Rachmetow jest jednym z głównych bohaterów powieści Czernyszewskiego „Co robić?”. Jemu poświęcony jest rozdział „Osoba wyjątkowa”. Jest przedstawicielem znanej od XIII wieku rodziny szlacheckiej, do której rodziny zaliczają się bojary, okolnichy, naczelny generał i inni. Jego ojciec w wieku czterdziestu lat przeszedł na emeryturę jako generał porucznik i osiadł w jednej ze swoich posiadłości; miał charakter despotyczny, inteligentny, wykształcony i ultrakonserwatywny. Matka

cierpiała z powodu trudnego charakteru ojca. W wieku szesnastu lat Rachmetow został studentem

Wydział Przyrodniczy opuścił uczelnię na prawie trzy lata, opiekował się majątkiem,

wędrował po Rosji, przeżył wiele przygód, które sam sobie zorganizował, zabrał kilka osób na uniwersytety w Kazaniu i Moskwie, czyniąc je swoimi

koledzy. Po powrocie do Petersburga wstąpił na wydział filologiczny. Przyjaciele

nazywają Rachmetowa „rygorystą”, a Nikituszkę Łomow (nazwaną na cześć słynnego

przewoźnik barek) – za wybitną siłę fizyczną, którą rozwinął w sobie poprzez ćwiczenia.

Po kilku miesiącach studiów na uniwersytecie Rachmetow zapoznał się ze szczególnie bystrymi głowami, takimi jak Kirsanow i Łopuchow, i zaczął czytać książki zgodnie z ich instrukcjami.

Przyjął pierwotne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym, rozwinęły się one w kompletny system, którego się niezachwianie trzymał. „Nie piję ani kropli wina. Nie dotykam kobiet. A przyroda była żywiołowa. "Dlaczego to? Taka skrajność wcale nie jest konieczna.” - "Jest niezbędne. Żądamy od ludzi pełnej radości z życia - musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego nie dla zaspokojenia naszych osobistych namiętności, nie dla nas osobiście, ale dla człowieka w ogóle, abyśmy mówili tylko dla zasady, a nie z pasji z przekonania, a nie z powodów osobistych”. Rachmetow prowadzi najsurowszy, spartański tryb życia, jedząc wyłącznie wołowinę, aby zachować siły fizyczne, powołując się na fakt, że powinien jeść tylko to, co jest dostępne dla zwykłych ludzi. Ciągle testuje siłę woli. Jego jedyną słabością są cygara. Udaje mu się zrobić wiele, bo przyjął zasadę powstrzymywania się i gospodarowania swoim czasem, nie marnując go ani na czytanie nieważnych książek, ani na nieważne sprawy. Rachmetow żyje w ogóle, a nie osobiście, ciągle ma kłopoty i nie ma go często w domu. Znany jest epizod jego miłości do pewnej damy, którą uratował, zatrzymując charabanka z uciekającym koniem. Rachmetow celowo odmawia miłości, ponieważ wiąże mu to ręce. W odpowiedzi na kpiny autora odpowiada: „Tak, przepraszam

ja, masz rację, współczuj mi: przecież ja też nie jestem abstrakcyjną ideą, ale osobą, dla której

Chciałbym żyć." Rachmetow prawdopodobnie jest zamieszany w „zniknięcie” Łopuchowa,

pełni funkcję jego powiernika, przekazując swój list Wierze Pawłownej. Podczas wizyty u niej szczegółowo wyjaśnia swój pogląd na jej sytuację, upomina ją za przekazanie warsztatu w inne ręce i mówi o winie Łopuchowa, który jego zdaniem „nie zapobiegł temu melodramatowi. ”

Wizerunek Rachmetowa nosi piętno tajemnicy, która szyfruje rewolucjonistę

Aktywność bohatera jest „ukrytą” fabułą powieści. Oznacza to także jego wybranie.

Pomimo faktu, że bohater bierze udział w konflikcie powieści, jego funkcja fabularna jest inna - reprezentowanie typu specjalnej „idealnej” osoby, z którą w taki czy inny sposób porównuje się wszystkie inne postacie. że dwa lata po tych opisanych w powieści

wydarzeń opuszcza Petersburg, wierząc, że zrobił już wszystko, co mógł, tutaj sprzedaje

swój majątek, rozdziela część pieniędzy swoim stypendystom, aby mogli dokończyć studia

Centralnym punktem powieści jest wizerunek Rachmetowa – nie tylko „nowego”, ale także „osoby wyjątkowej”, „wyższej natury”, w którym połączyły się najlepsze cechy postępowych ludzi epoki N.G. Czernyszewskiego. Będąc z urodzenia arystokratą, staje się demokratą w swoich poglądach na życie i ideały życiowe. Rachmetow jest zawodowym rewolucjonistą, rewolucyjnym przywódcą. To „rycerz bez strachu i wyrzutu”, człowiek jakby wykuty z czystej stali. Niewiele jest takich osób jak on. „Poznałem” – zauważa Czernyszewski – „jak dotąd tylko osiem egzemplarzy tej rasy…”

Rachmetow nie stał się od razu „osobą wyjątkową”. Zbliżenie z Kirsanowem, który zapoznał Rachmetowa z nauką utopijnych socjalistów i filozofią Feuerbacha, było impulsem do jego przemiany w „osobę wyjątkową”. „Pierwszego wieczoru zachłannie słuchał Kirsanova, płakał, przerywał jego słowa okrzykami przekleństw za to, co powinno zginąć, błogosławieństw za to, co powinno żyć”. Rachmetow, po przestudiowaniu teorii socjalizmu, wkrótce przechodzi do działań rewolucyjnych, staje się rewolucjonistą, człowiekiem „szczególnego gatunku”. „On jest ważniejszy niż my wszyscy tutaj razem wzięci” – mówi o nim Kirsanov. Rachmetow z niesamowitą szybkością poszerza zakres swojej działalności po przejściu na działalność rewolucyjną. Mając dwadzieścia dwa lata, „był już człowiekiem niezwykle gruntownie wykształconym”. Rachmetow czytał jedynie dzieła „oryginalne”, a to dlatego, że jego zdaniem „istnieje bardzo niewiele ważniejszych dzieł na każdy temat; w całej reszcie tylko powtarza, osłabia, psuje to, co w tych kilku utworach zawiera się znacznie pełniej i wyraźniej. Musisz przeczytać tylko je; jakakolwiek inna lektura jest po prostu stratą czasu”. Zdając sobie sprawę, że siła przywódcy leży w jego bliskości z ludźmi, Rachmetow bada życie pracowników. Pieszo podróżował po całej Rosji, był drwalem, tartakiem,

kamieniarz wraz z przewoźnikami barek ciągnął barki wzdłuż Wołgi. Przewoźnicy barek nadali mu przydomek ze względu na siłę

Nikitushka Lomov ku pamięci legendarnego bohatera Wołgi. Rachmetow przygotowywał się do działalności rewolucyjnej, wiedział, że będzie musiał znosić trudy, męki, być

może nawet tortury. I z góry łagodzi swą wolę, przyzwyczaja się do przeciwstawiania się

cierpienie fizyczne.

Rachmetow wyróżnia się rzadką zdolnością do pracy. „Udało mu się zrobić strasznie dużo, bo do dyspozycji czasu nałożył na siebie dokładnie takie samo ograniczenie zachcianek, jak w sprawach materialnych. Nie marnował nawet kwadransa w miesiącu na rozrywkę, nie potrzebował odpoczynku. Jego zajęcia były różnorodne, a ich zmiana była dla Rachmetowa odpoczynkiem. Czernyszewski z oczywistych powodów nie mógł otwarcie mówić o tajnej rewolucyjnej pracy Rachmetowa.

Wspomina jedynie, że Rachmetow „miał otchłań spraw do załatwienia i wszystkich spraw, które go osobiście nie dotyczyły; Nie miał żadnych spraw osobistych, wszyscy o tym wiedzieli... Mało przebywał w domu, chodził i jeździł, więcej chodził. Ale on... miał ludzi... często nie było go w domu przez kilka dni. Wtedy zamiast niego siedział z nim jeden z jego przyjaciół i przyjmował gości, oddany mu duszą i ciałem, milczący jak grób”. Rachmetow, wiedząc, że rewolucja potrzebuje oddanych i wykształconych ludzi, dba o wyszkolenie rewolucyjnej kadry: jego stypendyści studiują na kilku uniwersytetach, przygotowując się do pracy w podziemiu

zajęcia. Rachmetow wydaje się być osobą surową i ponurą. Sam mówi: „Widzisz smutne rzeczy, jak tu nie być ponurym potworem”. Ale jego dotkliwość jest tylko zewnętrzna. „Mimo całej swojej fenomenalnej niegrzeczności, był w istocie bardzo

delikatne” – zauważa Czernyszewski. „Jaki to delikatny i życzliwy człowiek” – myśli o nim Vera Pavlovna.

Rachmetow odmawia osobistego szczęścia w imię rewolucyjnej pracy. „Muszę stłumić w sobie miłość” – mówi do kobiety, którą kocha – „miłość do ciebie związałaby mi ręce, i tak prędko nie zostaną rozwiązane - są już związane. Ale rozwiążę to. Nie powinnam kochać... ludzie tacy jak ja nie mają prawa wiązać cudzego losu ze swoim. Rachmetow walczy o szczęście ludu i ta walka staje się dziełem całego jego życia. „Jest ich niewielu, ale dzięki nim życie wszystkich rozkwita; bez nich utknąłby w martwym punkcie i zgorzkniał; Jest ich niewiele, ale pozwalają wszystkim ludziom oddychać, bez nich ludzie by się udusili. Jest wielu uczciwych i życzliwych ludzi, ale takich jest niewielu; lecz oni są... solą ziemi”.

Chociaż literacki Rachmetow miał, zdaniem Czernyszewskiego, prawdziwe prototypy, należy zauważyć, że powieść „Co robić?” ma cechy utopii. To oświadczenie

odnosi się nie tylko do wizerunku Rachmetowa, wizerunku Wiery Pawłowny i jej działalności, ale

wprowadzenie nowych form organizacji pracy. W powieści autor stworzył wizerunek rewolucjonisty,

całkowicie wyrzekł się życia osobistego. Jest dla siebie bezlitosny. Ale czy on

bezlitosny dla innych? Humanizm abstrakcyjny, zyskując na sile, może zamienić się w swoje przeciwieństwo, gdy w bojowy sposób narzuci ludziom szczęście. Literacki obraz osoby bezinteresownie służącej utopijnej idei stał się dla wielu rewolucjonistów ideałem, czczonym przez samotnych terrorystów, pojedyncze grupy rewolucyjne i całe partie.

Powieść „Co robić?” został napisany przez N.G. Czernyszewskiego w 1863 r., kiedy przebywał w Twierdzy Piotra i Pawła. "Co robić?" to powieść filozoficzno-utopijna, stworzona według praw typowych dla tego gatunku. Myśl o życiu zwycięża

jej bezpośredni obraz. Powieść jest przeznaczona nie dla zmysłów, figuratywnych, ale dla

racjonalna, zdolność rozumowania czytelnika. Czernyszewski ma nadzieję, że tak

powieść zmusi rosyjskich czytelników do ponownego rozważenia swoich poglądów na życie i przyjęcia prawdy rewolucyjno-demokratycznego, socjalistycznego światopoglądu jako wskazówki do działania. Powieść była „podręcznikiem życia” dla kilku pokoleń Rosjan

rewolucjoniści.

Kreując wizerunek zawodowego rewolucjonisty, Czernyszewski spogląda także w przyszłość, pod wieloma względami wyprzedzając swoją epokę. Ale pisarz określa charakterystyczne cechy ludzi tego typu z największą możliwą dla swoich czasów kompletnością. Po pierwsze, ukazuje proces stawania się rewolucjonistą, dzieląc drogę życiową Rachmetowa na trzy etapy: przygotowanie teoretyczne, praktyczne zaangażowanie w życie ludu i

przejście do zawodowej działalności rewolucyjnej. Po drugie, na wszystkich etapach

w swoim życiu Rachmetow działa z pełnym oddaniem, z absolutnym napięciem

siłę duchową i fizyczną. Przechodzi prawdziwie bohaterskie szkolenie i zostaje w środku

zajęć umysłowych, jak i w życiu praktycznym, gdzie od kilku lat występuje

ciężką pracą fizyczną, zapracowując sobie na przydomek legendarnego przewoźnika barek Wołgi

Nikituszki Łomow. A teraz ma „otchłań rzeczy do zrobienia”, o czym Czernyszewski specjalnie nie mówi, aby nie drażnić cenzury. Główna różnica między Rachmetowem a nowymi

ludzi jest to, że „kocha wznioślej i szerzej”: to nie przypadek, że na nowo

Jest trochę straszny dla ludzi, ale dla prostych ludzi, jak na przykład pokojówka Masza, jest jego

Porównanie bohatera z orłem i z Nikituszką Łomowem ma jednocześnie podkreślić szerokość poglądów bohatera na życie, jego niezwykłą bliskość z człowiekiem, wrażliwość na zrozumienie pierwotnych i najpilniejszych potrzeb człowieka. To właśnie te cechy czynią Rachmetowa postacią historyczną. „Jest masa ludzi uczciwych i życzliwych... to jest kwiat najlepszych ludzi, to są silniki silników, to jest sól ziemi”. „Rygoryzmu” Rachmetowa nie należy mylić z „poświęceniem” czy powściągliwością. Należy do tego gatunku ludzi, dla których wielka wspólna sprawa o skali i znaczeniu historycznym stała się najwyższą potrzebą, najwyższym znaczeniem istnienia. Nie ma oznak żalu w odmowie miłości Rachmetowa, ponieważ „rozsądny egoizm” Rachmetowa jest większy i pełniejszy niż rozsądny egoizm nowych ludzi. Vera Pavlovna mówi: „Ale czy osoba taka jak my, a nie orzeł, naprawdę troszczy się o innych, gdy jest to dla niego bardzo trudne? Czy interesują go przekonania, kiedy dręczą go uczucia? Ale tutaj bohaterka wyraża chęć przejścia na najwyższy poziom rozwoju, jaki osiągnął Rachmetow. „Nie, potrzebuję sprawy osobistej, koniecznej, od której zależałoby moje życie, która...

ważniejsze niż wszystkie moje hobby i pasje...” W ten sposób powieść otwiera perspektywę przejścia

nowych ludzi do poziomu wyższych, buduje się między nimi kolejne połączenie, ale jednocześnie Czernyszewski nie uważa „rygoryzmu” Rachmetowa za normę życia codziennego

ludzka egzystencja. Takich ludzi potrzeba na stromych przełęczach historii

jednostki, które absorbują potrzeby ludzi i głęboko czują

ból narodowy. Dlatego w rozdziale „Zmiana scenerii” „pani w żałobie” przebiera się w suknię ślubną, a obok niej stoi około trzydziestoletni mężczyzna. Szczęście miłości powraca do Rachmetowa po rewolucji.

Gawrilowicz Czernyszewski był przywódcą rewolucyjnej demokracji. Cała jego twórczość, wszystkie dzieła filozoficzne i cała działalność polityczna przepojona była jednym uczuciem, jednym pragnieniem: rozniecić płomień rewolucji chłopskiej w Rosji, udowodnić, że udział w niej jest bezpośrednim patriotycznym obowiązkiem każdy uczciwy człowiek.

Swoją powieścią Czernyszewski stara się wzbudzić w czytelnikach wiarę w nieuniknione zwycięstwo socjalizmu. Prawdziwym bohaterem epoki, przed którym autor się kłania, jest rewolucjonista Rachmetow, ze swoją ognistą wiarą w przyszłość, chęcią oddania jej życia, swoim pragnieniem dobra. Sądząc po miłości, z jaką rysuje się wizerunek Rachmetowa, staje się jasne, że jest to główny bohater powieści, rozwiązujący jej najważniejszy problem.

Najważniejszą rzeczą w powieści jest gloryfikacja rewolucyjnej energii wyczynu „specjalnego”.

osoba” Rachmetow. W więzieniu Czernyszewski nie był w stanie opisać rewolucyjnej działalności Rachmetowa i zmuszony był jedynie dawać na ten temat wskazówki. Wskazuje na szeroki krąg znajomych

Rachmetow w Rosji, jego częste wyjazdy z Petersburga w tajemniczych sprawach, liczne wizyty Rachmetowa, fakt, że Rachmetow uczy z wyprzedzeniem

się na różne trudy, a nawet tortury.

Rachmetow to człowiek, który nigdy nie zapomina o interesach i cierpieniach ludu, jest rewolucjonistą. O ludziach takich jak Rachmetow Czernyszewski mówi: „Jest ich niewielu, ale wraz z nimi życie każdego rozkwita; bez nich by wymarło... To kolor najlepszych ludzi, silniki silników, to jest sól ziemi. Rachmetow jest potomkiem bardzo starożytnej rodziny, synem bogatego właściciela ziemskiego. W latach studenckich Rachmetow poznał Kirsanowa i

zaprzyjaźnił się z nim. Od tego momentu rozpoczęła się jego formacja na „osobę wyjątkową”,

Rachmetow hartuje się pracą fizyczną i prowadzi najcięższy tryb życia. Obserwuje życie ludzi nie z zewnątrz, pracuje jako oracz, cieśla, przewoźnik barek. Jest dumny, że otrzymał przydomek Nikituszka Łomow (od nazwiska przewoźnika barek-bohaterów z Wołgi). Rachmetow odrzuca miłość, przyjemności życiowe. „Żądamy od ludzi pełnej radości z życia” – mówi – „musimy świadczyć naszym życiem, że nie żądamy tego dla zaspokojenia naszych osobistych

namiętności, nie dla siebie osobiście, ale dla człowieka w ogóle.”

Wizerunek Rachmetowa oddaje najbardziej charakterystyczne cechy powstającego

Lata 60. XIX w., zawodowy rewolucjonista z niezłomną wolą walki, swoimi ideałami moralnymi, ze szlachetnością i nieskończonym oddaniem narodowi i Rosji. W powieści „Co robić?” Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej rysuje się obraz przyszłego społeczeństwa socjalistycznego, tego wielkiego celu, dla osiągnięcia którego odważni Rachmetowowie przygotowują rewolucję.

Wizerunek Rachmetowa wywarł na czytelniku ogromne wrażenie i posłużył za wzór

imitacja. Życie jak Rachmetow było marzeniem każdego rewolucjonisty. Powieść

Czernyszewski był prawdziwym podręcznikiem życia wielu pokoleń rewolucjonistów

młodzież. Powieść przepojona jest wiarą w nieuchronność zwycięstwa nowego nad starym.