Dlaczego N.A

Dramat A.N. „Burza z piorunami” Ostowskiego ma głębokie znaczenie społeczne. Nie chodzi tu nawet o prywatną historię, która wydarzyła się w prowincjonalnym miasteczku.
„Burza” odczytywana jest jako tragedia stosunków społecznych i tragedia Rosjanki w „ciemnym królestwie”. W tym właśnie „ciemnym królestwie” pojawia się jasna, jasna osobowość, zdolna do protestu. Ona, czyli główna bohaterka dramatu Katerina, nie chce ugiąć się pod naporem patriarchalnego despotyzmu i otwarcie deklaruje protest.
Tak się złożyło, że wszystko w życiu zwróciło się przeciwko Katerinie. Ona, dumna kobieta o silnej woli, została wydana za mąż za słabego i słabej woli Tichona, który bez wątpienia był posłuszny swojej uciskającej matce.

Duchowa, marzycielska i bystra natura Kateriny została uchwycona przez hipokryzję, okrutne prawa i kłamstwa. Poza tym miała nieszczęście zakochać się w samowystarczalnym i bezskrzydłym Borysie. Wewnętrzny świat Borysa jest zupełnie nieznany Katerinie, a w swoich snach obdarzyła go najróżniejszymi cnotami, ale w rzeczywistości Borys nie ma ani jasnych zasad moralnych, ani wskazówek życiowych, ani poczucia własnej wartości. Relacja z Kateriną nie podniosła go na duchu, nie zainspirowała.

Katerina kocha mocno, głęboko, bezinteresownie. Miłość powoduje u niej ogromny wzrost emocjonalny i pojawia się pragnienie zostania ptakiem i lataniem, szeroko rozkładając skrzydła.
Bohaterka czuje się w Kalinowie bardzo samotna. Kocha dzieci, ale jest pozbawiona radości macierzyństwa. Wspominając swoje dzieciństwo, w poetycki sposób wspomina czasy, gdy mieszkała w domu rodziców. Charakter jej wspomnień z dzieciństwa świadczy o duchowości Kateriny i jej wrażliwości na piękno. Nawet w snach widzi niezwykłe piękno: „Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody... W przeciwnym razie to tak, jakbym latała, i to w powietrzu”.
Katerina kocha wolność, ale nieustannie doświadcza ucisku domowego i niekończących się niesłusznych wyrzutów. Kabanova nigdy nie odstępuje od swoich postulatów, a kochająca wolność, z rozwiniętym poczuciem własnej wartości, Katerina nie pozwala się wyśmiewać. Słusznie sprzeciwia się Kabanowej, a jednocześnie trzyma się własnej kultury wewnętrznej, zdaje sobie sprawę, że ma rację: „Dla mnie, mamo, wszystko jest takie samo, jak moja własna matka, jak ty, a Tichon też cię kocha”; „Na próżno mówisz to o mnie, mamo. Czy przy ludziach, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam”; „Kto lubi tolerować kłamstwa?”
Nie znajduje wsparcia i zrozumienia u męża Tichona. Dlatego przed wyjazdem na polecenie matki wydaje Katerinie upokarzające rozkazy. Słowa Tichona głęboko zraniły bohaterkę: „Nie rozumiem cię, Katya! Albo nie usłyszysz od siebie ani słowa, nie mówiąc już o uczuciach, albo staniesz na przeszkodzie. (...) Naprawdę zaprowadziłeś mnie za daleko! Nie mam pojęcia, jak się wydostać; a ty wciąż się na mnie narzucasz. Tichon nie jest w stanie utrzymać swojej żony. Katerina przeczuwa, że po odejściu Tichona nastąpią kłopoty.
Katerina ma wielkie marzenie – uwolnić się w swoich działaniach, uczuciach, uwolnić się od codziennych więzów, „gdzie wszystko wydaje się być spod niewoli”. Bohaterka ma bardzo jasne pojęcie o tym, do jakich działań może być zdolna, co świadczy o jej obiektywnym podejściu do siebie: „A jak mi się tu naprawdę znudzi, to nie będą mnie powstrzymywać na siłę. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!” I tak się stało. Każde słowo bohaterki motywowane jest jej charakterem, panującymi okolicznościami życiowymi i ogólną sytuacją, jaka panowała w mieście. Katerina już na początku spektaklu pojawia się ze słowami przepowiadającymi rychłą śmierć: „Już niedługo umrę... Dzieje się ze mną coś złego, jakiś cud!... Jest we mnie coś takiego niezwykłego. To tak, jakbym znów zaczynał żyć.” Katerina opowiada o powstającym w niej uczuciu i przewiduje, że przyniesie jej kłopoty. Rzeczywiście, pożegnanie z Borysem wyznaczyło granicę w życiu Kateriny. Zdaje sobie sprawę, że po prostu nie jest w stanie wrócić do dawnego, duszącego życia. Powrót do przeszłości oznacza dla niej duchową śmierć. Bohaterka wybrała śmierć zamiast przemocy fizycznej zamiast swojej woli. Ona, z natury głęboko religijna, nie bała się popełnić najstraszniejszego grzechu - samobójstwa, ponieważ Katerina postrzega śmierć jako przejście do nowego stanu, stanu szczęścia i wolności
To nie przypadek, że Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. „Promień światła” to żywa i czysta dusza Kateriny, ale niestety nie odpowiadała prawom ponurego patriarchalno-despotycznego stylu życia. Jednak wraz ze śmiercią Kateriny promień ten nie zgasł – widzimy, że czyn bohaterki wywarł wpływ na wielu mieszkańców miasta. Na przykład Tichon, zszokowany śmiercią żony, ośmiela się rzucić oskarżenie w twarz matce: „Mamo, zrujnowałaś ją, ty, ty, ty...” Varvara ucieka z domu z Kudryashem. Żądanie nieskarżącego się posłuszeństwa i bezwarunkowego poddania spotyka się z protestem. Nadchodzące zmiany w społeczeństwie wydają się już blisko. Dobrolyubov napisał: „To zakończenie wydaje nam się satysfakcjonujące… stanowi straszliwe wyzwanie dla władzy tyrana. (...) W Katarzynie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, wygłoszony zarówno w wyniku tortur domowych, jak i nad otchłanią, w którą rzuciła się biedna kobieta”.

Według krytyka Katerina to „rosyjski silny charakter”, uderzający „swoim przeciwieństwem wszelkich tyrańskich zasad”. Z punktu widzenia otaczających ją osób jest „dziwna, ekstrawagancka, w pewnym sensie „wyrafinowana”, ponieważ „po prostu nie może zaakceptować ich poglądów i skłonności”. nie uważa za konieczne ukrywania się, nie toleruje „na próżno”, śmiało sprzeciwiając się teściowej. Nie akceptuje podwójnych standardów zachowania: „czy przy ludziach, czy bez ludzi, jestem całkiem sama , niczego sobie nie udowadniam. ” Jest zdecydowana i dumna, od dzieciństwa nie toleruje urazy i dlatego, jeśli nie chce mieszkać w domu męża, „jeśli naprawdę mi się tu znudzi , nie powstrzymają mnie żadną siłą”, „...nawet jeśli mnie potniesz!” Dobrolubow widzi w tym pragnienie wolności, duchowego wyzwolenia - stąd obraz ptaka w niewoli, marzącego o wolności: „Dlaczego ludzie nie latają?” Ale jej naturalne aspiracje i działania są tak sprzeczne z zasadami środowiska, że wchodzą z nimi w konflikt nie do pogodzenia. Biorąc pod uwagę rolę i miejsce kobiet w społeczeństwie, N. A. Dobrolyubov twierdzi, że to ona jest najsłabszym, najbardziej uciskanym członkiem społeczeństwa i słusznie uważa, że najsilniejszy protest rodzi się właśnie w piersiach najbardziej uciskanych. Dokładnie tak postrzega wydarzenia, które doprowadziły do samobójstwa Kateriny. Poślubiła Tichona na polecenie rodziców i szczerze stara się kochać męża. Ale jest tak słaby, tak nieistotny, że po prostu nie jest godny miłości Kateriny. Brutalnie obraża jej uczucia, powtarzając przed wyjazdem instrukcje matki Katarzynie. Prosi, aby zabrać ją ze sobą, ale słyszy zirytowane: „...wciąż mi się narzucasz”. Ona oczywiście jest obrażona: „Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?” A jej prośba do Tichona o złożenie od niej „strasznej przysięgi” jest ostatnią próbą bohaterki, aby pozostać wierną mężowi w myślach i uczuciach, a nie poddać się odczuwanej przez nią potrzebie miłości. Melancholia i monotonia życia rodzinnego, ciągłe dokuczanie teściowej, upokorzenie, pragnienie „wolności” oraz wolności uczuć i myśli – to wszystko sprawiło, że miała „zakazane” uczucie do obcego Człowiek. Miłość do Borysa zrodziła się „na pustyni”: wydaje się taki grzeczny, wrażliwy i wyrozumiały. A walka tocząca się w duszy bohaterki (w scenie z kluczem) ma charakter orientacyjny – od oporu wobec grzechu po to, że wewnętrznie go usprawiedliwia i marzy o szczęściu. Najgorszy dla Katarzyny jest sąd własnego sumienia, gdyż jest głęboko religijna, a świadomość grzechu zatruwa szczęście jej zakazanej miłości. Dlatego Katerina tak bardzo boi się burz: boi się stanąć przed sądem Bożym ze wszystkimi swoimi grzesznymi myślami, bez skruchy w spowiedzi.

Mam nadzieję, że to zadziała, napisałem to i dostałem 5)) Napisałem to w Wordzie;)

Dramat A. N. Ostowskiego „Burza z piorunami” ma głębokie znaczenie społeczne. Nie chodzi tu nawet o prywatną historię, która wydarzyła się w prowincjonalnym miasteczku.

„Burza” odczytywana jest jako tragedia stosunków społecznych i tragedia Rosjanki w „ciemnym królestwie”. W tym właśnie „ciemnym królestwie” pojawia się jasna, jasna osobowość, zdolna do protestu. Ona, czyli główna bohaterka dramatu Katerina, nie chce ugiąć się pod naporem patriarchalnego despotyzmu i otwarcie deklaruje protest.

Tak się złożyło, że wszystko w życiu zwróciło się przeciwko Katerinie. Ona, dumna kobieta o silnej woli, została wydana za mąż za słabego i słabej woli Tichona, który bez wątpienia był posłuszny swojej uciskającej matce.

Katerina kocha mocno, głęboko, bezinteresownie. Miłość powoduje u niej ogromny wzrost emocjonalny i pojawia się pragnienie zostania ptakiem i lataniem, szeroko rozkładając skrzydła.

Bohaterka czuje się w Kalinowie bardzo samotna. Kocha dzieci, ale jest pozbawiona radości macierzyństwa. Wspominając swoje dzieciństwo, w poetycki sposób wspomina czasy, gdy mieszkała w domu rodziców. Charakter jej wspomnień z dzieciństwa świadczy o duchowości Kateriny i jej wrażliwości na piękno. Nawet w snach widzi niezwykłe piękno: „Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody... W przeciwnym razie to tak, jakbym latała, i to w powietrzu”.

Katerina kocha wolność, ale nieustannie doświadcza ucisku domowego i niekończących się niesłusznych wyrzutów. Kabanova nigdy nie odstępuje od swoich postulatów, a kochająca wolność, z rozwiniętym poczuciem własnej wartości, Katerina nie pozwala się wyśmiewać. Słusznie sprzeciwia się Kabanowej, a jednocześnie trzyma się własnej kultury wewnętrznej, zdaje sobie sprawę, że ma rację: „Dla mnie, mamo, wszystko jest takie samo, jak moja własna matka, jak ty, a Tichon też cię kocha”; „Na próżno mówisz to o mnie, mamo. Czy przy ludziach, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam”; „Kto lubi tolerować kłamstwa?”

Główny bohater sztuki A.N. Ostrowski „” jest . Krytycy uważają jej wizerunek za jedną z najsilniejszych i najsilniejszych postaci kobiecych tamtych czasów. Znani pisarze nazywają Katerinę promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Dlaczego? Tak, ponieważ ta dziewczyna nie jest podobna do innych mieszkańców miasta Kalinow, nie ma sobie równych w swoim pragnieniu wolności, duchowej czystości i wysokich uczuciach miłości.

Poznając bohaterkę, rozumiemy, że jest osobą dość marzycielską. Często spotykamy się z jej myślami o tym, jak cudownie byłoby stać się ptakiem lub motylem i latać z drzewa na drzewo, z kwiatu na kwiatek. Historia Kateriny o jej dzieciństwie, o życiu w domu rodziców porusza czytelnika. Nie znała kłopotów i cierpień, wolne chwile spędzała w swoim ulubionym ogrodzie, podziwiała kwiaty i cieszyła się cudownym życiem. Wierzyła w Wszechmogącego i nieustannie modliła się do nieba.

Znajdując się po ślubie w świecie „ciemnego królestwa”, dziewczyna znalazła się jak w piekle. Katerina nieustannie czuje się uciskana, bo nie była jak inne, uległe ofiary majątku Kabanov i całego miasteczka.

W miarę rozwoju fabuły obserwujemy, jak w duszy tak czystej i niewinnej kobiety rodzi się głębokie i wzniosłe uczucie - miłość. Rozumie, że zmienia się jej wewnętrzny świat. Staje się osobą zdolną sprzeciwić się zasadom religijnym i podążać za wolą swego serca. Katerina doświadcza prawdziwego uczucia miłości do Borysa i oddaje się w jego ramiona. Zdradza męża Tichona i tym samym prowokuje gniew Kabanikhy i reszty jej otoczenia. Jej duchowy grzech i zgorzkniała postawa otaczających ją osób nie pozostawiają dziewczynie innego wyboru – kończy swoje życie samobójstwem. Główny bohater umiera. Jednak swoim czynem zadaje nieodwracalny cios światu „ciemnego królestwa”, światowi okrucieństwa, obłudy, bezduszności, nienawiści i gniewu.

Dlatego wizerunek Kateriny można nazwać prawdziwym promieniem światła w tej społecznej ciemności i nieprzeniknionej dziczy ludzkich dusz.

Spektakl „Burza z piorunami” jest dowodem na to, że A.N. Ostrovsky w swojej pracy poruszył ważne kwestie związane z kupcami. Porzucił idealizację kupców i ich patriarchalnego życia. A konflikt w spektaklu polega właśnie na tym, że główna bohaterka „Burzy” – Katerina, starała się żyć zgodnie z potrzebami swojej duszy, nie poddając się martwym tradycjom społeczeństwa kupieckiego.

NA. Dobrolyubov zapewnił: „Burza” jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”. Determinacja, o której pisał krytyk, przejawiała się, jak sądzę, w tym, że dramaturg zakończył swoją sztukę tragicznie – śmiercią bohaterki. Sam Ostrovsky nazwał swoją sztukę dramatem, chociaż współcześni postrzegali ją jako tragedię. I to oczywiście jest uzasadnione. Spektakl ukazuje tragiczny los kobiety, Kateriny Kabanovej, która zbuntowała się przeciwko kalinowskiemu stylowi życia. Całe istnienie Kalinowa opiera się na braku duchowości, ignorancji, tyranii i dzikości moralności. A w tym mrocznym świecie „promień światła” to chrześcijańska moralność i człowieczeństwo Kateriny.

Ważne miejsce w spektaklu zajmuje konfrontacja Kateriny i Kabanikhy. Te bohaterki są swoimi całkowitymi przeciwieństwami. Reprezentują w przedstawieniu dwa zupełnie różne stanowiska moralne, dwa różne stany natury ludzkiej. Już pierwsza scena z ich udziałem pokazuje, że obie kobiety obdarzone są mocnymi charakterami. Każdy z nich kieruje się własnymi zasadami życiowymi i moralnymi. Dzik jest ściśle związany z życiem codziennym, pochłonięty troskami o dzieci, dom i handel. Katerina, otoczona codziennością, żyje jakby poza nią – we wspomnieniach swojego dzieciństwa, swojego domu, w snach, w marzeniach o zaświatach, które wydają się jej piękne i poetyckie.

Marfa Ignatievna twardo stąpa po ziemi. Trzyma się mocno porządku życia Domostrojewskiego, co szczególnie widać w scenie pożegnania z Tichonem. Katerina marzy o zostaniu wolnym ptakiem. Dla niej najważniejsza nie jest forma, nie przejaw zewnętrzny, ale treść wewnętrzna, a przede wszystkim moralna. „Czy przy ludziach, czy bez ludzi, wciąż jestem sama, niczego sobie nie udowadniam…” – tak odpowiada na wyrzuty Kabanowej w V scenie I aktu.

Co ciekawe, w „Burzy z piorunami” – dramacie gatunkowym – jest też tragedia i komizm. To dwa bieguny stosunku samego Ostrowskiego do patriarchalnego świata. Katerina jest jedyną osobą, z której autorka nie kpi, nie jest ukazana w komicznym świetle.

Kabanikha zdaje sobie sprawę, że stary patriarchalny świat upada, czuje się jak ostatni bastion prawidłowego porządku świata. Ostra konfrontacja Kateriny i Kabanowej w dramacie to zderzenie dwóch epok historycznych.

Katerina czuje się ciasna i trudna w atmosferze domu Kabanowskich. Dumna i silna wola, wyszła za mąż za miłego, ale słabej woli Tichona, który nie był dla niej wsparciem. Bohaterka o duchowej, marzycielskiej naturze znalazła się w atmosferze hipokryzji i tradycji Domostrojewskiego. Światopogląd Kateriny czyni ją obcą nie tylko w domu Kabanovej, ale w ogóle w świecie Kalinova, w którym musi żyć.

Moim zdaniem wizerunek Kateriny jest ucieleśnieniem rosyjskiego charakteru narodowego. To nie przypadek, że wygląd bohaterki przedstawiony jest w codziennych kolorach, pokrytych codziennym smakiem dawnego rosyjskiego życia. Ale ten obraz Kateriny różni się od codziennych kolorów, którymi Ostrovsky maluje śmiesznych i wulgarnych kupców. Różnica polega na tym, że poprzez codzienne farby ujawnia się pozytywny charakter Kateriny, ucieleśniający niezwykłe cechy narodowe.
Prowadzi to do zrozumienia duchowego dramatu bohaterki „Burzy”. Spektakl ukazuje światopogląd Kateriny, jej wartości życiowe i poglądy religijne. Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijaństwo jest podstawą życia bohaterki, jest jej rdzeniem i wsparciem, co wiele wyjaśnia na temat charakteru Kateriny.

NA. Dobrolyubov napisał: „Burza z piorunami… przedstawia nam idyllę „ciemnego królestwa”. A kilka stron dalej, w swoim wspaniałym artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” krytyk kontynuuje: „W „Burzy z piorunami” jest nawet coś orzeźwiającego i zachęcającego. To „coś” stanowi naszym zdaniem tło spektaklu... ukazującego niepewny i bliski koniec tyranii. Wtedy sama postać Katarzyny, zarysowana na tym tle, tchnie w nas także nowe życie, które objawia się nam w samej Jej śmierci”.

A jeśli świat Kabanowa symbolizuje istotę rosyjskiego społeczeństwa, to Katerina jest symbolem nowego życia, jasnego początku. Piękny wizerunek Kateriny, tragedia tej kobiety, jej życie i śmierć uzasadniają słowa wielkiego krytyka N.A. Dobrolyubova: Katerina to „promień światła w ciemnym królestwie”.