jest wiecznie zhańbiony!”

Moralność miasta Kalinow, jego chamstwo i „skrajna bieda” były dla Kateriny nie do przyjęcia: „Jeśli chcę, wyjadę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy. Nikt mnie nie powstrzyma. Taki jest mój charakter.

Dobrolyubov przyznał pracy wysoką ocenę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Na jej tragicznym końcu „władza tyrana została rzucona straszliwym wyzwaniem... W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, ogłoszony zarówno w wyniku tortur domowych, jak i nad przepaścią, w którą biedna kobieta rzuciła się.” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to doskonały obraz Rosjanki w literaturze rosyjskiej.

„Burza” Ostrowskiego to dzieło złożone i wieloaspektowe, pozwalające na różnorodne interpretacje i interpretacje. Nawet gatunek tego spektaklu jest różnie definiowany: czasem nazywa się go dramatem, czasem tragedią ludową, w zależności od tego, jak rozumieć leżący u jego podstaw konflikt. Jeśli potraktować to jako sprawę wewnątrzrodzinną, codzienną, to przyczyna dramatu Kateriny jest oczywista: żona zdradziła męża, do czego przyznała się przed wszystkimi, a potem, nie mogąc znieść wyrzutów sumienia, teściowa, która wcześniej tyranizowała swoją synową, popełniła samobójstwo. Jednak współcześni krytycy Ostrowskiego porzucili taką uproszczoną interpretację: zbyt wiele w tej sztuce pozostaje „za kulisami” przy takim podejściu.

Krytyk Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” uzasadnił dramat Kateriny z punktu widzenia sprzeczności społecznych, które determinowały nie tylko poczucie przedburzowej atmosfery w społeczeństwie w przededniu reform, ale dotknęło także fundacje wewnątrzrodzinne. Z jego punktu widzenia przyczyną dramatu Kateriny jest to, że okazała się ona bardziej wrażliwa i otwarta na te nowe procesy, a potrzebę przezwyciężenia bezwładnych form i tradycji życia uznała za swoje osobiste zadanie. Nie może znieść niewoli rodzinnej, z którą na razie jeszcze potrafi się pogodzić. Ale wolna dusza Katarzyny, która zakochała się pomimo wszelkich norm i praw rodziny patriarchalnej, pragnie wolności. Dramat pogłębia fakt, że nie ma gdzie czekać na pomoc: jej ukochany Borys, podobnie jak jej mąż Tichon, jest człowiekiem słabym i niezdecydowanym i tylko ona jest zdolna do skutecznego protestu przeciwko „ciemnemu królestwu”. Według krytyka przestarzałe idee religijne Kateriny, które zmuszają ją do uznania swoich uczuć za straszny grzech, zmuszają ją do wyboru formy protestu, jaką jest samobójstwo. Tak naprawdę krytyk zarzuca Katerinie jedynie to, że zamiast aktywnie walczyć z przestarzałymi, konserwatywnymi porządkami, poświęca się. Ale zgadza się, że wynika to z charakteru Kateriny, jej natury i nie wymaga więcej. Wystarczy, że dla wszystkich stanie się jasne, że nawet w najbardziej uciskanej części narodu szykuje się protest. Taki jest wniosek tego krytyka na temat przyczyn dramatu Kateriny.

Na ile jednak wniosek ten pokrywa się ze stanowiskiem autora? Nie bez powodu pisarz wprowadza do spektaklu całą grupę symboli, które pozwalają zrozumieć wewnętrzny świat Katarzyny, przepełniony poezją kościelnego nabożeństwa, anielskim śpiewem, zapachem cyprysu i nieziemskim światłem. Katerina to czysta dusza, która na razie żyje w powściągliwym świecie tej głębokiej patriarchalnej przeszłości, kiedy normy i postulaty świata dzików i dzikich zwierząt nie były formą zewnętrzną, ale wewnętrzną treścią każdego człowieka . Dlatego nie jest dla niej tak ważne, czy żegna się z mężem zgodnie z zasadami, czy nie – najważniejsze, że robi to szczerze. Kiedy Katerina czuje, że w jej duszy rodzi się nowe uczucie - miłość do Borysa - traci wewnętrzną harmonię: nadal szczerze wierząc, że relacje rodzinne są święte, a zdrada jest strasznym grzechem, jednocześnie wierzy w swoje uczucia równie mocno i szczerze. Miłość do Borysa stanowi esencję osobowości Kateriny, która rodzi się na naszych oczach. Zmuszona jest przedrzeć się nie tylko przez przeszkody zewnętrzne, ale także, co jest znacznie trudniejsze, pokonywać wewnętrzne opory. Takiego konfliktu nie da się rozwiązać, nawet jeśli teściowa jest milsza, a otaczający ją ludzie traktują biedną kobietę z większym zrozumieniem. Jej ucieczka z Borysem też by nie pomogła – w końcu od siebie nie da się uciec! Konieczna jest zmiana całego systemu życia, aby indywidualne prawa do wolnego wyboru, szczęścia i godności stały się normą – jednak w rzeczywistości otaczającej Katerinę tego nie ma i jeszcze długo nie nastąpi. Jej śmierć jest więc naturalna, jak śmierć każdej tragicznej bohaterki. Ale poczucie wewnętrznego oczyszczenia, coś w rodzaju katharsis i radość, że cud narodzin człowieka wydarzył się przed nami, sprawia, że widzimy w „Burzy” nie tylko dramat rozgrywający się w głębinach „ciemności” królestwa”, ale także „promień światła”, który rozświetla nas nadzieją.

Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów.

Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i patriarchalnego świata w ogóle: „Żyłam, o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności, robiłam, co chciałam”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ogranicza się do prac domowych.

Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, obmyła się źródlaną wodą, poszła z matką do kościoła, potem usiadła do pracy i słuchała pielgrzymów i modlących się mężczyzn, których było wielu w ich domu. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, skoro nie oddzielił się jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Dla Kateriny idylliczna harmonia patriarchalnego życia rodzinnego jest bezwarunkowym ideałem moralnym. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina dostrzega to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanovów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi Katerina i to jest dla niej główny dramat.

Katerina została wydana młodo za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina, a ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy), spodziewając się z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina pomimo prób nie może polegać na Tichonie.

Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata znalazła się w świecie pełnym oszustwa i okrucieństwa. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna.

Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła. Uczucia religijne Kateriny pogłębiają się wraz z narastaniem jej burzy psychicznej. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznym stanem wewnętrznym a wymaganiami przykazań religijnych nie pozwala jej modlić się jak wcześniej: Katerina jest zbyt daleka od świętoszkowatej przepaści pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codzienną praktyką. Czuje strach przed sobą, przed żądzą woli. Katerina nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania. Ale Katerina taka nie jest. Do Borysa pociąga ją nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u męża, urażone uczucie żony, przez śmiertelną melancholię jej monotonnego życia. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała wrócić do swojego ponurego życia, a to wydawało jej się bardziej gorzkie niż wcześniej. Grzech leży jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i uważa pokutę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikha.

Co ona może zrobić? Pozostaje jej jedynie poddać się, wyrzec się samodzielnego życia i stać się niekwestionowaną służebnicą teściowej, potulną niewolnicą męża. Ale to nie jest charakter Kateriny - nigdy nie wróci do swojego poprzedniego życia: jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, swoją wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce nawet życia. Postanowiła umrzeć, ale boi się myśli, że to grzech. Na nikogo nie narzeka, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. W ostatniej chwili w jej wyobraźni szczególnie żywo pojawiają się wszystkie domowe horrory. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marudzić w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem. Śmierć jest jej wyzwoleniem.

Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” doskonale kontrastuje z ponurą rzeczywistością Rosji okresu przedreformacyjnego. W epicentrum rozgrywającego się dramatu znajduje się konflikt pomiędzy bohaterką, walczącą o obronę swoich praw człowieka, a światem, w którym wszystkim rządzą silni, bogaci i wpływowi ludzie.

Katerina jako ucieleśnienie czystej, silnej i jasnej duszy ludzkiej

Od pierwszych stron dzieła wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” nie może nie przyciągnąć uwagi i wzbudzić współczucia. Uczciwość, umiejętność głębokiego odczuwania, szczerość natury i zamiłowanie do poezji – to cechy, które wyróżniają samą Katerinę spośród przedstawicieli „ciemnego królestwa”. W głównym bohaterze Ostrovsky próbował uchwycić całe piękno prostej duszy ludu. Dziewczyna wyraża swoje emocje i przeżycia bezpretensjonalnie, nie używa wypaczonych słów i wyrażeń powszechnych w środowisku kupieckim. Nietrudno to zauważyć, sama mowa Kateriny bardziej przypomina melodyjną melodię, jest pełna drobnych słów i wyrażeń: „słońce”, „trawa”, „deszcz”. Bohaterka okazuje niesamowitą szczerość, gdy opowiada o swoim wolnym życiu w domu ojca, wśród ikon, spokojnych modlitw i kwiatów, gdzie żyła „jak ptak na wolności”.

Wizerunek ptaka jest wiernym odzwierciedleniem stanu umysłu bohaterki

Wizerunek Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” doskonale współgra z wizerunkiem ptaka, który w poezji ludowej symbolizuje wolność. W rozmowie z Varvarą wielokrotnie odwołuje się do tej analogii i twierdzi, że jest „wolnym ptakiem uwięzionym w żelaznej klatce”. W niewoli czuje się smutna i bolesna.

Życie Katarzyny w domu Kabanowów. Miłość Kateriny i Borysa

W domu Kabanovów Katerina, którą charakteryzuje marzycielstwo i romantyczność, czuje się jak zupełnie obca osoba. Poniżające wyrzuty teściowej, która jest przyzwyczajona do utrzymywania w strachu wszystkich domowników, a także atmosfera tyranii, kłamstw i obłudy uciskają dziewczynę. Jednak sama Katerina, która z natury jest silną, integralną osobą, wie, że jej cierpliwość ma granicę: „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” Słowa Barbary, że w tym domu nie można przetrwać bez oszustwa, wywołują u Kateriny ostre odrzucenie. Bohaterka przeciwstawia się „ciemnemu królestwu”, jego rozkazy nie złamały jej woli życia, na szczęście nie zmusiły jej do upodabniania się do pozostałych mieszkańców domu Kabanów, bycia hipokrytką i kłamstwa na każdym kroku.

Wizerunek Kateriny odsłania się w nowy sposób w spektaklu „Burza z piorunami”, gdy dziewczyna podejmuje próbę ucieczki ze „zniesmaczonego” świata. Nie wie i nie chce kochać tak, jak czynią to mieszkańcy „ciemnego królestwa”, ważna jest dla niej wolność, otwartość i „uczciwe” szczęście. Podczas gdy Borys przekonuje ją, że ich miłość pozostanie tajemnicą, Katerina chce, aby wszyscy o tym wiedzieli, aby każdy mógł to zobaczyć. Tichon, jej mąż, wydaje jej się jednak jasnym uczuciem, które obudziło się w jej sercu. I właśnie w tym momencie czytelnik staje twarzą w twarz z tragedią jej cierpienia i udręki. Od tego momentu konflikt Kateriny toczy się nie tylko ze światem zewnętrznym, ale także ze sobą. Trudno jej dokonać wyboru pomiędzy miłością a obowiązkiem, stara się zabronić sobie kochać i być szczęśliwym. Jednak walka z własnymi uczuciami przekracza siły kruchej Kateriny.

Sposób życia i prawa panujące w świecie wokół dziewczyny wywierają na nią presję. Stara się żałować za to, co zrobiła, oczyścić swoją duszę. Widząc obraz „Sąd Ostateczny” na ścianie kościoła, Katerina nie może tego znieść, pada na kolana i zaczyna publicznie żałować za swój grzech. Jednak nawet to nie przynosi dziewczynie pożądanej ulgi. Inni bohaterowie dramatu „Burza” Ostrowskiego nie są w stanie jej wesprzeć, nawet jej ukochana osoba. Borys odrzuca prośby Kateriny o zabranie jej stąd. Ten człowiek nie jest bohaterem, po prostu nie jest w stanie chronić ani siebie, ani swojej ukochanej.

Śmierć Kateriny to promień światła, który oświetlił „ciemne królestwo”

Zło spada na Katerinę ze wszystkich stron. Ciągłe zastraszanie ze strony teściowej, balansowanie między obowiązkiem a miłością – wszystko to ostatecznie prowadzi dziewczynę do tragicznego zakończenia. Udało jej się w swoim krótkim życiu zaznać szczęścia i miłości, po prostu nie jest w stanie dalej mieszkać w domu Kabanowów, gdzie takie pojęcia w ogóle nie istnieją. Jedyne wyjście widzi w samobójstwie: przyszłość przeraża Katerinę, a grób jest postrzegany jako wybawienie od udręki psychicznej. Jednak wizerunek Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” mimo wszystko pozostaje mocny – nie wybrała nędznej egzystencji w „klatce” i nie pozwoliła nikomu złamać jej żywej duszy.

Niemniej jednak śmierć bohaterki nie poszła na marne. Dziewczyna odniosła moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, udało jej się nieco rozproszyć ciemności w sercach ludzi, zmotywować ich do działania i otworzyć oczy. Życie samej bohaterki stało się „promieniem światła”, który rozbłysnął w ciemnościach i na długo pozostawił swój blask nad światem szaleństwa i ciemności.

Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne powstania ludowe. Mają na celu. poprawę życia i źródeł utrzymania zwykłych ludzi, obalenie caratu. W tej walce uczestniczą także dzieła wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która zszokowała całą Rosję. Na przykładzie wizerunku Kateriny ukazana została walka całego narodu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnym porządkiem.

Główną bohaterką sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko rozkazowi „Kabanowskiego”, walkę o swoje szczęście przedstawia autorka w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca, gdzie dojrzała duchowo i moralnie. Katerina była niezwykłą osobą, a w jej rysach twarzy był jakiś niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, iście ludowa uroda; Tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest anielski uśmiech, ale twarz zdaje się promienieć”.

Duszę Kateriny „wychowywały” zarówno opowieści o modliszkach, które na co dzień gościły w domu, jak i szycie na aksamicie (szycie ją wychowywało i wprowadzało w świat piękna i dobra, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowów Katerina była sama, jej świata, jej duszy nikt nie mógł zrozumieć.Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Diametralnie zmieniło się także podejście rodziny do bohaterki. W domu Kabanowów panowały te same zasady i zwyczaje, co w domu rodzinnym Kateriny, ale tutaj „wszystko zdaje się pochodzić z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikhy stępiły pragnienie wzniosłości Kateriny i odtąd dusza bohaterki spadła w otchłań.

Miłość do Borysa była także tragedią dla Kateriny. Według Dobrolyubova Borys był tym samym, co Tichon, tylko wykształcony. Ze względu na swoje wykształcenie zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała tego, który nieco różnił się od reszty. Borys okazał się jednak jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Pozostawia Katerinę na łasce losu, na karę „ciemnego królestwa”: „No cóż, niech cię Bóg błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!".

Moralność miasta Kalinow, jego chamstwo i „skrajna bieda” były dla Kateriny nie do przyjęcia: „Jeśli chcę, wyjadę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy. Nikt nie może mnie powstrzymać, tak właśnie jest

Mam charakter.”

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to doskonały obraz Rosjanki w literaturze rosyjskiej.