Ogólne cele studiowania powieści „Mistrz i Małgorzata”: zapoznanie studentów z historią powstania powieści; postrzegać powieść jako złożony system wielopoziomowy, znajdować i komentować powiązania pomiędzy różnymi poziomami; zidentyfikować główne wątki filozoficzne i moralne tekstu, scharakteryzować strukturę motywyczną dzieła; odkryć intertekstualne i ogólne powiązania kulturowe powieści.
Studiując duże dzieła, w tym powieść „Mistrz i Małgorzata”, zaleca się łączenie prac indywidualnych i zbiorowych. Pozwoli to na bardziej racjonalne wykorzystanie czasu na lekcji, zintensyfikuje twórczą i samodzielną aktywność poszukiwawczą uczniów w trakcie lekcji i w ramach przygotowań do niej, dalszą pracę nad rozwijaniem u uczniów umiejętności uważnego czytania tekstu, analizowania i komentowania na jedności formy i treści oraz stworzyć warunki do twórczej interakcji między uczniami na lekcji. Opisany poniżej system zajęć oparty na powieści „Mistrz i Małgorzata” opiera się na połączeniu zbiorowych i indywidualnych form działalności edukacyjnej.
Pierwsza lekcja składa się z dwóch części. Najpierw następuje wykład nauczyciela na temat koncepcji powieści i jej wydań, oparty na materiałach z artykułu L. Yanovskaya „Trójkąt Wolanda”. Jej cel: ukazanie powieści jako owocu długiej i żmudnej pracy, jako dzieła, nad którym pisarz pracował przez całe życie.
Następnie nauczyciel zaprasza uczniów do wspólnego zapoznania się z pierwszymi stronami powieści i wybiórczego komentowania ich, wskazując źródło motto. Cel tej pracy: odkrycie diabelskich cech w Wolandzie. Analizując, zwróć uwagę na pozę bohatera, szczegóły jego stroju (laska z głową pudla - w Fauście Goethego Mefistofeles pojawia się w postaci pudla; rzeźba pozy autorstwa Antokolskiego „Mefistofelesa”<Obrazek 1>; rozszyfrowanie trójkąta na papierośniczce Wolanda w formie jego monogramu podanego w artykule Janowskiej), a także grę słów „czarny” i „diabeł” oraz użycie epitetu „nadprzyrodzony”.
Wniosek: Bułhakow nadaje Wolandowi cechy satanistyczne zaczerpnięte z literatury światowej (intertekstualność powieści), o czym czytelnik dowiaduje się już z pierwszych linijek powieści musieć„poznać” Wolanda.
Pytanie do klasy: Który z bohaterów powieści od razu rozpoznaje Wolanda, a kto nie i czym różnią się te dwie grupy bohaterów? (Mistrz i Małgorzata natychmiast i niezależnie rozpoznają Wolanda, ale postacie satyryczne go nie rozpoznają).
Druga i trzecia lekcja odbywają się w formie seminariów. Uczniowie z wyprzedzeniem otrzymują pytania do pracy indywidualnej oraz zalecenia nauczyciela dotyczące dodatkowej literatury w celu przygotowania odpowiedzi; w trakcie lekcji wysłuchane i wspólnie omówione są miniprzesłanki (2-3 minuty), wykresy, tabele, wnioski zapisywane są na tablicy i w zeszytach .
Pytania do dyskusji podczas zajęć seminaryjnych:
(poniżej znajdują się materiały dotyczące niektórych pytań seminaryjnych)
- Porównanie ewangelicznej historii Chrystusa i biografii Jeszui Ha-Nozri, opisanej w powieści Mistrza. (Zaprezentuj na tablicy tabelę porównawczą).
- Jakie warstwy czasowe wyróżniają się w powieści? W jaki sposób są one powiązane?
- System sobowtórów w powieści. Kto nie ma podwójnego? (Schemat na tablicy).
- Opis Moskwy i Jeruszalaim: paralele i zbieżności (pejzaże nocne i dzienne, obraz pękniętej gwiazdy, czas wydarzeń moskiewskich i Jeruszalaim – Wielki Tydzień).
- Światło księżyca i światło słoneczne w powieści, gra światła i cienia w odniesieniu do głównej idei filozoficznej powieści.
- Motyw domu w powieści. Co to jest dom? Kto szuka domu? Jakie domy występują w powieści?
- Temat szaleństwa w powieści. Kogo uważa się za szalonego?
- Wolność i niewolność w powieści. Kto jest wolny, a kto nie jest wolny? Którego z bohaterów interesuje ten temat?
- Loty w powieści. Ogólna symbolika kulturowa, mitologiczne korzenie lotów. Nawiązanie do tematu wolności. Motyw upadku jest w powieści przeciwieństwem motywu lotu.
- Za pośrednictwem jakich postaci i w jakich epizodach realizuje się w tekście temat władzy?
- „Pisarz” i „mistrz” – jakie znaczenie mają te słowa w powieści? Świat literacki na kartach powieści. Globalna rola twórczości w powieści. Dlaczego powieść Mistrza musieć zostać napisanym? Dlaczego Woland ratuje rękopis Mistrza? („Rękopisy się nie palą!”)
- Temat samotności, jej związek z tematem wolności i kreatywności.
- Współistnienie dobra i zła w powieści, ich komplementarność. (Woland twierdzi, że bez zła świat byłby „nagim światłem”. Szatan jest w powieści zwiastunem sprawiedliwości).
- Ognie i symbolika apokaliptyczna w powieści.
- Problematyka filozoficzna powieści (istnienie Boga, wolna wola człowieka, granice umysłu ludzkiego).
- Motyw ofiary. Kto się poświęca i dla czego (dla kogo)?Co się poświęca?
- Zdrajcy i zdrada w powieści we wszystkich warstwach czasu.
- Szczęście, ból i cena miłości. (Margarita na kartach powieści).
- Kryterium prawdy w powieści. Kto mógł, a kto nie mógł tego pojąć?
- „Nie zasługiwał na światło, zasługiwał na spokój”. Dlaczego? Czym jest „światło” i „pokój” w powieści? Prezentacja różnych wersji. ,
- Zakończenie powieści – analiza rozdziału 32. (Przemiana postaci orszaku Wolanda w świetle księżyca. „Prawdziwe” i „fałszywe” przebranie złych duchów, demaskowanie oszustwa. Scena historyczna, w której działają maski.)
- Oryginalność gatunkowa dzieła. Znaki, jakie gatunki można znaleźć w powieści? (W tej pracy widać oznaki następujących gatunków:
- opowiadanie satyryczne, powieść fantasy, powieść romantyczna, filozoficzna
- historia, mit, menippea. Cechą charakterystyczną mitu jest brak elementów przestrzennych i czasowych
- sprzeczności, ambiwalencja w ocenie dobra i zła.)
Ogólne wnioski: Powieść „Mistrz i Małgorzata” to złożony, wielopoziomowy system, w którym poprzez motywy przewodnie eksplorowane są bardzo ważne wątki filozoficzne i moralne. Raz powstały motyw pojawia się wielokrotnie w różnych formach, dlatego tekst powieści odczytywany jest przez pryzmat skojarzeniowych powiązań między postaciami, szczegółami i wydarzeniami różnych warstw czasoprzestrzennych.
Zadanie domowe na lekcję czwartą: zebrać materiał na esej i napisać szkic na jeden z proponowanych tematów: „Dlaczego Bułhakow nazwał powieść o Szatanie „Mistrzem i Małgorzatą”? (refleksja czytelnika)”
„Odkryłem powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” i… (odkrycie czytelnika), „Pisarz i wszechświat (na przykładzie losu Mistrza)”, „Mistrzostwo Bułhakowa w powieści „Mistrz i Małgorzata” ( notatki analityczne czytelnika)”, „Filozoficzne problemy powieści. Student potrafi samodzielnie sformułować temat eseju.
Czwarta lekcja to praca twórcza.
Piąta lekcja poświęcona jest czytaniu i recenzowaniu najbardziej udanych dzieł twórczych.
Jeśli pozwala na to czas i poziom przygotowania klasy, możesz przeprowadzić intelektualną grę lub quiz oparty na powieści, opierając się na zadaniach zaproponowanych w podręczniku przez T. G. Kuchinę i A. V. Ledeneva. W tworzeniu zadań i pytań do gry mogą sami wziąć udział uczniowie klas jedenastych.
Literatura
- Boborykin V. G. Michaił Bułhakow. -M. , 1991.
- Encyklopedia Bułhakowa \ wyd. Sokolova B. – M., „Lokid”, 1997.
- Kolodin A. B. Światło świeci w ciemności // Literatura w szkole. -1994. –Nr 1.
- Kuchina T. G. Ledenev A. V. Testy i testy z literatury dla klas 9-11. -M. , -- „Dup”, 2000.
Literatura rosyjska XX wieku (podręcznik dla klasy 11) – część 1–M. , „Drop”, 1996.
- Literatura rosyjska (podręcznik dla klasy 11) - część 2-M. , „Oświecenie”, 1994.
- Shaposhnikov V.N. Od „srebrnej epoki” do współczesności – Nowosybirsk, 1996.
- Trójkąt Yanovskaya L. M. Wolanda // Październik. - 1991 r. – nr 5.
Cele: pokazać humanistyczną orientację powieści, określić ideę napisania dzieła.
Zadania:
- Pokaż relację pomiędzy trzema bohaterami powieści: Jeszuą, Poncjuszem Piłatem, Wolandem.
- Odkryj granice mocy i działań tych postaci.
- Zidentyfikuj pomysł stworzenia tych postaci.
- Wskaż związek pomiędzy kryteriami moralnymi (życzliwością, prawdą, sprawiedliwością, miłosierdziem, człowieczeństwem) a mocą, siłą.
- Ujawnij polityczne, społeczne i moralne aspekty życia ludzi w powiązaniu z bohaterami powieści
- Doprowadzić do zrozumienia głównego konfliktu powieści: osobowości i władzy.
- Przyczyniaj się do rozwoju osobowości moralnej.
- Prześledź afirmację wartości ludzkich przez pisarza.
Cel metodologiczny.
Pokaż wykorzystanie technologii do rozwijania krytycznego myślenia, wykorzystując zróżnicowane działania badawcze podczas zadań praktycznych.
Sprzęt:
- film wideo „Mistrz i Małgorzata”;
- utwory muzyczne z filmu;
- slajdy multimedialne;
- Rozdawać;
- powieść „Mistrz i Małgorzata”;
- słownik objaśniający, słownik wyrażeń figuratywnych.
Wstępne zadanie domowe:
- oglądanie filmów na podstawie powieści „Mistrz i Małgorzata” stworzonej przez program Bibigon;
- zapamiętać fragment powieści opisujący jednego z bohaterów;
- zadania indywidualne: utwórz slajd – „informację o bohaterze”.
Podczas zajęć
1. Etap organizacyjny.
Zapewnienie psychologicznie komfortowego środowiska pracy w klasie. Gra muzyka z filmu „Mistrz i Małgorzata”.
*na tablicy portret M. Bułhakowa, na stole książka „Mistrz i Małgorzata”. Na tablicy interaktywnej slajd nr 1 (tytuł powieści)
2. Ustalanie celów lekcji.
Do muzyki nauczyciel czyta na pamięć tekst:„Ubrany w biały płaszcz z zakrwawioną podszewką i szurając kawaleryjskim krokiem, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan prokurator Judei, Poncjusz Piłat, wyszedł na krytą kolumnadę pomiędzy dwoma skrzydłami świątyni pałac Heroda Wielkiego”.
(W tym momencie na tablicy interaktywnej pojawia się portret Piłata.)
1 uczeń czyta na pamięć tekst:„Opisany człowiek nie utykał na żadną nogę, nie był ani mały, ani ogromny, ale po prostu wysoki. Jeśli chodzi o zęby, miał korony platynowe po lewej stronie i złote po prawej. Miał na sobie drogi, szary garnitur i buty zagranicznej produkcji, które pasowały do koloru garnituru. Beztrosko nałożył szary beret na ucho i niósł pod pachą laskę z czarną gałką w kształcie głowy pudla. Wygląda na ponad czterdzieści lat. Usta są jakoś krzywe. Ogolony, czysty. Brunetka. Prawe oko jest czarne, lewe z jakiegoś powodu zielone. Brwi są czarne, ale jedno jest wyższe od drugiego. Jednym słowem – cudzoziemiec.”
(W trakcie czytania pojawia się portret Wolanda.)
Uczeń 2 czyta na pamięć tekst:„Ten mężczyzna był ubrany w stary i podarty niebieski chiton. Głowę miał owiniętą białym bandażem z paskiem na czole, a ręce miał związane z tyłu. Mężczyzna miał dużego siniaka pod lewym okiem i otarcie zaschniętą krwią w kąciku ust.”
(W trakcie czytania na tablicy interaktywnej pojawia się portret Jeszui.)
Nauczyciel: Zatem Poncjusz Piłat, Woland, Jeszua. 3 osobowości, 3 arbitrów losów, 3 osoby z własną prawdą, filozofią, życiem.
(Na tablicy interaktywnej pojawiają się portrety trzech bohaterów.)
Które z nich jest fikcją, a które rzeczywistością?
(Pojawi się slajd - trzy nazwiska powiązane ze sobą.)
W jaki sposób są one powiązane?
Jakie są granice ich władzy na kartach powieści?
Co znajduje się w środku tego trójkąta?
I dlaczego Bułhakow wybrał takich bohaterów, którzy nie należą do czasu jego życia?
To pytania, na które musimy odpowiedzieć i stworzyć klaster, który zjednoczy tych bohaterów.
3. Wyzwanie. Aktualizacja subiektywnego doświadczenia. Sprawdzanie pracy domowej.
Nauczyciel: Spróbujmy najpierw odpowiedzieć na pytanie: która z nich jest postacią historyczną, a która fikcją? A czyja to fikcja?
A więc Poncjusz Piłat.
(Uczeń pokazuje slajdy z informacjami historycznymi o Piłacie.)
Oznacza to, że możemy powiedzieć, że Piłat jest osobą historyczną.
Zapiszmy to w klastrze HISTORIA (pod imieniem Piłat).
Kolejnym bohaterem jest Jeszua. Trzeba powiedzieć, że tak Izraelczycy nazywali Jezusa.
(Uczeń pokazuje slajdy zawierające informacje o Jezusie.)
Czy imię Jezusa pojawia się w encyklopediach historycznych?
Czy Jezus jest osobą fikcyjną?
Napiszmy BIBLIĘ (pod imieniem Jezus) w klastrze.
Rzeczywiście, zgodnie z tradycją Nowego Testamentu, Poncjusz Piłat wysłał człowieka na egzekucję. Wykorzystali oni egzekucję wędrownego filozofa wiele lat później i wynieśli go do rangi świętego, a jego nauki do religii.
Zobacz, jak ciekawie się to okazuje: Poncjusz Piłat to prawdziwa postać historyczna. Żył i prawdziwie rządził Judeą. I nawet wysłał człowieka na egzekucję. Jezusa nie ma w źródłach historycznych, dowiadujemy się o nim z Biblii. Niemniej jednak cały świat zna Jezusa i postrzega Go jako fakt, wierząc, że On naprawdę żył, podczas gdy tylko nieliczni znają Piłata.
Gdzie przebiega granica między historią a Biblią? (Trudno odpowiedzieć na to pytanie.)
Kim jest Woland?
(Uczeń pokazuje slajdy zawierające informacje o bohaterze.)
Woland jest więc osobą fikcyjną, postacią z mitów i literatury.
Zapiszmy to w zgrupowaniu MIT, LITERATURA (pod nazwą Woland).
4. Etap refleksji.
Co więc robi Bułhakow, rysując głównych bohaterów powieści? (Tworzy bohatera, który istniał naprawdę, który prawdopodobnie istniał i który jako osoba w ogóle nie istniał.)
5. Zrozumienie.
Dowiedzieliśmy się, jakie jest źródło pochodzenia bohaterów Bułhakowa. Teraz spróbujmy dowiedzieć się, jak są ze sobą powiązane. Przejdźmy do powieści.
Która postać pojawia się jako pierwsza na kartach książki? (Wolanda.)
Co Woland mówi w rozmowie z Bezdomnym i Berliozem? (Jezus istniał.)
Ale zaczyna mówić o Piłacie, a później wprowadza się Jeszuę.
Obejrzyjmy ten odcinek.
(Kadry filmowe z 1. odcinka filmu „M. i M.” – Jeszua zostaje przyprowadzony do Piłata.)
Jakie wrażenie robi Piłat? (Bezlitosny, okrutny, zły, bezlitosny, groźny władca, pewny siebie, spokojny z wyglądu; nie ma przyjaciół, jest chory i samotny.)
I w tych chwilach samotności przyprowadza się do niego Jeszuę.
Jakie wrażenie robi Jezus? (Mędrzec, miły, nie akceptuje okrucieństwa, jest tolerancyjny dla wszystkich, ludzki, spokojna dusza.)
Jakie aspekty moralne zderzył Bułhakow w obrazach Poncjusza Piłata i Jeszui? (Dobro i zło.)
To prawda, ale to tylko zewnętrzna powłoka konfliktu. Spróbujmy dotrzeć do sedna tej sprawy.
Jaka jest istota „dobroci” Jeszui? (Nie ma złych ludzi, wszelka władza jest przemocą.)
Znajdź linie, które to potwierdzają.
Co według Jezusa powinno istnieć na świecie? (Dobroć i sprawiedliwość.)
Zapiszmy to w zbitce: PRAWDA DOBRA I SPRAWIEDLIWOŚCI (pod imieniem Jezus).
6. Czytanie z notatkami.
Przejdźmy do tekstu (rozdział 2) i wykonajcie zadanie w grupach.
1 grupa. Zapisz sądy Jeszui i Piłata dotyczące mocy i prawdy i porównaj je.
2. grupa. Czego boją się Jeszua i Piłat?
3. grupa. Jakie symbole występują w tym odcinku i co oznaczają?
Wnioski.
1. grupa:
Jeszua sprzeciwia się wszelkiemu uciskowi jednostki. Jest wolny od uprzedzeń i postaw, od ram ustroju państwa.
Grupa 2:
Piłat boi się utraty władzy, a Jeszua boi się utraty życia.
Jak Poncjusz Piłat zdobył władzę i swoją pozycję? (Zasłużyłem na to, także w bitwach, tj. okrucieństwem.)
Jaka jest istota władzy Jeszui? (Posiada umysły i serca ludzi.)
W jaki sposób Jeszua to osiąga? (Dzięki sile perswazji.)
Oznacza to, że ich koncepcja siły jest inna. Co oznacza siła dla Piłata? (Fizyczny.)
Dla Jeszui? (Siła słów, emocji, duszy, czyli moralności.)
Grupa 3:
- „Nienawistne miasto”, „Zatarłem ręce, jakbym je mył”.
- Odcinek z pojawieniem się jaskółki.
Jaka jednostka frazeologiczna przypomina wyrażenie „pocierał ręce, jakby je mył”? (Jednostka frazeologiczna - „myj ręce.”)
Zajrzyjmy do słownika frazeologicznego, aby poznać znaczenie tego wyrażenia. (Umyj ręce, umyj ręce - zdystansuj się, unikaj udziału w jakiejkolwiek sprawie; uwolnij się od odpowiedzialności za coś.)
Co oznacza to zdanie w ustach Piłata? (Nie będzie walczył o życie Jeszui, bo rozumie, że moc Tyberiusza jest od niego silniejsza. Jeśli Piłat wystąpi przeciwko systemowi władzy, to ten system go zmiażdży.)
Jak widzimy Piłata w tym odcinku? Za co będzie miał sobie później wyrzuty? (Tchórzostwo, nie mógł się pokonać - stał się tchórzem.)
Co to za tchórzostwo? (Moralne, duchowe.)
Po co wprowadzono odcinek z jaskółką? (W chrześcijaństwie jaskółka symbolizuje zmartwychwstanie i reprezentuje nadzieję. Każdy z bohaterów miał nadzieję: Jeszua – wyzwolenie, Piłat – nakłonienie Kajfasza, aby zlitował się nad Jeszuą.)
*** Jako człowiek Poncjusz Piłat współczuje Jeszui. Nienawidzi Cezara, ale jest zmuszony go chwalić. Wysyłając na egzekucję wędrownego filozofa, Piłat strasznie cierpi i cierpi z powodu bezsilności, z niemożności czynienia tego, co chce. Tak, nie podziela myśli wędrownego filozofa: czy zdrajcę Judasza oraz zbójców Dyzmę i Gesta można nazwać „dobrymi ludźmi”? Zdaniem Piłata nigdy „nie nadejdzie królestwo prawdy”, choć współczuje głosicielowi tych utopijnych idei. Osobiście jest on gotowy kontynuować z nim spór, jednak stanowisko prokuratora obliguje go do wymierzania sprawiedliwości.
Czy Piłat rozmawiając z Jeszuą jest nieszczery? (Nie, jest uczciwy i bezpośredni.)
Oznacza to, że Piłat broni swojej prawdy – PRAWDY PRAWA I MOCY.
Zapiszmy to zdanie w zbitce (pod imieniem Piłat).
A co z Wolandem? W jakich rozdziałach gra? (Moskwa i nieziemski.)
Dlaczego nie ma go w rozdziałach Jeruszalaim? (Jest przeciwieństwem Jeszui.)
Przejdźmy do rozdziałów moskiewskich. Kiedy rozgrywa się akcja powieści? (Rosja lata 30. XX w.)
Jakie aspekty społeczne, polityczne i moralne opisuje Bułhakow? (Polityczne – reżim totalitarny. Społeczne – wszyscy są tacy sami, nie można się wyróżniać. Moralne – brak duchowości, brak wiary w Boga.)
Oznacza to, że mityczny Woland pojawia się w Moskwie w latach 30. XX wieku, aby…
I w jakim celu pojawia się Woland? (Zdemaskować społeczeństwo moskiewskie? Pomóc Mistrzowi i Małgorzacie? Ukarać kogoś?...)
Co Woland robi w Moskwie? (Osobiście nic.)
A Woland jest symbolem czego? (Zło.)
Czyli okazuje się, że zło przychodzi na Ziemię, żeby pokazać ludziom, że się mylą, żeby komuś pomóc, czyli tzw. Robić dobre uczynki? Paradoks?
Przejdźmy do rozdz. 12, odcinek „Woland na scenie w Variety Show” i wykonaj zadanie.
1 grupa. Przeanalizuj odcinek i powiedz, do jakich wniosków dochodzi Woland? (Ludzie nie zmienili się na przestrzeni wieków.)
II i III grupa. Porównaj słowa o miłosierdziu, dobroci i prawdzie z czynami Wolanda w epizodach z rozdziału. 12 i rozdz. 24.
Wniosek. Woland mówi prawdę i czyni dobro.
Co orszak Księcia Ciemności chciał osiągnąć w Variety Show? (Ujawnij zło społeczeństwa.)
Ale tak naprawdę, kto tego chciał? Czyje słowa, czyny, poglądy na życie stoją za Wolandem? (Bułhakow.)
Co Bułhakow chciał osiągnąć, mówiąc o tym? (Autor chciał dotrzeć do ludzkich serc. Woland to tylko symbol. Bułhakow chciał pokazać prawdziwe oblicze kraju lat 30. XX w. Ukazać istotę człowieka i motywy jego działania.)
Co napiszemy do klastra? (PRAWDA MIŁOŚCI, UCZCIWOŚCI pod imieniem Woland.)
Woland przybył na Ziemię nie po to, aby dokonywać egzekucji i miłosierdzia, ale aby powiedzieć prawdę, że musimy żyć i cenić miłosierdzie oraz wzajemną pomoc.
Etap refleksji.
*** Faktycznie Woland jest obdarzony autorską wszechwiedzą. Zawiera echa nie Mefistofelesa, ale echa filozofii samego Bułhakowa. Dlatego odnajdujemy w nim tyle miłości do dobrych ludzi, ile nienawiści do oszustów, kłamców i innej „niegodziwości”. Na obrazie Wolanda są ucieleśnione ideały humanistyczne samego Bułhakowa.
7. Refleksja.
Wróćmy do celów lekcji.
Co łączy Piłata, Jeszuę, Wolanda? (Jeszua to dobroć i sprawiedliwość, Piłat to prawo, Woland to uczciwość życia, a razem - HUMANIZM, PRAWDA ŻYCIA.)
Zapiszmy to w klastrze (idea pracy jest zapisana w centrum klastra).
Sprawdź w słowniku objaśniającym Ożegowa, co oznacza słowo HUMANIZM. (Ludzkość w działaniach społecznych i w odniesieniu do ludzi.)
Oznacza to, że Bułhakow na kartach powieści zadaje pytania: czym jest dobroć i sprawiedliwość? Jaka powinna być władza i siła oraz w jakich ramach powinna działać? Komu ludzie powinni okazywać miłosierdzie i człowieczeństwo?
Dlaczego Bułhakow zadaje takie pytania?
Pisarz żył w państwie totalitarnym, gdzie wszystkie te cnoty zostały zdeptane. Chciał dotrzeć do ludzkich serc. „Mistrz i Małgorzata” to powieść mityczna. Ale dla pisarza był to jedyny sposób na artystyczne przeciwstawienie pogańskiego barbarzyństwa i chrześcijańskiego humanizmu.
8. Praca domowa.
Stworzyliśmy klaster ukierunkowany na ideę powieści, szukaliśmy relacji pomiędzy 3 bohaterami powieści. Ale tych bohaterów łączą z innymi postaciami książki nie mniej istotne problemy. Które? Właśnie o tym musisz pomyśleć w domu i stworzyć klaster na podstawie swoich odpowiedzi.
Używane książki:
- Bułhakow M. A. Mistrz i Małgorzata: powieść. – Niżny Nowogród: „Kupiec rosyjski”, 1993.
- Petelin V.V. Michaił Bułhakow. Życie. Osobowość. Kreacja. – M.: Moskwa. robotnik, 1989.
- Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego.
- Słownik objaśniający języka rosyjskiego.
„Trzy światy w powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Cele: pokazać cechy struktury kompozycyjnej powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”; zrozumieć intencję pisarza, zauważyć i zrozumieć apele wersów powieści, zrozumieć lekcje moralne M. Bułhakowa, sprzyjać rozwojowi zainteresowania osobowością i twórczością pisarza.
Sprzęt: prezentacja, materiał wideo.
„Jestem częścią tej siły, która zawsze chce zło
i zawsze tak jest Dobry»
„Fausta” Goethego
„Dlaczego, dlaczego, skąd bierze się zło?
Jeśli Bóg istnieje, to jak może istnieć zło?
Jeśli istnieje zło, jak może istnieć Bóg?
M. Yu Lermontow
1.Mowa inauguracyjna nauczyciela
„Rękopisy nie płoną…” – z tą wiarą w siłę sztuki zmarł pisarz M. A. Bułhakow, którego wszystkie główne dzieła leżały wówczas niepublikowane w szufladach jego biurka i dopiero ćwierć wieku później ukazały się do czytelnika jeden po drugim. Powieść „Mistrz i Małgorzata”, która pochłonęła nieskończoność czasu i ogrom przestrzeni, tak wieloaspektowy, że nie mieści się w zwykłych ramach i schematach. Łączył filozofię, science fiction, satyrę, politykę, miłość; diabeł i boskość są ze sobą powiązane. Prawie nie ma osoby, dla której wszystkie tajemnice powieści, wszystkie zagadki zostały rozwiązane.
Akcja powieści toczy się w kilku światach jednocześnie. Cel naszej lekcji: zrozumieć cel każdego świata i znaleźć „miejsce” głównych bohaterów, Mistrza i Małgorzaty.
Wielu badaczy wyróżnia w powieści trzy światy, trzy poziomy rzeczywistości. Nazwij je.
Ustal, czy bohaterowie powieści należą do jednego z trzech światów. (Praca w grupach. Sporządzanie tabeli.)
System obrazów w powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”
|
Nowoczesny Świat Moskwy |
Starożytny Pokój Jeruszalaim |
Nieziemski Świat |
|
|
„Nosiciele prawdy” |
|||
|
„Studenci” |
|||
|
Informatorzy |
|||
|
Władcy podejmujący decyzje |
|||
|
„Kaci” |
|||
|
Zwierząt |
|||
|
Pokojówki |
Bohaterowie powieści: Mistrz, Małgorzata, Poncjusz Piłat, Jeszua, Pogromca Szczurów, Natasza, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, kot Behemot, Azazello, Woland, Afrany, Judasz, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) itp.
Jak te trzy światy są ze sobą powiązane? (Rolę ogniwa łączącego pełni Woland i jego świta. Czas i przestrzeń czasem się kurczą, czasem rozszerzają, czasem zbiegają się w jednym punkcie, przecinają, czasem tracą granice, czyli są jednocześnie konkretne i warunkowe.)
- Wiele postaci ze świata moskiewskiego ma swoich odpowiedników w świecie starożytnym. Z kolei istnieje paralelizm między obrazami innego świata i świata starożytnego, po części moskiewskiego; Ponadto stworzono triady obrazów. Dlaczego pisarz tworzy tak skomplikowane konstrukcje? Spróbujmy to rozgryźć.
2. Rozmowa analityczna. Praca w grupach.
O godzinie niezwykle gorącego zachodu słońca na Stawach Patriarchy rozpoczyna się nasza znajomość Moskwy lat 30-tych. I podążając za Iwanuszką, pędząc ulicami, wbiegając do mieszkań komunalnych, widzimy ten świat.
1 grupa. Świat Moskwy - Moskwa lat 30. XX wieku.
Problematyczne pytanie: Dlaczego Berlioz został tak srogo ukarany? Ponieważ jest ateistą? Ponieważ dostosowuje się do nowego rządu? Za uwiedzenie Iwanuszki Bezdomnego z niewiarą? Woland denerwuje się: „Co masz, bez względu na to, czego ci brakuje, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, nieistnienie. Otrzymuje według swojej wiary.)
W jakim celu Woland i jego świta odwiedzają Moskwę? Jakie są przedmioty i techniki satyry Bułhakowa?
Poszczególne wiadomości:
· Styopa Lichodiejew (rozdział 7)
· Warionucha (rozdz. 10, 14)
· Nikanor Iwanowicz Bosoy (rozdział 9)
· Barman (rozdz. 18)
· Annuszka (rozdz. 24,27)
· Alojzy Mogarycz (rozdział 24)
Wniosek: Kara przybiera różne formy, ale zawsze jest sprawiedliwa, wymierzana w imię dobra i głęboko pouczająca. Kara jest w samych ludziach
2. grupa. Rozdziały „Ewangelia” – 1 r. n.e.
Co leży u podstaw ludzkich zachowań – zbieg okoliczności, splot wypadków, przeznaczenie czy trzymanie się wybranych ideałów i idei? Kto kontroluje życie ludzkie? Jeśli życie jest utkane z przypadku, czy można ręczyć za przyszłość i być odpowiedzialnym za innych? Czy istnieją jakieś niezmienne kryteria moralne, czy też są zmienne i człowiekiem kieruje strach przed władzą i śmiercią, pragnienie władzy i bogactwa?
„W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, powłócząc nogami, wczesnym rankiem 14 wiosennego miesiąca Nisan prokurator Judei, syn astrologa, jeździec Poncjusz Piłat, wyszedł na zadaszoną kolumnadę pałacu Heroda Wielkiego w mieście Jeruszalaim, którego nienawidził…”
Dlaczego Piłat próbuje? ocalić Jeszuę przed egzekucją?
(„Tchórzostwo jest najpoważniejszą wadą” – powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „najbardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”).
Problematyczne pytanie: Jaka jest różnica między rozdziałami „Ewangelia” i „Moskwa”? W czym Jeruszalaim i Moskwa są podobne? ( Obydwa światy są bardzo podobne, choć dzieli je czas. W ten sam sposób opisano dwa miasta (chmury, burza nadchodząca z zachodu). Różne ubrania, różne nawyki, różne domy, Ale istota ludzi jest ta sama. Wspólne cechy obejmują tyranię, niesprawiedliwe procesy, potępienia, egzekucje i wrogość.)
Dwa światy są ze sobą powiązane, połączone przez Mistrza, który odgadł i napisał powieść,
– W czym Mistrz jest podobny do Jeszui? (Łączy ich prawdomówność, nieprzekupność, oddanie wierze, niezależność, umiejętność wczuwania się w smutek innych. Ale mistrz nie wykazał niezbędnego hartu ducha, nie bronił swojej godności. Nie dopełnił swojego obowiązku i znalazł sam jest załamany. Dlatego pali swoją powieść).
Obydwa światy łączy ze sobą i wszechobecna od zawsze moc zła.
Wkraczamy do trzeciego świata – świata nieziemskich mocy.
3. grupa. Świat nieziemskich mocy jest wieczny.
Problematyczne pytanie : Główne pytanie, które nas interesuje: „Czy zły duch w powieści jest zły czy dobry?”
– Z kim Woland przybył na ziemię?
Okazuje się, że świat jest otoczony przez grabieżców, łapówek, pochlebców, oszustów, oportunistów i egoistycznych ludzi. I tak satyra Bułhakowa dojrzewa, rośnie i spada na głowy, których przewodnikami są kosmici ze świata Ciemności
Ale Wolanda ratuje Piłata od wyrzutów sumienia, zwraca powieść Mistrzowi i daje mu wieczny pokój, pomaga Małgorzacie odnaleźć Mistrza.
Jaka jest rola Diabła i jego świty w powieści? W Bułhakowie Woland uosabia los, który karze Berlioza, Sokowa i innych, którzy naruszają normy chrześcijańskiej moralności. . Woland nie zdradza, nie kłamie, nie sieje zła. Odkrywa, manifestuje, odsłania obrzydliwość w życiu, aby za to wszystko ukarać. To dzięki Wolandowi odradza się prawda i uczciwość. To pierwszy diabeł w literaturze światowej, karzący za nieprzestrzeganie przykazań Chrystusa. Można powiedzieć, że Woland jest wiecznie istniejącym złem, niezbędnym do istnienia dobra. (wróć do epigrafów)
Zobaczmy, co się stało po zniknięciu Wolanda z Moskwy. Kara się skończyła. Rimski wrócił, Warionucha przestał być wampirem, pacjenci kliniki Strawińskiego zostali wyleczeni. Oznacza to, że Woland jest potrzebny nie tylko do karania tych, którzy nie potrafili oprzeć się pokusie. Zostawił ostrzeżenie. A kara jest w środku.
- Woland zapadł się w czarną dziurę, a Poncjusz Piłat, uwolniony przez Mistrza, odszedł wzdłuż promienia księżyca. Ale Mistrza nie ma z nimi. Gdzie jest miejsce dla Mistrza i Małgorzaty?
4. grupa. Mistrz i Małgorzata
Pokój, obiecany Mistrzowi, wygląda atrakcyjnie po tym wszystkim, co wycierpiał. Ale natura tego pokoju jest niejasna.Mistrz nie zasługiwał ani na szczęście na ziemi, ani na odejście w świat. Najpoważniejszym grzechem mistrza jest odmowa tworzenia, od poszukiwania prawdy. To prawda, że odpokutując za swoją winę poprzez odkrycie prawdy, Mistrz zasłużył na przebaczenie i jest godny wolności i pokoju. Być może pokój jest śmiercią, gdyż Mistrz otrzymuje tę nagrodę z rąk Wolanda, Księcia Ciemności. Mistrz jest obdarzony zdolnością „odgadywania” prawdy. Jego dar może uratować ludzi od nieświadomości, od zapomnianej zdolności czynienia dobra. Ale Mistrz, napisawszy powieść, nie mógł znieść walki o nią.
Kto Ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, wiernej i wiecznej miłości? Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język! Margarita jest ziemską, grzeszną kobietą. Potrafi przeklinać, flirtować, jest kobietą bez uprzedzeń. Czy ona jest jedyną bohaterką, która nie ma sobowtóra? Dlaczego? (Jej wizerunek jest wyjątkowy. Kocha bezinteresownie, aż do poświęcenia, zaprzedaje duszę diabłu, postanawia dzielić ze swoim kochankiem nawet śmierć.)
Jak Margarita zasłużyła na szczególną przychylność sił wyższych kontrolujących Wszechświat? W imię czego dokonuje tego wyczynu? Margarita, prawdopodobnie jedna z tych stu dwudziestu dwóch Margarit, o których mówił Korowiow, wie, co to miłość.
Czym jest miłość? Miłość jest drugą drogą (po kreatywności) do nadrzeczywistości, czegoś, co może przeciwstawić się wiecznie istniejącemu złu. Pojęcia dobroci, przebaczenia, odpowiedzialności, prawdy i harmonii są również kojarzone z miłością i kreatywnością.
– Znajdź potwierdzenie tego w tekście.
Wniosek: Margarita ceni powieść bardziej niż Mistrza. Mocą swojej miłości ratuje Mistrza, odnajduje spokój. Temat twórczości i temat Margarity kojarzą się z prawdziwymi wartościami wyznawanymi przez autorkę powieści: wolnością osobistą, miłosierdziem, uczciwością, prawdą, wiarą, miłością
Jaki jest główny wniosek powieści? Każdy zostanie nagrodzony według zasług. Na tym świat jest zbudowany. Bóg w waszych duszach to SUMIENIE. Ona powstrzymuje cię przed popełnianiem złych uczynków i chroni cię przed wszelkimi pokusami.
3. Podsumowanie lekcji.
– wszystkie plany książki łączy problem dobra i zła;
– tematyka: poszukiwanie prawdy, temat twórczości
– wszystkie te warstwy i sfery czasoprzestrzenne łączą się na końcu książki
Prawda, której nosicielem był Jeszua, okazała się historycznie niezrealizowana, a jednocześnie pozostała absolutnie piękna. Na tym polega tragedia ludzkiej egzystencji. Woland wyciąga rozczarowujący wniosek na temat niezmienności natury ludzkiej, ale w tych samych słowach zawarta jest idea niezniszczalności miłosierdzia w ludzkich sercach.
4. Praca domowa: esej „Co by było, gdyby zło nie istniało?”
Załącznik nr 1
Korzystając z zadanych pytań, przygotuj spójną historię. Swoją odpowiedź uzasadnij cytatami z tekstu, wskazując część i rozdział oraz swój własny punkt widzenia.
Grupa 1.
Jaki czas przed nami? Jak i czym żyją Moskale? W jakim języku są te rozdziały? Jaki podtekst możemy znaleźć?
- Na tym świecie są ludzie zupełnie nowocześni, zajęci doraźnymi problemami. Co Mistrz mówi o Berliozie? Dlaczego?
Co dziwnego przydarzyło się Berliozowi i Iwanowi Bezdomnemu?
Jak Bułhakow portretuje Piłata? W jaki sposób jego portret ukazuje charakter Piłata?
Jak Piłat zachowuje się na początku spotkania z Jeszuą i na jego końcu?
Przypomnij sobie scenę przesłuchania. Piłat zadaje pytanie, którego nie należy zadawać podczas przesłuchania. Co to za pytanie?
Jaka jest podstawowa wiara Jeszui?
Dlaczego Piłat próbuje? ocalić Jeszuę przed egzekucją?
Dlaczego Piłat zatwierdza wyrok śmierci?
Za co Piłat został ukarany? Jaka jest kara?
– Z kim Woland przybył na ziemię? Jak autor go portretuje? Jaką rolę pełni każdy ze świty Wolanda? Twój stosunek do tego bohatera. Jak się z tym czujesz?
-Kogo Woland kusi? Kogo zabiłeś? Kogo ukarałeś?
– Jaka jest rzeczywistość w Moskwie?
Jaka jest rola Diabła i jego świty w powieści?
Grupa 4.
- Mistrz nie zasługiwał na światło, zasługiwał na spokój. Czy pokój jest karą czy nagrodą?
Jak Margarita zasłużyła na szczególną przychylność sił wyższych kontrolujących Wszechświat? W imię czego dokonuje tego wyczynu?
Technologie: tworzenie prezentacji w programie Microsoft Power Point, z wykorzystaniem programu Gimp.
Cele Lekcji:
2. Zwróć uwagę na symbolikę liczby „trzy” w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Wyposażenie lekcji: instalacja multimedialna, płyta CD z nagraniem lekcji elektronicznej, program GIMP.
Plan lekcji
Nauczyciel: Witam, drodzy goście, witajcie, drodzy goście! Klasa 11 „A” Gimnazjum nr 20 im. Wasyla Mitty z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów przedstawia autorski program lekcji „Trzy światy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Dziś będziemy kontynuować naszą podróż po niesamowitym świecie stworzonym przez M. Bułhakowa. Cele naszej lekcji są następujące:
1. Pokaż cechy gatunkowe i strukturę kompozycyjną powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
2. Zwróć uwagę na symbolikę cyfry trzy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
3. Zrozumieć intencję pisarza, dostrzec i zrozumieć echa wersów powieści.
4. Zrozum lekcje moralne M. Bułhakowa, główne wartości, o których mówi pisarz.
5. Przyczyniać się do rozwoju zainteresowania osobowością i twórczością pisarza.
Mamy trzy grupy, które będą reprezentować trzy światy powieści:
Pokój Jeruszalaim;
Moskiewska rzeczywistość;
Fantastyczny świat.
Wiadomości od przeszkolonych studentów (filozofia P. Florenskiego o trójcy bytu)
Praca grupowa.
Starożytny świat Jeruszalaim
Pytania:
W jaki sposób jego portret ukazuje charakter Piłata?
Jak Piłat zachowuje się na początku i na końcu spotkania z Jeszuą?
Jaka jest podstawowa wiara Jeszui?
Odpowiedzi studentów.
Nauczyciel: Jeśli „rozdziały moskiewskie” pozostawiają wrażenie frywolności i nierzeczywistości, to już pierwsze słowa powieści o Jeszui są doniosłe, precyzyjne i rytmiczne. W rozdziałach „ewangelii” nie ma żadnej gry. Wszystko tutaj tchnie autentycznością. Nie jesteśmy nigdzie obecni w jego myślach, nie wkraczamy w jego wewnętrzny świat – nie jest on dany. Ale my tylko widzimy i słyszymy, jak się zachowuje, jak znajoma rzeczywistość i powiązania pojęć pękają i rozprzestrzeniają się. Z daleka Jeszua Chrystus stanowi wspaniały przykład dla wszystkich ludzi.
Idea dzieła: wszelka władza jest przemocą nad ludźmi; nadejdzie czas, kiedy nie będzie już władzy Cezara ani żadnej innej władzy.
Kto jest uosobieniem władzy?
Jak Bułhakow portretuje Piłata?
Studenci: Piłat jest okrutny, nazywa się go dzikim potworem. Chwali się tylko tym przezwiskiem, bo światem rządzi prawo siły. Za Piłatem stoi wspaniałe życie wojownika, pełne walki, trudności i śmiertelnych niebezpieczeństw. Wygrywają w nim tylko silni, którzy nie znają strachu i wątpliwości, litości i współczucia. Piłat wie, że zwycięzca jest zawsze sam, nie może mieć przyjaciół, tylko wrogów i zazdrosnych ludzi. Gardzi tłumem. Obojętnie niektórych wysyła na egzekucję, a innych przebacza.
Nie ma sobie równych, nie ma osoby, z którą chciałby po prostu porozmawiać. Piłat jest pewien: świat opiera się na przemocy i władzy.
Tworzenie klastra.
Nauczyciel: Proszę odnaleźć scenę przesłuchania (rozdział 2).
Piłat zadaje pytanie, którego nie należy zadawać podczas przesłuchania. Co to za pytanie?
Uczniowie czytają fragment powieści. ("Co jest prawdą?")
Nauczyciel: Życie Piłata od dawna znajduje się w ślepym zaułku. Władza i wielkość nie uszczęśliwiały go. On jest martwy na duszy. A potem przyszedł człowiek, który oświetlił życie nowym znaczeniem. Bohater staje przed wyborem: ocalić niewinnego wędrownego filozofa i stracić władzę, a być może i życie, czy też utrzymać swoją pozycję, dokonując egzekucji niewinnego człowieka i działając wbrew jego sumieniu. W istocie jest to wybór pomiędzy śmiercią fizyczną i duchową. Nie mogąc dokonać wyboru, namawia Jeszuę do kompromisu. Ale kompromis jest niemożliwy dla Jeszui. Prawda okazuje się dla niego cenniejsza niż życie. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kajfa jest nieugięta: Sanhedryn nie zmienia swojej decyzji.
Dlaczego Piłat zatwierdza wyrok śmierci?
Za co Piłat został ukarany?
Studenci: „Tchórzostwo jest najpoważniejszą wadą” – powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „bardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. I wtedy wchodzi Mistrz: „Wolny! Bezpłatny! On na ciebie czeka!” Piłat otrzymuje przebaczenie.
Współczesny świat Moskwy
Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi
Studenci: Mistrz mówi o nim jako o oczytanym i bardzo przebiegłym człowieku. Berliozowi dano wiele, ale świadomie dostosowuje się do poziomu poetów robotniczych, którymi gardzi. Dla niego nie ma Boga, nie ma diabła, w ogóle nic. Poza codzienną rzeczywistością. Gdzie wie wszystko z góry i ma, jeśli nie nieograniczoną, ale bardzo realną władzę. Żaden z podwładnych nie zajmuje się literaturą: interesuje ich jedynie podział dóbr materialnych i przywilejów.
Nauczyciel: Dlaczego Berlioz został tak straszliwie ukarany? Ponieważ jest ateistą? Ponieważ dostosowuje się do nowego rządu? Za uwiedzenie Iwanuszki Bezdomnego z niewiarą? Woland denerwuje się: „Co masz, bez względu na to, czego ci brakuje, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, nieistnienie. Otrzymuje według swojej wiary.
Każdy otrzyma według swojej wiary (rozdział 23). Berlioz upierając się, że Jezus Chrystus nie istniał, zaprzecza w ten sposób jego głoszeniu dobra i miłosierdzia, prawdy i sprawiedliwości, idei dobrej woli. Prezes MASSOLIT, redaktor grubych pism, żyjący w mocy dogmatów opartych na racjonalności, celowości, pozbawiony podstaw moralnych, zaprzeczający wierze w istnienie zasad metafizycznych, wszczepia te dogmaty w umysły ludzkie, co jest szczególnie niebezpieczne dla młoda krucha świadomość, dlatego „zabójstwo” członka Berlioza Komsomołu nabiera głęboko symbolicznego znaczenia. Nie wierząc w inne istnienie, odchodzi w zapomnienie.
Jakie są przedmioty i techniki satyry Bułhakowa? Pracuj nad tekstem.
Stiopa Lichodiejew (rozdział 7)
Warionucha (rozdz. 10, 14)
Nikanor Iwanowicz Bosoj (rozdział 9)
Barman (rozdz. 18)
Annuszka (rozdz. 24, 27)
Alojzy Mogarycz (rozdział 24)
Kara spoczywa na samych ludziach.
Nauczyciel: Krytycy Łatunski i Ławrowicz to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Jest im obojętne na wszystko z wyjątkiem kariery. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją. A wszystko to jest celowo oddane na służbę okrutnej mocy. Historia wysyła takich ludzi w zapomnienie.
Mieszkańcy miasta bardzo zmienili się na zewnątrz... o wiele ważniejsze pytanie brzmi: czy ci mieszkańcy zmienili się od wewnątrz? Odpowiadając na to pytanie, w grę wchodzą złe duchy, przeprowadzają jeden eksperyment za drugim, organizują masową hipnozę, eksperyment czysto naukowy. A ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze. Sesja objawienia zakończyła się sukcesem.
Cuda dokonane przez orszak Wolanda są zaspokojeniem ukrytych pragnień ludzi. Przyzwoitość znika z ludzi, a pojawiają się odwieczne ludzkie wady: chciwość, okrucieństwo, chciwość, oszustwo, obłuda...
Woland podsumowuje: „No cóż, to są ludzie jak ludzie... Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... Zwykli ludzie w ogóle są podobni do starych, kwestia mieszkaniowa tylko ich rozpieszczała...”
Z czego zły duch naśmiewa się i drwi? W jaki sposób autor przedstawia zwykłych ludzi?
Studenci: Moskiewski filistynizm jest przedstawiany za pomocą karykatur i grotesek. Fikcja jest środkiem satyry.
Mistrz i Małgorzata
Kto Ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, wiernej i wiecznej miłości?
Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język!
Nauczyciel: Margarita jest ziemską, grzeszną kobietą. Potrafi przeklinać, flirtować, jest kobietą bez uprzedzeń. Jak Margarita zasłużyła na szczególną przychylność sił wyższych kontrolujących Wszechświat? Margarita, prawdopodobnie jedna z tych stu dwudziestu dwóch Margarit, o których mówił Korowiow, wie, co to miłość.
Miłość jest drugą drogą do nadrzeczywistości, tak jak kreatywność jest tym, co może przeciwstawić się wiecznie istniejącemu złu. Pojęcia dobroci, przebaczenia, odpowiedzialności, prawdy i harmonii są również kojarzone z miłością i kreatywnością. W imię miłości Margarita dokonuje wyczynu, pokonując strach i słabość, pokonując okoliczności, nie żądając niczego dla siebie. Margarita jest nosicielką ogromnej poetyckiej i natchnionej miłości. Jest zdolna nie tylko do bezgranicznej pełni uczuć, ale także do oddania (jak Mateusz Levi) i wyczynu wierności. Margarita jest w stanie walczyć o swojego Mistrza. Umie walczyć, broniąc swojej miłości i wiary. To nie Mistrz, ale sama Małgorzata jest teraz kojarzona z diabłem i wkracza w świat czarnej magii. Bohaterka Bułhakowa podejmuje to ryzyko i dokonuje wyczynu w imię wielkiej miłości.
Znajdź na to dowód w tekście. (Scena balu Wolanda (rozdział 23), scena przebaczenia Fridy (rozdział 24).
Margarita ceni powieść bardziej niż Mistrza. Mocą swojej miłości ratuje Mistrza, odnajduje spokój. Temat twórczości i motyw Margarity kojarzą się z prawdziwymi wartościami wyznawanymi przez autorkę powieści: wolnością osobistą, miłosierdziem, uczciwością, prawdą, wiarą, miłością.
Jaka jest zatem główna kwestia poruszona w rzeczywistym planie narracyjnym?
Studenci: Relacja twórcy-artysty ze społeczeństwem.
Nauczyciel: W czym Mistrz jest podobny do Jeszui?
Studenci: Łączy ich prawdomówność, nieprzekupność, oddanie swojej wierze, niezależność i umiejętność wczuwania się w smutek innych. Ale mistrz nie wykazał niezbędnego hartu ducha i nie bronił swojej godności. Nie dopełnił swojego obowiązku i poczuł się załamany. Dlatego pali swoją powieść.
Inny świat
Nauczyciel: Z kim Woland przybył na ziemię?
Studenci: Woland nie przyszedł na ziemię sam. Towarzyszyły mu stworzenia, które w powieści pełniły w większości rolę błaznów, urządzając wszelkiego rodzaju przedstawienia, obrzydliwe i nienawistne dla oburzonej ludności Moskwy. Po prostu wywrócili ludzkie wady i słabości na lewą stronę.
Nauczyciel: W jakim celu Woland i jego świta trafili do Moskwy?
Studenci: Ich zadaniem było wykonanie całej brudnej roboty za Wolanda, służenie mu, przygotowanie Margarity na Wielki Bal i podróż dla niej i Mistrza do świata pokoju.
Nauczyciel: Kto tworzył orszak Wolanda?
Studenci: Orszak Wolanda składał się z trzech „głównych błaznów: Kota Behemota, Koroviewa-Fagota, Azazello, a także wampirzycy Gelli.
Nauczyciel: Jaki problem porusza autor w tamtym świecie?
Studenci: Problem sensu życia. Gang Wolanda, dopuszczający się w Moskwie morderstw, zniewag i oszustw, jest brzydki i potworny. Woland nie zdradza, nie kłamie, nie sieje zła. Odkrywa, manifestuje, odsłania obrzydliwość w życiu, aby za to wszystko ukarać. Na piersi znajduje się znak skarabeusza. Ma potężne magiczne moce, zdolność uczenia się i dar proroctwa.
Nauczyciel: Jaka jest rzeczywistość w Moskwie?
Studenci: Prawdziwa, katastrofalnie rozwijająca się rzeczywistość. Okazuje się, że świat jest otoczony przez grabieżców, łapówek, pochlebców, oszustów, oportunistów i egoistycznych ludzi. I tak dojrzewa, rośnie i spada na głowy satyra Bułhakowa, której dyrygentami są kosmici ze świata Ciemności.
Kara przybiera różne formy, ale zawsze jest sprawiedliwa, wymierzana w imię dobra i głęboko pouczająca.
Nauczyciel: W czym Jeruszalaim i Moskwa są podobne?
Studenci: Jeruszalaim i Moskwa są podobne pod względem krajobrazu, hierarchii życia i moralności. Tyrania, niesprawiedliwe procesy, donosy, egzekucje i wrogość są powszechne.
Praca indywidualna:
Sporządzanie klastrów (obrazy Jeszui, Poncjusza Piłata, Mistrza, Małgorzaty, Wolanda itp.);
Rysowanie obrazów symbolicznych na komputerze (program GIMP);
Prezentacja prac uczniów.
Sprawdzanie wykonania zadań.
Podsumowanie lekcji, wnioski.
Wszystkie plany księgi łączy problem dobra i zła;
Tematyka: poszukiwanie prawdy, temat twórczości;
Wszystkie te warstwy i sfery czasoprzestrzenne łączą się na końcu książki
Gatunek jest syntetyczny:
I powieść satyryczna
I epopeja komiczna
I utopia z elementami fantasy
I narracja historyczna
Główny wniosek: Prawda, której nosicielem był Jeszua, okazała się historycznie niezrealizowana, a jednocześnie pozostała absolutnie piękna. Na tym polega tragedia ludzkiej egzystencji. Woland wyciąga rozczarowujący wniosek na temat niezmienności natury ludzkiej, ale te same słowa niosą ze sobą ideę niezniszczalności miłosierdzia w ludzkich sercach.
Praca domowa: utwórz test lub krzyżówkę „Trzy światy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” z wykorzystaniem nowoczesnych technologii komputerowych.
Tatiana Swietopolska, nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w gimnazjum nr 6 w mieście Nowoczeboksarsk, Republika Czuwaski
Ilustracja: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/
(Jeruszalaim) rozdziały powieści „Mistrz i Małgorzata”. Problemy filozoficzne i estetyczne poruszane w tych rozdziałach.
Lekcja 4 – Lekcja 5.„Mit, fantazja, satyra – trzy drogi do jednego celu”.
Lekcja 6 Problemy twórczości i losów artysty-mistrza.
Miłość na kartach powieści.
Cele: 1) zapoznanie uczniów ze złożoną, wieloproblemową powieścią podsumowującą rozwój konwencjonalnej, groteskowej linii narracyjnej rosyjskiego realizmu.
2) pokazać, jak można było powiązać tragicznych bohaterów z holistycznym wyglądem satyrycznego wiru życia, wciągnąć fantazję w powieść realistyczną.
3) pomóc uczniom zrozumieć wewnątrzgatunkową syntezę elementów satyrycznych, tragicznych, filozoficznych w ramach rosyjskiej powieści filozoficznej - formę artystycznej rzeczywistości ducha, ruchu myśli, idei religijnych i moralnych, aktywności intelektualnej bohaterów i Autor.
Lekcja 1.
Temat: „I narodziło się niezwykłe stworzenie!”
Cel: 1. Podaj informacje na temat materiału faktycznego powstania powieści, pokaż, co skłoniło pisarza do skierowania się ku tak niezwykłej fabule, jakie uczucia kierowały piórem Bułhakowa? (osobowość, biografia pisarza jako jedno z „rozwiązań” zagadki powieści – zobacz materiał z poprzednich lekcji);
2. w tekście dzieła ukazywać oryginalność stylu artystycznego pisarza;
3. określić wątki fabularne powieści.
Podczas zajęć.
I. Moment organizacyjny. Ustalam temat i cel lekcji.
II. Plan lekcji (Napisz na tablicy)
1. Powieść „Mistrz i Małgorzata” to literacki wyczyn Bułhakowa, dzieło niezwykłe.
2. Gatunek powieści. | Praca ze słownictwem
3. Temat powieści. | 1.Ewangelia – (grecki) = dobra nowina
4. Styl pisania Bułhakowa. | 2. Nowela = opowiadanie, opowiadanie
5. Fabuła powieści. | 3. Parafraza = wyrażenie będące przekazem
znaczenie innego wyrażenia.
III. Praca nad zadaniami domowymi.
Temat pracy domowej został sformułowany w następujący sposób: przekaż swoje wrażenia (podstawowe) na temat przeczytanej powieści „Mistrz i Małgorzata” (odpowiedzi uczniów).
Słowo nauczyciela: (w wyniku pracy domowej).
Istnieje pewny sposób na poznanie tej niezwykle złożonej rzeczy, jak twierdzą wszyscy badacze, maksimum, jakie każdy z nas, na miarę swoich sił intelektualnych i duchowych, jest w stanie opanować. Trzeba, bez prób „demontażu” i rozbioru powieści, po prostu poddać się sile myśli, uczuć i wyobraźni autora. Tylko w tym przypadku będziesz mógł poczuć moc światła pochodzącego od legendarnego wędrownego filozofa Jeszui Ha-Nozri. I zarażaj się odurzającym poczuciem wolności, w które pogrążona jest Margarita, unosząca się niewidzialna nad ziemią w drodze na Wielki Bal Szatana. I poczuj prawdziwie szatańskie piękno i tajemnicę wiosennych nocy oświetlonych księżycem. I uświadomić sobie nędzę życia, do którego nie może przeniknąć światło prawdziwej miłości, prawdziwego dobroci. I nagle wraz z Mistrzem doświadczyli strachu, na który zachorował, gdy wyszedł do ludzi ze swoim bystrym i mądrym dziełem i spotkał się z niewytłumaczalnym gniewem i wściekłością. I razem z psotnymi pomocnikami Wolanda bawcie się dużymi i małymi brudnymi sztuczkami „podporządkowanymi” szatanowi: oszustami, łapówkarkami, zatwardziałymi biurokratami i biurokratami. I odkryj dużo, dużo więcej.
IV. Słowo nauczyciela. Przejdźmy do tematu dzisiejszej lekcji.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” to główne dzieło Bułhakowa, ukochane dziecko jego wyobraźni, jego literacki wyczyn. Pracował nad nim około 12 lat (od 2011 roku). Teraz, gdy udostępniono materiały archiwalne pisarza, możemy ocenić kolosalną pracę, jaką wykonał pisarz: zmienił się pomysł, fabuła, kompozycja, system obrazów, tytuł... To znaczy, że włożono wiele wysiłku w to, aby aby dzieło sztuki uzyskało pełnię i doskonałość artystyczną.
Pierwsze szkice powieści powstały już w |
1928-29 | I to się urodziło
Zakaz całej twórczości Bułhakowa ustał | kreacja
kontynuacja pracy. | nadzwyczajny!
A pisarz wymyślił powieść o Chrystusie i |
diabeł, który |
pierwotnie nazywany „Inżynierem z kopytem”. Ale zniszczyłem wszystkie szkice. W 1931 r. kontynuował pracę, po czym zrobił sobie 3-letnią przerwę, a w 1934 r. powrócił i ukończył pobór. Przez trzy lata chowałem go w szufladzie biurka: nie było nadziei na publikację. W 1937 roku ponownie powrócił do powieści, która zyskała teraz miano „Mistrza i Małgorzaty”, aby nie rozstać się z nią aż do ostatniego tchnienia. Bułhakow przekazał tej powieści wszystko, czego autor doświadczył w swoim życiu, zarówno szczęśliwym, jak i trudnym, wszystkie swoje najważniejsze myśli i odkrycia, całą swoją duszę, cały swój talent. I narodziło się niezwykłe dzieło.
Pisarz nie wierzył w możliwość ukazania się swojej książki. Był to przecież czas dyktatury stalinowskiej, dominacji wulgarnej krytyki socjologicznej i on nie spodziewał się cudu (jednak podobnie jak jego bohater, Mistrz). Spośród trzystu recenzji 298 było druzgocących. powiedział po przeczytaniu rękopisu: „To geniusz”.
Powieść jest złożona, wieloproblemowa, ale gatunek jest możliwy | Gatunek powieściowy
zdefiniuj w ten sposób: satyryczno-filozoficzny, |
choć plan dnia jest obszerny | powieść-przypowieść
(czyli warstwa satyryczno-codzienna). |tajemnica, powieść-
|utopia, satyra
| Trochę literatury
| badacze ustalają
|gatunek powieści
|Bułhakow jako powieść – mit
Temat powieści| Może to przedwczesne, ale chciałbym wyjaśnić twoją sytuację
| zrozumienie tematu. O czym zatem, z Twojego punktu widzenia, opowiada ta powieść?
(o czym?)| Bułhakow? (naucz się odpowiedzi).
Słowo nauczyciela. Trudno odpowiedzieć jednoznacznie. Po pierwsze, jest to powieść o współczesnej rzeczywistości pisarza (lata 30. XX w.), o złożonym i pełnym sprzeczności czasie, nazywanym obecnie okresem umacniania się kultu osobowości Stalina. A co z rozdziałami z Jeruszalaim? W końcu nie są to lata 30. XX wieku! Tak, Bułhakow próbuje zrozumieć złożony świat, w którym żyje. Ale czas i jego problemy można rozumieć na różne sposoby: na poziomie codziennym, codziennym (w kuchni w domu), na poziomie „gazety”, czy też na poziomie wiecznych, trwałych wartości, wiecznych zasad moralnych – o co właśnie chodzi. to robi. Oznacza to, że autor próbuje przeanalizować, jak wieczne kategorie moralne - sumienie, obowiązek, honor, odpowiedzialność, wolność osobista „żyją” i „działają” w swoich czasach. A może się zmienili, przekształcili?
Pytanie do klasy.
Gdzie są zapisane te zasady moralne?
Słowo nauczyciela. W Ewangeliach. O czym mówią Ewangelie (jest ich cztery, zostały napisane przez 4 uczniów Jezusa Chrystusa: Mateusza, Łukasza, Marka, Jana)? O życiu Jezusa Chrystusa, syna Bożego, którego Bóg posłał, aby zbawić ludzi od wad, aby odpokutować za ich grzechy.
Zakończenie (zapis w zeszytach uczniów). O czym jest powieść? To powieść o moralnej odpowiedzialności człowieka za swoje czyny (w dowolnym momencie i dowolnym okresie historii).
Wypracowany przez niego styl pisania pomógł Bułhakowowi wyrazić niewyrażalne | Styl pisania
| Bułhakow
Ma niesamowitą przemyślaność w łączeniu krótkich i długich zdań.
Na przykład Dyzma zamilkł. Jeszua podniósł wzrok znad gąbki i starając się, aby jego głos brzmiał czuło i przekonująco, ale nie udało mu się to, ochryple zapytał kata:
Daj mu drinka.
Robiło się coraz ciemniej. Chmura wypełniła już połowę nieba, pędząc w kierunku Jeruszalaim, biała,
Wrzące chmury wyprzedziły chmury wypełnione czarną wilgocią i ogniem.
To „sąsiedztwo” zdań odzwierciedla szybkie zmiany w światopoglądzie pisarza i jego bohaterów. Co więcej, Bułhakow jest zawsze melodyjny. Przeczytajmy pierwsze zdanie rozdziału „Poncjusz Piłat”: „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką//, w szurniętym kawaleryjskim chodzie//, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan// prokurator Judei wyszedł na zadaszoną kolumnadę pomiędzy dwoma skrzydłami pałacu Heroda Wielkiego// Poncjusza Piłata”. Znaczenie, waga i szczególna zawartość emocjonalna frazy są odczuwalne zarówno w percepcji wizualnej, jak i zwłaszcza słuchowej. Fraza jest rytmiczna, wyraźnie podzielona na 6 równych części, które chcesz wymówić, robiąc długie pauzy, jak przy czytaniu poezji. Każde słowo jest ważne i znaczące i nawet bez obszernego opisu powstaje obraz osoby obdarzonej wielką władzą, niepozbawionej mężów stanu, budzącej podziw i szacunek.
A oto kolejne zdanie: „Procurator bardziej niż czegokolwiek innego nienawidził zapachu olejku różanego, a teraz wszystko zwiastowało zły dzień, gdyż ten zapach zaczął go prześladować od samego rana”. I to sformułowanie natychmiast usuwa aurę znaczenia z wizerunku bohatera, podkreśla jego ziemskie słabości i sprowadza obraz na ziemię. Zatem Bułhakow posiadał tajemnicę słowa artystycznego.
Działka|Z mojego punktu widzenia w powieści „Mistrz i Małgorzata”
Można wyróżnić
linie powieści| trzy historie:
| 1. Jeszua Ha-Nozri – Poncjusz Piłat
| 2. Woland (jego orszak) – Moskale
| 3. Mistrz – Małgorzata
W następnych lekcjach przyjrzymy się każdej z historii.
Praca domowa:
2. wypełnij tabelę (patrz załącznik).
Lekcje 2, 3
Temat: Rola rozdziałów biblijnych (Jeruszalaim). Filozoficzne i etyczne problemy powieści.
Cel: 1. Skomentuj fragmenty powieści, narysuj paralelę w przedstawieniu Jeruszalaim z lat 30. I w. n.e. mi. i Moskwy w latach 30. XX w., ukazując w ten sposób związek rozdziałów jeruszalaimskich z całą powieścią.
Podczas zajęć.
I. Moment organizacyjny. Ustalam temat i cel lekcji.
II. Praca ze słownictwem 1 ).parafraza– wyrażenie, które przekazuje znaczenie innego wyrażenia.
2). prawda- to, co istnieje w rzeczywistości, odzwierciedla rzeczywistość, prawdę.
Słowo nauczyciela. Dziś pracujemy nad 1 fabułą powieści „Mistrz i Małgorzata” – rozdziałami Jeruszalaim. Pytania będą oparte na znajomości tekstu literackiego. Ale nie tylko. Teraz będą wiadomości studenckie składające się z 2 części:
1). Ekspresyjna lektura rozdziałów 27, 28 z Ewangelii Mateusza (patrz załącznik).
2). Krótki komentarz do drugiego rozdziału powieści Bułhakowa (z cytatem).
Wiadomość studencka.
Poncjusz Piłat.
Obraz ewangeliczny. (Przeczytaj scenę „Proces Piłata” z Ewangelii Mateusza). Postać Poncjusza Piłata budzi szczególne zainteresowanie pisarzy z filozoficznego i psychologicznego punktu widzenia, a każdy pisarz na swój sposób stara się zinterpretować dziwne pragnienie, aby przyzwyczajony do okrucieństwa rzymski hegemon uratował Jezusa przed ciężką i haniebną egzekucją, czego żądali zarówno starsi Sanhedrynu, jak i lud przez nich kierowany. Hegemon pozostał Sędzią, który nie chciał stracić Zbawiciela i na znak tego publicznie „umył ręce”, mówiąc: „Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego, sam zdecydowałeś”. W odpowiedzi hegemon usłyszał od tłumu pewne słowa, których straszliwego znaczenia nikt wówczas nie rozumiał. Żydzi krzyczeli: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci!” Bułhakow zdaje się nie słyszeć tych fatalnych słów, unika ich. Jednak Bułhakow bezpośrednio łączy nadchodzące zniszczenie Jerozolimy przez Rzymian i przesiedlenie Żydów po całym świecie z faktem, że Żydzi w święto Paschy przebaczyli mordercy i zabili niewinnych, ale nie obwinia ludu , z którym w powieści, wbrew wszystkim Ewangeliom, Piłat spotyka się tylko po to, aby ogłosić werdykt – nie, Bułhakow oskarża kaznodzieję – mądrego arcykapłana Kajfasza. Dziś można zrozumieć i udowodnić, że Bułhakow pod koniec lat 30. miał tylko jedną okazję, aby w swojej nowatorskiej powieści poruszyć problem władzy: poprzez ewangeliczną opowieść „Proces Piłata”, którą rozwinął jako głęboko zaszyfrowaną przypowieść o współczesnych sądach, w tym o pisarzach i o nim samym. Pisarz aż za dobrze wiedział z doświadczenia swojego stulecia, że za tłumami ludzi żądającymi egzekucji „wrogów ludu” stał sowiecki Sanhedryn XX wieku. Jeśli tak jest, to trzeba przyznać, że pisarz osobiście przypisał rolę Piłata Stalinowi. Można się tylko domyślać, kogo widział za Kajfaszem: Kaganowicza? Berii? Jeżow? Mołotow? Jest wielu kandydatów, Sanhedryn to Sanhedryn. Jeśli chodzi o tłum, to jak zawsze nie wie on nic poza tym, co wpoją mu przywódcy. Głos tłumu zdaje się odgrywać decydującą rolę, to jemu ustępuje hegemon, ale winny jest tłum – i nie wina. Ludzie są winni – i niewinni! Absolutna wina leży po stronie władzy! Tak czy inaczej Bułhakow musiał wyrazić swoje wyobrażenie o władzach i narodzie, o stosunku władz do nieformalnego przywódcy duchowego, posługując się techniką wstawionego opowiadania, co pozwoliło mu głęboko zakodować jego myśli i uczucia, gorzkie doświadczenia życiowe jako niezależnego artysty w kraju „zwycięskiego socjalizmu”.
Tylko na pierwszy rzut oka może się wydawać, że rozdziały Jeruszalaim są parafrazą ewangelicznej historii procesu rzymskiego namiestnika w Judei, Poncjusza Piłata, nad Jezusem Chrystusem i późniejszej egzekucji, która miała miejsce prawie 2 tysiące lat temu na początek nowej ery w historii ludzkości.
Porównajmy założenia ewangeliczne z tekstem Bułhakowa i wskażmy podobieństwa i różnice.
Jezus Chrystus Jeszua Ha-Nozri
1.wiek 33 lata 1.wiek 27 lat
2. pochodzenie: 2. pochodzenie:
matką jest Dziewica Maryja, matką jest kobieta wątpliwa
Duch Święty, Boże. zachowanie, ojciec jest Syryjczykiem.
3.uczniowie – 12 apostołów 3.Mateusz Lewi nieudolnie i nieściśle
zapisz trochę
słowa i myśli nauczyciela
4.popularność wśród ludzi. 4. Nikt w mieście go nie zna.
5.Kazanie na Górze 5.Kazań tylko połowa
mówiąc: „Wszyscy ludzie są mili”.
6.po śmierci zmartwychwstanie 6.po śmierci jego ciało zostaje skradzione
Levi Matthew i zobowiązuje się do ziemi.
7. Judasz się powiesił. 7. Judasz z Kariat zabity na rozkaz
Poncjusz Piłat, który chce się osiedlić
daj spokój swojemu sumieniu.
8. słownictwo: „krzyż”, „krucyfiks” 8. „filar”, „powiesić”.
9. Fabuła składa się z wydarzeń życiowych. 9. Rozdziały Jeruszalaim łączą się w jedną całość
Głównym bohaterem jest prokurator Jezusa Chrystusa
te rozdziały.
Oznacza to, że bohaterowie nie są identyczni. Tak, Bułhakow opowiada to na swój sposób. Jeszua jest zwykłym, śmiertelnym człowiekiem, wnikliwym i naiwnym, mądrym i prostodusznym, jest ucieleśnieniem czystej idei, wzniosłego ideału moralnego. Nic: ani strach, ani ból, ani kara, ani śmierć nie są w stanie zmusić go do zmiany ideałów dobroci, miłosierdzia, zdolności współczucia, empatii.
Wracamy zatem do tekstu literackiego.
Oskarżony został doprowadzony do prokuratora, który cierpiał na hemikramię (boli go połowa głowy). W rozmowie Poncjusza Piłata z Jeszuą można wyróżnić trzy pytania:
1. Co głosi Jeszua?
2. Czym jest prawda?
3. Dlaczego Piłat, chcąc ocalić Jeszuę, mimo to skazuje go na śmierć? Jak zostaje za to ukarany?
Pytanie do klasy: Co Piłat od razu chciał zrobić z więźniem? („Powiesić go!”, nie obciążając się przesłuchaniem, ale poczucie obowiązku kazało mu zadawać oskarżonemu pytania, choć prokurator rozumiał ich bezsensowność).
Przeczytaj pierwsze słowa Jeszui skierowane do Piłata.
(-Dobry człowieku! Uwierz mi... (reakcja Poncjusza Piłata)
Nazywasz mnie dobrym człowiekiem?
……………………………………………………………………………..
Czy wszystkich tak nazywasz?
Na świecie nie ma złych ludzi.
Zatem wszyscy ludzie są mili. A Jeszuę sprowadzono tutaj przez donos na „miłego i dociekliwego” człowieka – Judasza z Kariaty!
Czy to prawda, że wszyscy ludzie są dobrzy? Skąd w takim razie bierze się zło?
Jeszua wie na pewno, że Poncjusz Piłat nie jest taki zły, jedynie jego zło wynika z braku wolności, wewnętrznego braku wolności. Jest to jeden z najważniejszych problemów powieści i powrócimy do niego przy rozważaniu pytania trzeciego. Tymczasem głoszenie stanowiska Jeszui, że wszyscy ludzie są dobrzy, wstrząsnęło czymś w świecie Piłata, który był przyzwyczajony do okrucieństwa, wiedząc, że popularnie nazywano go „dzikim potworem”.
Kolejne pytanie w rozmowie dotyczyło pojęcia „prawdy” (patrz praca ze słownictwem). Ludzkości nie jest dane poznać, czym jest prawda. A jeśli zapytamy każdego z Was, otrzymamy strumień niejasnych, abstrakcyjnych pojęć. (czytanie odcinka powieści - spór o prawdę).
Pytanie do klasy: Dlaczego odpowiedź Jeszui jest niesamowita?
(To, że nieziemskie, odległe pojęcie - „prawda” - nagle okazuje się pojęciem ludzkim. Spójrz na ostatnie zdanie: „Ale teraz twoja męka się skończy, głowa przejdzie"(sugestia). Cud? NIE. Uzdrawianie słowami (dobrzy psychoterapeuci tak robią). Podstawą tego słowa jest sugestia i wgląd, inteligencja, obserwacja i, co najważniejsze, współczucie. Leczy P. Piłata.
Współczucie uratowało człowieka od cierpienia. Nie tajemnicza magia, ale zwykły udział człowieka. Zwróć uwagę na reakcję sekretarki (patrz tekst). Dalej Jeszua mówi: „...upadnie świątynia starej wiary i zostanie stworzona nowa świątynia prawdy”. Nie wiara, ale prawda! Prawda jest prawdą (w sztuce Gorkiego „Na niższych głębokościach” słychać słowa: „Prawda jest Bogiem wolnego człowieka!”) Wiara może być ślepa, ale prawda nie może być prawdziwa. Prawdę łatwo jest człowiekowi powiedzieć prawdę bezpłatny z kajdan zazdrości, kajdan pieniędzy, kariery, zła, kłamstwa, obojętności, czci rangi... Oznacza to, że ponownie dochodzimy do problemu wolności - braku wolności (wewnętrznej). W związku z tym Jeszua głosi jedną rzecz: „Idźcie, ludzie, od zła do dobra, od wiary do prawdy”. Oto droga ludzkości: do wewnętrznej wolności!
I trzecie pytanie, które wynikło z dialogu Piłata z Jeszuą. Hegemon jest przekonany o niewinności wędrownego filozofa, Piłat nie ma zamiaru niszczyć mu życia, patrzy protekcjonalnie na jego ekscentryczność, ona jest nieszkodliwa… na razie! Zostaje jednak złożony nowy zarzut (patrz rozdział 2). lese majeste, najwyższa władza. A Piłata przeszył ostry strach. Natychmiast pojawił się przed nim obrzydliwy portret Tyberiusza (patrz tekst). I moje myśli błysnęły: „Martwy!”, A potem „Martwy!”
Pytanie do klasy: Dlaczego „Umarł!” (mnogi). To Poncjusz Piłat ginie wraz z Jeszuą, ginie jako człowiek wolny. On, WSZECHMOCNY PROKURATOR, NIENAWIDZI Tyberiusza, cesarza rzymskiego, boi się go i ewentualnego donosu, boi się, że zrujnuje mu karierę. To jest tchórzostwo. Próbuje przekonać Jeszuę do kompromisu, stara się udzielić mu zbawiennych odpowiedzi, ale Jeszua nie może kłamać (patrz tekst fikcyjny). I wtedy P. Piłat krzyczy, krzyczy ze strachu o siebie (patrz tekst fikcyjny). Próbuje przekonać Jeszuę do konformizmu (umowy), ale nie tylko się nie zgadza, ale też nadal rozwija swoje szalone pomysły. Wtedy wszystko zostanie ustalone. Piłat występuje wbrew głosowi ludzkości, wbrew sumieniu, skazując niewinnych na rzeź. Podstawą zdrady jest tchórzostwo.
Pytanie do klasy: Czy zatem Poncjusz Piłat, Jeździec Złotej Włóczni, jest tchórzem, ale jest też nieustraszonym wojownikiem?
Przejdźmy do rozdziału 26 (Sen Piłata).
Tchórzostwo to niewątpliwie jedna z najstraszniejszych wad.
Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie: to jest najstraszniejsza wada.
Tak, Poncjusz Piłat jest niewolnikiem Cezara, niewolnikiem swojej pozycji, niewolnikiem swojej kariery, co oznacza, że jest wewnętrznie zniewolony. Przerażające jest to, że P. Piłat jest mądry, rozumie zło, może je powstrzymać, ale nie robi tego ze strachu przed utratą komfortu, utratą kariery.
Pytanie do klasy: Jak został ukarany P. Piłat? (patrz rozdział 32)
Ukarany strasznymi wyrzutami sumienia. Przez dwanaście tysięcy księżyców był dręczony, dręczony tym, czego wtedy nie powiedział, że nie posunął się „do wszelkich starań, aby uratować przed egzekucją zupełnie niewinnego, szalonego marzyciela i lekarza”. Ale w końcu Mistrz mu przebacza (patrz rozdział 32).
Tylko człowiek jest w stanie zrozumieć, doświadczywszy współczucia dla obcego, tragedię Piłata i każdego innego, którego życie jest areną walki dobra ze złem.
Słowo nauczyciela. Zapiszmy wnioski dotyczące pierwszego wątku fabularnego powieści.
1) Bułhakow na nowo zastanawia się nad historią ewangelii: Jeszua nie jest Jezusem Chrystusem, jest synem człowieczym, niosącym ideały dobroci, współczucia, prawdy i wewnętrznej wolności.
2) Głównym bohaterem jest Poncjusz Piłat, którego wizerunek wiąże się z problemem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny.
3) Największą wadą jest tchórzostwo.
2) Wolanda. Jej poprzednicy w literaturze (przesłanie studenckie)
3) Woland i jego świta. Techniki tworzenia obrazów:
a) portrety;
b) żywe epizody „moskiewskiego diabła”
Znajomość z Berliozem, Iwanem Bezdomnym;
Sesja czarnej magii;
Wielki Bal Szatana
4) Kogo Woland i jego świta karzą i za co? (zadania indywidualne)
Berlioza |
Lichodiewa |
Warionucha | zapisz imię i nazwisko ucznia
boso |
Sokowa |
Członkowie komisji rozrywki
5) Satyra w powieści (o członkach Mossolitu) – relacja studenta)
6) Odpowiedz na pytania:
Jak rozdziały jeruszalaimskie łączą się z moskiewskimi?
Temat: „Mit, fantasy, satyra – trzy drogi do jednego celu”.
Cel: 1. pracując nad rozdziałami moskiewskimi, uzyskaj odpowiedzi (ale nie ostateczne) na pytania postawione na poprzedniej lekcji;
2. zwrócić uwagę ucznia na ogólną intonację i atmosferę scen moskiewskich;
3. Motyw ludzkiego przebaczenia w kapitułach moskiewskich jako główny wniosek.
Praca ze słownictwem 1). mit - starożytna opowieść ludowa o legendarnych bohaterach, bogach i pochodzeniu zjawisk naturalnych.
2). dogmat - stanowisko przyjęte jako prawdziwe, niezmienne w żadnych okolicznościach, niepodlegające krytyce, ślepo przyjęte na wiarę.
Podczas zajęć:
I. Moment organizacyjny. Ustalam temat i cel lekcji.
Słowo nauczyciela. Na poprzedniej lekcji zidentyfikowaliśmy trzy semantyczne „klucze”, trzy stwierdzenia: nie złe, ale dobre; nie wiara, ale prawda; nie władza, ale wolność. Rozmawialiśmy także o trzech wątkach powieści, dzisiaj będziemy pracować nad drugą fabułą Wolanda, jego orszak to Moskale, a temat lekcji jest sformułowany w następujący sposób: „Mit, fantazja, satyra - trzy drogi do jednego celu .” Jaki cel? Ustalimy to pod koniec zajęć.
- Pytanie do klasy ! W jakim celu Woland i jego świta przybywają do Moskwy? (patrz rozdział 12. Tutaj Woland jasno wyraża cel swojej wizyty)
Jaki jest zatem wynik tysięcy lat rozwoju? Czy świat się zmienił? Ludzie?
Posłuchajmy krótkiej wiadomości od ucznia na temat „Kultura mitologiczna” (patrz załącznik).
Woland – antyteza Jeszui, jako przeciwieństwo dobra i zła? NIE. „Faland” (niemiecki) = diabeł. Woland wchłonął cechy wielu duchów zła: Szatana, Belzebuba, Lucyfera, Asmodeusza, Mefistofelesa Goethego (patrz motto powieści). Ale Woland nie sieje bez powodu zły, może bliżej mu do Demona Lermontowa? Krytycy zgodzili się, że nie da się jednoznacznie ocenić obrazu.
Lakszin: „...kat występku”, „karzący miecz w rękach sprawiedliwości”.
Janowska: „moc, która odsłania, obnaża zło”.
Domański: „To jest duch ironii, wątpliwości i zaprzeczenia”
Świat Wolanda jest otwarty bez makijażu i maski. Ironia Wolanda jest pokrewna ironii autora. Przy pomocy swojej świty wyśmiewa i niszczy wszystko, co odeszło od dobra, kłamało, uległo zepsuciu, zubożało moralnie i utraciło wzniosłe ideały. Wizerunek Wolanda jest trudny do zrozumienia z tego powodu, że obdarzony jest on całkowicie realnymi szczegółami, aż po obolałą nogę, którą jego orszak naciera różnymi śmierdzącymi maściami. A jednocześnie jest to istota z nieziemskiego, fantastycznego świata. Jest jedynym bohaterem posiadającym nadludzką wiedzę i wnikliwość, potrafiącym po cichu zaszczepiać i czytać w myślach innych ludzi. Jako „duch zła i władca cieni” Woland w powieści Bułhakowa nie podlega nieubłaganym prawom czasu i przestrzeni i nie podlega śmierci.
- Pytania do klasy.
Dlaczego Bułhakow zwrócił się do tego obrazu? Do jego świty?
Jaka jest ich rola?
Woland i jego pomocnicy nie karzą ludzi (to nie jest ich dziedzina), starają się nie ingerować w życie ludzkie, nie mają praktycznie żadnego wpływu na bieżące wydarzenia w życiu człowieka. A ich rola jest taka, podkreślić, odsłonić, uwypuklić istotę zjawiska, Do to, co ukryte przed wzrokiem, jest widoczne. Oznacza to, że autor potrzebuje Wolanda, aby przeprowadzić swego rodzaju audyt społeczeństwa, sprawdzić moralną ważność epoki. A moralność jest kategorią ukrytą przed naszymi oczami, dlatego do odsłonięcia „wnętrza” człowieka potrzebna jest nadprzyrodzona moc.
- Pytanie do klasy.
Jaki jest Twój stosunek do Wolanda i jego świty? (mroczny urok, powolność, duma, mądrość, spokój, czyli przyciąga czytelnika)
Przejdźmy do satyryczno-codziennej warstwy powieści.
- Kogo Woland i jego świta karzą i za co?
Szatan i jego poplecznicy działają tam, gdzie dobro jest bezsilne, gdzie zła nie można naprawić, a jedynie zdemaskować. Jakie zło ujawniają złe duchy? Kłamstwa, chciwość, egoizm, obojętność, niechęć do robienia interesów...
Wolanda (patrz rozdział 12) interesuje jedna rzecz: „Czy ci mieszkańcy zmienili się wewnętrznie?” A oto doświadczenie, eksperyment na człowieczeństwie – nieludzkość, chciwość, okrucieństwo. Czy zatem runęła świątynia starej wiary, czy świat ludzki wszedł do królestwa sprawiedliwości, szczęścia i prawdy? Właśnie w tym kraju, który rości sobie pretensje do mesjańskiej roli? Czy jest w naturze ludzkiej nadzieja na zmianę świata, czy dobry gen umarł na przestrzeni wieków, jakie upłynęły od śmierci Jezusa Chrystusa? A oto one: pokusy. (patrz rozdział 12)
- Pytanie do klasy.
Czy ludzie zmienili się wewnętrznie? (patrz rozdział 12 – „podsumowanie” Wolanda)
(„No cóż... to są ludzie jak ludzie...)
A teraz przejdźmy do bohaterów drugoplanowych, którzy nie tyle zostają ukarani, ile ich wewnętrzne wady zostają doprowadzone do widocznego, wyraźnego rezultatu, obnażone. (odpowiedzi uczniów)
Stiopa Lichodiejew, dyrektor Variety, pogrążył się w pijaństwie, rozpuście i wyrzucony ze swojego mieszkania w Jałcie.
Boso, kierownik domułapówkarz otrzymuje diaboliczny prezent za nielegalne tymczasowe zameldowanie Wolanda w mieszkaniu Berlioza nr 50 i okazało się, że było to jego aresztowanie: „sam zwitek rubla wpełzł mu do teczki”.
, „mądry wujek Berlioza, zdemaskowany za jego „inteligencję” i wydalony do Kijowa.
Poeta Ryukhin, zazdrosny i pozbawiony talentu, zupełnie pozbawiony chęci „naprawy” czegokolwiek w swoim życiu.
Timofey Kvastsov, sąsiad Berlioza, zapłacił wolnością za nadmierną ciekawość.
Varenukha, administrator Variere, został zamieniony w wampira za wieczne kłamstwa.
Rimski, inspektor finansowy „Variety”, płacił z niezmierzonym strachem za swoją obojętność.
Sokow, barman, zbieracz, złodziej, oszust, który zgromadził pieniądze oszukując klientów, dobrowolnie pozbawia się naturalnych radości życia. Zapłacono za bycie zbyt skąpym.
Nikołaj Iwanowicz, sąsiad Małgorzaty, dziobak, nawet podczas lotu na szabat czarownic jako „pojazd” – wieprz nie rozstaje się z teczką: „Mogę zgubić ważne dokumenty”, a na koniec prosi o zaświadczenie dla żony potwierdzające, gdzie się znajduje był. („Nie mam zamiaru lecieć na nielegalne zgromadzenie”).
Łatuński, krytyk, płacił za prześladowania pisarzy.
- Pytanie do klasy :
Jakich technik używa Bułhakow w przedstawianiu Moskali lat trzydziestych XX wieku? (ironia, satyra, groteska, hiperbola, parodia)
Na przykład, gdy powieść dotyczy aresztowań, donosów i przesłuchań, pisarz zastosował technikę parodii; Przesłuchania Nikanora Bosogo i Chumy Annushki mają charakter anegdotyczny. Groteskowe sceny: przemiana fałszywego Warionuchy w wampira; zastąpienie przewodniczącego Komisji Rozrywki Prochora Pietrowicza na stanowisku kierowniczym pustym garniturem; pracownicy Wydziału Rozrywek, wpędzeni przez przełożonych wbrew swojej woli do kręgu chóralnego, rozdzierają gardła „Świętym Bajkałem” (nietrudno przywołać tu myśl profesora Preobrażeńskiego, bohatera opowiadania Bułhakowa „Serce Pies”: „Musisz zająć się swoimi sprawami”)
Wniosek. Zdecydowana większość tych postaci nie jest ludźmi wolnymi, skazanymi, spętanymi instrukcjami, dogmatami i przepisami. Przykładowo konduktorka tramwaju wie dokładnie, co wolno, a czego nie, a gdy do tramwaju wsiada kot Behemot i daje jej 10 kopiejek za bilet, widzi w tym jedynie naruszenie porządku, instrukcji Instrukcje: „Koty nie są akceptowane! Nie da się tego zrobić z kotem!” Spadaj, bo inaczej wezwę policję!”
- Pytanie do klasy:
Dlaczego Woland i jego świta są szczególnie surowi wobec Berlioza? (Dla Bułhakowa Berlioz jest postacią najbardziej obrzydliwą. Erudyta, oczytany i... niepoprawny dogmatyk. Mentor młodych, odzwyczajający tę młodzież od samodzielnego myślenia. Wpajane są jedynie hasła nowe, niejasne, nieakceptowane sercem Berlioz jako pierwszy pojawia się na kartach powieści z pełnym spisem jego tytułów, stopni, stopni (patrz rozdział 1)
O co chodzi w dialogu Berlioza z Iwanem Bezdomnym? (jest rozmowa o wierszu antyreligijnym, którą red zamówione poeta; napisał, ale wiersz nie przypadł Berliozowi do gustu. Zaczyna uczyć Iwana pisać.
- Pytanie do klasy:
- Co Berlioz wnosi do rozmowy? I Bezdomny wygląd Wolanda? (swoimi pytaniami Szatan obnaża sztuczność dogmatów głoszonych przez Berlioza).
- Pytanie do klasy:
Dlaczego Berlioz i Berliozowie są niebezpieczni? (Ludzie tacy jak on wpajają pewne prawdy, nie wątpiąc w nie, wpływają na świadomość ludzi, biorą ich w duchową niewolę. Berlioz nie tylko sam głosi oficjalnie zatwierdzone prawdy, ale także żąda tego od swoich podwładnych. Oznacza to, że jest przewodniczącym MASSOLIT ( A) który jest inspiratorem ideologicznym Aryman, Łatunski, Ławrowicz; pod jego kierownictwem literatura staje się szkołą nie duchowej wolności, ale duchowego niewolnictwa, tracąc przyrodzone wzniosłe ideały. Iwan Bezdomny nie ma dużego doświadczenia życiowego, nie jest bardzo wykształcony, nie jest w stanie zrozumieć fałszywości wpajanych mu tez i ich tła, ale sam Berlioz jest wykształcony, ale każde jego sformułowanie jest ważone z pozycji wpojonych i wpojonych stanowisk ideologicznych: „Będziecie musieli sprzeciwić się do niego w ten sposób...” Teraz staje się jasne, dlaczego Woland w stosunku do Berlioza – jedynego – zdradza jego zasadę – aby nie wtrącać się w sprawy ludzi, a jedynie przyczyniać się do manifestacji ich rdzenia moralnego (naczelnik zwłok Berlioza znika, by pojawić się ponownie na Wielkim Balu Szatana). Berlioz jest także skazańcem, dogmatykiem, jest też wewnętrznie zniewolony. A brak wolności (od takich wad jak kłamstwo, oszustwo, obłuda, arbitralność, arogancja, przemoc, pijaństwo, rozpusta, donos, głupota, oszustwo, chciwość, pochlebstwo...) rodzi zło, a wolność - dobro! Takie jest powiązanie kapituły jeruszalaimskiej z moskiewską.
Niewątpliwie istnieją podobieństwa łączące Jeruszalaim w I wieku. N. mi. z Moskwą w latach trzydziestych XX wieku. (patrz rozdział 25, rozdział 29)
Bułhakowowi nie jest łatwo powtarzać skutecznie odnalezione obrazy i szczegóły, na przykład „wieczne” symbole natury: słońce, księżyc, burza, chmura, błyskawica, które są obecne w opisie obu rozdziałów (dzień Jeszui egzekucja to ostatni dzień pobytu Mistrza i Wolanda w Moskwie, ale najważniejsze jest, że nie w podobnych scenach, ale w pomyśle!
Legenda ewangeliczna zawiera wieczne wartości, wieczne prawdy, które zapomniane lub zniszczone z pewnością odbiją się na stanie moralnym społeczeństwa. Pisarz jest przekonany: podstawa każdego społeczeństwa nie powinna być materialna, nie klasowa, nie polityczna, ale moralna. Zarówno bohaterowie kapituły jeruszalaimskiej, jak i kapituły moskiewskiej noszą w sobie pewne „wewnętrzne podporządkowanie”, „niewolność ducha” i to jest główna przyczyna podłości społecznej na ziemi.
Teraz odsłuchamy wiadomość
