Wszystkie szkolne eseje na temat literatury. Esej „Mój stosunek do Eugeniusza Oniegina” (na podstawie powieści A

Akcja powieści „Eugeniusz Oniegin” rozwija się w latach 1819 - 1825. To właśnie w tym czasie, nasyconym ważnymi wydarzeniami politycznymi w historii Rosji i Europy, wyłonił się typ osoby podobny do bohatera powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Puszkin wziął postać głównego bohatera z życia, podsumowując cechy charakterystyczne dla całego pokolenia młodych ludzi. Są to ludzie utrzymujący się z pracy chłopów pańszczyźnianych, którzy otrzymali nieuporządkowane wychowanie i edukację. Ale w przeciwieństwie do większości przedstawicieli klasy rządzącej, ci młodzi ludzie – bardziej inteligentni, wrażliwi i szlachetni – doświadczyli niezadowolenia i niezadowolenia z siebie. Wyróżniali się ostro, wydawali się dziwni w społeczeństwie, ale sami nadal prowadzili puste życie społeczne, doskonale świadomi jego bezsensowności i doświadczając jedynie nudy i cierpienia psychicznego. Głównym bohaterem powieści jest młody właściciel ziemski Jewgienij Oniegin. Puszkin ukazuje go jako osobę o bardzo złożonym i sprzecznym charakterze.

Status społeczny i wychowanie zidentyfikował główne cechy charakteru Oniegina. Jest synem bogatego pana, „dziedzicem wszystkich jego krewnych”. Nie musiał pracować na kawałek chleba, "praca była wytrwała. Wychowanie, jakie otrzymał Eugeniusz, było po prostu złe. Wychowywał się bez matki. Ojciec, niepoważny pan, urzędnik, nie zwracał na to uwagi syna, powierzając go wynajętym nauczycielom i guwernantce. Prawie niczego chłopca nie nauczyli, w żaden sposób go nie wychowali i tylko lekko skarcili za jego wybryki. Ale otrzymawszy jedynie powierzchowne wykształcenie, Oniegin dwukrotnie próbował aby go uzupełnić i rozszerzyć. W każdym razie po spotkaniu z Lenskim, który uzyskał wyższe wykształcenie na najlepszym uniwersytecie w Niemczech, Oniegin mógł z nim kłócić się o poważne kwestie polityczne, historyczne i filozoficzne jako równy z równym. W Petersburgu , Oniegin wiedzie puste, bezcelowe i puste życie. Spotkania z przyjaciółmi w restauracji, wyjścia do teatru, bale, zaloty do kobiet. Główną treścią jego życia była nauka o czułej pasji.

Jak wcześnie mógł być hipokrytą, tęsknić za nadzieją, być zazdrosnym, zmuszać do wiary, Poddawać się ponurym, być wyczerpanym.

Zmęczony nudą w Petersburgu, Oniegin jedzie na wieś, żeby się nudzić. I tutaj jego życie nie wyróżnia się bogactwem wydarzeń: pływaniem w rzece, jazdą konną i spacerami, czytaniem czasopism, całowaniem pańszczyźnianych dziewcząt. Żadnych poważnych zainteresowań, żadnej pracy, dopiero na początku, po przybyciu do wsi, Oniegin próbował zająć się rolnictwem, złagodzić sytuację chłopów: „Zastąpił starą pańszczyznę lekką rentą dla Jaremu”. Ale to nie zajmowało go długo i Oniegin zajął się tym tylko z bezczynności. Nic dziwnego, że Oniegin stworzył prawdziwego egoistę, który myśli tylko o sobie, o swoich pragnieniach i przyjemnościach, który nie wie, jak zwracać uwagę na uczucia, interesy i cierpienie ludzi, i potrafi łatwo obrażać, obrażać, powodować smutek dla osoby, nawet tego nie zauważając. Nie jest to jednak zadowolony z siebie, kochający siebie egoista, ale, jak V.G. Bieliński nazwał Oniegina, „cierpiący egoista”. Rozumie, że głównym źródłem jego melancholii jest brak aktywności i pracy. Ale dobre skłonności jego duszy poprzez wychowanie i środowisko życia pozostały ukryte i nie doczekały się rozwoju. Oniegina nie zadowalało puste, pozbawione sensu życie. Nuda go ogarnęła. Ale nie miał dość sił i chęci, aby zerwać z tym życiem, nadal ma tę samą bierną i identyczną postawę wobec wszystkich i wszystkiego z wyjątkiem własnego spokoju ducha. Otrzymawszy wyzwanie na pojedynek, doskonale świadomy swojej niegodziwości i bezsensu tej walki, Oniegin mimo to przyjmuje wyzwanie i zabija swojego młodego przyjaciela Władimira Leńskiego.

Zabójstwo Leńskiego wywróciło całe życie Oniegina do góry nogami. Nie może już dłużej mieszkać w tych miejscach, gdzie wszystko przypominało mu o jego straszliwej zbrodni, „Gdzie codzienny był dla niego krwawy cień”: I dręczony wyrzutami sumienia Oniegin pędzi po całym świecie. Nie może już iść przez życie jak dawniej, ignorując uczucia i doświadczenia spotykanych ludzi. Teraz może czuć i kochać. Wracając po podróży, Oniegin ponownie spotyka się z Tatianą. W duszy Jewgienija rozpala się miłość do niespotykanej mocy. Siła jego uczuć jest taka, że zapada na poważną chorobę i prawie umiera z miłości. Jak głęboko ten człowiek przeżywa swoją miłość do Oniegina z pierwszych rozdziałów powieści! Jak bardzo wpłynął na niego emocjonalny zamęt, jakiego doświadczył! I tu Oniegin doznaje ostatecznego upadku nadziei na osobiste szczęście, ale katastrofa miłosna powinna wskrzesić jego duszę do nowego cierpienia, „bardziej zgodnego z godnością człowieka”.

Mój stosunek do Oniegina jest sprzeczny i zmienia się w miarę rozwoju fabuły. Oniegin jest egoistą, który nudzi się w pierwszych rozdziałach powieści i oczywiście nie może wzbudzić współczucia. A Oniegin, czytając morał kochającej Tatianie, wywołuje oburzenie. Jak łatwo może tak po prostu skrzywdzić ludzi, z nudów. I to, jak łatwo jest w stanie odebrać życie innej osobie, obawiając się wyimaginowanego potępienia społeczeństwa, jest mu obce. Czy Oniegin jest w stanie wzbudzić w tych scenach współczucie? Ale w miarę jak w duszy Oniegina następuje odnowienie, zmienia się mój stosunek do niego. Już mi go szkoda, przykro mi jako osobie z natury szlachetnej. Katastrofa wszystkich jego nadziei, jego osobiste nieszczęście jest sprawiedliwe, to kara za całe jego bezcelowe życie. Być może to doprowadzi go na właściwą drogę, drogę walki o szczęście ludu? Dla Puszkina kryterium wartości człowieka jest, po pierwsze, pragnienie wolności osobistej i społecznej, po drugie, pragnienie kreatywności, wrażliwości na poezję, sztukę (nieodparta pasja tworzenia była dla Puszkina zawsze pozytywnym znakiem), po trzecie, miłość - jak piękno ducha.

b tworzenie zawsze było dla Puszkina pozytywnym znakiem), po trzecie, miłość jest jak piękno ducha.

Wola, twórczość, miłość – trzy elementy ducha, które są piękne w człowieku, trzy pasje, które czynią go istotą prawdziwie szlachetną, trzy sfery działania, które napełniają życie znaczeniem i treścią.

Wszystkie mogły być dostępne Onieginowi, ale wszystkie one są w nim zagłuszane przez otoczenie, wychowanie, warunki życia. Onieginowi daleko do wysokiej pasji wolności, a także pasji twórczości, poezji, nie jest zdolny do wzniosłej miłości. To nie jest wina Oniegina, ale nieszczęście Oniegina. Wina Oniegina jest mimowolna, tragiczna. Wina Oniegina to wina światła. Wina leży po stronie społeczeństwa, jest ono niesprawiedliwie zorganizowane. Jewgienij Oniegin nie znalazł swojego miejsca w życiu. Oderwał się od świeckiego społeczeństwa, ale nie przyłączył się do nikogo innego. „Świeckie życie nie zabiło uczuć Oniegina, a jedynie ochłodziło go do bezużytecznych namiętności i drobnych rozrywek... Oniegin nie lubił oddawać się snom, więcej czuł niż mówił i nie otwierał się przed wszystkimi. Rozgoryczony umysł jest także oznaką wyższej natury... lecz siła tej bogatej natury pozostała bez zastosowania, życie bez sensu.” — V. G. Bieliński pisał o Onieginie.

Bardziej inteligentni, wrażliwi i szlachetni doświadczali niezadowolenia i niezadowolenia z siebie. Wyróżniali się ostro, wydawali się jakoś dziwni w społeczeństwie, ale sami nadal prowadzili puste życie społeczne, doskonale świadomi jego bezsensu i doświadczając jedynie nudy i cierpienia psychicznego.
Głównym bohaterem powieści jest młody właściciel ziemski Jewgienij Oniegin. Puszkin ukazuje go jako osobę o bardzo złożonym i sprzecznym charakterze.
Status społeczny i wychowanie determinowały główne cechy charakteru Oniegina. Jest synem bogatego pana, „dziedzicem wszystkich jego krewnych”. Nie musiał pracować na kawałek chleba, „miał dość uporczywej pracy”. Wychowanie, jakie otrzymał Evgeniy, było najgorsze. Dorastał bez matki. Ojciec, niepoważny pan i urzędnik, nie zwracał uwagi na syna, powierzając go wynajętym nauczycielom i guwernantkom. Nie uczyli chłopca prawie niczego, nie wychowywali go w żaden sposób, a jedynie lekko karcili za jego żarty. Ale otrzymawszy najbardziej powierzchowne wykształcenie, Oniegin dwukrotnie próbował je uzupełnić i rozszerzyć. W każdym razie, po spotkaniu z Lenskim, który uzyskał wyższe wykształcenie na najlepszym uniwersytecie w Niemczech, Oniegin mógł z nim kłócić się na równych zasadach w poważnych kwestiach politycznych, historycznych i filozoficznych.
W Petersburgu Oniegin wiedzie puste, bezcelowe i pozbawione sensu życie. Spotkanie z przyjaciółmi w restauracji, wyjście do teatru, bale, zaloty do kobiet. Główną treścią jego życia była nauka o czułej namiętności.
Jak wcześnie mógł stać się hipokrytą?
Mieć nadzieję, być zazdrosnym,
Odwieść, przekonać,
Wyglądaj ponuro, marnuj się.
Zmęczony nudą w Petersburgu Oniegin jedzie na wieś, żeby się nudzić. I tutaj jego życie nie wyróżnia się bogactwem wydarzeń: pływaniem w rzece, jazdą konną i spacerami, czytaniem czasopism, całowaniem pańszczyźnianych dziewcząt. Żadnych poważnych zainteresowań, żadnej pracy. Dopiero po przybyciu do wsi Oniegin próbował zająć się rolnictwem i złagodzić sytuację chłopów: „Zastąpił starą pańszczyznę lekką kapitulacją”. Ale to nie zajmowało go długo i Oniegin zajął się tym tylko z bezczynności.
Nic dziwnego, że Oniegin okazał się prawdziwym egoistą, myślącym tylko o sobie, o swoich pragnieniach i przyjemnościach, niezdolnym do zwracania uwagi na uczucia, interesy i cierpienia ludzi, potrafiącym łatwo urazić, znieważyć, sprawić smutek komuś osobę, nawet tego nie zauważając. Nie jest to jednak zadowolony z siebie, kochający siebie egoista, ale, jak V.G. Bieliński nazwał Oniegina, „cierpiący egoista”. Rozumie, że głównym źródłem jego melancholii jest brak aktywności i pracy. Ale dobre skłonności jego duszy, ze względu na wychowanie i sytuację życiową, pozostały ukryte i nie doczekały się rozwoju.
Oniegin nie zadowalał się pustym, pozbawionym sensu życiem. Blues go zawładnął. Ale nie miał dość siły ani chęci, aby zerwać z tym życiem, nadal ma tę samą bierną i obojętną postawę wobec wszystkich i wszystkiego oprócz własnego spokoju ducha. Otrzymawszy wyzwanie na pojedynek, doskonale świadomy swojej niegodziwości i bezsensu tej walki, Oniegin mimo to przyjmuje wyzwanie i zabija swojego młodego przyjaciela Władimira Leńskiego.
Zabójstwo Leńskiego wywróciło całe życie Oniegina do góry nogami. Nie może już dłużej mieszkać w miejscach, gdzie wszystko przypominało mu o jego straszliwej zbrodni, „Gdzie codziennie pojawiał się przed nim krwawy cień”. I dręczony wyrzutami sumienia Oniegin pędzi po całym świecie. Nie może już iść przez życie jak dawniej, ignorując uczucia i doświadczenia spotykanych ludzi. Teraz może czuć i kochać.
Wracając po podróży, Oniegin ponownie spotyka się z Tatianą. W duszy Jewgienija rozpala się miłość do niespotykanej mocy. Siła jego uczuć jest taka, że zapada na poważną chorobę i prawie umiera z miłości.
Jak daleko ten głęboko przeżywający swoją miłość człowiek jest od Oniegina z pierwszych rozdziałów powieści! Jak bardzo wpłynął na niego emocjonalny zamęt, jakiego doświadczył!
I tu Oniegin doznaje ostatecznego upadku nadziei na osobiste szczęście, ale katastrofa miłosna powinna wskrzesić jego duszę do nowego cierpienia, „bardziej zgodnego z godnością człowieka”.
Mój stosunek do Oniegina jest sprzeczny i zmienia się w miarę rozwoju fabuły. Znudzony w pierwszych rozdziałach powieści Oniegin egoista nie może oczywiście wzbudzić współczucia. A Oniegin, czytając morał kochającej Tatianie, wywołuje oburzenie. Jak łatwo może tak po prostu skrzywdzić ludzi, z nudów. I jak łatwo jest w stanie odebrać życie innej osobie, obawiając się wyimaginowanego potępienia ze strony obcego mu społeczeństwa. Czy Oniegin jest w stanie wzbudzić w tych scenach współczucie?
Ale w miarę jak w duszy Oniegina dokonuje się odnowa, zmienia się mój stosunek do niego. Już mi go szkoda, przykro mi jako osobie z natury szlachetnej. Upadek wszystkich jego nadziei, jego osobiste nieszczęście są sprawiedliwe, to kara za całe jego bezcelowe życie. Być może to doprowadzi go na właściwą drogę, drogę walki o szczęście ludu?
Dla Puszkina kryterium wartości ludzkiej jest przede wszystkim pragnienie wolności osobistej i społecznej; po drugie, w pragnieniu kreatywności, wrażliwości na poezję, sztukę (nieodparta pasja tworzenia zawsze była dla Puszkina pozytywnym znakiem); po trzecie, miłość jest jak piękno ducha, jego wysokie aspiracje.
Wolność, twórczość, miłość - trzy elementy ducha, które są piękne w człowieku, trzy pasje, które czynią go istotą prawdziwie szlachetną, trzy sfery działania, które napełniają życie znaczeniem i znaczeniem.
Wszystkie mogły być dostępne Onieginowi, lecz wszystkie zostały w nim zagłuszone przez otoczenie, wychowanie i warunki życia. Onieginowi obca jest wysoka pasja wolności, a także pasja twórczości, poezji, nie jest zdolny do wzniosłej miłości.
To nie jest wina Oniegina, ale nieszczęście Oniegina. Wina Oniegina jest mimowolna, tragiczna. Wina Oniegina to wina światła. Wina leży po stronie społeczeństwa, które jest tak niesprawiedliwie zorganizowane.
Jewgienij Oniegin nie znalazł swojego miejsca w życiu. Oderwał się od świeckiego społeczeństwa, ale nie przyłączył się do żadnego innego. „Świeckie życie nie zabiło uczuć Oniegina, a jedynie ochłodziło go do bezowocnych namiętności i drobnych rozrywek. Oniegin nie lubił oddawać się snom, więcej czuł niż mówił i nie otwierał się przed wszystkimi. Zgorzkniały umysł jest także oznaką wyższej natury. ale siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania, życie bez sensu” – pisał o Onieginie W. G. Bieliński.

Teksty miłosne Puszkina z okresu Liceum pisane były w tradycji klasycyzmu. Poeta często nawiązuje w nim do obrazów mitologicznych: Kupidyna, Wenus, Kupidyna i innych. Puszkin posługuje się tradycyjną formą – formą listu miłosnego:…
Listy Tatiany i Oniegina wyraźnie wyróżniają się na tle ogólnego tekstu powieści Puszkina w wierszu „Eugeniusz Oniegin”. Nawet sam autor stopniowo je podkreśla: uważny czytelnik od razu zauważy, że nie ma już ściśle...
Aleksander Siergiejewicz Puszkin to wielki rosyjski poeta, twórca rosyjskiej literatury realistycznej. Poeta pozwala zapomnieć o wszystkich drobiazgach i zmartwieniach życia, budzi w człowieku wszystko, co najlepsze, głębokie i prawdziwe. On jest autorem...
Poeci i pisarze przez cały czas interesowali się ludźmi, których można było nazwać „obcymi dla wszystkich”. Jest coś fascynującego i atrakcyjnego w osobie, która potrafi przeciwstawić się społeczeństwu. Oczywiście zdjęcia...
1. Kompozycja wiersza jest typowa dla baśni. 2. Czarodzieje i magia. Magiczne przedmioty. 3. Techniki artystyczne. Idzie w prawo – zaczyna piosenkę, w lewo – opowiada bajkę. A. S. Puszkin Wiersz A. S....
Koncentrując przestrzeń poetycką „Oniegina”, Puszkin realizuje ją semantycznie za pomocą różnorodnych środków. Centralne miejsce snu Tatiany w powieści potwierdza szczególne miejsce piątego rozdziału kompozycji. Rozdziały „Oniegina” aż do „Fragmentów z...
To nie przypadek, że wielki rosyjski krytyk W. G. Bieliński nazwał powieść A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” „encyklopedią rosyjskiego życia”. Wiąże się to oczywiście z faktem, że ani jedno dzieło literatury rosyjskiej...
W dni żałoby po śmierci Puszkina, kiedy tłumy ludzi jeszcze nie odpłynęły z rezydencji nad Mojką, wokół obu stolic pojawiły się gniewne i tragiczne linie: Poeta zmarł! – niewolnik honoru – Fell...
Potężny Khan Girey siedzi w swoim pałacu, zły i smutny. Dlaczego Girey jest smutny, o czym myśli? Nie myśli o wojnie z Rosją, nie boi się machinacji wrogów i...
Ostatni, najbardziej dojrzały artystycznie i głęboki ideologicznie wiersz Puszkina, „Jeździec miedziany”, pod wieloma względami bezpośrednio wiąże się z problemami „Połtawy”. W „Jeźdźcu miedzianym” temat przemieniającej działalności Piotra jest ponownie poruszany…
Jeden i drugi wiersz opisuje ten sam pejzaż, a w obu wierszach pejzaż ten rodzi głębokie refleksje w lirycznym bohaterze. Wiersz „Wieś” obfituje w wyraziste epitety („pustynia, niewidzialna, lazurowa, wolna”)….
Aleksander Siergiejewicz Puszkin to wielki rosyjski poeta, twórca rosyjskiej literatury realistycznej. Kiedy czyta się jego wiersze, poeta od pierwszych linijek niesie nas ze sobą, sprawia, że zapominamy o wszystkich małych rzeczach w życiu i...
(na podstawie opowiadania A. S. Puszkina „Córka kapitana”)” (3) Opowieść Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana” odtwarza rzetelny obraz przeszłości i sprytnie maskuje zakazany temat i jego antyrządowy charakter interpretacja. Zaczyna się przebieranie...
Powieść A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” to największe dzieło, które nie ma odpowiednika gatunkowego w literaturze rosyjskiej. To nie tylko powieść, ale romans wierszem, jak napisał Puszkin, „diabelski…

Jak wcześnie mógł stać się hipokrytą?
Mieć nadzieję, być zazdrosnym,
Odwieść, przekonać,
Wyglądaj ponuro, marnuj się.

Zmęczony nudą w Petersburgu Oniegin jedzie na wieś, żeby się nudzić. I tutaj jego życie nie wyróżnia się bogactwem wydarzeń: pływaniem w rzece, jazdą konną i spacerami, czytaniem czasopism, całowaniem pańszczyźnianych dziewcząt. Żadnych poważnych zainteresowań, żadnej pracy. Dopiero po przybyciu do wsi Oniegin próbował zająć się rolnictwem i złagodzić sytuację chłopów: „Zastąpił starą pańszczyznę lekką kapitulacją”. Ale to nie zajmowało go długo i Oniegin zajął się tym tylko z bezczynności.
Nic dziwnego, że Oniegin okazał się prawdziwym egoistą, myślącym tylko o sobie, o swoich pragnieniach i przyjemnościach, niezdolnym do zwracania uwagi na uczucia, interesy i cierpienia ludzi, potrafiącym łatwo urazić, znieważyć, sprawić smutek komuś osobę, nawet tego nie zauważając. Nie jest to jednak zadowolony z siebie, kochający siebie egoista, ale, jak V.G. Bieliński nazwał Oniegina, „cierpiący egoista”. Rozumie, że głównym źródłem jego melancholii jest brak aktywności i pracy. Ale dobre skłonności jego duszy, ze względu na wychowanie i sytuację życiową, pozostały ukryte i nie doczekały się rozwoju.
Oniegin nie zadowalał się pustym, pozbawionym sensu życiem. Blues go zawładnął. Ale nie miał dość siły ani chęci, aby zerwać z tym życiem, nadal ma tę samą bierną i obojętną postawę wobec wszystkich i wszystkiego oprócz własnego spokoju ducha. Otrzymawszy wyzwanie na pojedynek, doskonale świadomy swojej niegodziwości i bezsensu tej walki, Oniegin mimo to przyjmuje wyzwanie i zabija swojego młodego przyjaciela Władimira Leńskiego.
Zabójstwo Leńskiego wywróciło całe życie Oniegina do góry nogami. Nie może już dłużej mieszkać w miejscach, gdzie wszystko przypominało mu o jego straszliwej zbrodni, „Gdzie codziennie pojawiał się przed nim krwawy cień”. I dręczony wyrzutami sumienia Oniegin pędzi po całym świecie. Nie może już iść przez życie jak dawniej, ignorując uczucia i doświadczenia spotykanych ludzi. Teraz może czuć i kochać.
Wracając po podróży, Oniegin ponownie spotyka się z Tatianą. W duszy Jewgienija rozpala się miłość do niespotykanej mocy. Siła jego uczuć jest taka, że zapada na poważną chorobę i prawie umiera z miłości.
Jak daleko ten głęboko przeżywający swoją miłość człowiek jest od Oniegina z pierwszych rozdziałów powieści! Jak bardzo wpłynął na niego emocjonalny zamęt, jakiego doświadczył!
I tu Oniegin doznaje ostatecznego upadku nadziei na osobiste szczęście, ale katastrofa miłosna powinna wskrzesić jego duszę do nowego cierpienia, „bardziej zgodnego z godnością człowieka”.
Mój stosunek do Oniegina jest sprzeczny i zmienia się w miarę rozwoju fabuły. Znudzony w pierwszych rozdziałach powieści Oniegin egoista nie może oczywiście wzbudzić współczucia. A Oniegin, czytając morał kochającej Tatianie, wywołuje oburzenie. Jak łatwo może tak po prostu skrzywdzić ludzi, z nudów. I jak łatwo jest w stanie odebrać życie innej osobie, obawiając się wyimaginowanego potępienia ze strony obcego mu społeczeństwa. Czy Oniegin jest w stanie wzbudzić w tych scenach współczucie?
Ale w miarę jak w duszy Oniegina dokonuje się odnowa, zmienia się mój stosunek do niego. Już mi go szkoda, przykro mi jako osobie z natury szlachetnej. Upadek wszystkich jego nadziei, jego osobiste nieszczęście są sprawiedliwe, to kara za całe jego bezcelowe życie. Być może to doprowadzi go na właściwą drogę, drogę walki o szczęście ludu?
Dla Puszkina kryterium wartości ludzkiej jest przede wszystkim pragnienie wolności osobistej i społecznej; po drugie, w pragnieniu kreatywności, wrażliwości na poezję, sztukę (nieodparta pasja tworzenia była dla Puszkina zawsze pozytywnym znakiem); po trzecie, miłość jest jak piękno ducha, jego wysokie aspiracje.
Wolność, twórczość, miłość - trzy elementy ducha, które są piękne w człowieku, trzy pasje, które czynią go istotą prawdziwie szlachetną, trzy sfery działania, które napełniają życie znaczeniem i znaczeniem.
Wszystkie mogły być dostępne Onieginowi, lecz wszystkie zostały w nim zagłuszone przez otoczenie, wychowanie i warunki życia. Onieginowi obca jest wysoka pasja wolności, a także pasja twórczości, poezji, nie jest zdolny do wzniosłej miłości.
To nie jest wina Oniegina, ale nieszczęście Oniegina. Wina Oniegina jest mimowolna, tragiczna. Wina Oniegina to wina światła. Wina leży po stronie społeczeństwa, które jest tak niesprawiedliwie zorganizowane.
Jewgienij Oniegin nie znalazł swojego miejsca w życiu. Oderwał się od świeckiego społeczeństwa, ale nie przyłączył się do żadnego innego. „Świeckie życie nie zabiło uczuć Oniegina, a jedynie ochłodziło go do bezowocnych namiętności i drobnych rozrywek... Oniegin nie lubił oddawać się snom, więcej czuł niż mówił i nie otwierał się przed wszystkimi. Zgorzkniały umysł jest także oznaką wyższej natury... ale siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania, życie bez sensu” – pisał o Onieginie W. G. Bieliński.

Esej o literaturze „Eugeniusz Oniegin” (esej z powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin”).

A. S. Puszkin napisał swoją słynną powieść „Eugeniusz Oniegin” w ciągu siedmiu lat. Wydarzenia i postacie opisane przez autora są mu współczesne, ponieważ akcja powieści rozgrywa się mniej więcej w tym samym czasie - od 1819 do 1825 roku. Jest to okres panowania Aleksandra I - czas szybkiego rozwoju języka rosyjskiego społeczeństwo, nasycone znaczącymi wydarzeniami politycznymi w historii nie tylko Rosji, ale i całej Europy. W tym czasie w Rosji panowała szczególna atmosfera duchowa - powstawały tajne organizacje i stowarzyszenia, a jednocześnie nasiliła się reakcja. W tej napiętej sytuacji, zapowiadającej zmiany, pojawia się nowy typ młodzieży, której życie A.S. Puszkin postanowił odtworzyć w swojej twórczości.

Głównym bohaterem powieści jest młody ziemianin. Autor nazywa go Jewgienijem Onieginem i nadaje mu dość złożoną, sprzeczną postać. Tak skomplikowany, że czytelnikowi nie jest łatwo zrozumieć nawet stosunek samego autora do niego. Na ukształtowanie się tego charakteru decydujący wpływ miała pozycja społeczna rodziny Onieginów i wychowanie, jakie mu nadano.

Evgeniy dorastał bez matki. Ojciec, będąc bogatym panem, nie przywiązywał zbytniej wagi do wychowania syna, powierzając go ograniczonym wychowawcom. W rezultacie Oniegin dorastał jako zepsuty młody człowiek, który nie wiedział, czym jest praca i szacunek dla innych. Podejmuje jednak próby uzupełnienia luk w swoim powierzchownym wykształceniu, i to całkiem udane. Zanim poznał Leńskiego, zdążył już poszerzyć i poszerzyć swoją wiedzę, dzięki czemu mógł wyrazić swoją opinię na różne ówczesne kwestie polityczne i filozoficzne.

Pomimo różnych podróży Oniegina i ciągłych zmian w działalności, w ogóle prowadził bezsensowne życie. Wszystkie swoje krótkotrwałe przedsięwzięcia Jewgienij organizował po to, by „tylko przedłużyć czas”. Ale nawet dla takiego egoisty jak Oniegin puste, beztroskie życie nie stało się szczytem marzeń, w końcu ogarnęła go melancholia. Oniegin z niesamowitą łatwością powoduje ból otaczających go ludzi, a to wcale mu nie przeszkadza! Jego spokój i obojętność osiągają apogeum, gdy Eugene przyjmuje wyzwanie na pojedynek i zabija przyjaciela. Od tego momentu budzą się w jego duszy początki uczuć i w końcu uświadamia sobie całą grozę tego, co się wydarzyło. Naszego bohatera zaczynają dręczyć wyrzuty sumienia, bo rozumie, jak bardzo się mylił, jaki popełnił nieodwracalny błąd. Od tego czasu nie zaznał spokoju, ożyły w nim inne uczucia. Nie może już przebywać w miejscach, gdzie wszystko przypomina mu o straszliwej zbrodni, więc odchodzi. A po podróży Oniegin zdaje sobie sprawę, jak bardzo kocha Tatianę i prawie płonie z miłości do niej. W ten sposób zawirowania emocjonalne, których doznał, wpłynęły na charakter Eugene'a.

Tak jak charakter Eugeniusza Oniegina jest sprzeczny, tak i mój stosunek do niego jest sprzeczny. Zmienia się w miarę rozwoju fabuły od negatywnej do bardziej pozytywnej. Naturalnie egoista, który pojawia się przed czytelnikami już od pierwszych rozdziałów, nie wzbudził mojej sympatii. A Oniegin, chłodno miażdżąc z nim marzenia Tatyany o szczęściu i zabijając jej przyjaciółkę, wywołał u mnie całą burzę negatywnych emocji! Jednak w miarę jak zmienia się stan umysłu bohatera, mój stosunek do niego staje się życzliwy, z odcieniem litości. Upadek wszelkich nadziei Oniegina i jego osobiste nieszczęście jest, moim zdaniem, sprawiedliwą zemstą za bezcelowo spędzone lata. Być może to skieruje go na właściwą drogę i zacznie myśleć nie tylko o sobie, ale także o ludziach. W końcu jego charakter w większości nie jest jego winą, ale jego nieszczęściem. Otaczające społeczeństwo, wychowanie, warunki życia – wszystko to pozostawiło niezatarty ślad w kształtowaniu się Oniegina jako osoby.

Akcja powieści „Eugeniusz Oniegin” rozwija się w latach 1819–1825. To właśnie w tym czasie, nasyconym ważnymi wydarzeniami politycznymi w historii Rosji i Europy, wyłonił się typ osoby podobny do bohatera powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”.
Puszkin wziął postać głównego bohatera z życia, podsumowując cechy charakterystyczne dla całego pokolenia młodych ludzi. Są to ludzie utrzymujący się z pracy chłopów pańszczyźnianych, którzy otrzymali nieuporządkowane wychowanie i edukację. Ale w przeciwieństwie do większości przedstawicieli klasy rządzącej, ci młodzi ludzie – bardziej inteligentni, wrażliwi i szlachetni – doświadczyli niezadowolenia i niezadowolenia z siebie. Wyróżniali się ostro, wydawali się jakoś dziwni w społeczeństwie, ale sami nadal prowadzili puste życie społeczne, doskonale świadomi jego bezsensu i doświadczając jedynie nudy i cierpienia psychicznego.
Głównym bohaterem powieści jest młody właściciel ziemski Jewgienij Oniegin. Puszkin ukazuje go jako osobę o bardzo złożonym i sprzecznym charakterze.
Status społeczny i wychowanie determinowały główne cechy charakteru Oniegina. Jest synem bogatego pana, „dziedzicem wszystkich jego krewnych”. Nie musiał pracować na kawałek chleba, „miał dość uporczywej pracy”. Wychowanie, jakie otrzymał Evgeniy, było najgorsze. Dorastał bez matki. Ojciec, niepoważny pan i urzędnik, nie zwracał uwagi na syna, powierzając go wynajętym nauczycielom i guwernantkom. Nie uczyli chłopca prawie niczego, nie wychowywali go w żaden sposób, a jedynie lekko karcili za jego żarty. Ale otrzymawszy najbardziej powierzchowne wykształcenie, Oniegin dwukrotnie próbował je uzupełnić i rozszerzyć. W każdym razie, po spotkaniu z Lenskim, który uzyskał wyższe wykształcenie na najlepszym uniwersytecie w Niemczech, Oniegin mógł z nim kłócić się na równych zasadach w poważnych kwestiach politycznych, historycznych i filozoficznych.
W Petersburgu Oniegin wiedzie puste, bezcelowe i pozbawione sensu życie. Spotkanie z przyjaciółmi w restauracji, wyjście do teatru, bale, zaloty do kobiet. Główną treścią jego życia była nauka o czułej namiętności.

Jak wcześnie mógł stać się hipokrytą?
Mieć nadzieję, być zazdrosnym,
Odwieść, przekonać,
Wyglądaj ponuro, marnuj się.

Zmęczony nudą w Petersburgu Oniegin jedzie na wieś, żeby się nudzić. I tutaj jego życie nie wyróżnia się bogactwem wydarzeń: pływaniem w rzece, jazdą konną i spacerami, czytaniem czasopism, całowaniem pańszczyźnianych dziewcząt. Żadnych poważnych zainteresowań, żadnej pracy. Dopiero po przybyciu do wsi Oniegin próbował zająć się rolnictwem i złagodzić sytuację chłopów: „Zastąpił starą pańszczyznę lekką kapitulacją”. Ale to nie zajmowało go długo i Oniegin zajął się tym tylko z bezczynności.
Nic dziwnego, że Oniegin okazał się prawdziwym egoistą, myślącym tylko o sobie, o swoich pragnieniach i przyjemnościach, niezdolnym do zwracania uwagi na uczucia, interesy i cierpienia ludzi, potrafiącym łatwo urazić, znieważyć, sprawić smutek komuś osobę, nawet tego nie zauważając. Nie jest to jednak zadowolony z siebie, kochający siebie egoista, ale, jak V.G. Bieliński nazwał Oniegina, „cierpiący egoista”. Rozumie, że głównym źródłem jego melancholii jest brak aktywności i pracy. Ale dobre skłonności jego duszy, ze względu na wychowanie i sytuację życiową, pozostały ukryte i nie doczekały się rozwoju.
Oniegin nie zadowalał się pustym, pozbawionym sensu życiem. Blues go zawładnął. Ale nie miał dość siły ani chęci, aby zerwać z tym życiem, nadal ma tę samą bierną i obojętną postawę wobec wszystkich i wszystkiego oprócz własnego spokoju ducha. Otrzymawszy wyzwanie na pojedynek, doskonale świadomy swojej niegodziwości i bezsensu tej walki, Oniegin mimo to przyjmuje wyzwanie i zabija swojego młodego przyjaciela Władimira Leńskiego.
Zabójstwo Leńskiego wywróciło całe życie Oniegina do góry nogami. Nie może już dłużej mieszkać w miejscach, gdzie wszystko przypominało mu o jego straszliwej zbrodni, „Gdzie codziennie pojawiał się przed nim krwawy cień”. I dręczony wyrzutami sumienia Oniegin pędzi po całym świecie. Nie może już iść przez życie jak dawniej, ignorując uczucia i doświadczenia spotykanych ludzi. Teraz może czuć i kochać.
Wracając po podróży, Oniegin ponownie spotyka się z Tatianą. W duszy Jewgienija rozpala się miłość do niespotykanej mocy. Siła jego uczuć jest taka, że zapada na poważną chorobę i prawie umiera z miłości.
Jak daleko ten głęboko przeżywający swoją miłość człowiek jest od Oniegina z pierwszych rozdziałów powieści! Jak bardzo wpłynął na niego emocjonalny zamęt, jakiego doświadczył!
I tu Oniegin doznaje ostatecznego upadku nadziei na osobiste szczęście, ale katastrofa miłosna powinna wskrzesić jego duszę do nowego cierpienia, „bardziej zgodnego z godnością człowieka”.
Mój stosunek do Oniegina jest sprzeczny i zmienia się w miarę rozwoju fabuły. Znudzony w pierwszych rozdziałach powieści Oniegin egoista nie może oczywiście wzbudzić współczucia. A Oniegin, czytając morał kochającej Tatianie, wywołuje oburzenie. Jak łatwo może tak po prostu skrzywdzić ludzi, z nudów. I jak łatwo jest w stanie odebrać życie innej osobie, obawiając się wyimaginowanego potępienia ze strony obcego mu społeczeństwa. Czy Oniegin jest w stanie wzbudzić w tych scenach współczucie?
Ale w miarę jak w duszy Oniegina dokonuje się odnowa, zmienia się mój stosunek do niego. Już mi go szkoda, przykro mi jako osobie z natury szlachetnej. Upadek wszystkich jego nadziei, jego osobiste nieszczęście są sprawiedliwe, to kara za całe jego bezcelowe życie. Być może to doprowadzi go na właściwą drogę, drogę walki o szczęście ludu?
Dla Puszkina kryterium wartości ludzkiej jest przede wszystkim pragnienie wolności osobistej i społecznej; po drugie, w pragnieniu kreatywności, wrażliwości na poezję, sztukę (nieodparta pasja tworzenia była dla Puszkina zawsze pozytywnym znakiem); po trzecie, miłość jest jak piękno ducha, jego wysokie aspiracje.
Wolność, twórczość, miłość - trzy elementy ducha, które są piękne w człowieku, trzy pasje, które czynią go istotą prawdziwie szlachetną, trzy sfery działania, które napełniają życie znaczeniem i znaczeniem.
Wszystkie mogły być dostępne Onieginowi, lecz wszystkie zostały w nim zagłuszone przez otoczenie, wychowanie i warunki życia. Onieginowi obca jest wysoka pasja wolności, a także pasja twórczości, poezji, nie jest zdolny do wzniosłej miłości.
To nie jest wina Oniegina, ale nieszczęście Oniegina. Wina Oniegina jest mimowolna, tragiczna. Wina Oniegina to wina światła. Wina leży po stronie społeczeństwa, które jest tak niesprawiedliwie zorganizowane.
Jewgienij Oniegin nie znalazł swojego miejsca w życiu. Oderwał się od świeckiego społeczeństwa, ale nie przyłączył się do żadnego innego. „Świeckie życie nie zabiło uczuć Oniegina, a jedynie ochłodziło go do bezowocnych namiętności i drobnych rozrywek... Oniegin nie lubił oddawać się snom, więcej czuł niż mówił i nie otwierał się przed wszystkimi. Zgorzkniały umysł jest także oznaką wyższej natury... ale siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania, życie bez sensu” – pisał o Onieginie W. G. Bieliński.