W opowiadaniu „Foma Gordeev” Gorky kontynuował tradycyjny temat rosyjskiej literatury klasycznej - ujawniając antyludzką naturę potęgi pieniądza (A. N. Ostrovsky, M. E. Saltykov-Shchedrin itp.). Uważał pracę nad opowiadaniem za „przejście do nowej formy egzystencji literackiej”. Jack London nazwał tę pracę „wielką księgą”: „… zawiera nie tylko rozległość Rosji, ale także ogrom życia”. Jest to „książka uzdrawiająca”, ponieważ „potwierdza dobro”.
Fabuła została przygotowana przez rozwój rosyjskiego realizmu w drugiej połowie XIX wieku.

Jej tematem jest wewnętrzna dezintegracja klasy burżuazyjnej, historyczna zagłada porządku światowego. Wśród „panów życia” szczególne, być może najważniejsze miejsce zajmują mieszczanie nowej formacji, jak Jakow Majakin, „ideolog” nowej klasy kupieckiej. Jednak historia nazywa się „Foma Gordeev”. Dlaczego? Gorky odpowiada: „Ta historia. powinien być szerokim, wymownym obrazem nowoczesności, a jednocześnie na jego tle energiczny, zdrowy człowiek powinien bić wściekle, szukając rzeczy na miarę swoich sił, szukając miejsca dla swojej energii. Jest ciasny. Życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca dla bohaterów, powalają ich drobiazgi, tak jak Herkulesa, który pokonał hydry, powaliłaby chmura komarów. Tomasz nie jest kompatybilny ze światem właścicieli i musi się z niego „wyrwać”. Ten obraz jest wyraźnie wyidealizowany przez pisarza.
Gorky kontynuował temat w „Esejach o Ameryce”, opowiadaniu „Sprawa Artamonowa”, sztuce „Vassa Zheleznova” i innych dziełach.

1. M. Gorky to pseudonim pisarza. Jego prawdziwe imię i nazwisko to Aleksiej Maksimowicz Peszkow. Znany jest jako rosyjski pisarz, publicysta. W powieści „Matka” (1906-1907) ze współczuciem pokazał wzrost rewolucyjnej ...
2. "Myślę, więc jestem." Kartezjuszowi L. N. Tołstojowi nie podobał się dramat „Na dnie”: to nie była prawda, ponieważ jego bohaterowie mówili najczystszym językiem literackim i nie używali żadnego miejskiego języka ojczystego, ...
3. Niektóre z autobiograficznych opowieści Gorkiego są również powiązane z niektórymi jego opowiadaniami z lat dwudziestych XX wieku, wspomnieniami, w których nie ma faktycznych faktów autobiograficznych, ale niewątpliwie odzwierciedlają pewne duchowe doświadczenie autora - doświadczenie, którego doświadczył ...
4. W latach 90. M. Gorky zwrócił się do tematu włóczęgów, napisał realistyczne historie, w których wyświetla szereg obrazów włóczęgów, ludzi wyrzuconych z życia przez samo życie. W roku tysiąc dziewięćset drugim...
5. Opowieść Gorkiego „Stara kobieta Izergil” to refleksja nad sensem życia, problemem wyboru moralnego, odwagą i heroizmem. Odkrycie sensu ułatwia niesamowita kompozycja opowieści, która nazywa się „opowieść w opowieści”. Historia jest podzielona...
6. Krytycy i krytycy literaccy pisali dużo i często o twórczości Maksyma Gorkiego. Już w 1898 r. Krytyk Nikołaj Konstantinowicz Michajłowski napisał artykuł „O M. Gorkim i jego bohaterach”, w którym przeanalizował ...
7. W 1902 roku A. M. Gorky napisał sztukę „Na dnie”. Ta sztuka to dramat społeczno-filozoficzny. Spektakl rozgrywa się w przypominającej jaskinię piwnicy, gdzie wszystko jest brudne i wilgotne. W tym...
8. Maksym Gorki wkroczył do literatury w okresie duchowego kryzysu, który dotknął społeczeństwo rosyjskie na przełomie wieków. Marzenia o harmonii między człowiekiem a społeczeństwem, które inspirowały pisarzy XIX wieku, pozostały niezrealizowane;...
9. Ludzie mogą wzbudzać sympatię swoją erudycją, odwagą, temperamentem. Ile cnót ma człowiek! Ale najważniejsze jest-. Godność, moim zdaniem, to poczucie celu, chęć pójścia do końca...
10. Powieść M. Gorkiego „Matka” jest jednym z najważniejszych dzieł literatury rosyjskiej początku XX wieku. Na jej kartach widzimy rosyjski ruch rewolucyjny jako ruch mas, bohaterski w...
11. W pracach z początku lat 90. Gorky portretował nie tylko burżuazję. Pisarz doskonale zdawał sobie sprawę, że zbliżające się rewolucyjne wydarzenia będą poważnym sprawdzianem dla wszystkich warstw społeczeństwa i pod tym względem w sztukach ...
12. Jednym z głównych tematów twórczości Maksyma Gorkiego był temat dążenia do nowego życia, do wolności jednostki. Sztuka Gorkiego „Na dnie” nie jest wyjątkiem. „Wolność do wszystkiego...
13. Co jest prawdą? Prawda (w moim rozumieniu) to prawda absolutna, to znaczy prawda, która jest taka sama dla wszystkich przypadków i dla wszystkich ludzi. Nie sądzę, żeby to była prawda...
14. Stanowisko ideologiczne Maksyma Gorkiego przez całe życie pisarza skłaniało się ku rewolucyjnemu romantyzmowi, sugerując potrzebę i nieuchronność korygowania porządku świata poprzez wpływy zewnętrzne. Powszechnie wiadomo, że Gorki był humanistą, dlatego jako ...
15. „Na dnie” to praca złożona, pełna sprzeczności. I jak każde naprawdę wielkie dzieło, spektakl nie toleruje jednowierszowej, jednoznacznej interpretacji. Gorky podaje w nim dwa zupełnie różne podejścia do ludzkiego życia, a nie…
16. Życie i twórczy los Maksyma Gorkiego (prawdziwe nazwisko - Aleksiej Maksimowicz Peszkow) jest niezwykły. Urodził się w Niżnym Nowogrodzie. Wcześnie stracił rodziców, dzieciństwo spędził w rodzinie dziadka. Alyosha nie musiał się uczyć ....
17. M. Gorki wszedł do literatury rosyjskiej w niezwykły sposób. Jego prace zszokowały rosyjskiego czytelnika, ponieważ pokazały mu odważną, silną, piękną osobę. Romantyczne dzieła młodego pisarza były całkowitym przeciwieństwem Wszystko, co ...
18. „Stara kobieta Izergil” Maksyma Gorkiego każe wierzyć w istnienie baśni, w coś niezwykłego, nieokiełznanego, niezbadanego. Znajdujemy się w świecie pieśni, spokojnego morza, świata nieuchronnego piękna i przyjemnego spokoju. Coś nie do opisania...
19. W dziewięćset lat XX wieku w Rosji wybuchł poważny kryzys gospodarczy. Po każdym nieurodzaju masy zrujnowanych, zubożałych chłopów przemierzały kraj w poszukiwaniu pracy. Zamknięto fabryki i zakłady. Tysiące pracowników...
20. Porównując pracę pisarza nad powieścią i sztuką, Gorky zauważył, że „pisząc powieść, pisarz stosuje dwie metody: dialog i opis. Dramaturg posługuje się wyłącznie dialogiem. Pracuje gołym słowem, że tak powiem. I...

Kompozycja

Początek nowego etapu w twórczości Gorkiego wiąże się z jego powieścią. „Foma Gordeev” (1899), poświęcony wizerunkowi „panów życia”, przedstawicieli rosyjskiej burżuazji - kupców, z którymi spotkaliśmy się już w niektórych opowiadaniach Gorkiego z lat 90. Pisarz szczególnie głęboko pojął świat kapitału, kiedy jako korespondent „Niżnego Nowogrodu” i „Wiadomości Odessy” spędził kilka miesięcy na Ogólnorosyjskiej Wystawie Handlowo-Przemysłowej w Niżnym Nowogrodzie w 896 roku. W tym czasie powstały jego opowieści o „właścicielach”: „Tosca”, „Dotknięty”, „Dzwon” itp.

W Foma Gordiejew Gorki wysuwa na pierwszy plan problem moralności. Stawia sobie za zadanie pokazanie, jak prawdziwie ludzka zasada wchodzi w konflikt z obłudną, kłamliwą, a często jawnie cyniczną moralnością kapitalistów. Powieść ukazuje grupę „właścicieli” reprezentujących różne społeczno-psychologiczne typy kupców rosyjskich. Są wśród nich także przedstawiciele starych, patriarchalnych pierwotnych akumulatorów oraz ci, którzy czując swoją siłę ekonomiczną, dążą do władzy politycznej. Do kupców pierwszego typu należy duży handlarz drewnem i parowiec Anany Szurow, którego pierwowzorem, jak zeznaje autor, był kupiec z Niżnego Nowogrodu Gordey Chernov, który wyróżniał się nieokiełznaną tyranią i okrucieństwem. Szurow doszedł do bogactwa poprzez cały łańcuch przestępstw. Dorobił się na fałszowaniu pieniędzy przy pomocy zbiegłego skazańca, następnie go zabił i spalił zwłoki wraz z łaźnią, w której skazaniec ukrywał się przed ludźmi. Dzięki zbrodniom Lup Reznikov, Kononov, Zubov, Robustov i inni kupcy przedstawieni lub wspomniani w powieści doszli do bogactwa. „Wśród tych ludzi”, pisze Gorky, „prawie nie ma nikogo, o kim Foma nie wiedziałby czegoś kryminalnego”.

Ci ludzie są gotowi pójść do każdej zbrodni ze względu na pieniądze - to jest istota kapitalizmu, jego „cecha rodzinna”. Tak kapitalistów ukazuje nie tylko Gorki. I. Franko jeszcze w latach 80. narysował w opowiadaniu wyrazisty typ drapieżnika na podobieństwo Hermana Goldkremera, w którego duszy stopniowo rozpalała się straszna gorączka, ślepa żądza pieniędzy, która zagłuszała wszelkie inne uczucia, czyniła go nie widział przeszkód i skinął mu ku jednemu jedynemu celowi - bogactwu. W drugim wydaniu opowiadania (907) Franco jeszcze bardziej zaostrzył rysy drapieżnika w postaci Hermana, podkreślając, że chcąc powiększyć swój majątek, nie poprzestaje na bezpośrednim rabunku, przyłączając się do gangu rabusiów. Pomysł, że takie wyostrzenie obrazu Franko nastąpiło pod wpływem powieści Gorkiego, którą bardzo cenił, nie jest bezpodstawny.

Innego, choć nie mniej okrutnego i bezlitosnego, reprezentuje w powieści Jakow Majakin. Jest nie tylko bogatym kupcem, wielkim biznesmenem, ale także ideologiem klasowym. Jeśli Szurow jest wrogiem oświecenia i postępu technologicznego, który uważa, że ​​maszyna deprawuje ludzi („maszyny działają, ale ludzie sobie na to pozwalają”), to Majakin jest gotów zastąpić człowieka maszyną: „odpalił samochód - wykuwa dla ciebie ruble ... bez słów, bez kłopotów ... A osoba - jest niespokojna. Mayakin też jest za oświeceniem, ale takim, które pomogłoby wyrównać ludzi, zamienić ich w „proste cegiełki” „jednej miary”, aby wygodnie zarządzać: „Ułożę to tak, jak chcę”. Mayakin lubi narzekać na klasę kupiecką jako na nosiciela kultury. Rozumiejąc dobrze ekonomiczną siłę burżuazji, uważa on, że kupcy „dzisiaj” mają prawo domagać się siły politycznej, „przestrzeni” w sprawach państwowych, „swobody działania”.

Jednak przy całej pewności siebie, z całym optymizmem, z jakim patrzy w przyszłość klasy kupieckiej, Mayakin, jako człowiek trzeźwo myślący i praktyczny, nie mógł nie czuć, że na świecie szykują się jakieś zmiany. , że nadchodzą niespokojne dni dla Rosji, życie staje się niespokojne i niestabilne: „Rosja jest zdezorientowana i nie ma w niej nic stabilnego: wszystko jest wstrząśnięte!”.

Rosja była naprawdę „zawstydzona”. Nawet wśród kupców pojawiali się ludzie, którzy wyczuwali fałsz własnościowego świata. To właśnie bohater powieści, młody kupiec Foma Gordiejew, który „wyrywa się” ze swojej klasy. Jednak Gorki i Jakow Majakin rozważali główną postać i są ku temu powody: Majakin i Foma to w powieści dwa bieguny, dwa centra, w największym stopniu ucieleśniają walkę dwóch tendencji, dwóch moralności - moralności kapitalistycznej i moralności człowieka dążącego do zdrowego startu w życie. Mayakin nawet jakby zaciemnia Thomasa. W tym samym czasie, jak zauważył Gorki w liście do Czechowa (sierpień 1899), Foma „zablokował” Majakinowi cenzurę.

Nie ograniczając się do ukazywania burżuazji i ludzi wzniecających w jej obrębie bunt, Gorky stara się znaleźć te siły, które mogłyby poprowadzić świadomą walkę o zmianę życia. I chociaż sam pisarz nie miał jeszcze jasnego pojęcia o tych siłach, jego oczy coraz bardziej zwracały się w stronę ludzi pracy, w stronę klasy robotniczej. Wizerunki robotników w Foma Gordeev nie zajmują dużo miejsca, ale odgrywają w nim ważną rolę. Słyszymy pierwszy protest przeciwko właścicielom z ust marynarzy na parowcu Ignat Gordeev; marynarz Efim, nazywając właściciela krwiopijcą, ze złością mówi: „… zerwać ze mnie skórę, której nie sprzedałem… To jest bez sumienia! Zobaczcie, jaki mistrz wyciskania soku z ludzi.

Obrazy ludzi pracy, zwłaszcza rekruterów, najbardziej wykształconych wśród klasy robotniczej, z którymi dziennikarz Jeżow przedstawia Fomę podczas wiejskiego spaceru, nadają powieści szczególny rewolucyjny dźwięk. „Przyszłość należy do ludzi uczciwie pracujących… Przed Tobą wielka praca!” W tych słowach Jeżowa wyraża się wiara Gorkiego w siłę i możliwości ludu.

Inne pisma na temat tej pracy

Słynny proletariacki pisarz Maksym Gorki w swoim opowiadaniu „Foma Gordiejew” kontynuował temat demaskowania nieludzkiej żądzy zysku i wzbogacenia się za wszelką cenę, zapoczątkowaną przez klasyków literatury rosyjskiej Saltykowa-Szczedrina i Ostrowskiego. Podczas pracy nad opowiadaniem pisarz określił je jako „nową formę bycia w literaturze”. Po przeczytaniu „Foma Gordeev” słynny amerykański pisarz Jack London opisał ją jako „wielką” i „uzdrawiającą” książkę „potwierdzającą dobroć”.

W swojej pracy Maksym Gorki z całą surowością i bezpośrednio potępia wyłaniającą się w Rosji nową klasę pozbawionych zasad „biznesmenów”, gotowych poświęcić życie milionów ludzi dla własnego zysku, skazując ich na śmierć głodową i naruszając elementarne prawa człowieka normy wzajemnego zrozumienia i pomocy. Pisarz pokazał, jak rodzą się prawdziwi „drapieżnicy” wśród świeżo upieczonych nowobogackich, gotowych zniszczyć konkurentów.

W opowiadaniu Gorky skupia uwagę czytelników na głównych ludzkich wadach, które od wewnątrz podważają świeżo upieczonych „mistrzów życia”. Ich społeczeństwo jest skazane na zagładę, ale stara się ze wszystkich sił zachować swoją władzę wszelkimi dostępnymi środkami. Dlaczego „nowa burżuazja” weszła na drogę degeneracji? Pięknie opisuje to Gorki na przykładzie rodziny Gordeevów.

Ojcem klanu jest Ignat Gordeev, na którym spoczywa cała rodzinna firma. Ten człowiek przeszedł od trąby wodnej do właściciela parowca. Ignat to bardzo silny i potężny mężczyzna, w którym szaleją poważne namiętności. Mieszkają w nim jednocześnie trzy osobowości – doświadczony, rozważny biznesmen, niepohamowany pijak i pobożny chrześcijanin. Jego serce nie zadrży na widok zatonięcia jego barek w wyniku dryfu lodu. Ignat może przeznaczyć ogromną sumę pieniędzy na budowę schroniska dla bezdomnych, ale jednocześnie przepuścić fortunę z przyjaciółmi i kompanami do picia. Starszy Gordeev nie szczędzi zarobionego kapitału i wierzy, że pieniądze, które przyszły, znikną.

Syn Ignata Fomy dorastał jako samotny i nietowarzyski młodzieniec. Jego ojciec rozumie, że spadkobierca w ogóle nie nadaje się do kontynuowania rodzinnego biznesu. Gordeev Jr. dorasta jako leniwy i niewykształcony młodzieniec, a po śmierci Ignata nie wie, jak dalej żyć.

Foma ma ojca chrzestnego o imieniu Mayakin, który bardzo kocha pieniądze i stara się przekonać swojego chrześniaka, że ​​prawdziwe szczęście tkwi w bogactwie. Z tego powodu Tomasza dręczą jeszcze większe wątpliwości. W ojcu chrzestnym nie widzi podobnie myślącej osoby, ponieważ lekceważąco traktuje pieniądze. Dla niego to bezużyteczny śmieć.

Z biegiem czasu Thomas staje się buntownikiem, protestując przeciwko otaczającym go nowobogackim nowobogackim i karczownikom pieniędzy. Często wszczyna bójki, niszczy majątek nabyty przez ojca, a nawet powoduje śmierć osób pracujących w rodzinnych firmach.

Poprzez obraz Fomy Gordiejewa pisarz starał się pokazać bezsensowność buntu, który nie miał podstaw ideologicznych. W opowieści Gorky'emu udało się dość obszernie pokazać typowe obrazy ówczesnych kapitalistów.

Ananiy Shchurov jest przedsiębiorcą starej daty, który traktuje pieniądze z drżeniem, ale nie może znieść niczego nowego. W pewnym momencie stał się bogaty w wyniku swoich zbrodniczych czynów. Gorky maluje swój wizerunek w najbardziej negatywnych kolorach, jako zły relikt przeszłości.

Znacznie bardziej niejednoznaczny jest właściciel fabryk, Jakow Majakin, cieszący się dużym prestiżem wśród kupców. Ceniony za inteligencję i roztropność. Mayakin od czasu do czasu lubi pochwalić się swoim starożytnym rodowodem. Jest to typowy przedstawiciel rodzącej się burżuazji, której nie jest obca działalność polityczna. Dla niego wszyscy ludzie dzielą się na dwie kategorie - panów i niewolników. Do pierwszego odnosi on właśnie burżuazję. Bogaci ludzie w przypadku wspólnego niebezpieczeństwa wiedzą, jak się zmobilizować, by chronić swój kapitał.

Metody wpływu ideologicznego

W wyniku długich rozmów z Fomą Gordiejewem doprowadza młodego człowieka do kompletnego szaleństwa. Mayakin inspiruje spadkobiercę kapitału wartościami, które są mu absolutnie obce. W efekcie Tomasz staje się obcy w „wilczej watasze władców świata”.

Główna idea książki

Dzieło Maksyma Gorkiego „Foma Gordeev” stało się kontynuacją tradycji rosyjskiego realizmu w literaturze końca XIX wieku. Główną ideą opowieści jest ukazanie wewnętrznego rozkładu rosyjskiej burżuazji i zagłady systemu kapitalistycznego. Gorky z całą okrutną szczerością pokazywał nowych „panów życia”, wśród których było wielu przedstawicieli rodzącej się klasy kapitalistycznej.
W książce głównym rzecznikiem ich idei jest Yakov Mayakin. Niemniej jednak Foma Gordeev stał się głównym bohaterem tej historii. Podsumowanie tej pracy dowodzi, że zdrowy i energiczny młody człowiek, który nie może znaleźć zastosowania dla swoich pomysłów i myśli, jest skazany na tragiczny los. Życie będzie go boleśnie bić, aż zabije go na śmierć. Foma czuje się obco, zarówno wśród przedstawicieli rodzącej się burżuazji, jak iw społeczeństwie zwykłych ludzi. Gorky pokazał całą tragedię tej postaci, ale nie ze złośliwością, ale ze współczuciem dla niego.

Temat zapoczątkowany w „Fomie Gordiejew” pisarz kontynuował w swoich przełomowych dziełach „Wassa Zheleznova”, „Sprawa Artamonowa” i „Eseje o Ameryce”.

Analiza pracy

Formalnie bohater opowieści należy do burżuazji, ale w przeciwieństwie do typowych przedstawicieli tej nowej klasy dla Rosji, nie stał się „drapieżnikiem”, ale ma wiele pozytywnych cech ludzkich. Im więcej Foma Gordeev komunikuje się z nowymi „panami życia”, tym bardziej czuje do nich wstręt. Z czasem to uczucie przeradza się w protest.

Na uroczystości u Kononowa bohater szczerze wyraża wszystkie swoje myśli bezpośrednio w oczach kupców i hodowców. Mówi im, że dzięki ich „wysiłkom” ludzie głodują i żyją w biedzie, podczas gdy bogaci są nadęci z przejadania się i picia. Tomasz zarzuca im bezwstyd i bezbożność w stosunku do ich pracowników. W rezultacie jego ojciec chrzestny Mayakin nazywa Gordeeva dotkniętym umysłem.

Z pomocą głównego bohatera Gorky próbuje ujawnić wszystkie problemy istniejące w społeczeństwie burżuazyjnym. Jedno z ważnych miejsc w książce zajmuje rodzący się proletariat, wśród którego pojawiają się jego szczerzy i uczciwi przywódcy, gotowi poprowadzić lud nie tylko do bezsensownego buntu, ale zmienić dotychczasowy sposób życia.

Historia Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” nie przypomina innych dzieł autora, ponieważ w fabule występuje mistyczny motyw.

W swojej sztuce „Na dnie” Maxim Gorky przedstawia życie najniższych warstw społeczeństwa, skazanych na znoszenie trudności i trudności.

Po pierwszej publikacji Fomy Gordejewa bogaty kupiec Bugrow z Niżnego Nowogrodu nazwał pisarza osobą niebezpieczną dla państwa, a książkę niezwykle szkodliwą. Ponadto powiedział, że ludzie lubią Gorki, to samo miejsce na Syberii.

Z drugiej strony wśród robotników twórczość proletariackiego pisarza była wielokrotnie czytana i wykorzystywana jako literatura propagandowa. Jeden z byłych członków podziemia, Bieriezowski, wspominał, że na spotkaniach swojej organizacji często czytali fragmenty Fomy Gordiejew.

Strony tej historii przesycone są płonącymi słowami nienawiści do niesprawiedliwości i nieludzkich warunków życia wśród klasy robotniczej. Na tej książce wychowało się kilka pokoleń przyszłych rosyjskich rewolucjonistów.

Ukryta polemika z chrześcijańskimi ideami Dostojewskiego (i nie tylko Dostojewskiego) zawarta jest także w historii życia i śmierci Jakowa Filimonowa.

Ten obraz świadczy również o sile Gorkiego jako artysty, wrażliwego na różne ideowe i moralne poszukiwania mas. Jakub ma wzniosłą naturę, przyciąga swoją duchowością. Ale jego poszukiwania są namalowane w chrześcijańskich tonach pokory. Nic dziwnego, że życie złamało Jakowa. Jego tragedia jest niejako demonstracją klęski chrześcijańskiej filozofii i etyki.

Gorky obserwował także inny typ społeczno-psychologiczny - typ człowieka idącego „z góry” na „dół” – obserwował go i żywo się nim interesował. Ten typ był bowiem także wyrazem pewnych procesów zachodzących w społeczeństwie burżuazyjnym. Czasami takie wypadnięcie z rutyny społecznej wynikało po prostu z degradacji osobowości burżuazji, czasami było wynikiem pewnego rodzaju niezadowolenia, buntu, buntu tych, których Gorki nazwał później „dziećmi marnotrawnymi” burżuazji.

Foma Gordeev jest takim „synem marnotrawnym” swojej klasy.

To jeden z najbardziej kolorowych obrazów stworzonych przez młodego Gorkiego. Pisarz nadał bohaterowi powieści imię apostoła, który zasłynął ze swojego sceptycznego, nieufnego umysłu. Trudno powiedzieć, czy Gorky zrobił to świadomie. Tak czy inaczej, niechęć do przyjmowania czegokolwiek za pewnik - nawet od najbardziej szanowanych autorytetów, gotowość do nieustraszonego wkładania palców w wszelkie wrzody - to główna cecha Foma Gordeev. W jego sercu jest duch nagany. A cała powieść zbudowana jest na zderzeniu tego człowieka ze światem „sklepikarzy”.

Co prawda trudno uznać Fomę za bohatera pozytywnego, bo ostro i ze złością atakując otaczających go ludzi, uwolnił się od moralnej odpowiedzialności za ułożenie własnego życia. Jego anarchiczne walki, toczone w towarzystwie wszelkiego rodzaju awanturników i przedstawicieli bohemy, pociągają za sobą cierpienie i śmierć niewinnych ludzi. „Barka nr 9 została rozbita. Złamali człowiekowi plecy, ale w ogóle go nie ma, więc prawdopodobnie utonął ... ”- kapitan jednego z parowców Gordeev donosi o wyczynach Thomasa swojemu ojcu chrzestnemu Mayakinowi.

Jednak ten niespokojny, zbędny człowiek ma też jakąś zdrową zasadę moralną, która sprawia, że ​​odwraca się z pogardą od moralności i programu życiowego, jaki narzuca mu Mayakin, filozof świata kupieckiego. Pod koniec powieści Thomas jest duchowo złamany; królestwo Majaków zmieniło go w świętego głupca. Ale w spontanicznym buncie tej osobowości, która mimo wszystkich swoich słabości zachowała w sobie jakiś element popularnej idei prawdy i sprawiedliwości, było coś w rodzaju ostrzeżenia - surowego ostrzeżenia! - klasy panujące.

Nowym młodym bohaterem swoich czasów jest proletariusz Pavel Grachev („Trójka”).

Ten wspaniały i wciąż nie do końca doceniony obraz jest w rzeczywistości o wiele bardziej znaczący niż obraz Nilu ze sztuki „Filistyni”. Pavel jest bardziej wszechstronny, bardziej duchowy, bardziej rozważny, bardziej uważny na ludzi; jest utalentowany. Ten obraz odtwarza bardzo istotne, żywe rysy młodego robotnika, który stopniowo, w wyniku bolesnych prób, obserwacji i przemyśleń, dochodzi do zrozumienia mechaniki społeczeństwa, do zrozumienia potrzeby walki.

Powieści „Foma Gordiejew” i „Troja” są interesujące nie tylko dlatego, że oddają różnorodność dróg, jakie otworzyły się pod koniec XIX wieku przed młodymi ludźmi wchodzącymi w życie, ale także ze względu na szeroki obraz rzeczywistości społecznej, różne rodzaje gospodarzy. Z tych typów Mayakin jest najbardziej znaczący, pokazany odważnie, subtelnie i zgodnie z prawdą, w całej swojej „błyskotliwości” – Mayakin jest bystry, aktywny, elokwentny – i w całym swoim duchowym ubóstwie: cała jego „błyskotliwość” służy ostatecznie jako bestialskie kazanie pożerania słabych silnych.

Pierwsze dwie powieści Gorkiego, z ich innowacyjnym, rewolucyjnym duchem, z ich głęboko analitycznym podejściem do rzeczywistości, były nie tylko wybitnymi przykładami realizmu krytycznego, ale już zawierały wyraźne oznaki socrealizmu.

Źródła:

• Gorky M. Wybrane / Przedmowa. NN Zhegalova; Il. BA Dekhtereva.- M .: Det. lit., 1985.- 686 s., il., 9 ark. chory.
adnotacja: Ten tom zawiera wybrane utwory M. Gorkiego: opowiadania „Dzieciństwo” i „W ludziach”, opowiadania „Makar Czudra”, „Chelkash”, „Pieśń o sokole”, „Pewnego razu na jesieni”, „Konowałow” , „Byli ludzie” i inni

„Foma Gordiejew”, której podsumowanie, analizę i głównych bohaterów przedstawimy w tym artykule, to opowieść, która opowiada o rosnącej burżuazji, opisuje, jak stopniowo zyskiwała ona na sile. Mayakin, jej ideolog, uważa, że ​​życie staje się coraz ciekawsze. Jednak historia Aleksieja Maksimowicza pokazuje nie tylko wzrost rosyjskiej burżuazji. Jej główną myślą jest to, jak w tej rzeczywistości musiała walczyć zdrowa, energiczna osoba, która szukała pracy na miarę swoich sił i miejsca na swoją energię.

Anatolij Szczurow i Jakow Majakin

Przedstawia całą galerię wizerunków osób, które można nazwać „mistrzami życia”. To na przykład duży handlarz drewnem Anatolij Savvich Shchurov. Ten człowiek jest potentatem świata kupieckiego. Mayakin mówi o nim, że jest „przebiegłym starym diabłem”. Jednak sam Yakov Mayakin nie jest gorszy od nikogo pod względem przebiegłości. Kupcy nazywają go „mózgiem”. Jacob jest ideologiem klasy kupieckiej. Uczy swojej „filozofii” swojego chrześniaka Tomasza. Jakow mówi, że w państwie kupiec jest pierwszą siłą, ponieważ są z nim miliony. Dlatego, jak zauważa, urzędnicy i szlachta powinni ustąpić, aby dać miejsce kupcom, aby mogli zainwestować swój kapitał i wykorzystać swoją siłę.

Przedstawicielem patriarchalnej klasy kupieckiej, starej i dzikiej, jest Anatolij Szczurow. Osoba ta sprzeciwia się wszelkim innowacjom, maszynom ułatwiającym życie. Ze złością prorokuje, że człowiek ginie od wolności. Należy zauważyć, że Yakov Mayakin jest również przedstawicielem starej klasy kupieckiej. Umie jednak dostosować się do zmieniających się warunków.

Tarasa i Afrykańskiego Smolina

Taras (syn Jakowa), a także Afrykanin Smolin (zięć) kontynuują dzieło swoich ojców. Działają jednak trzeźwiej, rozsądniej, nadają swemu zajęciu europejski połysk. Ci ludzie dążą do władzy. Dążą do przekształcenia rodzimego przemysłu na wzór europejski.

Ignat Gordiejew

Niemniej jednak już w starszym pokoleniu, już w szeregach założycieli państwa, są ludzie, którzy wewnętrznie protestowali przeciwko niesprawiedliwym porządkom tego świata. Nie mogły jednak zmienić kształtujących się wówczas stosunków gospodarczych. Takim jest na przykład Ignat Gordiejew. To mądra i utalentowana osoba spośród ludzi. Ignat jest chciwy życia, pracuje z nieugiętą pasją. Kiedyś służył jako dystrybutor wody, ale teraz stał się bogatym człowiekiem. Ignat Gordeev jest właścicielem kilkunastu barek i trzech statków. Autor zauważa, że ​​jego życie nie płynęło po linii prostej, jak wielu jemu podobnych. Ona, gotując się buntowniczo, starała się wyrwać z rutyny, próbowała uciec od zysku. Ale zysk dla kupców jest głównym celem istnienia, jak zauważa Maksym Gorki.

Foma Gordiejew

Poniższe podsumowanie szczegółowo wprowadzi Cię w wydarzenia z życia tego bohatera. Teraz skupimy się na jego wewnętrznym świecie. Tomasz nie chce podążać drogą karczowania i gromadzenia pieniędzy. Instynktownie tego bohatera pociąga piękno, nie wie jak i nie chce udawać. Świat stosunków zaborczych jest dla niego więzieniem. Foma mówi, że jest „duszny”, że boli go dusza. To dokładnie ten sam „zdrowy człowiek”, który tęskni za wolnością w życiu. Wpisuje się ściśle w ramy tej rzeczywistości. Tomasz uparcie próbuje opuścić świat mistrzów, a autor widzi w tym przejaw niestabilności nowoczesności, że przyjdzie czas, by to zmienić.

Ten bohater nie może w pełni zrozumieć struktury życia. Nie zna metod i sposobów jego zmiany. Foma Gordiejew jest daleki zarówno od ludu, jak i od postępowej inteligencji. Z przedstawionej poniżej krótkiej treści wynika, że ​​nie znajduje on wspólnego języka ani z jednym, ani z drugim, choć w duszy ciągnie go do nich. Gordeev dużo myśli o życiu, ale nie ma ochoty na książki i wiedzę. Fomę odstrasza społeczeństwo ludzi wykształconych i inteligentnych. Nie czuje potrzeby posiadania przyjaciół. Świat własności, odrzucony przez bohatera, kupiecki tryb życia pozostawił ślad w jego duszy. Foma wcześnie nauczył się, jaką protekcjonalną litość dla głodnych okazują dobrze odżywieni. Ten bohater na końcu opowieści zostaje upokorzony i pokonany. Świat Mayakina świętuje absolutne zwycięstwo nad buntownikiem.

Jest to jednak zwycięstwo nad zdezorientowanym i słabym człowiekiem, a nie nad czytelnikiem. M. Gorky („Foma Gordeev”) ujawnił nam całą brzydotę królestwa Majakinów i Szczurowów. Podsumowanie pracy wprowadzi Cię w to królestwo. Po przeczytaniu historii być może lepiej zrozumiesz głównego bohatera.

Pierwszy rozdział

Podsumowanie „Fomy Gordiejew” zaczyna się od opisu wyglądu i życia Ignata Gordiejewa. To szczęśliwa, inteligentna i piękna osoba. Jest jednym z tych, którym udało się zarobić milionową fortunę na Wołdze. W wieku 40 lat mężczyzna ten był już właścicielem kilkunastu barek i trzech parowców. Uważano go za inteligentnego i bogatego człowieka. Nadano mu jednak przydomek „Niegrzeczny”, ponieważ jego życie nie płynęło miarowo, ale nieustannie eksplodowało wstrząsami. Ignat Gordeev marzy o synu. I jego marzenie się spełnia – druga żona w końcu rodzi chłopca. Niestety, kobieta umiera podczas porodu. Ignat, załatwiwszy pogrzeb żony i ochrzciwszy syna Tomasza, niechętnie oddaje go na edukację w rodzinie ojca chrzestnego Majakina. Autor zauważa, że ​​śmierć żony dodała mu dużo siwizny na brodzie, ale w blasku oczu Ignata pojawiło się coś nowego - czułego i miękkiego.

Drugi rozdział

Przechodzimy do drugiego rozdziału, opisującego podsumowanie „Foma Gordeev”. Opowiada o domu, w którym mieszka Jakow Majakin. Jest bardzo duży, wysoki na dwa piętra. Ten dom otoczony jest starymi lipami. Rodzina Mayakin składa się z Jakowa, jego córki i żony, a także pięciu krewnych. Ponadto ma syna Tarasa, ale Mayakin się go wyparł, ponieważ działał wbrew swojej woli, poślubiając jakąś dziewczynę w Moskwie. Z zawodu Yakov Mayakin jest kupcem. Jest właścicielem fabryki lin, a także prowadzi sklep przy molo. Przez sześć lat mieszkał w rodzinie Jakowa Fomy Gordejewa. Bardzo krótka treść nie pozwala szczegółowo rozwodzić się nad jego życiem. Powiedzmy, że tym razem ogólnie nie było źle.

Foma wyglądał na starszego na swoje lata, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. Po pewnym czasie Ignat zabrał syna do domu. Jakow, który się do niego przywiązał, poprosił go, by go zostawił. Jednak Gordeev sprzeciwił się, że nie urodził dla niego Thomasa. Po powrocie do domu Anfisa zaczęła opiekować się naszym bohaterem. Od tej pory Foma codziennie zasypiała na dźwięk głosu tej starej kobiety. Chłopiec był na ósmym roku, kiedy ojciec powiedział mu, że czas zacząć się uczyć. Po nauce do zimy Ignat obiecał zabrać go na wiosenne żeglowanie. Ojciec dotrzymał obietnicy i wiosną wyruszył z synem na Yermak. Ignat przypomniał chłopcu, że są panami i że marynarzy należy traktować jak służących. Dziecko słyszało niezadowolone szepty członków zespołu na temat swojego ojca. Przypadek topielca autor opisuje na końcu tego rozdziału. Marynarze odpychają zmarłego z boków, aby topielca nie dostał się do koła. Chłopiec się boi, ale ojciec tłumaczy mu, że to konieczne. Martwego nie obchodzi, co stanie się z jego ciałem, a parowiec nie potrzebuje niepotrzebnych problemów z władzami. Foma Gordeev naprawia to wszystko w swojej pamięci. Podsumowanie rozdziału kontynuuje wydarzenia z trzeciego rozdziału.

Rozdział trzeci

Tomasz wchodzi do szkoły. Tutaj poznaje Smolina, który był synem bogatego hodowcy. Ponadto przyjaźni się ze zwykłym biedakiem Jeżowem. Foma wraz z nimi zajmuje się dziecinnością - gonitwą za gołębiami i kradzieżą jabłek z ogrodów. W wieku 19 lat wyrusza w swój pierwszy samodzielny rejs. Yefim jest kapitanem głównego statku. To doświadczony żeglarz, którego Foma dobrze zna. Ten mężczyzna oświeca go „w sprawach kobiet”, a także przedstawia go Pelagei. W tym czasie Ignat zaczyna dużo pić z nudów. Kiedy jego syn wraca z pływania, jest już chory i po chwili umiera.

Czwarty rozdział

Ignat zostaje pochowany, urządzana jest pamiątkowa kolacja na jego cześć. Foma poznaje Sophię Medyńską w zakładzie pensjonatu, która zaprasza go na obiad. Foma nie lubi zgromadzonego społeczeństwa. Rozmawia z Lyuba o życiu i wydaje się, że to rozumie.

Rozdział piąty

Główny bohater ma podwójne wrażenie na Jacobie. Mayakin pomaga Fomie w interesach, ale młody człowiek wierzy, że chce go poślubić Lyubie. Jakow, dowiedziawszy się, że Foma spędza dużo czasu w towarzystwie Sophii, ostrzega go. Młody człowiek wyznaje swoją miłość Medyńskiej.

Spotkanie ze Szczurowem i Uchtiszczewem

Mayakin wysłał kiedyś Fomę do Ananiy Savvich Shchurov w interesach. Ten człowiek jest handlarzem drewnem. Krążą o nim straszne plotki. Podobno udzielił schronienia skazańcowi, który robił dla niego w jego łaźni, a następnie zabił go i spalił w łaźni. Ponadto przeżył dwie żony, a następnie odzyskał żonę od własnego syna. Podczas spotkania Szczurow źle mówi o Majakinie.

Następnie Foma idzie do klubu, gdzie spotyka Ukhtishcheva. Dowiaduje się od niego, że Zofia wyjeżdża jutro na całe lato za granicę. Jakaś osoba (jak się okazało, zięć wicegubernatora) wtrąca się do rozmowy i źle mówi o Medyńskiej. Foma łapie go za włosy. To wzbudza zainteresowanie nim Uchtiszczewa.

Szaleństwo Fomy Gordiejewa

Po 3 dniach Foma wychodzi na leśne molo. Jego panią jest Aleksandra. O oburzeniach Thomasa pisz w gazecie. Mayakin karci go, ale nie może go powstrzymać. Tylko Sasza, wśród zgiełku hulanek, jest spokojna i spokojna. Thomasa pociąga ukryty w niej sekret. Czuje jednak, że nie kocha tej kobiety.

Sasha ostrzega go, że Foma Gordeev na pewno zniknie. W podsumowaniu (rozdział 9 kończy się) kontynuuje fakt, że główny bohater nie może w żaden sposób odnaleźć swojego miejsca w życiu. Chodzi z kobietami, śmieje się z nich, ale nigdy nie podnosi na nie ręki.

Wkrótce Foma dowiaduje się, że Mayakin rozpuścił plotkę, że postradał zmysły i potrzebuje opieki. Nasz bohater pogodził się z tym i bawił się dalej. Na koniec była scena na statku. Foma spojrzał na słuchaczy z nienawiścią i powiedział, że zrobili więzienie, a nie życie, zakuli człowieka w kajdany. Gordiejew pamiętał wszystko o obecnych kupcach, o których wiedział, że są przestępcami.

Wydarzenia finałowe

Minęły trzy lata, jak zauważa Gorki („Foma Gordeev”). Podsumowanie ostatnich wydarzeń jest następujące. Mayakin zmarł po straszliwej agonii, pozostawiając syna, córkę i Afrikan Smolin, zięć, cały majątek. Jeżowa za coś wydalono z miasta. W mieście pojawił się dom handlowy, na którym widniał napis „Taras Mayakin i Afrikan Smolin”. Nic nie było słychać o Gordiejewie. Powiedzieli, że Mayakin wysłał go do krewnych jego matki za Uralem.

Pewnego dnia pojawia się w mieście. Foma, prawie zawsze pijany, to ponury, to uśmiecha się smutnym i żałosnym uśmiechem błogosławionego. Obecnie mieszka w skrzydle na dziedzińcu siostry chrzestnej. Mieszczanie i kupcy często się z niego śmieją. Thomas unika ludzi i rzadko podchodzi do rozmówcy.

Na tym kończy się podsumowanie „Foma Gordeev” (zdjęcie autora przedstawiono powyżej). Zwróć uwagę, że opisaliśmy tylko główne wydarzenia. Ta historia jest dość obszerna, więc przedstawione powyżej podsumowanie „Foma Gordeev” daje tylko najbardziej ogólne pojęcie o niej.