Główni bohaterowie runa Fonvizin i ich cechy. „Minor”: analiza twórczości Fonvizina, wizerunki bohaterów

Główni bohaterowie komedii „Minor”

Tworzenie postaci Prostakowa, DI Fonvizin oddaje złożoność i niespójność natury ludzkiej. Dramaturg stara się wyświadczyć „przysługę ludzkości”, pokazując jej, jaka jest natura człowieka, nawet nieistotnego, złego człowieka, który cieszy się prawem do obrażania innych ludzi. Nienawidząc niewolnictwa i gardząc właścicielami poddanych, DI Fonvizin kochał człowieka i zasmucał się, gdy widział znęcanie się nad nim, bez względu na to, w jakiej formie się ono objawiało.

Prostakowa to niegrzeczna, despotyczna, a jednocześnie tchórzliwa, chciwa i podła natura, reprezentująca najjaśniejszy typ rosyjskiego właściciela ziemskiego, jednocześnie ujawniająca się jako indywidualna postać - przebiegła i okrutna siostra Skotinina, żądny władzy, wyrachowany żona, która tyranizuje męża, matka, która kocha bezmyślnie Mitrofanushkę. I ta indywidualna cecha pozwala nam ukazać całą straszliwą, zniekształcającą człowieka moc poddaństwa. Wszystkie wielkie, ludzkie i święte uczucia Prostakowej zostają zniekształcone. Dlatego nawet miłość do syna – najsilniejsza pasja Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, objawia się bowiem w podłych, zwierzęcych formach. Jej macierzyńska miłość pozbawiona jest ludzkiego piękna i duchowości.

Rozwiązanie, do którego prowadzi komedia D. I. Fonvizina, było konwencjonalne. działania Prawda, urzędnik państwowy realizujący wolę „władzy najwyższej” nie znalazł potwierdzenia w ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. Odzwierciedlały jedynie nastroje i aspiracje pewnej części oświeconej szlachty, dlatego też były postrzegane jako rada dla rządu dotycząca możliwego sposobu uregulowania stosunków między obszarnikami a chłopami. Z tego powodu wizerunek Pravdina w komedii nie był prawdziwy, ale warunkowy, idealny.

Obraz jest bardziej żywy Starodum. Ale reprezentuje także rzadkie zjawisko wśród szlachty, sądząc po stosunku do niego Pravdina, Milona i Zofii. Widzą w nim nie zwykłego szlachcica, ale osobę o specjalnych „zasadach”. I rzeczywiście tak jest. Wizerunek Starodum kojarzony jest w komedii z wyrazem idei tej części postępowej szlachty, która sprzeciwiała się rządom Katarzyny i potępiała jej działania. Zewnętrznie dialogi Starodum z pozytywnymi postaciami opierały się na omawianiu problemów moralności i moralności oświaty, ale pod względem poruszanej w nich problematyki i ujęcia różnych aspektów życia publicznego były szersze i zawierały krytykę zepsucia współczesnego dworu („tłum skąpych pochlebców”), potępienie monarchy, którego dusza nie zawsze jest „wielka”, „aby kroczyć drogą prawdy i nigdy od niej nie odstępować”. Oburzenie wywołało nadużycie pańszczyzny („bezprawne jest uciskanie własnego rodzaju”) i zapomnienie przez pierwszy stan o swoich obowiązkach.

Choć Starodum i Pravdin nie potrafili urzeczywistnić swoich ideałów w praktyce społecznej, to ich oceny łącznie uczyniły komedię ideologicznie zgodną z tragedią polityczną. To była nowość, którą dramatopisarz wprowadził w strukturę „Mniejszego” obrazami Staroduma i Prawdina. Komedia nadano orientację społeczno-polityczną.

W Rosji: mężowie stanu, szlachta, właściciele pańszczyźniani, służba, samozwańczy modni nauczyciele. Główni bohaterowie: sam ignorant Mitrofanushka i jego matka, XVIII-wieczna właścicielka-poddańska – pani Prostakowa, która kontroluje wszystko i wszystkich – w jej rękach jest dom ze służbą podwórza, której nie uważa za ludzi, i własny mąż, którego bez wahania może pokonać, i wychowując syna Mitrofana - w rzeczywistości nie jest obciążona jego wychowaniem i edukacją, a jedynie pilnie wypełnia modne konwencje społeczne i swoją w nim pozycję: „Ja karcę, potem walczę, tak dom się trzyma.

Nieletni to młody szlachcic, który nie otrzymał od swojego nauczyciela pisemnego świadectwa ukończenia szkoły. Nieletnich nie przyjmowano do służby, nie przydzielano im tzw. pomniki koronalne – dokumenty zezwalające na zawarcie małżeństwa.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5
Idea Fonvizina zrodziła się pod koniec 1778 roku, po powrocie z Francji, gdzie spędził około półtora roku na zapoznawaniu się z orzecznictwem, filozofią i życiem społecznym kraju, który dał światu zaawansowane doktryny edukacyjne. Praca nad „mollem” zajmie pisarzowi około trzech lat i zakończy się w 1782 r. Istnieje również tekst, prawdopodobnie z początku lat 60. XVIII w., na ten sam temat i pod tym samym tytułem, ale z innymi postaciami i fabułą ( tzw. „wczesny” małoletni””); nie wiadomo, czy sztuka ta należy do młodego Fonvizina, czy do któregoś z jego anonimowych poprzedników.

Postacie
- Prostakow- głowa rodziny. Osoba sama w sobie jest „mała” i słaba. Żonie stara się we wszystkim dogodzić: „Na twoich oczach moje nic nie widzą” – mówi na początku pracy, gdy pyta o kaftan. Kocha swojego syna. „Przynajmniej kocham go, tak jak powinien być rodzic. Jest mądrym dzieckiem, rozsądnym dzieckiem, jest zabawny, jest artystą; czasami nie mogę się z nim pogodzić i z radością naprawdę nie wierzę, że jest moim synem”. Nie mogę czytać. Kiedy zostaje poproszony o przeczytanie listu wysłanego do Zofii, odpowiada tylko: „To trudne”.
- Pani Prostakowa- jego żona, główna negatywna bohaterka spektaklu. Bardzo kocha swojego syna i stara się ożenić go z Sophią, gdy dowiaduje się o jej spadku. Jest szlachcianką, dlatego wierzy, że wszystko jej wolno.
- Mitrofan- ich syn, karzeł. Całkiem luźny chłopak.
- Eremeevna- „matka” (czyli pielęgniarka) Mitrofana.
- Prawdin- urzędnik państwowy wezwany do zrozumienia spraw Prostakowów. Dowiaduje się o okrucieństwach Prostakowej i o tym, że okrada ona Sofię. Z pomocą Staroduma i Milona obciąża Prostakową i odbiera jej majątek na rzecz państwa.
- Starodum- Wujek i opiekun Sophii. To z powodu jego stanu Prostakowa próbowała poślubić Mitrofana z Sofią.
- Zofia- Siostrzenica Staroduma, dziewczyna uczciwa, przyzwoita, wykształcona i życzliwa.
- Milo- młody oficer, kochanek Zofii, to on zapobiegł jej porwaniu.
- Skotinin- brat pani Prostakowej. Chce poślubić Sophię. Uwielbia świnie.
- Kuteikin- były kleryk, nauczyciel Mitrofana.
- Tsyfirkin- emerytowany sierżant, nauczyciel Mitrofana.
- Vralmana- Niemiec, były woźnica, ale udaje naukowca. Zatrudniony do nauczania Mitrofana „francuskiego i wszelkich nauk ścisłych”, ale tak naprawdę niczego nie uczy, a jedynie przeszkadza innym nauczycielom.
- Triszka- krawiec samouk.
- Sługa Prostakowa.
- Lokaj Staroduma.
Produkcje

Produkcja „The Minor” wiązała się z wieloma trudnościami. Po odmowie w Petersburgu dramaturg udał się w maju 1782 roku do Moskwy z aktorem I. A. Dmitrevskim. Ale i tutaj czeka go porażka: „moskiewski cenzor teatru rosyjskiego”, przestraszony śmiałością wielu wersów, nie pozwala komedii wyjść na scenę.
Kilka miesięcy później Fonvizinowi udało się jeszcze „przebić” produkcję komedii: 24 września 1782 r. premiera odbyła się w Petersburgu (Wolny Teatr Rosyjski, znany również jako Teatr Karla Kniepera), gdzie rola Starodum grał sam I. A. Dmitrevsky, Prawdinę – K. I Gamburov, Tsyfirkina – A. M. Krutitsky, Skotinina – S. E. Rachmanow. O niezwykłym sukcesie spektaklu „Mniejszy” w chwili jego premiery w Wolnym Teatrze Rosyjskim na Carycyńskiej Łące zaświadczył nieznany autor „Słownika dramatycznego”: „Teatr był nieporównywalnie wypełniony, a publiczność oklaskiwała spektakl rzucanie torebkami.”
Sukces „Minora” był ogromny. Zaprezentowali go na swojej scenie studenci uniwersytetu. Pojawiło się wiele produkcji amatorskich.
W 1926 roku reżyser Grigorij Roshal nakręcił na jej podstawie film „Władcy Skotininów”.

Znaczenie komedii

Komedia Fonvizina była czytana i studiowana przez wszystkie kolejne pokolenia - od Puszkina, Gogola, Lermontowa po nasze czasy. Znaczenie sztuki jest trwałe:
- „Wszystko w tej komedii wydaje się być potworną karykaturą wszystkiego, co rosyjskie. A jednak nie ma w tym nic karykaturalnego: wszystko zostało żywcem wzięte z natury…” (N.V. Gogol).
- „Jego głupcy są bardzo zabawni i obrzydliwi, ale dzieje się tak dlatego, że nie są to wytwory fantazji, ale zbyt wierne listy natury” (V. G. Belinsky) (cytat: Studium komedii „Minor”).
Jednak Katarzyna II rozumiała miłujące wolność znaczenie dzieła, które odważyło się obrazić fundamenty państwowe i społeczne. „Po opublikowaniu w 1783 r. szeregu dzieł satyrycznych, próby Fonvizina opublikowania czegokolwiek drukiem zostały stłumione przez samą cesarzową. W ostatniej dekadzie swego panowania Katarzyna II otwarcie poszła ścieżką okrutnej reakcji, której ofiarą stał się także Fonvizin. Mimo ciężkiej choroby nie mógł się doczekać powrotu do pracy. W 1788 roku zdecydował się na wydawanie pisma „Przyjaciel Uczciwych Ludzi, czyli Starodum”, uzyskał pozwolenie i zaczął przygotowywać materiały, lecz na polecenie Katarzyny czasopismo zostało zakazane. Na krótko przed śmiercią Fonvizin poprosił Katarzynę o pozwolenie na publikację przekładu Tacyta, ale pozwolenia nie otrzymał. W przedstawieniach studenckich grał rolę Prostakowej.
Dzięki nazwie „Nedoroslya”. Mitrofanuszka jak samo słowo runo, stało się powszechnie używanym słowem określającym ignoranta, ignoranta lub osobę półwykształconą.
Utwór powstał we wsi Strelino (obecnie rejon Solnechnogorsk obwodu moskiewskiego).
W materiałach pisma „Przyjaciel Uczciwych Ludzi, czyli Starodum” znajdują się dwa listy stanowiące kontynuację fabuły „Mniejszego”: list Zofii do Starodum ze skargą, że Milon się z nią ożenił i wkrótce ją zdradził, popadając w zakochany w „pogardliwej kobiecie” i odpowiada na list ze Starodum, pocieszając siostrzenicę.

Nieśmiertelna komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to wybitne dzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Odważna satyra i wiernie opisana rzeczywistość to główne elementy kunsztu tego pisarza. Wieki później we współczesnym społeczeństwie od czasu do czasu pojawiają się gorące dyskusje na temat głównego bohatera spektaklu, Mitrofanuszki. Kim on jest: ofiarą niewłaściwego wychowania czy żywym przykładem moralnego upadku społeczeństwa?

Komedia „Brygadier” autorstwa Fonvizina, która odniosła oszałamiający sukces w Petersburgu, stała się podstawą jednego z największych pomników literatury świata. Po jej opublikowaniu pisarz przez ponad dziesięć lat nie wracał do dramatu, oddając się coraz bardziej sprawom i zadaniom państwowym. Jednak myśl o stworzeniu nowej książki pobudziła wyobraźnię autora. Nie ukrywajmy, że zdaniem naukowców pierwsza notatka związana z „Mniejszym” powstała już w latach 70. XVIII w., na długo przed jej publikacją.

Po podróży do Francji w 1778 r. Dramaturg miał dokładny plan napisania przyszłego dzieła. Ciekawostką jest to, że początkowo Mitrofanushką była Iwanuszka, co w naturalny sposób świadczy o podobieństwie obu komedii (Iwan był bohaterem „Brygadiera”). W 1781 roku sztuka została ukończona. Spektakl tego typu oznaczał oczywiście pokrycie jednego z najbardziej problematycznych problemów ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. Jednak pomimo ryzyka Fonvizin stał się bezpośrednim „inicjatorem” rewolucji literackiej. Premierę przełożono ze względu na wrogość cesarzowej do jakiejkolwiek satyry, ale mimo to odbyła się 24 września 1782 roku.

Gatunek dzieła

KOMEDIA to rodzaj dramatu, w którym moment skutecznego konfliktu jest konkretnie rozstrzygnięty. Ma wiele znaków:

nie pociąga za sobą śmierci jednego przedstawiciela walczących stron;
nastawiony na cele „nicze”;
narracja jest żywa i wyrazista.

Również w twórczości Fonvizina wyraźna jest orientacja satyryczna. Oznacza to, że autor postawił sobie za zadanie ośmieszenie przywar społecznych. To próba zamaskowania problemów życiowych pod pozorem uśmiechu.

„Minor” to dzieło zbudowane według praw klasycyzmu. Jedna fabuła, jedna lokalizacja, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu 24 godzin. Jednak i ta koncepcja jest zgodna z realizmem, o czym świadczą poszczególne obiekty i miejsca akcji. Poza tym bohaterowie bardzo przypominają prawdziwych właścicieli ziemskich z buszu, wyśmiewanych i potępianych przez dramatopisarza. Fonvizin dodał do klasycyzmu coś nowego - bezlitosny i ostry humor.

Na czym polega praca?

Fabuła komedii Denisa Fonvizina „The Minor” koncentruje się wokół rodziny właścicieli ziemskich, która jest całkowicie pogrążona w niemoralności i tyranii. Dzieci stały się podobne do swoich niegrzecznych i ograniczonych rodziców, przez co ucierpiało ich poczucie moralności. Szesnastoletnia Mitrofanushka stara się jak może, aby ukończyć studia, ale brakuje mu chęci i umiejętności. Matka patrzy na to beztrosko, nie przejmuje się tym, czy jej syn będzie się rozwijał. Woli, żeby wszystko pozostało tak, jak jest, wszelki postęp jest jej obcy.

Prostakowie „ukrywali” daleką krewną, sierotę Zofię, która od reszty rodziny różni się nie tylko podejściem do życia, ale także dobrymi manierami. Zofia jest dziedziczką dużego majątku, na który „przygląda się” wujek Mitrofanuszki, Skotinin, który jest wielkim myśliwym. Małżeństwo to jedyny dostępny sposób na przejęcie gospodarstwa domowego Zofii, dlatego bliscy wokół niej starają się namówić ją na opłacalne małżeństwo.

Starodum, wujek Zofii, wysyła list do swojej siostrzenicy. Prostakowa jest strasznie niezadowolona z tej „sztuczki” swojej krewnej, którą na Syberii uznano za zmarłą. Wrodzone jej zakłamanie i arogancja objawia się oskarżeniem o „zwodniczy” list, rzekomo „miłosny”. Niepiśmienni właściciele ziemscy wkrótce poznają prawdziwą treść wiadomości, korzystając z pomocy gościa Pravdina. Wyjawia całej rodzinie prawdę o pozostawionym przez siebie syberyjskim dziedzictwie, które daje mu aż dziesięć tysięcy rocznych dochodów.

Wtedy właśnie Prostakowa wpadła na pomysł - poślubić Zofię Mitrofanuszkę, aby przywłaszczyć sobie dziedzictwo. Jednak oficer Milon, spacerując po wsi z żołnierzami, „wtrąca się” w jej plany. Spotkał się ze swoim starym przyjacielem Pravdinem, który, jak się okazało, jest członkiem zarządu zastępcy. Jego plany obejmują obserwację właścicieli ziemskich znęcających się nad swoimi ludźmi.

Milon opowiada o swojej wieloletniej miłości do słodkiej osoby, która została przeniesiona w nieznane miejsce z powodu śmierci bliskiej osoby. Nagle spotyka Sophię – to ta sama dziewczyna. Bohaterka opowiada o swoim przyszłym małżeństwie z niewymiarową Mitrofanushką, z której pan młody „rozbłyska” jak iskra, ale potem stopniowo „osłabia” szczegółową historią o swojej „narzeczonej”.

Przyjechał wujek Sophii. Po spotkaniu z Milonem akceptuje wybór Zofii, jednocześnie pytając o „słuszność” jej decyzji. W tym samym czasie majątek Prostakowów został przekazany pod opiekę państwa ze względu na okrutne traktowanie chłopów. Szukając wsparcia, matka przytula Mitrofanushkę. Ale Syn nie miał zamiaru być grzecznym i grzecznym, był niegrzeczny, przez co czcigodna matrona zemdlała. Budząc się, lamentuje: „Jestem całkowicie zagubiona”. A Starodum, wskazując na nią, mówi: „To są owoce godne zła!”

Główni bohaterowie i ich cechy

Pravdin, Zofia, Starodum i Milon to przedstawiciele tzw. „nowego” czasu, Wieku Oświecenia. Składniki moralne ich dusz to nic innego jak dobroć, miłość, pragnienie wiedzy i współczucie. Prostakowie, Skotinin i Mitrofan to przedstawiciele „starej” szlachty, w której kwitnie kult dobrobytu materialnego, chamstwa i ignorancji.

Nieletni Mitrofan to młody człowiek, którego niewiedza, głupota i nieumiejętność właściwej analizy sytuacji nie pozwalają mu stać się aktywnym i rozsądnym przedstawicielem społeczności szlacheckiej. „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić” to motto życiowe, które w pełni oddaje charakter młodego człowieka, który nie traktuje niczego poważnie.
Sophia to wykształcona, życzliwa dziewczyna, która staje się czarną owcą w społeczeństwie zazdrosnych i chciwych ludzi.
Prostakova to przebiegła, nieostrożna, niegrzeczna kobieta z wieloma wadami oraz brakiem miłości i szacunku dla wszystkich żywych istot, z wyjątkiem ukochanego syna Mitrofanuszki. Wychowanie Prostakowej jest jedynie potwierdzeniem trwałości konserwatyzmu, który nie pozwala na rozwój rosyjskiej szlachty.
Starodum w inny sposób podnosi „swoją małą krew” – dla niego Zofia nie jest już małym dzieckiem, ale dojrzałym członkiem społeczeństwa. Daje dziewczynie wolność wyboru, ucząc ją w ten sposób właściwych podstaw życia. Fonvizin portretuje w nim typ osobowości, który przeszedł wszystkie „wzloty i upadki”, stając się nie tylko „godnym rodzicem”, ale także niewątpliwym przykładem dla przyszłego pokolenia.
Skotinin, jak każdy inny, jest przykładem „gadającego nazwiska”. Osoba, której wewnętrzna istota bardziej przypomina jakieś niegrzeczne, nieokrzesane bydło niż osobę dobrze wychowaną.

Temat pracy

Głównym tematem komedii jest edukacja „nowej” szlachty. „Zarośla” to swego rodzaju aluzja do „zanikających” zasad moralnych u ludzi, którzy boją się przemian. Właściciele ziemscy wychowują swoje potomstwo w staromodny sposób, nie przywiązując należytej uwagi do ich wykształcenia. Ale ci, których nie nauczono, a jedynie zepsuto lub zastraszono, nie będą w stanie zaopiekować się ani rodziną, ani Rosją.
Motyw rodzinny. Rodzina jest instytucją społeczną, od której zależy rozwój jednostki. Pomimo niegrzeczności i braku szacunku Prostakowej wobec wszystkich mieszkańców, pielęgnuje swojego ukochanego syna, który wcale nie docenia jej opieki i miłości. Takie zachowanie jest typowym przykładem niewdzięczności, która jest konsekwencją rozpieszczania i rodzicielskiego uwielbienia. Właścicielka gruntu nie rozumie, że jej syn widzi, jak traktuje inne osoby i powtarza to. Zatem pogoda w domu determinuje charakter młodego mężczyzny i jego wady. Fonvizin podkreśla znaczenie utrzymywania w rodzinie ciepła, czułości i szacunku wobec wszystkich jej członków. Tylko wtedy dzieci będą szanować, a rodzice będą godni szacunku.
Temat wolności wyboru. „Nowym” etapem jest relacja Staroduma z Sofią. Starodum daje jej wolność wyboru, nie ograniczając jej swoimi przekonaniami, które mogą wpłynąć na jej światopogląd, kultywując tym samym w niej ideał szlachetnej przyszłości.

Główne problemy

Głównym problemem pracy są konsekwencje niewłaściwego wychowania. Rodzina Prostakowów to drzewo genealogiczne, które ma swoje korzenie w odległej przeszłości szlacheckiej. Tym przechwalają się właściciele ziemscy, nie zdając sobie sprawy, że chwała przodków nie dodaje im godności. Ale duma klasowa zaćmiła im umysły, nie chcą iść do przodu i zdobywać nowych osiągnięć, myślą, że wszystko zawsze będzie jak dawniej. Dlatego nie zdają sobie sprawy z potrzeby edukacji, która w ich zniewolonym stereotypami świecie jest naprawdę niepotrzebna. Mitrofanushka również będzie siedzieć we wsi przez całe życie i żyć z pracy swoich poddanych.
Problem pańszczyzny. Moralny i intelektualny upadek szlachty pod pańszczyzną jest absolutnie logicznym skutkiem niesprawiedliwej polityki cara. Właściciele gruntów stali się całkowicie leniwi, nie muszą pracować, aby się utrzymać. Menedżerowie i chłopi zrobią za nich wszystko. Przy takim systemie społecznym szlachta nie ma motywacji do pracy i zdobywania wykształcenia.
Problem chciwości. Pragnienie dobrobytu materialnego blokuje dostęp do moralności. Prostakowie mają obsesję na punkcie pieniędzy i władzy, nie dbają o to, czy ich dziecko jest szczęśliwe, dla nich szczęście jest synonimem bogactwa.
Problem niewiedzy. Głupota pozbawia bohaterów duchowości, ich świat jest zbyt ograniczony i przywiązany do materialnej strony życia. Nie interesuje ich nic innego niż prymitywne przyjemności fizyczne, bo w ogóle nie znają niczego innego. Fonvizin widział prawdziwy „ludzki wygląd” tylko w tej osobie, która została wychowana przez ludzi piśmiennych, a nie przez na wpół wykształconych kościelnych.

Pomysł na komedię

Fonvizin był osobą, więc nie akceptował chamstwa, ignorancji i okrucieństwa. Wyznawał przekonanie, że człowiek rodzi się „czystą kartą”, dlatego tylko wychowanie i edukacja może uczynić go moralnym, cnotliwym i inteligentnym obywatelem, który przyniesie pożytek ojczyźnie. Zatem gloryfikacja ideałów humanizmu jest główną ideą „Minor”. Młody człowiek, który posłucha wezwania dobroci, inteligencji i sprawiedliwości, to prawdziwy szlachcic! Jeśli zostanie wychowany w duchu Prostakowej, nigdy nie wyjdzie poza wąskie granice swoich ograniczeń i nie zrozumie piękna i wszechstronności świata, w którym żyje. Nie będzie mógł pracować dla dobra społeczeństwa i nie pozostawi po sobie niczego istotnego.

Pod koniec komedii autorka mówi o triumfie „odpłaty”: Prostakowa traci majątek i szacunek własnego syna, wychowanego zgodnie ze swoimi duchowymi i fizycznymi ideałami. To cena, jaką trzeba zapłacić za niewiedzę i niewiedzę.

Czego uczy?

Komedia Denisa Fonvizina „Młody” uczy przede wszystkim szacunku do bliźniego. Szesnastoletni młodzieniec Mitrofanuszka w ogóle nie dostrzegał opieki ani matki, ani wuja, przyjął to za fakt: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka? Tak, nie wiem, dlaczego raczyłeś mnie zaatakować. Naturalnym skutkiem brutalnego traktowania w domu jest zakończenie, w którym syn odpycha kochającą matkę.

Na tym lekcje komedii „Minor” się nie kończą. To nie tyle szacunek, co ignorancja, pokazuje ludziom sytuację, którą starannie starają się ukryć. Głupota i ignorancja unoszą się w komedii niczym ptak nad gniazdem, otulają wieś, nie wypuszczając jej mieszkańców z własnych okowów. Autor okrutnie karze Prostakowów za ich ciasnotę, pozbawiając ich majątku i możliwości kontynuowania bezczynnego trybu życia. Dlatego każdy musi się uczyć, ponieważ nawet najbardziej stabilna pozycja w społeczeństwie może zostać łatwo utracona, jeśli jest się osobą niewykształconą.

Artykuł ten zawiera analizę komedii „Minor”, zawiera krótkie podsumowanie dzieła i charakterystyki bohaterów.

Komedia została napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina w 1781 roku.

W utworze jest tylko pięć aktów. Ze względu na fakt, że sztuka została napisana ponad 200 lat temu, a stylistyka języka rosyjskiego od tego czasu bardzo się zmieniła, nie każdemu będzie dane przeczytać dzieło w oryginale.

Główni bohaterowie komedii i ich cechy charakterystyczne

Ponieważ „Mniejszy” nie jest opowiadaniem czy nowelą, ale sztuką teatralną, bohaterowie są tu głównymi nośnikami idei autora.

Główni bohaterowie podzieleni są na pary pełniące podobne role społeczne, lecz przeciwstawne sobie.

Dzieci:

Głównym bohaterem i zaroślem jest Mitrofan. Młody przedstawiciel szlachty, lat szesnaście. Zepsuty, o słabej woli i nieodpowiedzialny (uwaga: Nieletni: młody pomniejszy szlachcic, który nie wstąpił do służby cywilnej);
Sophia jest przeciwieństwem Mitrofana. Wykształcona i poważna dziewczyna. Sierota pozostająca pod opieką Prostakowów. Czarna owca w rodzinie.

Wychowawcy:

Pani Prostakowa jest matką głównego bohatera. Niewykształcony i przebiegły, gotowy zrobić wszystko dla zysku. Z jednej strony pogardzana wściekłość, z drugiej kochająca i troskliwa matka. W dziele jawi się jako „tłumacz” wartości fałszywych i przestarzałych;
Starodum to wujek Zofii. Autorytatywna i silna osobowość. Traktuje swoją siostrzenicę poważnie, jest jej mentorem i udziela rad. W pracy jawi się jako przykład dobrego rodzica i wychowawcy. Podstawowe zasady życiowe: sprawiedliwy system rządów, pełne wychowanie umysłu, honoru i serca (sercem na pierwszym miejscu), główną zasadą wychowania jest własny pozytywny przykład.

Właściciele:

Prostakov jest ojcem głównego bohatera. Osoba o słabej woli i pasywna. W przedstawieniu jawi się jako ucieleśnienie ludu, który jest niezadowolony z rozkazów dawnej szlachty, ale ze strachu przed nim zachowuje się spokojnie;
Pravdin to urzędnik, ucieleśnienie prawa i jedna z pozytywnych postaci.

stajenni:

Skotinin jest bratem Prostakowej i narzeczonym Zofii, którego jedynym celem jest korzyść i posag dziewczyny. Ucieleśnienie przestarzałych koncepcji małżeństwa i rodziny;
Milon jest narzeczonym Sophii i jej przyjacielem z dzieciństwa. Naprawdę kocha tę dziewczynę. Wdrażanie nowych idei w obszarach rodziny i małżeństwa.

Drobne postacie

Drobne postacie - nauczyciele Mitrofana:

Eremeevna jest nianią Mitrofana. Z oddaniem służy rodzinie, pomimo upokorzeń. Ucieleśnienie wizerunku poddanych;
Tsyfirkin jest nauczycielem matematyki. Człowiek uczciwy i pracowity, wojskowy w stanie spoczynku;
Kuteikin jest nauczycielem języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego, który porzucił seminarium. Satyra na słabo wykształconych księży;
Vralman jest nauczycielem manier społecznych. Prosty woźnica udający Niemca.

Krótka opowieść o komedii „The Minor”

Akt pierwszy

Osiedle Prostaków i otaczające go tereny wiejskie to teren, na którym toczy się akcja „Runa”.

Pani rodziny karci służącą za złe uszycie kaftanu dla jej syna Mitrofanuszki. Wspiera ją mąż.

Prostakowowie rozmawiają ze Skotininem, że chcą poślubić Sofię z tym ostatnim.

Zofia mówi, że przyszedł list od jej wujka Staroduma, od którego od dawna nie miał wiadomości. Nikt jej nie wierzy, ale kiedy dziewczyna proponuje przeczytanie listu, okazuje się, że obecni nie mówią listami.

W liście wypowiada się Pravdin, który wszedł. Z treści wynika, że Starodum zapisał swojej siostrzenicy 10 000 rubli. Pani domu przymila się do dziewczyny, chcąc wydać ją za Mitrofana.

Akt drugi

Funkcjonariusz Milon przybywa do wioski i spotyka długoletniego przyjaciela Pravdina, urzędnika. Mówi, że wiele słyszał o „złośliwych ignorantach” i Prostakowach, którzy źle traktują swoje sługi.

Pojawia się Zofia. Ona i Milon są szczęśliwi, że się poznali. Poniżej znajduje się historia Sophii, że chcą ją wydać za Mitrofana. Jednak przechodzący obok nich Skotinin natychmiast opowiada o swoich planach poślubienia dziewczyny.

Między trzema „zalotnikami” narasta konflikt, ale jego niania Eremeevna staje w obronie Mitrofanuszki.

Akt trzeci

Starodum przybywa z celem „uwolnienia” Zofii od „ignorantów”. Chce ją wydać za „godnego mężczyznę”. Ta wiadomość wszystkich zmartwiła, ale potem Starodum twierdzi, że małżeństwo zależy wyłącznie od woli samej Zofii.

Prostakowa nadal wychwala syna, podczas gdy jego nauczyciele narzekają na jego lenistwo i słabe wyniki w nauce. Dlatego Prostakowa namawia syna, aby studiował ze względu na wygląd - aby zadowolić wuja Zofii i tym samym uzyskać zgodę na małżeństwo. Jednak Mitrofan deklaruje, że nie chce studiować, ale wyjść za mąż.

Akt czwarty

Wujek Milona, hrabia Chastain, wysyła do Starodum list z prośbą o wydanie go za mąż za Sofię. A Starodum zgadza się na małżeństwo. Para jest szczęśliwa. Dowiedziawszy się o ślubie, Prostakova podejmuje aktywne kroki i stara się udaremnić plan, mając nadzieję, że poślubi młodą dziedziczkę Mitrofana.

Akt piąty

Podczas gdy Starodum rozmawia z Prawdinem, któremu przy najmniejszym zagrożeniu polecono przejąć kontrolę nad majątkiem Prostaków i ich wioską, słudzy Prostakowej prowadzą niechętną Zofię do powozu, aby zabrać ją na ślub z Mitrofanem.

Milon uwalnia ukochaną, a Pravdin przejmuje majątek i wioskę pod swój nadzór.

Władza całkowicie przechodzi na Prawdina, nauczyciele Mitrofana zostają rozwiązani, Skotinin opuszcza wioskę. Wujek, Milon i Zofia przygotowują się do wyjazdu.

Prostakowa przytula syna i narzeka, że został przy niej tylko on. Jednak jest wobec niej niegrzeczny i matka traci przytomność. Pravdin chce wysłać zarośla do serwisu.

Frazeologia

Zwroty, które można zapisać w dzienniku czytelniczym:

„Każda wina jest winna” i „Kończy się w wodzie” (Skotinin);
„Nie rób interesów, nie uciekaj od interesów” i „Pies szczeka, wieje wiatr” (Tsyfirkin);
„Żyj wiecznie, ucz się wiecznie” (Prostakowa);
„W wielkim świecie są małe dusze” (Starodum);
„Winny bez winy” i „Marzenie w dłoni” (Prostakow);
„Zjadłem za dużo lulka” i „Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż” (Mitrofan).

Analiza pracy Fonvizina

Ponieważ streszczenie nie daje pełnego obrazu, należy zapoznać się z kluczowymi punktami analizy.

Historia stworzenia

Spektakl narodził się po długiej służbie publicznej Fonvizina, z powodu której przez długi czas nie zwracał się on do dramatu.

Pierwsze szkice dzieła pojawiły się w latach 70. XVIII w. i były bliższe wcześniejszej sztuce pisarza „Brygadier”. Pierwszą opcją imienia głównego bohatera jest Iwanuszka.

Data publikacji ostatecznej wersji książki to rok 1781.

Spektakl sam w sobie wywołał sensację w teatrze. Jednak ze względu na aktualność tematu, opinie osób oglądających były sprzeczne.

główny temat

Tematem przewodnim jest edukacja i formacja nowej szlachty. Fonvizin rozjaśnia to, kontrastując postacie o przestarzałych poglądach feudalnych (wszystkie postacie negatywne) z bohaterami niosącymi idee edukacyjne (postacie pozytywne).

Problem zjawiska „braku duchowości” można prześledzić nie tylko w wymownych imionach bohaterów, ale także w relacji między rodzicami a dziećmi.

Kwestie

Istnieją dwa główne problemy:

Rozpad szlachty. Słowami Starodum pisarz piętnuje upadek moralności i próbuje odnaleźć jego przyczyny. To nie przypadek, że na koniec mówi: „To są owoce godne zła!” Fonvizin w dużym stopniu obwinia nieograniczoną władzę właścicieli ziemskich i brak pozytywnych przykładów ze strony przedstawicieli najwyższych władz.
Wychowanie. Myśliciele tamtych czasów postrzegali edukację jako kluczowy czynnik wpływający na moralność człowieka. Na tym opiera się fabuła. Przekazując właściwe wartości następnemu pokoleniu, Fonvizin dostrzegł niezawodny sposób na wzmocnienie polityki i zbudowanie silnej, rozwiniętej szlachty.

Zatem komedia „Mniejszy” jest typowym przedstawicielem klasycyzmu, obnażającym obyczaje ówczesnego społeczeństwa. Obecnie pracy tej uczą się w szkołach już od ósmej klasy, a także studenci uczelni filologicznych i pedagogicznych.

Spektakl wystawiany był w XVIII wieku wielokrotnie, a jego sukces, podobnie jak samo dzieło, był ogromny. W XX wieku, w 1987 roku, na podstawie tego dzieła reżyser Grigorij Roshal nakręcił film „Władcy Skotininów”.

Komedia Fonvizina „Mniejszy” została napisana w najlepszych tradycjach rosyjskiego klasycyzmu. Zgodnie z klasycznymi kanonami postacie w dziele są wyraźnie podzielone na pozytywne i negatywne, a ich imiona i nazwiska zwięźle charakteryzują i ujawniają główne cechy bohaterów. Jednak w przeciwieństwie do tradycyjnych wizerunków klasycznych sztuk, bohaterowie „Mniejszego” pozbawieni są stereotypów, co przyciąga współczesnych czytelników i widzów.

Pozytywni aktorzy to m.in Prawdin, Zofia, Starodum I Milo. Każdy z nich popiera idee Oświecenia, za główne wartości ludzkie uznając cnotę, uczciwość, miłość do ojczyzny, wysoką moralność i wykształcenie. Negatywni bohaterowie są przedstawiani jako ich całkowite przeciwieństwo – Prostakow, Skotinin I Mitrofan. Są to przedstawiciele „starej” szlachty, która z całych sił trzyma się przestarzałych idei pańszczyzny i feudalizmu. Ich podstawowymi wartościami są pieniądze, pozycja w hierarchii społecznej i siła fizyczna.

W sztuce Fonvizina „Mniejszy” główni bohaterowie podzieleni są na osobliwe podwójne pary, w których autor portretuje osoby o podobnych rolach społecznych, ale przedstawia je w lustrzanym zniekształceniu. Tak więc oprócz kilku „dzieci” - Sophii i Mitrofana, możemy wyróżnić „wychowawców” - Staroduma i Prostakowa, „zalotników” - Milona i Skotinina, a także „właścicieli” - Prostakowa i Pravdina.

Mitrofan- nastolatek i główny bohater komedii - rozpieszczony, głupi szesnastolatek, dla którego wszystko robiła zawsze matka, niania lub służba. Przejmując od matki miłość do pieniędzy, chamstwo i brak szacunku dla rodziny (Prostakowa jest gotowa oszukać brata, aby zaaranżować korzystne dla niej małżeństwo), a od ojca całkowity brak woli, zachowuje się jak małe dziecko – nie chce się uczyć, a zabawę małżeńską uważa za zabawę. Całkowitym przeciwieństwem Mitrofana jest Sophia. To wykształcona, mądra i poważna dziewczyna o trudnym losie. Sophia, tracąc rodziców w młodym wieku i żyjąc pod opieką Prostakowów, nie przejmuje ich wartości, ale w rzeczywistości staje się „czarną owcą” w ich społeczeństwie (Prostakowa jest nawet oburzona, że dziewczyna potrafi czytać).

Prostakowa jawi się czytelnikom z jednej strony jako niewykształcona, przebiegła kobieta, dla zysku gotowa zrobić niemal wszystko, z drugiej zaś jako praktyczna gospodyni domowa i kochająca matka, dla której szczęście i beztroska przyszłość jej syn jest ponad wszystko. Prostakova wychowała Mitrofan tak, jak została wychowana, dlatego była w stanie przekazać i pokazać na własnym przykładzie przestarzałe, dawno wyczerpane idee i wartości.

U Staroduma zupełnie inne podejście do edukacji - nie traktuje Zofii jak małego dziecka, rozmawia z nią jak z równym sobie, poucza ją i doradza na podstawie własnego doświadczenia. W kwestii małżeństwa mężczyzna nie podejmuje ostatecznych decyzji za dziewczynę, bo nie wie, czy jej serce jest wolne. Na obraz Starodum Fonvizin portretuje swój ideał rodzica i wychowawcy – autorytatywnej, silnej osobowości, która sama przeszła godną drogę. Analizując jednak układ bohaterów „Mniejszego” z punktu widzenia współczesnego czytelnika, warto zauważyć, że wizerunek Starodum jako nauczyciela również nie jest idealny. Przez cały czas jego nieobecności Sophia była pozbawiona opieki rodzicielskiej i pozostawiona sama sobie. To, że dziewczynka nauczyła się czytać, ceni moralność i cnotę, to najprawdopodobniej zasługa rodziców, którzy zaszczepili jej to w młodym wieku.

Ogólnie rzecz biorąc, temat pokrewieństwa jest ważny zarówno dla pozytywnych bohaterów spektaklu „Mniejszy”, jak i dla tych negatywnych. Zofia- córka godnych ludzi, Milo- syn dobrego znajomego Staroduma. Prostakova otrzymała to nazwisko dopiero po ślubie, w rzeczywistości jest Skotininą. Brat i siostra są bardzo podobni, oboje kieruje się chęcią zysku i przebiegłością, są niewykształceni i okrutni. Mitrofan ukazany jest jako prawdziwy syn swoich rodziców i uczeń wujka, który odziedziczył po nich wszystkie negatywne cechy, łącznie z miłością do świń.

Postacie, których związek nie jest wspomniany w sztuce - Prostakow i Prawdin. Prostakov radykalnie różni się od swojej żony, w porównaniu do aktywnej i aktywnej Prostakowej wygląda na słabą i pasywną. W sytuacji, gdy musi pokazać się jako właściciel wsi, mężczyzna gubi się na tle żony. Prowadzi to do tego, że właścicielem majątku staje się bardziej aktywny Pravdin, któremu udało się spacyfikować Prostakową. Ponadto Prostakow i Pravdin działają jako swego rodzaju „audytorzy” tego, co się dzieje. Prawdin jest głosem prawa, a Prostakow jest opinią prostych (pamiętajcie „mówiące” nazwy sztuki) ludzi, którym nie podoba się to, jak zachowuje się „stara” szlachta w osobie swojej żony i szwagra prawa, ale boi się ich gniewu, dlatego rozmawia tylko na boku i nie negocjuje.

Ostatnie kilka znaków to Skotinin i Milon. Mężczyźni reprezentują przestarzałe i nowe idee dotyczące małżeństwa i życia rodzinnego. Milon zna Sophię od dzieciństwa, kochają się, dlatego ich związek opiera się na wzajemnym szacunku i przyjaźni. Skotinin nawet nie próbuje lepiej poznać dziewczyny, martwi się tylko o swój posag, a nawet nie zamierza zapewnić jej dobrych warunków po ślubie.

Oprócz głównych bohaterów w spektaklu pojawiają się postacie drugoplanowe - nauczyciele i wychowawcy nieletniego Mitrofana. Charakterystyka bohaterów drugoplanowych – Eremeevna, Tsyfirkina, Kuteikina I Vralmana– wiąże się z ich rolą społeczną w przedstawieniu. Niania jest przykładem chłopa pańszczyźnianego, który przez całe życie wiernie służy swojej kochance, znosząc bicie i niesprawiedliwość. Na przykładzie wizerunków nauczycieli autor eksponuje wszystkie problemy oświaty w Rosji w XVIII wieku, kiedy dziećmi uczyli emerytowani wojskowi, którzy nie ukończyli seminarium duchownego, a nawet stajennych.

W XVIII wieku innowacją Fonvizina było to, że autor przedstawił postacie z „Mniejszego” bez nadmiernego patosu i stereotypów właściwych wielu dziełom klasycyzmu. Każdy bohater komedii jest niewątpliwie obrazem złożonym, ale stworzonym nie według gotowego „szablonu”, ale mającego swoje indywidualne cechy. Dlatego bohaterowie dzieła „Mniejszy” do dziś pozostają najjaśniejszymi obrazami literatury rosyjskiej.

Próba pracy