Lew Tołstoj jest jednym z najsłynniejszych pisarzy i filozofów na świecie. Jego poglądy i wierzenia stały się podstawą całego ruchu religijno-filozoficznego zwanego Tołstojyzmem. Dorobek literacki pisarza liczył 90 tomów powieści i publicystyki, notatek z pamiętników i listów, a on sam był niejednokrotnie nominowany do literackiej Nagrody Nobla i Pokojowej Nagrody Nobla.

„Zrób wszystko, co postanowiłeś zrobić”.

Drzewo genealogiczne Lwa Tołstoja. Zdjęcie: regnum.ru

Sylwetka Marii Tołstoja (z domu Wołkońska), matki Lwa Tołstoja. 1810 r. Zdjęcie: wikipedia.org

Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w majątku Jasna Polana w prowincji Tula. Był czwartym dzieckiem w dużej rodzinie szlacheckiej. Tołstoj został wcześnie osierocony. Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze dwóch lat, a w wieku dziewięciu lat stracił ojca. Ciotka Aleksandra Osten-Saken została opiekunką pięciorga dzieci Tołstoja. Dwoje starszych dzieci przeprowadziło się do ciotki w Moskwie, młodsze pozostały w Jasnej Polanie. To z rodzinnym majątkiem wiążą się najważniejsze i najdroższe wspomnienia z wczesnego dzieciństwa Lwa Tołstoja.

W 1841 r. zmarła Aleksandra Osten-Sacken, a Tołstojowie przenieśli się do ciotki Pelagii Juszczkowej w Kazaniu. Trzy lata po przeprowadzce Lew Tołstoj zdecydował się wstąpić na prestiżowy Cesarski Uniwersytet Kazański. Nie lubił jednak studiować, uważał egzaminy za formalność, a profesorów uniwersyteckich za niekompetentnych. Tołstoj nawet nie próbował uzyskać stopnia naukowego, w Kazaniu bardziej pociągały go świeckie rozrywki.

W kwietniu 1847 r. zakończyło się życie studenckie Lwa Tołstoja. Odziedziczył swoją część majątku, w tym ukochaną Jasną Polanę, i natychmiast wrócił do domu, nie zdobywając wyższego wykształcenia. W rodzinnym majątku Tołstoj próbował poprawić swoje życie i zacząć pisać. Ułożył plan edukacji: studiować języki, historię, medycynę, matematykę, geografię, prawo, rolnictwo, nauki przyrodnicze. Szybko jednak doszedł do wniosku, że łatwiej jest snuć plany, niż je realizować.

Ascetyzm Tołstoja często zastępowano hulankami i grami karcianymi. Chcąc rozpocząć to, co uważał za właściwe życie, stworzył codzienną rutynę. Ale on też tego nie zrobił i w swoim dzienniku ponownie odnotował swoje niezadowolenie z siebie. Wszystkie te niepowodzenia skłoniły Lwa Tołstoja do zmiany stylu życia. Okazja nadarzyła się w kwietniu 1851 roku: do Jasnej Poły przybył starszy brat Mikołaj. W tym czasie służył na Kaukazie, gdzie toczyła się wojna. Lew Tołstoj postanowił dołączyć do swojego brata i udał się z nim do wioski nad brzegiem rzeki Terek.

Lew Tołstoj służył na obrzeżach imperium przez prawie dwa i pół roku. Swój czas spędzał na polowaniu, grze w karty i od czasu do czasu uczestnicząc w najazdach na terytorium wroga. Tołstoj lubił takie samotne i monotonne życie. To właśnie na Kaukazie narodziła się opowieść „Dzieciństwo”. Pracując nad nią, pisarz znalazł źródło inspiracji, które pozostało dla niego ważne do końca życia: korzystał z własnych wspomnień i doświadczeń.

W lipcu 1852 roku Tołstoj wysłał rękopis opowiadania do magazynu Sovremennik i załączył list: „...Czekam z niecierpliwością na twój werdykt. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo zmusi mnie do spalenia wszystkiego, co zacząłem”.. Redaktorowi Nikołajowi Niekrasowowi spodobała się twórczość nowego autora i wkrótce w czasopiśmie ukazało się „Dzieciństwo”. Zainspirowany pierwszym sukcesem pisarz wkrótce rozpoczął kontynuację „Dzieciństwa”. W 1854 roku opublikował w czasopiśmie „Sovremennik” drugie opowiadanie „Adolescencja”.

„Najważniejsze są dzieła literackie”

Lew Tołstoj w młodości. 1851. Zdjęcie: school-science.ru

Lew Tołstoj. 1848. Zdjęcie: regnum.ru

Lew Tołstoj. Zdjęcie: old.orlovka.org.ru

Pod koniec 1854 roku Lew Tołstoj przybył do Sewastopola – epicentrum działań wojennych. Będąc w centrum wydarzeń, stworzył historię „Sewastopol w grudniu”. Chociaż Tołstoj był niezwykle szczery w opisywaniu scen batalistycznych, pierwsza opowieść o Sewastopolu była głęboko patriotyczna i gloryfikowała waleczność rosyjskich żołnierzy. Wkrótce Tołstoj rozpoczął pracę nad swoim drugim opowiadaniem „Sewastopol w maju”. Do tego czasu z jego dumy w armii rosyjskiej nie pozostało nic. Przerażenie i szok, jakich doświadczył Tołstoj na linii frontu i podczas oblężenia miasta, wywarły ogromny wpływ na jego twórczość. Teraz pisał o bezsensie śmierci i nieludzkości wojny.

W 1855 roku z ruin Sewastopola Tołstoj udał się do wyrafinowanego Petersburga. Sukces pierwszej historii Sewastopola dał mu poczucie celu: „Moja kariera to literatura – pisanie i pisanie! Od jutra będę pracować całe życie albo porzucę wszystko, zasady, religię, przyzwoitość – wszystko”.. W stolicy Lew Tołstoj ukończył „Sewastopol w maju” i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 r.” - te eseje zakończyły trylogię. A w listopadzie 1856 roku pisarz ostatecznie opuścił służbę wojskową.

Dzięki swoim prawdziwym opowieściom o wojnie krymskiej Tołstoj wszedł do petersburskiego kręgu literackiego magazynu Sovremennik. W tym okresie napisał opowiadanie „Blizzard”, opowiadanie „Dwóch huzarów”, a zakończył trylogię opowiadaniem „Młodzież”. Jednak po pewnym czasie stosunki z pisarzami z kręgu uległy pogorszeniu: „Ci ludzie budzili we mnie odrazę i ja sam byłem obrzydzony”.. Dla odprężenia na początku 1857 roku Lew Tołstoj wyjechał za granicę. Odwiedził Paryż, Rzym, Berlin, Drezno: zapoznawał się ze słynnymi dziełami sztuki, spotykał się z artystami, obserwował, jak żyje się ludziom w europejskich miastach. Podróż nie zainspirowała Tołstoja: stworzył opowieść „Lucerna”, w której opisał swoje rozczarowanie.

Lew Tołstoj przy pracy. Zdjęcie: kartinkinaden.ru

Lew Tołstoj w Jasnej Polanie. Zdjęcie: kartinkinaden.ru

Lew Tołstoj opowiada bajkę swoim wnukom Iljuszy i Soni. 1909. Krekshino. Zdjęcie: Władimir Czertkow / wikipedia.org

Latem 1857 roku Tołstoj wrócił do Jasnej Połyany. W swojej rodzinnej posiadłości kontynuował pracę nad historią „Kozacy”, a także napisał opowiadanie „Trzy zgony” i powieść „Szczęście rodzinne”. W swoim dzienniku Tołstoj określił swój ówczesny cel: „Najważniejsze są dzieła literackie, potem obowiązki rodzinne, potem rolnictwo… A życie w ten sposób dla siebie to dobry uczynek dziennie i to wystarczy”..

W 1899 roku Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie. W tej pracy pisarz skrytykował wymiar sprawiedliwości, armię i rząd. Pogarda, z jaką Tołstoj w swojej powieści „Zmartwychwstanie” opisał instytucję Kościoła, wywołała reakcję. W lutym 1901 r. w czasopiśmie „Gazeta Kościelna” Święty Synod opublikował uchwałę ekskomunikującą hrabiego Lwa Tołstoja z kościoła. Decyzja ta tylko zwiększyła popularność Tołstoja i zwróciła uwagę opinii publicznej na ideały i przekonania pisarza.

Działalność literacka i społeczna Tołstoja stała się znana za granicą. Pisarz był nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla w latach 1901, 1902 i 1909 oraz do Literackiej Nagrody Nobla w latach 1902–1906. Sam Tołstoj nie chciał otrzymać nagrody i nawet powiedział fińskiemu pisarzowi Arvidowi Järnefeltowi, aby próbował uniemożliwić przyznanie nagrody, ponieważ: „Gdyby tak się stało... bardzo nieprzyjemnie byłoby odmówić” „On [Czertkow] wziął w swoje ręce nieszczęsnego starca na wszelkie możliwe sposoby, rozdzielił nas, zabił iskrę artystyczną w Lwie Nikołajewiczu i rozpalił potępienie, nienawiść , zaprzeczenie, które można wyczuć w ostatnich artykułach Lwa Nikołajewicza, do których namawiał go jego głupi, zły geniusz”.

Sam Tołstoj był obciążony życiem właściciela ziemskiego i człowieka rodzinnego. Chcąc dostosować swoje życie do swoich przekonań, na początku listopada 1910 roku potajemnie opuścił majątek Jasna Polana. Droga okazała się dla starszego mężczyzny za długa: po drodze poważnie zachorował i zmuszony był zatrzymać się w domu dozorcy stacji kolejowej w Astapowie. Tutaj pisarz spędził ostatnie dni swojego życia. Lew Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 r. Pisarz został pochowany w Jasnej Polanie.

Lew Nikołajewicz Tołstoj
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie
Zawód:	Prozaik, publicysta, filozof
Pseudonimy:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata kreatywności:
Kierunek:
Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżowanie po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Kreatywność kwitnie

"Wojna i pokój"

"Anna Karenina"

Inne prace

Poszukiwania religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Filmowe adaptacje jego dzieł

film dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 (20) listopada 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego ruchu religijno-moralnego - Tołstoja.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.

Biografia

Pochodzenie

Pochodził z rodu szlacheckiego, znanego według legendarnych źródeł już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, jest znany ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został wyznaczony na stanowisko szefa Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pułku Huzarów Pawłogradzkich. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć jego ideał życia - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty - starego księcia Bołkońskiego w Wojnie i pokoju, jednak wersja, która służyła za prototyp bohatera Wojny i pokoju, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, miała niezwykły dar opowiadania historii, za co, przekazując synowi nieśmiałość, musiała zamykać się w tłumie zgromadzonych wokół niej słuchaczy. ją w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkonskich L.N. Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.

Dzieciństwo

Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się na Płuszczyczce, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do podjęcia nauki na uniwersytecie, ale wkrótce ojciec nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje młodszych Dzieci ponownie osiedliły się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, a dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszkowa, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili połysk zewnętrzny. „Moja dobra ciocia”- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​niczego nie pragnie dla mnie bardziej niż tego, żebym był w związku z zamężną kobietą: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młodego człowieka; ale nie miał do tego zewnętrznych cech: był brzydki, wydawało mu się to niezręczne, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w „ adolescencja" I " Młodzież„O dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia Tołstoj zaczerpnął z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - boleśnie dręczyły go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia byli całkowicie oddani wesoła, łatwa i beztroska rozrywka ludzi bogatych i szlachetnych. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj wyrobił sobie „nawyk ciągłej analizy moralnej”, który, jak mu się wydawało, „zniszczył świeżość uczuć i jasność rozumu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy swoją edukację rozpoczął najpierw pod okiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karl Ivanovich.

W wieku 15 lat, w 1843 r., podążając za bratem Dmitrijem, został studentem Uniwersytetu w Kazaniu, gdzie Łobaczewski i Kowalewski byli profesorami na Wydziale Matematyki. Do 1847 roku przygotowywał się tu do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Zwłaszcza na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.

W wyniku konfliktu pomiędzy rodziną a nauczycielem historii Rosji i języka niemieckiego, niejakim Iwanowem, pod koniec roku miał słabe wyniki w przedmiotach i musiał powtarzać pierwszy rok. Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat rozwoju - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Jednak nic z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze Tołstaja w „Materiałach do biografii L.N. Tołstoja”.

To właśnie w tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizuje swoje braki i trening myśli i motywy swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku rozpoczęłam naukę. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z „Esprit des lois” Monteskiusza. ... ta praca mnie zafascynowała, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początek działalności literackiej

Porzuciwszy studia, Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisano częściowo w „Poranku ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami.

Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś złagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one znacznie starsze: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; Tylko niewielka część z nich była w stanie podążać za nimi. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja - w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, lecz zajęcia często prowadził sam L.N.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przybył do Moskwy, gdzie często ulegał swojej pasji do hazardu, co bardzo zmartwiło jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych). Autor „Sonaty Kreutzerowskiej” w przesadny sposób określił w stosunku do większości ludzi efekt, jaki wywołuje muzyka „namiętna” z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków w jego własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał pod kierunkiem kompozytora Tanejewa, który sporządził zapis muzyczny tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja).

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zaginionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł ratowania go: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.

Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”.

Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, gdy do Jasnej Poły przybył brat Tołstoja Nikołaj, który służył na Kaukazie i zaczął go tam zapraszać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się zaciągnąć do służby wojskowej, ale pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w całkowitej samotności w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 roku Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladów, nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiana w „Kozakach” w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam także obraz wewnętrznego życia Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wyższych sfer. życia, tutaj i chęć zagojenia ran pychy, powstałych w wyniku pogoni za sukcesem w tym „pustym” życiu, istnieje także poważna świadomość wykroczeń przeciwko surowym wymogom prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii: „Dzieciństwo”.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle dla Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i dojrzała potrzeba wypowiadania się, a w zwykłych czasach był człowiekiem świeckim, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, światowym mediatorem, kaznodzieja, nauczyciel życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, był daleki od chęci rozmów o literaturze, woląc rozmawiać o kwestiach wiary, moralności i stosunków społecznych. Żadne jego dzieło, jak mówi Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. Zabiera się za kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd” i „Kozaków”. „Dzieciństwo” opublikowane w „Sovremenniku” w 1852 r., sygnowane skromnymi inicjałami L.N.T., odniosło ogromny sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wielką sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollo Grigoriew, Annenkow, Druzhinin, Czernyszewski - docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasne wyeksponowanie realizmu z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych jakiejkolwiek wulgarności.

Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z alpinistami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia bojowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale ich nie otrzymał, co najwyraźniej go zdenerwowało. Kiedy pod koniec 1853 roku wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Małachow Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał w tym czasie opowieść bitewną z życia rasy kaukaskiej „Crąbanie drewna” oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu”, „Sewastopol w grudniu 1854 r.” Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Powieść została natychmiast wydrukowana i była chętnie czytana w całej Rosji i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zaliczać się do kategorii znienawidzonego „personelu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i cieszący się opinią bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sam ją „zniszczył”. Niemal jedyny raz w życiu (poza „Połączeniem różnych wersji eposów w jedną” robionym dla dzieci w swoich dziełach pedagogicznych) parał się poezją: napisał po żołniersku pieśń satyryczną o niefortunnym przypadku 4 (16 sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu naczelnego wodza, nierozsądnie zaatakował Wzgórza Fiediuchina. Piosenka (Jak czwartego nie było łatwo zabrać nam góry), co wpłynęło kilku ważnych generałów, odniosło ogromny sukces i oczywiście zaszkodziło autorowi. Zaraz po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 r.” i napisał: „Sewastopol w sierpniu 1855 roku”.

„Opowieści Sewastopola” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżowanie po Europie

W Petersburgu został ciepło przyjęty zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym przez jakiś czas mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go w krąg Sowremennika i innych luminarzy literatury: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na piciu i hazardzie, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.

Wesołe życie nie zwlekało z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przerażał go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów i fascynował się „poczuciem wolność społeczna.” Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisał opowiadanie i opowiadanie o Lucernie.

W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuował pracę nad „Kozakami”, pisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia (22 grudnia 1858). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, a jednocześnie dojrzewa potrzeba małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie edukacją publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi w Niemczech najbardziej zainteresował się Auerbachem, jako autorem „Opowieści szwarcwaldzkich” poświęconych życiu ludowemu i wydawcą kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził Hercena i wziął udział w wykładzie Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem pokojowym. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Wręcz przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zaczął zakładać szkoły w swojej Jasnej Polanie i w całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana to jedna z oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką rozpoznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Razem artykuły pedagogiczne Tołstoja złożyły się na cały tom jego dzieł zebranych. Ukryte w bardzo rzadko nadawanym magazynie specjalnym, pozostawały wówczas mało zauważane. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział jedynie uproszczone i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe w sukcesach oświatowych, naukowych, artystycznych i technologicznych. Co więcej, na podstawie ataków Tołstoja na edukację europejską i na popularną wówczas koncepcję „postępu”, wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To osobliwe nieporozumienie trwało około 15 lat, przybliżając do Tołstoja takiego pisarza, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N.K. Michajłowski w artykule „Ręka i Shuyts hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością swojej analizy i przewidywań przyszłych działań Tołstoja, nakreślił duchowy wygląd najbardziej oryginalnego pisarza rosyjskiego w obecnym świetle. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie nie poświęcano im zbyt wiele uwagi.

Apollo Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Czas, 1862) „Zjawiska literatury współczesnej przeoczone przez naszą krytykę”. Powitawszy niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin użył w stosunku do niego nawet epitetu „geniusz”), krytycy wówczas na 10-12 lat przed ukazaniem się „Wojny” i Pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sofię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W swojej żonie znalazł nie tylko najwierniejszą i najbardziej oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną asystentkę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - odurzenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Sofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wybitnemu, łatwo dającemu się napięciu twórczości literackiej i, w związku z tym, niespotykanemu dotąd wszech- Rosyjska, a następnie światowa sława.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, w tym w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

• Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
• Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem muzealnictwa w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
• Lew (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Dzielnica Kochety Krapivensky. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
• Piotr (1872-1873)
• Mikołaj (1874-1875)
• Warwara (1875-1875)
• Andriej (1877-1916)
• Michaił (1879-1944)
• Aleksiej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Iwan (1888-1895)

Kreatywność kwitnie

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery w życiu literackim Tołstoja stoją dzieła powstałe jeszcze w 1852 roku i ukończone w latach 1861-1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej z taką wyrazistością i pewnością ukazano różnicę między załamaniem człowieka kulturalnego, brakiem w nim silnych, jasnych nastrojów - a spontanicznością ludzi bliskich naturze.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, że są dobrzy czy źli. Bohaterów dzieł Tołstoja, dziarskiego koniokrada Łukaszki, rodzaju rozwiązłej dziewczyny Maryanka i pijaka Eroszki, nie można nazwać dobrymi. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany „nie ma w niczym grzechu”. Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch umysłowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozaków” nie oceniano w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych jakichś półdzikusów.

"Wojna i pokój"

Bezprecedensowy sukces spotkał Wojnę i Pokój. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, po których wkrótce ukazały się pozostałe dwie.

Uznana przez krytyków na całym świecie za największe dzieło epickie nowej literatury europejskiej, Wojna i pokój zadziwia z czysto technicznego punktu widzenia rozmiarem fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć analogię w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów Weneckich, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja przedstawione są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

"Anna Karenina"

Niekończącego się radosnego zachwytu błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest jeszcze wiele radosnych przeżyć, ale tyle goryczy jest już w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly, w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, tyle niepokoju w Życie psychiczne Levina, że ​​w ogóle powieść ta stanowi już przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).”.

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara – 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Kiedy zaczął myśleć o wychowywaniu dzieci, zadał sobie pytanie: "Po co?"; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „Poczułem, że to, na czym stał, ustąpiło, że tego, czym żył, już nie ma”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze.

„Ja, szczęśliwy człowiek, ukryłem przed sobą sznur, aby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, aby nie dać się skusić zbyt łatwym sposobem na pozbycie się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, chciałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego”.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj, jeśli nie spisał ich na papierze, zapamiętał wątki niektórych (notatki te publikowane są w tomie XLVIII Rocznicowe wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach o Szczegolenku (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 - " Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 - " Stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie” opartym na szczegółowej analizie niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności: „Króla Leara”, „Otello”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp. - Tołstoj ostro skrytykował Umiejętności Szekspira jako dramaturga.

Poszukiwania religijne

Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne, pisząc i ogłaszając w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” św. Metropolita Makarius (Bułhakow). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn i czytał traktaty teologiczne. Aby zrozumieć oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie schizmatykom, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo porzuca kaprysy i wygody bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, cały swój duży majątek oddaje rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i chęci poprawy moralnej powstaje trzeci okres twórczości Tołstoja, którego cechą charakterystyczną jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła znaleźć w Rosji otwartego wyrazu i została przedstawiona w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. W ten sposób w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej - tego elementarnego mistrzostwa, które jest dane tylko do opowieści ludowych, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, zdaniem osób oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wzniosła i straszna prawda „Śmierci Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, umieszczając to dzieło obok głównych dzieł geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa społeczeństwo, aby pokazać moralną wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Eksplozja skrajnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem abstynencji od życia małżeńskiego, w „Sonacie Kreutzerowskiej” sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitym świetle i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy „Siła ciemności” zdaniem wielbicieli Tołstoja jest wielką manifestacją jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznej reprodukcji życia rosyjskich chłopów Tołstoj był w stanie pomieścić tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat z ogromnym sukcesem objechał wszystkie etapy świata.

W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach oraz karykaturował duchowieństwo i kult.

Krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu dominacji zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest mu obecnie potrzebna jedynie po to, aby w publicznie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj po części całkowicie zaprzecza, po części znacznie bagatelizuje artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira (w przedstawieniu „Hamleta” doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu tego „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”), Beethovena i innych dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej wzruszamy się z dala od dobra.”

Ekskomunika

Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej. Punktem zwrotnym dla niego w nauce Cerkwi prawosławnej była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych we współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano w sposób mechaniczny i pośpieszny wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stara sztuka) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Definicja Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi i przeciwko Jego świętej własności, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, która karmiła i wychował go jako Kościół prawosławny, a swoją działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz zatracaniu umysłów i serc ludzi wiara ojcowska, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli nasi przodkowie i zostali zbawieni, i dzięki której aż do tej pory Święta Rosja wytrzymała i była silna. W swoich pismach i listach, rozsianych licznie przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej jej istoty wiary chrześcijańskiej; wypiera się osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcy i Dawcy wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który za nas cierpiał za ludzi i za nasze zbawienia i zmartwychwstania, wypiera się beznasiennego poczęcia Chrystusa Pana dla człowieczeństwa i dziewictwa aż do Bożego Narodzenia i po narodzeniu Najświętszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i przysięgając na najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wahał się drwić z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu całego świata prawosławnego, i w ten sposób bez przesady, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo wyrzekł się wszelkiej komunikacji z Cerkwią prawosławną. W jego rozumieniu dotychczasowe próby nie zakończyły się sukcesem. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego świadcząc o jego odstępstwie od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu pokuty do umysłu prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „To, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszne. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Jednak Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele mankamentów. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście „Odpowiedzi na Synod” Tołstoj szczegółowo ujawnia te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrui Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej; w nieoficjalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz tego ponownie rozważyć, bo przecież można ponownie rozważyć, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety i zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten czyn dał sygnał do całkowitego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja, lokalna szlachta, inteligencja, warstwy zwykłe i zwykli ludzie podzielili się. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis ludności w Moskwie z 1882 r. słynie z udziału w nim wielkiego pisarza, hrabiego L.N. Tołstoja. Lew Nikołajewicz napisał: „Proponowałem, aby spis ludności pozwolił na wykrycie ubóstwa w Moskwie i wspomóc go czynami i pieniędzmi oraz dopilnował, aby w Moskwie nie było biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje on zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jedno z najtrudniejszych i najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie znajdowało się schronisko; wśród moskiewskiego chaosu ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis powszechny jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi.” Nauka ta i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone poprzez pracę naukowców w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa.Inną cechą jest to, że badania innych nauk prowadzone są nie na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach.Trzecia cecha jest taka, że ​​celem innych nauk jest tylko wiedza, ale tutaj dobro osób. Mgliste miejsca można eksplorować w pojedynkę, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba 2000 osób. Celem badania mglistych miejsc jest jedynie dowiedzenie się wszystkiego o mglistych miejscach, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na podstawie tych praw zapewnić ludziom lepsze życie. Mgliste plamy nie dbają o to, czy są badane, czy nie, czekały i są gotowe czekać przez długi czas, ale Moskwę to obchodzi, zwłaszcza tym nieszczęśnikom, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii. Spisowy przychodzi do schronu, w piwnicy, zastaje umierającego z braku jedzenia mężczyznę i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronim, zawód; i po lekkim wahaniu, czy dodać go do listy jako żywego, zapisuje to i idzie dalej.

Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na dziedziniec. Ze spisu powszechnego z 1882 r. dowiadujemy się, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

Realizując swą decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, w październiku 1910 r. potajemnie opuścił Jasną Polanę. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Kozłowa Zaseka; Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” tego, jak aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi.

W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny Zofii Tołstoj z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że jego pogrzebu odprawił na grobie jej męża pewien ksiądz (dementuje pogłoski jakoby był to nierealne) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził chęci, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim dzienniku w 1895 r. bez księży i ​​usług pogrzebowych. Jeśli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.”

Istnieje również nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, którą na emigracji podał I.K. Surski, na podstawie słów funkcjonariusza rosyjskiej policji. Zgodnie z nią pisarz przed śmiercią chciał pojednać się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez przybywającą córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „niestawiania oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prostej zasadzie: „ Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».

Stanowisku niestawiania oporu, które wywołało kontrowersje w środowisku filozoficznym, sprzeciwił się zwłaszcza I. A. Ilyin w swoim dziele „O przeciwstawianiu się złu siłą” (1925).

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

• Naczelny Prokurator Świętego Synodu Pobiedonoscew w swoim prywatnym liście z 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksandra III tak pisał o dramacie Tołstoja „Siła ciemności”: „Właśnie przeczytałem nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę dojść do siebie. z horroru. I zapewniają mnie, że przygotowują się do występu w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról.Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek nasza scena, która już upadła bardzo nisko.”

• Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy W.I. Uljanow (Lenin) po niepokojach rewolucyjnych w latach 1905-1907 napisał na przymusowej emigracji w dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908): „Tołstoj śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - i dlatego zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowcy”, którzy chcieli zamienić w dogmat właśnie najsłabszą stronę jego nauczania, są całkowicie nieszczęśliwi. Tołstoj jest wielkim przedstawicielem tych idei i uczuć, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie cechy naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem sprzecznych warunków, w jakich została umieszczona historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. "
• Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew pisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, zaprzeczenie państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w ubóstwie i nieistnieniu oraz podporządkowaniu królestwu chłopskiemu i pracy fizycznej. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę, moralność Tołstoja, niska i niszczycielska, należy wypalić w rosyjskiej duszy gorącym żelazem”.

Jego artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał tej wrażliwości na dynamikę natury ludzkiej, jaką posiadał Dostojewski w najwyższym stopniu. Ale w rewolucji rosyjskiej to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla narodu rosyjskiego, determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji, nauka religijna Tołstoja była im obca. Ale Tołstoj rozumiał i wyrażał specyfikę moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska stanowi swego rodzaju triumf Tołstoja. Jest naznaczony zarówno moralizmem rosyjskiego Tołstoja, jak i rosyjską niemoralnością. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomości moralnej. Tołstojowi udało się zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był przedstawicielem tej strony rosyjskiej natury, która miała niechęć do historycznej potęgi i historycznej chwały. To on nauczył nas w elementarny i uproszczony sposób moralizować historię i przenosić kategorie moralne życia indywidualnego na życie historyczne. Czyniąc to, moralnie podważył szansę narodu rosyjskiego na życie historyczne, wypełnienie swojego historycznego przeznaczenia i historycznej misji. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich impulsów ku twórczości historycznej. Wojna światowa została przegrana przez Rosję, ponieważ zwyciężyła moralna ocena wojny Tołstoja. Naród rosyjski w straszliwej godzinie walki światowej został osłabiony oceną moralną Tołstoja, a także zdradami i zwierzęcym egoizmem. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i oddała ją w ręce wroga.”

• W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia L.N. Tołstoja i innych ze statku nowoczesności”.
• George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

• Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Miał niewątpliwie temperament kaznodziei czy moralisty, nie miał jednak żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Sprawdza już Ewangelię na podstawie własnego poglądu i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Dla niego Ewangelia jest księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. W jakiś dziwny sposób Tołstoj wydawał się być mentalnie późno w XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I świadomie pozostawia nowoczesność dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej Robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Dla niego wszelka moralność sprowadza się do zdrowego rozsądku i codziennej rozwagi. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I do tego sprowadza się cała Ewangelia! Tutaj nieczułość Tołstoja staje się straszna, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo... Główną sprzecznością Tołstoja jest właśnie to, że dla niego nieprawdy życiowe można przezwyciężyć, ściśle mówiąc, tylko porzucenie historii, jedynie poprzez odejście od kultury i uproszczenie, czyli usunięcie pytań i porzucenie zadań. Moralizm Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»

• Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L.N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:

„24 sierpnia. Jak długo, Panie, tolerujesz najgorszego ateistę, który zawstydził cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo nie będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda będzie ze mną. Czy On odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. 22:12). Gdzie ziemia jest zmęczona tolerowaniem jego bluźnierstwa. -»
„6 września. Gdzie nie pozwólcie, aby Lew Tołstoj, heretyk, który przewyższył wszystkich heretyków, dotarł do święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, której strasznie bluźnił i bluźnił. Zabierzcie go z ziemi - tego śmierdzącego trupa, który swą dumą zaśmieca całą ziemię. Amen. 9 wieczorem."

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji miejscowej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono wypowiedź Lwa Tołstoja: „Byłem przekonany, że nauczanie Cerkiew [Rosyjska Prawosławna] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, praktycznie „tym samym zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, całkowicie zakrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, które charakteryzowało się kształtowaniem negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a Sam L. N. Tołstoj został określony jako „przeciwnik rosyjskiego prawosławia”.

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji, celem ustalenia, czy nie zawierała ona znamion nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religie. W raporcie eksperta zauważono, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, a w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, które charakteryzowało się postawą formacyjną negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz samego L.N. Tołstoja – jako „przeciwnika rosyjskiego prawosławia”.

• W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do „Notatki żołnierskiej” i „Notatki oficerskiej”” skierowane do żołnierzy, starszych sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do wzniecania nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej .”

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Muzea

W dawnej posiadłości Jasnej Polanie znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Główna wystawa literacka poświęcona jego życiu i twórczości znajduje się w Państwowym Muzeum L. N. Tołstoja, w dawnym domu Łopuchinów-Stanickich (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum pamięci L. N. Tołstoja „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Naukowcy, osobistości kultury, politycy o L. N. Tołstoju

Filmowe adaptacje jego dzieł

• "Wskrzeszenie"(Język angielski) Wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film na podstawie powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
• „Moc ciemności”(1909, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1910, Niemcy). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1911, Rosja). Niemy film. reż. - Maurice Maitre
• "Żywe trupy"(1911, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1913, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1914, Rosja). Niemy film. reż. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1915, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1915, Rosja). Niemy film. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
• „Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Niemy film. Producent - A. Khanzhonkov. W rolach głównych: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Żywe trupy"(1916). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1918, Węgry). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1918, Rosja). Niemy film.
• "Żywe trupy"(1918). Niemy film.
• „Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film Jakowa Protazanowa z Iwanem Mozżuchinem w roli głównej
• "Anna Karenina"(1919, Niemcy). Niemy film.
• „Polikuszka”(1919, ZSRR). Niemy film.
• "Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Niemy film. Jako Anna – Greta Garbo
• "Żywe trupy"(1929, ZSRR). W rolach głównych: V. Pudowkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Jako Anna – Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Jako Anna – Vivien Leigh
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). Jako Natasza Rostowa – Audrey Hepburn
• „Agi Murad il diavolo bianco”(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
• „Ludzie też”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, z udziałem V. Sanaeva, L. Durova
• "Wskrzeszenie"(1960, ZSRR). reż. - M.Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Wroński – Sean Connery
• „Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatiana Samoilova
• "Wojna i pokój"(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
• "Żywe trupy"(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Seria. Jako Pierre – Anthony Hopkins
• „Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
• „Kaukaska opowieść”(1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
• "Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
• „Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna – Jacqueline Bisset
• „Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
• „Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). W rolach głównych: Oleg Jankowski
• "Po co?" (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. -Jerzego Kawalerowicza
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rosja). W roli Anny – Tatiana Drubich

Więcej szczegółów znajdziesz także w: Lista adaptacji filmowych „Anny Kareniny” 1910-2007.

• "Wojna i pokój"(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Seria. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.

film dokumentalny

• „Lew Tołstoj”. Film dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

• „Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
• „Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
• „Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Sofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnich dniach życia pisarza.

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

• Na japoński - Konishi Masutaro
• W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
• W języku hiszpańskim - Selma Ancira
• Na angielski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Na kazachski – Ibray Altynsarin
• Na malajski – Wiktor Pogadajew
• W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
• Na język azerbejdżański - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Wielki rosyjski pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj znany jest z autorstwa wielu dzieł, a mianowicie: Wojny i pokoju, Anny Kareniny i innych. Studia nad jego biografią i twórczością trwają do dziś.

Filozof i pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się w rodzinie szlacheckiej. W spadku po ojcu odziedziczył tytuł hrabiowski. Jego życie rozpoczęło się w dużym rodzinnym majątku w Jasnej Polanie w prowincji Tula, co pozostawiło znaczący ślad w jego przyszłych losach.

W kontakcie z

Życie L. N. Tołstoja

Urodził się 9 września 1828 r. Jeszcze jako dziecko Leo przeżył wiele trudnych chwil w życiu. Po śmierci rodziców on i jego siostry wychowywała się pod opieką ciotki. Po jej śmierci, gdy miał 13 lat, musiał przeprowadzić się do Kazania, aby znaleźć się pod opieką dalekiego krewnego. Podstawowa edukacja Lwa odbywała się w domu. W wieku 16 lat wstąpił na wydział filologiczny Uniwersytetu Kazańskiego. Nie można jednak powiedzieć, że na studiach odnosił sukcesy. To zmusiło Tołstoja do przeniesienia się na łatwiejszy wydział prawa. Po 2 latach wrócił do Jasnej Polany, nigdy nie opanowawszy w pełni granitu nauki.

Ze względu na zmienny charakter Tołstoja, próbował swoich sił w różnych branżach zainteresowania i priorytety często się zmieniały. Pracę przeplatano przedłużającymi się szaleństwami i hulankami. W tym okresie zaciągnęli mnóstwo długów, które musieli długo spłacać. Jedyną pasją Lwa Nikołajewicza Tołstoja, która pozostała niezmienna przez całe życie, było prowadzenie osobistego pamiętnika. Stamtąd czerpał później najciekawsze pomysły na swoje dzieła.

Tołstoj miał słabość do muzyki. Jego ulubionymi kompozytorami są Bach, Schumann, Chopin i Mozart. W czasie, gdy Tołstoj nie wypracował jeszcze głównego stanowiska w sprawie swojej przyszłości, uległ namowom brata. Za jego namową poszedł do wojska w stopniu kadeta. Podczas swojej służby został zmuszony do udziału w 1855.

Wczesne dzieła L. N. Tołstoja

Być kadetem miał wystarczająco dużo wolnego czasu, aby rozpocząć działalność twórczą. W tym okresie Lew zaczął studiować historię o charakterze autobiograficznym, zwaną Dzieciństwem. W przeważającej części zawierała fakty, które przydarzyły mu się, gdy był jeszcze dzieckiem. Historia została wysłana do rozpatrzenia do magazynu Sovremennik. Został zatwierdzony i wprowadzony do obiegu w 1852 roku.

Po pierwszej publikacji, Tołstoj został zauważony i zaczęto go utożsamiać ze znaczącymi osobistościami tamtych czasów, a mianowicie: I. Turgieniewem, I. Gonczarowem, A. Ostrowskim i innymi.

W tych samych latach armii rozpoczął pracę nad opowiadaniem „Kozacy”, który ukończył w 1862 roku. Drugą pracą po Dzieciństwie była „Adolescencja”, a następnie „Opowieści sewastopolskie”. Zaangażował się w nie, uczestnicząc w bitwach krymskich.

Euro-wycieczka

W 1856 r L.N. Tołstoj opuścił służbę wojskową w stopniu porucznika. Postanowiłem pojechać na jakiś czas. Najpierw udał się do Petersburga, gdzie został ciepło przyjęty. Nawiązał tam przyjazne kontakty z popularnymi pisarzami tamtego okresu: N. A. Niekrasowem, I. S. Gonczarowem, I. I. Panajewem i innymi. Okazali mu szczere zainteresowanie i uczestniczyli w jego losach. W tym czasie powstały Blizzard i Two Hussars.

Po roku życia wesołego i beztroskiego, zrujnowanego w stosunkach z wieloma członkami kręgu literackiego, Tołstoj postanawia opuścić to miasto. W 1857 roku rozpoczęła się jego podróż po Europie.

Leon wcale nie lubił Paryża i pozostawił ciężki ślad w swojej duszy. Stamtąd udał się nad Jezioro Genewskie. Odwiedziwszy wiele krajów, wrócił do Rosji z ładunkiem negatywnych emocji. Kto i co go tak zadziwiło? Najprawdopodobniej jest to zbyt ostra polaryzacja między bogactwem a biedą, która została przykryta pozornym splendorem kultury europejskiej. I to było widać wszędzie.

L.N. Tołstoj pisze opowiadanie Albert, kontynuuje pracę nad Kozakami, napisał opowiadanie Trzy zgony i szczęście rodzinne. W 1859 zaprzestał współpracy z Sovremennikiem. W tym samym czasie Tołstoj zaczął zauważać zmiany w swoim życiu osobistym, kiedy planował poślubić wieśniaczkę Aksinyę Bazykinę.

Po śmierci starszego brata Tołstoj udał się w podróż na południe Francji.

Powrót

Od 1853 do 1863 r jego działalność literacka została zawieszona w związku z wyjazdem do ojczyzny. Tam postanowił zająć się rolnictwem. Jednocześnie sam Lew prowadził aktywną działalność edukacyjną wśród ludności wiejskiej. Stworzył szkołę dla dzieci chłopskich i rozpoczął nauczanie według własnych metod.

W 1862 roku sam założył czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”. Pod jego kierownictwem ukazało się 12 publikacji, które nie cieszyły się wówczas uznaniem. Ich charakter był następujący: artykuły teoretyczne przeplatał bajkami i opowiadaniami dla dzieci w szkole podstawowej.

Sześć lat z jego życia od 1863 do 1869 r, poszedł napisać główne arcydzieło - Wojnę i pokój. Następna na liście była powieść Anna Karenina. Zajęło to kolejne 4 lata. W tym okresie jego światopogląd został w pełni ukształtowany i zaowocował ruchem zwanym Tołstojyzmem. Podstawy tego ruchu religijno-filozoficznego znajdują się w następujących dziełach Tołstoja:

• Wyznanie.
• Sonata Kreutzera.
• Studium teologii dogmatycznej.
• O życiu.
• Nauczanie chrześcijańskie i inne.

Główny akcent skupiają się na dogmatach moralnych natury ludzkiej i ich doskonaleniu. Wezwał do przebaczenia tym, którzy wyrządzają nam krzywdę i wyrzeczenia się przemocy w osiąganiu naszych celów.

Napływ wielbicieli twórczości L.N. Tołstoja nie przestawał przybywać do Jasnej Połyany, szukając w nim wsparcia i mentora. W 1899 roku ukazała się powieść Zmartwychwstanie.

Aktywność społeczna

Wracając z Europy, otrzymał zaproszenie do zostania komornikiem rejonu Krapiwińskiego w prowincji Tula. Aktywnie włączył się w aktywny proces ochrony praw chłopstwa, często sprzeciwiając się dekretom carskim. Ta praca poszerzyła horyzonty Leo. Bliższe spotkanie z życiem chłopskim, zaczął lepiej rozumieć wszystkie subtelności. Otrzymane informacje pomogły mu później w pracy literackiej.

Kreatywność kwitnie

Zanim Tołstoj zaczął pisać powieść Wojna i pokój, zaczął pisać kolejną powieść, Dekabryści. Tołstoj wracał do niego kilka razy, ale nigdy nie udało mu się go dokończyć. W 1865 r. w Biuletynie Rosyjskim ukazał się niewielki fragment Wojny i pokoju. Po 3 latach wyszły jeszcze trzy części, a potem cała reszta. Wywołało to prawdziwą sensację w literaturze rosyjskiej i zagranicznej. Powieść opisuje w najbardziej szczegółowy sposób różne segmenty populacji.

Do najnowszych dzieł pisarza należą:

• opowiadania Ojciec Sergiusz;
• Po balu.
• Notatki pośmiertne Starszego Fiodora Kuźmicza.
• dramat Żywy trup.

Można prześledzić charakter jego najnowszego dziennikarstwa konserwatywne podejście. Surowo potępia bezczynność warstw wyższych, które nie myślą o sensie życia. L.N. Tołstoj ostro krytykował dogmaty państwowe, odrzucając wszystko: naukę, sztukę, sąd i tak dalej. Sam Synod zareagował na taki atak i w 1901 roku Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła.

W 1910 r. Lew Nikołajewicz opuścił rodzinę i po drodze zachorował. Musiał wysiąść z pociągu na stacji kolei uralskiej w Astapowie. Ostatni tydzień życia spędził w domu zawiadowcy miejscowej stacji, gdzie zmarł.

(09.09.1828 - 20.11.1910)

Urodzony 28 sierpnia (9 września n.s.) w majątku Jasna Polana w prowincji Tula. Z pochodzenia należał do najstarszych rodzin arystokratycznych w Rosji. Otrzymał edukację i wychowanie domowe.

Po śmierci rodziców (matka zmarła w 1830 r., ojciec w 1837 r.) przyszły pisarz wraz z trzema braćmi i siostrą przeprowadził się do Kazania, aby zamieszkać ze swoją opiekunką P. Juszkową. Jako szesnastoletni chłopiec wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, najpierw na Wydziale Filozoficznym w kategorii Literatury Arabsko-Tureckiej, następnie studiował na Wydziale Prawa (1844-47). W 1847 r., nie ukończywszy kursu, opuścił uniwersytet i osiadł w Jasnej Polanie, którą otrzymał jako majątek w spadku po ojcu.

Przyszły pisarz spędził kolejne cztery lata na poszukiwaniach: próbował uporządkować życie chłopów Jasnej Polany (1847), prowadził życie towarzyskie w Moskwie (1848), zdawał egzaminy na stopień kandydata prawa w Petersburgu Uniwersytetu (wiosna 1849), zdecydowała się pełnić funkcję urzędnika na posiedzeniu parlamentarnym Towarzystwa Szlacheckiego Tula (jesień 1849).

W 1851 r. opuścił Jasną Polanę i udał się na Kaukaz, miejsce służby swojego starszego brata Mikołaja, i zgłosił się ochotniczo do udziału w działaniach wojennych przeciwko Czeczenom. Epizody wojny kaukaskiej zostały przez niego opisane w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie drewna” (1855) oraz w opowiadaniu „Kozacy” (1852–63). Zdał egzamin podchorąży przygotowujący do stopnia oficerskiego. W 1854 roku jako oficer artylerii został przeniesiony do Armii Dunajskiej, która działała przeciwko Turkom.

Na Kaukazie Tołstoj zaczął poważnie angażować się w twórczość literacką, pisząc opowiadanie „Dzieciństwo”, które zostało zatwierdzone przez Niekrasowa i opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik”. Później ukazało się tam opowiadanie „Adolescencja” (1852–54).

Wkrótce po wybuchu wojny krymskiej Tołstoj na osobistą prośbę został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w obronie oblężonego miasta, wykazując się rzadką nieustraszonością. Odznaczony Orderem Św. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”. W „Opowieściach Sewastopola” stworzył bezlitośnie rzetelny obraz wojny, który wywarł ogromne wrażenie na społeczeństwie rosyjskim. W tych samych latach napisał ostatnią część trylogii „Młodość” (1855–1856), w której ogłosił się nie tylko „poetą dzieciństwa”, ale badaczem natury ludzkiej. To zainteresowanie człowiekiem i chęć zrozumienia praw życia mentalnego i duchowego będzie kontynuowane w jego przyszłej pracy.

W 1855 r., po przybyciu do Petersburga, Tołstoj zbliżył się do redakcji pisma „Sowremennik” i spotkał Turgieniewa, Gonczarowa, Ostrowskiego i Czernyszewskiego.

Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę („Kariera wojskowa nie jest moja…” – pisze w swoim pamiętniku), a w 1857 wyjechał na półroczną podróż zagraniczną do Francji, Szwajcarii, Włoch i Niemiec.

W 1859 roku otworzył szkołę dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie, gdzie sam prowadził zajęcia. Pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wioskach. Aby zbadać organizację spraw szkolnych za granicą w latach 1860–1861, Tołstoj odbył drugą podróż do Europy, wizytując szkoły we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. W Londynie poznał Hercena i uczęszczał na wykład Dickensa.

W maju 1861 r. (rok zniesienia pańszczyzny) powrócił do Jasnej Polany, objął urząd mediatora pokojowego i aktywnie bronił interesów chłopów, rozwiązując ich spory z obszarnikami o ziemię, z czego niezadowolona szlachta tulańska za swoje czyny zażądał usunięcia go ze stanowiska. W 1862 r. Senat wydał dekret o odwołaniu Tołstoja. Tajna inwigilacja go rozpoczęła się od Sekcji III. Latem żandarmi przeprowadzili rewizję pod jego nieobecność, przekonani, że odnajdą tajną drukarnię, którą pisarz rzekomo nabył po spotkaniach i długich rozmowach z Herzenem w Londynie.

W 1862 roku życie Tołstoja i jego sposób życia zostały usprawnione na wiele lat: poślubił córkę moskiewskiego lekarza, Sofię Andreevnę Bers, a życie patriarchalne rozpoczęło się w jego majątku jako głowa stale powiększającej się rodziny. Tołstojowie wychowali dziewięcioro dzieci.

Lata 60. – 70. XIX w. upłynęły pod znakiem publikacji dwóch dzieł Tołstoja, które uwieczniły jego imię: „Wojna i pokój” (1863–69), „Anna Karenina” (1873–77).

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu Tołstoj spędzał zimy w Moskwie. Tutaj w 1882 roku wziął udział w spisie ludności Moskwy i dokładnie zapoznał się z życiem mieszkańców miejskich slumsów, które opisał w traktacie „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882 - 86) i podsumował: „...Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!”

Swój nowy światopogląd Tołstoj wyraził w dziele „Wyznanie” (1879?), w którym mówił o rewolucji w swoich poglądach, której sens upatrywał w zerwaniu z ideologią szlachecką i przejściu na stronę „prostych ludzi pracy”. Ten punkt zwrotny doprowadził Tołstoja do odrzucenia państwa, państwowego kościoła i majątku. Świadomość bezsensu życia w obliczu nieuchronnej śmierci doprowadziła go do wiary w Boga. Swoje nauczanie opiera na przykazaniach moralnych Nowego Testamentu: żądanie miłości do ludzi i głoszenie niestawiania oporu złu poprzez przemoc stanowią sens tzw. „Tołstoja”, który staje się popularny nie tylko w Rosji , ale także za granicą.

W tym okresie całkowicie wyparł się dotychczasowej działalności literackiej, podjął pracę fizyczną, orał, szył buty i przeszedł na dietę wegetariańską. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich dzieł napisanych po 1880 roku.

Pod wpływem przyjaciół i prawdziwych wielbicieli jego talentu, a także osobistej potrzeby działalności literackiej, Tołstoj zmienił w latach 90. XIX wieku swój negatywny stosunek do sztuki. W tych latach stworzył dramat „Potęga ciemności” (1886), sztukę „Owoce oświecenia” (1886–90) i powieść „Zmartwychwstanie” (1889–99).

W latach 1891, 1893, 1898 brał udział w pomocy chłopom w głodujących prowincjach i organizował bezpłatne stołówki.

Przez ostatnią dekadę jak zawsze byłem zaangażowany w intensywną pracę twórczą. Powstały opowiadanie „Hadji Murat” (1896–1904), dramat „Żywe zwłoki” (1900) i opowiadanie „Po balu” (1903).

Na początku 1900 roku napisał szereg artykułów obnażających cały system administracji publicznej. Rząd Mikołaja II wydał uchwałę, na mocy której Święty Synod (najwyższa instytucja kościelna w Rosji) ekskomunikował Tołstoja z kościoła, co wywołało falę oburzenia w społeczeństwie.

W 1901 r. Tołstoj mieszkał na Krymie, leczył się po ciężkiej chorobie i często spotykał się z Czechowem i M. Gorkim.

W ostatnich latach życia, gdy Tołstoj spisywał swój testament, znalazł się w centrum intryg i sporów pomiędzy „Tołstojami” z jednej strony a żoną, która broniła dobra swojej rodziny i dzieci z drugiej. Próbując dostosować swój styl życia do przekonań i będąc obciążonym pańskim trybem życia na osiedlu. Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę 10 listopada 1910 roku. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymywało podróży. Zaziębił się i zachorował 20 listopada w drodze na stację kolei Ko-Ural w Astapovo Ryazans.

Został pochowany w Jasnej Polanie.

Lew Nikołajewicz Tołstoj to wielki rosyjski pisarz, z pochodzenia hrabia ze słynnej rodziny szlacheckiej. Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w majątku Jasna Polana w obwodzie Tula, zmarł 7 października 1910 r. na stacji Astapowo.

Dzieciństwo pisarza

Lew Nikołajewicz był przedstawicielem dużej rodziny szlacheckiej, czwartym w niej dzieckiem. Jego matka, księżniczka Wołkońska, zmarła wcześnie. W tym czasie Tołstoj nie miał jeszcze dwóch lat, ale wyobrażenie o swoim rodzicu stworzył na podstawie historii różnych członków rodziny. W powieści „Wojna i pokój” wizerunek matki reprezentuje księżna Marya Nikołajewna Bołkońska.

Biografia Lwa Tołstoja we wczesnych latach jego życia naznaczona jest kolejną śmiercią. Przez nią chłopiec został sierotą. Ojciec Lwa Tołstoja, uczestnik wojny 1812 roku, podobnie jak jego matka, zmarł wcześnie. Stało się to w roku 1837. W tym czasie chłopiec miał zaledwie dziewięć lat. Bracia Lwa Tołstoja, on i jego siostra, zostali powierzeni wychowaniu T. A. Ergolskiej, dalekiej krewnej, która miała ogromny wpływ na przyszłego pisarza. Wspomnienia z dzieciństwa zawsze były dla Lwa Nikołajewicza najszczęśliwsze: legendy rodzinne i wrażenia z życia w majątku stały się bogatym materiałem dla jego twórczości, co znalazło odzwierciedlenie zwłaszcza w autobiograficznej opowieści „Dzieciństwo”.

Studiuj na uniwersytecie w Kazaniu

Biografia Lwa Tołstoja w młodości naznaczona była tak ważnym wydarzeniem, jak studia na uniwersytecie. Kiedy przyszły pisarz skończył trzynaście lat, jego rodzina przeprowadziła się do Kazania, do domu opiekuna dzieci, krewnego Lwa Nikołajewicza P.I. Juszczkowa. W 1844 roku przyszły pisarz zapisał się na Wydział Filozofii Uniwersytetu w Kazaniu, po czym przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie studiował przez około dwa lata: studia nie wzbudziły żywego zainteresowania młodego człowieka, więc poświęcił się z pasją do różnych rozrywek towarzyskich. Po złożeniu rezygnacji wiosną 1847 r. ze względu na zły stan zdrowia i „warunki domowe” Lew Nikołajewicz wyjechał do Jasnej Połyany z zamiarem odbycia pełnego toku nauk prawnych i zdania egzaminu zewnętrznego oraz nauki języków „ medycyna praktyczna”, historia i wieś, ekonomia, statystyka geograficzna, studiuj malarstwo, muzykę i napisz pracę dyplomową.

Lata młodości

Jesienią 1847 roku Tołstoj wyjechał do Moskwy, a następnie do Petersburga, aby zdać egzaminy kandydackie na uniwersytecie. W tym okresie jego styl życia często się zmieniał: albo przez cały dzień uczył się różnych przedmiotów, potem oddał się muzyce, ale chciał rozpocząć karierę jako urzędnik, albo marzył o wstąpieniu do pułku jako kadet. Nastroje religijne, które osiągnęły ascezę, przeplatały się z kartami, hulankami i wycieczkami do Cyganów. Biografię Lwa Tołstoja w młodości zabarwiają zmagania z samym sobą i introspekcja, co znajduje odzwierciedlenie w pamiętniku, który pisarz prowadził przez całe życie. W tym samym okresie pojawiło się zainteresowanie literaturą i pojawiły się pierwsze szkice artystyczne.

Udział w wojnie

W 1851 roku Mikołaj, starszy brat Lwa Nikołajewicza, oficer, namówił Tołstoja, aby udał się z nim na Kaukaz. Lew Nikołajewicz przez prawie trzy lata mieszkał nad brzegiem rzeki Terek, we wsi kozackiej, podróżując do Władykaukazu, Tyflisu, Kizlyaru, uczestnicząc w działaniach wojennych (jako ochotnik, a następnie został zwerbowany). Patriarchalna prostota życia Kozaków i kaukaska natura uderzyły pisarza ich kontrastem z bolesną refleksją przedstawicieli społeczeństwa wykształconego i życia szlacheckiego, i dostarczyły obszernego materiału do opowiadania „Kozacy”, napisanego w latach okres od 1852 do 1863 roku na materiale autobiograficznym. Opowieści „Najazd” (1853) i „Cięcie drewna” (1855) również odzwierciedlały jego wrażenia z rasy kaukaskiej. Zostawili także ślad w jego opowiadaniu „Hadji Murat”, pisanym w latach 1896–1904, opublikowanym w 1912 r.

Wracając do ojczyzny, Lew Nikołajewicz napisał w swoim dzienniku, że naprawdę zakochał się w tej dzikiej krainie, w której łączą się „wojna i wolność”, czyli rzeczy tak przeciwne w swej istocie. Tołstoj zaczął tworzyć swoje opowiadanie „Dzieciństwo” na Kaukazie i anonimowo wysłał je do magazynu „Sowremennik”. Dzieło to ukazało się na jego łamach w 1852 roku pod inicjałami L.N. i wraz z późniejszymi „Adolescencją” (1852–1854) i „Młodością” (1855–1857) utworzyło słynną trylogię autobiograficzną. Jego twórczy debiut natychmiast przyniósł Tołstojowi prawdziwe uznanie.

Kampania krymska

W 1854 roku pisarz udał się do Bukaresztu, do Armii Dunajskiej, gdzie dalej rozwijano dzieło i biografię Lwa Tołstoja. Wkrótce jednak nudne życie sztabowe zmusiło go do przeniesienia się do oblężonego Sewastopola, do Armii Krymskiej, gdzie był dowódcą baterii, wykazując się odwagą (odznaczony medalami i Orderem św. Anny). W tym okresie Lew Nikołajewicz został uchwycony nowymi planami i wrażeniami literackimi. Zaczął pisać „Opowieści Sewastopola”, które odniosły wielki sukces. Niektóre idee, które zrodziły się już wówczas, pozwalają dostrzec w oficerze artylerii Tołstoju kaznodzieję z późniejszych lat: marzył on o nowej „religii Chrystusowej”, oczyszczonej z tajemnicy i wiary, „religii praktycznej”.

W Petersburgu i za granicą

Lew Nikołajewicz Tołstoj przybył do Petersburga w listopadzie 1855 roku i od razu został członkiem koła Sowremennika (w skład którego wchodzili N. A. Niekrasow, A. N. Ostrowski, I. S. Turgieniew, I. A. Gonczarow i inni). Brał wówczas udział w tworzeniu Funduszu Literackiego, a jednocześnie wdawał się w konflikty i spory między pisarzami, czuł się jednak w tym środowisku obco, co przekazał w „Spowiedziach” (1879-1882) . Po przejściu na emeryturę jesienią 1856 pisarz wyjechał do Jasnej Polany, a następnie na początku następnego roku 1857 wyjechał za granicę, odwiedzając Włochy, Francję, Szwajcarię (wrażenia z wizyty w tym kraju opisuje opowiadanie „ Lucerna”), a także odwiedził Niemcy. Jesienią tego samego roku Lew Nikołajewicz Tołstoj wrócił najpierw do Moskwy, a następnie do Jasnej Polany.

Otwarcie szkoły publicznej

W 1859 r. Tołstoj otworzył we wsi szkołę dla dzieci chłopskich, a także pomógł w założeniu ponad dwudziestu podobnych placówek oświatowych na terenie Krasnej Połyany. Aby zapoznać się z europejskimi doświadczeniami w tej dziedzinie i zastosować je w praktyce, pisarz Lew Tołstoj ponownie wyjechał za granicę, odwiedził Londyn (gdzie spotkał się z A.I. Herzenem), Niemcy, Szwajcarię, Francję i Belgię. Jednak szkoły europejskie nieco go rozczarowują, dlatego postanawia stworzyć własny system pedagogiczny oparty na wolności osobistej, publikuje podręczniki i prace z zakresu pedagogiki oraz stosuje je w praktyce.

"Wojna i pokój"

Lew Nikołajewicz we wrześniu 1862 r. poślubił 18-letnią córkę lekarza, Zofię Andriejewną Bers, i zaraz po ślubie wyjechał z Moskwy do Jasnej Połyany, gdzie całkowicie poświęcił się sprawom domowym i życiu rodzinnemu. Jednak już w 1863 roku ponownie dał się ponieść idei literackiej, tworząc tym razem powieść o wojnie, która miała odzwierciedlać historię Rosji. Okresem zmagań naszego kraju z Napoleonem na początku XIX wieku interesował się Lew Tołstoj.

W 1865 r. w Biuletynie Rosyjskim ukazała się pierwsza część dzieła „Wojna i pokój”. Powieść od razu wywołała wiele reakcji. Kolejne części wywołały gorącą dyskusję, zwłaszcza dotyczącą fatalistycznej filozofii historii opracowanej przez Tołstoja.

"Anna Karenina"

Dzieło to powstało w latach 1873–1877. Mieszkając w Jasnej Polanie, kontynuując nauczanie dzieci chłopskich i publikując swoje poglądy pedagogiczne, Lew Nikołajewicz w latach 70. pracował nad dziełem o życiu współczesnego społeczeństwa wyższego, budując swoją powieść na kontraście dwóch wątków: dramatu rodzinnego Anny Kareniny i domowa idylla Konstantina Levina, bliska zarówno schematowi psychologicznemu, jak i wierzeniom, a także sposobowi życia samego pisarza.

Tołstoj dążył do zewnętrznie nieoceniającego tonu swojej twórczości, torując w ten sposób drogę nowemu stylowi lat 80., w szczególności opowiadaniom ludowym. Prawda o życiu chłopskim i sens istnienia przedstawicieli „klasy wykształconej” – oto zakres zagadnień, które interesowały pisarza. „Myśl rodzinna” (według Tołstoja, główna w powieści) przekłada się w jego twórczości na kanał społeczny, a liczne i bezlitosne obnażenia Levina, jego myśli o samobójstwie są ilustracją przeżywanego przez autora kryzysu duchowego XIX wieku, który dojrzał jeszcze w czasie pracy nad tą powieścią.

Lata 80. XIX wieku

W latach 80. XIX w. twórczość Lwa Tołstoja uległa przemianie. Rewolucja w świadomości pisarza znalazła odzwierciedlenie w jego twórczości, przede wszystkim w przeżyciach bohaterów, w duchowym wglądzie, który zmienia ich życie. Tacy bohaterowie zajmują centralne miejsce w takich dziełach jak „Śmierć Iwana Iljicza” (lata stworzenia - 1884–1886), „Sonata Kreutzerska” (opowiadanie napisane w latach 1887–1889), „Ojciec Sergiusz” (1890–1898 ), dramat „Żywe zwłoki” (niedokończony, rozpoczęty w 1900 r.), a także opowiadanie „Po balu” (1903).

Dziennikarstwo Tołstoja

Dziennikarstwo Tołstoja odzwierciedla jego duchowy dramat: przedstawiając obrazy bezczynności inteligencji i nierówności społecznych, Lew Nikołajewicz zadawał społeczeństwu i sobie pytania o wiarę i życie, krytykował instytucje państwa, posuwając się nawet do zaprzeczenia sztuce, nauce, małżeństwu , dwór i osiągnięcia cywilizacji.

Nowy światopogląd prezentowany jest w „Spowiedziach” (1884), w artykułach „Więc co robić?”, „O głodzie”, „Czym jest sztuka?”, „Nie mogę milczeć” i innych. Idee etyczne chrześcijaństwa rozumiane są w tych dziełach jako fundament braterstwa ludzi.

W ramach nowego światopoglądu i humanistycznego rozumienia nauki Chrystusa Lew Nikołajewicz wypowiadał się w szczególności przeciwko dogmatom Kościoła i krytykował jego zbliżenie z państwem, co doprowadziło do oficjalnej ekskomuniki go z Kościoła w 1901 r. . Wywołało to ogromny rezonans.

powieść „Niedziela”

Tołstoj napisał swoją ostatnią powieść w latach 1889-1899. Ucieleśnia cały szereg problemów, które niepokoiły pisarza w latach jego duchowego przełomu. Główny bohater Dmitrij Niechludow jest osobą wewnętrznie bliską Tołstojowi, która w dziele przechodzi drogę moralnego oczyszczenia, prowadząc ostatecznie do zrozumienia potrzeby czynnego dobra. Powieść zbudowana jest na systemie opozycji wartościujących, które ujawniają nieracjonalną strukturę społeczeństwa (oszustwo świata społecznego i piękno natury, fałsz wykształconej ludności i prawda świata chłopskiego).

ostatnie lata życia

Życie Lwa Nikołajewicza Tołstoja w ostatnich latach nie było łatwe. Duchowy punkt zwrotny przerodził się w zerwanie z otoczeniem i niezgodę rodzinną. Na przykład odmowa posiadania własności prywatnej wywołała niezadowolenie wśród członków rodziny pisarza, zwłaszcza jego żony. Osobisty dramat, jaki doświadczył Lwa Nikołajewicza, znalazł odzwierciedlenie w jego zapiskach w dzienniku.

Jesienią 1910 roku w nocy, w tajemnicy przed wszystkimi, 82-letni Lew Tołstoj, którego daty życia zostały podane w tym artykule, opuścił majątek jedynie w towarzystwie lekarza prowadzącego D.P. Makowickiego. Podróż okazała się dla niego zbyt męcząca: po drodze pisarz zachorował i zmuszony był wysiąść na stacji kolejowej w Astapowie. Lew Nikołajewicz ostatni tydzień swojego życia spędził w domu należącym do jej szefa. Cały kraj śledził wówczas doniesienia o jego stanie zdrowia. Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie, a jego śmierć wywołała ogromne oburzenie społeczne.

Wielu współczesnych przyszło pożegnać tego wielkiego rosyjskiego pisarza.