Kompozycja

Walentin Grigoriewicz Rasputin urodził się 15 marca 1937 r. we wsi Ust-Uda w obwodzie irkuckim. Po ukończeniu w 1957 roku wydziału filologicznego Uniwersytetu w Irkucku, przez kilka lat pracował w gazetach młodzieżowych w Irkucku i Krasnojarsku, dużo podróżował na budowy, często odwiedzał wioski. Efektem tych podróży były tomiki esejów – „Ogniska nowych miast” i „Kraina pod niebem”. Pierwszym wielkim sukcesem pisarza było opowiadanie „Dzień Maryi” (1967). Szerokie uznanie opinii publicznej spotkały się także z innymi dziełami V. G. Rasputina: opowiadania „Ostatni termin” (1970), „Żyj i pamiętaj” (1974), „Pożegnanie z Materą” (1976). Za opowiadanie „Żyj i pamiętaj” W. Rasputin otrzymał Nagrodę ZSRR (1977) W swoich utworach pisarz porusza tak ważne tematy, jak temat ekologii i temat moralności. Problem wyboru moralnego został szczególnie paląco uwypuklony w opowiadaniu „Żyj i pamiętaj. Rasputin jawi się tu jako subtelny psycholog i znawca życia ludowego.

Wydarzenia opisane w tej historii rozgrywają się w ostatnich dniach wojny. Wracając do domu ze szpitala, a nie na front, jeden z głównych bohaterów opowieści, Andriej Guskow, zostaje dezerterem. Będąc rannym w szpitalu, marzył o powrocie do domu i był całkowicie pewien, że nie będzie już wysyłany na front. Był rok 1944. Jednak wszelkie nadzieje na powrót zostały zniweczone i zdecydował się na desperacki krok. „Przygotowywał się do ostatniej kropli i do ostatniej myśli na spotkanie z rodziną – z ojcem, matką, Nasteną – i tym żył, tym wyzdrowiał i oddychał, to wszystko, co wiedział… Jak mógł wrócić, znowu pod kulami, na śmierć, gdy był blisko, u ciebie, na Syberii? Czy to jest słuszne i sprawiedliwe? Musi tylko spędzić jeden dzień w domu, aby uspokoić swoją duszę, a potem znów będzie gotowy na wszystko. Stając się dezerterem, boi się do tego przyznać nawet przed samym sobą, dlatego zawiera pakt ze swoim sumieniem. Był gotowy, widząc swoich bliskich, zginąć na froncie, ale stopniowo wielka chęć życia zagłusza słaby głos sumienia. Otwiera się przed swoją żoną Nasteną.

Poczucie winy za to, co zrobił jej mąż, nie pozwala jej żyć w spokoju. Ona, udzielając schronienia uciekającemu mężowi, wzięła na siebie jego dezercję. Po każdym spotkaniu z Andriejem Nastena coraz bardziej izolowała się od ludzi, z którymi przez całe życie dzieliła zarówno smutek, jak i radość. Nawet oczekiwanie na dziecko staje się dla niej bolesne. Historia kończy się śmiercią Nasteny, która nie może znaleźć logicznego rozwiązania, a swoją śmiercią odpokutowuje za winę mimowolnego wstydu za poważny czyn męża.

Dlaczego życie jest takie okrutne i niesprawiedliwe? Andriej – człowiek bez sumienia – pozostaje żyć! a życie tak pięknej, uczciwej, miłej, czystej kobiety Nasteny zostaje przerwane. Ale nie tylko Nastena stała się ofiarą okropnego czynu Andrieja, ale także jego ojciec. Micheich przeżywa ciężkie chwile, zamyka się w sobie, uprzedzając zło, a potem poważnie choruje. W tej historii W. Rasputin ukazuje stopniową degradację człowieka. W końcu Andrei zmienia się z życzliwego, kochającego syna i męża w nieistotne zwierzę. Dokonany wybór ma nieodwracalny wpływ na jego przyszłe życie. Granica między dobrem i złem, dobrem i złem zaciera się. Tak naprawdę Andrei nie ma już kontroli nad swoim życiem i swoimi działaniami, płynie z prądem.

Andriej, choć może to brzmieć przerażająco, dystansuje się od swoich bliskich, aby uratować życie. Nie porusza go ani śmierć żony, która mogła zostać matką jego dziecka, ani choroba ojca. Dba tylko i wyłącznie o swoje dobro. Andrei, oddalając się od ludzi, stopniowo traci wszystko, co ludzkie. Próbuje nawet wyć do księżyca jak wilki. Przez chwilę jeszcze rozumiał, że odchodzi od normalnego życia, ale nic nie mógł zrobić. Okoliczności zewnętrzne były silniejsze i jego wola nie wystarczyła, aby się im oprzeć. Posłuchał.

Okrucieństwo wobec innych zakorzeniło się w duszy Andrieja. Ustrzelił sarnę i patrzył na jej agonię. Na to powiedział do żony: „Jeśli komuś powiesz, zabiję cię”. I tak krok po kroku Andrei opada coraz niżej. Kto zatem jest winien temu, że człowiek upadł tak nisko: okoliczności czy on sam? To pytanie niepokoiło wielu pisarzy literatury rosyjskiej. W opowieści Rasputina główny bohater zostaje umieszczony w wyjątkowych okolicznościach, okolicznościach wojny i obwinia za nie swój brak woli: „To wszystko wojna, to wszystko” – znów zaczął się usprawiedliwiać i wyczarowywać. Tymi słowami zdawał się rozgrzeszać z wszelkiej odpowiedzialności za swoje czyny, zrzucając wszystko na los. Zatem upadek moralny Andrieja nie jest tragedią. Skazał się na samotną egzystencję, zmuszony do ciągłego ukrywania się. Stało się to nawet jego nawykiem. Jak dzikie zwierzę wyczuwające niebezpieczeństwo, Andriej „zerwał się i w mgnieniu oka przygotował, przyzwyczajając do tego, że zimowiska wyglądają na niezamieszkane, zaniedbane, miał przygotowaną drogę ucieczki... Tam, w jaskini, nie zrobiłby tego ani jeden pies Znajdź go."

Tragedią w tej historii jest śmierć Nasteny. Ta kobieta reprezentuje prawdziwy rosyjski charakter, który ucieleśnia wiele bohaterek opowieści Rasputina. Nastena jest osobą wysoce moralną, która czuje się winna za czyny męża, ale niesie ten krzyż. Popełniła samobójstwo, ale jednocześnie została oczyszczona moralnie. W jej duszy zwyciężyły prawa moralne, tak jak zwyciężają w duszy całego narodu. Dla Andrieja jej samobójstwo było kolejnym krokiem w dół, ponieważ widział swoje zbawienie w dziecku, które nosiła Nastena. A ich śmierć jest karą za to, że przekroczył w swojej duszy wszelkie prawa moralne.

Swoją historią W. Rasputin zdaje się mówić: „Żyj i pamiętaj, człowieku! W trudnych chwilach Twoje miejsce jest obok ludzi. Każde odwrót zamienia się w smutek dla ciebie i twojego ludu. Samo imię oczywiście nawiązuje do Andrieja, bo chcę tylko dodać: „Jeśli możesz żyć”. Myślę jednak, że dotyczy to każdego z nas. Najważniejsze, żeby każdy żył uczciwie, zgodnie ze swoim sumieniem, bez kłamstw, wtedy nasze społeczeństwo będzie wysoce moralne. Znów powrócą do nas wieczne wartości ludzkie: miłosierdzie, dobroć, sprawiedliwość. Nasza literatura ma nas uczyć, a nie żyć kłamstwami.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Władimir Ławrow

Walentin Rasputin napisał historię o tragicznej miłości kobiety do dezertera. Nie był pierwszym, który odniósł się do tej trudnej sytuacji we współczesnej literaturze. Przypomnijmy na przykład „Twarzą w twarz” Ch. Ajtmatowa. Łatwo jest odkryć punkty zbieżności, które upodabniają ich prozę. Ciężkie czasy wojny zrodziły zmartwienia, kłopoty i trudy wspólne dla kirgiskiej wioski i syberyjskiej wioski Atamanovka, która rozciąga się wzdłuż brzegów Angary. Była praca na granicy sił, były czarne wieści o śmierci synów, mężów, ojców. Były duże, osierocone rodziny, które z trudem wiązały koniec z końcem. Ich ciężkie i gorzkie życie jest najstraszniejszym zarzutem, a sąd za zdradę już się toczy. Wreszcie pisarzy łączy potępienie dezercji nie tylko jako poważnej zbrodni państwowej, ale także jako zdziczenia moralnego.

Jednocześnie oczywiste podobieństwo fabuły dodatkowo podkreśla i podkreśla wyjątkowość każdej z historii. Nie wchodząc teraz w szczegółowe badanie sposobu twórczego pisarzy, zatrzymam się tylko na jednej różnicy. Historia Ch. Ajtmatowa jest dynamiczna, wydarzenia rozwijają się w niej gwałtownie: co jakiś czas pojawiają się sytuacje kryzysowe, ostre starcia charakterów. Weźmy z pewnością pod uwagę, że wydarzenia wspomniane w prozie Ajtmatowa przypadają na czas zaciętej bitwy nad Wołgą. Zadecydowano o wyniku wojny. Okoliczność ta w ukryty sposób zwiększyła intensywność dramatyczną opowieści. W. Rasputin mówi o wiośnie 1945 r., czasie pełnym oczekiwania na zwycięstwo. Koniec wojny był oczywisty, można było odgadnąć jego dzień. Złagodziwszy surowość i skuteczność fabuły, pisarz przenosi środek ciężkości na sferę przeżyć duchowych. Ich złożoność i siła są na tyle duże, że dosłownie w pierwszych odcinkach opowieści identyfikowane są dwa, niemal autonomicznie istniejące światy. Upiorna codzienność bohaterów będzie coraz bardziej kontrastować z głębią i autentycznością ich uczuć, nastrojów i wspomnień. Stąd specyficzna atmosfera opowieści, utkana z najsubtelniejszych wewnętrznych poruszeń, przeczuć i niemal jasnowidzącej mocy przewidywania wydarzeń.

Historia zaczyna się od tego, że ktoś ukradł siekierę i narty Micheichowi, teściowi bohaterki. A Nastya od razu wszystko rozumie: topór ukryto pod kostką, w odosobnionym miejscu znanym tylko bliskim ludziom. A przed tym wydarzeniem przybył już przewodniczący rady wiejskiej z policjantem i zapytał o Andrieja Guskowa. Ale nigdy nie wiadomo, co może się wydarzyć w czasie wielkiego pomieszania ludzkich losów. Poza tym weźmy pod uwagę życiodajną właściwość ludzkiej psychiki, która zawsze dąży do tego, co najlepsze. Często nawet pomimo rzeczywistych okoliczności. Nastya nabiera tak niezachwianej pewności, że zabierze bochenek chleba do łaźni dla uciekiniera - i raczej nie będzie zaskoczona, gdy zniknie. A potem pójdzie na randkę i poczeka na Andrieja. I dopiero po pierwszych rozmowach, po szorstkiej, złodziejskiej intymności, po tym, jak zaczną się żegnać, po raz pierwszy pojawią się wątpliwości co do prawdziwości wszystkiego, co się dzieje. W ten sposób świat się podzieli i niezależnie od tego, jak bardzo bohaterowie będą się starać, aby go ponownie zjednoczyć, otchłań będzie się coraz bardziej poszerzać, przybliżając katastrofę.

W rzeczywistości Andriej Guskow popełnił samobójstwo w chwili, gdy podjął desperacką decyzję, aby nie wracać ze szpitala na front, ale uciekać do domu - najpierw do Irkucka, a potem do Atamanówki. „Po chwili postoju zszedł do Angary i szedł po lodzie, nie widząc wioski spod wąwozu, do swojej łaźni. Tam, gdy tylko zamknął za sobą drzwi, upadł tyłem na podłogę i przez długi czas leżał bez ruchu, jak martwy człowiek. Dla porównania - nie tylko śmiertelne zmęczenie, ale także zapowiedź fatalnego losu. Do ostatniej godziny Izmaila Ajtmatowa żywił zwierzęcy głód życia, ogromna chęć ucieczki za wszelką cenę. Guskow jest obojętny na wszystko: na rodzinną wioskę, na swoich starych rodziców, a przede wszystkim na swój los. I tylko spotkania z Nasteną wydają się na chwilę odmrażać duszę. To prawda, że ​​\u200b\u200bw długich, potajemnie pełnych niepokoju rozmowach będą w każdy możliwy sposób wystrzegać się choćby cienia dzisiejszego istnienia, wchodząc w świat wspomnień z pierwszych lat miłości.

Jednak W. Rasputin bezlitośnie odsłania katastrofalną, ogłuszającą moc nawet tego odrodzenia, pokazuje straszliwy związek między wyrafinowaniem uczuć a pragnieniem zniszczenia. Tutaj Andriej wędruje po swojej rodzinnej wiosce, rozpoznając i wspominając drogie miejsca z radosnym, słodkim bólem. Widzi młyn, który tak wiele mówi o święcie, najwyższym święcie hodowcy zbóż. „Guskow został oświecony tymi wspomnieniami, uśmiechnął się, jego dusza zdawała się rozgrzewać i być usatysfakcjonowana”. I nagle, po tym oświeceniu, radości, która ożywia duszę, rozpala się żarliwe pragnienie zniszczenia, spalenia młyna, tak że nawet pamięć nie będzie miała się czego chwycić. Z sadystyczną chciwością będzie długo i uważnie patrzył na umierającą sarnę. Jałówka zostanie brutalnie i bezsensownie rozerwana na kawałki. Zniszczywszy siebie, Guskow sprowadza śmierć na otaczających go ludzi, cały czas świadom, że jest mordercą. I w efekcie końcowym jako najcenniejsze ofiary – Nastena i ich nienarodzone dziecko. Ale jakie nadzieje wiązał z nimi Andrei? Wydawało się, że syn (wierzył, że na pewno będzie syn) wszystko usprawiedliwi, wszystko skreśli. Bo krew nie zginie, aby życie ojca trwało w nim. Nie na próżno więc deptał ziemię. Śmierć Nasteny zamyka krąg. Nie ma już wyjścia.

Opowiadając o losach Andrieja Guskowa, W. Rasputin po raz kolejny pokazał oskarżycielską moc analizy psychologicznej. Nie uciekając się do bezpośredniego budowania, publicystycznej inwektyw czy satyry, mimo to oddaje bohaterowi sprawiedliwość.

Jednak niezależnie od tego, jak pouczająca jest opowieść o dramacie Andrieja Guskowa, głównym bohaterem i najważniejszym zwycięstwem V. Rasputina jest artysta Nasten. Tutaj tragedia ma swoje znaczenie, i to nie w metaforycznym, ale w dosłownym tego słowa znaczeniu. Nastena to postać o niesamowitej czystości i integralności. Jego główną cechą jest zaufanie do życia, oczekiwanie szczęścia, które z pewnością przyjdzie po drodze. I chociaż krótkie życie Nasteny obejmowało głodne dzieciństwo, ludzką niesprawiedliwość i trudne dni, udało jej się zachować jasne duchowe światło. Aż do chwili, gdy do ciemnej łaźni wchodzi przerośnięty, zmęczony, niemal obcy mąż Nasteny. Sekretny powrót Andrieja jest dla niej katastrofą na taką skalę, że nie jest w stanie jej w pełni zmierzyć ani w pełni ocenić. Gdzieś w głębi Twojej duszy rozbłyśnie trafne i bezlitosne przeczucie – to koniec. Ale czy można od razu pogodzić się z tak strasznym skutkiem?! Ile razy jeszcze pojawi się naiwna i zdradziecka nadzieja - to wszystko nieprawda, zły sen, który trwał zbyt długo, zły los, ale nie prawdziwe, prawdziwe życie. Ale żadne zaklęcia nie mogą przekreślić ani anulować rzeczywistości. Wszystko jest. Stara zimowa chata, w której uciekinier znalazł schronienie. Ukryte spotkania. Już pojawiają się domysły Mikheicha i innych mieszkańców wioski. Musi być dziecko. I nie wiesz jednego – co dalej, jak żyć…

Schować się przed ludźmi, przed samym sobą, pogrążony w niejasnych nadziejach, w które sam nie wierzysz... Zapomnieć o sobie na krótki czas. Zapłacić za krótką minutę radości boleśnie długimi godzinami i dniami spędzonymi w oszustwie i nieprawdzie. Albo co będzie dalej? I jak bolesne jest spotkanie owdowiałej przyjaciółki i jej głodnych dzieci. Wcześniej tego uczucia nie było, wcześniej byli równi w obliczu wspólnego nieszczęścia, które nie oszczędziło ani jednego domu w Atamanowce. Do wioski wrócił pierwszy żołnierz pierwszej linii frontu, ale Nastena nie może już cieszyć się ze wszystkimi, bo jej mąż nie wróci. Wreszcie nadejdą majowe Dni Zwycięstwa, które jeszcze bardziej odsuną Nastenę od ludzi. Dla nich wojna się skończyła, dla niej ukryła się jak ostatni śnieg w leśnym wąwozie. „Wystarczy się trzymać, nie wylecieć na zakręcie, nie zostać w tyle - z ludźmi jest łatwiej” – myśli Nastena, niejasno i przenikliwie zdając sobie sprawę, że od dawna została wyrzucona ze zwykłego życia. A wraz z tym uczucie rośnie i wzmacnia się: „Wyrok jest bliski, bliski – ludzki czy własny? - ale blisko. Nic na tym świecie nie jest za darmo.”

To próba, a nie wyrok. Nastena jest z natury zbyt silna i niezależna, aby bać się plotek i ludzkiej złej woli. Ale ona już rzuciła wyzwanie, nie bojąc się plotek. Jest coś potężniejszego, czego nie możesz się pozbyć, czego nie możesz pokonać. Męki sumienia, sąd sumienia, niemożność życia w kłamstwie. Zatem nieuchronnie zbliża się moment, w którym wody Angary rozstąpią się i zamkną za Murem. I to będzie jedyne wyjście, zbawienie, zwycięstwo.

Tak zakończy się tragiczna historia opowiedziana nam przez współczesnego pisarza, będąca świadectwem trudnych i wytrwałych poszukiwań prowadzonych przez W. Rasputina. W literaturze pojawił się stosunkowo niedawno. Mówił spokojnie i radośnie. Wokół jego dzieł nie wybuchły żadne krytyczne bitwy. Historie „The Deadline” i „Pieniądze dla Marii” zostały dobrze przyjęte przez czytelników i krytyków. Jednak jednomyślność ocen to nie tylko zaleta. Może rodzić pokusę samozadowolenia. Rasputin uniknął tej pokusy. Już historia jednej z wypraw „W górę i w dół strumienia” stała się dowodem złożonych przemian wewnętrznych, poszukiwania nowej jakości i intensyfikacji myślenia dramatycznego. Historia „Żyj i pamiętaj” to nowy etap w twórczości prozaika irkuckiego. Rozmowa nabiera tu większej skali i jest prowadzona na dużą skalę. O najważniejszej rzeczy w osobie. O jego wiecznym i dobroczynnym dialogu z sumieniem. O potrzebie ciągłej weryfikacji moralnej.

Opowiadania „Żyj i pamiętaj” (1974), a także opowiadania „Ostatni semestr” (1970) i ​​„Pożegnanie z Materą” (1976) zapewniły irkuckiemu pisarzowi sławę jako jednego z najlepszych przedstawicieli tzw. „proza ​​wiejska”. Powieść „Żyj i pamiętaj” ukazała się po raz pierwszy w czasopiśmie „Nasz Współczesny” w 1974 roku. W 1977 roku został za to uhonorowany Nagrodą Państwową ZSRR.

Artystyczny świat pisarza Rasputina

Dzieła współczesnych pisarzy wnikliwie opisują naszą codzienność, ukazując jej niedociągnięcia i zaniedbania, a także mocne strony w zachowaniu ludzi. Wykorzystując różne epizody współczesnej rzeczywistości, pisarze starają się zidentyfikować, zidentyfikować i pokazać pozytywne i negatywne aspekty życia społecznego i indywidualnego ludzi. A Walentin Rasputin jest jednym z takich pisarzy.

Twórczość Walentina Rasputina często przeciwstawiana jest „prozie miejskiej”. A jego akcja prawie zawsze rozgrywa się na wsi, a głównymi bohaterami, a raczej bohaterkami, w większości przypadków są „stare kobiety”, a jego sympatię darzą nie nowe, ale starożytne, pierwotne, które są nieodwracalne odejście z życia. Wszystko to jest prawdą i nieprawdą. Krytyk A. Bocharow słusznie zauważył, że między „miejskim” Yu Trifonowem a „wiejskim” W. Rasputinem, pomimo wszystkich różnic, istnieje wiele wspólnego. Obydwoje dążą do wysokiej moralności człowieka, obu interesuje miejsce jednostki w historii. Obydwoje mówią o wpływie przeszłego życia na życie współczesne i przyszłe, obaj nie akceptują indywidualistów, „żelaznych” supermenów biznesu i pozbawionych kręgosłupa konformistów, którzy zapomnieli o wyższym celu człowieka. Jednym słowem obaj pisarze rozwijają problemy filozoficzne, choć czynią to głęboko indywidualnie.

Fabuła każdego opowiadania Walentina Rasputina wiąże się z próbą, wyborem i śmiercią. „Ostatni semestr” opowiada o dniach umierania starej Anny i jej dzieci zgromadzonych przy łóżku umierającej matki. Śmierć uwydatnia charaktery wszystkich bohaterów, a przede wszystkim samej starszej kobiety. Akcja „Żyj i pamiętaj” przenosi się do roku 1945, kiedy bohater opowieści, Andriej Guskow, nie chcąc zginąć na froncie, zdezerterował. Pisarz skupia się na problemach moralnych i filozoficznych, przed którymi stanął zarówno sam Andriej, jak i, w jeszcze większym stopniu, jego żona Nastena. „Pożegnanie z Materą” opisuje zalane wyspy, na których zlokalizowana jest stara syberyjska wioska na potrzeby elektrowni wodnej, w ostatnich dniach przed powodzią pozostających na Materze starców i kobiety. W tych warunkach zaostrza się pytanie o sens życia, związek między moralnością a postępem, śmiercią a nieśmiertelnością.

We wszystkich trzech opowiadaniach Walentin Rasputin tworzy obrazy Rosjanek, nosicieli wartości moralnych narodu, jego światopoglądu filozoficznego, literackich następców Iljniczny Szołochowa i Matryony Sołżenicyna, rozwijając i wzbogacając wizerunek wiejskiej sprawiedliwej kobiety. Wszyscy mają poczucie ogromnej odpowiedzialności za to, co się dzieje, poczucie winy bez poczucia winy, świadomość swojej jedności ze światem, zarówno ludzkim, jak i naturalnym. We wszystkich opowiadaniach pisarza starcom i kobietom, nosicielom ludzkiej pamięci, przeciwstawiają się ci, których posługując się sformułowaniem z opowiadania „Pożegnanie z Materą” można nazwać „siewcami”.

Przyglądając się z bliska sprzecznościom współczesnego świata, Walentin Rasputin, podobnie jak inni pisarze – „wieśniacy”, widzi źródła braku duchowości w rzeczywistości społecznej (człowiek został pozbawiony poczucia panowania, stał się trybikiem, wykonawcą innych) decyzje ludzi). Jednocześnie pisarz stawia zwiększone wymagania samej jednostce. Indywidualizm i zaniedbywanie takich wartości narodowych jak Dom, praca, groby przodków i prokreacja są dla niego nie do zaakceptowania. Wszystkie te koncepcje uzyskują w prozie pisarza materialną realizację i są opisane w sposób liryczny i poetycki. Czasami nawet bohaterowie, którzy częściowo utracili swoją duchowość, na jakiś czas odradzają się moralnie, znajdując się pod urokiem tych koncepcji. Z historii na historię w twórczości Walentina Rasputina nasila się tragedia światopoglądu autora.

A jednak pisarz wierzy w duchowe zdrowie narodu rosyjskiego, przekazując swoją wiarę w symboliczne obrazy, takie jak słońce, tajemnicze zwierzę itp. W dziełach Walentina Rasputina występuje kontrast między bogatym językiem ludowym a językiem ludowym bezduchowe oficjalne przemówienie. Ulubieni bohaterowie pisarza mówią żywym, figuratywnym językiem, niepozbawionym dialektów. W kulminacyjnych scenach ich mowa staje się aforystyczna, bliska przysłowiom i powiedzeniom ucieleśniającym mądrość ludową. Później twórczość pisarza uległa pewnym zmianom stylistycznym. W niektórych opowieściach „Żyj wiecznie, kochaj na zawsze” i „Co mam powiedzieć wronie?” pisarz rozwijając opanowane już psychologiczne i symboliczne techniki artystyczne, jednocześnie pokonuje granice czystego podobieństwa do życia poprzez wykorzystanie irracjonalnych sytuacji, mówi o tajemnicy ludzkiej egzystencji, o związku różnorodnych zjawisk z prawami Kosmosu, o pragnieniu człowieka wyjścia poza zwyczajne życie i o jego odpowiedzialności za upadek duchowy i fizyczny. Z kolei w opowiadaniach „Przeżyj stulecie, pokochaj stulecie”, „Nie mogę”, a zwłaszcza w opowiadaniu „Ogień” dominuje dziennikarski patos autora. Jednocześnie główny bohater tej historii, kierowca Iwan Pietrowicz Jegorow, nie jest tylko rzecznikiem pomysłów autora. To postać całkowicie Rasputina: człowiek sumienia, nie tyle obwiniający swoich rodaków, ile dokonujący egzekucji. Ogień pomógł mu przezwyciężyć zmęczenie moralne i odrzucić tchórzliwą myśl o wyjeździe. I tutaj autor, zostawiając zakończenie otwarte, daje jednak do zrozumienia czytelnikowi, że życie się nie skończyło, że jego bohater wyszedł z ciężkiej próby, która go spotkała, bardziej zahartowany, że nadal będzie walczył.

Historia „Żyj i pamiętaj”

W każdym dziele literackim tytuł odgrywa dla czytelnika bardzo ważną rolę. Tytuł opowiadania „Żyj i pamiętaj” prowadzi nas do głębszej koncepcji i zrozumienia dzieła. Te słowa „Żyj i pamiętaj” mówią nam, że wszystko, co jest zapisane na kartach księgi, powinno stać się niewzruszoną, wieczną lekcją w życiu człowieka. Wydarzenia opisane w tej historii mają miejsce zimą 1945 roku, ostatniego roku wojny, we wsi Atamanówka. „...Atamanowka leżała na prawym brzegu i miała tylko trzydzieści jardów - nie wieś, ale przysiółek.” Wydawałoby się, że nazwa jest głośna, a w niedawnej przeszłości jeszcze bardziej zastraszająca – Razboinikovo.

„... Kiedyś miejscowi ludzie nie gardzili jednym cichym i dochodowym handlem: sprawdzali górników złota przybywających z Leny”.

Ale mieszkańcy wioski od dawna byli spokojni i nieszkodliwi i nie dopuszczali się rabunków, więc zmieniono nazwę wioski. Ale Wielka Wojna Ojczyźniana bezceremonialnie narusza spokojne życie narodu rosyjskiego.

Wojna... Samo słowo mówi nam o kłopotach i smutku, o nieszczęściach i łzach, o stratach i rozstaniach. Ilu ludzi zginęło podczas tej straszliwej Wielkiej Wojny Ojczyźnianej!.. Ale umierając, wiedzieli, że walczą o swoją ziemię, o swoich bliskich i przyjaciół, o swoją ojczyznę. Śmierć jest straszna, ale o wiele straszniejsza jest śmierć duchowa i upadek człowieka. O tym właśnie opowiada historia Valentina Rasputina „Żyj i pamiętaj”.

Na tle dziewiczej i dzikiej przyrody wioski Atamanovka rozgrywa się główne wydarzenie historii - zdrada Andrieja Guskova. Wraz z całą męską częścią populacji Andriej również poszedł na wojnę. W czasie wojny człowiek ten był wielokrotnie ranny i wstrząśnięty pociskiem.

„Miał okazję doświadczyć wszystkiego: ataków czołgów, ataków na niemieckie karabiny maszynowe, nocnych najazdów na narty i wyczerpująco długiego, upartego polowania na „język”. Latem czterdziestego czwartego Guskow ponownie trafił do szpitala. Po wypisaniu pozwolono mu wrócić na dziesięć dni do domu, lecz kiedy nadszedł czas, na który tak niecierpliwie czekał, ogłuchł: „na front”. Bał się iść na front, ale bardziej niż ten strach była pretensja i złość na wszystko, co sprowadzało go z powrotem na wojnę, nie pozwalając mu zostać w domu. Dlatego Andriej nie poszedł do swojej jednostki, ale potajemnie przedostał się do rodzinnej wioski, stając się dezerterem, wymyślając dla siebie wymówkę, że „nie jest z żelaza: od ponad trzech lat toczy wojnę – jak tak długo, jak to możliwe!”

W tej historii nie ma fabuły detektywistycznej, jest niewielu bohaterów, ale to wszystko tylko potęguje rosnący psychologizm. Valentin Rasputin w szczególności przedstawia zwykłą osobę o przeciętnych zdolnościach umysłowych i duchowych na obrazie Andrieja. Na froncie sumiennie wypełniał wszystkie swoje żołnierskie obowiązki i walczył z jedną myślą: wojna się skończy, a on zobaczy wszystkich swoich bliskich – ojca, matkę i Nastenę. To pomogło mu przetrwać trudną wojnę.

Ale coś w nim pękło, coś się zmieniło. Czas na długo oczekiwane spotkanie nigdy nie nadszedł, Andrei był zmęczony czekaniem. W końcu postanawia popełnić przestępstwo i zostaje dezerterem. Wcześniej nawet o tym nie myślał, ale tęsknota za bliskimi, rodziną, rodzinną wsią okazała się najsilniejsza. A sam dzień, w którym nie dostał urlopu, staje się fatalny i wywraca do góry nogami życie bohatera i jego rodziny.

Kiedy Andriej znalazł się w pobliżu swojego domu, zdał sobie sprawę z niegodziwości swojego czynu, zdał sobie sprawę, że wydarzyło się coś strasznego i teraz będzie musiał przez całe życie ukrywać się przed ludźmi, patrzeć wstecz, bać się każdego szelestu.

Ta historia nie dotyczy tylko tego, jak żołnierz staje się dezerterem. To także okrucieństwo, niszczycielska siła wojny, która zabija w człowieku uczucia i pragnienia. Jeśli żołnierz na wojnie myśli tylko o zwycięstwie, może zostać bohaterem. Jeśli nie, to melancholia będzie zwykle silniejsza. Nieustannie myśląc o spotkaniu z rodziną, żołnierz w duchu stara się zobaczyć wszystkich bliskich i przyjaciół, aby szybko dostać się do domu. U Andrieja te uczucia były bardzo silne i wyraźnie wyrażone. I dlatego jest osobą od początku skazaną na śmierć, gdyż od chwili wybuchu wojny aż do ostatniej chwili żył wspomnieniami i oczekiwaniem na spotkanie.

Tragedię tej historii zwiększa fakt, że ginie w niej nie tylko Andriej. Idąc za nim, zabiera swoją młodą żonę i nienarodzone dziecko. Jego żona Nastena to kobieta zdolna poświęcić wszystko, aby ukochana osoba pozostała przy życiu.

Akt Andrieja zmienił całe życie Nasteny: wszystkie jej marzenia zostały zniszczone. Teraz jest pod władzą swoich uczuć i miłości. Nie mogła postępować inaczej, nie będąc posłuszna swoim uczuciom i woli losu. Nastena kocha Andrieja, współczuje mu i bierze na siebie jego winę. Uważa, że ​​nie ma prawa potępiać męża: jeśli los tak chce, to tak ma być i nic innego. Ona wręcz przeciwnie, próbowała ratować męża i nikomu o nim nie powiedziała, jak prosił. Przyniosła mu jedzenie i inne niezbędne rzeczy do jego zimowej chaty. Nastena próbowała uzasadnić i pokazać błąd męża, ale robiła to z miłością, bez nalegań i ostatecznie zgodziła się z wyborem Andrieja. Mimo to wciąż zadawała sobie to samo pytanie: „Jak mogę dalej żyć?”

Podobnie jak jej mąż, Nastena jest ofiarą niszczycielskiej wojny i jej praw. Ale jeśli można winić Andrieja, Nastena jest niewinną ofiarą. Jest gotowa przyjąć cios, podejrzenia bliskich, potępienie sąsiadów, a nawet karę. Wszystko to budzi niezaprzeczalną sympatię czytelnika. „Wojna opóźniła szczęście Nasteny, ale Nastena nawet podczas wojny wierzyła, że ​​ono nadejdzie. Nastanie pokój, Andriej powróci i wszystko, co zatrzymało się przez te lata, znów ruszy do przodu. Nastena nie wyobrażała sobie innego życia. Ale Andrei przyszedł przed czasem, przed zwycięstwem i wszystko pomieszał, pomieszał, wytrącił z porządku - Nastena nie mogła się powstrzymać od zgadywania. Teraz musiałam myśleć nie o szczęściu, tylko o czymś innym. A ono przestraszone, odsunęło się gdzieś, zostało przyćmione, przyćmione – wydawało się, że stamtąd nie ma już dla niego drogi, żadnej nadziei”. Idea życia zostaje zniszczona, a wraz z nimi samo życie. Nie każda osoba ma okazję doświadczyć takiego żalu i wstydu, jaki Nastena na siebie wzięła. Ciągle musiała kłamać, wychodzić z trudnych sytuacji, zastanawiać się, co powiedzieć innym mieszkańcom wioski, Micheichowi i Siemionownie.

Micheich, typowy obraz życia na wsi, i jego żona, konserwatywnie surowa Siemionowna, są rodzicami Andrieja Guskowa. Nastena mieszkała w ich domu, gdy Andriej był na wojnie i przez cztery lata z Andriejem przed wojną. Nastena pomagała im na wszelkie możliwe sposoby w domu i robiła wszystkie trudne rzeczy.

Ta historia porównuje szlachetność Nasteny z dzikim umysłem Andrieja Guskowa. Przykład tego, jak Andriej nauczył się wyć jak wilk, atakuje cielę i zabija je, pokazuje, że zatracił swój ludzki wizerunek i całkowicie odsunął się od ludzi. Autorka wprowadza do opowieści „Żyj i pamiętaj” wiele przemyśleń na temat życia. Szczególnie dobrze widać to podczas spotkań Andrieja z Nasteną. Nie tylko pamiętają najbardziej żywe wrażenia z przeszłości, ale także zastanawiają się nad przyszłością. Moim zdaniem granica między przeszłym i przyszłym życiem Nasteny i Andrieja jest tutaj bardzo wyraźnie zarysowana. Z ich rozmów wynika, że ​​żyli szczęśliwie, czego dowodem jest wiele radosnych wydarzeń i chwil, które wspominali. Wyobrażają je sobie bardzo wyraźnie, jakby to było niedawno. Nie potrafią jednak wyobrazić sobie swojego przyszłego życia. Jak można żyć z dala od wszystkich ludzi, nie widzieć matki, ojca i przyjaciół? Nie możesz ukrywać się przed wszystkimi i bać się wszystkiego przez całe życie! Ale nie mają innego wyjścia i bohaterowie to rozumieją. Warto zauważyć, że Nastena i Andrey rozmawiają głównie o tym szczęśliwym życiu, a nie o tym, co się stanie. Próbują odpędzić myśli o przyszłości i żyć teraźniejszością. Nastena wciąż ma nadzieję, że Andriej zmieni zdanie i wróci do wioski, bo wszystko da się znieść, jeśli zawsze będziemy trzymać się razem. Ale Andrey nie zgadza się z tym. Rozumiał, że dla Nasteny było to trudne i nawet chciał wyjechać, zostawiając ją samą, aby mogła dalej żyć, ale Nastena nawet poczuła się urażona tymi słowami i powiedziała, że ​​zostanie z nim. Przez wszystkie spotkania bohaterowie zatracają się w myślach, nie z powodu melancholii i bezczynności, ale z chęci zrozumienia celu ludzkiego życia.

Historia kończy się tragiczną śmiercią Nasteny i jej nienarodzonego dziecka. Miała dość takiego życia – życia z dala od wszystkich żywych istot. Nastena nie wierzyła już w nic, wydawało jej się, że sama to wszystko wymyśliła. „Naprawdę bolała mnie głowa. Nastena była gotowa zedrzeć skórę. Starała się mniej myśleć i poruszać – nie miała o czym myśleć, nie miała gdzie się ruszyć. Dość... Jest zmęczona. Gdyby ktoś wiedział, jaka ona jest zmęczona i jak bardzo chce odpocząć!” Przeskoczyła burtę i… Autorka nawet tego słowa nie napisała – utonęła. Wszystko to opisał w obrazowych słowach. „Daleko, daleko od wnętrza było migotanie, jak w niesamowitej, pięknej bajce”. Wyraźna jest gra słów – „straszne” i „piękne” bajki. Pewnie tak właśnie jest – przerażająco, bo to wciąż śmierć, i pięknie, bo to ona uratowała Nastenę od wszystkich jej udręk i cierpień.

Wniosek

Życie wojny i jej koniec odbiło się i wpłynęło na życie wsi Atamanówka, wszystkie jego radosne i smutne strony. Radosne chwile to te, kiedy mężczyźni wracali z wojny, świętowanie zwycięstwa.

Obrazy opisane przez Valentina Rasputina są wspaniałe i różnorodne. Tutaj widzimy zdjęcia dziadka Micheicha i jego żony Siemionowny. Żołnierz Maksym Wołogżyn, odważny i bohaterski, nie szczędzący wysiłków, walczący za Ojczyznę. Wielostronny i sprzeczny obraz prawdziwie Rosjanki – Nadki, która po wojnie została sama z trójką dzieci. Los, jaki ją spotkał, nie był łatwy, ale udało się go przetrwać. A to potwierdza siłę kobiecego charakteru. Pomimo trudnego losu, jaki ją spotkał, wspierała także Nastenę w trudnych chwilach. Obraz Innokentego Iwanowicza wtykającego wszędzie nos, co mogło zabić Nastenę.

Wszystkie te obrazy i ich życie splatają się w historii „Żyj i pamiętaj”. Czytelnik może prześledzić, jak zmieniają się ich charaktery i zachowanie od pierwszej do ostatniej strony, kto pozostaje wierny swoim poglądom, a kto nie.

Literatura

1. V. G. Rasputin. Powieści i opowiadania. – Yoshkar-Ola: Wydawnictwo Mari Book, 1989. – 464 s.
2. I. A. Pankeev. Valentin Rasputin: Według stron dzieł. – M.: Edukacja, 1990. – 144 s.
3. Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11. Podręcznik do kształcenia ogólnego. Instytucje. W 2 częściach – wyd. Wiceprezes Zhuravleva. – 6 wyd. – M.: Edukacja, 2001. – 384 s.
4. V. G. Rasputin. Żyj wiecznie, kochaj na zawsze. Historie. Historie - M.: Izwiestia, 1985 - 576 s.
5. Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11: Podręcznik. dla edukacji ogólnej instytucje edukacyjne. – W 2 częściach – wyd. V. V. Agenosova. – 4. wyd. – M.: Drop, 1999. – 352 s.

Dziś w szkole zapoznaliśmy się z ciekawym dziełem Rasputina, które nosi nie mniej interesującą nazwę Żyj i pamiętaj. Do kogo właściwie autor kieruje ten tytuł, kto powinien żyć i o czym warto pamiętać? Dowiadujemy się o tym, czytając twórczość prozaika.

Historia Rasputina Żyj i pamiętaj to opowieść o człowieku, który nie wytrzymał próby wojny i stał się dezerterem, łamiąc swój obowiązek wojskowy. Czy bohater jest temu winien? Nie nam to osądzać, bo kto wie, co byśmy w takiej sytuacji zrobili, ale na razie sprawmy, by dzieła Żyły i Zapamiętały.

Żyj i pamiętaj krótką analizę dzieła

Andrey Guskov to odważny młody, pracowity człowiek. Ożenił się i, jak wszyscy ludzie, żył w pracy i zmartwieniach rodzinnych. Żył aż do nieszczęścia, które spadło na kraj w postaci Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Facet musiał iść ze wszystkimi na front. Walczył i nie spieszył się do przodu, ale nigdy nie chował się za niczyimi plecami. Na krótko przed jego zakończeniem chłopak został ranny. Tutaj zaczyna się cała tragedia, bo w szpitalu wojskowym przez kilka dni nie pozwolono mu wrócić do domu na urlopie. I naprawdę chciał zobaczyć swoją rodzinę i przyjaciół. Z jakiegoś powodu w tej chwili myślał o śmierci i o tym, że być może przeżywa swoje ostatnie dni.

Tak bardzo chciał zobaczyć swoją żonę, chciał prosić o przebaczenie za wszystkie złe rzeczy, które jej zrobił. Pragnienie to było tak silne, że w opowieści Rasputina postanawia on bez pozwolenia wrócić do domu i dopiero w drodze uświadamia sobie swoją zdradę wobec Ojczyzny i narodu. Blisko domu rozumie, czym grozi mu dezercja, ale nie ma odwrotu. Teraz musi się ukrywać i żyć w biegu. Najgorsze jest to, że jego dezercja dotyka także niewinnej Nastii, jego żony.

Andriej, poznawszy swoją żonę, namawia ją, aby pomogła mu posiedzieć w lesie, a ona się zgadza. Dziewczyna rozumie, że dezercja jest zła, że ​​jej mąż jest zdrajcą, że zwycięstwo w wojnie nie jest teraz ich zwycięstwem. Nastya przynosi mężowi jedzenie, przynosi proch, ale jednocześnie niezwykle bolesne jest dla niej uświadomienie sobie swoich czynów. Skazała się na życie w hańbie i oszustwie. Musi jednocześnie dzielić losy i trudności okresu wojny z innymi mieszkańcami wioski, a jednocześnie musi ukrywać dezertera.

Nastya potajemnie spotyka się z mężem. Te spotkania są zarówno cudowne, jak i straszne. Piękne, bo bliska Ci osoba jest w pobliżu. Ich miłość rośnie każdego dnia. Ale wszystko inne jest okropne, zdrada, oszustwo, a potem pojawia się wiadomość o ciąży. Tak długo czekali na to dziecko, ale jak przekazać tę dobrą nowinę? Co zrobić, gdy jej mąż jest na froncie dla wszystkich?

Nastya nie może żyć pełnią życia, nie bawi się z przyjaciółmi, nie może już naprawdę płakać. I nie ma radości z macierzyństwa, tak jak nie ma radości z miłości. Jakimś cudem wszystko zostało teraz skradzione. Skradziona miłość, skradzione macierzyństwo, skradzione życie. Strach żyć, wstyd żyć, więc Nastya wskakuje do wody, skazując siebie i swoje nienarodzone dziecko na śmierć, uciekając przed dworem ludowym.

Wydaje się, że Walentin Rasputin karze bohatera za swój czyn, zabierając mu bliskich i drogich ludzi. Żyjcie i pamiętajcie jak walczyliście w trudnych dla kraju chwilach. Żyj i pamiętaj, do czego to doprowadziło. Autor swoją historią zwraca się do nas, jakby chciał nam powiedzieć i wskazać, że nie da się dalej normalnie żyć, będąc z dala od losów całego narodu.

„Żyj i pamiętaj” Rasputina obejmuje lata 1944-1945, akcja toczy się głównie w czasie wojny w odległej syberyjskiej wiosce. Autor nie przedstawia bitew i trudów życia na linii frontu, pokazuje, jak wojna wpłynęła na życie i sposób życia wsi. Jednak w centrum tej historii Rasputin stawia odwieczne pytanie o moralny wybór człowieka. Gdy przeanalizujemy opowiadanie „Żyj i pamiętaj” Rasputina, idea ta stanie się jeszcze bardziej oczywista.

Główny bohater opowieści „Żyj i pamiętaj”

Andriej Guskow dezerteruje z przodu. Akt ten determinuje nie tylko jego przyszłe życie, ale także los jego żony Nastyi i rodziców. Autor zastanawia się nad przyczynami takiego działania.

Analiza opowiadania „Żyj i pamiętaj” byłaby niepełna, gdybyśmy nie wzięli pod uwagę zachowania głównego bohatera. Na początku Andriej był dobrym żołnierzem: harcerze uważali go za godnego zaufania towarzysza, wielokrotnie brał udział w ataku, widział wiele bitew i wraz ze wszystkimi doświadczał trudów wojny. Po zranieniu bohater był leczony w szpitalu, a jadąc z powrotem na front, postanowił zatrzymać się na chwilę w rodzinnej wiosce. Ale zimą przebycie dużej odległości w trzy dni nie było łatwe. Po dotarciu do Irkucka Andrei zdał sobie sprawę, że nie będzie miał czasu na powrót na front. Przypomniał sobie egzekucję dezertera i zdał sobie sprawę, że ma tylko dwie możliwości: pójść na front i ewentualnie zostać ukarany za spóźnienie lub ukryć się. Wybiera to drugie.

Widzimy przyszłość, a analiza opowieści „Żyj i pamiętaj” potwierdza, że ​​bohaterem często kieruje chwilowe pragnienie, nie zawsze kalkulując konsekwencje swoich działań. Zostaje więc z niemą kobietą Tatianą i mieszka z nią przez kilka miesięcy, choć początkowo nie miał takiego zamiaru. Kiedy jest zmęczony takim życiem, postanawia udać się do wioski i po prostu ucieka przed Tatianą.

Po powrocie do wioski Andriej nie może przyjść do domu i spotkać się z matką i ojcem, ponieważ śledczy już go szukali. Jest skazany na samotne życie w zimnej, tymczasowej chatce w lesie, gdzie Nastya przynosi mu jedzenie i narzędzia, a także odwiedza go i pociesza. Andriej nienawidzi siebie za swoje czyny, nienawidzi swojego życia. Chce wrócić do dawnego siebie, cieszyć się żniwami, cieszyć się świeżością lasu, samotnie błąka się przez długi czas i rozmyśla nad swoim losem, nie znajdując wyjścia. Tylko Nastya rozjaśnia jego istnienie. Po raz pierwszy od wielu lat naprawdę się do siebie zbliżyli, a w ich związku pojawił się nawet rodzaj romansu, troski i czułości. Co jeszcze staje się dla nas jasne dzięki analizie historii „Żyj i pamiętaj”?

Zbrodnia Andrieja pociąga za sobą szereg konsekwencji. Ciężarna Nastya, wyśmiewana przez współmieszkańców, umiera, a ojciec Andrieja umiera, nie widząc syna.

Losy Rosjanki w opowiadaniu „Żyj i pamiętaj”

Rasputin, spadkobierca literatury klasycznej XIX wieku, ukazuje trudną sytuację Rosjanki, której lojalność i oddanie nie chronią jej przed cierpieniem.

Od dzieciństwa Nastya jest przyzwyczajona do trudnej pracy, wyrzutów i biedy. Tylko siostra Katka wspierała ją w potrzebie życia i szukania pracy. Po ślubie z Andriejem Nastya nie mogła znaleźć szczęścia. Mąż nie okazywał jej zbyt wiele miłości, czasami bił ją i wyrzucał, że jest bezdzietna. Teściowa zawsze narzekała i obciążała mnie pracą. Tylko teść Micheich żałował. Ale Nastena sumiennie robiła wszystko, co do niej należało, nie stroniła od żadnej pracy i starała się zadowolić rodzinę. Jeśli analizujesz historię „Żyj i pamiętaj”, nie przegap tego pomysłu.

Dezercja Guskova mocno obciąża los jego żony. Nie odwraca się od męża po jego akcji, pomaga mu na wszelkie możliwe sposoby, zmienia jedzenie, znajduje pieniądze i niejednokrotnie w tajemnicy przepływa przez Angarę, aby zabrać Andriejowi wszystko, czego potrzebuje. Rasputin podkreśla w Nastyi takie cechy, jak bezinteresowność, lojalność i chęć poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby. Autorka pokazuje, jak wszystko staje się dla kobiety nie do zniesienia. Andriej obwinia ją, mówiąc w przypływie rozpaczy, że przez nią opuścił front, chcąc się z nim spotkać. Mieszkańcy wioski potępiają Nastyę, zauważając ciążę i myśląc, że zdradziła Andrieja. Następnie odgadują prawdę i zaczynają tropić, w nadziei, że doprowadzi ich to do dezertera. Beznadzieja sytuacji popycha kobietę do samobójstwa.

Zatem przestępstwo pociąga za sobą szereg konsekwencji, skazując na samotność i wyobcowanie od ludzi. Karą Andrieja jest utrata żony i nadziei na prokreację.

Mamy nadzieję, że artykuł, który przedstawił krótką analizę historii „Żyj i pamiętaj”, był dla Ciebie przydatny. Odwiedzaj często nasz blog literacki, na którym setki artykułów pomogą Ci zrozumieć istotę danego dzieła.