... więc kim w końcu jesteś?
- Jestem częścią tej siły
Zawsze chce zła i na zawsze
Robi dobrze.
„Faust” I. Goethego.
Motto powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to słowa Mefistofelesa (diabła) - jednego z bohaterów dramatu I. Goethego „Faust”. O czym mówi Mefistofeles i jaki związek mają jego słowa z historią Mistrza i Małgorzaty?
Cytatem z „Fausta” M. Bułhakow poprzedza pojawienie się Wolanda; zdaje się ostrzegać czytelnika, że ​​złe duchy zajmują jedno z czołowych miejsc w powieści.
Słowa

Mefistofelesa można w pełni przypisać postaci Bułhakowa, Wolandowi (zresztą Mefistofeles i Woland to tak naprawdę jedna osoba). „Zagraniczny konsultant” naprawdę pragnie zła, jest z natury nosicielem zła, a jego kolor w powieści jest czarny. Cechuje go jednak także pewna szlachetność i uczciwość; a czasami dobrowolnie lub nieświadomie popełnia dobre uczynki (lub uczynki, które są korzystne). Woland czyni znacznie mniej zła, niż sugeruje jego rola. I choć z jego woli umierają ludzie – Berlioz, prezes MASSOLIT i były baron Meigel, pracownik komisji ds. rozrywki – ich śmierć wydaje się naturalna, bo jest efektem ich własnych działań.
Z woli Wolanda domy płoną, ludzie szaleją, znikają na chwilę... Należy zaznaczyć, że w powieści diabła ucierpieli przeważnie bohaterowie negatywni (biurokraci, ludzie, którzy znaleźli się na stanowiskach, na jakie nie zdolni, pijacy, niechlujowie i w końcu głupcy). Bułhakow pokazuje, że każdy jest nagradzany według zasług – i to nie tylko przez Boga, ale także przez Szatana.
Przecież Woland pomaga głównym bohaterom – Mistrzowi i Małgorzacie – a nawet spełnia życzenia Margarity. Diabeł nie tylko zwraca ukochaną osobę i jego dom, ale na prośbę Margarity nawet uwalnia Fridę. Po tym, jak Matthew Levi przekazuje Wolandowi pragnienie Jezusa, Szatan nagradza Mistrza i jego ukochaną: daje im wieczność. I robi to chętnie – można odnieść wrażenie, że tylko czekał na rozkaz.
A złe uczynki diabła często okazują się korzystne dla ludzi, którzy przez niego cierpieli.
Poeta Iwan Bezdomny przy pomocy Wolanda zdał sobie sprawę, że jego wiersze są absolutnie przeciętne. Postanowił, że już nigdy więcej nie napisze. Po opuszczeniu kliniki Strawińskiego Iwan zostaje profesorem, pracownikiem Instytutu Historii i Filozofii i rozpoczyna nowe życie.
Administrator Varenukha, który był wampirem, na zawsze odzwyczaił się od nawyku kłamania i przeklinania przez telefon i stał się nienagannie uprzejmy.
Prezes spółdzielni mieszkaniowej Nikanor Iwanowicz Bosoj odzwyczaił się od brania łapówek.
Nikołaj Iwanowicz, którego Natasza zamieniła w świnię, nigdy nie zapomni tych minut, kiedy dotknęło go inne życie, odmienne od szarej codzienności, długo będzie żałował, że wrócił do domu, ale mimo wszystko - ma coś do zapamiętania.
Po pożarze domu Gribojedowa w rozmowie z Wolandem Korowiew mówi, że dom zostanie odbudowany i że nowy będzie lepszy od poprzedniego. A miejsce Brassa zajmą ludzie wartościowi, prawdziwe talenty, które będą tworzyć nową literaturę, odległą od obecnej sytuacji.
Tak, zło jest destrukcyjne, ale niszczy to, co stare, przestarzałe. W końcu, jeśli nie zostanie to zrobione, w życiu zapanuje rutyna i bezwładność.
Woland, zwracając się do Leviego Matthew, powiedział: „Co zrobiłoby wasze dobro, gdyby zło nie istniało i jak wyglądałaby ziemia, gdyby zniknęły z niej cienie? W końcu cienie pochodzą od przedmiotów i ludzi…” Cóż bowiem jest dobrego, gdy nie ma zła?
Oznacza to, że Woland jest potrzebny na ziemi nie mniej niż wędrowny filozof Jeszua Ha-Nozri, który głosi dobroć i miłość. Dobro nie zawsze przynosi dobro, tak jak zło nie zawsze przynosi nieszczęście. Dość często jest odwrotnie. Dlatego Woland jest tym, który choć pragnie zła, to jednak czyni dobro. Tę właśnie myśl wyraża motto powieści.

Aktualnie czytasz: Rola motto w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

W swojej wspaniałej powieści „Mistrz i Małgorzata” M. Bułhakow używa jako motto słów jednego z bohaterów dramatu „Faust”. Tym bohaterem jest Mefistofeles, czyli sam Diabeł.

Co nam mówi ten epigraf? Myślę, że autor powieści już na samym początku swojej twórczości chciał przestrzec czytelnika przed obecnością ciemnej siły i jej dominującą rolą. To wyrażenie Mefistofelesa mówi o obecności Wolanda na kartach powieści. I zgodnie ze swym przeznaczeniem uczynił zło.

Autor potępił go na czarno. Woland chce czynić złe rzeczy, ale jednocześnie popełnia szlachetne czyny. W zamyśle autora szatan dopuszcza się znacznie mniej okrucieństw, niż jest to możliwe. Tak, prowadzi to do śmierci części mieszkańców Moskwy – Berlioza, barona Meigela, przewodniczącego MASSOLIT. Ale ci podli, podli ludzie nie zasługują na inny los, inny los. Oni sami są winni swoich czynów i tego, co zrobili.

Na prośbę Wolanda w domach wybuchają pożary, wiele osób znika, niektórzy szaleją. Ale dzieje się tak w przypadku negatywnych postaci - pijaków, próżniaków, hipokrytów i po prostu głupców.

W stosunku do Margarity i jej ukochanego Mistrza Woland stosuje różne działania. Pomaga dziewczynie uratować Mistrza z kliniki, odnawia spaloną powieść. Szatan lituje się nad Fridą na prośbę Małgorzaty. Daje nawet bohaterom spokój, wieczność, w której mogą cieszyć się sobą. I robi to wszystko chętnie.

Nawet złe czyny, jakich Woland dopuścił się wobec mieszkańców Moskwy, przyniosły im wyjątkowe korzyści. Iwan Bezdomny zdał sobie sprawę z bezsensu swoich wierszy, a po wyjściu z kliniki został profesorem i godną osobą. Będąc w skórze wampira, Varenukha całkowicie przestał kłamać i stał się niezwykle uprzejmy.

Oczywiście zło powoduje pewne zniszczenia i dokonuje własnych zmian w losach mieszkańców Moskwy. Ale bez takich zmian ich życie zamieniłoby się w piekło, tylko na ziemi. Dlatego motto powieści „Mistrz i Małgorzata” potwierdza pogląd, że zło spełnia także swoje dobre funkcje. Ustanawia równowagę i sprawiedliwość między ludźmi.

Zostawił odpowiedź Gość

To nie przypadek, że motto powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” zostało zaczerpnięte z wiersza Goethego „Faust”. Twórczość wielkiego niemieckiego poety posłużyła Bułhakowowi za prawdziwe źródło tematów i prototypów głównych bohaterów.

Główną aktywną siłą powieści jest Szatan, który wcielił się i przybył do Moskwy z pozornie nieznanych powodów. Imię Szatana „Woland” zostało zaczerpnięte z wiersza Goethego, gdzie pojawia się tylko raz i jest zwykle pomijane w tłumaczeniach na język rosyjski. Tak nazywa siebie Mefistofeles w scenie Nocy Walpurgii, żądając, aby złe duchy ustąpiły: „Nadchodzi szlachcic Woland!”

Pisarz ukrywa prawdziwe oblicze Wolanda dopiero na samym początku powieści, aby zaintrygować czytelnika. Następnie wprost oświadcza ustami Mistrza i samego Wolanda, że ​​szatan z całą pewnością zawitał do Patriarchy. Wersja z hipnotyzerami i masową hipnozą, której Woland i jego towarzysze rzekomo poddawali Moskali, pojawia się także w Mistrzu i Małgorzacie. Ale jego celem jest ostra satyra. W ten sposób Bułhakow wyraża zdolność i chęć świadomości filistyńskiej do wyjaśniania wszelkich niewytłumaczalnych zjawisk otaczającego życia, aż po masowe represje i znikanie ludzi bez śladu.

Autor „Mistrza i Małgorzaty” zdaje się mówić: nawet gdyby sam diabeł i jego piekielny orszak przybył do Moskwy, „kompetentne” władze i teoretycy, jak prezes MASSOLIT Michaił Aleksandrowicz Berlioz, i tak znaleźliby całkowicie racjonalne rozwiązanie. podstawę do tego.

Różnym postaciom komunikującym się z Wolandem w różny sposób wyjaśnia cele swojego pobytu w Moskwie. Woland mówi Berliozowi i Bezdomnemu, że przybył studiować znalezione rękopisy Herberta z Avrilak. Pracownikom Teatru Rozmaitości i menadżerowi bohater tłumaczy swoją wizytę zamiarem przeprowadzenia seansu czarnej magii. Szatan po skandalicznej sesji mówi barmanowi Teatru Rozmaitości Sokowowi, że po prostu chciał „masowo zobaczyć Moskali, a najwygodniej było to zrobić w teatrze”. Przed rozpoczęciem Wielkiego Balu u Szatana Korowiow informuje Margaritę, że celem wizyty Wolanda i jego świty w Moskwie jest zorganizowanie tego balu, którego gospodyni z pewnością musi nosić imię Margarita i mieć królewską krew.

Woland ma wiele twarzy, jak przystało na diabła. W rozmowach z różnymi ludźmi zakłada różne maski i daje zupełnie inne odpowiedzi na temat celów swojej misji. Tymczasem wszystkie powyższe wersje służą zamaskowaniu jego prawdziwego zamiaru – ocalenia genialnego Mistrza i jego ukochanej, a także ocalenia rękopisu powieści o Poncjuszu Piłacie.

Myślę, że Woland jest nosicielem przeznaczenia. I tutaj Bułhakow wpisuje się w długą tradycję literatury rosyjskiej, która łączyła los, los, los nie z Bogiem, ale z diabłem. Ale niekonwencjonalność Wolanda objawia się w tym, że będąc diabłem, obdarzony jest pewnymi oczywistymi cnotami.

Woland, niczym bohater Goethego, pragnąc zła, musi czynić dobro. Chcąc dorwać Mistrza swoją powieścią, karze fałszywego pisarza Berlioza, złodzieja-barmana Sokowa i kierownika rabusia Nikanora Iwanowicza Bosogo. Wydaje mi się, że chęć oddania autora powieści o Poncjuszu Piłacie w ręce sił nieziemskich jest jedynie złem formalnym, gdyż dokonuje się za błogosławieństwem, a nawet na bezpośrednie polecenie Jeszui Ha-Nozriego, który uosabia siły dobra.

Ale dobro i zło ostatecznie powstają rękami samego człowieka. Woland i jego świta dają jedynie możliwość zamanifestowania tych wad i cnót, które są nieodłączne od ludzi. Na przykład okrucieństwo tłumu wobec Jerzego z Bengalu w Variety Theatre zostaje zastąpione miłosierdziem. Początkowe zło, gdy chcieli odciąć głowę nieszczęsnemu artyście, staje się warunkiem koniecznym przejawu dobroci - litości dla artysty, który stracił głowę. W Bułhakowie Woland uosabia los, który karze Berlioza, Sokowa i innych, którzy naruszają normy chrześcijańskiej moralności. To pierwszy diabeł w literaturze światowej, który karze za nieprzestrzeganie przykazań Chrystusa.

Woland zwraca się do Leviego Matthew, który odmówił złożenia życzeń zdrowia „duchowi zła i władcy cieni”: „Wypowiadałeś swoje słowa, jakbyś nie rozpoznawał cieni i zła. Czy byłbyś tak miły i zastanowił się nad pytaniem: co zrobiłoby twoje dobro, gdyby nie było zła i jak wyglądałaby ziemia, gdyby zniknęły z niej cienie?”

Moim zdaniem w tym zdaniu władcy ciemności objawia się nam znaczenie motto wybranego przez Bułhakowa - jedność i komplementarność dobra i zła. Bez zła ludzie nie mogą zrozumieć, czym jest dobro. I na tym polega wielki humanistyczny sens całego dzieła „Mistrz i Małgorzata”. Wszystko na świecie ma prawo istnieć i nie jest dane ludziom osądzać, co powinno istnieć, a co należy zniszczyć.

z Mefistofelesa, sędziego?.. A poza tym pisarz znakomicie rozwiązał trudny problem literacki. Bardzo trudno jest osiągnąć poczucie autentyczności w fantastycznej historii, jeśli czytelnicy wiedzą, że opisana sytuacja jest całkowicie nierealistyczna. Proces Piłata przeciwko Jeszui mógł rzeczywiście mieć miejsce, ale pojawienie się Wolanda nie miało miejsca. I, co dla pisarza najbardziej nieprzyjemne, świadkowie tego zjawiska, Berlioz i Bezdomny, zakłócają poczucie autentyczności. Nie rozpoznają diabła i nie powinni. I zwykle w science fiction bohaterowie zdają się wspierać autora ramionami: są ogromnie zaskoczeni fantastycznym wydarzeniem i od razu zaczynają w nie wierzyć, wykazując najbardziej realne reakcje psychologiczne. I to, zgodnie z prawem magii współczującej, obciąża czytelnika.

Bułhakow rozwiązuje wszystko inaczej. Berlioz i Bezdomny nie wierzą w szatana i czytelnik też nie powinien wierzyć! Czytelnik nie powinien czuć się mądrym facetem, a bohaterowie głupcami, powinien postawić się na ich miejscu. Śmiejąc się z dwóch pisarzy, których złapano jak kurczaki w kość, co jakiś czas się rumienimy, zdając sobie sprawę, że my na ich miejscu zachowalibyśmy się dokładnie tak samo. No cóż, może nie pobieglibyśmy wzywać NKWD... Takiego Szatana też byśmy się nie bali. Bułhakow nie przebiera, lecz wypiera literackie konwencje, Mefistofeles prześwieca przez Wolanda; widzimy, że rozgrywa się szkic literacko-psychologiczny, tyle że rozgrywany jest on w sposób czysty: bohaterowie w sytuacji warunkowej zachowują się tak samo, jak zachowalibyśmy się ty i ja.

Sam Bułhakow zdecydowanie zrobił wszystko, abyśmy nie stworzyli poczucia fałszu – nieuniknionego, gdyby próbował wmówić nam istnienie diabła. A my posłusznie, wręcz z entuzjazmem, przyjmujemy naszą lekcję moralną.Jednak pod koniec trzeciego rozdziału obraz Wolanda przestaje kontaktować się z „Faustem” i tak trwa aż do końca rzeczy (w miarę możliwości w powieść zasadniczo faustowska). Bo wraz ze śmiercią Berlioza wszystko musi się zmienić – zarówno akcja, jak i poetyka. Czytelnik, który się tylko uśmiechał – pisarz biegnie po NKWD – nagle widzi odciętą głowę toczącą się po bruku i świecący na niej „złotaty księżyc”. Straszna autentyczność wydarzeń nagle nas dosięga i trzyma za serce – także do końca powieści.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” poświęcona jest historii mistrza – osobowości twórczej przeciwstawionej otaczającemu go światu. Historia mistrza jest nierozerwalnie związana z historią jego ukochanej. W drugiej części powieści autor obiecuje okazać „miłość prawdziwą, wierną, wieczną”.

Powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło wielowątkowe, w którym misternie splatają się trzy główne wątki fabularne: historia Chrystusa, która jest jednocześnie powieścią Mistrza; związek Mistrza i Małgorzaty; wydarzenia związane...

1. Nowy!

   Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest najbardziej mistycznym dziełem M. A. Bułhakowa. Ale, co dziwne, nie jest to odbierane przez czytelnika jako fantazja oderwana od rzeczywistości. Powieść podtrzymuje życie, ponieważ stawia pytania, które zawsze nurtują człowieka:...

2. Nowy!

   Fantazja w powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” przeplata się z rzeczywistością. Jest to konieczne dla głębszego wniknięcia w istotę zjawisk i rozpoznania ich głębokiej treści. Pomimo tego, że powieść była postrzegana przez współczesnych jako fenomen...

Wielki Bal Szatana, bal wydany przez Wolanda z powieści „Mistrz i Małgorzata” w Złym Mieszkaniu w nieskończenie trwającą północ w piątek 3 maja 1929 roku. Według wspomnień E.S. Bułhakowa wykorzystała swoje wrażenia z przyjęcia w amerykańskim...

Esej Bułhakowa M.A. - Mistrz i Małgorzata

Temat: - Rola motto w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Więc kim w końcu jesteś?
- Jestem częścią tej siły
zawsze chce zła i na zawsze
robi dobrze.
„Faust” I. Goethego.
Motto powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to słowa Mefistofelesa (diabła) - jednego z bohaterów dramatu I. Goethego „Faust”. O czym mówi Mefistofeles i jaki związek mają jego słowa z historią Mistrza i Małgorzaty?
Cytatem z „Fausta” M. Bułhakow poprzedza pojawienie się Wolanda; zdaje się ostrzegać czytelnika, że ​​złe duchy zajmują jedno z czołowych miejsc w powieści.
Słowa Mefistofelesa można w pełni przypisać charakterowi Bułhakowa – Wolandowi (zresztą Mefistofeles i Woland to tak naprawdę jedna osoba). „Zagraniczny konsultant” naprawdę pragnie zła, jest z natury nosicielem zła, a jego kolor w powieści jest czarny. Cechuje go jednak także pewna szlachetność i uczciwość; a czasami dobrowolnie lub nieświadomie popełnia dobre uczynki (lub uczynki, które są korzystne). Woland czyni znacznie mniej zła, niż sugeruje jego rola. I choć z jego woli umierają ludzie – Berlioz, prezes MASSOLIT i były baron Meigel, pracownik komisji ds. rozrywki – ich śmierć wydaje się naturalna, bo jest efektem ich własnych działań.
Z woli Wolanda domy płoną, ludzie szaleją, znikają na chwilę... Należy zaznaczyć, że w powieści diabła ucierpieli przeważnie bohaterowie negatywni (biurokraci, ludzie, którzy znaleźli się na stanowiskach, na jakie nie zdolni, pijacy, niechlujowie, w końcu głupcy). Bułhakow pokazuje, że każdy jest nagradzany według zasług – i to nie tylko przez Boga, ale także przez Szatana.
Przecież Woland pomaga głównym bohaterom – Mistrzowi i Małgorzacie – a nawet spełnia życzenia Margarity. Diabeł nie tylko zwraca ukochaną osobę i jego dom, ale na prośbę Margarity nawet uwalnia Fridę. Po tym, jak Matthew Levi przekazuje Wolandowi pragnienie Jezusa, Szatan nagradza Mistrza i jego ukochaną: daje im wieczność. I robi to chętnie – można odnieść wrażenie, że tylko czekał na rozkaz.
A złe uczynki diabła często okazują się korzystne dla ludzi, którzy przez niego cierpieli.
Poeta Iwan Bezdomny przy pomocy Wolanda zdał sobie sprawę, że jego wiersze są absolutnie przeciętne. Postanowił, że już nigdy więcej nie napisze. Po opuszczeniu kliniki Strawińskiego Iwan zostaje profesorem, pracownikiem Instytutu Historii i Filozofii i rozpoczyna nowe życie.
Administrator Varenukha, który był wampirem, na zawsze odzwyczaił się od nawyku kłamania i przeklinania przez telefon i stał się nienagannie uprzejmy.
Prezes spółdzielni mieszkaniowej Nikanor Iwanowicz Bosoj odzwyczaił się od brania łapówek.
Nikołaj Iwanowicz, którego Natasza zamieniła w świnię, nigdy nie zapomni tych minut, kiedy dotknęło go inne życie, odmienne od szarej codzienności, długo będzie żałował, że wrócił do domu, ale mimo wszystko - ma coś do zapamiętania.
Po pożarze domu Gribojedowa w rozmowie z Wolandem Korowiew mówi, że dom zostanie odbudowany i że nowy będzie lepszy od poprzedniego. A miejsce Brassa zajmą ludzie wartościowi, prawdziwe talenty, które będą tworzyć nową literaturę, odległą od obecnej sytuacji.
Tak, zło jest destrukcyjne, ale niszczy to, co stare, przestarzałe. W końcu, jeśli nie zostanie to zrobione, w życiu zapanuje rutyna i bezwładność.
Woland, zwracając się do Leviego Matthew, powiedział: „Co zrobiłoby wasze dobro, gdyby zło nie istniało i jak wyglądałaby ziemia, gdyby zniknęły z niej cienie? W końcu cienie pochodzą od przedmiotów i ludzi…” Cóż bowiem jest dobrego, gdy nie ma zła?
Oznacza to, że Woland jest potrzebny na ziemi nie mniej niż wędrowny filozof Jeszua Ha-Nozri, który głosi dobroć i miłość. Dobro nie zawsze przynosi dobro, tak jak zło nie zawsze przynosi nieszczęście. Dość często jest odwrotnie. Dlatego Woland jest tym, który choć pragnie zła, to jednak czyni dobro. Tę właśnie myśl wyraża motto powieści.