Ludzie w dziele A. Płatonowa „The Pit”.
Andriej Płatonow żył w trudnych dla Rosji czasach. Wierzył w możliwość odbudowy społeczeństwa, w którym dobro wspólne będzie warunkiem własnego szczęścia. Ale tych utopijnych pomysłów nie można było zrealizować w życiu. Bardzo szybko Płatonow zdał sobie sprawę, że nie da się zamienić ludzi w bezosobową masę. Protestował przeciwko przemocy wobec jednostki, przekształcaniu ludzi rozsądnych w istoty bezduszne, wykonujące każdy rozkaz władzy. Protest ten słychać w wielu dziełach Płatonowa, które wyróżniają się oryginalnością języka autora i symbolicznymi obrazami.
Temat losów człowieka w państwie totalitarnym najpełniej ujawnia się w opowiadaniu „The Pit”. Kopacze kopią dół fundamentowy, na miejscu którego mają wybudować dom dla „szczęśliwych” mieszkańców socjalizmu. Ale wielu bohaterów dzieła umiera, osiągnięcie szczęścia okazuje się niemożliwe bez ludzkich ofiar. Jednak fanatyczne oddanie tej idei nie pozwala robotnikom wątpić w poprawność wszystkiego, co się dzieje. Dopiero Woszczew zaczął zastanawiać się nad istotą istnienia. Został zwolniony, bo myślał o sensie życia „w ogólnym tempie pracy”. Woszczew to natura sprzeczna, symboliczny obraz poszukiwacza prawdy. W poszukiwaniu sensu życia Woszczew trafia do kopaczy. Osoba ta chce być jednostką, swoimi pragnieniami rzuca mimowolne wyzwanie państwu, dla którego istnieją tylko masy. Ale z drugiej strony Woszczew uczestniczy w kolektywizacji, okazując okrucieństwo wobec chłopów. To dowodzi, że Woszczew mimo wszystko jest człowiekiem swojej epoki, swoich czasów.
W twórczości Płatonowa istnieje wiele kontrastów. Robotnicy kopią dół, na miejscu którego chcą zbudować dom powszechnego szczęścia, a sami mieszkają w stodole: „W barakach oprócz oddychania nic nie było słychać, nikt nie widział snów ani z kim nie rozmawiał wspomnienia – wszyscy istnieli bez nadmiaru życia.” W trumnie śpi dziewczynka, która straciła matkę i znalazła schronienie u kopaczy. Jest skazana na zagładę, tak jak dorośli. Nastya jest symbolem przyszłości, osobą, dla której pracownicy kopią dół, nie szczędząc wysiłków. Ale dziewczyna umiera, dół staje się grobem dla dziecka, marzenie o świetlanej przyszłości zostaje pogrzebane, a robotnicy kopią dalej.
Język opowieści „The Pit” jest specyficzny. Opisując bohaterów, autorka używa niestandardowych, nietypowych wyrażeń. „Jego stare żyły i wnętrzności zbliżyły się do zewnętrza, odczuwał otoczenie bez kalkulacji i świadomości, ale z precyzją” – pisze autor o jednym z kopaczy Chiklina; Płatonow tak portretuje Kozłowa: „...był ponury nieistotny w całym ciele, pot i słabość kapały na glinę z jego matowej, monotonnej twarzy. Ludzie w pracy są jak maszyny, ich twarze nie wyrażają uczuć, a ich działania wykonywane są mechanicznie, bezmyślnie. Zupełnie inny jest obraz natury Płatonowa: „Przy głowie Woszczewa leżał martwy, opadły liść, wiatr przyniósł go z odległego drzewa, a teraz ten liść stał z pokorą w ziemi”. W przeciwieństwie do ludzi przyroda żyje, jest obdarzona uczuciami. Człowiek istnieje nie myśląc o niczym. Niszczy glebę - żywe ciało ziemi: „Chiklin pospiesznie rozbił odwieczną glebę, zamieniając całe życie swojego ciała w ciosy w martwe miejsca”.
Niszcząc ziemię, ludzie zabijają swoją duszę. Gleba jest wyczerpana, a człowiek traci sens istnienia. A we wsi trwa straszny proces wywłaszczania. Chłopi z góry przygotowują sobie trumny, gdyż od władzy proletariuszy nie spodziewają się niczego dobrego. Wiatr wieje po domach, wioska jest wyludniona: jedni gromadzą zapasy na trumnach, inni pływają na tratwach. Poświęcono tysiące chłopów. Na ich ciałach buduje się nowe życie w kraju. Strach i okrucieństwo zdefiniowały tę epokę. Każdy mógł zamienić się w zdrajcę, wroga ludu.
Okrucieństwo jest nieodłączną cechą wielu bohaterów dzieła. Takimi są Safronow i Cziklin, fanatycznie oddani idei budowy socjalizmu. Taki jest działacz wiejski, który dzień i noc oczekuje na dyrektywę z góry: „Każdą nową dyrektywę czytał z ciekawością przyszłej przyjemności, jakby zaglądał w namiętne tajemnice dorosłych, ludzi centralnych”. Działacz bezkrytycznie wykonuje polecenia, nie zastanawiając się nad ich znaczeniem. Jego zadaniem jest egzekucja, a władza wie lepiej, co jest dobre dla ludzi. Władza jest symbolem przemocy w pracy. Przemoc rozciąga się na dziką przyrodę i ludzi. Ludzie niczego nie tworzą, a jedynie niszczą. Nie wykonano wykopu fundamentowego, gdyż ciągle napływają wytyczne dotyczące jego rozbudowy. Kopacze nie mają domu, rodziny, ich życie nie ma sensu. Życie inżyniera Pruszewskiego nie ma sensu: „Pruszewski nie widział nikogo, kto by go tak bardzo potrzebował, aby z pewnością utrzymywał się aż do swojej wciąż odległej śmierci”. Cały swój czas poświęca pracy, jego jedynym celem jest budowa domu.
Pod koniec historii umiera Nastya, ostatnia radość kopaczy. Nadzieja umiera wraz z nią, ale kopacze nie rezygnują ze swojej pracy. Nie jest jasne, po co budować dom, w którym nikt nie będzie mieszkał. Praca zbudowana jest na opozycji człowieka i natury. Nie wolno niszczyć ich połączenia, w przeciwnym razie konsekwencje będą tragiczne. Płatonow w swojej opowieści w wyjątkowy sposób pokazał, do czego doprowadzi kolektywizacja i industrializacja. Osoba w takim stanie nie jest w stanie myśleć, czuć ani pozostać indywidualnością. W takim społeczeństwie nie ma jednostki, jest tylko masa – nieduchowa i uległa.
Dzieło A. Płatonowa wcale nie poddaje się jednoznacznym ocenom, trudno je utożsamiać z czymś znanym już w literaturze. Płatonow jest pisarzem wyjątkowym i „oryginalnym”. Dopiero pod koniec XX w., po wielokrotnym powrocie Płatonowa do czytelnika i uporczywych studiach literaturoznawców nad jego twórczością, szczególnie intensywnych od połowy lat 80. XX w., udało się zrozumieć skalę geniuszu tego pisarza i myśliciela, uświadomić sobie jego wyjątkowy wkład w literaturę XX wieku. Płatonow jest pisarzem światowej klasy. We wstępie do akademickiego wydania opowiadania „The Pit” badacz V. Vyugin pisze: „Wyjątkowa umiejętność dostrzegania i ujawniania innym ludzi odwiecznego paradoksu życia naprawdę stawia Płatonowa na równi z takimi pisarzami jak Kafka, Proust , Joasiu...”
Opowieść Płatonowa „The Pit” została napisana w 1930 roku. Wyłania się przed nami dramatyczny obraz całkowitych zmian w państwie. Nowy rząd myśli o tym, jak zbudować życie na wzór idealnego. Potrzebują gołego miejsca, od którego wszystko może zacząć się od nowa, gdzie nie ma oporu ze strony środowiska i natury ludzkiej.
Kompozycyjnie opowieść składa się z czterech opowiadań, w których bohaterowie zastanawiają się, jak znaleźć drogę do lepszego życia. Sposób, w jaki żyją teraz, w niewielkim stopniu przypomina życie. Pisarz mówi o stale narastającym niepokoju związanym z „ubywaniem ludzkości”.
W swoich pracach Płatonow próbuje rozwikłać tajemnicę człowieka. Według Dostojewskiego jest to jedyna rzecz godna poświęcenia jej życia. Bohaterowie Płatonowa mówią o „substancji proletariackiej”, czyli samym żyjącym człowieku. Dla Płatonowa idee istnieją oddzielnie od człowieka, jego bohaterowie starają się zbudować od siebie idealne społeczeństwo.
Płatonow jest jednym z nielicznych autorów, którzy szybko zrozumieli antyludzką istotę rewolucji. Codziennie obserwował, jak dobro zamienia się w zło, że poszczególni ludzie, aby wzmocnić swoją władzę, niszczą masy niewinnych ludzi, którzy ich zdaniem zakłócają ogólne szczęście proletariatu. Pisarz ukazuje całkowitą obojętność władz na żywą osobę.
Główny bohater opowieści, Woszczew, został wyrzucony z fabryki mechanicznej, ponieważ zaczął myśleć w godzinach pracy. Dostaje pracę przy kopaniu dołu, ale i tutaj wciąż myśli o „dokładnej budowie świata”, „planie na wspólne życie”, o prawdzie, bez której „wstyd jest żyć”. Woszczew chce wiedzieć, „do czego dążyć”. Na placu budowy i w kołchozie nazwanym od Linii Generalnej bohater spotyka ludzi, którzy zdają się rozumieć sens życia. Ich słowa budzą nieufność do bohatera. Zauważa, że „twarze mieli ponure i wychudłe, a zamiast spokoju życia widniało zmęczenie”. We wsi Woszczew obserwuje wypędzanie kułaków, a następnie organizują święto, które bardziej przypomina stypę.
Autor ukazuje świat, w którym jest tylko człowiek i wokół niego pustka. Abstrakcyjne klisze i frazesy polityczne zabijają psychikę bohaterów, którzy jeszcze wcześniej nie mieli jasnego zrozumienia rzeczywistości i sensu życia. „Ukryci ludzie” Płatonowa są przyzwyczajeni do rozumienia struktury świata jedynie intuicyjnie. Dla nich praca umysłu wyraża się w zdolności do zaskoczenia prawami natury.
W opowiadaniu „The Pit” autor ukazuje szaloną, bezużyteczną pracę setek ludzi próbujących zbudować nowy Dom, w którym wszyscy będą mogli cieszyć się szczęśliwym życiem. Najpierw musisz wykopać dół, a następnie położyć fundament. Pracują w niezwykle trudnych warunkach, pracują sumiennie, mocno wierząc w idee partii. Brak sprzętu i wyczerpująca praca fizyczna sprawiają, że praca jest nieefektywna, a terminy wydłużają się. Z głośników dobiegają slogany i wesołe piosenki oderwane od realnego życia. Budującym Dom dla Wszystkich nie ma zapewnionego wyżywienia, mieszkania i normalnych warunków pracy.
Bohaterowie Płatonowa są romantyczkami, myślą sloganami i są wolni od przejawów egoizmu, są bezpretensjonalni, łatwo znoszą niedogodności dnia codziennego, nie zauważając ich, nie angażują się w politykę. Postrzegają dokonaną rewolucję jako rozstrzygniętą kwestię polityczną. Wszyscy wrogowie zostają zniszczeni. Ludzie, którzy przelali krew za rewolucję na polach wojny domowej, chcą teraz zbudować jasne życie dla siebie i swoich dzieci. Są transformatorami świata, ich celem jest podporządkowanie człowiekowi sił natury i przekształcenie marzeń w rzeczywistość. Okazuje się jednak, że hasłami i apelami nie da się oddziaływać na naturę. Budowa praktycznie nie posuwa się do przodu, pracownicy pracują na próżno z powodu braku prawdziwych celów. Wykopany dół zapełnia się przez noc wodą, jego krawędzie się kruszą i trzeba zaczynać wszystko od nowa. Zdesperowani bohaterowie Płatonowa życzą sobie, aby jeśli chora dziewczynka przeżyje, uda im się dokończyć budowę.
Pisarz nie pozostawia nadziei. Dziewczyna umiera. Płatonow konkluduje, że odizolowane od życia idee rewolucyjne nie mogą służyć jako podstawa do budowy szczęśliwego i sprawiedliwego społeczeństwa. Doświadczenia bohaterów dzieła świadczą o tym, jak można wypaczyć twórczą rolę pracy i obrócić życie ludzkie w absurd.
Utalentowany i uczciwy rosyjski pisarz Płatonow przypomina nam, że droga człowieka w każdym systemie społecznym i politycznym jest zawsze trudna, pełna zysków i strat. Pisarz staje w obronie żywej duszy człowieka, którą może zniszczyć bezduszna machina władzy.
Andriej Płatonow wszedł do historii literatury jako twórca nowego stylu prozatorskiego, wyzywająco oryginalnego i ostro różniącego się od innych. Jego styl pisania jest tak niezwykły, że dezorientuje czytelnika i nie pozwala mu dostosować się do siebie, dlatego niektórzy czytelnicy nie są w stanie nawet opanować szkoły „Pit”. Przyzwyczajeni do nienagannie gładkiej prozy Turgieniewa czy klasycznie długich zdań Tołstoja, trudno dostrzec metodę absolutnie nowatorską, oderwaną od wszelkich doświadczeń historycznych dostępnych literaturze rosyjskiej. Jak kosmita, styl Płatonowa nie ma analogii i powiązań z naszym światem, jakby nie został wymyślony, ale przywieziony z nieznanych krajów, gdzie naprawdę tak się komunikują.
Styl głównego autora Płatonowa nazywany jest często „językowym”, ponieważ autor narusza normy językowe, zwykłe powiązania między słowami, nakładając na siebie błędy morfologiczne, składniowe i semantyczne. Wielu może wydawać się, że nie patrzą na wielkie rosyjskie powieści i opowiadania, ale na niezdarne eksperymenty przeciętnego ucznia, który nie ma pojęcia o zasadach języka rosyjskiego. Formalne naruszenia stylistyczne skrywają jednak wiele nowych znaczeń i tworzą efekty najwierniej oddające treść ideową i tematyczną. Każde pozornie przypadkowe zdanie wyraża myśl autora, i to złożoną. „Filozofii wspólnej sprawy”, którą Płatonow wyznawał na swój sposób (podobnie jak wielu poetów i prozaików lat 20. XX wieku), nie można przekazać jaśniej i przekonująco. Świat artystyczny Płatnowa zbudowany jest na specyficznej nowomowie, niczym totalitarne państwo Orwella. Pojawiły się nowe formy nowych pomysłów. To właśnie je przeanalizujemy na przykładzie opowiadania „The Pit”.
Analiza opowiadania Płatonowa „The Pit”
Wiele osób szczerze nie rozumie, dlaczego Płatonow używa niepotrzebnych, śmiesznych dodatków. Ale aby zdać sobie sprawę z ich celowości, musisz oczyścić swoją przymkniętą świadomość i pomyśleć o tym, co autor chciał powiedzieć. Opowiadając o głównym bohaterze Woszczowie, pisarz zauważa, że „w trzydziestą rocznicę życia osobistego” został wyrzucony z fabryki. Skąd pochodzi słowo „osobisty”? Pozornie życie osobiste przeciwstawia się życiu nieosobowemu, społecznemu, zbiorowemu. Wskazuje to na wyobcowanie Woszczewa, jego niepokój i ekscentryczność: podczas gdy wszyscy pracują i żyją razem, w stadzie, w jedności plemienia, bohater oddalił się od społeczeństwa, lecąc w chmurach. Został wyrzucony za „latanie” w dni powszednie. W ten sposób cała historia i główny problem bohatera zostały ujęte w jednym zdaniu, co bardzo pasuje do jego bohatera: równie śmiesznego i ekscentrycznego.
Główna idea i główne wątki opowieści „Pit”
W formacie utopii Płatonow często zastanawiał się, czy człowiek może stać się jedynie elementem społeczeństwa, wyrzekając się indywidualności i prawa do niej, jeśli w grę wchodzi dobro wspólne? Nie walczy z zasadami socjalizmu i komunizmu. Boi się ich brzydkiej realizacji, bo nigdy nie zrozumie prawdziwego znaczenia teorii bez jej praktycznego zastosowania (lęk przed całkowitym stopieniem się ludzi w bezosobową, niewrażliwą masę jest głównym wątkiem opowiadania „The Pit”) . Dlatego Woszczew z okazji życia osobistego zostaje wymazany z życia publicznego. Początkowo zostaje postawione mu ultimatum: w pełni zintegrować się ze świadomością zbiorową lub przetrwać samodzielnie, nie licząc na wsparcie społeczeństwa i jego uwagę. Jednakże jednostka nie po prostu odchodzi, ale zostaje „odsunięta od produkcji”. „Eliminują” usterkę, awarię, zanieczyszczenie, ale nie osobę. Okazuje się, że „zamyślony” pracownik jest problemem w produkcji, zakłócającym „ogólne tempo pracy” i wrogo do niej nastawionym. Osoba jest cenna jako mechanizm w jednym systemie, ale jeśli zawiedzie, zostanie wyeliminowana jak stary, bezwartościowy kawałek żelaza - Płatonow wątpi w uczciwość tego. W rezultacie wątpi w nowy system. Dlatego wiele jego dzieł ukazało się dopiero w okresie pierestrojki.
Wizerunek Woszczewa w opowiadaniu „The Pit”
Dokładne określenie wieku Woszczewa ma również sens. Po pierwsze, autor miał 30 lat, kiedy pisał „The Pit”, a po drugie, jest to tak zwany „wiek Chrystusa”, który w świeckiej nazwie nosi nazwę „kryzys wieku średniego”. Człowiek nie jest ani młody, ani stary, coś osiągnął, ale to nie wystarczy, a najlepszy okres życia zostaje bezpowrotnie utracony. Wątpi i spieszy się, aż jest za późno, aby zmienić wszystko na lepsze i znaleźć odpowiedzi na najbardziej globalne i złożone pytania. To właśnie „w środku życia w mrocznym lesie” Dante zgubił się i wyruszył na poszukiwanie siebie. Wiek symboliczny nadaje bohaterowi Woszczewowi niespokojną naturę, skupioną na zagadnieniach filozoficznych, co już wystarczy, aby wyeliminować osobę z produkcji nowego świata.
Cechy językowe w opowiadaniu Płatonowa „The Pit”. Przykłady z tekstu
Pierwszy akapit „The Pit” składa się ze stempli urzędniczych. W ten sposób autor bawi się i ośmiesza biurokratyczny akcent w codziennym języku niepiśmiennych współczesnych, którzy nie rozumieli znaczenia tej oficjalności. Płatonow nie tylko kopiuje banał, ale wstrząsa nim od wewnątrz, pozostawiając jedynie ogólną zasadę konstrukcji i zastępując istotę: „Woszczew otrzymał ugodę z powodu wzrostu w nim słabości i zamyślenia”.
W drugim akapicie wraz z marginalnym bohaterem pojawia się tradycyjne słownictwo poetyckie: „drzewa starannie zatrzymywały ciepło w swoich liściach”, „kurz leżał nudno na opuszczonej drodze”. Ale Woszczew jest dzieckiem epoki, autor też niestrudzenie przypomina nam o tym: „w przyrodzie był spokojny stan” - termin urzędniczy, ale pozbawiony zwykłej semantyki.
Życie człowieka utożsamiane jest z istnieniem rzeczy, która także jest znacjonalizowana przez państwo. Okazuje się, że człowiek jest pod całkowitą kontrolą i w niewyobrażalnej wymuszonej ascezie bez wiary: na przykład Woszczewowi rzadko „dopuszczano” radość.
Andriej Płatonow: ciekawe fakty z życia i literatury
Zatem „językowy” styl Płatonowa nie jest pustym wyrazem ani innowacją jako celem samym w sobie. Jest to konieczność semantyczna. Eksperymenty językowe pozwalają mu na ponowne opowiedzenie treści dziesięciu tomów opisów w jednej opowieści. Niestety, jego obawy, mistrzowsko sformułowane w „The Pit”, nie okazały się daremne, a przynajmniej przesadzone. Jego jedyny syn został zatrzymany i spędził 2 lata w więzieniu bez poczucia winy, czekając na rozpatrzenie jego sprawy. Został zwolniony, ale był już śmiertelnie chory na gruźlicę, którą zaraził całą rodzinę. W rezultacie bez pieniędzy i opieki, w swego rodzaju izolacji od społeczeństwa (nikt nie pozwolił im pracować i pisać), wszyscy Płatonowowie wkrótce zmarli. Taka była cena stylu, który triumfalnie wszedł do historii literatury.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Opowiadanie „Jama” Andrieja Płatonowicza Płatonowa łączy w sobie przypowieść społeczną, groteskę filozoficzną, satyrę i liryzm.
Pisarz nie daje nadziei, że w odległej przyszłości na miejscu dołu wyrośnie „miasto-ogród”, że przynajmniej z tej dziury, którą nieustannie kopią bohaterowie, wyłoni się coś. Wyrobisko rozszerza się i zgodnie z Dyrektywą rozprzestrzenia się w terenie – najpierw czterokrotnie, a następnie, dzięki decyzji administracyjnej Paszkina, sześciokrotnie.
Budowniczowie „wspólnego domu proletariackiego” budują swoją przyszłość dosłownie na dzieciach
Kości.
Pisarz stworzył bezlitosną groteskę, świadcząc o masowej psychozie powszechnego posłuszeństwa, szalonego poświęcenia i ślepoty, która ogarnęła kraj.
Główny bohater Woszczew jest wyrazicielem stanowiska autora. Wśród fantastycznych przywódców komunistycznych i martwych mas zamyślił się i gorzko zwątpił w ludzką poprawność tego, co się wokół niego działo. Zamyślony „w ogólnym tempie pracy” Woszczew nie postępuje zgodnie z „ogólną linią”, lecz szuka własnej drogi do prawdy. Woszczew nigdy nie odkrył prawdy. Patrząc na umierającą Nastię, Woszczew myśli: „Po co mu teraz sens życia i prawda uniwersalnego pochodzenia, skoro nie ma małej wiernej osoby, w której prawdą byłaby radość i ruch?” Płatonow chce dowiedzieć się, co dokładnie mogło motywować ludzi, którzy z taką pracowitością kontynuowali kopanie dołu. To nowe niewolnictwo opiera się na rytuałach nowej wiary: religii otchłani opisanej przez Stalina.
„The Pit” to dramatyczny obraz załamania czasu. Już na pierwszych stronach opowieści słychać dwa słowa, które określały patos tamtych czasów: tempo i plan. Ale obok nich w opowieści pojawiają się inne słowa kluczowe, wchodzące w bardzo trudną relację z pierwszym: znaczeniem tego, co się dzieje i myśleniem o szczęściu powszechnym.
„Szczęście pochodzi z materializmu, towarzyszu Woszczew, a nie z sensu” – mówią Woszczewowi w komitecie fabrycznym. „Nie możemy Cię bronić, jesteś osobą nieodpowiedzialną, a nie chcemy znaleźć się w ogonie mas…” „Boisz się być w ogonie: to kończyna, ale ty sam usiadłeś na szyi!”
Punkt zwrotny rodzi nowe relacje między ludźmi, cała Rosja poszła dalej. Woszczew widzi „na przodzie formację pionierskich dzieci ze zmęczoną muzyką; niepełnosprawny Zhachev jedzie na swoim wózku.” „Już drugi dzień przedstawiciel związkowy przechadza się po obrzeżach miasta i pustych miejscach, aby spotkać się z niesfornymi mężczyznami i wychować ich na stałych pracowników; „Elementy kułackie” odpływają tratwą w rytm „muzyki wielkiego marszu” wydobywającej się z megafonu.
Symbolika budowy dołu jest wyrazista – stopniowa despiritalizacja: najpierw koszona jest żywa trawa, następnie łopatami wcina się w także żywą wierzchnią warstwę gleby, następnie dłutuje się martwą glinę i kamień.
„Towarzysz Paszkin czujnie wyposażył dom kopaczy w głośnik radiowy, aby podczas odpoczynku każdy mógł z fajki poznać sens życia klasowego”.
Bardzo ważne w opowiadaniu są trzy przypowieści, które odzwierciedlają główne idee dzieła.
Historia miłosna rzemieślniczki Nikity Chiklin, „czującej wszystko bez kalkulacji i świadomości, ale z precyzją” i żyjącej „w sposób ciągły aktywnym poczuciem życia”, jest smutna i krótka: „Wtedy jej nie lubił, jakby była istotą znienawidzoną i tak przeszedł do tamtego czasu, nie zatrzymując się obok niej, a ona, być może, płakała później, szlachetna istota. Równie smutna jest historia inżyniera Pruszewskiego. I teraz dwie różne osoby, które z różnych powodów wyrzekły się swojego szczęścia (jeden tak nisko je zaniedbał, czyli źle ujął, drugi się zawstydził i nie miał odwagi), są teraz równie nieszczęśliwi. Skazali się na to, zatrzymując naturalny bieg życia.
Historia kowala-niedźwiedzia, który ma tylko dwie cechy - „poczucie klasy” i „ciężką pracę”!
„- Pospiesz się, Mish, w przeciwnym razie jesteśmy brygadą uderzeniową! - powiedział kowal.
Ale niedźwiedź już tak się starał, że unosił się zapach spalonego futra palonego od metalowych iskier, a niedźwiedź tego nie czuł. Tak właśnie pojawia się metafora „pracować jak bestia”. Następnie pojawia się kolejna metafora – „krzywa przysługa”. Niedźwiedź, będąc nadgorliwym, niszczy odkuwki.
Według Płatonowa, jeśli człowiek uwolni się od myśli, jeśli cała jego bogata natura zostanie zredukowana albo do funkcjonowania na jakiejś wąskiej płaszczyźnie, albo do podporządkowania, przestaje być osobą.
Historia Dziedzińca Organizacyjnego kołchozu General Line. Mężczyzna Elizeusz cierpi na „brak rozumu”: „Elizeusz trzymał w ręku najdłuższą flagę i posłusznie wysłuchawszy działacza, ruszył swoim zwykłym krokiem do przodu, nie wiedząc, gdzie się zatrzymać”.
Dziewczyna Nastya umiera, chociaż Elizeusz ją rozgrzewa i jest strzeżony przez Chiklina, który rozumie, „jak nieistotny i cichy musi być otaczający ją świat, aby mogła żyć!”
Ale najpierw działacz umiera, a kołchoz spokojnie to akceptuje, „nie litując się nad nim, ale też nie ciesząc się, bo działacz zawsze mówił dokładnie i poprawnie, całkowicie zgodnie z umową, tylko on sam był tak podły, że kiedy całe społeczeństwo myślało kiedyś o jego małżeństwie, aby ograniczyć jego aktywność, wtedy nawet najbardziej nieistotne kobiety i dziewczęta zaczęły płakać ze smutku”.
Destrukcyjny stosunek do ludzi i wszelkiej przyrody – to była szkodliwa istota działacza.
Człowiek w państwie totalitarnym traci to, co najważniejsze – zdolność myślenia, odczuwania i pozostawania indywidualnością. To wielka tragedia. Taka osoba nigdy nie zbuduje domu, potrafi jedynie wykopać dół pod fundamenty.
Aktualnie czytasz: Człowiek i państwo totalitarne w opowiadaniu A.P. Płatonowa „The Pit”
Kompozycja
Andriej Płatonow żył w trudnych dla Rosji czasach. Wierzył w możliwość odbudowy społeczeństwa, w którym dobro wspólne będzie warunkiem własnego szczęścia. Ale tych utopijnych pomysłów nie można było zrealizować w życiu. Bardzo szybko Płatonow zdał sobie sprawę, że nie da się zamienić ludzi w bezosobową masę. Protestował przeciwko przemocy wobec jednostki, przekształcaniu ludzi rozsądnych w istoty bezduszne, wykonujące każdy rozkaz władzy.
Protest ten słychać w wielu dziełach Płatonowa, które wyróżniają się oryginalnością języka autora i symbolicznymi obrazami.
Temat losów człowieka w państwie totalitarnym najpełniej ujawnia się w opowiadaniu „The Pit”. Kopacze kopią dół fundamentowy, na miejscu którego mają wybudować dom dla „szczęśliwych” mieszkańców socjalizmu. Ale wielu bohaterów dzieła umiera, osiągnięcie szczęścia okazuje się niemożliwe bez ludzkich ofiar. Jednak fanatyczne oddanie tej idei nie pozwala robotnikom wątpić w poprawność wszystkiego, co się dzieje. Dopiero Woszczew zaczął zastanawiać się nad istotą istnienia. Został zwolniony, bo myślał o sensie życia „w ogólnym tempie pracy”. Woszczew to natura sprzeczna, symboliczny obraz poszukiwacza prawdy. W poszukiwaniu sensu życia Woszczew trafia do kopaczy.
Osoba ta chce być jednostką, swoimi pragnieniami rzuca mimowolne wyzwanie państwu, dla którego istnieją tylko masy. Ale z drugiej strony Woszczew uczestniczy w kolektywizacji, okazując okrucieństwo wobec chłopów. To dowodzi, że Woszczew mimo wszystko jest człowiekiem swojej epoki, swoich czasów.
W twórczości Płatonowa istnieje wiele kontrastów. Robotnicy kopią dół, na miejscu którego chcą zbudować dom powszechnego szczęścia, a sami mieszkają w stodole: „W barakach oprócz oddychania nic nie było słychać, nikt nie widział snów ani z kim nie rozmawiał wspomnienia – wszyscy istnieli bez nadmiaru życia.” W trumnie śpi dziewczynka, która straciła matkę i znalazła schronienie u kopaczy. Jest skazana na zagładę, tak jak dorośli. Nastya jest symbolem przyszłości, osobą, dla której pracownicy kopią dół, nie szczędząc wysiłków. Ale dziewczyna umiera, dół staje się grobem dla dziecka, marzenie o świetlanej przyszłości zostaje pogrzebane, a robotnicy kopią dalej.
Język opowieści „The Pit” jest specyficzny. Opisując bohaterów, autorka używa niestandardowych, nietypowych wyrażeń. „Jego stare żyły i wnętrzności zbliżyły się do zewnętrza, odczuwał otoczenie bez kalkulacji i świadomości, ale z precyzją” – pisze autor o jednym z kopaczy Chiklina, Płatonow tak portretuje Kozłowa: „...był ponury nieistotny w całym ciele, pot i słabość kapały na glinę z jego matowej, monotonnej twarzy. Ludzie w pracy są jak maszyny, ich twarze nie wyrażają uczuć, a ich działania wykonywane są mechanicznie, bezmyślnie. Płatonow zupełnie inaczej przedstawia naturę: „Przy głowie Woszczewa leżał martwy, opadły liść, wiatr przywiózł go z odległego drzewa, a teraz ten liść z pokorą leżał w ziemi”. W przeciwieństwie do ludzi przyroda żyje, jest obdarzona uczuciami. Człowiek istnieje nie myśląc o niczym. Niszczy glebę - żywe ciało ziemi: „Chiklin pospiesznie rozbił odwieczną glebę, zamieniając całe życie swojego ciała w ciosy w martwe miejsca”.
Niszcząc ziemię, ludzie zabijają swoją duszę. Gleba jest wyczerpana, a człowiek traci sens istnienia. A we wsi trwa straszny proces wywłaszczania. Chłopi z góry przygotowują sobie trumny, gdyż od władzy proletariuszy nie spodziewają się niczego dobrego. Wiatr wieje po domach, wioska jest wyludniona: jedni gromadzą zapasy na trumnach, inni pływają na tratwach. Poświęcono tysiące chłopów. Na ich ciałach buduje się nowe życie w kraju. Strach i okrucieństwo zdefiniowały tę epokę. Każdy mógł zamienić się w zdrajcę, wroga ludu.
Okrucieństwo jest nieodłączną cechą wielu bohaterów dzieła. Takimi są Safronow i Cziklin, fanatycznie oddani idei budowy socjalizmu. Taki jest działacz wiejski, który dzień i noc oczekuje na dyrektywę z góry: „Każdą nową dyrektywę czytał z ciekawością przyszłej przyjemności, jakby zaglądał w namiętne tajemnice dorosłych, ludzi centralnych”. Działacz bezkrytycznie wykonuje polecenia, nie zastanawiając się nad ich znaczeniem. Jego zadaniem jest egzekucja, a władza wie lepiej, co jest dobre dla ludzi. Władza jest symbolem przemocy w pracy. Przemoc rozciąga się na dziką przyrodę i ludzi. Ludzie niczego nie tworzą, a jedynie niszczą. Nie wykonano wykopu fundamentowego, gdyż ciągle napływają wytyczne dotyczące jego rozbudowy. Kopacze nie mają domu, rodziny, ich życie nie ma sensu. Życie inżyniera Pruszewskiego nie ma sensu: „Pruszewski nie widział nikogo, kto by go tak bardzo potrzebował, aby z pewnością utrzymywał się aż do swojej wciąż odległej śmierci”. Cały swój czas poświęca pracy, jego jedynym celem jest budowa domu.
Pod koniec historii umiera Nastya, ostatnia radość kopaczy. Nadzieja umiera wraz z nią, ale kopacze nie rezygnują ze swojej pracy. Nie jest jasne, po co budować dom, w którym nikt nie będzie mieszkał. Praca zbudowana jest na opozycji człowieka i natury. Nie wolno niszczyć ich połączenia, w przeciwnym razie konsekwencje będą tragiczne. Płatonow w swojej opowieści w wyjątkowy sposób pokazał, do czego doprowadzi kolektywizacja i industrializacja. Osoba w takim stanie nie jest w stanie myśleć, czuć ani pozostać indywidualnością. W takim społeczeństwie nie ma jednostki, jest tylko masa – nieduchowa i uległa.
Główny bohater dzieła, Woszczew, trafia do brygady, która musi wykopać dół pod fundamenty. Dowiadujemy się, że Woszczew pracował kiedyś w fabryce, ale został stamtąd wyrzucony za obmyślanie „planu na wspólne życie”. Tym samym już na samym początku opowieści zostaje nam przedstawiony tradycyjny obraz literatury rosyjskiej jako ludowego poszukiwacza szczęścia i prawdy. Jednocześnie jest przedstawicielem pierwszego pokolenia inteligencji sowieckiej, która ledwo powstawała w latach dwudziestych. Woszczew jest smutny, bo nikt nie potrafi mu wytłumaczyć, jaki jest sens życia. Jednak robotnicy koparki wkrótce wyjaśniają mu, o co chodzi. życia – w pracy na rzecz przyszłych pokoleń.
Chiklin, Safronow i inni pracownicy żyją w okropnych warunkach i pracują tak długo, jak mogą. Żyją „na przyszły użytek”, „przygotowując” swoje życie na przyszły powszechny dobrobyt. Osoby te mają negatywny stosunek do myśli Woszczewa, ponieważ ich zdaniem aktywność umysłowa to odpoczynek, a nie praca. A teraz nie jest czas na odpoczynek. Okazuje się, że zamyślony „w ogólnym tempie pracy” Woszczew jest potencjalnie niebezpieczny dla idei kopania dołu. Ale oni to kopią według zarządzenia z góry, zgodnie z ogólną linią! Ale bohater nie może zrozumieć, dlaczego potrzebny jest ten dół fundamentowy. Po prostu rośnie we wszystkich kierunkach dzięki ciężkiej pracy pracowników, nie nabywając żadnej funkcjonalności.
Wątpliwości głównego bohatera przekazują nam przemyślenia samego autora, które okazały się iście prorocze. Dołek fundamentowy budowany jest w nieskończoność z entuzjazmem robotników - będzie stale rósł, niszcząc ziemię, niszcząc pola uprawne i rzeki... Ponieważ główną rzeczą, która kieruje ludźmi prowadzącymi ten „projekt”, jest „przyjemność dla pewne i wyprzedź linię generalną. Niestety, ogromna liczba szokujących i często bezsensownych projektów budowlanych czasów sowieckich naprawdę zmieniła naszą ziemię, czasem nie do poznania. W The Pit Płatonow próbował ostrzec o tym swoich współczesnych. Ale jego historia nie została opublikowana, bo w czasach jednomyślności nie można mieć własnego zdania. Płatonow również mówi o tym w swojej historii. Temat ogólnej psychozy, która ogarnęła ludzi, przemiany człowieka w „tryb” systemu, jest chyba głównym tematem „The Pit”. Stworzywszy żałobną groteskę, Płatonow ukazuje masową psychozę powszechnego posłuszeństwa i szalonego poświęcenia. Los Woszczewa jest tragiczny. Nigdy nie odnalazł prawdy: nie tylko istoty istnienia, ale także bliższej prawdy, która pomogłaby mu sensownie i z godnością wykonywać codzienne czynności. W końcu nawet idea świetlanej przyszłości, uosobiona w historii przez dziewczynę Nastyę, nie wytrzymuje próby czasu.
Fakt, że pracownicy widzą prawdziwe dziecko, dla którego warto żyć „dla przyszłości”, inspiruje ich i sprawia, że pracują jeszcze ciężej. Ponadto widzimy, że robotnicy postrzegają Nastyę jako symbol przyszłego dobrobytu, komunizmu (Safronow wita dziewczynę jako „element przyszłości”). Sama Nastya mówi: „Głównym jest Lenin, a drugim Budionny. Kiedy ich nie było, a żyła tylko burżuazja, ja też się nie rodziłem, bo nie chciałem. A gdy Lenin się stał, ja też!” Ale dziewczyna Nastya, jedyna radość i nadzieja kopaczy, umiera. Patrząc na umierającą Nastyę, Woszczew myśli: „Po co... teraz potrzebny jest nam sens życia i prawda o uniwersalnym pochodzeniu, skoro nie ma małej, wiernej osoby, w której prawda stałaby się radością i wzruszeniem?” Ale kopacze nadal kontynuują swoją pracę...
Wydaje mi się, że śmierć dziewczyny, która symbolizowała nie tylko przyszłość, ale przyszłość komunistyczną, ma dwa znaczenia. Po pierwsze Płatonow mówi nam, że żaden cel, nawet najszlachetniejszy, nie usprawiedliwia ofiary ludzkiej, przemocy wobec człowieka, zwłaszcza śmierci dziecka, w czym powtarza Dostojewskiego. Po drugie, Płatonow po prostu przewiduje kruchość utopijnej idei „całkowitego komunizmu mentalnego”.
Wypowiadając się przeciwko przemocy wobec jednostki, przeciwko całkowitej równości fizycznej i duchowej (jednomyślność), Płatonow zarzuca państwu totalitarnemu próbę zrobienia z ludzi marionetek.
Pisze, że ktoś: "Jeden (lub kilku) wyciągnął wiarę z ludzkich serc i uzurpował sobie prawdę, robiąc z niej masę szkarłatnych plakatów o szybkim tempie i entuzjazmie. A teraz miejsce Boga zajmuje prawdziwy żywy człowiek - „przywódca wszystkich czasów i narodów”. Opowieść Płatonowa „The Pit” jest dowodem na to, że autor już wtedy rozumiał antydemokratyczny charakter władzy radzieckiej i widział, do czego może doprowadzić taki rozwój wydarzeń.
Osobowość rozpływa się w masie, wiara zanika wraz z przybyciem żywych bożków. Pewnie dlatego w całkowitej ciszy znika Tratwa, na którą, nie wydając pieniędzy na zabijanie, załadowali to, co niepożądane: średnich chłopów, biednych i nieodpowiedzialnych biedaków. Tratwa jest symbolem wpływu na nieposłusznych. Odzwierciedla tragiczne exodusy do obozów i zesłań. Za co winni byli chłopi? W przeciwieństwie do kopaczy nie dbali o dobro wspólne, ale o to, jak wyżywić własne rodziny. Chłopi nie spodziewali się niczego dobrego od rządu sowieckiego. Dlatego każdy mieszkaniec wsi, aż do małych dzieci, przygotował trumnę - Opowieść Płatonowa „Dół” to nie tylko surowa przepowiednia, ale także przestroga dla wszystkich pokoleń. Nie ma wartości wyższej od osoby ludzkiej, nie wyobrażaj sobie siebie jako boga – autor wzywa czytelnika do powrotu do odwiecznych postulatów moralnych. Dzięki temu i wielu innym dziełom Płatonow całą mocą swojego talentu pokazuje błąd i niebezpieczeństwo ścieżki, którą podążał nasz kraj w tych strasznych latach.
