• Patriotyzm może być zarówno prawdziwy, jak i fałszywy
• Prawdziwy patriota nie odważy się zdradzić ojczyzny nawet pod groźbą śmierci
• Patriotyzm przejawia się w pragnieniu uczynienia ojczyzny lepszą, czystszą i ochrony przed wrogiem.
• Ogromną liczbę uderzających przykładów przejawu patriotyzmu można znaleźć w czasie wojny
• Patriota jest gotowy na nawet najbardziej lekkomyślny czyn, który może chociaż trochę przybliżyć ludzi do ratowania kraju
• Prawdziwy patriota jest wierny przysiędze i własnym zasadom moralnym

Argumenty

M. Szołochow „Los człowieka”. Podczas wojny Andriej Sokołow wielokrotnie udowodnił, że zasługuje na miano patrioty swojego kraju. Patriotyzm przejawiał się w ogromnej sile woli i bohaterstwie. Nawet pod groźbą śmierci podczas przesłuchania przez Müllera postanawia zachować rosyjską godność i pokazać Niemcowi cechy prawdziwego rosyjskiego żołnierza. Odmowa Andrieja Sokołowa wypicia niemieckiej broni za zwycięstwo, pomimo głodu, jest bezpośrednim dowodem na to, że jest patriotą. Zachowanie Andrieja Sokołowa zdaje się podsumowywać hart ducha i niezłomność żołnierza radzieckiego, który naprawdę kocha swoją Ojczyznę.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. W epickiej powieści czytelnik staje przed koncepcją prawdziwego i fałszywego patriotyzmu. Wszystkich przedstawicieli rodzin Bolkońskich i Rostowskich, a także Pierre'a Bezukhova, można nazwać prawdziwymi patriotami. Ci ludzie są gotowi w każdej chwili bronić swojej Ojczyzny. Książę Andriej, nawet po zranieniu, wyrusza na wojnę, nie marząc już o chwale, ale po prostu broniąc swojej ojczyzny. Pierre Bezuchow, który tak naprawdę nic nie rozumie z działań wojennych, jak prawdziwy patriota, pozostaje w Moskwie schwytany przez wroga, by zabić Napoleona. Mikołaj i Pietia Rostow walczą, a Natasza nie oszczędza wozów i daje je do transportu rannych. Wszystko wskazuje na to, że ci ludzie są godnymi dziećmi swojego kraju. Nie można tego powiedzieć o Kuraginach, którzy są patriotami tylko słowami, ale nie potwierdzają swoich słów czynami. Mówią o patriotyzmie tylko i wyłącznie dla własnej korzyści. W konsekwencji nie każdego, od kogo usłyszymy o patriotyzmie, można nazwać prawdziwym patriotą.

JAK. Puszkin „Córka kapitana”. Piotr Griniew nie może nawet dopuścić myśli o złożeniu przysięgi wierności oszustowi Pugaczowowi, choć grozi mu to śmiercią. To człowiek honoru, wierny swojej przysiędze i słowu, prawdziwy żołnierz. Choć Pugaczow jest miły dla Piotra Grinewa, młody żołnierz nie stara się go zadowolić ani nie obiecuje, że nie dotknie jego ludu. W najtrudniejszych sytuacjach Petr Grinev stawia opór najeźdźcom. I chociaż bohater niejednokrotnie zwraca się o pomoc do Pugaczowa, nie można go oskarżyć o zdradę, ponieważ robi to wszystko, aby ocalić Maszę Mironową. Piotr Grinew to prawdziwy patriota, gotowy oddać życie za Ojczyznę, o czym świadczą jego czyny. Oskarżenia o zdradę stanu, jakie stawiane mu są w sądzie, są fałszywe i dlatego ostatecznie zwyciężyła sprawiedliwość.

W. Kondratiew „Sashka”. Saszka to człowiek, który walczy bezinteresownie, z całych sił. I choć bije wroga nienawiścią, poczucie sprawiedliwości każe bohaterowi nie zabijać schwytanego Niemca, swojego rówieśnika, który niespodziewanie znalazł się na wojnie. Nie jest to oczywiście zdrada. Myśli Saszki na widok nie zdobytej przez wroga Moskwy potwierdzają, że jest on prawdziwym patriotą. Widząc miasto, w którym niemal to samo życie toczy się pełną parą, bohater zdaje sobie sprawę, jak ważne jest to, czego dokonał na linii frontu. Saszka jest gotowy bronić swojego rodzinnego kraju, ponieważ rozumie, jakie to ważne.

N.V. Gogola „Taras Bulba”. Dla Kozaków ochrona ojczyzny jest podstawą ich istnienia. Nie bez powodu w dziele mówi się, że trudno oprzeć się potędze wściekłych Kozaków. Stary Taras Bulba to prawdziwy patriota, który nie toleruje zdrady. Zabija nawet swojego najmłodszego syna Andrija, który przeszedł na stronę wroga z powodu miłości do pięknej Polki. Taras Bulba nie liczy się z własnym dzieckiem, gdyż jego zasady moralne są niezachwiane: zdrady Ojczyzny nie da się niczym usprawiedliwić. Wszystko to potwierdza, że ​​Tarasa Bulbę cechuje poczucie patriotyzmu, podobnie jak innych prawdziwych Kozaków, w tym jego najstarszy syn Ostap.

NA. Twardowski „Wasilij Terkin”. Wizerunek Wasilija Terkina jest idealnym ucieleśnieniem prostego radzieckiego żołnierza, gotowego w każdej chwili dokonać wyczynu, aby przybliżyć zwycięstwo nad wrogiem. Terkina nic nie kosztuje przepłynięcie przez zamarzniętą rzekę pokrytą lodem w celu przekazania niezbędnych instrukcji na drugi brzeg. On sam nie uważa tego za wyczyn. A żołnierz popełnia podobne działania więcej niż raz w trakcie pracy. Bez wątpienia można go nazwać prawdziwym patriotą, walczącym o świetlaną przyszłość dla swojego kraju.

Tematem Ojczyzny podejmowali się wszyscy poeci i pisarze, niezależnie od czasu, w którym tworzyli. Naturalnie w twórczości każdego autora widzimy interpretację tego tematu, o której decyduje osobowość każdego z nich, problemy społeczne epoki i styl artystyczny.

Temat ojczyzny w starożytnej literaturze rosyjskiej

Temat Ojczyzny wybrzmiewa szczególnie poruszająco w okresach niesprzyjających dla kraju czasów, kiedy losy ludzi wystawiane były na najróżniejsze próby. Pisarze i poeci subtelnie odczuwali powagę problemu i wyrażali ją w swoich utworach.

Już na początkowym etapie swego powstania literatura rosyjska przepełniona była tematyką Ojczyzny i podziwem dla bohaterów, którzy jej bronili. Żywymi tego przykładami są „Opowieść o kampanii Igora”, „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu”.

Dzieła te niosą ze sobą nie tylko dramatyczne momenty w historii starożytnej Rusi, ale także znaczenie edukacyjne: autorzy podziwiają odwagę i odwagę narodu rosyjskiego i dają mu przykład dla przyszłych pokoleń.

Tradycje patriotyczne w epoce oświecenia

W XX wieku, w epoce Oświecenia, literatura rosyjska kontynuuje tradycje patriotyczne. Temat Ojczyzny jest szczególnie dotkliwy w twórczości M.V. Łomonosowa i V.K. Trediakowski.

Idee silnego państwa i narodu w złotym wieku literatury rosyjskiej

Złoty wiek literatury rosyjskiej zbiegł się z okresem poważnych prób dla kraju i całego narodu. Są to Wojna Ojczyźniana 1812 r., Wojna Krymska, konfrontacja na Kaukazie, niestabilna wewnętrzna sytuacja polityczna: ucisk chłopów pańszczyźnianych i powstałe w wyniku tego ruchy opozycyjne.

Dlatego idee silnego państwa i narodu znalazły odzwierciedlenie w dziełach literackich. Wystarczy przypomnieć powieść „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja, która barwnie i patriotycznie opisała nie tylko wydarzenia 1812 roku, ale także siłę ducha narodu, który potrafił stawić opór najeźdźcom.

Temat ojczyzny i patriotyzmu był także nieodłącznym elementem twórczości lirycznej Puszkina, Żukowskiego i Batiushkowa. Na wczesnym etapie twórczości poezja Lermontowa przepełniona jest podziwem dla piękna rosyjskiej przyrody, później jednak zastępują ją ostre motywy społeczne.

Prześladowany przez cesarza Michaił Jurjewicz otwarcie opisywał w swoich dziełach wszystkie rażące braki monarchicznej Rosji, ale jednocześnie nie tracił nadziei na zmiany na lepsze.

Temat Ojczyzny w literaturze rosyjskiej XX wieku

Burzliwy wiek XX przyniósł naturalne zmiany w literaturze. Wraz z ustanowieniem władzy radzieckiej literaturę rosyjską podzielono na dwie części.

Jedna grupa autorów gloryfikowała w swoich dziełach ideologię komunistyczną, druga dostrzegała wszystkie jej istniejące wady i uwłaczający wpływ na społeczeństwo i otwarcie, a czasem między wierszami, potępiała władzę.

W dziełach tak znanych poetów jak A. Achmatowa, M. Cwietajewa, S. Jesienin, A. Blok, A. Bieły żywo opisano tragedię narodu i państwa rosyjskiego. Przecież kraj, w którym życie ludzkie nie ma absolutnie żadnej wartości, jest z góry skazany na zagładę.To dzieła takie jak „Requiem” Anny Achmatowej, „Kto jest z kamienia…” i „Tęsknota” Mariny Cwietajewej, Analiza „Doktora Żywago” Pasternaka.

Przedstawiciele srebrnego wieku poezji rosyjskiej, jako zagorzali patrioci swojej Ojczyzny, nie mogli na to pozwolić i swoją twórczością „otworzyli oczy” wielu ludzi na istniejące bezprawie i samowolę władzy.

Nie można jednak zapominać o patriotycznej twórczości M. Gorkiego i A. Fadejewa. Pisarze gloryfikowali ustrój komunistyczny, ale robili to tak szczerze, że ich miłość do Ojczyzny nie budziła żadnych wątpliwości.

Na bohaterach powieści A. Fadejewa „Młoda gwardia” wychowało się niejedno pokolenie sowieckie. Nasi współcześni wciąż podziwiają odwagę i patriotyzm Luby Szewcowej, Olgi Koszewy i Siergieja Tyulenina.

Potrzebujesz pomocy w nauce?

Poprzedni temat: Abramov „Pelageya”: idea opowieści, tragedia bohaterki
Następny temat: „W drodze” i „Elegia” Nikołaja Niekrasowa: analiza, cechy, znaczenie

Opowieści dla dzieci o Ojczyźnie, o ojczyźnie, o ojczyźnie. Opowiadania do czytania w szkole, do czytania w rodzinie. Opowiadania Michaiła Priszwina, Konstantina Uszyńskiego, Iwana Szmeleva, Iwana Turgieniewa.

Michaił Priszwin

Moja ojczyzna (Ze wspomnień z dzieciństwa)

Moja mama wstała wcześnie, przed wschodem słońca. Któregoś dnia też wstałem przed wschodem słońca, żeby o świcie zastawić sidła na przepiórki. Matka częstowała mnie herbatą z mlekiem. Mleko to gotowano w glinianym garnku i zawsze przykrywano z wierzchu rumianą pianką, a pod tą pianką było niesamowicie smacznie i robiono wspaniałą herbatę.

Ten przysmak odmienił moje życie na lepsze: zaczęłam wstawać przed wschodem słońca, żeby napić się z mamą pysznej herbaty. Stopniowo tak przyzwyczaiłem się do tego porannego wstawania, że ​​nie mogłem już spać aż do wschodu słońca.

Potem w mieście wstałam wcześnie i teraz zawsze piszę wcześnie, kiedy budzi się cały świat zwierząt i roślin i też zaczyna działać na swój sposób.

I często, często myślę: co by było, gdybyśmy wstawali wraz ze słońcem do naszej pracy! Ile zdrowia, radości, życia i szczęścia przyszłoby wtedy do ludzi!

Po herbacie wybrałem się na polowanie na przepiórki, szpaki, słowiki, koniki polne, turkawki i motyle. Nie miałem wtedy broni i nawet teraz broń nie jest mi potrzebna podczas polowań.

Moje polowanie było wtedy i teraz - w znaleziskach. Trzeba było znaleźć w naturze coś, czego jeszcze nie widziałem i być może nikt w życiu się z tym nie spotkał...

Moje gospodarstwo było duże, było niezliczona ilość ścieżek.

Moi młodzi przyjaciele! Jesteśmy panami naszej natury, a ona jest dla nas magazynem słońca z wielkimi skarbami życia. Te skarby należy nie tylko chronić, ale także otwierać i pokazywać.

Ryby potrzebują czystej wody - będziemy chronić nasze zbiorniki.

W lasach, stepach i górach żyją różne cenne zwierzęta - będziemy chronić nasze lasy, stepy i góry.

Dla ryb - woda, dla ptaków - powietrze, dla zwierząt - las, step, góry.

Ale człowiek potrzebuje ojczyzny. A ochrona przyrody oznacza ochronę ojczyzny.

Konstanty Uszyński

Nasza ojczyzna

Naszą ojczyzną, naszą ojczyzną jest Matka Rosja. Nazywamy Rosję Ojczyzną, ponieważ nasi ojcowie i dziadkowie żyli w niej od niepamiętnych czasów.

Treść

Wprowadzenie……………………………………………………….….…2

Rozdział I. Patriotyzm w literaturze rosyjskiej.

1.1. Patriotyzm w utworze „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”

B. Polewoj………………………………………………………...4

1.2. Patriotyzm w twórczości L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”..5

1.3. Patriotyzm w tekstach M.Yu. Lermontow…………….……....8

1.4. Patriotyzm w tekstach A.S. Puszkin………………………...11

1,5. Patriotyzm w twórczości A.A. Bloka i S.A. Jesienina............13

Zakończenie………………………………………………………..…………...…18

Referencje…………………………………………………………….…...…20

Wstęp

Moim zdaniem temat patriotyzmu w literaturze rosyjskiej jest dziś bardzo aktualny. Ponieważ poeci i pisarze stworzyli kiedyś idealny wizerunek „prawdziwego” patrioty. Sami pisarze byli także patriotami swojego kraju, w wielu swoich dziełach nawoływali do miłości i obrony ojczyzny. Młode pokolenie, czytając dzieła pisarzy rosyjskich, zaczyna mieć inny stosunek do Rosji, w młodych ludziach rozwija się poczucie patriotyzmu. Stosunek człowieka do swojego kraju, a co za tym idzie do otaczających go ludzi (rdzennych mieszkańców), do wyboru rządu (a zatem i przyszłości tego państwa) zależy od poczucia patriotyzmu. Również wkład konkretnej jednostki w naukę, sztukę, bezpieczeństwo i wiele innych dziedzin życia społecznego człowieka zależy od poziomu oddania i przynależności do danego kraju.

Literatura rosyjska zgromadziła wystarczającą ilość informacji na temat patriotyzmu, co pozwala nam podkreślić problem patriotyzmu jako niezależnego przedmiotu badań.

Temat: Patriotyzm w twórczości pisarzy rosyjskich.

Cel: Rozpatrzenie patriotyzmu w twórczości pisarzy rosyjskich.

1.Badanie patriotyzmu w twórczości różnych pisarzy rosyjskich.

2. Rozważ koncepcję „patriotyzmu” według różnych cech, zasad i stanowisk w dziełach pisarzy rosyjskich.

3. Interpretacja pojęcia „patriotyzm” w twórczości pisarzy rosyjskich.

Problem patriotyzmu jest bardzo ostro poruszany w literaturze rosyjskiej. Dzieła wielu pisarzy rosyjskich odzwierciedlają miłość do ojczyzny, a także szacunek wobec ojczyzny.

Temat patriotyzmu bardzo wyraźnie objawia się w takim dziele jak „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. W pracy tej patriotyzm jest rozpatrywany w oparciu o rzeczywiste wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Problematykę patriotyzmu odnaleźć można także w takim dziele jak „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie” B. Polevoya. Temat patriotyzmu porusza także wielu innych pisarzy rosyjskich, np. A.S. Puszkin, S.A. Jesienin, M.Yu.Lermontow, A.A. Blok, patriotyzm postrzegają jako miłość i lojalność wobec Ojczyzny.

Twórczość rosyjskich poetów, którzy odcisnęli piętno na literaturze rosyjskiej i w pamięci narodu, jest w najlepszy możliwy sposób nasycona słowami patriotyzmu i bohaterstwa narodu rosyjskiego.

Patriotyzm w utworze „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”

B. Polewoj.
Główny bohater dzieła Maresiewa jest prawdziwym patriotą swojej ojczyzny. Bardzo chciał latać, więc został pilotem na wojnie. Walcząc dzielnie w bitwie, został zestrzelony. Maresjew przeżył katastrofę lotniczą. Ale znalazł się sam w tajdze.

Kiedy się obudził, zdał sobie sprawę, że jego nogi się nie poruszają, musiał się czołgać, aby dostać się do własnych. Przez trzy dni czołgał się po tajdze. Po zmarznięciu nóg w końcu dotarł do granicy z Rosją. Tam spotkał się z rosyjską strażą graniczną i został wysłany do szpitala. W szpitalu stracił nogę...

Po leczeniu Maresjew chciał znowu latać, ale lekarze mu nie pozwolili, ponieważ nie miał nóg.

Kiedy opuścił szpital, zdecydował, że będzie latał bez względu na wszystko. Zrobiwszy sobie protezę, Maresyev odbył swój pierwszy lot. Okazało się całkiem udane. Bohater, nabywszy doświadczenia w lataniu z protezą, odbył swój pierwszy lot bojowy, który również zakończył się sukcesem.

W tej historii autor chciał pokazać nie tylko siłę woli, miłość do nieba i samolotów, ale także prawdziwy patriotyzm płynący z duszy. Maresjew naprawdę kochał swoją ojczyznę, ponieważ tak bardzo chciał latać - chciał bronić swojego kraju przed atakami wroga.

Patriotyzm w twórczości L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”

L.N. Tołstoj mówi w swojej powieści zarówno o wiernych synach ojczyzny, jak i o fałszywych patriotach. W pierwszym tomie dzieła autor opowiada o wojnie z Napoleonem. Po tym, jak Austria odmówiła kontynuowania wojny w sojuszu z Rosją i Prusami, nad wojskami rosyjskimi zawisła groźba porażki. Armia austriacka poddała się. Nad wojskami rosyjskimi wisiała groźba porażki. A potem Kutuzow postanowił wysłać Bagrationa z czterema tysiącami żołnierzy przez surowe czeskie góry na spotkanie z Francuzami. Bagration musiał szybko dokonać trudnego przejścia i opóźnić czterdziestotysięczną armię francuską do przybycia Kutuzowa. Jego oddział musiał dokonać wielkiego wyczynu, aby ocalić armię rosyjską.
W tej bitwie patriotyzm pokazuje przykład nieustraszonego Dołochowa. Jego odwaga została zademonstrowana w bitwie, gdzie „zabił jednego Francuza z bliskiej odległości i jako pierwszy chwycił poddającego się oficera za kołnierz”. Ale potem udaje się do dowódcy pułku i melduje o swoich „trofeach”: „Proszę pamiętać, Wasza Ekscelencjo!” Następnie odwiązał chusteczkę, pociągnął ją i pokazał zaschniętą krew: „Ranny bagnetem zostałem na froncie. Pamiętajcie, Wasza Ekscelencjo.” Uważam, że w tym akcie nie widać prawdziwego patriotyzmu, bo prawdziwy patriota nie będzie tak dumny ze swojego czynu i nie będzie się starał zostać bohaterem.
Nie dziwi mnie też zachowanie Żerechowa. Kiedy w szczytowym momencie bitwy Bagration wysłał go z ważnym rozkazem do generała lewej flanki, ten nie ruszył naprzód, gdzie słychać było strzały, ale zaczął szukać generała z dala od bitwy. Na skutek nieprzekazanego rozkazu Francuzi odcięli rosyjską huzarę, wielu zginęło i zostało rannych. Takich funkcjonariuszy było całkiem sporo. Nie można ich oczywiście nazwać tchórzami, ale nie można zapominać o sobie i swoich osobistych interesach na rzecz wspólnej sprawy.

Armia rosyjska oczywiście składała się nie tylko z takich oficerów. W rozdziałach opisujących bitwę pod Shengraben poznajemy prawdziwych bohaterów. Oto on, bohater tej bitwy, bohater tego „czynu”, mały, chudy i brudny, siedzi boso, zdjął buty. To jest oficer artylerii Tushin. „Wielkimi, mądrymi i życzliwymi oczami patrzy na wchodzących dowódców i próbuje zażartować: „Żołnierze mówią, że zdejmując buty, jest się bardziej zwinnym” i jest zawstydzony, czując, że żart się nie udał .”
Tołstoj robi wszystko, aby kapitan Tuszyn pojawił się przed nami w najbardziej niebohaterskiej, wręcz zabawnej formie. Ale to ten zabawny człowiek był bohaterem dnia. Książę Andriej słusznie powie o nim: „Sukces dnia zawdzięczamy przede wszystkim akcji tej baterii i bohaterskiemu hartowi ducha kapitana Tuszyna i jego kompanii”.

Drugim bohaterem bitwy pod Shengraben jest Timokhin. Pojawia się w momencie, gdy żołnierze wpadli w panikę i zaczęli się wycofywać. Wszystko wydawało się stracone. Nie w tym momencie nacierający Francuzi nagle uciekli – w lesie pojawili się rosyjscy strzelcy. To była firma Timochina. I tylko dzięki Timochinowi Rosjanie mogli wrócić i zgromadzić bataliony. Na podstawie jego działań możemy powiedzieć, że Timokhin jest prawdziwym patriotą swojej ojczyzny.

Odwaga jest różnorodna. Jest wielu ludzi, którzy są niesłychanie odważni w walce, ale gubią się w życiu codziennym. Na obrazach Tuszyna i Timochina Tołstoj ukazuje czytelnikowi naprawdę odważnych ludzi z wielkim poczuciem patriotyzmu dla swojej ojczyzny.
W wojnie 1812 roku, kiedy każdy żołnierz walczył o swój dom, o swoją rodzinę i przyjaciół. Im dalej Napoleon posuwał się w głąb Rosji, tym bardziej rosła siła i duch armii rosyjskiej, a armia francuska słabła, zamieniając się w bandę złodziei i rabusiów.

Tylko wola ludu, tylko patriotyzm ludowy, „duch armii” czyni armię niezwyciężoną. Do tego właśnie wniosku doszedł Tołstoj w swojej nieśmiertelnej epickiej powieści Wojna i pokój.

Patriotyzm w tekstach M.Yu. Lermontow

Jednym z głównych dzieł Lermontowa, w którym przejawia się patriotyzm, jest wiersz „Ojczyzna”.

„Kocham moją ojczyznę, ale miłością dziwną!

Mój rozum jej nie pokona.

Wiersz „Ojczyzna” stał się jednym z arcydzieł nie tylko M.Yu. Lermontowa, ale także całej poezji rosyjskiej. Wydaje się, że nic nie daje takiego spokoju, takiego poczucia spokoju, a nawet radości, jak ta komunikacja z wiejską Rosją. Tutaj znika poczucie samotności. M.Yu. Lermontow maluje Rosję ludową, jasną, uroczystą, majestatyczną, ale pomimo ogólnego tła afirmującego życie. Dlaczego miłość poety do ojczyzny była tak sprzeczna? Przede wszystkim z jednej strony Rosja jest dla niego Ojczyzną, w której się urodził i wychował. Taka Rosja M.Yu. Lermontow był kochany i uwielbiany. Z drugiej strony postrzegał Rosję jako kraj rządzony przez niegrzeczny, okrutny rząd, który tłumi wszelkie ludzkie aspiracje, a co najważniejsze, wolę ludu, a co za tym idzie patriotyzm, ponieważ wolą ludu jest patriotyzm.
M.Yu. Lermontow proponuje coś tak niezwykłego na tamte czasy, że trzeba tę niezwykłość kilkakrotnie podkreślić: „Kocham Ojczyznę, ale miłością dziwną”, „ale kocham za co, sam nie wiem”, „z radość nieznana wielu.” Jest to swego rodzaju wyjątkowa miłość do Rosji, która wydaje się nie do końca rozumiana przez samego poetę. Jasne jest jednak, że miłość ta przejawia się w odniesieniu do ludowej, chłopskiej Rosji, do jej otwartych przestrzeni i przyrody.

Wątek patriotyczny w tym wierszu nabrał już charakteru lirycznego. W wierszu Lermontow wyraża nieco inną świadomość patriotyczną. Od razu rozróżnia obce mu formy patriotyzmu. Poeta jest obojętny na chwałę okupioną krwią, na pielęgnowane legendy. Stopniowo poeta coraz bardziej przechodzi od myśli uogólnionych do konkretnych. Miłość poety do Rosji jest prawdziwa, wymagająca, głęboka. Poeta potwierdza swoją miłość do ludowej, chłopskiej Rosji, do potęgi i ogromu rosyjskiej przyrody, odzwierciedlającej duszę ludu, do rosyjskiej ziemi uprawianej jego pracą. Jeden z pierwszych M.Yu. Lermontow przyznaje, że kocha Rosję nie za jej bohaterską historię, ale za jej wyjątkowy wygląd, a przede wszystkim za naturę. Z drugiej strony, deklarując swoją miłość do „wiejskiej”, wiejskiej Rosji, poeta kreśli jej obraz nie tylko bez podkreślania szczególnie atrakcyjnych, „ciepłych” cech („jego zimna cisza stepów”, „drżące światła smutnych wiosek” - wraz z „całkowitym klepiskiem” i innymi zachęcającymi oznakami dobrobytu obszarów wiejskich). Takie dialektyczne podejście do tematu ojczyzny w niczym nie szkodzi pewności duchowego wyboru poety, integralności i sile jego uczuć.
Ale u bohatera tego wiersza cechy, które oddzielają go od towarzysza – człowieka od ludu – zdają się blednąć i zanikać. Jednocześnie wizerunek bohatera wpisuje się w obraz ojczyzny, wprowadzony w jej sferę. Dla lirycznego bohatera tego wiersza ważna jest jego ojczyzna, w niej szuka swoich ideałów i to w niej widzi życie proste, szczere i naturalne, a bohater chce się z tym życiem zjednoczyć, chce stać się częścią ogromnej całości – swojej Ojczyzny. Dla M.Yu. Ojczyzną Lermontowa jest życie ludzi, ich prosty sposób życia, którego różne szczegóły poeta zdaje się porządkować w pamięci „z radością” i miłością. M.Yu. Lermontow nie widzi wad życia chłopskiego. Poeta opisuje życie wiejskie, nieco je idealizując, nie opisuje ani ciężkiej i wyczerpującej pracy chłopskiej, ani trudnej sytuacji samych chłopów.

Wiersz „Ojczyzna” był jednym z najlepszych przykładów liryki patriotycznej.
Ale w „Ojczyźnie” wieś jest postrzegana w innym aspekcie – jako poetyckie ucieleśnienie ojczyzny, jej symboliczne skupienie patriotycznych uczuć autora. Jednocześnie autor, bohater tego wiersza, nie ma tego „światowego smutku”, który dopiero w swej genezie wiąże się z ponurą oceną otaczającej rzeczywistości, ale w znaczeniu rozciąga się na całą rzeczywistość epoki . W treści „Ojczyzny” nie ma „świata” ani żadnego innego smutku. Odcień smutku obecny w postrzeganiu ojczyzny jest tutaj w pełni połączony z ogólnym, afirmującym życie i jasnym tłem.

To osoba cierpiąca pod ciężarem wspólnego nieszczęścia narodu rosyjskiego i żyjąca z wielkimi myślami o Rosji. Bohater liryczny jest obdarzony zdolnością cierpienia i rozumienia swojego cierpienia.

Patriotyzm w tekstach A.S. Puszkin.
Wiele dzieł A.S. Puszkina jest „przepełnionych” wielkim patriotyzmem dla swojej ojczyzny.
Czego więc uczy nas ten wielki poeta? Myślę, że przede wszystkim – miłość do ojczyzny, dużej i małej. Jedną z głównych cech twórczości Puszkina był patriotyzm. Każdy wers jego wierszy przepojony jest żarliwą miłością do Rosji, do Ojczyzny. Oto wiersze Puszkina poświęcone Moskwie:
Moskwa! W tym dźwięku jest naprawdę dużo
Bo rosyjskie serce się połączyło,
Jak bardzo w nim rezonowało.
Ojczyzną Puszkina są zarówno niepozorne jarzębiny rosnące w pobliżu domu, jak i chwiejny płot:
Uwielbiam smutne zbocze

Przed chatą rosną dwie jarzębiny,
Brama, uszkodzony płot.
Obrazy rodzimej przyrody obecne są w prawie wszystkich rozdziałach Eugeniusza Oniegina. Są to gaje, łąki i pola, wśród których płynie życie Tatyany Lariny. Zadziwia mnie, jak szlachcic Puszkin rozumie i odczuwa rosyjskie pieśni ludowe, jak ich smutne melodie przenikają duszę wesołego człowieka i optymisty: „W długich pieśniach woźnicy słychać coś znajomego”. Dla Puszkina niezwykle ważna jest rola wrażeń związanych z Wojną Ojczyźnianą 1812 roku.

W 1814 roku napisał jeden z najwybitniejszych wierszy okresu licealnego „Wspomnienia w Carskim Siole”. Jej głównym tematem jest niedawne zwycięstwo Rosji nad Napoleonem. Och, jak dumny jest młody Puszkin ze swojej ojczyzny, swojego ludu!

W Carskim Siole wzniesiono pomniki zwycięstw rosyjskich, a Puszkin wychwala te pomniki, wychwala rosyjską chwałę. Ten wiersz jest niesamowity dla piętnastoletniego chłopca. Treść wiersza nie mogła nie zadziwić Derzhavina.
W historii Rosji były inne niezwykłe zwycięstwa. A Puszkin uważa za swój obowiązek przypomnienie im. Tak więc w wierszu „Połtawa” napisanym w 1829 r. wychwalane są wyczyny i odwaga armii Piotra Wielkiego. Choć Puszkin składa hołd silnym przeciwnikom Rosjan – Szwedom, daje jasno do zrozumienia, że ​​sam Karol XII i jego wojownicze oddziały nie kierują się wzniosłą ideą, natomiast Piotra I i jego armię przepełnia patriotyzm i wiara w zwycięstwo. Za nimi wyłania się obraz Rosji, której nie można oddać wrogowi. A sam poeta jest pełen dumnych uczuć patriotycznych.
Ze zwycięstwem nad Szwedami kojarzony jest także wiersz „Jeździec miedziany”. Część wprowadzająca zawiera jakby hymn na cześć miasta zbudowanego przez Piotra. Miasto tutaj jest symbolem odrodzenia Rosji. Widać to wyraźnie w następujących wersach wstępu:

Pochwal się, miasto Pietrow, i stój
Niezachwiany jak Rosja...

Wyjątkowe znaczenie twórczości Puszkina dla całej kultury narodu rosyjskiego docenili już jego współcześni: „Słońce rosyjskiej poezji zaszło” – napisał o śmierci poety V. G. Belinsky. Jednak żaden z nich nie stał się poetą narodu rosyjskiego, jego wyjątkowej indywidualności narodowej.

Patriotyzm w twórczości A.A. Bloka i S.A. Jesienina.
Wracając do tekstów Bloku, należy zwrócić uwagę na jedną cechę w obrazie Ojczyzny. Główną rolę w postrzeganiu Ojczyzny przez poetę odgrywają nie wrażenia zewnętrzne, ale ich załamanie w duszy poety, porównanie z jego przeżyciami wewnętrznymi.O swojej ojczyźnie mówił z nieskończoną miłością, z serdeczną czułością, z bolesnym bólem i jasna nadzieja. Jego los jest losem ojczyzny, nierozerwalnie z nią związanym, nierozerwalnie z nią związanym:

Rosja, biedna Rosja,

Chcę twoich szarych chat,

Twoje piosenki są dla mnie wietrzne, -

Jak pierwsze łzy miłości!..

Ogromne rosyjskie odległości, niekończące się drogi, głębokie rzeki, gwałtowne zamiecie i burze śnieżne, krwawe zachody słońca, płonące wioski, szalone trojki, szare chaty, niepokojące krzyki łabędzi i krzyki stada żurawi, kamienie milowe, pociągi i perony stacji, ogień wojny , pociągi żołnierskie, pieśni i masowe groby – wszystko to, jak w kolorowym kalejdoskopie, pojawia się przed nami, gdy czytamy wiersze Bloka, a wszystko to jest Rosja, jego cierpiąca ojczyzna. Nawet jeśli jest biedna, nawet jeśli jest zgorzkniała i pozbawiona radości, poeta widzi w niej taką moc, której wrogowie i gwałciciele nie mogą się oprzeć:

Z biegiem lat samo wyobrażenie poety o ojczyźnie stawało się coraz bardziej realne i wyraźne.

W cyklu „Na polu Kulikowo” głos poety zdaje się rozpływać w głosie samej historii jego rodzinnego kraju, który ma tak wielką przeszłość i ogromną przyszłość, że zapiera dech w piersiach; to już przeszłość że poeta szuka życiodajnej siły, która pozwala Rusi nie bać się „ciemności”. Tak pojawia się obraz Ojczyzny – klacz stepowa pędząca w galopie. Klacz stepowa ucieleśnia zarówno pochodzenie scytyjskie, jak i wieczny ruch. Poszukiwania przyszłości przez Bloka są tragiczne. Cierpienie jest nieuniknioną ceną, jaką trzeba zapłacić za pójście naprzód. Dlatego droga Ojczyzny wiedzie przez ból: „Nasza ścieżka - strzała starożytnego Tatara przebije naszą pierś”. W tym wierszu Blok stworzył oryginalny i niepowtarzalny liryczny obraz ojczyzny - nie matki, jak to było wśród poetów przeszłości, ale pięknej przyjaciółki, kochanki, panny młodej, „jasnej żony” - obrazu pokrytego poezją folkloru pieśni i baśni rosyjskich:

Rosja Bloka to nadzieja i pocieszenie. Jej twarz „rozjaśnia się na zawsze”, zachowuje „pierwotną czystość” duszy poety. To kraj ogromnej, jeszcze nie do końca ujawnionej mocy i energii. Nigdy nie zniknie i nie zginie, ze swoim „nawet niemożliwe jest możliwe” - prowadzi do „wiecznej bitwy” i wskazuje drogę naprzód, w przyszłość. „Przyszłość Rosji leży w ledwie dotkniętych siłach mas i podziemnym bogactwie…” – pisał Blok na dwa lata przed Rewolucją Październikową. „Rosja to burza” – powiedział Blok. Nowe rozumienie ojczyzny i rewolucji poeta wyraził w wierszu „Dwunastu”. Uchwycił w nim obraz nowej, wolnej ojczyzny, który objawił mu się w romantycznych śnieżycach i pożarach. Personifikacją nowej powszechnej i ogólnoludzkiej religii, symbolem powszechnej odnowy życia, był obraz Chrystusa na końcu wiersza.

Uważam, że A.A. Blok jest „prawdziwym” patriotą Rosji, wierzył w wielką przyszłość swojej ojczyzny. W 1918 r. pisał: „Rosja jest przeznaczona znosić męki, upokorzenia, podziały; ale wyjdzie z tych upokorzeń nowa i wspaniała w nowy sposób…”

Prawdziwą miłość i patriotyzm do Rosji cechował także rosyjski pisarz S.A. Jesienin. Poetą, dla którego „Rus świeci w sercu” był Siergiej Jesienin. Jeśli chodzi o miłość do ojczyzny, Jesienin pozostał wierny przez całe życie. A wszystko to jest jak jedna serdeczna i przeszywająca piosenka o Rosji: śpiewał jej swoje najszczersze piosenki, a jego miłość do niej „dręczyła go, dręczyła i paliła”. Wszystko: ogień świtu i plusk fali, i srebrzysty księżyc, i szelest trzciny, i ogromny błękit nieba, i błękitna tafla jezior - całe piękno ojczyzny odbija się w wierszach pełni miłości do ziemi rosyjskiej:

O Rusi - pole malin

I błękit, który wpadł do rzeki -

Kocham Cię aż do radości i bólu

Twoja melancholia nad jeziorem.

Temat Ojczyzny rozwija się przez całą karierę twórczą Jesienina. Obraz Ojczyzny pojawia się już w pierwszych wersach. Poeta śpiewa o dyskretnym pięknie i niesamowitym pięknie natury środkowej Rosji. Radosny i kolorowy świat dosłownie fascynuje, gdy czytamy wiersze Jesienina.

Rewolucja Październikowa rzuciła nowe światło na poezję Jesienina. W jego wierszach z tego okresu, z „kosmicznym” patosem wychwalającym przyszłość „potężnej” Rusi, pojawiają się obrazy biblijne, które odzwierciedlają pragnienie poety oddania wielkości tego, co się wydarzyło. Jesienin oczekiwał od rewolucji idyllicznego „ziemskiego raju” dla mężczyzn. Nadzieje poety nie sprawdziły się, a Jesienin przeżywa okres duchowego kryzysu, nie może zrozumieć, „dokąd prowadzi nas los wydarzeń”. Odnowa wsi wydaje mu się inwazją wrogiego „złego”, „żelaznego” gościa, przed którym sama przyroda jest bezbronna.

A Jesienin czuje się „ostatnim poetą wsi”. Ale „pozostając poetą chaty ze złotego bali” Jesienin rozumie potrzebę zmian w starej wiosce. W wersach brzmi żarliwe pragnienie zobaczenia „potęgi ojczyzny”:

Nie wiem co się ze mną stanie...

Może nie nadaję się do nowego życia,

Ale nadal chcę stali

Zobacz biedną, żebraczą Ruś.

Ale mija trochę czasu i stosunek poety do nowych zmian. W „rozłamie” kraju nie znajduje ucieleśnienia swoich oczekiwań. Rewolucja zmienia zwykły sposób życia rosyjskiej wsi. Potem rodzą się gorzkie wersety wierszy: „Opuszczenie Rusi”, „Rus Radziecka”, „Bezdomna Ruś”. Poeta próbuje uciec od siebie, wyjeżdża za granicę. Życie z dala od ukochanej Rosji okazuje się jednak niemożliwe. Wraca do domu, ale Rosja nie jest już taka sama, wszystko się zmieniło, wszystko stało się dla niego obce:

Język moich współobywateli stał się dla mnie jak język obcy,

To tak, jakbym był obcokrajowcem we własnym kraju.

O ile w przedrewolucyjnych wierszach Jesienina Ruś chłopska wyglądała jak „ziemia opuszczona”, „pustynia”, to teraz poeta widzi Ruś Radziecką jako przebudzoną, odrodzoną do nowego życia. A Jesienin szczerze pozdrawia młodsze pokolenie: „Kwitnijcie, młodzi! I miej zdrowe ciało! Masz inne życie, masz inną melodię.

Poeta szczerze starał się dotrzymać kroku swoim czasom, być wiernym synem swojej ojczyzny i swego ludu. Na krótko przed śmiercią napisał:

chcę być piosenkarką

I obywatel

Aby wszyscy

Jak duma i przykład,

Było prawdziwe

I nie pasierb -

W wielkich państwach ZSRR.

Bezinteresowna miłość do swego ludu, bezgraniczna wiara w niego, patriotyzm w poezji Jesienina, wyrażany z urzekającą szczerością, sprawiły, że jego poezja stała się własnością wielu czytelników. Jego teksty nie pozostawiają nikogo obojętnym i nadal żyją, budząc uczucie miłości do ojczyzny, do wszystkiego, co bliskie i drogie.

Wniosek
Studiując patriotyzm w twórczości pisarzy rosyjskich, możemy powiedzieć, że każdy autor przedstawiał patriotyzm indywidualnie. Jednak w obrazie patriotyzmu występują cechy wspólne: miłość do ojczyzny i wierność Ojczyźnie. Każde z dzieł ma swoją indywidualność w ukazaniu patriotyzmu, każdy autor ma swoje specyficzne rozumienie patriotyzmu. Patriotyzm w pracach widać w obrazach głównych bohaterów, którzy zasłużyli na szacunek swoimi czynami. Patriotyzm rozumiany jest także jako miłość do wszystkiego, co dotyczy ukochanego kraju – Rosji. Ale wszystkich autorów, którzy pisali dzieła patriotyczne, łączy miłość do ojczyzny i chęć pomocy ojczyźnie. Wiele osób zainspirowanych takimi dziełami zostało prawdziwymi patriotami swojego kraju.

Klasycy literatury pięknej, jak: Puszkin, Lermontow, Blok, Jesienin, Tołstoj i wielu innych, pozostawili po sobie pamięć na przestrzeni wieków, ponieważ to, o czym mówili, jest aktualne na zawsze. Kreowali ideał „prawdziwego” patrioty swojej Ojczyzny, a także opowiadali o wielkich wyczynach naszych rodaków. W ten sposób wnieśli ogromny wkład w rozwój moralny wszystkich kolejnych pokoleń naszego kraju. Dzięki temu kultywuje się w ludziach poczucie patriotyzmu i pojawia się chęć kochania ojczyzny. Bez ich kreatywności nie można sobie wyobrazić literatury rosyjskiej. Ich wkład w życie narodu rosyjskiego jest ogromny i niezastąpiony.

W tej chwili mało kto myśli o miłości i szacunku do Ojczyzny, niewielu rozumie jej historię i jest gotowych walczyć o jej niepodległość i bezpieczeństwo.

I coraz częściej patrzymy na życie z punktu widzenia osobistego zysku, mimo że urodziliśmy się w tym kraju, stworzyli go dla nas nasi przodkowie i naszym obowiązkiem jest być im wdzięcznym i wnieść swój wkład w rozwój Ojczyzny. Przecież tylko w ten sposób możemy kontynuować ich dzieło, potwierdzić sens naszego istnienia i pozostawić po sobie dobrą spuściznę naszym dzieciom.

Bibliografia

Blok AA /http://aktlove.ru//.

Jesenina S.A. /http://aktlove.ru//.

Lermontow M.Yu. Works, Moskwa, wyd. „Prawda”, 1988.

Polevoy B.N. „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie” /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//

Puszkin A.S. Wiersze, Ufa, wydawnictwo Baszkirskie, 1971.

Problemy 1. Oświata i kultura 2. Wychowanie człowieka 3. Rola nauki we współczesnym życiu 4. Człowiek a postęp naukowy 5. Duchowe konsekwencje odkryć naukowych 6. Walka nowego ze starym jako źródło rozwoju Tezy twierdzące 1. Poznania świata nie da się niczym zatrzymać. 2. Postęp naukowy nie powinien przekraczać możliwości moralnych człowieka. 3. Celem nauki jest uszczęśliwianie ludzi. cytaty 1. Możemy tyle, ile wiemy (Heraklit, starożytny filozof grecki). 2. Nie każda zmiana jest rozwojem (starożytni filozofowie). 3. Byliśmy na tyle cywilizowani, aby zbudować maszynę, ale zbyt prymitywni, aby jej używać (K. Kraus, niemiecki naukowiec). 4. Opuściliśmy jaskinie, ale jaskinia jeszcze nas nie opuściła (A. Regulsky). Argumenty Postęp naukowy a walory moralne człowieka 1) Niekontrolowany rozwój nauki i technologii niepokoi ludzi coraz bardziej. Wyobraźmy sobie dziecko ubrane w strój ojca. Ma na sobie ogromną kurtkę, długie spodnie, kapelusz opadający na oczy... Czy to zdjęcie nie przypomina współczesnego mężczyzny? Nie mając czasu na rozwój moralny, dojrzałość, dojrzałość, stał się właścicielem potężnej technologii, która jest w stanie zniszczyć całe życie na Ziemi. 2) Ludzkość osiągnęła ogromny sukces w swoim rozwoju: komputer, telefon, robot, pokonany atom... Ale dziwna rzecz: im silniejszy staje się człowiek, tym bardziej niespokojne jest oczekiwanie na przyszłość. Co się z nami stanie? Gdzie idziemy? Wyobraźmy sobie niedoświadczonego kierowcę jadącego swoim nowym samochodem z zawrotną prędkością. Jak przyjemnie jest czuć prędkość, jak przyjemnie jest uświadomić sobie, że mocny silnik podlega każdemu Twojemu ruchowi! Ale nagle kierowca z przerażeniem uświadamia sobie, że nie może zatrzymać samochodu. Ludzkość jest jak ten młody kierowca, który pędzi w nieznaną odległość, nie wiedząc, co czai się tam, za zakrętem. 3) W mitologii starożytnej istnieje legenda o puszce Pandory. Kobieta znalazła dziwne pudełko w domu męża. Wiedziała, że ​​ten przedmiot był obarczony straszliwym niebezpieczeństwem, ale jej ciekawość była tak silna, że ​​nie mogła tego znieść i otworzyła pokrywkę. Wszelkiego rodzaju problemy wyleciały z pudełka i rozproszyły się po całym świecie. Mit ten brzmi jako ostrzeżenie dla całej ludzkości: pochopne działania na ścieżce wiedzy mogą prowadzić do katastrofalnego zakończenia. 4) W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności. 5) „Wsiedliśmy do samolotu, ale nie wiemy, gdzie wyląduje!” - napisał słynny rosyjski pisarz Yu Bondarev. Słowa te brzmią jako ostrzeżenie skierowane do całej ludzkości. Rzeczywiście czasami zachowujemy się bardzo nieostrożnie, robimy coś, „wsiadamy do samolotu”, nie zastanawiając się, jakie będą konsekwencje naszych pochopnych decyzji i bezmyślnych działań. A te konsekwencje mogą być śmiertelne. 6) Prasa donosiła, że ​​eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka? 7) Nadal toczą się debaty na temat tego, jak moralnie uzasadnione są eksperymenty związane z klonowaniem ludzi. Kto urodzi się w wyniku tego klonowania? Co to będzie za stworzenie? Człowiek? Cyborg? Środki produkcji? 8) Naiwnością jest wierzyć, że jakiś rodzaj zakazów lub strajków może zatrzymać postęp naukowy i technologiczny. Na przykład w Anglii, w okresie szybkiego rozwoju techniki, rozpoczął się ruch luddytów, którzy w rozpaczy niszczyli samochody. Ludzi można było zrozumieć: wielu z nich straciło pracę, gdy w fabrykach zaczęto używać maszyn. Ale wykorzystanie postępu technologicznego zapewniło wzrost produktywności, więc wydajność zwolenników ucznia Ludda była skazana na porażkę. Inna sprawa, że ​​swoim protestem zmusili społeczeństwo do zastanowienia się nad losem konkretnych ludzi, nad karą, jaką trzeba zapłacić za pójście do przodu. 9) Jedna z historii science fiction opowiada, jak bohater, znajdując się w domu słynnego naukowca, zobaczył naczynie, w którym przechowywany był w alkoholu jego sobowtór, kopia genetyczna. Gość był zdumiony niemoralnością tego czynu: „Jak mogłeś stworzyć istotę podobną do siebie, a potem ją zabić?” I w odpowiedzi usłyszeli: „Dlaczego myślisz, że to stworzyłem? To on mnie stworzył!” 10) Mikołaj Kopernik po wielu badaniach doszedł do wniosku, że centrum naszego Wszechświata nie jest Ziemia, ale Słońce. Ale naukowiec przez długi czas nie odważył się publikować danych o swoim odkryciu, ponieważ rozumiał, że takie wieści zmienią wyobrażenia ludzi o porządku świata. a to może prowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji. 11) Dziś nie nauczyliśmy się jeszcze leczyć wielu śmiertelnych chorób, głód nie został jeszcze pokonany, a najbardziej palące problemy nie zostały rozwiązane. Jednak technicznie rzecz biorąc, człowiek jest już w stanie zniszczyć całe życie na planecie. Kiedyś Ziemię zamieszkiwały dinozaury – ogromne potwory, prawdziwe maszyny do zabijania. W trakcie ewolucji te gigantyczne gady zniknęły. Czy ludzkość powtórzy los dinozaurów? 12) Zdarzały się w historii przypadki, gdy niektóre tajemnice, które mogłyby wyrządzić szkodę ludzkości, zostały celowo zniszczone. W szczególności w 1903 r. W swoim laboratorium znaleziono martwego rosyjskiego profesora Filippowa, który wynalazł metodę przesyłania fal uderzeniowych z eksplozji drogą radiową na dużą odległość. Następnie na rozkaz Mikołaja P wszystkie dokumenty zostały skonfiskowane i spalone, a laboratorium zniszczone. Nie wiadomo, czy król kierował się interesem własnego bezpieczeństwa, czy przyszłością ludzkości, ale taki sposób przekazania mocy wybuchu atomowego lub wodorowego byłby naprawdę katastrofalny dla ludności globu. 13) Niedawno gazety doniosły, że zburzono budowany kościół w Batumi. Tydzień później zawalił się budynek administracji powiatowej. Pod gruzami zginęło siedem osób. Wielu mieszkańców postrzegało te wydarzenia nie jako zwykły zbieg okoliczności, ale jako groźne ostrzeżenie, że społeczeństwo wybrało złą drogę. 14) W jednym z miast Uralu postanowiono wysadzić opuszczony kościół, aby łatwiej było w tym miejscu wydobywać marmur. Kiedy nastąpił wybuch, okazało się, że marmurowa płyta została popękana w wielu miejscach i stała się bezużyteczna. Ten przykład wyraźnie pokazuje, że pragnienie krótkotrwałego zysku prowadzi człowieka do bezsensownej zagłady. Prawa rozwoju społecznego. Człowiek i władza 1) Historia zna wiele nieudanych prób uszczęśliwienia człowieka na siłę. Jeśli wolność zostanie odebrana ludziom, niebo zamieni się w więzienie. Ulubieniec cara Aleksandra I, generał Arakcheev, tworząc osady wojskowe na początku XIX wieku, dążył do dobrych celów. Chłopom nie wolno było pić wódki, chodzić do kościoła o wyznaczonych godzinach, dzieci posyłać do szkół, nie wolno było ich karać. Wydawać by się mogło, że wszystko jest w porządku! Ale ludzie byli zmuszeni być dobrzy. zmuszani byli do kochania, pracy, nauki... A człowiek pozbawiony wolności, zamieniony w niewolnika, zbuntował się: nastała fala powszechnego protestu, a reformy Arakcheeva zostały zahamowane. 2) Postanowili pomóc jednemu afrykańskiemu plemieniu zamieszkującemu strefę równikową. Młodych Afrykanów uczono żebrać o ryż, dano im traktory i siewniki. Minął rok - przyjechaliśmy zobaczyć, jak żyje obdarzone nową wiedzą plemię. Wyobraźcie sobie rozczarowanie, gdy zobaczyli, że plemię żyło i nadal żyje w prymitywnym systemie komunalnym: sprzedawali rolnikom traktory i za dochód zorganizowali święto narodowe. Ten przykład jest wymownym dowodem na to, że człowiek musi dojrzeć, aby zrozumieć swoje potrzeby, nikogo nie można na siłę uczynić bogatym, mądrym i szczęśliwym. 3) W jednym królestwie panowała dotkliwa susza, ludzie zaczęli umierać z głodu i pragnienia. Król zwrócił się do wróżbity, który przybył do nich z odległych krajów. Przepowiedział, że susza zakończy się, gdy tylko złoży się w ofierze obcego człowieka. Wtedy król rozkazał zabić wróżbitę i wrzucić go do studni. Susza się skończyła, ale od tego czasu rozpoczęło się ciągłe polowanie na zagranicznych wędrowców. 4) Historyk E. Tarle w jednej ze swoich książek opowiada o wizycie Mikołaja I na Uniwersytecie Moskiewskim. Kiedy rektor przedstawił go najlepszym studentom, Mikołaj 1 powiedział: „Nie potrzebuję mądrych ludzi, ale potrzebuję nowicjuszy”. Stosunek do mędrców i nowicjuszy w różnych dziedzinach wiedzy i sztuki wymownie świadczy o charakterze społeczeństwa. 5) W 1848 r. kupiec Nikifor Nikitin został zesłany do odległej osady Bajkonur „za wywrotowe przemówienia na temat lotów na Księżyc”. Oczywiście nikt nie mógł wiedzieć, że sto lat później właśnie w tym miejscu, na kazachskim stepie, zostanie zbudowany kosmodrom i statki kosmiczne będą latać tam, gdzie spoglądały prorocze oczy entuzjastycznego marzyciela. Człowiek i poznanie 1) Starożytni historycy mówią, że pewnego dnia do cesarza rzymskiego przybył nieznajomy i przyniósł mu w prezencie metal błyszczący jak srebro, ale niezwykle miękki. Mistrz powiedział, że wydobywa ten metal z gleby gliniastej. Cesarz w obawie, że nowy kruszec zdewaluuje jego skarby, nakazał ściąć głowę wynalazcy. 2) Archimedes wiedząc, że ludzie cierpią z powodu suszy i głodu, zaproponował nowe sposoby nawadniania pól. Dzięki jego odkryciu plony gwałtownie wzrosły, a ludzie przestali bać się głodu. 3) Wybitny naukowiec Fleming odkrył penicylinę. Lek ten uratował życie milionom ludzi, którzy wcześniej zmarli z powodu zatrucia krwi. 4) Jeden angielski inżynier w połowie XIX wieku zaproponował ulepszony nabój. Ale urzędnicy z departamentu wojskowego arogancko powiedzieli mu: „Jesteśmy już silni, tylko słabi muszą ulepszyć broń”. 5) Słynny naukowiec Jenner, który pokonał ospę za pomocą szczepionek, zainspirowany słowami zwykłej wieśniaczki wpadł na genialny pomysł. Lekarz powiedział jej, że ma ospę. Kobieta odpowiedziała na to spokojnie: „To niemożliwe, bo już miałam ospę krowią”. Lekarz nie uznał tych słów za wynik ciemnej niewiedzy, ale zaczął poczynić obserwacje, które doprowadziły do ​​genialnego odkrycia. 6) Wczesne średniowiecze nazywane jest zwykle „wiekami ciemnymi”. Najazdy barbarzyńców i zniszczenie starożytnej cywilizacji doprowadziły do ​​głębokiego upadku kultury. Trudno było znaleźć osobę wykształconą nie tylko wśród zwykłych ludzi, ale także wśród ludzi z klas wyższych. Na przykład założyciel państwa frankońskiego, Karol Wielki, nie umiał pisać. Jednak głód wiedzy jest z natury ludzki. Ten sam Karol Wielki podczas swoich wypraw zawsze nosił ze sobą woskowe tabliczki do pisania, na których pod okiem nauczycieli pieczołowicie pisał listy. 7) Przez tysiące lat dojrzałe jabłka spadały z drzew, ale nikt nie przywiązywał żadnego znaczenia do tego powszechnego zjawiska. Musiał narodzić się wielki Newton, aby spojrzeć na znany fakt nowymi, bardziej wnikliwymi oczami i odkryć uniwersalne prawo ruchu. 8) Nie da się policzyć ile nieszczęść sprowadziła na ludzi ich niewiedza. W średniowieczu każde nieszczęście: choroba dziecka, śmierć bydła, deszcz, susza, kiepskie zbiory, utrata czegoś - wszystko tłumaczono machinacjami złych duchów. Rozpoczęło się brutalne polowanie na czarownice i zaczęły płonąć ognie. Zamiast leczyć choroby, ulepszać rolnictwo i pomagać sobie nawzajem, ludzie poświęcali ogromną energię na bezsensowną walkę z mitycznymi „sługami Szatana”, nie zdając sobie sprawy, że swoim ślepym fanatyzmem i mroczną ignorancją służą Diabłu. 9) Trudno przecenić rolę mentora w rozwoju człowieka. Ciekawa legenda opowiada o spotkaniu Sokratesa z Ksenofontem, przyszłym historykiem. Pewnego razu podczas rozmowy z nieznanym młodym mężczyzną Sokrates zapytał go, gdzie udać się po mąkę i masło. Młody Ksenofont odpowiedział mądrze: „Na rynek”. Sokrates zapytał: „A co z mądrością i cnotą?” Młody człowiek był zaskoczony. „Chodź za mną, pokażę ci!” - Sokrates obiecał. A długoterminowa droga do prawdy połączyła słynnego nauczyciela i jego ucznia silną przyjaźnią. 10) Chęć uczenia się nowych rzeczy żyje w każdym z nas, a czasami to uczucie przejmuje człowieka tak bardzo, że zmusza go do zmiany ścieżki życia. Dziś niewiele osób wie, że Joule, który odkrył prawo zachowania energii, był kucharzem. Genialny Faraday zaczynał karierę jako handlarz w sklepie. A Coulon pracował jako inżynier przy fortyfikacjach i poświęcał jedynie swój wolny czas fizyce. Dla tych ludzi poszukiwanie czegoś nowego stało się sensem życia. 11) Nowe idee przedostają się przez trudną walkę ze starymi poglądami i utrwalonymi opiniami. I tak jeden z profesorów, wygłaszając dla studentów wykłady z fizyki, nazwał teorię względności Einsteina „irytującym nieporozumieniem naukowym” - 12) Pewnego razu Joule użył baterii galwanicznej do uruchomienia zmontowanego z niej silnika elektrycznego. Ale bateria szybko się wyczerpała, a nowa była bardzo droga. Joule zdecydował, że konia nigdy nie zastąpi silnik elektryczny, ponieważ karmienie konia jest znacznie tańsze niż wymiana cynku w akumulatorze. Dziś, gdy wszędzie używa się prądu, opinia wybitnego naukowca wydaje nam się naiwna. Ten przykład pokazuje, że bardzo trudno jest przewidzieć przyszłość, trudno prześledzić możliwości, jakie otworzą się przed człowiekiem. 13) W połowie XVII wieku z Paryża na Martynikę kapitan de Clieu przewoził łodygę kawy w doniczce z ziemią. Podróż była bardzo trudna: statek przetrwał zaciętą bitwę z piratami, straszliwa burza prawie rozbiła go o skały. Podczas rozprawy nie złamano żadnego masztu, ani olinowania. Zasoby świeżej wody stopniowo zaczęły się wyczerpywać. Rozdawano go w ściśle odmierzonych porcjach. Kapitan, ledwo utrzymujący się na nogach z pragnienia, oddał zielonemu pędowi ostatnie krople cennej wilgoci... Minęło kilka lat, a drzewa kawowe pokryły wyspę Martynikę. Ta historia alegorycznie odzwierciedla trudną ścieżkę każdej prawdy naukowej. Człowiek starannie pielęgnuje w swojej duszy kiełki nieznanego jeszcze odkrycia, podlewa je wilgocią nadziei i inspiracji, chroni przed codziennymi burzami i burzami rozpaczy. .. I oto jest - zbawienny brzeg ostatecznego wglądu. Dojrzałe drzewo prawdy wyda nasiona, a całe plantacje teorii, monografii, laboratoriów naukowych i nowinek technicznych obejmą kontynenty wiedzy.