Menu artykułów:

„Poszycie” to sztuka w pięciu aktach, napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina. Kultowe dzieło dramatyczne XVIII wieku i jeden z najbardziej uderzających przykładów klasycyzmu. Wszedł do szkolnego programu nauczania, był wielokrotnie wystawiany na scenie, otrzymał ekranowe wcielenie, a jego wersety zostały rozebrane na cytaty, które dziś żyją niezależnie od pierwotnego źródła, stając się aforyzmami języka rosyjskiego.

Fabuła: podsumowanie spektaklu „Poszycie”

Fabuła „Poszycia” jest wszystkim dobrze znana od lat szkolnych, ale wciąż przypominamy sobie streszczenie spektaklu, aby odtworzyć w pamięci sekwencję zdarzeń.

Akcja rozgrywa się we wsi Prostakow. Jego właściciele - państwo Prostakowowie i ich syn Mitrofanuszka - prowadzą spokojne życie prowincjonalnej szlachty. W majątku mieszka też sierota Zofia, którą pani schroniła w swoim domu, ale jak się okazuje nie ze współczucia, ale z powodu spadku, którym swobodnie rozporządza jako samozwańcza opiekunka. W najbliższej przyszłości planują oddać Sophię bratu Prostakovej, Tarasowi Skotininowi.

Plany pani zostają zniweczone, gdy Sophia otrzymuje list od swojego wujka Staroduma, którego wciąż uważano za zmarłego. Stradum żyje i ma się dobrze i idzie na randkę ze swoją siostrzenicą, donosi też o majątku w wysokości 10 tysięcy dochodów, który dziedziczy po ukochanym krewnym. Po takiej wiadomości Prostakowa zaczyna zabiegać o Zofię, na którą wciąż mało narzeka, bo teraz chce ją wydać za ukochanego Mitrofana i zostawić Skotinina z niczym.

Na szczęście Starodum okazał się człowiekiem szlachetnym i uczciwym, dobrze życzącym siostrzenicy. Co więcej, Sophia miała już narzeczoną - oficera Milona, który właśnie zatrzymał się ze swoim pułkiem we wsi Prostakow. Starodub znał Milona i udzielił młodym błogosławieństwa.

W desperacji Prostakova próbuje zorganizować uprowadzenie Sophii i siłą poślubić ją jej synowi. Jednak i tutaj zdradziecka kochanka zawodzi – Milon ratuje ukochaną w noc porwania.

Prostakowowi hojnie wybacza się i nie stawia przed sądem, jednak jej majątek, który od dawna budzi podejrzenia, zostaje przekazany kuratorowi państwowemu. Wszyscy wyjeżdżają, a nawet Mitrofanuszka opuszcza matkę, ponieważ jej nie kocha, ponieważ w ogóle nie kocha nikogo na świecie.

Charakterystyka bohaterów: postacie pozytywne i negatywne

Jak w każdym klasycznym dziele, tak i w „Undergrowth” postacie są wyraźnie podzielone na pozytywne i negatywne.

Znaki negatywne:

Pani Prostakowa – gospodyni wsi;
Pan Prostakow - jej mąż;
Mitrofanushka - syn Prostakovów, niewymiarowy;
Taras Skotinin jest bratem Prostakowów.

smakołyki:

Zofia jest sierotą, mieszka z Prostakowami;
Starodum jest jej wujem;
Milon - oficer, kochanek Zofii;
Prawdin jest urzędnikiem państwowym, który przybył, aby kontrolować sprawy we wsi Prostakow.

Postaci drugorzędne:

Cyfirkin - nauczyciel arytmetyki;
Kuteikin - nauczyciel, były kleryk;
Vralman – były woźnica, udaje nauczyciela;
Eremovna jest nianią Mitrofana.

Pani Prostakowa

Prostakova jest najbardziej uderzającą postacią negatywną, a nawet najwybitniejszą postacią w sztuce. Jest panią wsi Prostakovs i to ona, po całkowitym stłumieniu swego słabego małżonka, ustanawia pański porządek i podejmuje decyzje.

Jest jednak zupełnym ignorantem, pozbawionym manier, często niegrzecznym. Prostakova, podobnie jak inni członkowie rodziny, nie umie czytać i gardzi nauką. Matka Mitrofanushki zajmuje się edukacją Mitrofanushki tylko dlatego, że tak powinno być w społeczeństwie Nowego Świata, ale nie rozumie prawdziwej wartości wiedzy.

Oprócz ignorancji Prostakova wyróżnia się okrucieństwem, oszustwem, hipokryzją i zazdrością.

Jedynym stworzeniem, które kocha, jest jej syn Mitrofanuszka. Jednak ślepa, absurdalna miłość matki tylko psuje dziecko, czyniąc z niego kopię samego siebie w męskim stroju.

Panie Prostakow

Symboliczny właściciel majątku Prostakowów. W rzeczywistości wszystkim kieruje jego władcza żona, której szaleńczo się boi i nie ma odwagi powiedzieć ani słowa. Prostakow już dawno stracił własne zdanie i godność. Nie potrafi nawet powiedzieć, czy kaftan uszyty przez krawca Triszkę dla Mitrofana jest dobry, czy zły, bo boi się powiedzieć coś innego, niż oczekuje pani.

Mitrofan

Syn Prostakowów, niewymiarowy. W rodzinie jest pieszczotliwie nazywany Mitrofanushką. A tymczasem nadszedł czas, aby ten młody człowiek wkroczył w dorosłość, ale zupełnie nie ma o tym pojęcia. Mitrofan jest zepsuty matczyną miłością, jest kapryśny, okrutny dla sług i nauczycieli, pompatyczny, leniwy. Mimo wielu lat nauki u nauczycieli młody pan jest beznadziejnie głupi, nie wykazuje najmniejszej chęci do nauki i wiedzy.

A najgorsze jest to, że Mitrofanuszka jest strasznym egoistą, nic się dla niego nie liczy poza własnym interesem. Pod koniec sztuki z łatwością opuszcza matkę, która tak nieodwzajemniona go kochała. Nawet ona jest dla niego pustym miejscem.

Skotinina

Brat pani Prostakowej. Narcystyczny, ograniczony, ignorant, okrutny i chciwy. Taras Skotinin ma wielkie zamiłowanie do świń, reszta nie interesuje tej ograniczonej osoby. Nie ma pojęcia o więziach rodzinnych, serdecznym przywiązaniu i miłości. Opisując, jak dobrze będzie żyło się jego przyszłej żonie, Skotinin mówi tylko, że zapewni jej najlepszą zapalniczkę. W jego układzie współrzędnych właśnie tam leży szczęście małżeńskie.

Sofia

Pozytywny kobiecy wizerunek pracy. Bardzo dobrze wychowana, miła, łagodna i współczująca dziewczyna. Sophia otrzymała dobre wykształcenie, ma dociekliwy umysł i głód wiedzy. Nawet w trującej atmosferze domu Prostakowów dziewczyna nie upodabnia się do właścicieli, ale nadal prowadzi styl życia, który lubi - dużo czyta, myśli, jest przyjazna i uprzejma dla wszystkich.

Starodum

Wujek i opiekun Zofii. Starodum jest głosem autora w spektaklu. Jego przemówienia są bardzo aforystyczne, dużo mówi o życiu, cnotach, umyśle, prawie, rządzie, nowoczesnym społeczeństwie, małżeństwie, miłości i innych palących sprawach. Starodum jest niezwykle mądry i szlachetny. Mimo wyraźnie negatywnego stosunku do Prostakovej i jej podobnych, Starodum nie pozwala sobie na zniżanie się do chamstwa i jawnej krytyki, a co do lekkiego sarkazmu, jego ograniczeni „krewni” nie mogą go rozpoznać.

Milon

Ukochany oficer Sophii. Wizerunek bohatera-obrońcy, idealnego młodego mężczyzny, męża. Jest bardzo sprawiedliwy, nie toleruje podłości i kłamstwa. Milo był odważny, i to nie tylko w bitwie, ale także w swoich przemówieniach. Jest pozbawiony próżności i podłej roztropności. Wszyscy „zalotnicy” Sophii mówili tylko o jej stanie, ale Milon nigdy nie wspomniał, że jego narzeczona była bogata. Szczerze kochał Sophię, zanim jeszcze otrzymała spadek, dlatego w swoim wyborze młody człowiek w żaden sposób nie kierował się wielkością rocznego dochodu panny młodej.

„Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić”: problem edukacji w opowiadaniu

Kluczowym problemem pracy jest temat prowincjonalnego szlacheckiego wychowania i edukacji. Bohaterka Mitrofanuszka zdobywa wykształcenie tylko dlatego, że jest modne i „tak ugruntowane”. W rzeczywistości ani on, ani jego nieświadoma matka nie rozumieją prawdziwego celu wiedzy. Powinny uczynić człowieka mądrzejszym, lepszym, służyć mu przez całe życie i przynosić korzyści społeczeństwu. Na wiedzę trzeba ciężko zapracować i nigdy nie można jej wbić komuś do głowy.

Edukacja domowa Mitrofana to fikcja, fikcja, prowincjonalny teatr. Przez kilka lat nieszczęsny uczeń nie opanował ani czytania, ani pisania. Komiczny test, który organizuje Pravdin, Mitrofan zawodzi z rykiem, ale z powodu swojej głupoty nie może nawet tego zrozumieć. Nazywa słowo drzwi przymiotnikiem, ponieważ mówią, że jest przymocowane do otworu, myli naukę z historiami, które Vralman opowiada mu w obfitości, a Mitrofanushka nie może nawet wymówić słowa „geografia”… zbyt trudne.

Aby pokazać groteskowość edukacji Mitrofana, Fonvizin wprowadza obraz Vralmana, który uczy „po francusku i wszystkich naukach ścisłych”. Tak naprawdę Vralman (nazwisko, które mówi!) wcale nie jest nauczycielem, tylko byłym woźnicą Starodum. Z łatwością oszukuje ignorantkę Prostakovą, a nawet staje się jej ulubieńcem, ponieważ wyznaje własną metodę nauczania - nie zmuszać ucznia do niczego siłą. Z takim zapałem, jak u Mitrofana, nauczyciel i uczeń są po prostu bezczynni.

Ramię w ramię ze zdobywaniem wiedzy i umiejętności idzie edukacja. W większości odpowiada za to pani Prostakowa. Swoją zgniłą moralność metodycznie narzuca Mitrofanowi, który (tu jest pracowity!) doskonale chłonie rady matki. Tak więc, rozwiązując problem podziału, Prostakova radzi synowi, aby nie dzielił się z nikim, ale wziął wszystko dla siebie. Mówiąc o małżeństwie, matka mówi tylko o zamożności panny młodej, nigdy nie wspominając o emocjonalnym uczuciu i miłości. Mitrofan nie zna takich pojęć jak odwaga, odwaga, męstwo nieletnich. Mimo, że nie jest już niemowlakiem to nadal jest we wszystkim zadbany. Chłopiec nie może nawet stanąć w obronie siebie podczas potyczki z wujem, natychmiast zaczyna wzywać matkę, a stara niania Eremeevna rzuca się pięściami na sprawcę.

Znaczenie imienia: dwie strony medalu

Tytuł spektaklu ma znaczenie bezpośrednie i przenośne.

Bezpośrednie znaczenie nazwy
Poszycie w dawnych czasach nazywano nastolatkami, młodymi mężczyznami, którzy nie osiągnęli jeszcze pełnoletności i nie weszli do służby publicznej.

Symboliczne znaczenie imienia
Runo nazywano także głupcem, ignorantem, człowiekiem ograniczonym i niewykształconym, niezależnie od wieku. Lekką ręką Fonvizina właśnie ta negatywna konotacja została przywiązana do słowa we współczesnym rosyjskim.

Każdy człowiek odradza się z nieletniego młodzieńca w dorosłego mężczyznę. To dorastanie, prawo natury. Jednak nie każdy z półwykształconego ciemnego zarośla zmienia się w wykształconego, samowystarczalnego człowieka. Taka przemiana wymaga wysiłku i wytrwałości.

Miejsce w literaturze: Literatura rosyjska XVIII w. → Dramat rosyjski XVIII w. → Twórczość Denisa Iwanowicza Fonwizina → 1782 → Spektakl „Poszycie”.

Charakterystyka mowy bohaterów komedii „Undergrowth”

Pierwszą rzeczą, na którą zwraca uwagę współczesny czytelnik komedii „Undergrowth”, są imiona bohaterów. Nazwiska „mówiące” natychmiast ustalają stosunek czytelnika (widza) do ich właścicieli. Przestaje być mniej lub bardziej obiektywnym świadkiem rozgrywającej się akcji, psychologicznie staje się już jej uczestnikiem. Pozbawiono go możliwości oceny bohaterów i ich działań. Od samego początku, od imion bohaterów, czytelnik był informowany, gdzie są postacie negatywne, a gdzie pozytywne. A rolą czytelnika jest dostrzec i zapamiętać ideał, do którego trzeba dążyć.

Aktorów można podzielić na trzy grupy: negatywnych (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozytywnych (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), trzecia grupa obejmuje wszystkie inne postacie - są to głównie służący i nauczyciele. Negatywne postacie i ich słudzy są nieodłącznym elementem wspólnego języka potocznego. Słownictwo Skotyninów składa się głównie ze słów używanych na podwórku. Dobrze pokazuje to przemówienie Skotinina - wujka Mitrofana. Jest pełna słów: świnia, prosięta, chlew. Idea życia również zaczyna się i kończy na podwórku. Porównuje swoje życie z życiem swoich świń. Np.: „Ja też chcę mieć własne prosięta”, „jeśli mam… osobną oborę dla każdej świni, to dla żony znajdę kuwetę”. I jest z tego dumny: „Cóż, będę synem świni, jeśli…” Słownictwo jego siostry, pani Prostakowej, jest nieco bardziej zróżnicowane ze względu na fakt, że jej mąż jest „niezliczonym głupcem”, a ona wszystko musi robić sama. Ale korzenie Skotininsky'ego przejawiają się także w jej przemówieniu. Ulubionym przekleństwem jest „bydło”. Aby pokazać, że Prostakova nie jest daleko w tyle za swoim bratem w rozwoju, Fonvizin czasami zaprzecza jej elementarnej logice. Na przykład takie zwroty: „Skoro zabraliśmy wszystko, co mieli chłopi, nie możemy niczego oderwać”, „Czy naprawdę trzeba być jak krawiec, aby móc dobrze uszyć kaftan?” I wyciągnąwszy wnioski z tego, co zostało powiedziane, Prostakowa kończy zdanie: „Co za bestialskie rozumowanie”.

O jej mężu można tylko powiedzieć, że jest lakoniczny i nie otwiera ust bez instrukcji żony. Ale to właśnie charakteryzuje go jako „niezliczonego głupca”, męża o słabej woli, który wpadł pod piętę swojej żony. Mitrofanushka jest również lakoniczny, choć w przeciwieństwie do ojca ma wolność słowa. Korzenie Skotinina przejawiają się w pomysłowości przekleństw: „stary chrząszcz”, „szczur garnizonowy”.

Słudzy i nauczyciele mają w mowie charakterystyczne cechy stanu i części społeczeństwa, do których należą. Mowa Eremeevny to ciągłe wymówki i pragnienia zadowolenia. Nauczyciele: Tsyfirkin jest emerytowanym sierżantem, Kuteikin jest kościelnym z Pokrova. A swoją mową pokazują przynależność: jeden do wojska, drugi do duchownych.

Cześć:

Kuteikin: „Domowi Pana pokoju i wielu lat od dzieci i domowników”.

Tsyfirkin: „Życzymy Waszej czci stu lat zdrowia, tak dwudziestu…”

Powiedz do widzenia:

Kuteikin: „Chcesz, żebyśmy poszli do domu?”

Cyfirkin: „Dokąd idziemy, Wysoki Sądzie?”

przysięgają:

Kuteikin: „Przynajmniej teraz szeptem, jeśli tylko grzesznik mnie pobije!”

Tsyfirkin: „Oddałbym sobie ucho, by je zabrać, choćby po to, by wyszkolić tego pasożyta jak żołnierza! .. Co za bestia!”

Wszystkie postacie, poza tymi pozytywnymi, mają bardzo barwną, emocjonalnie zabarwioną mowę. Możesz nie rozumieć znaczenia słów, ale znaczenie tego, co zostało powiedziane, jest zawsze jasne.

Na przykład:

- Dopadnę cię
- Mam własne chwyty są ostre

Mowa pozytywnych postaci nie różni się taką jasnością. Cała czwórka nie ma w swojej mowie potocznych, potocznych zwrotów. To mowa książkowa, mowa ludzi wykształconych tamtych czasów, która praktycznie nie wyraża emocji. Rozumiesz znaczenie tego, co zostało powiedziane na podstawie bezpośredniego znaczenia słów. W przypadku pozostałych postaci znaczenie można uchwycić w samej dynamice mowy.

Prawie niemożliwe jest odróżnienie przemówienia Milona od przemówienia Prawdina. Bardzo trudno jest też powiedzieć cokolwiek o Sophii z jej przemówienia. Wykształcona, grzeczna młoda dama, jak nazwałby ją Starodum, wrażliwa na rady i wskazówki ukochanego wujka. Wypowiedź Staroduma jest całkowicie zdeterminowana przez to, że autor włożył w usta tego bohatera swój program moralny: reguły, zasady, prawa moralne, według których „pobożny człowiek” musi żyć. Monologi Staroduma są skonstruowane w ten sposób: Starodum najpierw opowiada historię ze swojego życia, a następnie dedukuje morał. Taka jest na przykład rozmowa Staroduma z Prawdiwym. A rozmowa między Starodumem a Zofią to zbiór zasad, a „…każde słowo zapadnie w serce”.

W rezultacie okazuje się, że charakteryzuje go mowa postaci negatywnej, a mowa postaci pozytywnej służy autorowi do wyrażania swoich myśli. Osoba jest przedstawiona objętościowo, ideał - w płaszczyźnie.

Współcześni Fonvizina wysoko cenili „Poszycie”, zachwycał ich nie tylko niesamowitym językiem, klarownością obywatelskiego stanowiska autora, nowatorstwem formy i treści.

Cechy gatunku

Według gatunku dzieło to jest klasyczną komedią, spełnia wymogi „trzech jedności” właściwych klasycyzmowi (miejsce, czas, akcja), bohaterowie są podzieleni na pozytywnych i negatywnych, każdy z bohaterów ma swoją własną rolę ( „rezonator”, „złoczyńca” itp.), zawiera jednak również odstępstwa od wymagań klasycznej estetyki i poważne odstępstwa.Komedia miała więc tylko bawić, nie mogła być interpretowana dwuznacznie, nie mogło być w niej dwuznaczności - a jeśli przypomnimy sobie „Podszycie”, to nie można nie przyznać, że poruszając najważniejsze społeczne problemy swego czasu w pracy, autor rozwiązuje je w sposób daleki od komizmu: na przykład w finale pracy, kiedy wydawałoby się, że „występek zostaje ukarany”, widz nie może nie współczuć pani Prostakowej, która jest niegrzeczna i okrutnie odrzucony przez niewdzięczną Mitrofanushkę, zajętą własnym losem: „Tak, pozbądź się tego, matko, jak narzucono…” - a element tragiczny władczo atakuje komedię, co było nie do przyjęcia… Tak, a wraz z „ jedność akcji” też nie jest taka prosta w komedii, ma zbyt wiele wątków fabularnych, które nie „pracują” w żaden sposób na rozwiązanie głównego konfliktu, ale tworzą szerokie tło społeczne, które determinuje charaktery bohaterów. Wreszcie innowacyjność Fonvizina wpłynęła również na język komedii „Undergrowth”, mowa bohaterów jest bardzo zindywidualizowana, zawiera folkloryzmy, wernakularyzm i wysoki styl (Starodum, Pravdin), co również narusza klasyczne kanony tworzenia charakterystyki mowy postaci . Reasumując, można stwierdzić, że komedia Fonvizina „Undergrowth” stała się dziełem prawdziwie nowatorskim jak na swoje czasy, autor przesunął granice estetyki klasycyzmu, podporządkowując ją rozwiązaniu postawionego przed nim zadania: gniewnie ośmieszyć wady współczesnego mu społeczeństwa, aby uwolnić go od „złośliwości” zdolnej zniszczyć zarówno duszę ludzką, jak i moralność publiczną.

System obrazu

Przeanalizujmy system obrazów komedii „Zarośla”, który zgodnie z wymogami estetyki klasycyzmu reprezentuje dwa przeciwstawne „obozy” – bohaterów pozytywnych i negatywnych. Tutaj również można zauważyć pewne odstępstwo od kanonów, przejawiające się w tym, że niesie ze sobą dwoistość, prawie niemożliwe jest przypisanie ich wyłącznie pozytywnym lub czysto negatywnym postaciom. Przypomnijmy sobie jednego z nauczycieli Mitrofanushki - Kuteikina. Z jednej strony doznaje upokorzeń ze strony pani Prostakovej i jego uczennicy, z drugiej strony nie ma nic przeciwko, jeśli nadarzy się okazja, „chwycić swój kawałek”, za co jest wyśmiewany. Lub „matka Mitrofana” Jeremiejewna: jest oczerniana i upokarzana przez gospodynię na wszelkie możliwe sposoby, posłusznie znosi, ale zapominając o sobie, rzuca się, by chronić Mitrofanuszkę przed wujem, i robi to nie tylko ze strachu przed karą ...

Obraz Prostakovej w komedii „Undergrowth”

Jak już wspomniano, Fonvizin innowacyjnie portretuje swoją główną bohaterkę, panią Prostakovą. Już od pierwszych scen komedii mamy przed sobą despotę, który nie chce się z nikim i niczym liczyć. Niegrzecznie narzuca wszystkim swoją wolę, tłumi i poniża nie tylko poddanych, ale także męża (jak nie przypomnieć sobie „snu w ręku” Mitrofana o tym, jak „matka” bije „ojca”? ..), tyranizuje Sophię chce zmusić ją do poślubienia najpierw jego brata Tarasa Skotinina, a potem, gdy okazuje się, że Sophia jest już bogatą panną młodą, - za jego syna. Sama będąc ignorantką i niekulturalną osobą (z jaką dumą oświadcza: „Czytaj to sama! Nie, proszę pani, ja dzięki Bogu nie jestem tak wychowana. Listy mogę otrzymywać, ale zawsze każę je czytać komuś innemu !”), gardzi edukacją, chociaż stara się uczyć syna, robi to tylko dlatego, że chce zapewnić sobie przyszłość, a jaki jest koszt „edukacji” Mitrofana, jak to przedstawia komedia? To prawda, że \u200b\u200bjego matka jest przekonana: „Uwierz mi, ojcze, że to oczywiście nonsens, o którym Mitrofanushka nie wie”…

Przebiegłość i zaradność tkwią w pani Prostakowej, która uparcie stawia na swoim i jest przekonana, że „weźmiemy swoje” – i jest gotowa popełnić przestępstwo, porwać Zofię i wbrew swojej woli poślubić mężczyznę z „rodziny Skotininów”. ". Kiedy spotyka się z odmową, jednocześnie próbuje błagać o przebaczenie i obiecuje ukaranie tych ze swojego ludu, przez którego niedopatrzenie upadło „przedsiębiorstwo”, w którym Mitrofanuszka jest gotowa aktywnie ją wspierać: „Być wziętym za ludzi? " Uderza „przemiana” pani Prostakowej, która na kolanach pokornie błagała o przebaczenie, a otrzymawszy prośbę, „podrywając się z kolan”, obiecuje żarliwie: „No! kanałami mojego ludu. „Rozwiążę to jeden po drugim. Teraz spróbuję dowiedzieć się, kto wypuścił ją z jej rąk. Nie, oszuści! Nie, złodzieje! nie wybaczy tej kpiny”. Ile zmysłowości jest w tym potrójnym „teraz” i jak naprawdę przerażająca staje się jej prośba: „Daj mi okres przynajmniej trzech dni (na boku), dam sobie znać…”.

Jednak, jak już wspomniano, na obrazie Prostakovej istnieje pewna dwoistość. Głęboko i z oddaniem kocha swojego syna, jest dla niego gotowa na wszystko. Czy ona jest winna, że porównuje swoją miłość do niego z miłością psa do szczeniąt "Słyszałaś, że suka wydała swoje szczenięta?"? W końcu nie wolno nam zapominać, że pochodzi z rodu Skotinin-Priplodin, gdzie taka na wpół zwierzęca miłość była jedyną możliwą, jakże mogłaby być inna? Więc zniekształca duszę Mitrofana swoją ślepą miłością, jej syn podoba jej się pod każdym względem, a ona jest szczęśliwa, że ją „kocha”… Aż ją od siebie odrzuca, bo teraz jej nie potrzebuje, a nawet ci ludzie, którzy właśnie potępili panią Prostakovą, współczują jej w jej matczynym żalu ...

Wizerunek Mitrofana

Wizerunek Mitrofana stworzony przez Fonvizina również nie jest dość tradycyjny. „Podszyt”, który lubi być „mały”, który skrupulatnie wykorzystuje stosunek matki do siebie, nie jest taki prosty i głupi, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nauczył się wykorzystywać miłość rodziców do siebie dla własnej korzyści, dobrze wie, jak osiągnąć swój cel, jest przekonany, że ma prawo do wszystkiego, czego zapragnie. Siłą napędową jego działań jest egoizm Mitrofanuszki, ale bohater ma też okrucieństwo (pamiętajcie jego uwagę o „ludziach”) i zaradność (co warte jest jego rozumowania o „drzwiach”) oraz pańską pogardę dla ludzi, w tym dla matki , u którego od czasu do czasu szuka pomocy i ochrony. A jego stosunek do edukacji jest tak lekceważący tylko dlatego, że nie widzi z niej żadnych realnych korzyści. Pewnie, jak już „służy”, to – jeśli mu się to opłaca – zmieni swoje podejście do edukacji, potencjalnie jest gotowy na wszystko: „Według mnie, gdzie im każą”. W związku z tym obraz Mitrofana w komedii „Undergrowth” ma również pewien psychologizm, podobnie jak obraz Prostakovej, który jest nowatorskim podejściem Fonvizina do tworzenia negatywnych obrazów, które miały być tylko „złoczyńcami”.

pozytywne obrazy

W tworzeniu pozytywnych obrazów dramaturg jest bardziej tradycyjny. Każdy z nich jest wyrazem pewnej idei, a w ramach aprobaty tej idei tworzony jest obraz-postać. Obrazy praktycznie pozytywne pozbawione są cech indywidualnych, są to obrazy-idee tkwiące w klasycyzmie; Sophia, Milon, Starodum, Prawdin nie są żyjącymi ludźmi, ale rzecznikami „pewnego rodzaju świadomości”, reprezentują zaawansowany jak na swoje czasy system poglądów na relacje między małżonkami, strukturę społeczną, istotę osobowości i godności człowieka .

Wizerunek Staroduma

W czasach Fonvizina obraz Staroduma w komedii „Undergrowth” wzbudził wśród publiczności szczególną sympatię. Już w samym „mówiącym” imieniu bohatera autor podkreślał opozycję „wieku obecnego do stulecia minionego”: w Starodum widzieli postać z epoki Piotra I, kiedy „W tamtym wieku dworzanie byli wojownicy, ale wojownicy nie byli dworzanami” Przemyślenia Staroduma o wychowaniu, o tym, jak człowiek może osiągnąć sławę i dobrobyt, o tym, jak należy wywoływać władcę, spotkały się z ciepłym odzewem znacznej części słuchaczy, podzielających zaawansowane przekonania autora komedii, zaś fakt, że nie tylko głosił on te zaawansowane idee, wzbudził szczególną sympatię dla wizerunku bohatera - zgodnie ze sztuką okazało się, że własnym życiem udowodnił poprawność i korzystną dla osoba. Wizerunek Staroduma był ideowym centrum, wokół którego skupiali się pozytywni bohaterowie komedii, przeciwstawiający się dominacji moralności Skotyninów-Prostakowów.

Obraz Prawdina

Pravdin, urzędnik państwowy, ucieleśnia ideę państwowości, która chroni interesy edukacji, ludzi, którzy starają się aktywnie zmieniać życie na lepsze. Opieka nad majątkiem Prostakova, którą Prawdin wyznacza z woli cesarzowej, budzi nadzieję, że władczyni Rosji jest w stanie obronić tych swoich poddanych, którzy tej opieki najbardziej potrzebują, a zdecydowanie, z jaką Prawdin dokonuje przekształceń, powinna była przekonać widzowi, że najwyższa władza jest zainteresowana poprawą życia ludzi. Ale jak w takim razie rozumieć słowa Staroduma w odpowiedzi na wezwanie Prawdina do służby na dworze: „Próżno wzywać lekarza do chorego jest nieuleczalny”? Prawdopodobne, że za Prawdinem stał System, co potwierdziło jego niechęć i niemożność dokonania prawdziwych przekształceń, a Starodum przedstawił się w spektaklu jako jednostka i wyjaśnił, dlaczego wizerunek Staroduma odbierany był przez publiczność z dużo większą sympatią niż obraz „idealnego urzędnika”.

Milona i Zofii

Historia miłosna Milona i Zofii to typowo klasyczna historia miłosna dwojga szlachetnych bohaterów, z których każdy wyróżnia się wysokimi walorami moralnymi, dlatego ich związek wygląda tak sztucznie, choć na tle „Skotininowskiego” stosunku do ta sama Sophia („Jesteś moją drogą przyjaciółką! jeśli teraz, nic nie widząc, mam osobnego dzioba dla każdej świni, to znajdę zapalniczkę dla mojej żony”) jest naprawdę przykładem wysokiego poczucia moralności, wykształconych, godnych młodych ludzi, sprzeciwiających się „płodności” negatywnych bohaterów.

Znaczenie komedii „Poszycie leśne”

Puszkin nazwał Fonvizina „odważnym władcą satyry”, a analizowana przez nas komedia „Undergrowth” w pełni potwierdza tę ocenę twórczości pisarza. Stanowisko autora Fonvizina jest w nim wyrażone dość jednoznacznie, pisarz broni idei oświeconego absolutyzmu, robi to niezwykle umiejętnie, tworząc przekonujące obrazy artystyczne, znacznie poszerzając zakres estetyki klasycyzmu, innowacyjnie podchodząc do fabuły dzieła , do tworzenia obrazów-postaci, z których niektóre nie są po prostu wyrazem pewnych idei społeczno-politycznych, ale mają wyraźną psychologiczną indywidualność, wyrażają niekonsekwencję natury ludzkiej. Wszystko to wyjaśnia wielkie znaczenie dzieła Fonvizina i komedii „Poszycie” dla literatury rosyjskiej XVIII wieku, sukces dzieła wśród współczesnych i jego znaczący wpływ na późniejszy rozwój rosyjskiego dramatu.

Główni bohaterowie komedii „Undergrowth”

Charakter budynku Prostakowa, DI Fonvizin oddaje złożoność i niespójność natury ludzkiej. Dramaturg stara się oddać „przysługę ludzkości”, ukazując mu, jaka jest natura człowieka, choćby nieznacznego, złego, który ma prawo obrażać innych ludzi. Nienawidząc niewolnictwa, pogardzając panami feudalnymi, D. I. Fonvizin kochał człowieka, smucił się, gdy widział jego profanację, niezależnie od formy, w jakiej się przejawiała.

Prostakowa – niegrzeczna, despotyczna, a zarazem tchórzliwa, chciwa i nikczemna natura, będąca najbystrzejszym typem rosyjskiego ziemianina, jednocześnie ujawniająca się jako postać indywidualna – przebiegła i okrutna siostra Skotinina, żądna władzy, roztropna żona, która tyranizuje męża, matka, która kocha bezmyślnie swoją Mitrofanuszkę. I ta indywidualna cecha pozwala nam pokazać całą straszną, zniekształcającą siłę pańszczyzny. Wszystkie wielkie, ludzkie i święte uczucia Prostakowej są zniekształcone. Dlatego nawet miłość do syna – najsilniejsza namiętność Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, przejawia się bowiem w prymitywnych, zwierzęcych formach. Jej macierzyńska miłość jest pozbawiona ludzkiego piękna i duchowości.

Rozwiązanie, do którego doprowadza komedia D. I. Fonvizin, było warunkowe. działania Prawda, urzędnika państwowego, który wykonywał wolę „najwyższej władzy”, nie znajdowały potwierdzenia w ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. Odzwierciedlały one jedynie nastroje i aspiracje pewnej części oświeconej szlachty, a zatem były postrzegane jako wskazówki dla rządu co do możliwego sposobu uregulowania stosunków ziemiańsko-chłopskich. Z tego powodu obraz Pravdina w komedii nie miał prawdziwego, ale warunkowego, idealnego charakteru.

Obraz jest ważniejszy Starodum. Ale reprezentuje także rzadkie zjawisko wśród szlachty, sądząc po stosunku do niego Pravdina, Milona, Sophii. Widzą w nim nie zwykłego szlachcica, ale osobę ze specjalnymi „zasadami”. I rzeczywiście tak jest. Wizerunek Staroduma łączy się w komedii z wyrazem idei tej części postępowej szlachty, która była w opozycji do rządów Katarzyny, potępiała jej czyny. Zewnętrznie dialogi Starodum z postaciami pozytywnymi opierały się na dyskusji o problemach moralnych i moralnych edukacji, ale pod względem poruszanej w nich problematyki i objęcia różnych aspektów życia publicznego były one szersze i zawierały krytykę zepsucia współczesnego dworu („tłumy skąpych pochlebców”), potępienie monarchy, którego dusza nie zawsze jest „wielkie”, „obrać drogę prawdy i nigdy się od niej nie odwracać”. Oburzenie wywołało nadużycie pańszczyzny („bez prawa ciemiężyć swoich”), zapomnienie o pierwszym stanie ich obowiązków.

Chociaż Starodum i Prawdin nie mogli zrealizować swoich ideałów w praktyce społecznej, ich oceny razem wzięte sprawiły, że komedia była ideowo zgodna z tragedią polityczną. To była nowość, którą dramaturg wprowadził do struktury Podszycia wizerunkami Staroduma i Prawdina. Komedia otrzymała orientację społeczno-polityczną.

Jak to było w zwyczaju w klasycyzmie, bohaterowie komedii „Undergrowth” są wyraźnie podzieleni na negatywnych i pozytywnych. Jednak najbardziej zapadające w pamięć, żywe, mimo swojego despotyzmu i ignorancji, wciąż są postaciami negatywnymi: pani Prostakowa, jej brat Taras Skotinin i sam Mitrofan. Są interesujące i niejednoznaczne. To z nimi kojarzą się sytuacje komiczne, pełne humoru, jasnej żywotności dialogów.

Postacie pozytywne nie budzą tak wyrazistych emocji, choć są racjami, odzwierciedlającymi stanowisko autora. Wykształceni, obdarzeni wyłącznie pozytywnymi cechami, są idealni – nie potrafią czynić bezprawia, obce są kłamstwa i okrucieństwo.

Bohaterowie są negatywni

Pani Prostakowa

Historia wychowania i edukacji Wychowywał się w rodzinie charakteryzującej się skrajną ignorancją. Nie otrzymałem żadnego wykształcenia. Od dzieciństwa nie nauczyłem się żadnych zasad moralnych. W jej duszy nie ma nic dobrego. Poddaństwo ma silny wpływ: jej pozycja jako suwerennego właściciela chłopów pańszczyźnianych.

Główne cechy bohatera Szorstki, nieokiełznany, ignorant. Jeśli nie napotyka oporu, staje się arogancki. Ale jeśli napotka siłę, staje się tchórzliwa.

Stosunek do innych ludzi W stosunku do ludzi kieruje się zgrubną kalkulacją, osobistym zyskiem. Bezlitosna dla tych, którzy są w jej mocy. Jest gotowa upokorzyć się przed tymi, od których jest zależna, a którzy okazują się od niej silniejsi.

Stosunek do edukacji Edukacja jest zbędna: „Bez nauk ludzie żyją i żyli”.

Prostakowa, jako właścicielka ziemska, przekonana pańszczyźniana, uważa poddanych za swoją całkowitą własność. Zawsze niezadowolona ze swoich poddanych. Oburza ją nawet choroba służącej. Okradała chłopów: „Skoro zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, nie możemy nic zerwać. Taka katastrofa!

Stosunek do krewnych i bliskich W stosunku do męża despotyczna i niemiła, popycha go, do niczego go nie nakłania.

Stosunek do jego syna Mitrofanushka go kocha, jest dla niego czuły. Troska o jego szczęście i dobro jest treścią jej życia. Ślepa, nierozsądna, brzydka miłość do syna nie przynosi nic dobrego ani Mitrofanowi, ani samej Prostakowej.

Osobliwości mowy O Trishce: „Oszust, złodziej, bydło, kubek złodziei, tępak”; zwracając się do męża: „Dlaczego masz dziś takie urojenia, mój ojcze?”, „Całe życie, proszę pana, chodzisz z wywieszonymi uszami”; zwracając się do Mitrofanushki: „Mitrofanushka, mój przyjacielu; mój przyjacielu serca; syn".

Nie ma żadnych koncepcji moralnych: brak jej poczucia obowiązku, filantropii, poczucia godności człowieka.

Mitrofan

(przetłumaczone z greckiego „ujawniając swoją matkę”)

O wychowaniu i edukacji Jestem przyzwyczajony do bezczynności, przyzwyczajony do obfitego i obfitego jedzenia, wolny czas spędzam w gołębniku.

Cechy głównego bohatera Rozpieszczona „maminsynka”, która dorastała i rozwijała się w ignoranckim środowisku feudalnej szlachty ziemskiej. Z natury nie jest pozbawiony przebiegłości i pomysłowości, ale jednocześnie niegrzeczny i kapryśny.

Stosunek do innych ludzi Nie szanuje innych ludzi. Yeremeevna (niania) nazywa ją „starym draniem”, grozi jej surowymi represjami; nie rozmawia z nauczycielami, ale „szczeka” (jak to ujął Cyfirkin).

Stosunek do edukacji Rozwój umysłowy jest skrajnie niski, doświadcza nieprzezwyciężonej niechęci do pracy i nauki.

Stosunek do krewnych bliskich Mitrofan nie zna miłości do nikogo, nawet do najbliższych - do matki, ojca, niani.

Cechy mowy Wyraża się monosylabami, w jego języku występuje wiele dialektów, słów i zwrotów zapożyczonych z podwórek. Ton jego wypowiedzi jest kapryśny, lekceważący, czasem niegrzeczny.

Imię Mitrofanushka stało się powszechnie znane. Tak nazywają się młodzi ludzie, którzy nic nie wiedzą i nie chcą nic wiedzieć.

Skotinin - brat Prostakowej

O wychowaniu i edukacji Wychowałem się w rodzinie skrajnie wrogiej edukacji: „Nie bądź tym Skotininem, który chce się czegoś nauczyć”.

Główne cechy bohatera Ignorancki, nierozwinięty umysłowo, chciwy.

Stosunek do innych ludzi Jest to okrutny pan feudalny, który wie, jak „oderwać” od swoich poddanych, i nie ma dla niego przeszkód w tym zawodzie.

Głównym zainteresowaniem w życiu jest Folwark Zwierzęcy, hodowla trzody chlewnej. Tylko świnie budzą w nim usposobienie i ciepłe uczucia, tylko im okazuje ciepło i troskę.

Stosunek do krewnych i bliskich Dla możliwości zawarcia korzystnego małżeństwa (dowiaduje się o stanie Zofii) jest gotów zniszczyć swojego rywala - własnego siostrzeńca Mitrofana.

Osobliwości mowy Niewyraźna mowa osoby niewykształconej często używa niegrzecznych wyrażeń, w mowie są słowa zapożyczone z podwórek.

Jest to typowy przedstawiciel drobnych właścicieli ziemskich-panów feudalnych ze wszystkimi ich wadami.

Nauczyciel języka rosyjskiego i cerkiewnosłowiańskiego. Na wpół wykształcony seminarzysta „bał się otchłani mądrości”. Na swój sposób przebiegły, chciwy.

Nauczyciel historii. Niemiec, były woźnica. Zostaje nauczycielem, ponieważ nie znalazł miejsca jako woźnica. Ignorant, który nie może niczego nauczyć swojego ucznia.

Nauczyciele nie starają się niczego nauczyć Mitrofana. Częściej oddają się lenistwu swojego ucznia. Poniekąd oni, wykorzystując ignorancję i brak wykształcenia pani Prostakowej, oszukują ją, zdając sobie sprawę, że nie będzie w stanie zweryfikować wyników ich pracy.

Eremeevna - niania Mitrofana

Jakie miejsce zajmuje w domu Prostakowa, jej charakterystyczne cechy Służy w domu Prostakowa-Skotynina od ponad 40 lat. Bezinteresownie oddana swoim panom, niewolniczo przywiązana do ich domu.

Stosunek do Mitrofana Chroni Mitrofana, nie oszczędzając samego siebie: „Umrę na miejscu, ale dziecka nie oddam. Sunsya, proszę pana, pokaż się, jeśli łaska. Podrapię te sandacze”.

To, czym stała się Eremeevna przez długie lata służby pańszczyźnianej: ma bardzo rozwinięte poczucie obowiązku, ale nie ma poczucia godności ludzkiej. Nie tylko nie ma nienawiści do ich nieludzkich oprawców, ale nawet nie ma protestu. Żyje w ciągłym strachu, drży przed swoją kochanką.

Za swoją lojalność i oddanie Jeremiejewna otrzymuje tylko bicie i słyszy tylko takie apele jak „bestia”, „psia córka”, „stara wiedźma”, „stary drań”. Los Eremeevny jest tragiczny, ponieważ nigdy nie zostanie doceniona przez swoich panów, nigdy nie otrzyma wdzięczności za lojalność.

Bohaterowie są pozytywni

Starodum

O znaczeniu imienia Osoba, która myśli po staremu, dając pierwszeństwo priorytetom poprzedniej (Piotrowej) epoki, zachowując tradycje i mądrość, zgromadzone doświadczenie.

Edukacja StarodumOświecony i postępowy człowiek. Wychowany w duchu czasów Piotra, myśli, zwyczaje i działania ówczesnych ludzi są mu bliższe i bardziej akceptowalne.

Pozycja obywatelska bohatera To jest patriota: dla niego uczciwa i pożyteczna służba Ojczyźnie jest pierwszym i świętym obowiązkiem szlachcica. Żąda ograniczenia arbitralności feudalnych właścicieli ziemskich: „Nielegalne jest uciskanie własnego gatunku przez niewolnictwo”.

Stosunek do innych ludzi On traktuje człowieka według jego służby Ojczyźnie, według korzyści, jakie człowiek przynosi w tej służbie: „Stopień szlachty obliczam na podstawie liczby czynów, które wielki mistrz uczynił dla Ojczyzny. … bez szlachetnych czynów szlachetne państwo jest niczym”.

Jakie cechy są czczone jako cnoty ludzkie Żarliwy obrońca człowieczeństwa i oświecenia.

Refleksje bohatera na temat wychowania Wychowanie moralne przywiązuje większą wagę niż wychowanie: „Umysł, jeśli tylko umysł, to najdrobniejsza rzecz... Dobre maniery dają umysłowi bezpośrednią cenę. Bez tego mądra osoba jest potworem. Nauka w zdeprawowanej osobie jest zaciekłą bronią do czynienia zła.

Jakie cechy ludzi wywołują u bohatera słuszne oburzenie Inercja, dzikość, wrogość, nieludzkość.

„Mając serce, miej duszę – a zawsze będziesz mężczyzną”.

Prawdin, Milon, Sofia

Prawdin Uczciwy, nieskazitelny urzędnik. Audytor, obdarzony prawem do przejęcia opieki nad okrutnymi właścicielami majątku.

Milon Oficer wierny swemu obowiązkowi, patriotycznie usposobiony.

Sofia Wykształcona, skromna, roztropna dziewczyna. Wychowany w duchu szacunku i szacunku dla starszych.

Zadaniem tych bohaterów w komedii jest z jednej strony udowodnienie słuszności poglądów Staroduma, z drugiej zaś wystawienie wrogości i ignorancji takich obszarników jak Prostakowowie-Skotynowie.