Wewnętrzny monolog pokazuje, że Chichikov wie, jak rozumieć ludzi.Zauważył na przykład, że dziewczyna prawdopodobnie była „absolwentką jakiegoś internatu lub instytutu…”Kolejną cechą bohatera jest roztropność. Spotykając się z młodym nieznajomym, Paweł Iwanowicz jest bardziej zaniepokojony stanem ojca.Patrzy na dziewczynę jako na środek, dzięki któremu może się wzbogacić, a dopiero potem jako na obiekt miłości, czułości i szacunku.
Zatem z monologu wyraźnie widać, że Chichikov jest osobą spostrzegawczą i wyrachowaną.

Przeczytaj poniższy fragment pracy i wykonaj zadania 1.1.1.-1.1.2.

N.V. Gogol. "Martwe dusze"

1. 1.1.2. W jakim celu autor wspomina w myślach dwudziestoletniego chłopca?

N.V. Gogol opowiada o dwudziestoletnim młodzieńcu, aby porównać go z Cziczikowem.
Młody człowiek, w przeciwieństwie do głównego bohatera, jest zdolny do szczerych uczuć. Chichikov mówi sucho, bardziej martwi się stanem ojca nieznajomego.Zatem technika antytezy daje jeszcze żywsze i dokładniejsze wyobrażenie o głównym bohaterze powieści, dla którego wzbogacenie jest ważniejsze niż uczucia.

1. 1.1.1. Dlaczego miasto Chichikov nie ma nazwy?

Wiersz „Dead Souls” przedstawia zwykłe prowincjonalne miasteczko z jego mroczną mocą. Jej urzędnicy biorą łapówki i okradają skarb państwa. Podobne rzeczy dzieją się w innych rosyjskich miastach. Dlatego nie ma imienia w pracy, ponieważ jest modelem dowolnego rosyjskiego miasta.

2. 1.1.2. Jak portret przedstawiony we fragmencie charakteryzuje bohatera?

„W szezlongu siedział pan, niezbyt przystojny, ale też nie wyglądający źle, ani za gruby, ani za chudy; nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie że jest za młody” – tak Gogol opisuje swojego bohatera. Autor na portrecie nie podaje dokładnego opisu Pawła Iwanowicza. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że jest to osoba przebiegła i skryta.

1. 1.1.3. Porównaj fragmenty wiersza N.V. „Martwe dusze” Gogola i komedia D.I. Fonvizin „Zarośla”. Pod jakim względem Skotinin jest podobny do Cziczikowa, który myślał o „młodym nieznajomym”?

Chichikov jest osobą wyrachowaną. Głównym celem jego życia były pieniądze. Dlatego ocenia każde wydarzenie z punktu widzenia zysku. Paweł Iwanowicz nie jest zdolny do romansu, czystości uczuć. Nie jest gotowy, aby postrzegać innych takimi, jakimi są. Pod tym względem Skotinin jest do niego podobny, myśli też o zysku. Do Sofii pociąga go jedynie „fakt, że można ją spotkać na wsiach i jakie jest moje śmiertelne pragnienie”.

Przeczytaj poniższy fragment pracy i wykonaj zadanie 1.1.3.

Skotinin. Dlaczego nie mogę zobaczyć mojej narzeczonej? Gdzie ona jest? Wieczorem dojdzie do porozumienia, więc czy nie czas jej powiedzieć, że ją wydadzą za mąż?

Pani Prostakowa. Damy radę, bracie. Jeśli powiemy jej o tym wcześniej, może nadal myśleć, że składamy jej raporty. Chociaż jednak przez małżeństwo jestem z nią spokrewniony; i uwielbiam, gdy nieznajomi mnie słuchają.

Prostakow (do Skotinina). Prawdę mówiąc, traktowaliśmy Sophię jak sierotę. Po ojcu pozostała dzieckiem. Około sześć miesięcy temu jej matka i mój teść przeszły udar...

Pani Prostakowa (pokazuje, że chrzciła swoje serce). Moc Boga jest z nami.

Prostakow. Z którego udała się do następnego świata. Jej wuj, pan Starodum, wyjechał na Syberię; a ponieważ od kilku lat nie ma o nim żadnych plotek ani wiadomości, uznajemy go za zmarłego. My, widząc, że została sama, zabraliśmy ją do naszej wsi i opiekowaliśmy się jej majątkiem jak własnym.

Pani Prostakowa. Dlaczego jesteś dzisiaj taki rozpieszczony, mój ojcze? Mój brat też mógłby pomyśleć, że przyjęliśmy ją dla zabawy.

Pani Prostakowa. Gdybyś tylko mógł nas uczyć, bracie, ojcze; ale po prostu nie możemy tego zrobić. Ponieważ zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, nie możemy już niczego zabrać. Taka katastrofa!

Prostakow. Więc obok jej wioski?

Skotinin. I nie wsie, ale fakt, że w wioskach się to znajduje i jakie jest moje śmiertelne pragnienie. Pani Prostakowa. Do czego, bracie?

DI Fonvizin. „Zarośnięty”

Cziczikow bardzo uważnie przyjrzał się młodemu nieznajomemu. Kilka razy próbował z nią porozmawiać, ale jakoś nie musiał. Tymczasem panie odeszły, piękna głowa o delikatnych rysach i szczupła sylwetka zniknęła, jak coś na kształt wizji, i znowu została droga, powóz, trzy znane czytelnikowi konie, Selifan, Cziczikow, gładka powierzchnia i pustka otaczających pól. Gdziekolwiek w życiu, czy wśród zbutwiałych, szorstkich i biednych, zaniedbanych i spleśniałych, nisko położonych szeregów, czy wśród monotonnie zimnych i nudno schludnych klas wyższych, wszędzie przynajmniej raz człowiek spotka na swojej drodze zjawisko, które nie jest podobne do tego wszystkiego, co widział wcześniej, co choć raz wzbudziłoby w nim uczucie odmienne od tych, które miał odczuwać przez całe życie. Wszędzie, pośród smutków, z których utkane jest nasze życie, radosna radość będzie płynęła radośnie, jak czasem wspaniała powóz ze złotą uprzężą, malowniczymi końmi i błyszczącym blaskiem szkła przemknie nagle obok jakiejś biednej wioski, która nie widziała nic poza wiejski wóz, a mężczyźni stali tam długo, ziewając, z otwartymi ustami, nie wkładając kapeluszy, choć cudowny powóz już dawno odjechał i zniknął z pola widzenia. Zatem blondynka także nagle pojawiła się w naszej historii w zupełnie nieoczekiwany sposób i w ten sam sposób zniknęła. Gdyby w tym czasie zamiast Cziczikowa spotkał się jakiś dwudziestoletni młodzieniec, czy to huzar, student, czy po prostu ktoś, kto dopiero zaczynał dziedzinę życia - i Bóg! nie ważne co się w nim budzi, porusza, przemawia! Długo stał nieprzytomny w jednym miejscu, z oczami bezsensownie wpatrzonymi w dal, zapominając o drodze i wszystkich czekających go naganach i karceniach za zwłokę, zapominając o sobie i służbie, i świecie, i wszystkim to jest na świecie.

Ale nasz bohater był już w średnim wieku i miał ostrożnie chłodny charakter. On także zaczął myśleć i myśleć, ale jego myśli były bardziej pozytywne, nie tak niezrozumiałe, a nawet częściowo bardzo uziemione. „Miła babcia! - powiedział otwierając tabakierkę i wąchając tytoń. - Ale co, co najważniejsze, jest w tym dobrego? Dobrze, że właśnie została podobno zwolniona z jakiegoś internatu czy instytutu, że jak to mówią, nie ma w niej jeszcze nic kobiecego, czyli dokładnie to, co u nich jest najbardziej nieprzyjemne. Jest teraz jak dziecko, wszystko w niej jest proste, powie co chce, będzie się śmiać gdzie chce. Można z tego zrobić wszystko, może to być cud, albo może okazać się śmieciem, a okaże się śmieciem! Teraz niech zaopiekują się nią mamy i ciocie. Któregoś roku będzie tak wypełniona kobietami wszelkiego rodzaju, że jej własny ojciec nawet tego nie rozpozna. Skąd bierze się grymas i sztywność, zacznie się wiercić i obracać zgodnie z ustalonymi instrukcjami, zacznie łamać sobie głowę i zastanawiać się, z kim, jak i ile mówić, jak na kogo patrzeć, będzie się bał w każdej chwili, żeby nie powiedzieć więcej, niż to konieczne, w końcu sama się zdezorientuje i skończy na okłamywaniu jej przez całe życie, a wyjdzie tylko Bóg wie co!” Tutaj milczał przez chwilę, po czym dodał: „Czy nie byłoby interesujące dowiedzieć się, czyj to jest? co, jak się ma jej ojciec? Czy jest bogatym właścicielem ziemskim o szanowanym charakterze, czy po prostu osobą o dobrych intencjach, posiadającą kapitał zdobyty w służbie? Przecież gdyby, powiedzmy, ta dziewczyna dostała posag w wysokości dwóch tysięcy tysięcy, mogłaby zrobić bardzo, bardzo smaczny kąsek. To mogłoby stanowić, że tak powiem, szczęście przyzwoitego człowieka. Dwieście tysięcy rubli zaczęło mu się tak atrakcyjnie pojawiać w głowie, że w głębi duszy zaczął się na siebie złościć, dlaczego kręcąc się wokół wagonów, nie dowiedział się od poczty lub woźnicy, kim byli podróżnicy. Wkrótce jednak pojawienie się wsi Sobakiewicza rozwiało jego myśli i zmusiło do powrotu do stałego tematu.

N.V. Gogol. "Martwe dusze"

1. 1.1.1. Jakie „pasje” posiada Nozdryov?

Nozdryow - To trzeci właściciel ziemski, do którego Cziczikow zwrócił się z ofertą zakupu martwych dusz. Ten bohater jest kłamcą i samochwalcem. Bez konkretnego powodu Nozdryov może zirytować swojego najlepszego przyjaciela. Jest bardzo namiętny. Jednak nie gra fair. Zatem właściciel gruntu ma pasję do kart, oszustw i sabotażu.

Przeczytaj poniższy fragment pracy i wykonaj zadania 1.1.1-1.1.2.

Twarz Nozdryova jest już zapewne czytelnikowi nieco znana. Każdy spotkał wielu takich ludzi. Nazywa się ich złamanymi towarzyszami, już w dzieciństwie i w szkole uchodzą za dobrych towarzyszy, a mimo to można ich bardzo boleśnie pobić. W ich twarzach zawsze widać coś otwartego, bezpośredniego i odważnego. Wkrótce się poznają i zanim się zorientujesz, już mówią „ty”. Wydaje się, że zaprzyjaźnią się na zawsze, ale prawie zawsze zdarza się, że osoba, która się zaprzyjaźniła, pokłóci się z nimi jeszcze tego samego wieczoru na przyjacielskim przyjęciu. Zawsze są to gaduły, hulaki, ludzie lekkomyślni, osobistości prominentne. Nozdrew w wieku trzydziestu pięciu lat był dokładnie taki sam, jak miał osiemnaście i dwadzieścia lat: miłośnik spacerów. Małżeństwo wcale go nie zmieniło, zwłaszcza że jego żona wkrótce odeszła na tamten świat, zostawiając dwójkę dzieci, których absolutnie nie potrzebował. Jednak dziećmi opiekowała się ładna niania. Nie mógł siedzieć w domu dłużej niż jeden dzień. Jego wrażliwy nos słyszał go kilkadziesiąt mil dalej, gdzie odbywał się jarmark z najróżniejszymi zjazdami i balami; w mgnieniu oka był już na miejscu, kłócąc się i powodując chaos przy zielonym stole, bo jak oni wszyscy pasjonował się kartami. W karty, jak widzieliśmy już w pierwszym rozdziale, nie grał całkowicie bezgrzesznie i czysto, znając wiele różnych prześwietleń i innych subtelności, dlatego gra bardzo często kończyła się inną partią: albo bili go butami, albo dali mu prześwietlenia grubym i bardzo dobrym bakiem, tak że czasami wracał do domu tylko z jednym bakiem, i to już dość rzadkim. Ale jego zdrowie i pełne policzki były tak dobrze ukształtowane i zawierały w sobie tyle roślinnej mocy, że jego baki wkrótce odrosły, jeszcze lepiej niż wcześniej. A co najdziwniejsze, co może się zdarzyć tylko na Rusi, to to, że po pewnym czasie spotkał się już ponownie z tymi przyjaciółmi, którzy go dręczyli, i spotkał się, jak gdyby nigdy nic, i on, jak to się mówi, był nic i oni byli niczym.

Nozdrew był pod pewnymi względami postacią historyczną. Żadne spotkanie, w którym uczestniczył, nie odbyło się bez historii. Na pewno wydarzyłaby się jakaś historia: albo żandarmi wyprowadziliby go za ramię z sali, albo własni przyjaciele byliby zmuszeni go wypchnąć. Jeśli tak się nie stanie, stanie się coś, co nie przydarzy się nikomu innemu: albo skaleczy się przy bufecie tak, że będzie się tylko śmiać, albo skłamie w najokrutniejszy sposób, żeby sam w końcu się zawstydzi. I będzie kłamał zupełnie bez potrzeby: nagle powie, że miał konia z jakąś niebieską lub różową wełną i tym podobne bzdury, tak że ci, którzy słuchają, w końcu wszyscy wyjdą i powiedzą: „No, bracie, wygląda na to, że masz już zaczęli sypać kule.” Są ludzie, którzy mają pasję rozpieszczania bliźniego, czasami bez żadnego powodu.<...>Nozdryov miał tę samą dziwną pasję. Im bardziej ktoś się z nim zbliżał, tym większe było prawdopodobieństwo, że wszystkich zirytuje: rozpowiadał bzdury, z których najgłupszą trudno wymyślić, zakłócał wesele, umowę handlową i wcale nie uważał się za swojego wroga; wręcz przeciwnie, gdyby przypadek sprawił, że ponownie się z tobą spotkał, znów potraktowałby cię przyjaźnie, a nawet powiedział: „Jesteś takim łajdakiem, że nigdy do mnie nie przyjdziesz”.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

1. 1.1.3. Porównaj podany fragment opowiadania A. S. Puszkina „Córka kapitana” z fragmentem wiersza N. W. Gogola „Martwe dusze”. Do jakich wniosków doprowadziło Cię porównanie dwóch zakonów rodzicielskich z ich synami?

Instrukcje, jakie ojcowie dają swoim synom w opowiadaniu „Córka kapitana” i w wierszu „Martwe dusze” są dokładnie odwrotne. Na przykład ojciec Petruszy Grinewa chce widzieć w swoim synu osobę przyzwoitą, godną i uczciwą, dlatego radzi synowi, aby już od najmłodszych lat dbał o swój honor. A ojciec Pavlusha Chichikova uczy go podłości, a nie myślenia o honorze i szlachetności. Najważniejsze dla niego jest to, że Paweł Iwanowicz dąży do zysku. Tym samym moje refleksje utwierdzają mnie w przekonaniu, że nakazy rodzicielskie różnią się od siebie treścią.

3. 1.1.3. Jak wypada opis możliwego „zwykłego” losu Leńskiego w porównaniu z refleksją autora z rozdziału 6 wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (patrz poniżej)?

W powyższym fragmencie Puszkin wyjaśnia, że ​​Lenskiego można wciągnąć w życie filisterskie i stanie się tym samym prowincjonalnym właścicielem ziemskim, którego spotyka w domu Larinów. Są ku temu przesłanki: bohater osiadł już we wsi, stał się właścicielem ziemskim i zamierza poślubić Olgę Larinę, ograniczoną młodą damę, pozbawioną wysokich ideałów, pustą kokietę. Gogol zastanawia się nad degradacją człowieka na przykładzie Plyuszkina. Ostrzega, jak straszna może być ta jesień. Wzywa do zachowania Człowieka w sobie. XXXVI Przyjaciele, współczujecie poecie: W kolorze radosnych nadziei, Nie ukończywszy ich jeszcze dla światła, Prawie skończyły się dziecięce ubranka, Zwiędły! Gdzie gorące emocje? Gdzie szlachetne dążenie A uczucia i myśli młodych ludzi, Wysoki, delikatny, odważny? Gdzie są burzliwe pragnienia miłości, I głód wiedzy i pracy, I strach przed występkiem i wstydem, A ty, cenne sny, Ty, duch nieziemskiego życia, Ty, święte sny o poezji! XXXVII Być może chodzi mu o dobro świata Albo przynajmniej urodził się dla chwały; Jego cicha lira Głośne, ciągłe dzwonienie Przez stulecia byłbym w stanie to unieść. Poeta, Być może na stopniach światła Czekał wysoki etap. Jego cierpiący cień Być może zabrała go ze sobą Święta tajemnica i dla nas Umarł życiodajny głos, I poza granicę grobu Hymn czasów do niej nie dotrze, Błogosławieństwo plemion. XXXVIII.XXXIX A może nawet to: poeta Zwykły czekał na swoje przeznaczenie. Minęłyby młodzieńcze lata: Zapał jego duszy ostygnie. Zmieniłby się pod wieloma względami Rozstałbym się z muzami, ożeniłbym się, Na wsi szczęśliwy i napalony, Nosiłbym pikowaną szatę; Naprawdę poznałbym życie Miałbym dnę w wieku czterdziestu lat, Piłam, jadłam, nudziłam się, tyłam, słabłam I wreszcie w moim łóżku Umrę wśród dzieci, Marudzące kobiety i lekarze.

A. S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

***********************

Mawra wyszedł, a Pluszkin, siadając w fotelu i biorąc w rękę pióro, długo obracał czwórkę we wszystkich kierunkach, zastanawiając się, czy uda się wydzielić z niej kolejną ósemkę, ale w końcu przekonał się, że to niemożliwe ; włożył pióro do kałamarza z jakimś spleśniałym płynem i mnóstwem much na dnie i zaczął pisać, tworząc litery przypominające nuty muzyczne, cały czas trzymając zwinną rękę, która była rozrzucona po całym papierze, oszczędnie formując linię po linii i nie bez żalu pomyślałem, że pozostanie jeszcze dużo pustego miejsca.

A człowiek mógłby zniżyć się do takiej małości, małostkowości i obrzydliwości! mogło się tak wiele zmienić! Czy to wydaje się prawdą? Wszystko wydaje się być prawdą, człowiekowi wszystko może się przydarzyć. Dzisiejszy ognisty młody człowiek wzdrygnąłby się z przerażenia, gdyby pokazano mu jego własny portret na starość. Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, gorzką odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie odbierzesz ich później! Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie daje w zamian! Grób jest od niej miłosierniejszy, na grobie będzie napisane: „Tu pochowano mężczyznę!” - ale w zimnych, nieczułych rysach nieludzkiej starości nie można nic odczytać.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

1. 1.1.2. Jakie ludzkie wady ujawnia Gogol w powyższej scenie?

W powyższej scenie obnażona zostaje chciwość, skąpstwo i małostkowość bohatera. Gogol podkreśla, że ​​Plyuszkin jest niewolnikiem swoich rzeczy. Widzimy, że jego życie jest wypełnione pustką.

3. 1.1.3. Porównaj omawiany fragment z wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” z poniższą sceną z komedii D. I. Fonvizina „The Minor”. Do jakich wniosków doprowadziło Cię to porównanie?

Cziczikow bardzo uważnie przyjrzał się młodemu nieznajomemu. Kilka razy próbował z nią porozmawiać, ale jakoś nie musiał. Tymczasem panie odeszły, piękna głowa o delikatnych rysach i szczupła sylwetka zniknęła, jak coś na kształt wizji, i znowu została droga, powóz, trzy znane czytelnikowi konie, Selifan, Cziczikow, gładka powierzchnia i pustka otaczających pól. Gdziekolwiek w życiu, czy wśród bezdusznych, szorstkich i biednych, zaniedbanych i spleśniałych, nisko położonych szeregów, czy wśród monotonnie zimnych i nudno schludnych klas wyższych, wszędzie przynajmniej raz spotka się na swojej drodze zjawisko, które nie jest podobne do tego wszystkiego, co widział wcześniej, co choć raz wzbudziłoby w nim uczucie odmienne od tych, które miał odczuwać przez całe życie. Wszędzie, pośród smutków, z których utkane jest nasze życie, radosna radość będzie płynęła radośnie, jak czasem wspaniała powóz ze złotą uprzężą, przedstawiający konie i lśniący blask szkła, nagle przemknie obok jakiejś biednej wioski, która nie widziała nic poza wiejski wóz, a mężczyźni stali tam długo, ziewając, z otwartymi ustami, nie wkładając kapeluszy, choć cudowny powóz już dawno odjechał i zniknął z pola widzenia. Zatem blondynka także nagle pojawiła się w naszej historii w zupełnie nieoczekiwany sposób i w ten sam sposób zniknęła. Gdyby w tym czasie zamiast Cziczikowa spotkał się jakiś dwudziestoletni młodzieniec, czy to huzar, student, czy po prostu ktoś, kto dopiero zaczynał karierę życiową, i Boże! cokolwiek by się zbudziło, poruszyło, przemówiło w nim! Długo stał bezsensownie w jednym miejscu, bezmyślnie wpatrując się w dal, zapominając o drodze i wszystkich czekających go naganach i karceniach za zwłokę, zapominając o sobie i służbie, i świecie, i wszystkim, co jest w środku. świat.

Ale nasz bohater był już w średnim wieku i miał ostrożnie chłodny charakter. Zaczął także myśleć i myśleć, ale jego myśli były bardziej pozytywne, nie tak niezrozumiałe, a nawet częściowo bardzo ugruntowane. „Miła babcia!” – zapytał, otwierając tabakierkę i wąchając tytoń – „Ale co w tym najważniejszego jest dobrego? Dobrą rzeczą jest to, że najwyraźniej właśnie została zwolniona z jakiejś szkoły z internatem lub instytutu; że, jak mówią, nie ma w niej jeszcze nic kobiecego, czyli dokładnie to, co mają w sobie, co jest najbardziej nieprzyjemne. Jest teraz jak dziecko, wszystko w niej jest proste: powie, co chce, będzie się śmiać, gdzie chce się śmiać. Można z tego zrobić wszystko, może to być cud, może okazać się śmieciem i okaże się śmieciem! Niech teraz zaopiekują się nią matki i ciocie. Któregoś roku będzie tak przepełniona wszelkimi kobiecymi sprawami, że jej własny ojciec nawet tego nie rozpozna. Skąd bierze się nadąsy i sztywność? zacznie się wiercić i wiercić zgodnie z ustalonymi instrukcjami, zacznie łamać sobie głowę i zastanawiać się, z kim, jak i ile rozmawiać, jak na kogo patrzeć; będzie się bał w każdej chwili, aby nie powiedzieć więcej niż to konieczne; w końcu sama się zdezorientuje i przez całe życie będzie kłamać, a z tego wyjdzie Bóg jeden wie co!” Tutaj milczał przez chwilę, po czym dodał: „Czy nie byłoby interesujące dowiedzieć się, czyj to jest? co, jak się ma jej ojciec? Czy jest bogatym właścicielem ziemskim o szanowanym charakterze, czy po prostu osobą o dobrych intencjach, posiadającą kapitał zdobyty w służbie? Przecież gdyby, powiedzmy, ta dziewczyna dostała posag w wysokości dwóch tysięcy tysięcy, mogłaby zrobić bardzo, bardzo smaczny kąsek. To mogłoby stanowić, że tak powiem, szczęście przyzwoitego człowieka. Dwieście tysięcy rubli zaczęło mu się tak atrakcyjnie pojawiać w głowie, że w głębi duszy zaczął się na siebie złościć, dlaczego kręcąc się wokół wagonów, nie dowiedział się od poczty lub woźnicy, kim byli podróżnicy. Wkrótce jednak pojawienie się wsi Sobakiewicza rozwiało jego myśli i zmusiło do powrotu do stałego tematu.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

Skotinin. Dlaczego nie mogę zobaczyć mojej narzeczonej? Gdzie ona jest? Wieczorem dojdzie do porozumienia, więc czy nie czas jej powiedzieć, że ją wydadzą za mąż?

Pani Prostakowa. Damy radę, bracie. Jeśli powiemy jej o tym wcześniej, może nadal myśleć, że składamy jej raporty. Chociaż jednak przez małżeństwo jestem z nią spokrewniony; i uwielbiam, gdy nieznajomi mnie słuchają.

Prostakow (do Skotinina ). Prawdę mówiąc, traktowaliśmy Sophię jak sierotę. Po ojcu pozostała dzieckiem. Około sześć miesięcy temu jej matka i mój teść przeszły udar...

Pani Prostakowa ( okazuje, że chrzci serce). Moc Boga jest z nami.

Prostakow. Z którego udała się do następnego świata. Jej wuj, pan Starodum, wyjechał na Syberię; a ponieważ od kilku lat nie ma o nim żadnych plotek ani wiadomości, uznajemy go za zmarłego. My, widząc, że została sama, zabraliśmy ją do naszej wsi i opiekowaliśmy się jej majątkiem jak własnym.

Pani Prostakowa. Dlaczego jesteś dzisiaj taki rozpieszczony, mój ojcze? Mój brat też mógłby pomyśleć, że przyjęliśmy ją dla zabawy.

Prostakow. No cóż, mamo, jak on powinien o tym myśleć? W końcu nie możemy przenieść nieruchomości Sofyushkino na siebie.

Skotinin. I choć sprawa ruchoma została zgłoszona, nie jestem petentem. Nie lubię przeszkadzać i boję się. Bez względu na to, jak bardzo moi sąsiedzi mnie obrażali, niezależnie od tego, ile szkód wyrządzili, nikogo nie atakowałem, a każdą stratę, zamiast za nią podążać, odzierałem z własnych chłopów, a końcówki pójdą na marne.

Prostakow. To prawda, bracie: cała okolica mówi, że jesteś mistrzem w pobieraniu czynszu.

Pani Prostakowa. Gdybyś tylko mógł nas uczyć, bracie, ojcze; ale po prostu nie możemy tego zrobić. Ponieważ zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, nie możemy już niczego zabrać. Taka katastrofa!

Skotinin. Proszę, siostro, nauczę cię, nauczę, po prostu wyjdź za mnie do Sofii.

Pani Prostakowa. Czy naprawdę aż tak bardzo podobała Ci się ta dziewczyna?

Skotinin. Nie, to nie jest dziewczyna, która mi się podoba.

Prostakow. Więc obok jej wioski?

Skotinin. I nie wsie, ale fakt, że w wioskach się to znajduje i jakie jest moje śmiertelne pragnienie.

Pani Prostakowa. Do czego, bracie?

Skotinin. Kocham świnie, siostro, a u nas w sąsiedztwie są takie duże świnie, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby wyższa od każdej z nas o całą głowę.

DI Fonvizin „Minor”

Opis prowincjonalnego miasteczka w Generalnym Inspektorze jest podobny do opisu miasta N w Dead Souls. Obydwa fragmenty poruszają problemy, które wpływają na kwestie życia publicznego w Rosji. Na przykład wiadomość o przybyciu audytora pokazuje, jaka arbitralność panuje w mieście burmistrza. Widzimy ten sam bałagan, to samo przekupstwo w mieście N, dokąd przybywa Cziczikow. Jego urzędnicy niepokoją się także powołaniem nowego generalnego gubernatora.

Ammos Fiodorowicz. Proszę bardzo!

(zatrzymanie)

(wzdycha.)

N. V. Gogol „Generał Inspektor”

*****************************

N.V. Gogol „Martwe dusze”

3. 1.1.3. Porównaj fragment komedii „Generał Inspektor” z poniższym fragmentem z wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze”. Do jakich wniosków doprowadziło Cię to porównanie?

1.2.3. Porównaj ballady V. A. Żukowskiego „Zemsta” i „Trzy pieśni”. Do jakich wniosków doprowadziło Cię to porównanie?

Przeczytaj fragmenty prac poniżej i wykonaj zadanie 1.1.3.

Burmistrz. Zaprosiłem Was, Panowie, żeby przekazać bardzo nieprzyjemną wiadomość: przyjeżdża do nas audytor.

Ammos Fiodorowicz. Jak audytor?

Artemy Filipowicz. Jak audytor?

Gordnichiy. Inspektor z Petersburga, incognito. I z tajnym rozkazem.

Ammos Fiodorowicz. Proszę bardzo!

Artemy Filipowicz. Nie było żadnych obaw, więc daj sobie spokój!

Luka Lukić. Pan Bóg! również na tajną receptę!

Burmistrz. To było tak, jakbym miał przeczucie: dzisiaj całą noc śniły mi się dwa niezwykłe szczury. Naprawdę, nigdy nie widziałem czegoś takiego: czarnego, o nienaturalnych rozmiarach! Przyjechali, powąchali i wyszli. Tutaj przeczytam wam list, który otrzymałem od Andrieja Iwanowicza Czmychowa, którego znacie ty, Artemy Filippowicz. Oto co pisze: „Drogi Przyjacielu, Ojcze Chrzestny i Dobroczyńcy(mruczy cicho, szybko przewracając oczami)... i powiadomię Cię.” A! Oto ona: „Spieszę przy okazji zawiadamiać, że przybył urzędnik z poleceniem przeprowadzenia kontroli całego województwa, a szczególnie naszego powiatu(kciuki w górę znacząco). Dowiedziałem się tego od najbardziej wiarygodnych osób, chociaż on sam przedstawia się jako osoba prywatna. Skoro wiem, że Ty, jak każdy, masz grzechy, bo jesteś mądrym człowiekiem i nie lubisz tracić tego, co masz w rękach...(zatrzymanie) , no cóż, tu są ludzie... „w takim razie radzę zachować środki ostrożności, bo on może przyjechać o każdej godzinie, chyba że już przyjechał i mieszka gdzieś incognito... Wczoraj ja...” No, chodźmy już sprawy rodzinne: „...przyjechała do nas siostra Anna Kirillovna z mężem; Iwan Kirillowicz bardzo przybrał na wadze i nadal gra na skrzypcach…” – i tak dalej, i tak dalej. A więc to jest ta okoliczność!

Ammos Fiodorowicz. Tak, ta okoliczność jest... niezwykła, po prostu niezwykła. Coś za nic.

Luka Lukić. Dlaczego, Antonie Antonowiczu, dlaczego tak jest? Dlaczego potrzebujemy audytora?

Burmistrz. Dlaczego! Więc najwyraźniej takie jest przeznaczenie!(wzdycha.) Do tej pory, dzięki Bogu, zbliżaliśmy się do innych miast; Teraz nasza kolej.

Ammos Fiodorowicz. Myślę, Antonie Antonowiczu, że jest tu powód subtelny i bardziej polityczny. To oznacza tak: Rosja... tak... chce prowadzić wojnę i jak widać ministerstwo wysłało urzędnika, żeby sprawdził, czy nie doszło do zdrady stanu.

Burmistrz. Ech, gdzie masz dość! Nadal mądry człowiek! W mieście powiatowym doszło do zdrady stanu! Kim on jest, borderline czy co? Tak, stąd nawet jeśli będziesz jechał przez trzy lata, nie dojdziesz do żadnego stanu.

Ammos Fiodorowicz. Nie, powiem Ci, nie jesteś taki... nie jesteś... Władze mają subtelne poglądy: choć są daleko, kręcą głowami.

Burmistrz. Trzęsie się lub nie trzęsie, ale ja, panowie, ostrzegałem. Słuchaj, poczyniłem pewne przygotowania ze swojej strony, radzę ci. Zwłaszcza ty, Artemy Filippovich! Bez wątpienia przechodzący urzędnik będzie chciał przede wszystkim skontrolować instytucje charytatywne podlegające Twojej jurysdykcji – dlatego warto zadbać o to, aby wszystko było w porządku: czapki były czyste, a chorzy nie wyglądali jak kowale, bo zwykle robią to w domu.

Artemy Filipowicz. Cóż, to jeszcze nic. Być może czapki można założyć na czysto.

N. V. Gogol „Generał Inspektor”

*****************************

Wszystkie przeszukania przeprowadzone przez urzędników wykazały jedynie, że prawdopodobnie nie wiedzą, kim jest Cziczikow, ale z pewnością musi istnieć ktoś taki jak Cziczikow. W końcu postanowili przeprowadzić ostateczną rozmowę na ten temat i zdecydować przynajmniej, co i jak powinni zrobić, jakie środki podjąć i kim właściwie on jest: czy jest typem osoby, którą należy zatrzymać i schwytać jako chorego? miał zamiar, czy też jest typem osoby, która sama może złapać i zatrzymać ich wszystkich jako mających złe intencje. W tym celu zaproponowano celowe zebranie się z komendantem policji, znanym już czytelnikom jako ojciec i dobroczyńca miasta.

Spotkawszy się z komendantem policji, znanym już czytelnikom ojcem i dobroczyńcą miasta, urzędnicy mieli okazję zauważyć między sobą, że od tych zmartwień i niepokojów nawet schudli. Faktycznie, mianowanie nowego generalnego-gubernatora i te dokumenty otrzymane z tak poważną treścią, i te Bóg jeden wie jakie pogłoski, to wszystko pozostawiło zauważalne ślady na ich twarzach, a fraki u wielu stały się zauważalnie obszerniejsze. Wszystko się zmieniło: prezes schudł, inspektor komisji lekarskiej schudł, prokurator schudł, a jakiś Siemion Iwanowicz, którego nazwiska nigdy nie zidentyfikowano, nosił na palcu wskazującym pierścionek, który pozwolił paniom spójrz, nawet on schudł. Oczywiście, jak to wszędzie bywa, było kilku nieśmiałych ludzi, którzy nie stracili przytomności umysłu, ale było ich bardzo mało: naczelnik poczty był tylko jeden. On jeden nie zmienił swojego stale równego charakteru i zawsze w takich przypadkach miał zwyczaj mówić: „Znamy was, generalni gubernatorzy! Może trzech lub czterech z was się zmieni, ale ja siedzę w jednym miejscu od trzydziestu lat, proszę pana. Inni urzędnicy zwykle zwracali na to uwagę: „To dobrze dla ciebie, sprechen zi deych Ivan Andreich; Masz sprawę pocztową: odebrać i wysłać wyprawę; Chyba, że ​​oszukasz zamykając wizytę pół godziny wcześniej, obciążysz spóźnionego kupca za przyjęcie listu o nieokreślonej godzinie lub wyślesz kolejną przesyłkę, której nie należy wysyłać, tutaj oczywiście wszyscy będą święci. Ale niech diabeł nabierze zwyczaju pojawiania się codziennie pod twoją ręką, abyś nie chciał jej wziąć, a on ją wbija. Oczywiście jesteś w poważnych tarapatach: masz jednego syna; i tutaj, bracie, Bóg obdarzył Praskowę Fiodorowna taką łaską - cokolwiek przyniesie rok: albo Praskushkę, albo Petrushę; tutaj, bracie, zaśpiewasz coś innego.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

1. 1.1.3. Porównaj powyższy fragment z epizodem z opowiadania A.P. Czechowa „Kameleon”. W jaki sposób obrazy miasta powiatowego w tych tekstach są podobne?

Obydwa fragmenty przedstawiają miasta powiatowe w Rosji w XIX wieku. I w nich życie
Jest taki sam Panuje chaos, wokół chodzą pijani. Stosunek do występujących w nich ludzi zdeterminowany jest klasą, do której przynależą, dlatego też w „Dead Souls” Chichikov oceniany jest z punktu widzenia przynależności do jakiejkolwiek klasy. W „Kameleonie” dla Ochumełowa ważne jest także to, do kogo należy pies. I w zależności od tego decyduje, co z nią zrobić.

Dość piękny mały wiosenny szezlong, którym podróżują kawalerowie: emerytowani podpułkownicy, kapitanowie sztabu, właściciele ziemscy z około stu duszami chłopskimi - jednym słowem wszyscy, których nazywa się dżentelmenami z klasy średniej, wjechali pod bramy hotelu w prowincjonalne miasto NN. W szezlongu siedział pan, niezbyt przystojny, ale też nieźle wyglądający, ani za gruby, ani za chudy; Nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie że jest za młody. Jego wejście nie wywołało w mieście żadnego hałasu i nie towarzyszyło mu nic szczególnego; tylko dwóch rosyjskich chłopów, stojących w drzwiach karczmy naprzeciw hotelu, poczyniło pewne uwagi, które jednak odnosiły się bardziej do powozu niż do siedzących w nim osób. „Spójrzcie” – powiedział jeden do drugiego – „co za koło! Jak myślisz, czy gdyby to koło się wydarzyło, dotarłoby do Moskwy, czy nie?” „Dotrze tam” – odpowiedział drugi. – Ale nie sądzę, żeby dotarł do Kazania? „Do Kazania nie dotrze” – odpowiedział inny. To był koniec rozmowy. Co więcej, gdy powóz podjechał pod hotel, spotkał młodego mężczyznę w białych kalafoniowych spodniach, bardzo wąskich i krótkich, we fraku z przymiarkami, spod którego widać było przód koszuli, zapinany na tulę z brązową szpilką pistolet. Młodzieniec zawrócił, spojrzał na powóz, ręką przytrzymał czapkę, którą wiatr prawie zdmuchnął, i poszedł w swoją stronę.

Kiedy powóz wjechał na podwórze, pana przywitała służąca karczmy, czyli prostytutka, jak się ich nazywa w rosyjskich tawernach, tak ożywiona i niespokojna, że ​​nie można było nawet zobaczyć, jaką ma twarz. Wybiegł szybko, z serwetką w ręku, cały długi i w długim dżinsowym płaszczu z tyłem prawie na sam tył głowy, potrząsnął włosami i szybko poprowadził pana przez całą drewnianą galerię, aby pokazać obdarowany spokój na niego przez Boga. Spokój był pewnego rodzaju, bo hotel też był pewnego rodzaju, to znaczy dokładnie taki sam jak hotele w prowincjonalnych miasteczkach, gdzie podróżni za dwa ruble dziennie dostają cichy pokój, a karaluchy wyłaniają się ze wszystkich stron niczym śliwki, i drzwi do następnego pokoju, zawsze wypełnionego komodą, w którym osiedla się sąsiad, osoba cicha i spokojna, ale niezwykle ciekawa, zainteresowana poznaniem wszystkich szczegółów przechodzącej osoby. Zewnętrzna fasada hotelu odpowiadała jego wnętrzu: była bardzo długa, miała dwa piętra; dolna nie była otynkowana i pozostała z ciemnoczerwonej cegły, jeszcze ciemniejszej od gwałtownych zmian pogody i brudnej w sobie; górna została pomalowana wieczną żółtą farbą; poniżej znajdowały się ławeczki z zaciskami, linami i kierownicami. W kącie tych sklepów, a jeszcze lepiej w oknie, stał bicz z samowarem z czerwonej miedzi i twarzą czerwoną jak samowar, tak że z daleka można było pomyśleć, że stoją dwa samowary na oknie, jeśli jeden samowar nie miał czarnej jak smoła brody.

Podczas gdy odwiedzający pan rozglądał się po swoim pokoju, wniesiono jego rzeczy: przede wszystkim walizkę wykonaną z białej skóry, nieco zniszczoną, świadczącą o tym, że nie był w drodze po raz pierwszy. Walizkę wnieśli woźnica Selifan, niski mężczyzna w kożuchu i lokaj Pietruszka, chłopak około trzydziestki, w obszernym, używanym surducie, patrząc od ramienia pana, z wyglądu nieco surowego , z bardzo dużymi ustami i nosem. Za walizką podążała mała mahoniowa szkatułka z indywidualnymi ekspozycjami wykonanymi z brzozy karelskiej, kopytami i smażonym kurczakiem zawiniętym w niebieski papier. Gdy to wszystko przyniesiono, woźnica Selifan poszedł do stajni majstrować przy koniach, a lokaj Pietruszka zaczął osiedlać się w małej frontowej, bardzo ciemnej budzie, dokąd zdążył już wciągnąć płaszcz, a z nim trochę rodzaj jego własnego zapachu, który został przekazany temu, który przyniósł torbę z różnymi przyborami toaletowymi dla służby. W tej budzie przymocował do ściany wąskie trójnożne łóżko, przykrywając je niewielkim pozorem materaca, martwego i płaskiego jak naleśnik, a może i tak tłustego jak naleśnik, którego udało mu się zażądać od karczmarza.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

**********************

Naczelnik policji Ochumelov spaceruje po rynku w nowym płaszczu i z zawiniątkiem w dłoni. Za nim idzie rudowłosy policjant z sitkiem wypełnionym po brzegi skonfiskowanym agrestem. Wszędzie cisza... Na placu nie ma żywej duszy... Otwarte drzwi sklepów i karczm patrzą smutno w światło Boga, jak głodne usta; Nie ma wokół nich nawet żebraków.

Więc gryziesz, przeklęty? - nagle słyszy Ochumelov. - Chłopaki, nie wpuszczajcie jej! Dziś zabrania się gryzienia! Trzymaj! Ach... ach!

Słychać pisk psa. Ochumelov patrzy w bok i widzi: z magazynu drewna kupca Pichugina wybiega pies, skacze na trzech nogach i rozgląda się. Ściga ją mężczyzna w wykrochmalonej bawełnianej koszuli i rozpiętej kamizelce. Biegnie za nią i pochylając się do przodu, pada na ziemię i chwyta psa za tylne łapy. Słychać pisk i krzyk drugiego psa: „Nie wpuszczajcie mnie!” Ze sklepów wyłaniają się zaspane twarze, a już wkrótce koło drewutni zbiera się tłum, jakby wyrastał z ziemi.

To nie jest bałagan, Wysoki Sądzie!.. – mówi policjant.

Ochumelov wykonuje pół obrotu w lewo i idzie w stronę zgromadzenia. Niedaleko samych bram magazynu widzi wyżej opisanego mężczyznę, stojącego w rozpiętej kamizelce i podnosząc prawą rękę, pokazując tłumowi zakrwawiony palec. To było tak, jakby na jego na wpół pijanej twarzy było napisane: „Już cię oszukam, łajdaku!” a sam palec wygląda jak znak zwycięstwa. W tym człowieku Ochumelov rozpoznaje złotnika Khryukina. W środku tłumu, z rozłożonymi przednimi nogami i drżącym całym ciałem, na ziemi siedzi sam sprawca skandalu - szczeniak białego charta z ostrym pyskiem i żółtą plamką na grzbiecie. W jego zapłakanych oczach widać melancholię i przerażenie.

Jaka jest tu okazja? – pyta Ochumelov, wpadając w tłum. - Dlaczego tutaj? Dlaczego używasz palca?.. Kto krzyczał?

Idę, Wysoki Sądzie, nikomu nie przeszkadzam... - zaczyna Khryukin, kaszląc w pięść. - O drewno na opał z Mitrijem Mitrichem, - i nagle ten podły, bez powodu, bez powodu, na palec... Przepraszam, jestem osobą, która pracuje... Moja praca jest mała. Niech mi zapłacą, bo może przez tydzień nie kiwnę palcem... To, Wysoki Sądzie, nie jest w prawie znośne od tego stworzenia... Jeśli wszyscy gryzą, to lepiej nie mieszkać w świat...

Hm!..No dobra... – mówi surowo Ochumelov, kaszląc i poruszając brwiami. - OK... Czyj pies? Nie zostawię tego tak. Pokażę ci jak spuścić psy! Najwyższy czas zwrócić uwagę na takich panów, którzy nie chcą przestrzegać przepisów! Kiedy go ukarzą, drań, dowie się ode mnie, co znaczy pies i inne bezdomne bydło! Pokażę mu matkę Kuzki!... Eldyrin – zwraca się naczelnik do policjanta – dowiedz się, czyj to pies i sporządź raport! Ale psa trzeba wytępić. Natychmiast! Musi być wściekła... Czyj to pies, pytam?

To chyba generał Żygałow! – mówi ktoś z tłumu.

Generał Żygałow? Hm!.. Zdejmij mój płaszcz, Eldyrin... Jest strasznie gorąco! Pewnie przed deszczem... Jednego tylko nie rozumiem: jak ona mogła cię ugryźć? - Ochumelov zwraca się do Khryukina. - Czy dotrze do palca? Jest mała, ale wyglądasz tak zdrowo! Musiałeś dłubać w palcu gwoździem i wtedy przyszedł ci do głowy pomysł, żeby go wyrwać. Jesteście... sławnymi ludźmi! Znam was, diabły!

Eseje na podstawie pracy „Dead Souls” (Gogol N.V.)

Wizerunek właścicieli ziemskich w wierszu N. V. Gogola „Martwe dusze”

Centralne miejsce w wierszu Gogola „Martwe dusze” zajmuje pięć rozdziałów, w których prezentowane są wizerunki właścicieli ziemskich: Maniłowa, Koroboczki, Nozdryowa, Sobakiewicza i Plyuszkina. Rozdziały ułożone są w specjalnej kolejności, zgodnie ze stopniem degradacji bohaterów.
Wizerunek Maniłowa zdaje się wyrastać z przysłowia: człowiek nie jest ani tym, ani tamtym, ani w mieście Bogdan, ani na wsi Selifan. Jest odcięty od życia, nieprzystosowany. Jego dom położony jest na Jurze, „otwarty na wszystkie wiatry”. W altanie z napisem „Świątynia Samotnego Odbicia” Maniłow planuje budowę podziemnego przejścia i kamiennego mostu przez staw. To tylko puste fantazje. W rzeczywistości gospodarka Maniłowa się rozpada. Mężczyźni są pijani, gospodyni kradnie, służba jest bezczynna. Wolny czas gospodarza zajmuje bezcelowe układanie popiołów z fajki w stosy, a książka od dwóch lat leży w jego biurze z zakładką na stronie 14.
Portret i postać Maniłowa zostały stworzone w myśl zasady: „wydawało się, że w przyjemności przeniesiono za dużo cukru”. Na twarzy Maniłowa był „wyraz nie tylko słodki, ale i odrażający, podobny do tej mieszaniny, którą sprytny świecki lekarz słodził bezlitośnie…”
Miłość Maniłowa i jego żony jest zbyt słodka i sentymentalna: „Otwórz usta, kochanie, położę ci ten kawałek”.
Ale pomimo „nadmierności” Maniłow jest naprawdę miłą, sympatyczną, nieszkodliwą osobą. Jako jedyny ze wszystkich właścicieli ziemskich daje Cziczikowowi „martwe dusze” za darmo.
Pudełko także wyróżnia „nadmiar”, ale innego rodzaju – nadmierna oszczędność, nieufność, nieśmiałość i ograniczenia. Jest „jedną z tych matek, drobnych właścicielek ziemskich, które płaczą z powodu nieurodzaju, strat i trzymają głowę nieco na boku, a tymczasem stopniowo zbierają pieniądze do kolorowych worków”. Rzeczy w jej domu
odzwierciedlają jej naiwne wyobrażenie o bogactwie i pięknie, a jednocześnie - jej małostkowość i ograniczenia. „W pokoju wisiała stara tapeta w paski; obrazy z niektórymi ptakami; między oknami znajdują się stare lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie poskręcanych liści; Za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy.” Gogol nazywa Korobochkę „głową maczugi”. Boi się zaniżać cenę sprzedając „martwe dusze”, żeby „nie ponieść straty”. Korobochka decyduje się na sprzedaż dusz tylko ze strachu, ponieważ Cziczikow życzył sobie: „... i być zgubionym i pogrążonym w żałobie wraz z całą twoją wioską!” „Tłumowatość” Koroboczki to cecha człowieka, który „jak już coś wpadnie mu do głowy, to nie da się go niczym pokonać”.
Sobakiewicz zewnętrznie przypomina epickiego bohatera: gigantyczny but, serniki „znacznie większe niż talerz”, „nigdy nie chorował”. Ale jego czyny nie są bynajmniej bohaterskie. Karci wszystkich, wszystkich postrzega jako łajdaków i oszustów. Całe miasto, jego zdaniem, to „oszust, który siedzi na oszustze i pędzi oszusta... tam jest tylko jedna przyzwoita osoba: prokurator; i nawet ten, prawdę mówiąc, jest świnią. Portrety na ścianach przedstawiające bohaterów mówią o niezrealizowanym bohaterskim, heroicznym potencjale „martwej” duszy Sobakiewicza. Sobakiewicz - „ludzka pięść”. Wyraża uniwersalną ludzką pasję do tego, co ciężkie, ziemskie, brak wzniosłych ideałów.
Nozdryow to „złamany facet”, biesiadnik. Jego główną pasją jest „psucie bliźniego”, pozostając jednocześnie jego przyjacielem.
„Wrażliwy nos słyszał go kilkadziesiąt mil dalej, gdzie odbywał się jarmark z najróżniejszymi zjazdami i balami.” W gabinecie Nozdryowa zamiast książek znajdują się szable i sztylety tureckie, na jednym z nich widnieje napis: „Mistrz Saveli Sibiriakow”. Nawet pchły w domu Nozdryowa to „szybkie owady”. Jedzenie Nozdryova wyraża jego lekkomyślność: „niektóre rzeczy zostały przypalone, inne w ogóle nie ugotowane... jednym słowem kręcić i kręcić, byłoby gorąco, ale pewnie wyszedłby jakiś smak”. Działalność Nozdrewa jest jednak pozbawiona sensu, a tym bardziej korzyści społecznej, dlatego też on jest „martwy”.
Plyushkin pojawia się w wierszu jako istota bezpłciowa, którą Cziczikow bierze za gospodynię. Obrazy otaczające tego bohatera to spleśniały biszkopt, zatłuszczona szata, dach jak sito. Zarówno przedmioty, jak i sam właściciel podlegają rozkładowi. Niegdyś wzorowy właściciel i człowiek rodzinny, Plyushkin zmienił się teraz w pająka-samotnika. Jest podejrzliwy, skąpy, małostkowy i poniżający psychicznie.
Ukazując kolejno życie i charakter pięciu właścicieli ziemskich, Gogol ukazuje proces stopniowej degradacji klasy ziemiańskiej, obnażając wszystkie jej wady i mankamenty.

Przedstawienie postaci w wierszu „Martwe dusze”

„Ideologicznym rdzeniem” wiersza I.V. Gogola „Martwe dusze” jest „myśl o tragicznym losie ludu”. W całej pracy autor wspomina o ludziach z „niższej klasy”. Chociaż takie jasne postacie nie wyróżniają się na tle wizerunków chłopów pańszczyźnianych, ich różnorodność odsłania cały obraz chłopów pańszczyźnianych. Ukazanie ciężkiego życia chłopów, pokazanie ich ciężkiej pracy, talentu, trafności wypowiedzi oraz ignorancji i ciemności – wszystkie te przymioty pomagają autorowi odsłonić różne strony zwykłych ludzi.
Już na pierwszej stronie wiersza Gogol maluje nam następujący obraz: dwóch mężczyzn, najwyraźniej nie obciążonych żadnymi sprawami, stojących przed drzwiami tawerny, dokładnie zbadało i oceniło stan koła w szezlongu Cziczikowa i nie bez znając sprawę, zdecydował, że dotrze ona jedynie do Moskwy. Chciał w ten sposób pokazać obojętność tych ludzi na sprawy, które ich nie dotyczą.
W drugim rozdziale autor przedstawia nam Pietruszkę i Selifana, sługi Cziczikowa. Pietruszkę charakteryzują trzy charakterystyczne cechy: zamiłowanie do czytania, spanie bez rozbierania się i noszenie ze sobą wszędzie szczególnego zapachu: „wystarczyło, że gdzieś zbudował swoje łóżko i przeciągnął tam płaszcz i dobytek, i już wydawało się, że ludzie mieszkał w tym pokoju od dziesięciu lat. Ludzie”. Selifan był nieco inną osobą, choć słabo wykształconą. Te dwie postacie uosabiają ignorancję ludzi, ich ciemność. Ale jednocześnie nawet tacy ludzie mają ludową pomysłowość: „W decydujących momentach Rosjanin znajdzie, co zrobić, nie wdając się w dalsze rozważania”.
Całkowicie ciemną i uciskaną dziewczyną z podwórka Korobochki jest Pelageya, która „nie potrafi odróżnić lewej od prawej”. Chodzi „z bosymi stopami i w sukience z domowego farbowania”, co świadczy o biedzie ówczesnych chłopów.
O tym, że wśród chłopów pańszczyźnianych byli rzemieślnicy, dowiadujemy się ze słów ziemianina Sobakiewicza: „... dla mnie, jak energiczny orzech, wszystko jest wybrane: nie rzemieślnik, potem jakiś inny siłacz”. A potem mówi o każdym z osobna: budowniczy powozów Micheev, cieśla Stepan Probka, cegielnik Milushkin, szewc Maxim Telyatnikov, kupiec Eremey Sorokoplekhin – wszyscy byli wykwalifikowanymi rzemieślnikami. Opis ich domów mówi także o ciężkiej pracy chłopów Sobakiewicza: „Wiejskie chaty chłopskie też były zbudowane niesamowicie: nie było ceglanych ścian, rzeźbionych wzorów i innych sztuczek, ale wszystko było ciasno i prawidłowo dopasowane”.
Autor podziwia trafność mowy narodu rosyjskiego: „Naród rosyjski wyraża się mocno! .. ale nie ma słowa tak wzniosłego, mądrego, tak tryskającego spod samego serca, tak kipiącego i wibrującego, jako trafnie wypowiedziane rosyjskie słowo”.
Trzeba powiedzieć, że wiersz zwraca także uwagę na bunt ludowy, o którym mowa w „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”.
Gogol nie zapomina także o takiej jakości narodu rosyjskiego, jak szerokość natury. Opowiada o nim w lirycznej dygresji na temat ptaka-trójki.
Gogolowskiego opisu współczesnej Rosji nie można sobie wyobrazić bez pańszczyzny, dlatego losy narodu zajmują w wierszu jedno z głównych miejsc. Autor kocha prostych chłopów - sól rosyjskiej ziemi.

Obraz miasta w wierszu N. V. Gogola „Martwe dusze”

„Pojawi się w nim cała Ruś” – napisał o swojej twórczości sam N.V. Gogol. Wysyłając swojego bohatera w podróż przez Rosję, autor stara się pokazać wszystko, co jest charakterystyczne dla rosyjskiego charakteru narodowego, wszystko, co stanowi podstawę rosyjskiego życia, historii i nowoczesności Rosji, stara się spojrzeć w przyszłość... Od szczyt swoich wyobrażeń o ideale, autor ocenia „cały straszny, niesamowity błoto małych rzeczy, które plątają się w naszym życiu”.
Wnikliwe spojrzenie N.V. Gogola bada życie rosyjskich właścicieli ziemskich, chłopów i stan ludzkich dusz. Nie ignoruje także rosyjskiego miasta.
W jednym z rękopisów związanych z szkicami wiersza N.V. Gogol pisze: „Idea miasta. Pustka, która powstała w najwyższym stopniu. Czcza gadanina. Plotki, które przekroczyły wszelkie granice, jak to wszystko zrodziło się z lenistwa i przybrało wyraz najbardziej śmieszny. A potem - tragiczne spojrzenie na tę ideę: „Jak pustka i bezsilna bezczynność życia zostaje zastąpiona nudną, pozbawioną znaczenia śmiercią. Jak bezsensownie dzieje się to straszne wydarzenie... Śmierć uderza w nieporuszony świat.” Zobaczmy, jak zrealizowano ten początkowy plan Gogola.
Podobnie jak w „Generalnym Inspektorze”, w „Dead Souls” N.V. Gogol maluje uogólniony obraz rosyjskiego miasta, w ogóle centrum administracyjnego i biurokratycznego. Dlatego jak zawsze pisarz ukazuje nam miasto poprzez wizerunek urzędników.
Gubernator, dość znacząca postać w carskiej Rosji, pięknie haftuje na tiulu i to jest jego główna zaleta. Komendant policji wchodzi do sklepów jakby to był jego dom, ale – jak mówią handlarze – „przynajmniej cię nie wyda”. Prokurator zdaniem Sobakiewicza jest próżniakiem... Wszystko za niego robi radca prawny Zołotucha.” Zdolność urzędnika wyprawy pańszczyźnianej, Iwana Antonowicza, dzbana, do przyjmowania łapówek, stała się przysłowiem. Gogol zawsze wierzył w wysoki cel państwa, dlatego szczególnie straszne było dla niego całkowite lekceważenie urzędników w zakresie ich obowiązków. Stanowisko jest dla nich jedynie środkiem do zdobywania stopni, szansą na bezczynne, beztroskie życie. Cały system administracyjny w mieście jest zaprojektowany w taki sposób, aby urzędnikom łatwiej było brać łapówki, okradać skarbiec i dobrze się bawić. Wszyscy urzędnicy są ze sobą powiązani i dlatego nie zdradzą się nawzajem. To nie przypadek, że w szkicach poematu Sobakiewicz podaje następujący opis miasta: „Całe miasto jest jaskinią zbójców”.
Ale nie tylko stosunki administracyjne w mieście interesują N.V. Gogola. Podobnie jak u właściciela ziemskiego, pisarz próbuje odnaleźć duszę w urzędnikach prowincjonalnego miasta – i nie znajduje. To nie przypadek, że zastanawiając się nad tym, co stanowi główne cechy miasta, N.V. Gogol podkreśla: świat niezakłócony. W filozofii Gogola jedną z głównych kategorii jest ruch. Wszystko, co nieruchome, jest nie tylko martwe w swej istocie, ale także niezdolne do odrodzenia.
Kluczowym epizodem, który odsłania istotę życia w mieście, jest śmierć prokuratora. Z jednej strony ma to charakter komiczny, z drugiej być może jest więcej niż tragiczny. Są ku temu dwa powody. Po pierwsze, według N.V. Gogola „... pojawienie się śmierci było tak samo straszne u małego człowieka, jak straszne jest u wielkiego człowieka”. Drugie wiąże się z ogólną gogolowską koncepcją człowieka. „Tutaj, prokuratorze! żył, żył, a potem umarł! a potem napiszą w gazetach, że zmarł szanowany obywatel, rzadki ojciec, wzorowy mąż, ku smutkowi swoich podwładnych i całej ludzkości, i napiszą mnóstwo najróżniejszych rzeczy; ale nawet jeśli dobrze się temu przyjrzeć, w rzeczywistości miałeś tylko grube brwi” – ​​zauważa Cziczikow opuszczający miasto, czasami skłonny do filozofowania. Nawet sam autor nie jest w stanie do końca odpowiedzieć na pytanie, dlaczego prokurator zmarł. Tak, to nie ma znaczenia. Ważne, że jego śmierć była „mroczna, nic nie mówiąca”, że była tak samo bezsensowna jak całe jego życie. Prokurator leżący nieruchomo w trumnie w istocie nie różni się od żywego prokuratora, który jest równie niezdolny do ruchu, bo jego dusza zawsze była martwa. „O co pytał zmarły, dlaczego umarł i dlaczego żył, wie tylko Bóg”.
Temat Petersburga stale pojawia się w wierszu. A bal gubernatora przypomina bale wielkie, a opis karczmy przywołuje dyskusję autora na temat tego, jak jedzą „panowie wielkich rąk mieszkający w Petersburgu”, a Sobakiewicz, zdaniem Gogola, pozostałby tym samym „niedźwiedziem” gdyby mieszkał w stolicy. Podobnie jak w „Generalnym Inspektorze” wyobrażenia urzędników o stolicy są przesadzone, „nie ma takiego na świecie”. Jeszcze zanim chwycisz za klamkę w domu w Petersburgu, musisz przez dwie godziny myć ręce mydłem. Ale to wszystko są tylko metafory. Temat stolicy otwarcie słychać w „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”.
Gogol jest przerażony obrazem swojego współczesnego miasta, dlatego wprowadza do dzieła ideę retrybucji. Idea ta objawia się w dwóch aspektach. Pierwsza z nich związana jest z powołaniem nowego generalnego gubernatora prowincji, w związku z czym w mieście powstaje prawdziwe zamieszanie. Ale urzędnicy, pamiętając o swoich grzechach, wcale nie chcą niczego poprawiać. Myślą raczej o tym, w czym mogą zawinić nowi szefowie. Najważniejsza jest dla nich obawa przed arbitralnością nowych, nieznanych władz, dlatego zemsta administracyjna w wierszu N.V. Gogola jest w rzeczywistości przedstawiana jako fałszywa zemsta. O wiele ważniejsza dla pisarza jest kara opisana w „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”. W tej dramatycznej opowieści o bohaterze wojny 1812 roku, który przybył do Petersburga po „królewską łaskę”, ucieleśnieniem tyranii i niesprawiedliwości nie jest już prowincjonalne miasto, ale stolica. Sprawiedliwości nie można znaleźć nigdzie w Rosji. Ponadto. Zemsta to nie tylko szlachetny rabunek Kopeikina, który rabuje „tylko własność rządową”. Gogol dąży do uogólnień i prowadzi czytelnika od prowincjonalnego miasta do Petersburga i dalej w historię świata. Cziczikow porównywany jest nie tylko do Kopejkina, ale także do Napoleona, a nawet Antychrysta. Rozumowanie N.V. Gogola również osiąga poziom uniwersalny. „Wiele się wydarzyło w świecie złudzeń…” – mówi pisarz. Sto lat po stuleciu ludzkość popełnia błędy, z których śmieją się przyszłe pokolenia, ale jej śmiech jest arogancki, gdyż „dumnie rozpoczyna serię nowych błędów, z których później będą się śmiać także potomni. Tym samym w dziele pojawia się wątek sądu historycznego, który uogólnia ideę zemsty. I to przed tym sądem będą sądzić potomkowie właścicieli ziemskich, urzędników, Cziczikowa i cały świat zmarłych dusz.

Ideologiczna i artystyczna rola „Opowieści o kapitanie Kopeikinie” w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Wiersz Gogola „Dead Souls” jest pełen elementów pobocznych. Utwór zawiera wiele dygresji lirycznych, a ponadto wstawione są opowiadania. Skupiają się one na końcu „Dead Souls” i pomagają odsłonić zamysł ideowy i artystyczny autora.
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” znajduje się w dziesiątym rozdziale pracy. Opowiada o losach zwykłego człowieka, doprowadzonego przez obojętność władz do rozpaczliwej sytuacji, na granicy życia i śmierci. Ta „praca w dziele” rozwija wątek „małego człowieka”, który ucieleśnia się także w opowiadaniu „Płaszcz”.
Bohater opowieści, kapitan Kopeikin, brał udział w kampanii wojskowej 1812 roku. Odważnie i dzielnie walczył za swoją ojczyznę i otrzymał wiele nagród. Ale w czasie wojny Kopeikin stracił nogę i rękę i stał się niepełnosprawny. Nie mógł istnieć w swojej wsi, bo nie mógł pracować. Jak inaczej można żyć na wsi? Korzystając z ostatniej szansy, Kopejkin postanawia udać się do Petersburga i poprosić władcę o „królewskie miłosierdzie”.
Gogol pokazuje, jak zwykły człowiek zostaje wchłonięty i stłumiony przez wielkie miasto. Wyciąga całą witalność, całą energię, a potem wyrzuca ją jako niepotrzebną. Początkowo Kopeikin był oczarowany Petersburgiem - wszędzie był luksus, jasne światła i kolory: „pewna dziedzina życia, bajeczna Szeherezada”. Wszędzie unosi się „zapach” bogactwa, tysięcy i milionów. Na tym tle jeszcze wyraźniej widać los „małego człowieka” Kopeikina. Bohater ma w rezerwie kilkadziesiąt rubli. Musisz z nich żyć do czasu uzyskania emerytury.
Kopeikin natychmiast zabiera się do pracy. Stara się o spotkanie z naczelnym generałem, który ma uprawnienia do decydowania o emeryturach. Ale tego tam nie było. Kopeikin nie może nawet umówić się na spotkanie z tym wysokim urzędnikiem. Gogol pisze: „Jeden portier już wygląda na generalissimusa…” Co możemy powiedzieć o pozostałych pracownikach i urzędnikach! Autor pokazuje, że „wyższym” jest absolutnie obojętny los zwykłych ludzi. To swego rodzaju idole, bogowie, którzy żyją własnym, „nieziemskim” życiem: „...mąż stanu! W twarz, że tak powiem... cóż, zgodnie ze stopniem, wiesz... z wysokim stopniem... taki jest wyraz, wiesz.
Co tego szlachcica obchodzi istnienie zwykłych śmiertelników! Ciekawe, że taką obojętność wobec „znaczących osób” popierają wszyscy inni, ci, którzy są zależni od tych „bogów”. Pisarz pokazuje, że wszyscy petenci kłaniali się przed naczelnym generałem, drżeli, jakby widzieli nie tylko cesarza, ale samego Pana Boga.
Szlachcic dał Kopeikinowi nadzieję. Zainspirowany bohater wierzył, że życie jest piękne i że istnieje sprawiedliwość. Ale tego tam nie było! Nie nastąpiły żadne rzeczywiste działania. Urzędnik zapomniał o bohaterze, gdy tylko oderwał od niego wzrok. Jego ostatnie zdanie brzmiało: „Nie mogę nic dla ciebie zrobić; Na razie spróbuj sobie pomóc, sam poszukaj środków.”
Zdesperowany i rozczarowany wszystkim, co święte, Kopeikin w końcu postanawia wziąć los w swoje ręce. Poczmistrz, który opowiedział całą historię o Kopeikinie, w finale sugeruje, że Kopeikin został rabusiem. Teraz myśli o swoim życiu, nie polegając na nikim.
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” niesie w „Dead Souls” duży ładunek ideologiczny i artystyczny. Nieprzypadkowo to wstawione opowiadanie znajduje się w dziesiątym rozdziale dzieła. Wiadomo, że w ostatnich rozdziałach wiersza (od siedmiu do dziesięciu) podany jest opis biurokratycznej Rosji. Gogol ukazuje urzędników jako te same „martwe dusze”, co właściciele ziemscy. To jakieś roboty, chodzące trupy, którym w duszach nie pozostało już nic świętego. Jednak według Gogola śmierć biurokracji nie następuje dlatego, że wszyscy oni są złymi ludźmi. Sam system, który depersonalizuje każdego, kto w niego wpadnie, jest martwy. Właśnie dlatego biurokratyczna Ruś jest okropna. Najwyższym wyrazem konsekwencji zła społecznego jest, jak mi się wydaje, los kapitana Kopeikina.
W tym opowiadaniu wyraża się ostrzeżenie Gogola skierowane do władz rosyjskich. Pisarz pokazuje, że jeśli nie będzie radykalnych reform odgórnych, zaczną się one od dołu. To, że Kopejkin udaje się do lasów i staje się rabusiem, jest symbolem tego, że ludzie mogą „wziąć swój los w swoje ręce” i wzniecić powstania, a może i rewolucję.
Interesujące jest to, że imiona Kopeikina i Cziczikowa są w wierszu zbliżone do siebie. Pocztmistrz uważał, że Cziczikow był prawdopodobnie sam kapitanem. Wydaje mi się, że takie podobieństwa nie są przypadkowe. Według Gogola Cziczikow jest rabusiem, złem zagrażającym Rosji. Ale jak ludzie zamieniają się w Cziczikowa? Jak stają się bezdusznymi karczownikami pieniędzy, którzy nie zauważają niczego poza własnymi celami? Może pisarz pokazuje, że ludzie nie stają się Chichikovami z powodu dobrego życia? Tak jak Kopeikin został sam ze swoimi palącymi problemami, tak Cziczikow został pozostawiony na łasce losu przez rodziców, którzy nie udzielali mu duchowego przewodnictwa, lecz wychowali go wyłącznie do celów materialnych. Okazuje się, że Gogol próbuje zrozumieć swojego bohatera, istotę swojej natury, przyczyny, które ją ukształtowały.
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” to jedno z najważniejszych ogniw wiersza „Martwe dusze”. Zawiera rozstrzygnięcie wielu zagadnień, charakteryzuje wiele obrazów, odsłania istotę wielu zjawisk i myśli autora.

Znajomość Cziczikowa z miastem NN (na podstawie wiersza N.V. Gogola „Dead Souls”)

Wiersz N.V. Gogola „Dead Souls” otwiera obszerna wystawa, która przedstawia obraz sceny – miasta NN. Inaczej wygląda w oczach Cziczikowa i autora.
Tak więc Cziczikowowi bardzo spodobało się to miasto: stwierdził, że „miasto w niczym nie ustępuje innym miastom prowincjonalnym”. Jaka jest jego atrakcyjność? Odpowiedzi na to pytanie udziela autor, ironizując najpierw na temat zewnętrznego wyglądu miasta: żółta farba na kamiennych domach (instytucjach rządowych i domach możnych), jak przystało na to, jest bardzo jasna, na drewnianych szara (mieszkania mniej obdarowanych przez los) skromne. Następnie podkreśla, że ​​domy posiadają „wieczną antresolę”, bardzo piękną „w opinii architektów prowincjonalnych”.
Szczególnie ironiczna jest doniesienia prasowe o alei „szeroko rozgałęzionych drzew zapewniających chłód w upalny letni dzień”. Szczególnie wyraźnie widać tu poczucie humoru autora, ośmieszającego pompatyczne wypowiedzi, które w istocie nie wnoszą niczego istotnego.
Śmieje się też z mieszkańców miasta, śpiących jak muchy, których nie da się obudzić ze snu, a nawet zainteresowanych przyjazdem nowego powozu, co w małych miasteczkach zwykle wywołuje niemal zamieszanie. A tutaj dwóch mężczyzn właśnie dyskutuje o kole sprężynowego szezlonga Cziczikowa.
Władze miasta to całkiem porządni ludzie. Wszyscy żyją w spokoju, ciszy i harmonii. Dla mieszkańców komendant policji jest dobroczyńcą i kochanym ojcem, tak samo jak burmistrz. Wszyscy żyją ze sobą w zgodzie, relacja między nimi jest bardzo ciepła, można nawet powiedzieć, że rodzinna.
Cziczikowowi bardzo się to wszystko podoba, zwłaszcza fakt, że nie są niedostępne i dość podatne na pochlebstwa. Dlatego czuje się bardzo dobrze w ich świecie. Daje się poznać jako osoba bardzo świecka, potrafiąca powiedzieć to, co trzeba, zażartować tam, gdzie trzeba, ogólnie sprawia wrażenie „przesympatycznej osoby”.
Autor opowiada się za innym punktem widzenia, a dzięki subtelnemu humorowi i ironii dostrzegamy ośmieszanie biurokracji, defraudację i biurokrację urzędniczą.
Gogol zwraca także uwagę na tawernę, w której przebywa Cziczikow. Podano szczegółowy opis świetlicy z malowidłami, z których jeden przedstawia nimfę „z tak ogromnymi piersiami, jakich czytelnik prawdopodobnie nigdy nie widział”.
A co z menu karczmy, które mówi samo za siebie: „kapuścianka z ciastem francuskim, przechowywana dla podróżnych przez kilka tygodni, mózgi z groszkiem, kiełbaski z kapustą, smażony drób, ogórek kiszony i wieczne słodkie ciasto francuskie, zawsze gotowe do podania. . ”
Tym samym miasto jest postrzegane z różnych punktów widzenia na różne aspekty jego życia, w wyniku czego powstaje pełny obraz miasta NN. Autorka wprowadza nas w jej klimat. Jego opis jest niezwykle ważny dla zrozumienia, że ​​takie warunki są bardzo podatnym gruntem dla oszustwa Cziczikowa. W „przyjaznej” atmosferze dużej rodziny wydawał się zupełnie nie na miejscu i, jak wszyscy urzędnicy miejscy, potrafił się z nimi dogadać i skutecznie „wpasować się” we wnętrze miasta.
Zatem poznanie miasta NN nie jest przypadkowe. Autor prowadzi nas od samego „dna” karczmy na „górę” salonów urzędników i widzimy ogólnie jeden ogólny obraz, składający się z poszczególnych elementów i przedstawiający zwykły obraz zwykłego prowincjonalnego miasta .

Żywa Rosja w wierszu N. V. Gogola „Martwe dusze”

Współczesny A. S. Puszkina, N. V. Gogol tworzył swoje dzieła w warunkach historycznych, jakie rozwinęły się w Rosji po nieudanej pierwszej akcji rewolucyjnej – dekabrystów w 1825 roku. Odnosząc się w swoich dziełach do najważniejszych problemów historycznych swoich czasów, pisarz poszedł dalej drogą realizmu, którą odkryli Puszkin i Gribojedow. V. G. Bieliński napisał: „Gogol jako pierwszy odważnie i bezpośrednio spojrzał na rosyjską rzeczywistość”.
N.V. Gogol był obdarzony darem niezwykłej obserwacji, najdrobniejsze szczegóły nie umknęły jego uwadze. Dokonując intymnych obserwacji człowieka i otaczającej go rzeczywistości, analizując je, pisarz przechodzi od izolowanych cech realnych do stworzenia holistycznego portretu nowoczesności.
Uogólnienia, do których zawsze skłaniała się myśl artystyczna Gogola, w Dead Souls przybierają nową formę. „Chcę w tej powieści pokazać... całą Ruś” – napisał w liście do Puszkina.
N.V. Gogol nienawidził pańszczyzny, dlatego w wierszu „Martwe dusze” ze złością potępia pańszczyznę, która prowadzi do zubożenia kraju, jego zacofania gospodarczego i kulturalnego, wyginięcia chłopstwa.
„Martwe dusze” to wiersz o Rosji. Autor pomyślnie wybrał fabułę i udało mu się zrealizować swój plan. Pojęcie „martwych dusz” jest w wierszu załamywane na różne sposoby, stale przenosząc się z jednej płaszczyzny semantycznej na drugą (martwe dusze - jak martwi poddani i jak duchowo martwi właściciele ziemscy i urzędnicy). Z koncepcją śmierci duszy ludzkiej wiąże się jednak nadzieja na gorąco upragnione odrodzenie. Dlatego możemy powiedzieć, że główną troską i troską autora była właśnie żywa Rosja.
Bohater wiersza Paweł Iwanowicz Cziczikow odwiedził wiele miejsc, zobaczył niekończące się rosyjskie przestrzenie, spotkał się z urzędnikami, właścicielami ziemskimi i chłopami. Widzi nędznego chłopa Ruskiego z rozklekotanymi chatami. A posiadłości właścicieli ziemskich nie są zbyt uporządkowane. Plyuszkin ma dużo wszystkiego, ale towary i chleb giną bez korzyści dla ludzi, właściciela i państwa. Maniłow jest źle zarządzany, beztroski, jego majątek zostaje opuszczony. Nozdrew jest hazardzistą i pijakiem, jego gospodarstwo jest w całkowitej ruinie i nikomu nie służy. Ale autokracja carska spoczywa na tych właścicielach ziemskich. Czy wsparcie jest mocne? Czy ludzie są szczęśliwi? Czy ten stan jest bogaty?
W wierszu świat prześladowców – „martwych dusz” – zostaje skontrastowany z cierpiącym od dawna narodem rosyjskim, zubożałym, ale pełnym ukrytego życia i wewnętrznych sił Rusi.
Ojczyzna to przede wszystkim ludzie. N.V. Gogol z wielką umiejętnością przedstawił w wierszu zwykłych Rosjan. Już od pierwszych linijek dzieła widzimy dwóch mężczyzn przed drzwiami tawerny. Przyszli utopić w winie wielowiekowy smutek, nadal nie wiedzą, co robić, jak zmienić swoje życie, ale rozwinęła się już w nich nienawiść do prześladowców. Czytając wiersz, poznajemy poddanych właścicieli ziemskich Maniłowa, Koroboczki, Nozdrjowa, Sobakiewicza, Plyuszkina. Są to bezsilni ludzie, ale wszyscy, żywi i martwi, jawią się przed nami jako wielcy pracownicy. Ci poddani swoją pracą stworzyli bogactwo dla właścicieli ziemskich, tylko oni sami żyją w potrzebie i umierają jak muchy. Są analfabeci i uciskani, nie starają się zrobić nic, aby poprawić swoje życie. Sługa Cziczikowa Pietruszka, woźnica Selifan, wujek Mityai i wujek Minyai, Proszka, dziewczyna Pelageya, która „nie wie, gdzie jest prawica, a gdzie lewa” – wszyscy są bezsilni, upokorzeni i doszli do punktu zdumienie. Świat duchowy tych ludzi jest wąski. Ich działania wywołują gorzki śmiech. Pietruszka czyta książkę, potem patrzy, jak z pojedynczych liter powstają słowa, wujek Mityai i wujek Minyai nie potrafią rozdzielić koni zaplątanych w linie; Proshka i Mavra Plyuszkina są napakowane do granic możliwości.
Cechą budowy psychicznej Gogola, jakością jego psychiki i intelektu było postrzeganie „całości niezwykle pędzącego życia poprzez widzialny dla świata śmiech i nieznane mu niewidzialne łzy” – pisał F. M. Dostojewski. Ale przez te „łzy” w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywego ludu” i szybkość chłopa jarosławskiego. Z podziwem i miłością mówił o zdolnościach ludzi, ich odwadze, waleczności, ciężkiej pracy, wytrwałości i pragnieniu wolności.
"Rosjanin jest zdolny do wszystkiego i do każdego klimatu przywyknie. Wyślij go na Kamczatkę, daj mu ciepłe rękawiczki, a on złoży ręce, włoży w dłonie siekierę i pójdzie sobie obciąć nowe Chata."
Bohater poddany, cieśla Probka, „nadawałby się na strażnika”. Z siekierą za pasem i butami na ramionach wyruszał po prowincji. Producent powozów Mityai stworzył powozy o niezwykłej sile i pięknie. Producent pieców Milushkin mógł zainstalować piec w każdym domu.
Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek ukłuje szydłem, potem buty, a potem dziękuję”.
Eremey Skoroplekhin przynosił pięćset rubli za rezygnację z czynszu! Jednak „...nie ma życia dla narodu rosyjskiego, wszyscy Niemcy przeszkadzają, a rosyjscy właściciele ziemscy zdzierają sobie skórę”.
Chłopi pańszczyźniani okazują się dobrymi pracownikami, z entuzjazmem wykonują każde zadanie i z tym samym entuzjazmem oddaje się dobrej zabawie.
Gogol cenił w narodzie wrodzony talent, bystrość umysłu i bystrość obserwacji: „Jak trafnie wszystko, co wyszło z głębi Rosji... żywy umysł rosyjski, który nie sięga ani słowa do kieszeni, nie siedzi na jak kwoka, ale od razu trzaska jak kwoka.” Paszport, na wieczność”.
Gogol widział w rosyjskim słowie, w mowie rosyjskiej odzwierciedlenie charakteru swego ludu.
Wiersz ukazuje chłopów, którzy nie godzą się ze swoim statusem niewolnika i uciekają przed obszarnikami na obrzeża Rosji.
Abakum Fyrov, nie mogąc wytrzymać ucisku niewoli ze strony właściciela ziemskiego Plyuszkina, ucieka na szeroką przestrzeń Wołgi. „Przechadza się hałaśliwie i wesoło po pomoście zbożowym, zawierając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z woźnicami barek, „przeciągając pas do jednej niekończącej się piosenki, jak Rus”. W pieśniach przewoźników barek Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi za innym życiem, wspaniałą przyszłością: „To wciąż tajemnica” – pisał Gogol – „to ogromne hulanki, które słychać w naszych pieśniach, pędzi gdzieś obok życia i samej pieśni, jakby płonąc pragnieniem lepszej ojczyzny, za którą człowiek tęskni od dnia swego stworzenia.”
Temat buntu chłopskiego pojawia się w rozdziałach dziewiątym i dziesiątym. Chłopi ze wsi Vshivaya Spes, Borovki i Zadiraylovo zabili asesora Drobyazhkina. Izba procesowa uciszyła sprawę, skoro Drobyazhkin nie żyje, niech rozstrzygnie się na korzyść żywych. Ale mordercy nie znaleziono wśród mężczyzn i mężczyźni nikogo nie wydali.
Kapitan Kopeikin został kaleką podczas wojny. Nie mógł pracować i pojechał do Petersburga szukać pomocy dla siebie, ale szlachcic kazał mu poczekać, a gdy Kopeikin się nim znudził, odpowiedział niegrzecznie: „Szukaj środków do życia”, a nawet zagroził, że zadzwoni do komendant policji. I kapitan poszedł szukać funduszy w gęstych lasach, wśród bandy rabusiów.
Kłopoty w państwie pańszczyźnianym. Ruś „z drugiej strony” jest pełna ukrytego życia i wewnętrznej siły i nie wiadomo, jak potoczy się „biesiada szerokiego życia” ludu... Obojętne oczy zajętych swoimi sprawami obszarników i władców drobnostkowe interesy, obce miłości do ojczyzny, lekceważące rady patriotów, by „szukać własnych środków”…
Cóż, Rosja znajdzie sposób, aby przenieść swoje biedne, bezdomne życie na jak najszersze obszary. Gogol nie wie, jakie to będą środki, ale szczerze wierzy w siłę narodu rosyjskiego i wielką przyszłość Rosji: „Ruso, Rosjo! Widzę cię, z mojej cudownej, pięknej odległości widzę cię: biedną, rozproszoną i niewygodna w Tobie, otwarta, opuszczona i dokładnie wszystko w Tobie jest...ale jaka niezrozumiała... siła Cię przyciąga? Dlaczego słychać i słychać Twoją smutną... pieśń? Co przepowiada ta rozległa przestrzeń? Czyż nie to tutaj, w tobie, rodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam jesteś nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy są miejsca, gdzie może się odwrócić i chodzić?
Żarliwa wiara w ukrytą, ale ogromną siłę swego ludu, miłość do ojczyzny pozwoliła Gogolowi wyobrazić sobie jej wielką i cudowną przyszłość. W lirycznych dygresjach maluje Ruś w symboliczny obraz „nie do pokonania ptaka-trójki”, ucieleśniającego potęgę niewyczerpanych sił Ojczyzny. Wiersz kończy się myślą o Rosji: "Rusiu, dokąd się spieszysz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwon bije cudownym dźwiękiem, powietrze rozdarte wiatrem grzmi i staje się, wszystko to, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa, patrząc w bok, ustępują i ustępują”.

Wizerunki kobiet w „Generalnym Inspektorze” i „Martwych duszach” N. V. Gogola

„Generał Inspektor” i „Martwe dusze” to być może najwybitniejsze dzieła nie tylko Gogola, ale całej literatury rosyjskiej. Obydwa te arcydzieła ukazują główne typy ludzi tamtych czasów. Bohater każdego pisarza jest indywidualny, każdy ma swój charakter. I oczywiście Gogol nie ignorował w swojej twórczości wizerunków kobiet.
Opis żeńskiej połowy ludzkości odgrywa znaczącą rolę w wierszu „Martwe dusze”. Przedstawieni są tu „typowy”, bardzo oszczędny ziemianin, młoda kokietka i dwie sympatyczne panie, które każdą wiadomość są w stanie natychmiast zamienić w miejską plotkę.
Jedyną kobietą-właścicielką ziemi w Dead Souls jest Nastasya Petrovna Korobochka. Należy do „drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaje, straty i trzymają głowę nieco na boku, a tymczasem krok po kroku zbierają pieniądze do kolorowych worków stawianych na szufladach komody!” Korobochka ma „ładną wieś”, podwórko jest pełne wszelkiego rodzaju ptaków, są „przestronne ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi”, są „jabłonie i inne drzewa owocowe”.
Pudełko nie pretenduje do kultury wysokiej: jego wygląd wyróżnia się bardzo bezpretensjonalną prostotą. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki: zwraca uwagę na jej obskurny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota objawia się także w relacjach z ludźmi. Głównym celem życia właścicielki ziemskiej jest utrwalenie jej bogactwa i nieustanna akumulacja.
Pudełko nie widzi nic dalej niż „swój nos”. Przeraża ją wszystko, co „nowe” i „bezprecedensowe”. Jedyne, co niepokoi bohaterkę, to cena konopi i miodu. Wygląda na to, że nie ma innych uczuć poza chęcią zdobywania i czerpania korzyści. Potwierdzeniem jest sytuacja z „martwymi duszami”. Koroboczka sprzedaje chłopom z taką samą skutecznością, z jaką sprzedaje inne produkty ze swojego gospodarstwa. Dla niej nie ma różnicy pomiędzy istotą ożywioną i nieożywioną. W propozycji Cziczikowa pomocnika boi się tylko jednego: perspektywa przeoczenia czegoś, nie zabrania tego, co można uzyskać za „martwe dusze”.
Koroboczka to głupi, „klubowy” i chciwy ziemianin. Niewiele jej zostało z kobiecego wyglądu. Domek i duże podwórko Korobochki symbolicznie odzwierciedlają jej świat wewnętrzny – schludny, silny, „zamieszkany” przez muchy, które u Gogola zawsze towarzyszą zamarzniętemu, zatrzymanemu, wewnętrznie martwemu światu bohaterki.
Oprócz Koroboczki w wierszu występuje także córka gubernatora. Czytelnik może ułożyć jej portret dopiero po scenie balowej. Ta dziewczyna jest osobą towarzyską i Chichikov nie jest w stanie prowadzić z nią rozmowy.
Również w powieści znajduje się opis „świeckich” pań, których głównym zajęciem jest rozwiewanie różnych plotek. To właśnie te „panie, które są przyjemne pod każdym względem” i „po prostu miłe panie”, stają się główną przyczyną upadku Cziczikowa. To właśnie rozpowszechniane przez nich zupełnie bezpodstawne pogłoski, uznawane przez wszystkich za prawdę i rodzące nowe, jeszcze bardziej absurdalne hipotezy, zasadniczo podważają autorytet Cziczikowa. A „miłe” Panie zrobiły to wszystko z „nic do roboty”, niechcący przechodząc na tę rozmowę po kłótni o wzór. W wierszu uosabiają damy z towarzystwa „metropolitalnego”, które choć różnią się statusem majątkowym i pozycją w społeczeństwie, niczym nie różnią się od swoich prowincjonalnych „sióstr” chęcią obmycia kości i szerzenia plotek.
W spektaklu „Generał Inspektor” pojawiają się także postacie kobiece. To żona i córka burmistrza, typowe prowincjonalne kokietki. Sensem ich życia jest niekończąca się zmiana ubiorów, a zakres ich zainteresowań ogranicza się do czytania powieści miazgowych i kolekcjonowania w albumach wierszy niskiej klasy.
Anna Andreevna jest żoną burmistrza. Po raz pierwszy pojawia się w pierwszym akcie spektaklu. Tutaj jest bardzo emocjonalna, jej przemówienie jest pełne zdań wykrzyknikowych i pytających. Anna Andreevna nieustannie krzyczy na córkę, a nawet zmusza ją do noszenia niebieskiej sukienki tylko dlatego, że sama chce nosić płową. Matka rywalizuje więc z córką, chce jej udowodnić, że jest najlepsza.
Anna Andreevna flirtuje przed Chlestakowem, nie zawstydzona mężem, a potem również deklaruje, że gość ją lubi. A kiedy bohater się jej oświadcza, odpowiada: „Ale zauważmy: jestem w pewnym sensie... jestem żonaty”. Zatem przed nami starsza kokietka społeczna, dla której najważniejsza jest jej pozycja w społeczeństwie. Żona burmistrza marzy już o życiu w Petersburgu po tym, jak Chlestakow oświadcza się jej córce.
Marya Antonowna jest córką burmistrza. To młoda kokietka, bardzo podobna do swojej mamy. Mimo to nie ma nic przeciwko kłótniom z matką. Marya Antonowna ma gust i niechęć do bycia jak inni. Na przykład scena, w której mama każe jej założyć niebieską sukienkę: „Hej, mamusiu, niebieska! Wcale mi się to nie podoba. I dlaczego? Tak, ponieważ wszystkie młode dziewczyny w mieście noszą niebieskie sukienki.
Poza tym ta dziewczyna jest całkiem nieźle oczytana. Tak więc w rozmowie z Chlestakowem, kiedy wspomina, że ​​napisał „Jurija Milosławskiego”, Marya Antonowna mówi, że jest to dzieło „pana Zagoskina”.
Bohaterka nigdy nie mówi za dużo i częściej milczy. Bardzo lubiła Chlestakowa i myśli, że on też zwrócił na nią uwagę. Kiedy Iwan Aleksandrowicz tłumaczy się Marii Antonownnie, ta mu nie wierzy, uważa, że ​​z niej drwi i prosi, aby zamiast tych niepotrzebnych rozmów napisał wiersze do jej albumu. Prawdopodobnie jej uczucia ucierpiały najbardziej z powodu oszustwa Chlestakowa.
I tak w „Dead Souls” i „Inspektorze rządowym” Gogol poprzez drugoplanowe postacie kobiece dokonuje projekcji na temat moralności stolicy. Obie prace zawierają wizerunki pań z towarzystwa. Wszystkie są bardzo podobne - w swojej pustce i zwyczajności. Czy to możliwe, że w Generalnym Inspektorze są one zapisane jaśniej i jaśniej? W „Dead Souls” pojawia się niepowtarzalny wizerunek ziemianina Koroboczki, który nie ma odpowiednika nie tylko w „Generalnym Inspektorze”, ale w ogóle w literaturze rosyjskiej.

Oryginalność gatunkowa wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze”

N.V. Gogol zawsze uważał wiersz „Dead Souls”, nad którym prace trwały około 17 lat, za główne dzieło swojego życia. W listach do W. Żukowskiego woła: „Przysięgam, zrobię coś, czego zwykły człowiek nie zrobi… Jeśli ukończę to dzieło tak, jak należy, to… co za ogromne, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna gromadka! Pojawią się w nim wszyscy Rusi!” Rzeczywiście koncepcja dzieła była niezwykle złożona i oryginalna. Pod wieloma względami wymagał ponownego przemyślenia poglądów na życie, na Ruś, na ludzi. Konieczne było znalezienie nowych sposobów artystycznego wyrażenia tej idei. Zwykłe ramy gatunków stały się dla niego zbyt ciasne. Dlatego N.V. Gogol poszukuje nowych form aranżacji fabuły i jej rozwoju.
Na początku pracy nad dziełem w listach N.V. Gogola często pojawia się słowo „powieść”. W 1836 roku Gogol pisze: „...to, nad czym teraz siedzę i pracuję, o czym myślę od dawna i o czym będę myśleć jeszcze długo, nie jest ani opowieścią, ani albo powieść, to jest długie, długie…” A jednak później N.V. Gogol skłania się do następującej definicji gatunku swojego dzieła: wiersz.
Późniejsze szkice N.V. Gogola do „Książki szkoleniowej z literatury dla młodzieży rosyjskiej” pomagają nam zrozumieć tak niezwykłą definicję gatunku „Dead Souls”.
N.V. Gogol uznaje istnienie poezji narracyjnej i identyfikuje w niej kilka gatunków. Za „największy” z nich pisarz uważa epos, w którym odbija się cała epoka historyczna, życie narodu lub całej ludzkości („Iliada” Homera). N.V. Gogol nazywa powieść „zbyt konwencjonalną” i uważa, że ​​jej tematem nie jest całe życie, a jedynie „niezwykłe wydarzenie w życiu”. Uwaga autora powinna być skupiona na bohaterach, a przede wszystkim na głównym bohaterze. Ponadto N.V. Gogol identyfikuje inny gatunek - „mniejszy rodzaj epopei”, stojący pośrodku między eposem a powieścią. Mały epos nie ma charakteru „światowego”, ale zawiera „pełny epicki tom cudownych poszczególnych zjawisk”. Jej bohater jest „osobą prywatną i niewidzialną, niemniej jednak pod wieloma względami znaczącą dla obserwatora ludzkiej duszy”. I dalej: „Autor prowadzi swoje życie przez łańcuch przygód i zmian, aby jednocześnie przedstawić prawdziwy obraz tego wszystkiego, co istotne w cechach i moralności epoki, w której żył”. Ponadto N.V. Gogol szczególnie podkreśla satyryczną i oskarżycielską orientację „mniejszego rodzaju eposu”. Jak widać, właśnie te cechy małego eposu sformułowanego przez Gogola najtrafniej opisują charakter „Dead Souls”. Można wymienić jeszcze inne cechy tego gatunku: swobodniejszą kompozycję w porównaniu z powieścią, chęć autora odnalezienia w przeszłości „żywych lekcji teraźniejszości”.
Można odnieść wrażenie, że opisując gatunek krótkiego eposu, N.V. Gogol w dużej mierze analizował główne dzieło swojego życia. Rzeczywiście Chichikov, bohater „Dead Souls”, jest osobą niepozorną, która nie wyróżnia się, ale to właśnie taka osoba cieszy się dużym zainteresowaniem autora jako bohaterowie nowego typu, bohater swoich czasów, wkraczając na arenę życia publicznego jako „nabywca”, który zwulgaryzował wszystko, łącznie z samą ideą zła. Elementem łączącym fabułę są przygody Cziczikowa. Prowadząc bohatera rosyjskimi drogami, autorowi udaje się pokazać ogromną gamę rosyjskiego życia we wszystkich jego przejawach: właścicieli ziemskich, urzędników, chłopów, majątków ziemskich, tawern, przyrody i wielu innych. Badając szczegół, Gogol wyciąga wnioski na temat całości, maluje straszny obraz moralności współczesnej Rosji i, co najważniejsze, zgłębia duszę narodu. Rozumowanie Gogola może wznieść się na uniwersalny ludzki poziom, a on osądza swoich bohaterów przed sądem historii. A poza tym pisarz przedstawia rzeczywistość od „satyrycznej strony” i to właśnie, jego zdaniem, pozwala pisarzowi stworzyć dzieło znaczące, „mimo drobnostki podjętej sprawy”.
N.V. Gogol nigdy nie należał do pisarzy, którzy starali się „wpasować” swoje dzieło w ramy jakiegokolwiek ogólnie przyjętego gatunku. Twórcza wyobraźnia mogła mu dyktować własne prawa. Dlatego też, wychodząc od gatunku tradycyjnej powieści przygodowej, N.V. Gogol, kierując się coraz bardziej poszerzającym się planem, wykracza poza ramy zarówno powieści, jak i tradycyjnego opowiadania i wiersza. W rezultacie pisarz tworzy, jak mówi L.N. Tołstoj, „coś całkowicie oryginalnego”, co nie ma analogii - dzieło liryczno-epopetyczne na dużą skalę. Epicki początek w nim jest reprezentowany przez przygody Cziczikowa i jest powiązany z fabułą. Zasada liryczna, której obecność staje się coraz bardziej znacząca w miarę rozwoju wydarzeń, wyraża się w lirycznych dygresjach autora, gdy myśl pisarza odbiega od wydarzeń z życia głównego bohatera i obejmuje całą tematykę obrazu, „całej Rusi”, a nawet osiąga poziom powszechny. I wtedy „Dead Souls” naprawdę staje się wierszem poświęconym drodze autora w tym świecie, procesowi jego rozumienia rzeczywistości i ludzkiej duszy.
Można więc powiedzieć, że w formie, w jakiej „Dead Souls” ukazało się czytelnikowi, dzieło to łączył w sobie elementy różnych gatunków. To epickie dzieło na dużą skalę, powieść łotrzykowa, wiersz liryczny, powieść społeczno-psychologiczna, opowiadanie i dzieło satyryczne - i ogólnie - jedno dzieło, które zadziwi nas na długi czas z głębią analizy rosyjskiego charakteru i zaskakująco trafną prognozą przyszłej Rusi, Rosji.

Oryginalność gatunkowa wiersza „Dead Souls”

Wszystkie główne wydarzenia stanowiące podstawę fabuły „Dead Souls” odbywają się przy bezpośrednim udziale Pawła Iwanowicza Cziczikowa. Fabuła zaczyna się od przybycia Cziczikowa do prowincjonalnego miasta.
Paweł Iwanowicz poznaje miasto, prominentnych urzędników i niektórych właścicieli ziemskich. Kilka dni później wyrusza w podróż: odwiedza majątki Maniłowa, Koroboczki, Nozdrewowa, Sobakiewicza, Plyuszkina i pozyskuje od nich „martwe dusze”. Skarbiec przeprowadzał spis ludności pańszczyźnianej raz na 10-15 lat. Pomiędzy spisami („opowieści rewizyjne”) właścicielom ziemskim przydzielano określoną liczbę dusz rewizyjnych (w spisie wskazywano tylko mężczyzn). Chłopi oczywiście zginęli, ale według dokumentów oficjalnie uznano ich za żywych aż do następnego spisu ludności. „Proponuję pozyskać zmarłych, którzy jednak zgodnie z audytem zostaną uznani za żywych” – mówi Cziczikow do oszołomionego Maniłowa. Właściciele ziemscy płacili roczny podatek za poddanych, w tym za zmarłych. „Słuchaj, mamo” – wyjaśnia Cziczikow Korobochce – „tylko pomyśl dobrze: przecież zbankrutujesz. Płać za niego (zmarłego) podatek, jak za żywego”. Chichikov pozyskuje martwych chłopów, aby zastawić ich tak, jakby żyli w Radzie Strażników i otrzymać odpowiednią sumę pieniędzy.
Powrót Cziczikowa do miasta i zarejestrowanie aktu sprzedaży jest zwieńczeniem działki. Wszyscy gratulują nowemu „właścicielowi ziemskiemu Chersoniu” zdobycia chłopów pańszczyźnianych. Ale triumf i ogólna radość ustępują miejsca zamieszaniu, gdy Nozdrew i Koroboczka ujawniają sztuczki „najbardziej szanowanego Pawła Iwanowicza”. Nadchodzi rozwiązanie: Chichikov pośpiesznie opuszcza miasto.
Choć Chichikov aktywnie uczestniczy we wszystkich zachodzących wydarzeniach, fabuła dzieła wykracza poza historię jego życia, jego osobistych losów. „Dead Souls” to książka o Rosji, a nie o Cziczikowie. Tak autor rozumiał swój wielki plan. Wybrana fabuła dała Gogolowi „pełną swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i przedstawiania różnorodnych postaci”. W Dead Souls jest ogromna liczba postaci. Arogancki nabywca Cziczikow, urzędnicy prowincjonalnego miasta i stolicy, właściciele ziemscy i chłopi pańszczyźniani – w wierszu reprezentowane są wszystkie warstwy społeczne pańszczyźnianej Rosji. A sam autor czyni liryczne dygresje: podziwia swoją ojczyznę, jej otwarte przestrzenie, jej ludzi, ich trafne słowa.
Można powiedzieć, że w „Dead Souls” najważniejszy jest zbiorowy obraz ojczyzny. Dlatego autorka definiuje utwór jako wiersz nawiązujący do klasycznych przykładów. W starożytnej Grecji wiersze były ludowymi dziełami epicznymi, które przedstawiały życie i walkę całego narodu. Taki gatunek literacki, jak poemat liryczno-epopetyczny, dał Gogolowi możliwość „rozejrzenia się po całym ogromnie pędzącym życiu”, swojej ojczyźnie „w całej jej ogromie”.
Relacja części w „Dead Souls” jest ściśle przemyślana i podlega zamierzeniom twórczym.
Pierwszy rozdział wiersza ma charakter wprowadzenia. Autor przedstawia nam głównych bohaterów: Cziczikowa i jego stałych towarzyszy - Pietruszkę i Selifana, właścicieli ziemskich Maniłowa, Nozdrewa, Sobakiewicza. Oto szkic stowarzyszenia urzędników wojewódzkich. Rozdziały od drugiego do szóstego poświęcone są właścicielom ziemskim, którzy uosabiają „szlachetną” klasę Rosji, „panów życia”. W rozdziałach siódmym – dziesiątym po mistrzowsku ukazane jest społeczeństwo prowincji. Włodarze miast, drobni urzędnicy, panie „po prostu miłe” i „przyjemne pod każdym względem” przechodzą naszym oczom w pstrokatym tłumie. Rozdział jedenasty zawiera biografię Cziczikowa, pozbawionego skrupułów biznesmena typu burżuazyjnego, zdobywcy martwych dusz. Ostatnie wersy „Dead Souls” poświęcone są ukochanej ojczyźnie: Gogol, patriota, śpiewa o wielkości i sile Rosji.
Znaczące miejsce w strukturze ideowej i kompozycyjnej utworu zajmują dygresje liryczne i wstawiane epizody, co jest charakterystyczne dla wiersza jako gatunku literackiego. W swoich lirycznych dygresjach Gogol dotyka najpilniejszych, najważniejszych problemów społecznych. Rozważania autora o wzniosłym celu człowieka, losach ojczyzny i ludzi kontrastują z ponurymi obrazami życia Rosjan.
Dodatkowa fabuła, wstawiane epizody, sceny, obrazy i rozumowanie autora są organicznie zawarte w wierszu. Na przykład Gogol od niechcenia szkicuje portrety szczupłych i grubych urzędników. „Niestety! Grubi ludzie lepiej potrafią zarządzać swoimi sprawami na tym świecie niż szczupli” – pisze autor. Albo oto satyryczny portret pewnego władcy kancelarii. Wśród jego podwładnych władca - „Prometeusz, decydujący Prometeusz! .. i nieco wyższy od niego, z Prometeuszem nastąpi taka przemiana, której nawet Owidiusz by nie wymyślił: mucha, nawet mniejsza niż mucha, zostaje zniszczona w ziarenko piasku!” Nie sposób nie wspomnieć o „Opowieści o kapitanie Kopejkinie”, niepełnosprawnym weteranie Wojny Ojczyźnianej 1812 r., który przybył do Petersburga, prosząc o „królewskie miłosierdzie”.
Dodatkowa fabuła, wstawiane epizody, szkice portretowe i sceny pozwalają kompleksowo przedstawić życie różnych warstw społecznych feudalnej Rosji, od uciskanych chłopów po dostojników. „Dead Souls” odzwierciedla całą Ruś, z jej dobrem i złem.

Nikołaj Wasiljewicz Gogol to pisarz, który położył podwaliny pod współczesną prozę. Tradycje i motywy Gogola można odnaleźć aż po dzień dzisiejszy u niemal wszystkich wielkich pisarzy rosyjskich. Trudno czytać „Dead Souls” w 9 klasie, nie od razu rozumiesz cały urok tego dzieła, więc wspólnie zastanówmy się, o czym wielki pisarz chciał z nami, czytelnikami, porozmawiać. Zacznijmy od koncepcji wiersza.

Idea wiersza, problematyka, znaczenie tytułu.

Gogol był dobrze zaznajomiony z włoską literaturą renesansu, w szczególności z Boską Komedią Dantego. Planował stworzyć majestatyczną epopeję składającą się z trzech części, na wzór Boskiej Komedii, która składa się z trzech części: Piekło, Czyściec i Raj. Znacie historię o drugiej części Dead Souls, prawda? Spalił go, jak to czynił ze wszystkimi dziełami, które mu się nie podobały lub wydawały się nieudane. Jedyne, co nam pozostało, to „Piekło”.

Znaczeniem lub jednym ze znaczeń trzech elementów poematu Dantego jest życie duszy ludzkiej. W „Piekle” – ci, którzy sprzedali swoje dusze i je zniszczyli, w „Czyśćcu” – dla których nadzieja nie jest stracona, a w niebie są dusze bezgrzeszne.

Na tej koncepcji Gogol oparł swoją pracę „dusza” jest substancją najwyższej, niematerialnej zasady w człowieku. Stąd znaczenie nazwy: „Dusze martwe” w przeciwieństwie do duszy żywej, której nie znajdziemy w „Piekle”. A jeśli będziemy kontynuować logiczny łańcuch, stanie się jasne, że ci, którzy znajdą się na rozdrożu, pójdą do czyśćca. Czy pamiętasz, jak kończy się wiersz? Zgadza się, na obrazie „ptaka-trzeciaka”. Ale Chichikov siedzi w pierwszej trójce! Intrygujące jest drugie znaczenie tytułu: Cziczikow kupuje martwe dusze chłopów.

„Martwe dusze” w wierszu

Powiem kilka słów o fabule. Paweł Iwanowicz Cziczikow, którego korzenie są „mroczne”, przybywa do miasta N, gdzie szybko zdobywa sympatię miejscowej elity. Z miasta konsekwentnie udaje się do właścicieli ziemskich z propozycją biznesową odkupienia od nich dusz zmarłych chłopów, których nie wpisano jeszcze do „opowieści rewizyjnej” (od słowa „rewizja”), czyli państwowego rejestru majątku. Po co? Rozumiemy to pod koniec pracy: Chichikov chce zostać właścicielem ziemskim, do tego potrzebuje kapitału początkowego, dusz. Zostaje jednak zdemaskowany (zauważam, że przez przypadek) i opuszcza miasto, nie osiągając celu.

Tak, fabuła mieści się w kilku zdaniach. Co więc jest ważne dla Gogola do pokazania?

„Martwe dusze”, oczywiście, nadal jesteśmy w piekle, nie zapomniałeś?

Wizerunki właścicieli ziemskich w wierszu

Są one przedstawione według tego samego schematu:

• sceneria;
• wnętrze;
• portret;
• umowa.

To tam pójdziemy. Gogol jest bardzo szczegółowy, zwraca uwagę na szczegóły i bardzo trudno mi nie dać się ponieść emocjom i krótko opisać wszystko - lepiej przeczytać to sam, podam tylko te najjaśniejsze, najbardziej „krzykliwe”. Ale jak on je opisuje! To jest ta sama piosenka!

Maniłow

• Sceneria. Dom gospodarza położony jest „nad jurą”, dostępny dla wszystkich wiatrów, jest tam niewygodnie i zimno. Wieś jest jakby „szara”, nie widać mężczyzn, a kobiety łowią bzdury (w ogóle czyje to zajęcie?). Przed osiedlem altana z napisem „Świątynia Samotnego Odbicia” (już śmieszny!).
• Wnętrze. W domu są dwa kandelabry, jeden wspaniały, drugi miedziany inwalida, wraz z pięknymi fotelami w salonie są dwa pokryte matą (ciekawe ile lat?), w gabinecie właścicielki znajduje się książka, otwarte na stronie 14, już pożółkłe, a na parapecie - Stosy popiołu z rury ułożone są w równych rzędach. Więc wstał, wyjrzał przez okno i miesiącami, jeśli nie latami, wyrzucał popiół na parapet. Co robisz?
• Portret. „Jego wygląd został... przeniesiony na cukier” – to główny szczegół. Uprzejmy aż do okropności. Kiedy Chichikov i Manilov zderzają się przy drzwiach, nie mogą zdecydować, kto powinien przejść pierwszy. W efekcie obaj przecisnęli się jednocześnie. Nawiasem mówiąc, dzieci nazywają się Temistokl i Alcydes, jeden gryzie brata w ucho, drugi żuje udziec jagnięcy posmarowany tłuszczem. Cudowne dzieci!
• Umowa. Wszystko jest w porządku: początkowo był zdziwiony, że zaproponowano mu coś nielegalnego, ale po otrzymaniu zapewnień o wiarygodności transakcji łatwo i za darmo ustępuje chłopom. Jestem też pewien, że oddałem drogiemu Pawłowi Iwanowiczowi nieocenioną przysługę.

Pomysł: Maniłow jest „martwą duszą”, bo jest pustym marzycielem, próżniakiem, niezwiązanym z rzeczywistością, z innymi ludźmi. Warto jednak zauważyć, że jest on najbardziej bezinteresowny.

Skrzynka

• Sceneria. Wieś położona jest z dala od głównych dróg. Cziczikow zupełnie się zagubił i dlatego odwiedził właściciela ziemskiego. Rano, budząc się, bohater widzi wybieg dla drobiu, po którym spacerują kury i kury, a wśród nich… świnie, które nie, nie, zjedzą parę kurczaków ze skórkami arbuza. No i kto łączy świnie z drobiem?! Ktoś, kto, oczywiście, Nastazja Pietrowna Korobochka.
• Wnętrze. Pokój „obwieszony” tapetą w paski, która miejscami straciła kolor, na ścianach wiszą lustra, za lustrami otwarta koperta, jedna skarpetka, niekompletna talia kart – krótko mówiąc, wszelkiego rodzaju śmieci. Swoją drogą, kiedy porządkuję kawałek sznurka, ogryzek ołówka, kilka czystych kartek papieru (jeśli się przydadzą), mówię sobie: „Pudełko!” i pozbycie się śmieci. Masz to?
• Portret. „Jedna z tych matek, które płaczą z powodu nieurodzaju, strat, a tymczasem zbierają pieniądze do kolorowych worków…” Worki wepchnięto do komody pomiędzy podartym płaszczem a motkami nici. Wyobrażasz sobie, jakie śmieci są w jej głowie? Kolejny wyrazisty szczegół: Nastazja Pietrowna ma na swoim stole aż 10 dań jednocześnie! Majakowski nazwał te „żołądki w panamskich kapeluszach”.
• Transakcja dotyczy Koroboczki wyłącznie z punktu widzenia korzyści. Na początku nie może zrozumieć, czego chce od niej Cziczikow, a potem boi się, że się słabo sprzeda.

Pomysł: nie można tego powiedzieć lepiej niż Gogol: maczuga. Jaki rodzaj duszy istnieje? Nie, nie było. Jest tak oddalona od innych, że nawet nie wie, co się dzieje na świecie.

Nozdryow

• Miły facet pod każdym względem. Krajobraz jego wioski nie jest zachwycający, ale warto zauważyć, że całe pole jest pokryte kępami, według Nozdryova, „po prostu wspaniała kraina!” W stajni znajduje się brzydki ogier, według Nozdryowa, wart 10 000, co wówczas stanowiło fortunę. W stajni jest też koza, a w hodowli Nozdrew jest jak ojciec wśród swojego potomstwa!
• Wnętrze. W salonie stał kozioł do naprawy, podobno dawno temu na ścianie wisiała kolekcja broni, w tym „prawdziwe” tureckie sztylety autorstwa mistrza Sawielija Sieriebriakowa.
• Portret (raczej charakter). Nozdrew był „człowiekiem historycznym”, wszędzie odnalazł się w historii. Gra w karty, ale jest bardzo nieuczciwy, za co nieustannie zostaje ukarany zarówno moralnie, jak i fizycznie. Nie może siedzieć w domu, jest w ciągłym ruchu, ale ruch jest pusty, bieg w miejscu, marność. Nawet w przypadku bliskich „zaczyna się od gładkiej powierzchni, a kończy na paskudnej”. W powieści „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa występuje ten sam typ - Annuszka, zwana Dżumą.
• Umowa. Zgadza się oddać dusze, ale jednocześnie próbuje sprzedać Cziczikowowi konia, psa, organy... Wreszcie proponuje grę w warcaby, oczywiście oszukuje, na koniec wszystko kończy się kłótnia i prawie walka.

Pomysł: Działalność Nozdryowa jest w istocie marnością nad marnościami i wszelkiego rodzaju marnościami. Jest nie tylko głupi, ale także agresywny, ludzie wokół tego bohatera to tylko powód do kłótni.

Sobakiewicz

To właśnie robi pozytywne wrażenie! Ale to tylko pozory. Poznajmy lepiej tę postać.

• Sceneria. We wsi znajdują się mocne domy, studnie i budynki. Ale szczegół: część sosen okrętowych była ułożona w stosy (zwłaszcza mocne i wysokie sosny, z których robiono maszty statków, drzewo drogie). Studnia wykonana z dębu (również bardzo nierozsądna). Dwór stoi solidnie, jednak jedno ze skrzydeł jest zabite deskami, a na fasadzie znajdują się trzy kolumny (należy pamiętać, że według kanonów architektury od czasów starożytnych liczba kolumn powinna być parzysta). Ale dlaczego Sobakiewicz potrzebuje czterech? Trzy mu wystarczą.
• Wnętrze. W pokojach na każdym krześle, na każdej komodzie, w ogóle na każdym meblu widniał napis: „I ja też, Sobakiewicz!” Na ścianach „wszystko dobrze, wszyscy greccy dowódcy”, wąsaci i grubi, a wśród tej uczciwej kompanii jest mały i chudy Bagration. A dlaczego te zdjęcia? Tak, bo obrazy stały w domu gospodarza i tam wiszą. Na szczególną uwagę zasługuje stół Sobakiewicza: sernik wielkości talerza, cały bok jagnięciny... Żyje, żeby jeść.
• Portret. „Sobakiewicz wyglądał jak średniej wielkości niedźwiedź”. To tyle, bez komentarza.
• Umowa. Długo targuje się o każdy grosz (swoją drogą pamięta wszystkich chłopów i docenia ich ciężką pracę i umiejętności). Niemniej jednak nie widzi w tej umowie nic dziwnego. Dla niego wszyscy bez wyjątku są oszustami, więc nie wierzy Chichikovowi. W rezultacie, w drodze długich rozmów, transakcja zostaje sfinalizowana.

Plyuszkin

„Dziura w ciele ludzkości”, najstraszniejsza ze wszystkich.

• Sceneria. Wieś jest całkowicie wyludniona, a chłopi giną jak muchy.
• Wnętrze. W całym domu są pajęczyny, w szklance martwa mucha, na stole sterta śmieci, w szafkach kurz. W stodole znajdują się pokłady zboża porośnięte roślinnością, mąka, którą trzeba siekać siekierą. Na stole na obiad są czerstwe krakersy i kwaśny likier.
• Portret. Albo kobieta, albo mężczyzna, ma chustę na głowie, jej szata jest podarta i brudna.
• Historia życia. Tak, Gogol daje Plyuszkinowi coś, czego inni nie mają. Opowiada, jak człowiek mógł osiągnąć niemal zwierzęcy stan. Miał żonę, dzieci, żona zmarła, pokłócił się z dziećmi i został zupełnie sam. Prawdopodobnie sam pisarz nie rozumie, jak można osiągnąć tak bestialską egzystencję, więc wyjaśnia nam, dlaczego Plyushkin jest taki.
• Transakcja zostaje przeprowadzona w pełni legalnie, ku zadowoleniu wszystkich, nie bez negocjacji.

Pomysł: Plyuszkin przestał być mężczyzną. Jest zupełnie sam, odcięty nawet od rodziny. Jego dusza umarła, a gromadzenie dla samego gromadzenia stało się celem istnienia. Jego skąpstwo nie ma nawet celu, choć każdy wie, dlaczego oszczędza pieniądze. Nawet skąpy rycerz Puszkina robi to z miłości, naprawdę dla pieniędzy. I Plyuszkin tak po prostu.

Podsumujmy: właścicieli ziemskich łączy jedno: wszyscy żyją dla rzeczy materialnych w takiej czy innej formie. Ich powiązania z innymi ludźmi są prawie zerwane: Maniłow jest w chmurach, Koroboczka jest poza społeczeństwem, Nozdrew kłóci się ze wszystkimi, Sobakiewicz wszystkich nienawidzi, Plyuszkin jest zupełnie sam, tracąc nawet na zewnątrz swój ludzki wygląd. Wszyscy bohaterowie nie są nawet typami społecznymi, jak mogłoby się wydawać (Gogol nie pisze na przykład o pańszczyźnie), ale typami uniwersalnymi: pustym marzycielem, głupcem, agresywnym próżniakiem, mizantropem, skąpcem i tak te obrazy stać się wiecznym. Zatem według Gogola dusza żywa to dusza poza zasadami materialnymi i filistyńskimi, związana z ludźmi, z całą ludzkością, a zatem dusza moralna.

A przed nami dusze piekielne.

Uwaga, jednolity egzamin państwowy! Argumentację według Gogola można zastosować w esejach poświęconych tekstom poruszającym problem relacji materialnej i duchowej w człowieku lub wyboru moralnego. Znaczenie tej argumentacji sprowadza się do tego, że gdy tylko człowiek pozwala sobie na dokonanie wyboru na rzecz samozachowawczości, gromadzenia i własnego dobra, wycofuje się z zasad moralnych w sobie.

A co z Cziczikowem?

Z tych pozycji spójrzmy na Cziczikowa. Czy jest to dusza żyjąca czy martwa? Jego historia jest opowiedziana na samym końcu. Prawdopodobnie Gogol, który wymyślił 3 tomy, nie pożegnał się ze swoim bohaterem.

• Ojciec zapisał mu, aby „zaoszczędził grosz”. To była siła, która mogła przebić się przez wszystko. Jako dziecko Cziczikow nie zaprzyjaźnił się ze swoimi towarzyszami, potem służył w urzędzie celnym, został złapany w oszustwie, chciał poślubić córkę szefa, ale po usunięciu tej ostatniej ze stanowiska całkowicie się z nimi zapoznał.
• Teraz mamy przed sobą mężczyznę „przyjemnego pod każdym względem”. Miły, słodki, znaczący z umiarem, prosty z umiarem. I dopiero kątem oka zauważamy, jak Chichikov zawsze wybiera z tłumu odpowiednich ludzi, wie, jak i o czym z kimś rozmawiać, a także dać łapówkę. Nie jest to zły psycholog.
• Ale nagle na środku drogi spotyka słodką i delikatną dziewczynę i nie chcąc przyznać, że ją podziwia, myśli o tym, jaka będzie w małżeństwie. A on sam chce się ożenić i mieć dzieci.
• Potrzebuje dusz, aby zostać właścicielem ziemskim i kupić majątek w obwodzie chersońskim. Tak, ma bardzo jasny cel, który jest w stanie osiągnąć samodzielnie.

Wszystko wskazuje na to, że jest to żywa dusza, a poza tym to Cziczikow jedzie w ptasiej trojce...

Ale! Jednak jego celem jest gromadzenie, jego środkiem jest oszustwo, którego rozmiary stale rosną, a metody stają się coraz bardziej ryzykowne. A jeśli Chichikov na początku powieści nadal komunikuje się z kimś, to na końcu zostaje odrzucony przez społeczeństwo. Tak, to społeczeństwo nie jest najlepsze. Ale Cziczikow nadal jest samotny.

Uwaga, jednolity egzamin państwowy! Wizerunek Cziczikowa jest ilustracją problemu egoizmu, karczowania pieniędzy i gromadzenia zapasów. Wniosek: egoizm prowadzi do duchowej śmierci człowieka.

Prawdopodobnie Chichikov powinien zmienić się w drugim tomie, a poprawić w trzecim, ale szkoda, że ​​​​nie dowiemy się tego nigdy…
Materiał przygotowała Karelina Larisa Vladislavovna, nauczycielka języka rosyjskiego najwyższej kategorii, honorowy pracownik edukacji ogólnej Federacji Rosyjskiej

Przeczytaj poniższy fragment pracy i wykonaj zadania 1–7; 8, 9.

N.V. Gogol, „Martwe dusze”

Jak myślisz?..

Wykonując zadania 1-7, zapisz swoją odpowiedź w formularzu odpowiedzi nr 1 po prawej stronie numeru odpowiedniego zadania, zaczynając od pierwszej komórki. Odpowiedź należy podać w formie słowa lub kombinacji słów. Każdą literę wpisz czytelnie w osobnej ramce. Zapisuj słowa bez spacji, znaków interpunkcyjnych i cudzysłowów.

1

Do jakiego rodzaju literatury należy „Dead Souls” N.V.? Gogola?

2

Jaka jest definicja Gogola na temat gatunku Dead Souls?

3

Jak nazywa się obraz wewnętrznych przeżyć bohatera, przejawiających się w jego zachowaniu? („zmieszany, cały się zarumienił, wykonał negatywny gest głową”)?

4

Cziczikow odwiedza, oprócz Maniłowa, także innych właścicieli ziemskich. Ustal zgodność między nazwiskami właścicieli gruntów a cechami ich wyglądu: dla każdej pozycji w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

Zapisz odpowiedź cyframi, bez spacji i innych symboli

5

Podaj nazwę szczegółu, który nadaje historii szczególną wyrazistość (na przykład łza, która wytoczyła się z Cziczikowa).

6

Jak nazywa się technika artystyczna polegająca na porównywaniu zjawisk i obiektów („jak jakaś barka wśród gwałtownych fal”)?

7

W powyższym fragmencie następuje wymiana uwag pomiędzy Cziczikowem i Maniłowem. Jak nazywa się ten rodzaj mowy?

Część 2.

Przeczytaj poniższą pracę i wykonaj zadania 10–14; 15, 16.

„Nocny deszcz” A.A. Tarkowskiego

To były krople deszczu

Latanie od światła do cienia.

Przez przypadek, po raz pierwszy

Spotkaliśmy się w burzliwy dzień

I tylko tęcze we mgle

Wokół przyćmionych latarni ulicznych

Mówiłem ci z góry

O bliskości mojej miłości,

Tamto lato się skończyło,

Że życie jest niespokojne i jasne,

I nieważne jak żyłeś, to nie wystarczyło,

Tak mało żyła na ziemi.

Jak łzy, krople deszczu

Świeciło na twojej twarzy

A ja nadal nie wiedziałam co

Nie możemy sobie pomóc

A deszcz całą noc uderza w dach,

Tak jak wtedy, pukał przez całą noc.

Odpowiedzią na zadania 10–14 jest słowo, fraza albo ciąg liczb. Odpowiedzi wpisz bez spacji, przecinków i innych dodatkowych znaków.

10

Jakim terminem określa się wizerunek osoby, która w wierszu lirycznym mówi o sobie „ja”?

11

Jaka jest zgodność końcówek wierszy w wierszu zatytułowanym (deszczowo - po raz pierwszy, w cieniu - dzień)

12

Wskaż metodę ożywienia materii nieożywionej, do której odwołuje się autor w wersach:

I tylko tęcze we mgle

Wokół przyćmionych latarni ulicznych

Mówiłem ci z góry

O bliskości mojej miłości...

13

Z poniższej listy wybierz trzy nazwy środków i technik artystycznych, jakich użył poeta w trzeciej zwrotce tego wiersza (podaj liczby w kolejności rosnącej).

2) Nagranie dźwięku

3) Inwersja

4) Hiperbola

5) Anafora

14

Określ wielkość wiersza A. A. Tarkowskiego (bez podawania liczby stóp).

Koniecznie uzupełnij pole fragmentem, jeśli rozwiążesz zadanie 8 lub 9

N.V. Gogol, „Martwe dusze”

Ale Cziczikow po prostu stwierdził, że takie przedsięwzięcie, czyli negocjacje, w żaden sposób nie byłoby sprzeczne z przepisami cywilnymi i dalszym rozwojem sytuacji w Rosji, a minutę później dodał, że skarb państwa otrzyma nawet korzyści, ponieważ otrzyma obowiązki prawne.

Jak myślisz?..

Wierzę, że będzie dobrze.

„Ale jeśli jest dobry, to inna sprawa: nie mam nic przeciwko temu” – powiedział Maniłow i całkowicie się uspokoił.
Teraz pozostaje tylko uzgodnić cenę.

Jak cena? – Maniłow powtórzył i zatrzymał się. „Czy naprawdę myślisz, że wziąłbym pieniądze za dusze, które w jakiś sposób zakończyły swoje istnienie? Jeśli wpadłeś na taką, że tak powiem, fantastyczną chęć, to ze swojej strony przekazuję je Tobie bez odsetek i przejmuję akt sprzedaży.

Byłoby wielkim zarzutem dla historyka proponowanych wydarzeń, gdyby nie powiedział, że po takich słowach Maniłowa ogarnęła gościa przyjemność. Nieważne, jak spokojny i rozsądny był, prawie nawet skoczył jak kozioł, co, jak wiemy, zdarza się tylko w najsilniejszych impulsach radości. Obrócił się tak mocno na krześle, że wełniany materiał pokrywający poduszkę pękł; Sam Maniłow patrzył na niego z pewnym zdziwieniem. Pod wpływem wdzięczności od razu podziękował tak bardzo, że zmieszał się, zarumienił na całego, wykonał negatywny gest głową i w końcu oświadczył, że to nic takiego, że naprawdę chce czymś udowodnić przyciąganie serca, magnetyzm duszy, a martwe dusze są w pewnym sensie kompletnymi śmieciami.

„To wcale nie są bzdury” – powiedział Cziczikow, ściskając mu rękę. Tu wzięto bardzo głębokie westchnienie. Wydawał się być w nastroju do szczerych uniesień; Nie bez uczuć i wyrazu wypowiedział w końcu następujące słowa: „Gdybyś tylko wiedział, jaką przysługę oddały te pozornie śmiecie człowiekowi bez plemienia i klanu!” I naprawdę, czego nie cierpiałem? jak jakaś barka wśród wściekłych fal... Jakich prześladowań, jakich prześladowań nie doświadczyłeś, jakiego smutku nie zaznałeś i po co? za to, że zachował prawdę, że miał czyste sumienie, że podał rękę zarówno bezbronnej wdowie, jak i nieszczęsnej sierocie!.. - Tu nawet otarł chusteczką łzę, która się potoczyła.

Maniłow był całkowicie poruszony. Obydwaj przyjaciele długo ściskali sobie dłonie i długo patrzyli sobie w milczeniu w oczy, w których widać było napływające do nich łzy. Maniłow nie chciał puścić ręki naszego bohatera i nadal ściskał ją tak mocno, że nie wiedział już, jak jej pomóc. Wreszcie, wyciągając go powoli, stwierdził, że nie byłoby złym pomysłem jak najszybsze sfinalizowanie aktu sprzedaży i byłoby miło, gdyby sam odwiedził miasto. Potem zdjął kapelusz i zaczął się żegnać.

Dlaczego zamiar Maniłowa, aby za darmo rozdawać zmarłe dusze, wywarł tak silne wrażenie na Cziczikowie?

Sugestie: 0

Jakie dzieła rosyjskiej klasyki przedstawiają bohaterów zdolnych do szlachetnych, bezinteresownych działań i jaka jest różnica między tymi bohaterami a Maniłowem?

„Martwe dusze” to wiersz na wieki. Plastyczność przedstawianej rzeczywistości, komizm sytuacji i kunszt artystyczny N.V. Gogol maluje obraz Rosji nie tylko przeszłości, ale także przyszłości. Groteskowa satyryczna rzeczywistość w harmonii z patriotycznymi nutami tworzy niezapomnianą melodię życia, która rozbrzmiewa na przestrzeni wieków.

Doradca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow wyjeżdża do odległych prowincji, aby kupować chłopów pańszczyźnianych. Nie interesują go jednak ludzie, a jedynie imiona zmarłych. Jest to konieczne, aby przedstawić listę radzie nadzorczej, która „obiecuje” dużo pieniędzy. Dla szlachcica mającego tak wielu chłopów wszystkie drzwi były otwarte. Aby zrealizować swoje plany, składa wizyty właścicielom gruntów i urzędnikom miasta NN. Wszyscy ujawniają swoją egoistyczną naturę, dzięki czemu bohaterowi udaje się zdobyć to, czego chce. Planuje także opłacalne małżeństwo. Skutek jest jednak katastrofalny: bohater zmuszony jest do ucieczki, gdyż jego plany wychodzą na jaw za sprawą ziemianina Korobochki.

Historia stworzenia

N.V. Gogol wierzył, że A.S. Puszkina jako swojego nauczyciela, który „opowiedział” wdzięcznemu uczniowi historię o przygodach Cziczikowa. Poeta był pewien, że tylko Nikołaj Wasiljewicz, posiadający wyjątkowy talent od Boga, może zrealizować ten „pomysł”.

Pisarz kochał Włochy i Rzym. W krainie wielkiego Dantego rozpoczął w 1835 roku pracę nad książką proponującą trzyczęściową kompozycję. Wiersz miał nawiązywać do Boskiej Komedii Dantego, przedstawiając zejście bohatera do piekła, jego wędrówkę po czyśćcu i zmartwychwstanie duszy w raju.

Proces twórczy trwał sześć lat. Pomysł na wspaniały obraz, przedstawiający nie tylko teraźniejszość „całej Rusi”, ale także przyszłość, odsłonił „niezliczone bogactwa rosyjskiego ducha”. W lutym 1837 r. zmarł Puszkin, którego „święty testament” dla Gogola stał się „Martwymi duszami”: „Nie napisano ani jednego wersu, żebym nie wyobraził sobie go przede mną”. Pierwszy tom ukończono latem 1841 roku, lecz nie od razu znalazł czytelnika. „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” oburzyła cenzurę, a tytuł wywołał zamieszanie. Musiałem pójść na ustępstwa, zaczynając tytuł od intrygującego zwrotu „Przygody Cziczikowa”. Dlatego książka została opublikowana dopiero w 1842 roku.

Po pewnym czasie Gogol pisze drugi tom, ale niezadowolony z wyniku pali go.

Znaczenie imienia

Tytuł dzieła powoduje sprzeczne interpretacje. Zastosowana technika oksymoronu rodzi wiele pytań, na które chcesz jak najszybciej uzyskać odpowiedź. Tytuł jest symboliczny i niejednoznaczny, dlatego „sekret” nie każdemu zostaje ujawniony.

W dosłownym znaczeniu „martwe dusze” to przedstawiciele zwykłych ludzi, którzy przeszli do innego świata, ale nadal są wymienieni jako ich panowie. Koncepcja jest stopniowo rozważana na nowo. „Forma” zdaje się „ożywać”: przed oczami czytelnika ukazują się prawdziwi poddani, ze swoimi przyzwyczajeniami i brakami.

Charakterystyka głównych bohaterów

1. Paweł Iwanowicz Cziczikow to „przeciętny dżentelmen”. Nieco mdłe maniery w kontaktach z ludźmi nie są pozbawione wyrafinowania. Dobrze wychowany, schludny i delikatny. „Nie przystojny, ale nie wyglądający źle, ani... gruby, ani... cienki..." Kalkulujący i ostrożny. Zbiera w swojej małej skrzyni niepotrzebne bibeloty: może się przydadzą! We wszystkim szuka zysku. Pokolenie najgorszych stron przedsiębiorczego i energicznego człowieka nowego typu, przeciwnego obszarnikom i urzędnikom. Szerzej pisaliśmy o nim w eseju „”.
2. Maniłow – „rycerz pustki”. Blond „słodki” gaduła z „niebieskimi oczami”. Pięknym zwrotem przykrywa ubóstwo myślenia i unikanie prawdziwych trudności. Brakuje mu aspiracji życiowych i jakichkolwiek zainteresowań. Jego wiernymi towarzyszami są bezowocne fantazje i bezmyślne paplaniny.
3. Pudełko ma „głowę klubową”. Wulgarna, głupia, skąpa i skąpa natura. Odcięła się od wszystkiego, co ją otacza, zamykając się w swojej posiadłości – „pudle”. Stała się głupią i chciwą kobietą. Ograniczony, uparty i bezduchowy.
4. Nozdrew jest „osobą historyczną”. Z łatwością może kłamać, co chce i oszukać każdego. Pusty, absurdalny. Uważa się za człowieka o szerokich horyzontach. Jednak jego działania demaskują nieostrożnego, chaotycznego, o słabej woli, a jednocześnie aroganckiego, bezwstydnego „tyrana”. Rekordzista w wchodzeniu w trudne i absurdalne sytuacje.
5. Sobakiewicz jest „patriotą rosyjskiego żołądka”. Zewnętrznie przypomina niedźwiedzia: niezdarny i niepohamowany. Kompletny brak zrozumienia najbardziej podstawowych rzeczy. Specjalny rodzaj „urządzenia magazynującego”, który potrafi szybko dostosować się do nowych wymagań naszych czasów. Nie interesuje go nic poza prowadzeniem domu. opisaliśmy w eseju pod tym samym tytułem.
6. Plyuszkin - „dziura w ludzkości”. Istota nieznanej płci. Uderzający przykład upadku moralnego, który całkowicie utracił swój naturalny wygląd. Jedyna postać (z wyjątkiem Cziczikowa), której biografia „odzwierciedla” stopniowy proces degradacji osobowości. Kompletny nicość. Maniakalne gromadzenie Plyuszkina „rozlewa się” do „kosmicznych” rozmiarów. A im bardziej ta pasja go ogarnia, tym mniej pozostaje w nim osoby. W eseju szczegółowo przeanalizowaliśmy jego wizerunek .

Gatunek i kompozycja

Początkowo praca rozpoczęła się jako powieść przygodowa łotrzykowska. Jednak rozmach opisywanych wydarzeń i prawdziwość historyczna, jakby „skompresowana” w jedną całość, spowodowały, że zaczęto „mówić” o metodzie realistycznej. Dokonując precyzyjnych uwag, wstawiając argumenty filozoficzne, zwracając się do różnych pokoleń, Gogol nasycał „swój pomysł” lirycznymi dygresjami. Nie sposób nie zgodzić się z opinią, że twórczość Mikołaja Wasiljewicza jest komedią, aktywnie wykorzystuje bowiem techniki ironii, humoru i satyry, które najpełniej oddają absurd i arbitralność „szwadronu much panującego nad Rusią”.

Kompozycja ma charakter kołowy: powóz, który na początku opowieści wjechał do miasta NN, opuszcza je po wszystkich perypetiach, jakie przydarzyły się bohaterowi. W ten „pierścień” wplecione są odcinki, bez których naruszona zostaje integralność wiersza. Pierwszy rozdział zawiera charakterystykę prowincjonalnego miasta NN oraz lokalnych urzędników. Od drugiego do szóstego rozdziału autor wprowadza czytelników w majętności ziemskie Maniłowa, Koroboczki, Nozdrjowa, Sobakiewicza i Plyuszkina. Rozdziały siódmy – dziesiąty to satyryczne przedstawienie urzędników, realizacji dokonanych transakcji. Ciąg wymienionych powyżej wydarzeń kończy się balem, podczas którego Nozdryow „opowiada” o oszustwie Cziczikowa. Reakcja społeczeństwa na jego oświadczenie jest jednoznaczna - plotki, które niczym kula śnieżna zarastają bajkami, które znalazły załamanie, w tym w opowiadaniu („Opowieść o kapitanie Kopeikinie”) i przypowieści (o Kifie Mokiewiczu i Mokii Kifowicza). Wprowadzenie tych epizodów pozwala podkreślić, że losy ojczyzny zależą bezpośrednio od zamieszkujących ją ludzi. Nie można patrzeć obojętnie na krzywdę dziejącą się wokół. W kraju dojrzewają pewne formy protestu. Rozdział jedenasty to biografia bohatera tworzącego fabułę, wyjaśniająca, co motywowało go do popełnienia tego czy innego czynu.

Łączącym wątkiem kompozycyjnym jest obraz drogi (więcej na ten temat można dowiedzieć się czytając esej „ » ), symbolizującą drogę, jaką państwo podąża w swoim rozwoju „pod skromną nazwą Rusi”.

Dlaczego Cziczikow potrzebuje martwych dusz?

Chichikov jest nie tylko przebiegły, ale także pragmatyczny. Jego wyrafinowany umysł jest gotowy „zrobić cukierek” z niczego. Nie mając wystarczającego kapitału, on, będąc dobrym psychologiem, po dobrej szkole życia, opanowując sztukę „chlebiania wszystkim” i wypełnianiu nakazu ojca, aby „zaoszczędzić grosz”, rozpoczyna wielką spekulację. Polega na prostym oszukaniu „władzy”, aby „rozgrzać ręce”, czyli zdobyć ogromną sumę pieniędzy, zapewniając w ten sposób utrzymanie siebie i przyszłej rodziny, o czym marzył Paweł Iwanowicz.

Nazwiska zmarłych chłopów, kupionych za bezcen, wpisano do dokumentu, który Cziczikow mógł pod pozorem zabezpieczenia zanieść do izby skarbowej w celu uzyskania pożyczki. Zastawiłby poddanych jak broszkę w lombardzie i mógłby obciążyć ich hipoteką na całe życie, ponieważ żaden z urzędników nie sprawdzał stanu fizycznego ludzi. Za te pieniądze biznesmen kupiłby prawdziwych pracowników i majątek i żyłby w wielkim stylu, ciesząc się przychylnością szlachty, ponieważ szlachta mierzyła bogactwo właściciela ziemskiego liczbą dusz (chłopów nazywano wówczas „ dusze” w szlachetnym slangu). Ponadto bohater Gogola miał nadzieję zdobyć zaufanie społeczeństwa i z zyskiem poślubić bogatą dziedziczkę.

główny pomysł

Na kartach wiersza rozbrzmiewa hymn na cześć ojczyzny i narodu, którego wyróżnikiem jest ciężka praca. Mistrzowie złotych rąk zasłynęli dzięki swoim wynalazkom i kreatywności. Rosjanin jest zawsze „bogaty w wynalazki”. Ale są też tacy obywatele, którzy utrudniają rozwój kraju. Są to niegodziwi urzędnicy, ignoranci i bierni właściciele ziemscy oraz oszuści tacy jak Cziczikow. Dla własnego dobra, dobra Rosji i świata, muszą obrać drogę korekty, zdając sobie sprawę z brzydoty swojego wewnętrznego świata. Aby tego dokonać, Gogol bezlitośnie ich ośmiesza przez cały pierwszy tom, jednak w kolejnych partiach dzieła autor zamierzał pokazać zmartwychwstanie ducha tych ludzi na przykładzie głównego bohatera. Być może poczuł fałszywość kolejnych rozdziałów, stracił wiarę w realność swojego marzenia, więc spalił je wraz z drugą częścią „Dead Souls”.

Autor pokazał jednak, że głównym bogactwem kraju jest szeroka dusza narodu. To nie przypadek, że to słowo znalazło się w tytule. Pisarz wierzył, że odrodzenie Rosji rozpocznie się od odrodzenia dusz ludzkich, czystych, nieskażonych grzechami, bezinteresownych. Nie tylko ci, którzy wierzą w wolną przyszłość kraju, ale ci, którzy wkładają wiele wysiłku w tę szybką drogę do szczęścia. – Rusie, dokąd idziesz? To pytanie przewija się przez całą książkę jak refren i podkreśla najważniejsze: kraj musi żyć w ciągłym ruchu w kierunku tego, co najlepsze, zaawansowane, postępowe. Dopiero na tej drodze „inne narody i państwa wyznaczają jej drogę”. O drodze Rosji napisaliśmy osobny esej: ?

Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls?

W pewnym momencie w umyśle pisarza zaczyna dominować myśl o mesjaszu, pozwalając mu „przewidzieć” odrodzenie Cziczikowa, a nawet Plyuszkina. Gogol ma nadzieję odwrócić postępującą „przemianę” człowieka w „martwego człowieka”. Jednak w obliczu rzeczywistości autor przeżywa głębokie rozczarowanie: bohaterowie i ich losy wychodzą z pióra jako naciągane i pozbawione życia. Nie wypracował. Zbliżający się kryzys światopoglądowy był przyczyną zniszczenia drugiej księgi.

W zachowanych fragmentach drugiego tomu wyraźnie widać, że pisarz przedstawia Cziczikowa nie w procesie pokuty, ale w locie w stronę otchłani. Wciąż odnosi sukcesy w przygodach, ubiera się w diabelski czerwony frak i łamie prawo. Jego objawienie nie wróży nic dobrego, gdyż w jego reakcji czytelnik nie dostrzeże nagłego wglądu ani cienia wstydu. Nie wierzy nawet w możliwość istnienia takich fragmentów. Gogol nie chciał poświęcać prawdy artystycznej nawet w imię realizacji własnego planu.

Kwestie

1. Ciernie na drodze rozwoju Ojczyzny to główny problem wiersza „Martwe dusze”, o który niepokoił się autor. Należą do nich przekupstwo i defraudacja urzędników, infantylizm i bierność szlachty, ignorancja i bieda chłopów. Pisarz starał się wnieść swój wkład w dobrobyt Rosji, potępiając i ośmieszając wady, wychowując nowe pokolenia ludzi. Gogol na przykład gardził doksologią jako przykrywką dla pustki i bezczynności istnienia. Życie obywatela powinno służyć społeczeństwu, ale większość bohaterów wiersza jest wręcz szkodliwa.
2. Problemy moralne. Brak standardów moralnych wśród przedstawicieli klasy rządzącej postrzega jako wynik ich brzydkiej pasji gromadzenia. Właściciele ziemscy są gotowi wytrząsnąć duszę chłopa dla zysku. Na pierwszy plan wysuwa się także problem egoizmu: szlachta, podobnie jak urzędnicy, myśli tylko o własnych interesach, ojczyzna jest dla nich pustym, nieważkim słowem. Wyższe społeczeństwa nie dbają o zwykłych ludzi, po prostu wykorzystują ich do własnych celów.
3. Kryzys humanizmu. Ludzi sprzedaje się jak zwierzęta, przegrywa w karty jak rzeczy, zastawia jak biżuterię. Niewolnictwo jest legalne i nie jest uważane za niemoralne lub nienaturalne. Gogol naświetlił problem pańszczyzny w Rosji na całym świecie, pokazując obie strony medalu: niewolniczą mentalność właściwą chłopowi pańszczyźnianemu i tyranię właściciela, pewnego siebie o swojej wyższości. Wszystko to są konsekwencje tyranii, która przenika relacje na wszystkich poziomach społeczeństwa. To korumpuje ludzi i rujnuje kraj.
4. Humanizm autora przejawia się w jego dbałości o „małego człowieka” i krytycznym obnażaniu wad systemu władzy. Gogol nawet nie próbował unikać problemów politycznych. Opisał biurokrację funkcjonującą wyłącznie w oparciu o przekupstwo, nepotyzm, defraudację i hipokryzję.
5. Bohaterów Gogola cechuje problem niewiedzy i ślepoty moralnej. Przez to nie widzą swojej nędzy moralnej i nie potrafią samodzielnie wydostać się z ciągnącego ich w dół bagna wulgarności.

Co jest wyjątkowego w pracy?

Awanturnictwo, realistyczna rzeczywistość, poczucie obecności irracjonalności, filozoficzne dyskusje o doczesnym dobru – wszystko to ściśle się ze sobą splata, tworząc „encyklopedyczny” obraz pierwszej połowy XIX wieku.

Gogol osiąga to za pomocą różnych technik satyry, humoru, środków wizualnych, licznych detali, bogactwa słownictwa i cech kompozycyjnych.

• Symbolika odgrywa ważną rolę. Wpadnięcie do błota „przepowiada” przyszłą ekspozycję głównego bohatera. Pająk tka swoje sieci, aby schwytać kolejną ofiarę. Cziczikow niczym „nieprzyjemny” owad umiejętnie prowadzi swój „biznes”, „oplatając” właścicieli ziemskich i urzędników szlachetnymi kłamstwami. „brzmi” jak patos ruchu naprzód Rusi i afirmuje samodoskonalenie człowieka.
• Bohaterów obserwujemy przez pryzmat sytuacji „komicznych”, trafnej ekspresji autorskiej i cech nadawanych przez innych bohaterów, czasem budowanych na antytezie: „był człowiekiem wybitnym” – ale tylko „na pierwszy rzut oka”.
• Wady bohaterów Dead Souls stają się kontynuacją pozytywnych cech charakteru. Na przykład potworne skąpstwo Plyuszkina jest zniekształceniem jego dawnej oszczędności i oszczędności.
• W małych lirycznych „wstawkach” znajdują się przemyślenia pisarza, myśli trudne i niespokojne „ja”. Czujemy w nich najwyższe przesłanie twórcze: pomóc ludzkości zmienić się na lepsze.
• Los ludzi, którzy tworzą dzieła dla ludu lub nie po to, by zadowolić „władzę”, nie pozostawia Gogola obojętnym, gdyż w literaturze widział on siłę zdolną do „reedukacji” społeczeństwa i sprzyjania jego cywilizowanemu rozwojowi. Warstwy społeczne społeczeństwa, ich pozycja w stosunku do wszystkiego, co narodowe: kultury, języka, tradycji - zajmują poważne miejsce w dygresjach autora. Jeśli chodzi o Ruś i jej przyszłość, na przestrzeni wieków słyszymy ufny głos „proroka”, przepowiadający trudną, ale zmierzającą do jasnych marzeń przyszłość Ojczyzny.
• Filozoficzne refleksje nad kruchością istnienia, straconą młodością i zbliżającą się starością przywołują smutek. Dlatego tak naturalne jest czułe „ojcowskie” odwołanie się do młodzieży, od której energii, ciężkiej pracy i edukacji zależy, jaką „ścieżkę” podąży rozwój Rosji.
• Język jest prawdziwie ludowy. Formy potocznej, literackiej i pisanej mowy biznesowej są harmonijnie wplecione w materię wiersza. Pytania i okrzyki retoryczne, rytmiczna budowa poszczególnych fraz, użycie slawizmów, archaizmów, dźwięcznych epitetów tworzą pewną strukturę mowy, która brzmi uroczyście, podekscytowana i szczera, bez cienia ironii. Przy opisie majątków ziemskich i ich właścicieli posługuje się słownictwem charakterystycznym dla mowy potocznej. Obraz świata biurokratycznego nasycony jest słownictwem przedstawianego otoczenia. opisaliśmy w eseju pod tym samym tytułem.
• Powaga porównań, wysoki styl w połączeniu z oryginalną mową tworzą wysublimowaną ironię narracji, służącą obaleniu podstawowego, wulgarnego świata właścicieli.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!