Wstęp
Dzieło „Obłomow” Goncharowa to powieść społeczno-psychologiczna opublikowana w 1859 roku. W książce autor porusza wiele odwiecznych tematów: rodziców i dzieci, miłość i przyjaźń, poszukiwanie sensu życia i innych, odsłaniając je poprzez biografię głównego bohatera – Ilji Iljicza Obłomowa – leniwego, apatycznego człowiek, przesadnie marzycielski i zupełnie nieprzystosowany do prawdziwego życia. Wizerunek Obłomowa w powieści Goncharowa jest centralnym i najbardziej uderzającym męskim obrazem dzieła. Zgodnie z fabułą książki czytelnik spotyka Ilję Iljicza, gdy bohater ma już ponad trzydzieści lat i jest w pełni ukształtowaną osobowością. Jak wielu mężczyzn w jego wieku marzy o dużej rodzinie, dzieciach, słodkiej, oszczędnej żonie i pomyślnym końcu życia w rodzinnym majątku - Obłomovce. Jednak wszystkie te pomysły na temat odległej wspaniałej przyszłości pozostają jedynie w snach bohatera, w prawdziwym życiu Ilja Iljicz nie robi absolutnie nic, co przybliżyłoby go choćby o krok do idyllicznego obrazu, który od dawna planował w swoich snach.
Dni Obłomowa mijają w ciągłej bezczynności, jest nawet zbyt leniwy, aby wstać z łóżka i przywitać gości. Całe jego życie to senne królestwo, marzycielski półsen, składający się z ciągłego naciągania i tworzenia nierealnych iluzji, które go moralnie wykańczały i z których czasem się męczył i zasypiał wyczerpany. W tym monotonnym życiu prowadzącym do degradacji Ilja Iljicz ukrywał się przed realnym światem, odgradzał się od niego na wszelkie możliwe sposoby, obawiając się jego działania i nie chcąc brać odpowiedzialności za swoje czyny, a tym bardziej pracę, a tym bardziej śmiało pokonywać niepowodzenia i porażki, dalszy ruch do przodu.
Dlaczego Obłomow próbuje uciec od prawdziwego życia?
Aby zrozumieć przyczyny eskapizmu Obłomowa, warto pokrótce opisać atmosferę, w jakiej wychowywał się bohater. Rodzinna wioska Ilji Iljicza, Oblomovka, położona była w malowniczej i spokojnej okolicy oddalonej od stolicy. Piękna przyroda, spokojne, wyważone życie na majątku, brak konieczności pracy i nadmierna opieka rodzicielska spowodowały, że Obłomow nie był gotowy na trudy życia poza Obłomówką. Wychowany w atmosferze miłości, a nawet uwielbienia, Ilja Iljicz myślał, że w służbie spotka się z podobną postawą wobec siebie. Wyobraźcie sobie jego zdziwienie, gdy zamiast pozorów kochającej się rodziny, w której wszyscy się wspierają, czekał na niego zespół o zupełnie innym nastawieniu. W pracy nikt się nim nie interesował, nikt się nim nie przejmował, bo wszyscy myśleli tylko o podwyższeniu własnej pensji i awansie po szczeblach kariery. Czując się nieswojo po pierwszym błędzie w służbie, Obłomow z jednej strony obawia się kary, z drugiej zaś, znajdując powód zwolnienia, odchodzi z pracy. Bohater nie próbował już nigdzie znaleźć pracy, żyjąc z pieniędzy przesłanych mu z Oblomovki i spędzając całe dnie w łóżku, niezawodnie ukrywając się w ten sposób przed zmartwieniami i problemami świata zewnętrznego.
Oblomov i Stolz to obrazy antypodalne
Przeciwieństwem wizerunku głównego bohatera powieści „Oblomow” Ilji Iljicza jest jego przyjaciel z dzieciństwa, Andriej Iwanowicz Stolts. Pod względem charakteru i priorytetów życiowych Stolz jest całkowitym przeciwieństwem Obłomowa, chociaż pochodzą z tej samej klasy społecznej. W przeciwieństwie do leniwego, apatycznego, marzycielskiego Ilji Iljicza, który żyje wyłącznie swoją przeszłością, Andriej Iwanowicz zawsze dąży do przodu, nie boi się porażek, bo wie, że w każdym razie będzie w stanie osiągnąć swój cel, osiągnąć coraz większe wysokości. A jeśli znaczeniem życia Obłomowa jest iluzoryczny świat, który buduje w swojej wyobraźni i dla którego żyje, to dla Stolza ten sens pozostaje ciężką pracą.
Pomimo tego, że w dziele bohaterowie są przeciwstawieni jako dwie odmiennie ukierunkowane zasady i dwa przeciwstawne typy osobowości - introwertyczny i ekstrawertyczny, Stolz i Oblomov organicznie się uzupełniają i potrzebują siebie nawzajem. Bez Andrieja Iwanowicza Ilja Iljicz prawdopodobnie całkowicie porzuciłby biznes w Obłomówce lub sprzedał go za grosze komuś takiemu jak Tarantiew. Stolz najwyraźniej rozumiał szkodliwy wpływ „obłomowizmu” na swojego przyjaciela, dlatego ze wszystkich sił starał się przywrócić go do prawdziwego życia, zabierając go ze sobą na imprezy towarzyskie lub zmuszając do czytania nowych książek.
Wprowadzenie autora do narracji takiej postaci jak Andriej Iwanowicz pomaga lepiej zrozumieć wizerunek Ilji Iljicza. W porównaniu do swojego przyjaciela Obłomow z jednej strony wygląda na pasywnego, leniwego, nie chcącego do niczego dążyć. Z drugiej strony ujawniają się także jego pozytywne cechy - ciepło, życzliwość, czułość, zrozumienie i współczucie dla bliskich, bo to właśnie w rozmowach z Ilją Iljiczem Stolz odnalazł spokój ducha, zagubiony w ciągłej gonitwie życia.
Odsłonięcie obrazu Obłomowa poprzez miłość
W życiu Ilji Iljicza istniały dwie różne miłości - spontaniczna, wszechogarniająca, burzliwa i ożywiająca miłość do Olgi Iljinskiej oraz cicha, uspokajająca, oparta na szacunku, pełna spokoju i monotonii miłość do Agafii Pshenitsyny. Wizerunek Ilji Iljicza Obłomowa objawia się inaczej w relacjach z każdą z kobiet.
Miłość do Olgi była tym jasnym promieniem, który mógł wyciągnąć bohatera z „bagna obłomowizmu”, bo to ze względu na Iljinską Obłomow zapomina o swojej ulubionej szacie, znów zaczyna czytać książki, jakby rosły mu skrzydła, ponieważ pojawia się prawdziwy cel - możliwa szczęśliwa przyszłość z Olgą, rodziną i własnym wygodnym majątkiem. Jednak Ilja Iljicz nie był gotowy na całkowitą zmianę, aspiracje Iljinskiej do ciągłego rozwoju i osiągania nowych wyżyn były mu obce. W związku z Olgą Obłomow jako pierwszy wycofuje się i jako pierwszy pisze do niej list, w którym mówi, że jej miłość nie jest prawdziwym uczuciem. Akt ten można uznać nie tylko za słabość bohatera, jego strach przed zmianą i wewnętrzną bierność, ale także za lepsze zrozumienie sfery uczuć, doskonały wyczucie intuicyjne i zrozumienie psychologii innych ludzi. Ilja Iljicz podświadomie czuła, że ich ścieżki życiowe były zbyt różne, że Olga potrzebowała znacznie więcej, niż był gotowy jej dać. I nawet jeśli będzie próbował stać się dla niej ideałem osoby delikatnej, życzliwej, zmysłowej, ale jednocześnie stale rozwijającej się, aktywnej osoby, do końca życia będzie nieszczęśliwy, nie znajdując upragnionego szczęścia.
Po trudnym, ale z góry ustalonym rozstaniu Obłomowa i Olgi, bohater znajduje ukojenie pod opieką Pszenicyny. Agafia z natury jest ideałem kobiety „Oblomow” - słabo wykształconej, ale jednocześnie bardzo życzliwej, szczerej, ekonomicznej, dbającej o wygodę i sytość męża oraz uwielbiającej go. Uczucia Ilji Iljicza do Pszenicyny zbudowane były na szacunku, który stopniowo przerodził się w ciepło i zrozumienie, a następnie w spokojną, ale silną miłość. Przypomnijmy, że gdy Stolz próbował zabrać ze sobą Obłomowa, nie chciał jechać, nie dlatego, że był leniwy, ale dlatego, że ważne było dla niego, aby został z żoną, która była w stanie zapewnić mu szczęście, jakie miał o którym marzyłem od tak dawna.
Wniosek
Analiza wizerunku Obłomowa jasno pokazuje, że nie sposób interpretować Ilji Iljicza jako bohatera jednoznacznie pozytywnego lub negatywnego. Przyciąga czytelnika na swój sposób, ale także wywołuje antypatię swoim lenistwem i biernością, co wskazuje na wszechstronność natury bohatera, jego wewnętrzną głębię i być może potężny, niezrealizowany potencjał. Obłomow to złożony obraz typowego Rosjanina, marzycielskiej, kontemplacyjnej osobowości, która zawsze liczy na najlepsze, a prawdziwe szczęście widzi w monotonii i spokoju. Jak zauważają krytycy, Gonczarow w dużej mierze skopiował od siebie Ilję Iljicza, co czyni powieść jeszcze ciekawszą dla współczesnego czytelnika zainteresowanego twórczością wielkiego rosyjskiego pisarza.
Szczegółowa analiza wizerunku bohatera powieści Gonczarowa przyda się uczniom 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Wizerunek Obłomowa w powieści „Oblomow”.
Próba pracy
Jednak bohater nigdy nie dotarł do swojej rodzinnej wioski. Przez całą powieść przewija się wątek „Oblomow i ludzie”. Już w pierwszych rozdziałach dowiedzieliśmy się, że pod nieobecność mistrza życie chłopów jest trudne. Sołtys relacjonuje, że mężczyźni „uciekają”, „żebrzą o czynsz”. Podczas gdy Obłomow tonął w swoich problemach, przegapił okazję, aby utorować drogę, zbudować most, tak jak zrobił to jego sąsiad, właściciel ziemski. Nie można powiedzieć, że Ilja Iljicz w ogóle nie myśli o swoich chłopach. Ale jego plany sprowadzają się do tego, aby wszystko pozostało tak, jak jest. A na radę, by otworzyć dla tego człowieka szkołę, Obłomow odpowiada z przerażeniem, że „prawdopodobnie nawet nie będzie orał…”. Czasu jednak nie da się zatrzymać. W finale dowiadujemy się, że „Oblomovki nie ma już na pustyni, spadły na nią promienie słońca!” Chłopi, jakkolwiek było to trudne, radzili sobie bez pana: „... Za cztery lata będzie to stacja drogowa, mężczyźni pójdą do pracy na nasypie, a potem chleb będzie się toczył po żeliwie na molo... A tam... szkoły, umiejętność czytania i pisania... Ale czy poradzili sobie z Ilją Iljiczem bez Obłomówki? Stosując logikę narracji, Goncharov udowadnia swoje ulubione myśli. I to, że na sumieniu każdego ziemianina leży troska o los setek ludzi. I fakt, że życie na wsi jest dla Rosjanina najbardziej naturalne, a przez to najbardziej harmonijne; ona sama poprowadzi, nauczy i podpowie co zrobić lepiej niż jakiekolwiek „plany”
^ W domu na Wyborskiej Obłomow zatonął. To, co było swobodnym snem, stało się halucynacją – „teraźniejszość i przeszłość połączyły się i pomieszały”. Już podczas pierwszej wizyty Stolzowi udało się podnieść Obłomowa z kanapy. W drugim pomógł przyjacielowi w rozwiązaniu praktycznych spraw. A teraz z przerażeniem uświadamia sobie, że nie jest w stanie niczego zmienić: „Wydostań się z tej dziury, z bagna, w światło, w otwartą przestrzeń, gdzie toczy się zdrowe, normalne życie!” - Stolz nalegał...
„Nie pamiętajcie, nie rozbijajcie przeszłości: nie da się jej przywrócić! - powiedział Obłomow. „Dorosłem do tej dziury z bolącym miejscem: jeśli spróbujesz ją wyrwać, nastąpi śmierć… Wszystko czuję, wszystko rozumiem: przez długi czas wstydziłem się żyć na świecie !” Ale nie mogę pójść z tobą drogą, nawet gdybym chciał... Może ten ostatni raz był jeszcze możliwy. Teraz... teraz jest już za późno...” Nawet Olga nie jest w stanie go wskrzesić: „Olga! - wybuchnął nagle przestraszony Obłomow... - Na litość boską, nie pozwól jej tu przychodzić, odejdź!
Podobnie jak podczas swojej pierwszej wizyty, Stolz podsumowuje to ze smutkiem:
- Co tam jest? – zapytała Olga…
- Nic!..
– Czy żyje i ma się dobrze?
- Dlaczego wróciłeś tak szybko? Dlaczego mnie tam nie wezwałeś i nie przyprowadziłeś go? Wpuść mnie!
- To jest zabronione!
– Co się tam dzieje?… Czy „otwarła się otchłań”? Powiesz mi?.. Co się tam dzieje?
- Obłomowizm!
A jeśli Ilja Iljicz znalazł wokół siebie ludzi, którzy zgodzili się znieść to życie, to wydaje się, że sama natura wystąpiła przeciwko niemu, wyznaczając krótki okres takiego istnienia. Dlatego próby ograniczenia męża przez tę samą Agafię Matwiejewną wywołują tragikomiczne wrażenie. „Ile razy przez to przechodziłeś? - zapytała Waniauszę... - Nie kłam, spójrz na mnie... Pamiętaj w niedzielę, nie pozwolę ci mnie odwiedzić. A Obłomow, chcąc nie chcąc, policzył jeszcze osiem razy i wszedł do pokoju...”; „Byłoby miło zjeść ciasto!” - „Zapomniałem, naprawdę zapomniałem! Chciałem to zrobić od wieczora, ale najwyraźniej straciłem pamięć! - Agafia Matwiejewna oszukała.” To nie ma sensu. Nie może bowiem zapewnić mu innego celu w życiu niż jedzenie i sen.
Codziennie nowe odkrycie!
Gonczarow poświęca stosunkowo niewiele miejsca opisowi choroby i śmierci swojego bohatera. Dlaczego? Bo najgorsze już spotkało Obłomowa. Śmierć duchowa poprzedzała śmierć fizyczną. „Umarł, bo skończył…” (I. Annensky). „Wulgarność w końcu zatriumfowała nad czystością serca, miłością i ideałami”.
Gonczarow żegna się ze swoim bohaterem emocjonalnym, lirycznym requiem: „Co się stało z Obłomowem? Gdzie on jest? Gdzie? „Na najbliższym cmentarzu, pod skromną urną, spoczywa jego ciało. Gałęzie bzu zasadzone przyjazną ręką drzemią nad grobem, a piołun pachnie pogodnie. Wygląda na to, że sam anioł ciszy strzeże jego snu.”
Wydawać by się mogło, że zachodzi tu niezaprzeczalna sprzeczność. Wzniosła mowa pogrzebowa poległego bohatera! Ale życia nie można uznać za bezużyteczne, gdy ktoś o tobie pamięta. Jasny smutek napełnił życie Agafii Matwiejewnej najwyższym znaczeniem: „Uświadomiła sobie, że Bóg włożył duszę w jej życie i ponownie ją zabrał; że zaświeciło w nim słońce i zaćmiło się na zawsze... Naprawdę na zawsze; ale z drugiej strony jej życie zostało na zawsze zrozumiane: teraz wiedziała, po co żyła i że nie żyła na próżno.
W finale na werandzie kościoła spotykamy Zachara w przebraniu żebraka. Osierocony lokaj woli prosić w imię Chrystusa, niż służyć „niestosownej” kobiecie. Pomiędzy Stolzem i jego literackim znajomym na temat zmarłego Obłomowa toczy się następujący dialog:
- I nie był głupszy od innych, jego dusza była czysta i jasna jak szkło; szlachetny, delikatny i - zniknął!
- Od czego? Jaki powód?
- Powód... co za powód! Obłomowizm! - powiedział Stolz.
- Obłomowizm! – powtórzył ze zdumieniem pisarz. - Co to jest?
- Teraz ci powiem... A ty to zapisz: może komuś się przyda. „I powiedział mu, co tu napisano”.
Tym samym kompozycja powieści ma charakter ściśle kołowy, nie da się w niej wyodrębnić początku i końca. Okazuje się, że wszystko, co przeczytamy od pierwszych stron, można zinterpretować jako opowieść o jego przyjacielu Obłomowie. Jednocześnie Stolz potrafił opowiedzieć historię niedawno zakończonego życia. W ten sposób krąg ludzkiego życia zamyka się dwukrotnie: w rzeczywistości i we wspomnieniach przyjaciół.
Gonczarow, śpiewak harmonii, nie mógł zakończyć swojej książki jedną drobną nutą. W epilogu pojawia się nowy mały bohater, który być może będzie w stanie harmonijnie połączyć najlepsze cechy swojego ojca i wychowawcy. „Nie zapomnij o moim Andrieju! - czy ostatnie słowa Obłomowa wypowiedziane były przytłumionym głosem...” „Nie, nie zapomnę twojego Andrieja” – obiecuje Stolz. „Ale zabiorę twojego Andrieja tam, gdzie nie mogłeś pójść i wraz z nim umieścimy naszą młodość marzenia w czyn.”
1. Jakie rzeczy stały się symbolem „obłomowizmu”?
Symbolami „obłomowizmu” były szlafrok, pantofle i kanapa.
2. Co zmieniło Obłomowa w apatycznego kanapowca?
Lenistwo, strach przed ruchem i życiem, niezdolność do wykonywania czynności praktycznych i zastąpienie życia mglistymi marzeniami zmieniły Obłomowa z mężczyzny w dodatek do szlafroka i sofy.
3. Jaka jest funkcja snu Obłomowa w powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”?
Rozdział „Sen Obłomowa” ukazuje idyllę patriarchalnej wioski pańszczyźnianej, w której mógł dorastać tylko taki Obłomow. Obłomowici ukazani są jako śpiący bohaterowie, a Obłomówka jako śpiące królestwo. Sen ukazuje warunki życia Rosjan, które dały początek „obłomowi”.
4. Czy Obłomowa można nazwać „osobą zbędną”?
NA. Dobrolubow zauważył w artykule „Co to jest oblomowizm?”, że cechy oblomowizmu były w pewnym stopniu charakterystyczne zarówno dla Oniegina, jak i Pieczorina, czyli „ludzi zbędnych”. Ale „ludzi zbędnych” z dotychczasowej literatury otaczała pewna romantyczna aura, sprawiali wrażenie ludzi silnych, zniekształconych przez rzeczywistość. Oblomov jest również „zbędny”, ale „zredukowany z pięknego cokołu do miękkiej sofy”. sztuczna inteligencja Herzen powiedział, że Oniegin i Pieczoryn odnoszą się do Obłomowa jak ojcowie do swoich dzieci.
5. Jaka jest specyfika kompozycji powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”?
Skład powieści I.A. „Obłomow” Goncharowa charakteryzuje się obecnością podwójnej fabuły – powieści Obłomowa i powieści Stolza. Jedność osiąga się za pomocą wizerunku Olgi Ilyinskiej, która łączy obie linie. Powieść zbudowana jest na kontraście obrazów: Oblomov – Stolz, Olga – Pshenicyna, Zakhar – Anisya. Cała pierwsza część powieści to obszerna ekspozycja, przedstawiająca bohatera już w wieku dorosłym.
6. Jaką rolę w powieści odgrywa I.A.? Epilog „Oblomowa” Gonczarowa?
Epilog opowiada o śmierci Obłomowa, co pozwoliło prześledzić całe życie bohatera od narodzin do końca.
7. Dlaczego moralnie czysty, uczciwy Obłomow umiera moralnie?
Nawyk otrzymywania od życia wszystkiego bez wkładania w to wysiłku wywołał u Obłomowa apatię i bezwład, czyniąc go niewolnikiem własnego lenistwa. Ostatecznie winę za to ponosi system feudalny i wytworzona przez niego edukacja domowa.
8. Podobnie jak w powieści I.A. „Obłomow” Goncharowa pokazuje złożoną relację między niewolnictwem a szlachtą?
Poddaństwo psuje nie tylko panów, ale także niewolników. Przykładem tego jest los Zachara. Jest leniwy jak Obłomow. Przez całe życie mistrza jest zadowolony ze swojej pozycji. Po śmierci Obłomowa Zachar nie ma dokąd pójść – zostaje żebrakiem.
9. Co to jest „obłomowizm”?
„Obłomowizm” to zjawisko społeczne, na które składają się lenistwo, apatia, bezwładność, pogarda dla pracy i wszechogarniające pragnienie pokoju.
10. Dlaczego próba ożywienia Obłomowa przez Olgę Iljinską zakończyła się niepowodzeniem?
Zakochana w Obłomowie Olga próbuje go reedukować i przełamać jego lenistwo. Ale jego apatia pozbawia ją wiary w przyszłego Obłomowa. Lenistwo Obłomowa było wyższe i silniejsze niż miłość.
Stolz nie jest bohaterem pozytywnym. Choć na pierwszy rzut oka jest to osoba nowa, postępowa, aktywna i aktywna, jest w nim coś z maszyny, zawsze beznamiętnej, racjonalnej. Jest osobą schematyczną, nienaturalną.
12. Opisz Stolza z powieści I.A. Gonczarow „Ob-łomow”.
Stolz jest antypodą Obłomowa. Jest osobą aktywną, aktywną, burżuazyjnym biznesmenem. Jest przedsiębiorczy i zawsze do czegoś dąży. Pogląd na życie charakteryzują słowa: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej moim”. Ale Stolz nie jest w stanie okazywać silnych uczuć, na każdym kroku trąci kalkulacją. Wizerunek Stolza jest artystycznie bardziej schematyczny i deklaratywny niż wizerunek Obłomowa.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- co zmieniło Obłomowa w kanapowca
- odpowiedzi na pytania dotyczące Obłomowa
- co stało się oznaką przemocy domowej
- Czy Olgę można uznać za pozytywną bohaterkę?
- pytania Obłomowa
Obłomow i „Obłomowizm” w powieści I. A. Goncharowa
Pomysł powieści „Obłomow” zrodził się w 1847 r., w tym samym czasie I. A. Gonczarow opublikował rozdział „Sen Obłomowa”, centralny pod względem znaczeniowym i miejscem w narracji. Cała powieść została opublikowana dopiero w 1859 roku w czasopiśmie Otechestvennye zapisyki. Czytając tę pracę, nie sposób nie przypomnieć sobie wspaniałego zdania M. Yu.Lermontowa: „Historia duszy ludzkiej, nawet najmniejszej, jest niemal ciekawsza niż historia całego narodu...” Obserwacje na temat wizerunek głównego bohatera – Ilji Iljicza Obłomo-wy, pozwalają prześledzić losy całego pokolenia. Sam I. A. Gonczarow tak zdefiniował orientację ideologiczną swojej powieści: „Starałem się pokazać w „06-łomowie”, jak i dlaczego nasi ludzie przed czasem zamieniają się w… galaretę – klimat, zaścianka, senne życie i także prywatne, indywidualne okoliczności dla każdej osoby.”
Jakie szczególne okoliczności sprawiły, że Obłomow stał się kanapowcem, niezainteresowanych niczym innym jak tylko własnym spokojem ducha? Co spowodowało brak woli, apatię i obojętność na własny los? Co doprowadziło go do bezwartościowości, niewypłacalności i rozkładu osobowości?
Powieść „Obłomow” to powieść zrodzona ze snu. Autorka, umiejętnie wykorzystując technikę dostępu do pamięci bohatera w celu rozwinięcia wydarzeń, ukazuje czytelnikowi dzieciństwo bohatera. Izolacja i jednorodność przestrzeni, cykliczność kręgu życia, przewaga potrzeb fizjologicznych, całkowity brak duchowości - to główne oznaki życia w Oblomovce. „Nie ma... są wysokie góry, skały i przepaści, nie ma gęstych lasów - nie ma nic wspaniałego, dzikiego i ponurego... Cały zakątek piętnastu, dwudziestu mil wokół przedstawia serię malowniczych szkiców, wesołych, uśmiechniętych krajobrazy... Cykl roczny odbywa się tam prawidłowo i spokojnie... Główną troską była kuchnia i obiad... Troska o jedzenie była pierwszą i główną troską życia w Ołomówce. Po obfitym obiedzie wszystkich mieszkańców Obłomówki ogarnął „jakiś rodzaj wszechogarniającego, niepokonanego snu, prawdziwego pozoru śmierci”.
Bez rozdziału „Sen Obłomowa” obraz głównego bohatera byłby niepełny. Autor pokazuje w nim, gdzie leżą korzenie „obłomowizmu”. Gonczarow nazywa majątek rodzinny Ilji Iljicza „błogosławionym zakątkiem ziemi”, „cudowną krainą”. Mieszkańcy Obłomówki „nigdy nie krępowali się jakimikolwiek niejasnymi kwestiami mentalnymi czy moralnymi... Poziom życia był im gotowy i wpojony im przez rodziców, i oni też go przyjęli jako gotowy od dziadka, a dziadek od swojego pradziadek... Jak to się robiło za dziadów i ojców, tak to się robiło za ojca Ilji Iljicza i tak to się chyba robi teraz w Obłomówce.
O czym musieli myśleć i o co się martwić, czego się uczyć, jakie cele osiągnąć?
Nic nie jest potrzebne: życie płynęło obok nich jak spokojna rzeka; mogli jedynie siedzieć na brzegach tej rzeki i obserwować nieuniknione zjawiska, które z kolei bez wezwania pojawiały się przed każdym z nich”.
Mały Ilya był otoczony miłością i stałą opieką w domu rodziców. Od dzieciństwa chłonął pański tryb życia, jaki prowadzili mieszkańcy majątku. „Żaden szczegół, żadna cecha nie umknie dociekliwej uwadze dziecka; obraz życia domowego jest trwale wyryty w duszy; miękki umysł karmi się żywymi przykładami i nieświadomie rysuje program swojego życia w oparciu o życie wokół niego” – pisze autor.
Dziecięca ciekawość skłania Iljuszę do ucieczki w góry, do brzozowego lasu i do wąwozu, ale wszystkie te impulsy są tłumione przez nianię i rodziców. Rodzice nie zmuszali też jedynego syna do nauki. Potem zostanie na tydzień w domu, gdyż „wszystkich… przepojone było przekonanie, że sobota naukowa i sobota rodzicielska w żadnym wypadku nie powinny się pokrywać, albo że czwartkowe święto jest przeszkodą nie do pokonania w nauce przez cały tydzień”. A potem „Iljusza zostaje w domu przez trzy tygodnie, a potem, jak widać, niedaleko Wielki Tydzień, a potem jest święto i wtedy ktoś z rodziny z jakiegoś powodu decyduje, że nie studiuje na Uniwersytecie św. Tomasza Tydzień; Do lata zostały dwa tygodnie – nie ma sensu podróżować, a latem sam Niemiec odpoczywa, więc lepiej to odłożyć na jesień.
Obłomow ma cechę baśniowego bohatera – wiarę w możliwość cudu. Dodaje to uroku i współczucia leniwemu i niezdolnemu do tworzenia Obłomowi oraz przybliża go do bohaterów rosyjskich baśni. Od dzieciństwa chłonąc baśniowe postrzeganie otaczającego go świata, nawet w wieku dorosłym stara się stworzyć wyjątkowy świat. „Choć dorosły Ilia dowiaduje się później, że nie ma rzek miodu i mleka, nie ma dobrych czarodziejek, choć żartuje z opowieści niani, ten uśmiech nie jest szczery, towarzyszy mu sekretne westchnienie, jego bajka miesza się z życiem, i czasami jest nieświadomie smutny. Dlaczego bajka nie jest życiem i dlaczego życie nie jest bajką?
Mimowolnie śni o Militris Kirbityevna; jest stale ciągnięty w tę stronę, gdzie wiedzą tylko, że idą, gdzie nie ma zmartwień i smutków; zawsze ma ochotę leżeć na piecu, chodzić w gotowej, niezarobionej sukience i jeść kosztem dobrej czarodziejki.
I należy zauważyć, że dorosłemu Oblomovowi w pewnym stopniu udaje się spełnić swoje marzenia. Dzięki Zakharowi nie musi martwić się o organizację swojego życia, Tarantiew (choć w egoistycznych celach) podejmuje się trudu przeprowadzki na stronę Wyborga, Stolz ratuje rodzinny majątek przed ruiną. Obłomow mógłby nawet poślubić Olgę, gdyby się trochę postarał. Zainspirowana wiadomością, że sprawa jej majątku została przesądzona, pomyślała: „Pogalopuje na oślep do Obłomówki, szybko wykona wszystkie niezbędne rozkazy, wiele zapomni, wszystko jakoś zawiedzie, pogalopuje z powrotem i nagle dowiaduje się, że nie trzeba było skakać - że jest dom, ogród i pawilon z widokiem, że jest gdzie mieszkać bez jego Obłomówki... Tak, tak, ona mu nigdy nie powie, zniesie to do końca koniec; niech tam pójdzie, niech się ruszy, ożyje - wszystko dla niej, w imię przyszłego szczęścia! Albo nie; Po co wysyłać go do wioski i oddzielać? Nie, kiedy przyjdzie do niej w ubraniu podróżnym, blady, smutny, żegna się na miesiąc, ona mu nagle powie, że musi jechać dopiero w lecie: wtedy pojadą razem...”
Stolz jako pierwszy użył słowa „obłomowizm” jako określenia sposobu życia. Autor pokazał nam jego korzenie w rozdziale „Sen Obłomowa”. Rozdział ten jest ważny dla zrozumienia obrazu bohatera jako uniwersalnego typu ludzkiego. Życie i losy Ilji Iljicza Obłomowa skłaniają czytelników do refleksji nad kwestiami wolnej woli, odpowiedzialności za siebie i otaczających nas ludzi. Jaki jest klucz do spełnionego życia? Jak powinno być zorganizowane życie, aby człowiek w nim nie umarł, nie chował się przed nim? Czy muszę żyć „tak jak potrzebuję”, czy „jak chcę”? Losy Obłomowa są przykładem tego, jak wszystko „zaczynało się od niemożności założenia pończoch, a kończyło się niemożnością życia”.
1. Jakie rzeczy stały się symbolem „obłomowizmu”?
Symbolami „obłomowizmu” były szlafrok, pantofle i kanapa.
2. Co zmieniło Obłomowa w apatycznego kanapowca?
Lenistwo, strach przed ruchem i życiem, niezdolność do wykonywania czynności praktycznych i zastąpienie życia mglistymi marzeniami sprawiły, że Obłomow z mężczyzny stał się dodatkiem do szlafroka i sofy.
3. Jaka jest funkcja snu Obłomowa w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”?
Rozdział „Sen Obłomowa” ukazuje idyllę patriarchalnej wioski-twierdzy, w której mógł dorastać tylko taki Obłomow. Obłomowici ukazani są jako śpiący bohaterowie, a Obłomówka jako śpiące królestwo. Sen ukazuje warunki życia Rosjan, które dały początek obłomowi.
4. Czy Obłomowa można nazwać „dodatkową osobą”?
N.A. Dobrolyubov zauważył w artykule „Co to jest oblomowizm?”, że cechy obłomowizmu były w pewnym stopniu charakterystyczne zarówno dla Oniegina, jak i Peczorina, czyli „ludzi zbędnych”. Ale „ludzi zbędnych” z dotychczasowej literatury otaczała pewna romantyczna aura, sprawiali wrażenie ludzi silnych, zniekształconych przez rzeczywistość. Oblomov jest również „zbędny”, ale „zredukowany z pięknego cokołu do miękkiej sofy”. A.I. Herzen powiedział, że Oniegin i Pieczoryn odnoszą się do Obłomowa jak ojcowie do swoich dzieci.
5. Jaka jest osobliwość kompozycji powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”?
Kompozycję powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” charakteryzuje obecność podwójnej fabuły – powieści Obłomowa i powieści Stolza. Jedność osiąga się za pomocą wizerunku Olgi Ilyinskiej, która łączy obie linie. Powieść (dzieło nieśmiertelne) zbudowana jest na kontraście obrazów: Oblomov – Stolz, Olga – Pshenicyna, Zakhar – Anisya. Cała pierwsza część powieści to obszerna ekspozycja, przedstawiająca bohatera już w wieku dorosłym.
6. Jaką rolę odgrywa epilog w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”?
Epilog opowiada o śmierci Obłomowa, co pozwoliło prześledzić całe życie bohatera od narodzin do końca.
7. Dlaczego moralnie czysty, uczciwy Obłomow umiera moralnie?
Nawyk otrzymywania od życia wszystkiego bez wkładania w to wysiłku wywołał u Obłomowa apatię i bezwład, czyniąc go niewolnikiem własnego lenistwa. Ostatecznie winę za to ponosi system feudalny i wytworzona przez niego edukacja domowa.
8. Jak powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow” ukazuje złożoną relację między niewolnictwem a panowaniem?
Poddaństwo psuje nie tylko panów, ale także niewolników. Przykładem tego jest los Zachara. Jest leniwy jak Obłomow. Przez całe życie mistrza jest zadowolony ze swojej pozycji. Po śmierci Obłomowa Zachar nie ma dokąd pójść – zostaje żebrakiem.
9. Co to jest „obłomowizm”?
„Obłomowizm” to zjawisko społeczne, na które składają się lenistwo, apatia, bezwładność, pogarda dla pracy i wszechogarniające pragnienie pokoju.
10. Dlaczego próba ożywienia Obłomowa przez Olgę Iljinską zakończyła się niepowodzeniem?
Zakochana w Obłomowie Olga próbuje go reedukować i pokonać jego lenistwo. Ale jego apatia pozbawia ją wiary w przyszłego Obłomowa. Lenistwo Obłomowa było wyższe i silniejsze niż miłość.
Stolz nie jest bohaterem pozytywnym. Choć na pierwszy rzut oka jest to osoba nowa, postępowa, aktywna i aktywna, jest w nim coś z maszyny, zawsze beznamiętnej, racjonalnej. Jest osobą schematyczną, nienaturalną.
12. Opisz Stolza z powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”.
Stolz jest antypodą Obłomowa. Jest osobą aktywną, aktywną, burżuazyjnym biznesmenem. Jest przedsiębiorczy i zawsze do czegoś dąży. Pogląd na życie charakteryzują słowa: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej moim”. Ale Stolz nie jest w stanie okazywać silnych uczuć, na każdym kroku trąci kalkulacją. Wizerunek Stolza jest artystycznie bardziej schematyczny i deklaratywny niż wizerunek Obłomowa.
