Miejska budżetowa instytucja oświatowa „Szkoła średnia nr 46”, Nabierieżnyje Czełny

Badania

Sekcja 2: „Rodzina jest najlepszą rzeczą, jaka może być w życiu każdej osoby…”

Temat: „Obrazy rodziny, domu, klanu w twórczości pisarzy rosyjskich XIX wieku (na przykładzie opowiadania S.T. Askakowa „Dzieciństwo wnuka Bagrowa” i „Córka kapitana” A.S. Puszkina)”.

Autor pracy: Utkin Ivan, kl. 9, MBOU „Liceum nr 46”

Czytając, zauważamy miłość chłopca do natury. Należy zauważyć, że matka Serezha była wobec niej obojętna, ale jej ojciec z entuzjazmem oddawał się wędkarstwu, polowaniu, czasami za zgodą matki zabierał ze sobą syna. ST Aksakow pokazuje, jak natura wzbogaca człowieka duchowo, kształtuje jego poetycki światopogląd, pomaga zbliżać ludzi i wpływa na moralność. Natura jest dobrym nauczycielem i wychowawcą. „Czyż nie do czytania, do pisania tutaj, kiedy kwitną pachnące czeremchy, kiedy wszystkie zbocza gór pokryte są ośnieżonymi tulipanami, kiedy skowronki wiszą w powietrzu tuż nad podwórkiem od rana do wieczora… – wspomina autor. A oto scena wędkarska, która wprawiła chłopca w nieopisany zachwyt: „Wędkowanie doprowadzało mnie do szału! Nie mogłem myśleć o niczym innym,

mówić... Wędka, drżący i nurkujący spławik, wędka wygięta od grawitacji, drżąca ryba na żyłce, doprowadzały mnie do zachwytu, do zapomnienia o sobie na jedno wspomnienie.

Oczywiście nie należy idealizować relacji, która rozwinęła się w rodzinie Bagrov. Rozumiem, że w warunkach pańszczyzny dziecko musiało radzić sobie z niesprawiedliwością, jak w każdej rodzinie, tutaj były podteksty: dorośli nie zawsze zachowywali się szczerze, uczciwie, z godnością, a to spowodowało ciężkie cierpienie Seryozha. Nie sposób nie przypomnieć sobie stosunku bohatera do babci. Po śmierci dziadka chłopiec próbuje się do niej zbliżyć, ale nawyk bicia podwórka przez kobietę odpycha dziecko.Odtwarzając mit o szczęśliwym dzieciństwie, Aksakow uważa, że ​​lekcje życia, które chłopiec otrzymał w rodzinie nie poszły na marne. Rozumie, że są ludzie dobrzy i źli, są panowie i słudzy, jest miłość, szacunek, współczucie, ale jest też okrucieństwo i uprzedzenia. Wnuk Bagrowa wcześnie stał się dorosły i mógł powiedzieć o sobie: „Moja głowa była starsza niż moje lata”.

„Szacunek jest placówką strzegącą ojca i matki, a także potomstwa; ratuje pierwszego przed żalem, ostatniego przed wyrzutami sumienia ”- pisze O. de Balzac. Tymi słowami chcę zakończyć opowieść o związku w rodzinie Bagrov.

3.2. Idea domu i rodziny w A.S. Puszkin „Córka kapitana”

Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku przedstawia nam całą galerię dzieł, które można śmiało nazwać „rodziną”. Od nich czerpiemy doświadczenie relacji rodzinnych, doświadczenie interakcji z rodzicami. „Romansem rodzinnym” można nazwać także historię A.S. Puszkin „Córka kapitana” Autor w swojej książce wiele uwagi poświęca klanowi i rodzinie, widzi w kręgu rodzinnym „gwarancję władzy” i godności człowieka, dostrzega historyczne znaczenie rodziny dla rozwoju państwa jako całości .

W książce A.S. Puszkina w centrum uwagi znajdują się dwie rodziny: Grinevowie i Mironowowie. Sposób życia w tych rodzinach związany jest z najlepszymi tradycjami kultury szlacheckiej: poczuciem obowiązku, honoru, godności człowieka. Króluje w nich miłość, szacunek, wzajemne zrozumienie. Młodsze pokolenie jest wychowywane słowem i czynem, jest chronione przed podłością, okrucieństwem, hańbą.

Zwróćmy się do rodziny Grinevów, której wszyscy członkowie kochają się i troszczą o siebie nawzajem. Między mężem i żoną panuje harmonia i zrozumienie. W tej patriarchalnej lokalnej rodzinie, w której zachowują „zwyczaje słodkiej starożytności”, panuje w niej życzliwość, wzajemne zrozumienie, wygoda. Tradycje tej rodziny są nierozerwalnie związane z poczuciem obowiązku, honoru, sprawiedliwości, z koncepcją domu.

Andrei Petrovich Grinev jest ojcem rodziny. Służył pod hrabią Minichem, przeszedł na emeryturę i ożenił się z Avdotyą Vasilievną Yu.W tej rodzinie było 9 dzieci, ale wszyscy, z wyjątkiem Pietruszy, zmarli w niemowlęctwie.

Rodzina odegrała bezpośrednią rolę w tworzeniu Pietruszy Grinewa. Od dzieciństwa czuł miłość i troska rodziców, którzy nauczył go szanować starszych, być uczciwym człowiekiem, nie popełniać złych uczynków. Ojciec powiedział mu: „Zadbaj o suknię i cześć od najmłodszych lat”.

Dla rodziny Grinevów honor jest ponad wszystko. Słowo ojca jest prawem, któremu wszyscy członkowie rodziny są bezwzględnie posłuszni. Grinev Sr. widzi swojego syna jako oficera, obrońcę Ojczyzny. Pietruszy zaszczepiono cechy moralne i wolicjonalne, ale niewiele uwagi poświęca się studiowaniu nauk ścisłych. Rodzice mają wpływ na zachowanie i postawę syna.

Avdotya Vasilievna jest matką Pietruszy, bardzo kocha swojego syna, więc trudno jej znieść rozłąkę z nim. Widząc go wychodzącego do pracy, gorzko płacze i denerwuje się. Martwi ją miejsce służby Pietruszy - miasto Orenburg.

Nie tylko jego rodzice opiekują się Pietruszą, prosty wieśniak Savelich jest do niego przywiązany ojcowską miłością. Sługa jest blisko Pietruszy od dzieciństwa, ochrania go, wydaje polecenia jako najstarszy w wieku, czuwa nad zdrowiem i samopoczuciem pana. To w nim Pietrusza znajduje wsparcie, opiekę, będąc z dala od domu. Tak więc w drodze na nabożeństwo Piotr upija się, Savelich komentuje go, karci go, ale daje mu kaca, widząc, że cierpi. Savelich okazuje ojcowskie uczucia do Pietruszy, jest cierpliwy i uważny.

Rodzice mają ogromny wpływ na kształtowanie się poglądów Piotra. To oni wychowując swoje dziecko „budują” jego charakter, przeznaczenie. Szczera miłość matki, surowe wychowanie ojca, komunikacja ze sprawiedliwym Arkhipem i bliskość natury rozwinęły w nim poczucie obowiązku, honoru i godności. Nigdy nie zhańbi swojego nazwiska, zachowa tradycje swojej rodziny.

Rodzinę Mironowów poznajemy w trzecim rozdziale powieści, kiedy Piotr Grinew przybywa do twierdzy Belogorsk. Oczami Grineva widzimy drogę tej rodziny. Mironowowie czczą tradycje patriarchalne. Żyją cicho i spokojnie. Ich dom to rosyjska chata, której ściany zdobią popularne grafiki „przedstawiające schwytanie Kistrina i Oczakowa, a także wybór panny młodej i pochówek kota”. Głową rodziny jest Iwan Kuzmicz, niewykształcony i prosty, ale uczciwy i życzliwy człowiek. Jest komendantem twierdzy Belogorsk, rodem z „dzieci żołnierzy”. W traktowaniu podwładnych odbija się jego chłopskie pochodzenie. czasami A.S. Puszkin szydzi z życia prostego prowincjonalnego oficera. Pokazuje go „w czapce i chińskim szlafroku”. Kapitan prowadzi musztrę ze starymi inwalidami w trójgraniastych kapeluszach, starając się być potrzebnym nawet na emeryturze. W młodości brał udział w kampaniach wojskowych, miał odznaczenia i dyplom, który wisi na ścianie za oprawionym szkłem. Właściciel rodziny jest gościnny, kocha swoją rodzinę, córkę i żonę. Pomimo rangi kapitana, daje Vasilisa Egorovna możliwość dowodzenia w rodzinie i całkowitego zarządzania całym gospodarstwem domowym. Kapitan Mironow jest z natury miłym człowiekiem. Jednak w decydujących momentach wykazuje odwagę, niezłomność, gotowość oddania życia za ojczyznę. Dla niego najważniejsze są patriotyzm i honor.

Vasilisa Egorovna - żona Ivana Kuzmicha, inni nazywają ją „komendantem”. Jest wspaniałą żoną, matką i kochanką. Bierze czynny udział we wszystkich sprawach wojskowych męża. Dla niej służba wojskowa męża to „codzienność”. Vasilisa Egorovna jest kobietą życzliwą, odważną, oddaną, w sytuacjach zagrażających życiu jej bliskich jest gotowa się poświęcić. Ta prosta kobieta podzieliła tragiczny los ze swoim mężem.

Masza Mironowa jest godną córką swoich rodziców, odważną i zdeterminowaną. Ze względu na ukochaną Petrushę dziewczyna jest gotowa na szalone czyny. Nie myśląc więc o konsekwencjach, udaje się do cesarzowej, aby się pokłonić.

Rodziny Grinevów i Mironowów są pod wieloma względami podobne, są wzajemnie wzajemnie się uzupełniają. Obie rodziny łączą odwieczne wartości – miłość, życzliwość, sumienie, wierność. Są to moralne kategorie, na których opiera się świat, przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Wniosek

Rozważając proces wpływu relacji rodzinnych na rozwój duchowy głównych bohaterów opowiadania „Dzieciństwo wnuka Bagrowa” S. T. Aksakowa i opowiadania „Córka kapitana” A. S. Puszkina, doszliśmy do wniosku, że rosyjski literatura śledzi ciągłość w ujawnieniu tematu rodziny, Domy. To w rodzinie kładziony jest fundament wychowania moralnego i patriotycznego.

Dzieci w XIX wieku dorastają w rodzinach wielodzietnych. Są otoczone troską i miłością rodziców. Wydawało mi się, że w tych rodzinach miłość nie jest dzielona, ​​ale pomnażana przez każdego członka rodziny. I to jest świetne! Ale współczesne rodziny są małe, a komunikacja w nich jest znikoma.

Obaj pisarze pokazali, że rodzina jest najważniejszą rzeczą, która istnieje w życiu jednostek i społeczeństwa jako całości. Dla rozwoju wszechstronnej osobowości rodzina odgrywa główną rolę. Tylko w miłości możesz wyhodować uważną i troskliwą osobę. Pomysł ten potwierdzają bohaterowie S.T. Aksakowa i A.S. Puszkina. Na przykładzie rodziny Mironowów w Córce kapitana widzimy, jakie wspaniałe i odważne dzieci potrafią wychować dobrzy i troskliwi rodzice. Wnuk Bagrowa, Petrusha Grinev, Masza Mironova dorastał miły, wrażliwy, gotowy do wczucia się w sąsiada. W życiu kierują się poczuciem obowiązku, honoru, godności, pojęciem domu.

Podążając za celem badania, po przestudiowaniu kształtowania się wartości rodzinnych na przykładzie rosyjskiej literatury klasycznej, zidentyfikowałem pewne specyfiki edukacji rodzinnej:

1. Wychowanie w rodzinie różni się od wychowania w społeczeństwie. Opiera się na miłości, czułości, przywiązaniu, trosce, poczuciu obowiązku lub nieobecności innych.

2. Po przestudiowaniu prac doszedłem do wniosku, że rodziny mają swoje zasady, normy, tradycje, własny system nagród i kar.

3. Każda rodzina ma swój własny system relacji:

Między mężem i żoną;

Między rodzicami a dziećmi;

między dziećmi.

4. Tradycje rodzinne wchodzą w grę jako zasady i normy zachowania.

5. Korzystny rozwój osobowości dziecka związany jest z kierunkiem jego rozwoju i formami ich realizacji.

6. Stały związek wszystkich członków rodziny prowadzi do korzystnego kształtowania się osobowości dorastającego człowieka. To przez przykład zaszczepia się pierwsze umiejętności w zachowaniu i pracy.

Wyniki badań zainteresują psychologów, nauczycieli, rodziców i dzieci. Pomogły mi zrozumieć funkcje rodziny, jej wartości. Żywym przykładem potwierdzającym moją hipotezę były prace artystyczne. Opracowane notatki będą przypominać rodzicom i dzieciom o znaczeniu rodziny w ich życiu.

Badanie przeprowadzone wśród studentów wykazało, że we współczesnym świecie ludzie spędzają mniej czasu na wspólnych grach, biznesie i wypoczynku. Z reguły dzieci są zajęte sobą, a dorośli pracą i obowiązkami domowymi. Wyniki ankiety będą interesujące dla wychowawców klas i psychologów.

W rodzinie dziecko wzrasta, nabywa kulturę wartości materialnych i duchowych. Ciągłość pokoleń daje początek historii rodziny i całego kraju. Tylko kochająca i przyjazna rodzina wychowa przyszłego człowieka rodzinnego. Bez własnego przykładu rodziców, bez przewodnictwa, dziecko traci zdolność do wzrastania jako osoba. Brak jasnego pojęcia dobra i zła, wad i cnót nastolatka popycha go na drogę zbrodni, alkoholizmu, narkomanii i przestępczości. Trzeba pamiętać, że wychowanie duchowe w rodzinie jest podstawą wychowania w społeczeństwie.

Spis wykorzystanej literatury:

1. Aksakow Siergiej Timofiejewicz. - pisarze rosyjscy: bibliogr. słownik. - M., 1971.
2. Aksakow, Wspomnienia; Wspomnienia literackie i teatralne / komentarze. E.I., Annenkova. - M.: Artysta. lit., 1986.
3. M. P. Łobanow, Siergiej Timofiejewicz Aksakow. - M.: Mol. strażnik, 1987 (wyd. 2, 2005). (Życie niezwykłych ludzi).

4.A. S. Puszkin. „Prace w trzech tomach”, t. 1, t. 2, t. 3 - M .: „Fikcja”, 1986.

5. „Wielka elektroniczna encyklopedia Cyryla i Metodego” - M .: LLC „Ural Electronic Plant”, 2004.

6. Łotman Yu Rozmowy o kulturze rosyjskiej. Życie i tradycje szlachty rosyjskiej (XVIII-początek XIX wieku). rok 2014.

7. „Puszkin w szkole”. Podręcznik dla nauczycieli, uczniów, uczniów szkół średnich. Komp. V.Ya.Korovina. M.: „ROST”, 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Aneks 1

SKŁAD RODZIN

Załącznik 2

PRZYPOMNIENIE DLA DZIECI I RODZICÓW

Załącznik 3

Pytania ankietowe

1. Czy bierzesz pod uwagę relacje w swojej rodzinie:

bardzo dobre b) dobry; c) niezbyt dobrze d) zły; e) niezbyt źle.

2. Czy uważasz, że Twoja rodzina to przyjazny zespół?

a) tak; b) niezupełnie; c) nie.

3. Jakie tradycje rodzinne wzmacniają twoją rodzinę?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (wymień te tradycje)

4. Jak często spotyka się Twoja rodzina?

a) codziennie; b) w weekendy; c) rzadko.

5. Co robi twoja rodzina, kiedy się spotykają?

a) wspólnie rozwiązywać problemy życiowe;

b) zajmują się pracą rodzinną i domową;

c) praca na osobistej działce;

d) wspólnie spędzać wolny czas, oglądać programy telewizyjne;

e) omawiać problematykę edukacji dzieci;

f) podzielić się swoimi wrażeniami z dnia, sukcesów i porażek;

g) każdy pilnuje swoich spraw;

h) dodać, że ______________________________________

6. Czy w Twojej rodzinie zdarzają się kłótnie i konflikty?

a) tak; b) często; c) czasami; d) rzadko; d) nie istnieją.

7. Co powoduje kłótnie, konflikty?

a) nieporozumienie między członkami rodziny;

b) naruszenie etyki relacji (niegrzeczność, niewierność, brak szacunku itp.)

c) odmowa udziału w sprawach rodzinnych, zmartwienia;

d) nieporozumienia w wychowaniu dzieci;

e) nadużywanie alkoholu;

f) inne okoliczności (określić) __________________________________________________________________________________________________

8. Jakie są sposoby rozwiązywania konfliktów moralnych w twojej rodzinie?

a) pojednanie;

b) omówienie sytuacji i podjęcie wspólnej decyzji;

c) ustanie konfliktu na jakiś czas;

d) szukanie pomocy u innych osób (rodziców, sąsiadów, przyjaciół, nauczycieli);

e) konflikty praktycznie nie są rozwiązywane, przeciągają się.

9. Jak reagujesz na konflikty rodzinne?

a) martwić się, płakać;

b) stanąć po stronie jednego z rodziców;

c) staram się pogodzić rodziców;

d) wychodzenie z domu

d) zamykam się w sobie;

e) jestem obojętny;

g) staję się rozgoryczony, niekontrolowany;

h) Staram się znaleźć wsparcie w innych ludziach.

Niniejsza publikacja oparta jest na relacji archimandryty Symeona (Tomachinskiego), kandydata nauk filologicznych, rektora Kurskiego Prawosławnego Seminarium Teologicznego, z odczytów Znamenskiego na Kurskim Uniwersytecie Państwowym, które odbyły się 17 marca 2015 r. Autor podejmuje temat szczęścia, rozważa nadane mu znaczenia i jego odzwierciedlenie w literaturze rosyjskiej.

Literatura rosyjska jest jednym z głównych strażników wartości, które składają się na naszą prawosławną cywilizację. Mówiłem o tym szczegółowo w moim raporcie na posiedzeniu plenarnym odczytów Znamenskiego. Dziś chciałbym poruszyć temat szczęścia, ponieważ interpretacja tego terminu w dużej mierze decyduje o tym, do jakiego typu cywilizacji należy ta czy inna społeczność.

Pojęcie „szczęścia” w umyśle filistra z reguły wiąże się z bogactwem materialnym, sukcesem biznesowym, nadmiarem rozrywki i przyjemności. Jednak w życiu wszystko jest zupełnie inne, a czasem ludzie bogaci i odnoszący sukcesy są najbardziej nieszczęśliwi, a czasem nawet popełniają samobójstwo. Liczne badania socjologiczne w różnych latach iw różnych krajach wykazały, że mieszkańcy krajów biednych często czują się znacznie szczęśliwsi niż obywatele „krajów zamożnych”. Jaki jest powód?

O tym, czym jest szczęście, dyskutowano już w starożytności. Stoicy na przykład wierzyli, że szczęście polega na ascetycznym sposobie życia i wolności od namiętności. Sceptycy do nieustraszoności dodawali nieustraszoność przed śmiercią. Epikurejczycy widzieli szczęście w przyjemnościach i przyjemnościach, jednak za najwyższe dobro uważali też umysł, który powinien kierować człowiekiem. Epikur mawiał, że należy unikać przyjemności, które później przynoszą szkodę.

„Szczęście to pojęcie oznaczające najwyższe dobro jako pełny, samowartościowy, samowystarczalny stan życia; powszechnie uznawany ostateczny subiektywny cel ludzkiej działalności” — czytamy w czasopiśmie New Philosophical Encyclopedia, wydawanym przez Akademię Nauk. Tak więc szczęście jest „powszechnie uznanym ostatecznym celem ludzkiej działalności”, to znaczy bezwarunkową wartością uznawaną przez całą ludzkość, różnica polega tylko na interpretacjach.

W tradycji chrześcijańskiej odpowiednikiem słowa „szczęście” jest „błogość”, czyli pełnia bytu. Ewangeliczne „przykazania błogosławieństwa” ujawniają, z czego się składa: „Błogosławieni ubodzy w duchu”, „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości”, „Błogosławieni miłosierni” i tak dalej (por. Mateusza, rozdział 5).

Samo rosyjskie słowo „szczęście” w swojej wewnętrznej formie ujawnia znaczenie tego pojęcia: „być z częścią”, „być zaangażowanym”. Psałterz mówi: „Tyś moim udziałem, Panie” (Ps 119,57) i „Ty jesteś moją nadzieją, moim udziałem w krainie żyjących” (Ps 141,5). „Część” w tym przypadku nie oznacza jakiegoś fragmentu – połowy czy ćwiartki – ale oznacza: Ty, Panie, jesteś moim losem, moim dziedzictwem, moim losem, moim bogactwem i chwałą. Szczęściem człowieka jest sam Bóg. I nie jest przypadkiem, że głównym Sakramentem Cerkwi Prawosławnej jest Komunia Ciała i Krwi Chrystusa, Eucharystia.

Jak literatura rosyjska opisuje szczęście, co nasi poeci i pisarze umieścili w tym słowie?

Od razu przychodzą na myśl słynne słowa Puszkina:

Nie ma szczęścia na świecie

Ale jest spokój i wolność...

(z wiersza z 1834 r. „Już czas, mój przyjacielu, już czas”).

Oczywiście pełnia szczęścia, pełnia błogości, pełnia komunii z Bogiem jest możliwa tylko w innym życiu, ale na ziemi jest zawsze przemieszana z goryczą z powodu ludzkiej niedoskonałości, z własnych braków, z naszych ograniczeń i grzeszności. W tym sensie można tylko zgodzić się z Puszkinem. Ale jednocześnie sam Aleksander Siergiejewicz podał w swojej pracy przykłady prostego ludzkiego szczęścia.

Na przykład w opowiadaniu „Burza śnieżna” główni bohaterowie odnajdują szczęście w wyniku wielu poszukiwań i cierpień. Mogłoby się wydawać, że Marya Gavrilovna straciła szczęście, gdy jej wybrany narzeczony nie mógł dostać się do kościoła z powodu złej pogody i została pospiesznie omyłkowo poślubiona nieznajomemu, który później zniknął. Z kolei husarski pułkownik Burmin, „z powodu niewybaczalnej wietrzności”, jak sam to określił, ożeniwszy się z nieznaną mu dziewczyną i natychmiast ją porzucając, może teraz związać się z ukochaną.

Szczęście jest niemożliwe? Wydawałoby się, że tak. Ale nagle okazuje się, że ta sama zamieć połączyła głównych bohaterów Sakramentu Zaślubin, choć się nie znali. I tylko ich wzajemna wierność, ich zaufanie do Boga, który wszystko tak niespodziewanie, tajemniczo i niezrozumiale ułożył, - tylko to umożliwiło ich wspólne szczęście. I tylko dzięki ich cierpliwości i wierze odnaleźli się i zjednoczyli na zawsze...

Podobne zaprzeczenie ziemskiej szczęśliwości i jednocześnie afirmację jej możliwości, ale tylko pod pewnymi warunkami, znajdujemy w twórczości Antoniego Pawłowicza Czechowa. Z reguły w utworach Czechowa słowo „szczęście” jest używane raczej w ironicznym duchu - jako triumf samozadowolenia wulgaryzmów i prymitywnego filisterstwa. Spotykamy to na przykład w opowiadaniu „Agrest”.

W opowiadaniu „Czarny mnich” „szczęście” wręcz przeciwnie igra z innymi światłami – złudnymi, zwodniczymi, prowadzącymi do zniszczenia życia własnego i innych.

Oba te rozumienia: jako szorstka namiętność i zwodniczy duch - połączyły się w opowiadaniu Czechowa, które nosi właśnie tytuł "Szczęście". Dwójka głównych bohaterów ucieleśnia dwie strony tego medalu: „Pierwszej nie opuszczały myśli o szczęściu, druga natomiast rozmyślała o tym, co mówiono nocą; nie interesowało go samo szczęście, którego nie potrzebował i nie rozumiał, ale fantastyczna i baśniowa natura ludzkiego szczęścia.

Ale najbardziej żywe i afirmujące życie rozumienie szczęścia jako przynależności do Boskiego porządku świata i zaangażowania w Bożą miłość zostało wyrażone przez Czechowa w opowiadaniu „Student”. Wiadomo, że była to jego ulubiona praca. Bohater, student Akademii Teologicznej Iwan Wielikopolski, nieoczekiwanie dotyka głębokiej tajemnicy bytu, odkrywa „nić łączącą dni”.

„Myślał, że prawda i piękno, które kierowały życiem ludzkim tam, w ogrodzie i na dziedzińcu arcykapłana, trwają nieprzerwanie do dziś i najwyraźniej zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi; i uczucie młodości, zdrowia, siły - miał dopiero dwadzieścia dwa lata - i niewymownie słodkie oczekiwanie szczęścia, szczęścia nieznanego, tajemniczego, stopniowo go ogarniało, a życie wydawało mu się rozkoszne, cudowne i pełne o wzniosłym znaczeniu.

Dla Czechowa, podobnie jak dla Puszkina, szczęście nie polega na pełni ziemskich błogosławieństw, ale na dotknięciu wieczności, na zachowaniu sumienia i komunii z Bogiem.

Ale prawdopodobnie Fiodor Michajłowicz Dostojewski wyraził to rozumienie szczęścia jaśniej niż wszyscy rosyjscy pisarze.

Starszy Zosima w swojej powieści Bracia Karamazow mówi wprost o ludzkim szczęściu. W zapiskach starszego Zosimy czytamy: „Ludzie zostali stworzeni do szczęścia, a ten, kto jest w pełni szczęśliwy, jest godzien wprost powiedzieć sobie: „Wypełniłem przymierze Boga na tej ziemi”.

Wspominając zmarłego brata, starszy Zosima opowiada, jak zmieniła go choroba i jak objawiła mu prawdziwy sens życia. Oto, co powiedział brat starszego Zosimy, będąc już śmiertelnie chory: „A wystarczy jeden dzień, aby człowiek zaznał całego szczęścia. Moi drodzy, po co się kłócimy, przechwalamy przed sobą, wspominamy sobie wyzwiska: chodźmy prosto do ogrodu i zacznijmy spacerować i bawić się, kochać i chwalić, całować i błogosławić naszemu życiu.

Powieści Dostojewskiego, przepełnione ludzkim żalem, cierpieniem, najtrudniejszymi życiowymi zderzeniami, jednocześnie malują optymistyczny obraz świata, dają człowiekowi nadzieję na przemianę tego świata. Nawet w tak na pierwszy rzut oka przygnębiającym dziele jak „Zbrodnia i kara”, w epilogu widzimy zarówno jasne zakończenie, jak i nowe spojrzenie na życie, życie z Bogiem.

„Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego… Zostało im jeszcze siedem lat; do tego czasu, tyle nieznośnej udręki i tyle niekończącego się szczęścia!” Tak mówi się o miłości Soni i Raskolnikowa, którzy przez cierpienie odnaleźli dla siebie Boga i nowe rozumienie życia w świetle Ewangelii.

Rozważyliśmy więc tylko kilka przykładów z literatury rosyjskiej. Oczywiście temat ten zasługuje na głębsze i bardziej szczegółowe opracowanie. Ale nawet z krótkiego przeglądu staje się jasne, że głoszenie szczęścia jest jednym z głównych tematów rosyjskich pisarzy. A szczęście pojawia się w literaturze rosyjskiej jako pełnia bytu, osiągana przez harmonię z samym sobą, pojednanie z bliźnimi i życie w Bogu.

rodzina Rostów. Ilustracja do powieści L. Tołstoja „Wojna i Mri”.
Artysta VA Serov (Rappoport). 1953

„Myśl rodzinna” to znaczy opis rodzin, kilka pokoleń, jest charakterystyczny dla wielu dzieł beletrystycznych.

• To rodzina kształtuje charakter osoby, te wartości moralne, które staną się ważne w życiu człowieka. Rodzina wychowuje w bohaterach najlepsze pozytywne cechy osobowości. (Rodziny Rostów i Bolkonskich w Wojnie i pokoju, rodzina Grinevów w Córce kapitana)
• Negatywne cechy osoby są również ułożone w rodzinie: lenistwo, niechęć do pracy, chęć gromadzenia, chciwość i inne (rodzina Golovlevów, Prostakowów, Famusowów, rodzina Cziczikowa, Eugeniusz Oniegin, Obłomow, Kuraginowie i inni)
• Wizerunek rodziny jako wsparcie bohatera w trudnych chwilach jego życia, wsparcie bohatera (rodzina Raskolnikowów, opowiadanie „Los człowieka” M. Szołochowa)
• Przedstawienie złożonych relacji wewnątrzrodzinnych między małżonkami (powieść L. Tołstoja „Anna Karenina”, „Cichy Don płynie” M. Szołochowa)
• Relacje między rodzicami a dziećmi (I. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, D. Fonvizin „Podszycie” i wielu innych)
• Ujawnienie problemu szczęśliwych i nieszczęśliwych rodzin, przyczyn tego (problem ten ujawnia się w mniejszym lub większym stopniu we wszystkich pracach o rodzinach).

jak widzimy, Podejście do przedstawiania rodzin może być różne. Jednak wszystkich pisarzy łączy jedno: rodzina odgrywa ważną rolę w życiu człowieka, to tutaj kładzione są fundamenty moralne, które przechodzą z pokolenia na pokolenie.

Podejścia do obrazu rodziny:

• Rodzina i gospodarstwo domowe- ujawnienie powiązań między członkami rodziny
• Psychologiczny- obraz klimatu psychicznego w rodzinie, wsparcia lub konfliktu między jej członkami.
• Ideologiczny- ideologiczna konfrontacja, nieporozumienie dzieci i rodziców lub odwrotnie, jedność, wzajemne zrozumienie.
• Morał- kształtowanie osobowości, kształtowanie jego charakteru.

Istnieje wiele przykładów prac o tematyce „rodzinnej”. Prawie każdy ujawnia to w mniejszym lub większym stopniu. Podam te, które są wygodne w użyciu jako argumenty.

Prace, które można przytoczyć jako argumenty w zadaniu nr 9 na temat rodziny:

• „Opowieść o kampanii Igora”
• DIFonvizin „Podszycie”
• A.S. Griboyedov „Biada dowcipowi”
• A.S. Puszkin „Córka kapitana”, „Eugeniusz Oniegin”
• NV Gogol „Martwe dusze”, „Taras Bulba”
• IS Turgieniew „Ojcowie i synowie”
• L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”
• ME Saltykov-Shchedrin „Panowie Golovlyovs”
• F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
• A.P. Czechow „Wiśniowy sad”
• AM Gorky „Matka”
• M. Szołochow „Cicho płynie Don”, „Los człowieka”
• A. Tołstoj „Idąc przez męki”
• M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”, „Biała gwardia”
• V. Rasputin „Żyj i pamiętaj”

Materiał przygotowany: Melnikova Vera Alexandrovna

Notatka: z biegiem czasu zostaną napisane poszczególne artykuły na temat tych prac.

Argumenty w składzie części C Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego na temat „Problem szczęścia (jego rozumienia), sensu życia”

Tekst z egzaminu

(1) Pisarz żyje dla nich, swoich czytelników i widzów. (2) W powieściach, opowiadaniach, opowiadaniach autor z pewnością – czasem nawet mimowolnie – dzieli się swoim doświadczeniem życiowym, przemyśleniami, cierpieniami i nadziejami.

(3) Później listy mogą przekazać autorowi opinię tych, dla których wszystkie jego czujne myśli, zamieszanie, jego bezbronna szczerość, jego praca. (4) Jeden z czytelników w swoim liście wspomina, jak pewnego razu w Izbie Pisarzy usłyszał ode mnie wersety wiersza, którego autora nie mogę teraz z całą pewnością wymienić:

(5) A ludzie szukają szczęścia, jakby było szczęście, szczęście ...

(6) Wiele, wiele pytań czytelników można sprowadzić do takiego wspólnego semantycznego mianownika: czym jest w rzeczywistości pojęcie „szczęście”? (7) Są również zainteresowani tym, czy kiedykolwiek byłem absolutnie szczęśliwy. (8) Odpowiadam od razu i bez wahania: nigdy nie byłem „absolutnie”. (9) Jak powiedział Arkadij Izaakowicz Raikin, najbardziej bezsensowne pytanie brzmi: „Czy wszystko w porządku?” (10) Czy ktoś kiedykolwiek miał wszystko dobrze?!

(11) A gdyby to się nagle stało... (12) Odczuwanie takiego bezgranicznego, bezmyślnego i beztroskiego szczęścia jest, moim zdaniem, niemoralne i grzeszne. (13) W końcu, nawet jeśli wydaje się, że wszystko ułożyło się dla ciebie dobrze, ktoś jednocześnie doświadcza udręki psychicznej i fizycznej ...

(14) Klasyka literatury rosyjskiej wnikała w odmęty uniwersalnych sytuacji, uniwersalnych konfliktów i psychologicznych kataklizmów. (15) Pojęli niepojętą złożoność bytu. (16) Co myślą o szczęściu tak upragnionym przez wszystkich? (17) Puszkin, jak wiecie, napisał: „Nie ma szczęścia na świecie, ale jest pokój i wolność”. (18) Przez wolę miał na myśli wolność. (19) Lermontow szukał „wolności i pokoju” – i to było chyba jego najskrytsze pragnienie. (20) Lermontow szukał „pokoju”, ale w rzeczywistości był porównywany do tego żagla, który „szuka burz, jakby w burzach był spokój!” (21) „Marzymy tylko o pokoju…” - po wielu latach ze smutkiem stwierdził Aleksander Blok. (22) Być może w drugiej połowie XX wieku ludzie nie marzą już o pokoju. (23) Ale wciąż pragniemy spokoju umysłu, w którym tylko twórczy niepokój i korzystny niepokój są możliwe w każdej innej czynności, której ludzie potrzebują. (24) Doczesny dobrobyt nie często nawiedzał nieśmiertelnych. (25) Zwyczajowo uważa się Goethego za ulubieńca losu. (26) Ale Irakli Andronikov pokazał mi list Goethego, w którym „kochanie” mówi, że gdyby w jego życiu był przynajmniej jeden całkowicie szczęśliwy miesiąc, całe życie uważałby za szczęśliwe. (27) Tutaj masz "absolutnie"!

(28) Na pomniku ks. Lermontowa w Tarchanach czytamy:

(29) Dałeś mi życie, ale nie dałeś szczęścia.

(30) Ty sam byłeś prześladowany na świecie, za życia doświadczyłeś tylko zła...

(31) Nieśmiertelnym było ciężko. (32) „W życiu doświadczyłem tylko zła…” ... (33) Dotyczyło to również samego poety. (34) Ale ile mądrości i światła dał ludziom?!

(Według A. Aleksina)

Wstęp

Szczęście to pojęcie względne, które stało się głównym celem ludzkiej egzystencji. Bez względu na to, jak różni są ludzie, wszyscy dążą do szczęścia: biedni, bogaci, prosty robotnik i wysoko wykształcony profesor. Starzy i młodzi, chorzy i zdrowi, mądrzy i głupi... A dla każdego szczęście jest inne.

Problem z tekstem

Czym jest absolutne szczęście? Jak to jest? Czy szczęście jest sensem życia człowieka? A. Aleksin zastanawia się nad tym w swoim tekście.

Komentarz

Autor mówi, że pisarze i poeci poprzez swoje utwory dzielą się z czytelnikiem swoimi przemyśleniami i wątpliwościami, przeżyciami emocjonalnymi. Ludzie często pytają kreatywnych ludzi, czym jest szczęście, najwyraźniej licząc na ich doświadczenie życiowe i umiejętność widzenia wewnętrznego świata.

Aleksin jest pewien, że nie można być absolutnie szczęśliwym, że wszystko nigdy nie może być dobre. Nawet jeśli założymy, że nadeszło absolutne bezgraniczne szczęście, jak można czuć się beztroskim w warunkach cierpienia i udręki innych?

Klasycy literatury rosyjskiej i światowej mieli własne wyobrażenie o szczęściu – dla większości jest to pokój i wolność. Choć niewielu, a dokładniej, żaden z nich nie musiał zaznać szczęścia w prawdziwym życiu. Puszkin, Lermontow, Blok - wszyscy cierpieli, a z ich cierpienia narodziły się wspaniałe wiersze pełne najgłębszego znaczenia.

Stanowisko autora

Według A. Aleksina głównym celem artysty, osoby twórczej, jest nie tylko odnalezienie szczęścia, ale także pomoc czytelnikom w jak najlepszym zrozumieniu ich miejsca w życiu. Taki jest sens trudnego życia poetów, pisarzy, muzyków, artystów.

własne stanowisko

Myślę, że niesienie światła i lepszego zrozumienia życia jest przeznaczeniem nie tylko kreatywnych jednostek, ale każdego z nas. Świadomość pozytywnego rezultatu swoich działań, wysiłków i pracy jest szczęściem. Być może taki jest sens naszego krótkiego życia - aby urodzić drugiego człowieka i pomóc ludziom poczuć wartość swojego istnienia. Innymi słowy, prawdziwe szczęście leży w samorealizacji, w walce o dobro otaczającego świata.

Argument nr 1

O szczęściu napisano wiele. Jednym z najbardziej znanych był wiersz N.A. Niekrasow „Komu dobrze mieszkać na Rusi”. Bohaterowie wiersza, siedmiu mężczyzn z okolicznych wiosek, wyruszają na poszukiwanie szczęśliwego człowieka do Rosji.

Po drodze spotykają różnych bohaterów: księdza, ziemianina, dobrze prosperujących rosyjskich chłopów, którzy żyją honorem i sprawiedliwością. Żaden z nich nie znalazł szczęścia w życiu, każdy ma swoje własne trudności.

Nie ma też szczęścia wśród rosyjskich wieśniaczek. Matrena Timofeevna jest uważana przez ludzi za szczęśliwą, chociaż pracuje przez siedem lat, aw młodości straciła pierworodnego syna.

Niestety Niekrasow nie dokończył dzieła. Z jego szkicowych notatek staje się jasne, że Grisza Dobrosklonow, człowiek żyjący dla dobra swojego ludu, staje się głównym „szczęśliwcem” wiersza.

Argument nr 2

Inne rozumienie szczęścia prezentuje L.N. Tołstoj w epilogu powieści „Wojna i pokój”. Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov przez całe życie szukali odpowiedzi na odwieczne pytania: po co żyjemy? jak należy żyć? czy istnieje szczęście? z czego to się składa?

Moralne poszukiwania jednego zakończyły się śmiercią - książę Andriej zginął podczas wojny 1812 roku. A drugi znalazł proste ludzkie szczęście - Pierre poślubił Natashę Rostową, urodzili troje dzieci, utworzyli silną rodzinę, dla której budowali swoje przyszłe życie, nie bojąc się problemów i trudności.

Natasha Rostova, w młodości wietrzna dziewczyna, okazała się wierną żoną i cudowną matką, swoje osobiste ambicje złożyła na ołtarzu potrzeb życiowych męża.

Rodzina to prawdziwa przyjemność człowieka, jego sens życia, jego szczęście.

Wniosek

Każdy jest szczęśliwy na swój sposób, każdy ma własne wyobrażenie o szczęściu. Nie jest to łatwe do osiągnięcia, dla szczęścia trzeba wiele poświęcić, wtedy życie człowieka nabierze sensu.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajdy

Opis slajdu:

Trafność projektu Rodzina jest małą jednostką społeczeństwa, która ma ogromne znaczenie w rozwoju społecznym i moralnym każdego człowieka. Znaczenie projektu polega na tym, że analizując dzieła sztuki, można ocenić rolę, jaką rodzina odgrywa w życiu człowieka. Jak powiedział jeden z klasyków, miłość do ojczyzny zaczyna się od rodziny. I jest to absolutnie prawdziwe stwierdzenie, ponieważ to w rodzinie zdobywamy pierwsze umiejętności komunikowania się ze społeczeństwem.

3 slajdy

Opis slajdu:

Cele i założenia projektu Cel projektu: Zrozumienie roli rodziny w życiu człowieka. Przeanalizuj znaczenie rodziny w życiu człowieka, używając przykładów z dzieł beletrystycznych. Kultywowanie opiekuńczej postawy wobec bliskich, ocena znaczenia rodziny w życiu Cele projektu: Studium beletrystyki, wybór przykładów na temat znaczenia rodziny w życiu każdego człowieka Formułowanie wniosków na temat oryginalności ucieleśnienie tematu szczęścia rodzinnego w utworach literackich Doskonalenie umiejętności komunikacyjnych uczniów

4 slajdy

Opis slajdu:

Co jest potrzebne do szczęścia? Spokojne życie rodzinne... z umiejętnością czynienia dobra ludziom. (LN Tołstoj)

5 slajdów

Opis slajdu:

Rodzina jest ważną wartością życia człowieka.Rodzina jednoczy, spaja ludzi więzami pokrewieństwa i moralności. Każdy kocha i docenia dom, który jest „rodzinną” fortecą, w której można schronić się przed wszelkimi przeciwnościami losu, a mieszkający w nim ludzie zawsze zrozumieją, wysłuchają i wesprą w trudnych chwilach. Dlatego rola rodziny dla człowieka jest ogromna.

6 slajdów

Opis slajdu:

„Myśl rodzinna” Przypomina mi się „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. Mówiąc o różnych rodzinach, pisarz z wielkim ciepłem opisuje rodzinę Rostów. W tej rodzinie szczerze się cieszą i szczerze płaczą, otwarcie się zakochują i wszyscy razem przeżywają miłosne dramaty każdego członka rodziny. Ta rodzina jest zawsze gotowa gościnnie przyjąć każdą osobę. Przyjemnie jest przebywać w ich domu, panuje spokój, bo w ich rodzinie panuje szczęście i miłość

7 slajdów

Opis slajdu:

W rodzinie Obłomowa Przypomnijmy sobie rodzinę Ilji Obłomowa z powieści Gonczarowa. Rodzina Obłomowa była duża, w ich domu mieszkało wielu krewnych. W tej rodzinie panowała ciepła, przyjazna atmosfera. Ilya była kochana i pieszczona przez wszystkich krewnych. Wszyscy członkowie rodziny prowadzili senne, leniwe i spokojne życie. Nie lubili pracować. W tej rodzinie rzadko odczuwali smutek i myśleli o życiu. Wszyscy żyli szczęśliwie i beztrosko. Rodzina Obłomowów żyła w lenistwie i apatii. Ale pokochali tę apatię. Wypełniali apatyczne życie świętami i rytuałami. Można stwierdzić, że wszystkie rodziny są różne, każdy ma inne prawa w rodzinie, inny styl życia, ale najważniejsze jest rodzinne ognisko.

8 slajdów

Opis slajdu:

Samotność mężczyzny, który stracił rodzinę w opowiadaniu Andrieja Płatonowa „O świcie mglistej młodości” W powieści Andrieja Płatonowa „O świcie mglistej młodości” 14-letnia dziewczynka Olya pozostaje sierotą. Chce, żeby ktoś ją przyjął. Rzeczywiście, nie każdy jest w stanie wziąć odpowiedzialność za wychowanie cudzego dziecka. Ale co możemy powiedzieć o nieznajomych, ponieważ nawet krewni nie zawsze przyjmą sieroty. Tak stało się z Olgą. Jej pragnienie posiadania rodziny było silne, ale nikt jej nie rozumiał, nikt się nad nią nie litował. Dziecko jest w rozpaczy. „Olga przechodziła obok domów w dziwnym dużym mieście, ale patrzyła na wszystkie nieznane miejsca i przedmioty bez pragnień, ponieważ teraz odczuwała smutek od ciotki, a ten smutek w niej przekształcił się nie w urazę lub gorycz, ale w obojętność; nie była teraz zainteresowana oglądaniem niczego nowego, jakby całe jej życie nagle stało się przed nią martwe. Osoba pozostawiona sama sobie jest bezsilna, słaba. Jak znaleźć siłę do życia?

9 slajdów

Opis slajdu:

Temat rodziny w opowiadaniu M.A. Szołochowa „Los mężczyzny” Ale w opowiadaniu M. Szołochowa „Los człowieka” Andriej Sokołow cenił swoją rodzinę, przed wojną ciężko pracował, aby jego żona i dzieci nie potrzebowali wszystko Kiedyś, kiedy Andriej był na froncie, w dom uderzyła bomba, zginęła jego żona i dwie córki, najstarszy syn był wtedy w mieście. Dowiedziawszy się o śmierci bliskich, Andriej był zszokowany.

10 slajdów

Opis slajdu:

Samotność Andrieja Sokołowa A po wojnie bohater nie miał dokąd wrócić, bo wszyscy zginęli: jego żona i troje dzieci. Ten człowiek zniósł wszystko w strasznym czasie, przeszedł nieludzkie próby, ale utrata rodziny okazała się najstraszliwszym żalem. Samotna osoba szybko traci siły, dlatego potrzebuje rodziny.