Problemy moralne w wymianie pracy trofeów. Moralne zagadnienia prozy „miejskiej” i jej rozumienie w opowiadaniu Trifonowa „Wymiana”

1) - Zapamiętaj fabułę dzieła.

Rodzina Wiktora Georgiewicza Dmitriewa, pracownika jednego z instytutów badawczych, mieszka we wspólnym mieszkaniu. Córka Natasza – nastolatka – za kurtyną. Marzenie Dmitriewa o zamieszkaniu z matką nie znalazło wsparcia ze strony Leny, jego żony. Wszystko się zmieniło, gdy moja mama przeszła operację nowotworu. Sama Lena zaczęła opowiadać o wymianie. Treść opowiadania stanowią działania i uczucia bohaterów, przejawiające się w rozwiązaniu tego codziennego problemu, który zakończył się udaną wymianą, a wkrótce śmiercią Ksenii Fiodorowna.

Wymiana jest zatem rdzeniem fabularnym tej historii, ale czy można powiedzieć, że jest to także metafora, którą posługuje się autor?

2) Głównym bohaterem opowieści jest przedstawiciel trzeciego pokolenia Dmitriewów.

Dziadek Fiodor Nikołajewicz jest inteligentny, pryncypialny i ludzki.

Co możesz powiedzieć o matce bohatera?

Znajdź cechę w tekście:

„Ksenia Fedorovna jest kochana przez przyjaciół, szanowana przez kolegów, doceniana przez sąsiadów w mieszkaniu i na daczy Pawlinowa, ponieważ jest przyjazna, ułożona, gotowa do pomocy i wzięcia udziału…”

Ale Wiktor Georgiewicz Dmitriew wpada pod wpływ swojej żony i „staje się głupi”. Istota tytułu opowiadania, jego patos, stanowisko autora, jak wynika z artystycznej logiki opowieści, ujawniają się w dialogu Ksenii Fedorovnej i jej syna na temat wymiany: „Naprawdę chciałem z tobą mieszkać i Natasza... - Ksenia Fedorovna milczała. - Ale teraz nie” - „Dlaczego?” - „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło.”

Jakie jest znaczenie tych słów?

3) Co składa się na wizerunek głównego bohatera?

(Charakterystyka obrazu na podstawie tekstu.)

Jak kończy się pojawiający się konflikt z żoną o wymianę?

(„... Położył się na swoim miejscu pod ścianą i zwrócił twarz ku tapecie.”)

Co wyraża ta poza Dmitriewa?

(To chęć ucieczki od konfliktu, pokora, niestawianie oporu, chociaż w słowach nie zgadzał się z Leną.)

A oto kolejny subtelny szkic psychologiczny: Dmitriew zasypiając, czuje na ramieniu rękę żony, która najpierw „lekko gładzi go po ramieniu”, a potem naciska „ze znaczną siłą”.

Bohater rozumie, że dłoń żony zaprasza go do odwrócenia się. Stawia opór (tak autor szczegółowo opisuje wewnętrzną walkę). Ale... „Dmitriew bez słowa przewrócił się na lewy bok”.

Jakie inne szczegóły wskazują na uległość bohatera żonie, gdy rozumiemy, że jest to człowiek zdeterminowany?

(Rano żona przypomniała mi, że muszę porozmawiać z mamą.

„Dmitriew chciał coś powiedzieć, ale on „robiąc dwa kroki za Leną, stanął na korytarzu i wrócił do pokoju.”)

Ten szczegół - „dwa kroki do przodu” - „dwa kroki do tyłu” - jest wyraźnym dowodem na niemożność wyjścia Dmitriewa poza granice narzucone mu przez okoliczności zewnętrzne.

Jaką ocenę otrzymuje bohater?

(Jego oceny uczymy się od mamy i dziadka: „Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie jesteś niesamowity.”)

4) Jego krewni odmówili Dmitriewowi prawa do bycia jednostką. Autorka odmówiła Lenie: „...wgryzła się w swoje pragnienia jak buldog. Taka ładna buldogowa kobieta... Nie odpuściła, dopóki jej pragnienia - prosto w zęby - nie zamieniły się w ciało..."

Oksymoron ładna buldogowa kobieta dodatkowo podkreśla negatywny stosunek autora do bohaterki.

Tak, Trifonow jasno określił swoje stanowisko. Zaprzecza temu stwierdzenie N. Iwanowej: „Trifonow nie postawił sobie za zadanie ani potępienia, ani nagrodzenia” swoich bohaterów, zadanie było inne – zrozumieć”.

Wydaje się, że trafniejsza jest inna uwaga tego samego krytyka literackiego: „Za zewnętrzną prostotą przedstawienia, spokojną intonacją, dostosowaną do równego i wyrozumiałego czytelnika, kryje się poetyka Trifonowa. I - próba społecznej edukacji estetycznej.

Jaki jest Twój stosunek do rodziny Dmitriewów?

Czy chcielibyście, żeby tak wyglądało życie w Waszych rodzinach?

(Trifonow był w stanie namalować typowy obraz stosunków rodzinnych naszych czasów: feminizacja rodziny, przekazanie inicjatywy w ręce drapieżników, triumf konsumpcjonizmu, brak jedności w wychowaniu dzieci, utrata tradycyjnej rodziny wartości. Pragnienie pokoju jako jedynej radości zmusza mężczyzn do zniesienia swojej niższości w rodzinie. Tracą solidną męskość. Rodzina pozostaje bez głowy.)

III. Podsumowanie lekcji.

Z jakimi pytaniami zmusił Cię autor opowiadania „Wymiana”?

Czy zgadzacie się z tym, co B. Pankin, mówiąc o tej historii, nazywa gatunkiem łączącym fizjologiczny szkic współczesnego życia miejskiego i przypowieść?

Praca domowa.

„Wymiana została opublikowana w 1969 roku. W tym czasie autora krytykowano za reprodukcję „strasznych drobiazgów”, za to, że w jego twórczości „nie ma prawdy oświecającej”, za to, że w opowieściach Trifonowa wędrują duchowi zmarli, udając żywych. Nie ma ideałów, człowiek jest miażdżony i poniżany, miażdżony przez życie i własną znikomość.”

Wyraź swój stosunek do tych ocen, odpowiadając na pytania:

Co w tej historii wysuwa się na pierwszy plan, gdy postrzegamy ją teraz?

Czy Trifonow naprawdę nie ma ideałów?

Czy Twoim zdaniem ta historia pozostanie w literaturze i jak będzie postrzegana za kolejne 40 lat?

Lekcja 31

Dramat lat 50-90.

Kwestie moralne

Gra Wampilowa

Cele: przedstawić przegląd życia i twórczości Wampilowa; ujawnić oryginalność spektaklu „Polowanie na kaczki”; Rozwijaj umiejętność analizy dzieła dramatycznego

Podczas zajęć

I. Rozmowa wprowadzająca.

Kiedy to mówią: „sen w ręku”, „sen proroczy”?

Czy sny rzeczywiście są „prorocze”?

„Droga Tasiu! - Ojciec Wampilowa zwraca się do żony w oczekiwaniu na jego narodziny... Jestem pewien, że wszystko jest w porządku. I prawdopodobnie będzie złodziej i obawiam się, że może nie być pisarzem, ponieważ w snach widzę pisarzy.

Kiedy ty i ja przygotowywaliśmy się po raz pierwszy, w noc wyjazdu, szukałem ułamków we śnie z samym Lwem Nikołajewiczem Tołstojem i znaleźliśmy…”

19 sierpnia 1937: „Brawo, Tasya, w końcu urodziła syna. Nieważne, jak usprawiedliwiałem to drugie... Wiesz, mam prorocze sny.

Rzeczywiście sny okazały się prorocze. Syn, czwarte dziecko w rodzinie, wychował się na pisarza i dramaturga Aleksandra Walentinowicza Wampilowa.

30.03.2013 25647 0

Lekcja 79
„Proza miejska w literaturze współczesnej”.
Yu V. Trifonow. „Wieczne tematy i moralność
problemy w historii „Wymiana”

Cele : dać wyobrażenie o prozie „miejskiej” XX wieku; rozważyć odwieczne problemy podniesione przez autora na tle życia miejskiego; określić cechy twórczości Trifonowa (semantyczna dwuznaczność tytułu, subtelny psychologizm).

Podczas zajęć

Dbaj o intymność, intymność: intymność twojej duszy jest cenniejsza niż wszystkie skarby świata!

V. V. Rozanov

I. Proza „miejska” w literaturze XX wieku.

1. Praca z podręcznikiem.

– Przeczytaj artykuł (podręcznik pod redakcją Żurawlewa, s. 418–422).

– Co według Ciebie oznacza pojęcie prozy „miejskiej”? Jakie są jego cechy?

– Przedstaw swoje wnioski w formie planu.

Zgrubny plan

1) Cechy prozy „miejskiej”:

a) jest to krzyk bólu dla osoby „zamieniającej się w ziarnko piasku”;

b) literatura eksploruje świat „przez pryzmat kultury, filozofii, religii”.

3) Proza „Miasto” Yu Trifonowa:

a) w opowiadaniu „Wstępne wyniki” dyskutuje z „pustymi” filozofami;

b) w opowiadaniu „Długie pożegnanie” ujawnia temat upadku jasnej zasady w człowieku w jego ustępstwach na rzecz filistynizmu.

2. Odwołaj się do epigrafu lekcji.

II. Proza „miejska” Jurija Trifonowa.

1. Życie i ścieżka twórcza Trifonowa.

Złożoność losów pisarza i jego pokolenia, talent do ucieleśniania duchowych poszukiwań, oryginalność sposobu bycia – wszystko to z góry determinuje uwagę na ścieżkę życia Trifonowa.

Rodzice pisarza byli zawodowymi rewolucjonistami. Ojciec Walentin Andriejewicz wstąpił do partii w 1904 r., został zesłany na zesłanie administracyjne na Syberię i przeszedł ciężką pracę. Później w październiku 1917 r. został członkiem Wojskowego Komitetu Rewolucyjnego. W latach 1923–1925. kierował Kolegium Wojskowym Sądu Najwyższego ZSRR.

W latach 30. ojciec i matka byli represjonowani. W 1965 roku ukazała się książka dokumentalna Yu Trifonova „Odbicie ognia”, w której wykorzystał archiwum swojego ojca. Z kart dzieła wyłania się obraz człowieka, który „rozpalił ogień i w tym płomieniu sam zginął”. W powieści Trifonow po raz pierwszy zastosował zasadę montażu czasu jako wyjątkowego środka artystycznego.

Historia będzie stale niepokoić Trifonowa („Stary człowiek”, „Dom na nabrzeżu”). Pisarz realizował swoją filozoficzną zasadę: „Trzeba pamiętać – kryje się tu jedyna możliwość rywalizacji z czasem. Człowiek jest skazany na zagładę, czas triumfuje.”

Podczas wojny Jurij Trifonow został ewakuowany w Azji Środkowej i pracował w fabryce samolotów w Moskwie. W 1944 wstąpił do Instytutu Literackiego. Gorki.

Wspomnienia współczesnych pomagają wizualnie wyobrazić sobie pisarza: „Miał ponad czterdziestkę. Niezdarna, nieco luźna sylwetka, krótko przycięte czarne włosy, gdzieniegdzie ledwo widoczne loki z jagnięcej skóry, z rzadkimi nitkami siwizny, otwarte, pomarszczone czoło. Z szerokiej, lekko opuchniętej bladej twarzy, przez okulary w ciężkich rogowych oprawkach, inteligentne szare oczy patrzyły na mnie nieśmiało i bez ochrony.

Pierwsze opowiadanie „Studenci” jest pracą dyplomową początkującego prozaika. Opowiadanie zostało opublikowane w czasopiśmie „Nowy Świat” A. Twardowskiego w 1950 r., a w 1951 r. autor otrzymał za nie Nagrodę Stalinowską.

Powszechnie przyjmuje się, że głównym tematem pisarza jest życie codzienne, odkładanie na później codzienności. Jeden ze znanych badaczy twórczości Trifonowa, N.B. Iwanowa, pisze: „Czytając Trifonowa po raz pierwszy, można zauważyć zwodniczą łatwość postrzegania jego prozy, zanurzenie się w bliskich nam znanych sytuacjach, zderzenia z ludźmi i zjawiskami znanymi z życia …” To prawda, ale tylko przy czytaniu powierzchownym.

Sam Trifonow zapewniał: „Piszę nie o życiu codziennym, ale o byciu”.

Krytyk Yu.M. Oklyansky słusznie stwierdza: „Próba życia codziennego, siła codziennych okoliczności i bohater, w ten czy inny sposób romantycznie im się przeciwstawiając... to przekrojowy i główny temat zmarłego Trifonowa... ”

2. P kwestia opowieści Y. Trifonova „Wymiana”.

1) – Przypomnij sobie fabułę dzieła.

Rodzina Wiktora Georgiewicza Dmitriewa, pracownika jednego z instytutów badawczych, mieszka we wspólnym mieszkaniu. Za kurtyną kryje się nastolatka, córka Natasza. Marzenie Dmitriewa o zamieszkaniu z matką nie znalazło wsparcia ze strony Leny, jego żony. Wszystko się zmieniło, gdy moja mama przeszła operację nowotworu. Sama Lena zaczęła opowiadać o wymianie. Treść opowiadania stanowią działania i uczucia bohaterów, przejawiające się w rozwiązaniu tego codziennego problemu, który zakończył się udaną wymianą, a wkrótce śmiercią Ksenii Fiodorowna.

– Zatem wymiana jest rdzeniem fabularnym opowieści, ale czy można powiedzieć, że jest to także metafora, którą posługuje się autor?

2) Głównym bohaterem opowieści jest przedstawiciel trzeciego pokolenia Dmitriewów.

Dziadek Fiodor Nikołajewicz jest inteligentny, pryncypialny i ludzki.

– Co możesz powiedzieć o matce bohatera?

Znajdź cechę w tekście:

Ale Wiktor Georgiewicz Dmitriew wpada pod wpływ swojej żony i „staje się głupi”. Istota tytułu opowiadania, jego patos, stanowisko autora, jak wynika z artystycznej logiki opowieści, ujawniają się w dialogu Ksenii Fedorovnej i jej syna na temat wymiany: „Naprawdę chciałem z tobą mieszkać i Natasza...” Ksenia Fiodorowna przerwała. „Ale teraz - nie” - „Dlaczego?” - „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło.”

– Jakie jest znaczenie tych słów?

3) Co składa się na wizerunek głównego bohatera?

Charakterystyka obrazu na podstawie tekstu.

– Jak kończy się pojawiający się konflikt z żoną o wymianę? („...Położył się na swoim miejscu pod ścianą i zwrócił twarz ku tapecie.”)

– Co wyraża ta poza Dmitriewa? (To chęć ucieczki od konfliktu, pokora, niestawianie oporu, chociaż w słowach nie zgadzał się z Leną.)

– A oto kolejny subtelny szkic psychologiczny: zasypiając, Dmitriew czuje na ramieniu dłoń żony, która najpierw „lekko głaszcze go po ramieniu”, a potem naciska „ze znaczną siłą”.

Bohater rozumie, że dłoń żony zaprasza go do odwrócenia się. Stawia opór (tak autor szczegółowo opisuje wewnętrzną walkę). Ale... „Dmitriew bez słowa przewrócił się na lewy bok”.

– Jakie jeszcze szczegóły wskazują na podporządkowanie bohatera żonie, gdy rozumiemy, że jest to osoba zdeterminowana? (Rano żona przypomniała mi, że muszę porozmawiać z mamą.

„Dmitriew chciał coś powiedzieć”, ale „zrobił dwa kroki za Leną, stanął na korytarzu i wrócił do pokoju.”)

Ten szczegół - „dwa kroki do przodu” - „dwa kroki do tyłu” - jest wyraźnym dowodem na niemożność wyjścia Dmitriewa poza granice narzucone mu przez okoliczności zewnętrzne.

– Czyją ocenę otrzymuje bohater? (Jego oceny uczymy się od mamy i dziadka: „Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie jesteś niesamowity.”)

4) Dmitriewowi odmówiono prawa do bycia osobą fizyczną przez jego krewnych. Lenie autorka zaprzeczyła: „...wgryzła się w swoje pragnienia jak buldog. Taka ładna buldogowa kobieta... Nie odpuściła, dopóki jej pragnienia - prosto w zęby - nie zamieniły się w ciało..."

Oksymoron* ładna buldogowa kobieta dodatkowo podkreśla negatywny stosunek autora do bohaterki.

Tak, Trifonow jasno określił swoje stanowisko. Zaprzecza temu stwierdzenie N. Iwanowej: „Trifonow nie postawił sobie za zadanie ani potępienia, ani nagradzania swoich bohaterów: zadanie było inne – zrozumieć”. Jest to częściowo prawda...

Wydaje się, że bardziej słuszna jest inna uwaga tego samego krytyka literackiego: „...za zewnętrzną prostotą przekazu, spokojną intonacją, dostosowaną do równego i wyrozumiałego czytelnika, kryje się poetyka Trifonowa. I – próba społecznej edukacji estetycznej.”

– Jaki jest Twój stosunek do rodziny Dmitriewów?

– Czy chcielibyście, żeby tak wyglądało życie w Waszych rodzinach? (Trifonow był w stanie namalować typowy obraz stosunków rodzinnych naszych czasów: feminizacja rodziny, przekazanie inicjatywy w ręce drapieżników, triumf konsumpcjonizmu, brak jedności w wychowaniu dzieci, utrata tradycyjnej rodziny wartości. Pragnienie pokoju jako jedynej radości zmusza mężczyzn do zniesienia swojej niższości w rodzinie. Tracą solidną męskość. Rodzina pozostaje bez głowy.)

III. Podsumowanie lekcji.

– Jakie pytania nasunął Ci autor opowiadania „Wymiana”?

– Czy zgadza się Pan, że B. Pankin, mówiąc o tej historii, nazywa gatunek, który łączy w sobie fizjologiczny szkic współczesnego życia miejskiego i przypowieści?

Praca domowa.

„Wymiana została opublikowana w 1969 roku. W tym czasie autora krytykowano za odtworzenie „strasznego szlamu drobiazgów”, za to, że w jego twórczości „nie ma prawdy oświecającej”, za to, że w opowieściach Trifonowa wędrują duchowi zmarli, udając żywych . Nie ma ideałów, człowiek jest miażdżony i poniżany, miażdżony przez życie i własną znikomość.”

– Wyraź swój stosunek do tych ocen, odpowiadając na pytania:

џ Co wysuwa się na pierwszy plan w tej historii, kiedy ją postrzegamy teraz?

џ Czy Trifonow naprawdę nie ma ideałów?

џ Czy Twoim zdaniem ta historia pozostanie w literaturze i jak będzie postrzegana za kolejne 40 lat?

P kwestia opowieści Y. Trifonova „Wymiana”.

1) – Przypomnij sobie fabułę dzieła.

– Wymiana jest zatem rdzeniem fabularnym tej historii, ale czy można powiedzieć, że jest to także metafora, którą posługuje się autor?

2) Głównym bohaterem opowieści jest przedstawiciel trzeciego pokolenia Dmitriewów.

Dziadek Fiodor Nikołajewicz jest inteligentny, pryncypialny i ludzki.

– Co możesz powiedzieć o matce bohatera?

Znajdź cechę w tekście:

Ale Wiktor Georgiewicz Dmitriew wpada pod wpływ swojej żony i „staje się głupi”. Istota tytułu opowiadania, jego patos, stanowisko autora, jak wynika z artystycznej logiki opowieści, ujawniają się w dialogu Ksenii Fedorovnej i jej syna na temat wymiany: „Naprawdę chciałem z tobą mieszkać i Natasza...” Ksenia Fiodorowna przerwała. „Ale teraz - nie” - „Dlaczego?” - „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło.”

– Jakie jest znaczenie tych słów?

3) Co składa się na wizerunek głównego bohatera?

Charakterystyka obrazu na podstawie tekstu.

– Jak kończy się pojawiający się konflikt z żoną o wymianę?(„...Położył się na swoim miejscu pod ścianą i zwrócił twarz ku tapecie.”)

– Co wyraża ta poza Dmitriewa?(To chęć ucieczki od konfliktu, pokora, niestawianie oporu, chociaż w słowach nie zgadzał się z Leną.)

– A oto kolejny subtelny szkic psychologiczny: Dmitriew zasypiając, czuje na ramieniu rękę żony, która najpierw „lekko gładzi go po ramieniu”, a potem naciska „ze znaczną siłą”.

Bohater rozumie, że dłoń żony zaprasza go do odwrócenia się. Stawia opór (tak autor szczegółowo opisuje wewnętrzną walkę). Ale... „Dmitriew bez słowa przewrócił się na lewy bok”.

– Jakie inne szczegóły wskazują na uległość bohatera żonie, gdy rozumiemy, że jest to człowiek zdeterminowany?(Rano żona przypomniała mi, że muszę porozmawiać z mamą.

„Dmitriew chciał coś powiedzieć”, ale „zrobił dwa kroki za Leną, stanął na korytarzu i wrócił do pokoju.”)

Ten szczegół - „dwa kroki do przodu” - „dwa kroki do tyłu” - jest wyraźnym dowodem na niemożność wyjścia Dmitriewa poza granice narzucone mu przez okoliczności zewnętrzne.

– Jaką ocenę otrzymuje bohater?(Jego oceny uczymy się od mamy i dziadka: „Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie jesteś niesamowity.”)

Oksymoron* ładna buldogowa kobieta dodatkowo podkreśla negatywny stosunek autora do bohaterki.

– Jaki jest Twój stosunek do rodziny Dmitriewów?

– Czy chcielibyście, żeby tak wyglądało życie w Waszych rodzinach?(Trifonow był w stanie namalować typowy obraz stosunków rodzinnych naszych czasów: feminizacja rodziny, przekazanie inicjatywy w ręce drapieżników, triumf konsumpcjonizmu, brak jedności w wychowaniu dzieci, utrata tradycyjnej rodziny wartości. Pragnienie pokoju jako jedynej radości zmusza mężczyzn do zniesienia swojej niższości w rodzinie. Tracą solidną męskość. Rodzina pozostaje bez głowy.)

Podsumowanie lekcji literatury w klasie 11

„Proza miejska w literaturze współczesnej”.
Yu V. Trifonow. historia „WYMIANA”

Cele: dać wyobrażenie o prozie „miejskiej” XX wieku; rozważyć odwieczne problemy podniesione przez autora na tle życia miejskiego; określić cechy twórczości Trifonowa (semantyczna dwuznaczność tytułu, subtelny psychologizm).

Podczas zajęć

Dbaj o intymność, intymność: intymność twojej duszy jest cenniejsza niż wszystkie skarby świata!

V. V. Rozanov

I. Proza „miejska” w literaturze XX wieku.

1. Praca z podręcznikiem.

Przeczytaj artykuł (podręcznik pod redakcją Żurawlewa, s. 418-422).

Co według Ciebie oznacza pojęcie prozy „miejskiej”? Jakie są jego cechy?

Swoje wnioski przedstaw w formie planu.

Zgrubny plan

1) Cechy prozy „miejskiej”:

a) jest to krzyk bólu dla osoby „zamieniającej się w ziarnko piasku”;

b) literatura eksploruje świat „przez pryzmat kultury, filozofii, religii”.

3) Proza „Miasto” Yu Trifonowa:

a) w opowiadaniu „Wstępne wyniki” dyskutuje z „pustymi” filozofami;

b) w opowiadaniu „Długie pożegnanie” ujawnia temat upadku jasnej zasady w człowieku w jego ustępstwach na rzecz filistynizmu.

2. Odwołaj się do motto lekcji.

Jak treść prozy „miejskiej” ma się do motto dzisiejszej lekcji?

II. Proza „miejska” Jurija Trifonowa.

1. Życie i ścieżka twórcza Trifonowa.

Złożoność losów pisarza i jego pokolenia, talent do ucieleśniania duchowych poszukiwań, oryginalność sposobu bycia – wszystko to z góry determinuje uwagę na ścieżkę życia Trifonowa.

Rodzice pisarza byli zawodowymi rewolucjonistami. Ojciec Walentin Andriejewicz wstąpił do partii w 1904 r., został zesłany na zesłanie administracyjne na Syberię i przeszedł ciężką pracę. Później w październiku 1917 został członkiem Wojskowego Komitetu Rewolucyjnego. W latach 1923-1925. kierował Kolegium Wojskowym Sądu Najwyższego ZSRR.

Podczas wojny Jurij Trifonow został ewakuowany w Azji Środkowej i pracował w fabryce samolotów w Moskwie. W 1944 wstąpił do Instytutu Literackiego. Gorki.

Sam Trifonow zapewniał: „Piszę nie o życiu codziennym, ale o byciu”.

2. Problematyka opowiadania „Wymiana” Yu Trifonowa.

1) - Zapamiętaj fabułę dzieła.

Wymiana jest zatem rdzeniem fabularnym tej historii, ale czy można powiedzieć, że jest to także metafora, którą posługuje się autor?

2) Głównym bohaterem opowieści jest przedstawiciel trzeciego pokolenia Dmitriewów.

Dziadek Fiodor Nikołajewicz jest inteligentny, pryncypialny i ludzki.

Co możesz powiedzieć o matce bohatera?

Znajdź cechę w tekście:

Ale Wiktor Georgiewicz Dmitriew wpada pod wpływ swojej żony i „staje się głupi”. Istota tytułu opowiadania, jego patos, stanowisko autora, jak wynika z artystycznej logiki opowieści, ujawniają się w dialogu Ksenii Fedorovnej i jej syna na temat wymiany: „Naprawdę chciałem z tobą mieszkać i Natasza... - Ksenia Fedorovna milczała. - Ale teraz - nie" - "Dlaczego?" - „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło.”

Jakie jest znaczenie tych słów?

3) Co składa się na wizerunek głównego bohatera?

Charakterystyka obrazu na podstawie tekstu.

Jak kończy się pojawiający się konflikt z żoną o wymianę?(„...Położył się na swoim miejscu pod ścianą i zwrócił twarz ku tapecie.”)

Co wyraża ta poza Dmitriewa?(To chęć ucieczki od konfliktu, pokora, niestawianie oporu, chociaż w słowach nie zgadzał się z Leną.)

A oto kolejny subtelny szkic psychologiczny: Dmitriew zasypiając, czuje na ramieniu rękę żony, która najpierw „lekko gładzi go po ramieniu”, a potem naciska „ze znaczną siłą”.

Bohater rozumie, że dłoń żony zaprasza go do odwrócenia się. Stawia opór (tak autor szczegółowo opisuje wewnętrzną walkę). Ale... „Dmitriew bez słowa przewrócił się na lewy bok”.

Jakie inne szczegóły wskazują na uległość bohatera żonie, gdy rozumiemy, że jest to człowiek zdeterminowany?(Rano żona przypomniała mi, że muszę porozmawiać z mamą.

„Dmitriew chciał coś powiedzieć”, ale „zrobił dwa kroki za Leną, stanął na korytarzu i wrócił do pokoju.”)

Ten szczegół - „dwa kroki do przodu” - „dwa kroki do tyłu” - jest wyraźnym dowodem na niemożność wyjścia Dmitriewa poza granice narzucone mu przez okoliczności zewnętrzne.

Jaką ocenę otrzymuje bohater?(Jego oceny uczymy się od mamy i dziadka: „Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie jesteś niesamowity.”)

Oksymoron* ładna buldogowa kobietadodatkowo podkreśla negatywny stosunek autora do bohaterki.

Wydaje się, że bardziej słuszna jest inna uwaga tego samego krytyka literackiego: „...za zewnętrzną prostotą przedstawienia, spokojną intonacją, dostosowaną do równego i wyrozumiałego czytelnika, kryje się poetyka Trifonowa. I - próba społecznej edukacji estetycznej.

Jaki jest Twój stosunek do rodziny Dmitriewów?

Czy chcielibyście, żeby tak wyglądało życie w Waszych rodzinach?(Trifonow był w stanie namalować typowy obraz stosunków rodzinnych naszych czasów: feminizacja rodziny, przekazanie inicjatywy w ręce drapieżników, triumf konsumpcjonizmu, brak jedności w wychowaniu dzieci, utrata tradycyjnej rodziny wartości. Pragnienie pokoju jako jedynej radości zmusza mężczyzn do zniesienia swojej niższości w rodzinie. Tracą solidną męskość. Rodzina pozostaje bez głowy.)

III. Podsumowanie lekcji.

Z jakimi pytaniami zmusił Cię autor opowiadania „Wymiana”?

Czy zgadzacie się z tym, co B. Pankin, mówiąc o tej historii, nazywa gatunkiem łączącym fizjologiczny szkic współczesnego życia miejskiego i przypowieść?

Praca domowa.

Wyraź swój stosunek do tych ocen, odpowiadając na pytania:

Co w tej historii wysuwa się na pierwszy plan, gdy postrzegamy ją teraz?

Czy Trifonow naprawdę nie ma ideałów?

Czy Twoim zdaniem ta historia pozostanie w literaturze i jak będzie postrzegana za kolejne 40 lat?

Jurij Walentinowicz Trifonow 1925-1981 Wymiana - Opowieść (1969)

Akcja rozgrywa się w Moskwie. Matka głównego bohatera, trzydziestosiedmioletni inżynier Wiktor Dmitriew, Ksenia Fedorovna, jest poważnie chora, ma raka, ale sama wierzy, że ma wrzód trawienny. Po operacji zostaje wypisana do domu. Wynik jest jasny, ale ona sama wierzy, że sytuacja się poprawia. Zaraz po wypisaniu ze szpitala żona Dmitriewa, Lena, tłumaczka z języka angielskiego, postanawia pilnie zamieszkać u teściowej, aby nie stracić dobrego pokoju na ulicy Profsoyuznaya. Wymiana jest konieczna, ma nawet na myśli jedną opcję.

Był czas, kiedy matka Dmitriewa naprawdę chciała mieszkać z nim i jej wnuczką Nataszą, ale od tego czasu ich relacje z Leną stały się bardzo napięte i nie było o tym mowy. Teraz sama Lena mówi mężowi o potrzebie wymiany. Dmitriew jest oburzony – w takim momencie sugeruje to swojej matce, która domyśla się, co się dzieje. Mimo to stopniowo poddaje się żonie. Lena, konkluduje Dmitriew, jest mądra jak kobieta i na próżno natychmiast ją zaatakował. Teraz także nastawiony jest na wymianę, choć twierdzi, że osobiście niczego nie potrzebuje. W czasie służby ze względu na chorobę matki odmawia wyjazdu służbowego. Potrzebuje pieniędzy, ponieważ dużo wydał na lekarza, Dmitriew zastanawia się, od kogo pożyczyć. Wygląda jednak na to, że dzień układa mu się pomyślnie: jego pracownica Tanya, jego była kochanka, swoją charakterystyczną wrażliwością oferuje pieniądze. Po pracy Dmitriew i Tanya biorą taksówkę i jadą do jej domu po pieniądze. Tanya jest szczęśliwa, że ma okazję pobyć sam na sam z Dmitriewem, aby mu w jakiś sposób pomóc. Dmitriev szczerze jej współczuje, może zostałby z nią dłużej, ale musi się spieszyć do daczy swojej matki w Pawlinowie.

Dmitriew ma ciepłe wspomnienia z dzieciństwa związane z tą daczą, której właścicielem jest spółdzielnia Czerwona Partyzant. Dom wybudował jego ojciec, inżynier kolejowy, który przez całe życie marzył o opuszczeniu tej pracy i rozpoczęciu pisania humorystycznych opowiadań. Nie był złym człowiekiem, nie miał szczęścia i wcześnie umarł. Dmitriew pamięta go fragmentarycznie. Lepiej pamięta swojego dziadka, prawnika, starego rewolucjonistę, który po długiej nieobecności wrócił do Moskwy i przez pewien czas mieszkał na wsi, dopóki nie otrzymał pokoju. Nie rozumiał nic ze współczesnego życia. Z ciekawością przyglądałem się także Łukjanowom, rodzicom żony Dmitriewa, którzy również latem odwiedzali Pawlinow. Pewnego razu na spacerze mój dziadek, odnosząc się konkretnie do Łukjanowów, powiedział, że nie ma powodu pogardzać nikim. Te słowa, wyraźnie skierowane do matki Dmitriewa, która często okazywała nietolerancję, a także do niego samego, zostały dobrze zapamiętane przez jego wnuka. Łukjanowowie różnili się od Dmitriewów zdolnością przystosowania się do życia, umiejętnością sprawnego zorganizowania każdego biznesu, czy to remontu daczy, czy zapisania wnuczki do elitarnej szkoły angielskiej. Należą do gatunku „ludzi, którzy wiedzą, jak żyć”. To, co wydawało się Dmitriewom nie do pokonania, Łukjanowowie szybko i prosto rozwiązali, korzystając wyłącznie ze znanych im ścieżek. Była to cecha godna pozazdroszczenia, ale taka praktyczność wywołała arogancki uśmiech Dmitriewów, zwłaszcza jego matki Ksenii Fedorovny, która była przyzwyczajona do bezinteresownego pomagania innym, kobiety o silnych zasadach moralnych i jego siostry Laury. Dla nich Łukjanowowie są filistyńczykami, dbającymi jedynie o swoje osobiste dobro i pozbawionymi wysokich interesów. W ich rodzinie pojawiło się nawet słowo „loukyanitsya”. Cechuje ich swoista wada psychiczna, która objawia się nietaktownością wobec innych. I tak na przykład Lena przeniosła portret ojca Dmitriewa ze środkowego pokoju na korytarz - tylko dlatego, że potrzebowała gwoździa do zegara ściennego. Albo wzięła wszystkie najlepsze puchary Laury i Kseni Fedorovny. Dmitriew kocha Lenę i zawsze bronił jej przed atakami jej siostry i matki, ale także z ich powodu walczył z nią. Dobrze zna siłę Leny, „która wgryzła się w jej pragnienia jak buldog.

Dmitriew czuje, że bliscy go potępiają, uważają go za „głupiego” i dlatego odcinają się. Stało się to szczególnie widoczne po historii z krewną i byłą towarzyszką Levką Bubrickiem. Bubrik wrócił do Moskwy z Baszkirii, gdzie został przydzielony po studiach, i przez długi czas pozostawał bezrobotny. Miał na oku miejsce w Instytucie Urządzeń Naftowych i Gazowniczych i bardzo chciał dostać tam pracę. Na prośbę Leny, która współczuła Lewce i jego żonie, sprawą zajął się jej ojciec Iwan Wasiljewicz. Jednak zamiast Buricka, w tym miejscu znalazł się Dmitriew, bo było lepiej niż jego poprzednia praca. Wszystko zostało zrobione ponownie pod mądrym przywództwem Leny, ale oczywiście za zgodą samego Dmitriewa. Był skandal. Jednak Lena, broniąc męża przed jego pryncypialnymi i wysoce moralnymi krewnymi, wzięła na siebie całą winę.

Rozmowa o wymianie, którą Dmitriew, który przybył do daczy, rozpoczyna się od swojej siostry Laury, wywołuje w niej zdumienie i ostre odrzucenie, pomimo wszystkich rozsądnych argumentów Dmitriewa. Laura jest pewna, że jej matka nie może być szczęśliwa z Leną, nawet jeśli na początku bardzo się stara. To zbyt różni ludzie. Ksenia Fiodorowna tuż przed przyjazdem syna źle się poczuła, potem jej stan się poprawiał, a Dmitriew bezzwłocznie rozpoczyna decydującą rozmowę. Tak, mówi matka, kiedyś chciała z nim mieszkać, ale teraz nie chce. Mówi, że do wymiany zdań doszło dawno temu, nawiązując do moralnej kapitulacji Dmitriewa.

Spędzając noc na daczy, Dmitriew widzi na ścianie swoją starą akwarelę. Dawno, dawno temu lubił malować i nigdy nie rozstawał się z albumem. Ale po nieudanym egzaminie z żalu rzucił się do innego, pierwszego instytutu, na jaki się natknął. Po ukończeniu studiów nie szukał romansów jak inni, nigdzie nie wyjeżdżał i pozostał w Moskwie. Wtedy Lena z córką już tam były, a żona powiedziała: gdzie on może od nich uciec? On jest spóźniony. Jego pociąg odjechał. Rano Dmitriew wychodzi, zostawiając Laurze pieniądze. Dwa dni później dzwoni moja mama i mówi, że zgadza się zamieszkać razem. Kiedy wymiana zdań zostaje ostatecznie rozstrzygnięta, Ksenia Fedorovna czuje się jeszcze lepiej. Jednak wkrótce choroba ponownie się pogarsza. Po śmierci matki Dmitriew przeżywa kryzys nadciśnieniowy. Natychmiast się poddał, posiwiał i postarzał. A dacza Dmitriewa w Pawlinowie została później zburzona, podobnie jak inne, i wybudowano tam stadion Buriewiestnika i hotel dla sportowców.

34. Człowiek w historii w opowiadaniu Trifonowa „Stary człowiek”

Jurij Walentinowicz Trifonow 1925-1981 Stary człowiek - powieść (1972)

Akcja rozgrywa się na daczy pod Moskwą w niezwykle gorące, duszne lato 1972 roku. Emeryt Paweł Jewgrafowicz Letunow, starszy mężczyzna (72 l.), otrzymuje list od swojej starej przyjaciółki Asi Igumnowej, z którą przebywał miłość już od czasów szkolnych. Razem walczyli na froncie południowym podczas wojny secesyjnej. Ma tyle lat co Letunow, mieszka pod Moskwą i zaprasza go do odwiedzenia.

Okazuje się, że Asya odnalazła go po przeczytaniu w czasopiśmie notatki Letunowa o Siergieju Kirillowiczu Migulinie, dowódcy kozackim, dużym czerwonym dowódcy wojskowym z czasów cywilnych. Migulin był nieoficjalnie jej mężem. Pracując jako maszynistka w centrali, towarzyszyła mu w kampaniach wojskowych. Miała też od niego syna. W liście wyraża radość, że Migulin, bystry i złożony człowiek, został usunięty ze wstydliwego piętna zdrajcy, dziwi się jednak, że list napisał Letunow – wszak on też wierzył w winę Migulina. List budzi w Letunowie wiele wspomnień. Pamięć Letunowa wskrzesza jasnymi błyskami poszczególne epizody z wichru wydarzeń tych lat, które pozostały dla niego najważniejsze, i to nie tylko dlatego, że była to jego młodość, ale także dlatego, że decydowały się losy świata. Był odurzony potężnym czasem. Płynęła rozpalona do czerwoności lawa historii, a on był w jej środku. Był wybór czy nie? Czy mogło się to potoczyć inaczej, czy nie? "Nic nie można zrobić. Możesz zabić milion ludzi, obalić cara, zorganizować wielką rewolucję, wysadzić połowę świata dynamitem, ale nie możesz uratować jednej osoby. Dlaczego Letunow pisał o Migulinie? Tak, bo ten czas dla niego jeszcze nie przeminął. Jako pierwszy podjął pracę nad rehabilitacją Migulina, od dawna studiuje archiwa, ponieważ Migulin wydaje mu się wybitną postacią historyczną. Letunow ma także ukryte poczucie winy wobec Migulina – za to, że podczas procesu, zapytany, czy pozwolił Migulinowi uczestniczyć w kontrrewolucyjnym powstaniu, szczerze odpowiedział, że tak. Że, zgodnie z powszechną opinią, już wcześniej wierzył w swoją winę.

Letunow, wówczas dziewiętnastoletni, uważał czterdziestosiedmioletniego Migulina za starca. Dramat dowódcy korpusu, byłego starszego sierżanta wojskowego i podpułkownika, polegał na tym, że wielu nie tylko zazdrościło mu rosnącej sławy i popularności, ale co najważniejsze, nie ufało mu. Migulin cieszył się wielkim szacunkiem Kozaków i nienawiścią atamanów, skutecznie walczył z białymi, ale – jak wielu uważało – nie był prawdziwym rewolucjonistą. W ułożonych przez siebie i rozpowszechnianych wśród Kozaków żarliwych apelach wyrażał swoje osobiste zrozumienie rewolucji społecznej, swoje poglądy na temat sprawiedliwości. Bali się buntu, a może zrobili to celowo, żeby zdenerwować i sprowokować Migulina do kontrrewolucyjnego przemówienia, wysłali do niego komisarzy takich jak Leonty Shigoncew, którzy byli gotowi zalać Dona krwią i nie chcieli wysłuchać wszelkich argumentów. Migulin zetknął się z Szygoncewem już wtedy, gdy był członkiem okręgowego komitetu rewolucyjnego. Ten dziwny facet, który uważał, że ludzkość powinna porzucić „uczucia, emocje”, został zamordowany niedaleko wioski, w której znajdowała się kwatera główna korpusu. Podejrzenie mogło paść na Migulina, który często wypowiadał się przeciwko „fałszywym komunistycznym” komisarzom.

Nieufność prześladowała Migulina, a sam Letunow, jak tłumaczył sobie swoje ówczesne zachowanie, był częścią tej ogólnej nieufności. Tymczasem Migulinowi uniemożliwiono walkę, a to w sytuacji, gdy Biali nieustannie przechodzili do ofensywy, a sytuacja na froncie była daleka od korzystnej. Migulin jest zdenerwowany, biegnie i w końcu nie może tego znieść: zamiast udać się do Penzy, gdzie zostaje wezwany z niejasnymi zamiarami, z garstką podległych mu żołnierzy, Migulin zaczyna przedostawać się na front. Po drodze zostaje aresztowany, postawiony przed sądem i skazany na śmierć. W ognistym przemówieniu na procesie mówi, że umrze słowami „Niech żyje rewolucja społeczna!”

Migulin otrzymuje amnestię, zostaje zdegradowany, zostaje szefem wydziału lądowego Komitetu Wykonawczego Don, a dwa miesiące później ponownie otrzymuje pułk. W lutym 1921 roku otrzymał rozkaz i mianowany głównym inspektorem kawalerii Armii Czerwonej. W drodze do Moskwy, gdzie został powołany do otrzymania tego honorowego stanowiska, zatrzymuje się w rodzinnej wsi. Don był wówczas niespokojny. Kozacy niepokoją się wywłaszczeniem nadwyżek, a w niektórych miejscach wybuchają powstania. Przydzielany jest mu szpieg, który nagrywa wszystkie jego wypowiedzi, aż w końcu zostaje aresztowany.

Jednak nawet wiele lat później postać Migulina nadal nie jest dla Letunowa całkowicie jasna. Nawet teraz nie jest pewien, czy celem dowódcy korpusu, gdy arbitralnie poszedł na front, nie był bunt. Paweł Jewgrafowicz chce dowiedzieć się, dokąd przeprowadził się w sierpniu XIX wieku. Ma nadzieję, że żywy świadek wydarzeń, najbliższa Migulinowi osoba, Asya Igumnova, będzie w stanie powiedzieć mu coś nowego, rzucić światło i dlatego pomimo słabości i dolegliwości Letunov udaje się do niej. Potrzebuje prawdy, ale zamiast tego stara kobieta mówi po długim milczeniu: „Odpowiem ci – w swoim długim, męczącym życiu nikogo tak nie kochałam…” A sam Letunow, pozornie poszukując prawdy, zapomina o swoich błędach i własnej winie. Usprawiedliwiając się, nazywa to „zamgleniem umysłu i załamaniem duszy”, które zostaje zastąpione zapomnieniem, zbawiennym dla sumienia.

Letunow myśli o Migulinie, wspomina przeszłość, a tymczasem wokół niego kipią namiętności. W spółdzielczej wiosce wypoczynkowej, w której mieszka, po śmierci właściciela opustoszał dom, a dorosłe dzieci Pawła Jewgrafowicza proszą go, aby porozmawiał z prezesem zarządu Prichodko, ponieważ w ich domu nie było wystarczająco dużo miejsca na od dawna duża rodzina, Letunov jest zaszczyconą osobą, która mieszka tu od długich lat. Jednak Paweł Jewgrafowicz unika rozmów z Prichodką, byłym podchorążym, informatorem i ogólnie podłym człowiekiem, który również bardzo dobrze pamięta, jak Letunow pewnego razu usunął go z partii. Letunow żyje przeszłością, ku pamięci swojej niedawno pochowanej ukochanej żony, za którą bardzo tęskni. Dzieci, pogrążone w codziennych troskach, nie rozumieją go.