Głównym bohaterem powieści jest I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to młody nihilista Jewgienij Bazarow. Autor na kartach swojego dzieła szczegółowo przedstawia poglądy tego człowieka, kompleksowo naświetla jego charakter – Turgieniew bada w ten sposób nowe zjawisko zwane „nihilizmem”, które zawładnęło Rosją w latach 60. XIX wieku.
Jewgienij Wasiljewicz Bazarow pochodzi ze wspólnego środowiska, jego ojciec przez całe życie był lekarzem okręgowym. Sam bohater jest studentem i studiuje nauki przyrodnicze. Jednak za swój główny cel uważa „nihilizm”.
Bazarov jest przekonany, że człowiek potrzebuje tylko tego, co przynosi określone korzyści, jak chemia czy matematyka. Bohater szczerze wierzy: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”. Obszar uczuć, sztuki, religii dla Bazarowa nie istnieje. Uważa, że ​​​​to wszystko jest wynalazkiem próżnujących arystokratów. Według bohatera istnieje tylko fizjologia i konieczność - to kieruje zachowaniem ludzi.
Bazarow jest przekonany o wszechmocy człowieka na tej ziemi. Dlatego wierzy, że ludzie (a raczej ich poszczególni przedstawiciele – nihiliści) podlegają wszystkiemu – są w stanie odrzucić całe dotychczasowe doświadczenie ludzkości i żyć jedynie według własnego zrozumienia: „Działamy mocą tego, co uznać za przydatne” – powiedział Bazarow. „W chwili obecnej najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”.
Co więcej, bohater wierzy, że nihiliści spełniają świętą misję - niszcząc „błędne przekonania swoich przodków”. Na okrzyk Mikołaja Pietrowicza: „Ale musimy budować”, Jewgienij odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy oczyścić to miejsce”.
Nie ma wątpliwości, że Bazarow jest mądry i ma ogromny potencjał wewnętrzny. Jednak jego przekonania, jak twierdzi autor, są z gruntu błędne i niebezpieczne, ponieważ są sprzeczne z prawami życia.
W miarę rozwoju fabuły Bazarov zaczyna tracić wiarę w swoje zasady życiowe. Najpoważniejszym ciosem dla bohatera była miłość, którą on, który zawsze temu zaprzeczał, nagle poczuł do Anny Siergiejewnej Odintsowej. Podziwiając początkowo tylko piękno tej kobiety, wkrótce zaczął zdawać sobie sprawę, że całą duszą kocha Odintsovą. I - co najważniejsze - że stało się to wbrew jego woli, nie może nic zrobić, nie może kazać sercu się zamknąć: „Więc wiedz, że cię kocham, głupio, szaleńczo... To jest to, co osiągnąłeś .”
Miłość sprawiła, że ​​Bazarow zrozumiał, że wszystkie jego teorie, na których zbudował swoje życie, były błędne. A on sam jest zwykłym człowiekiem, rządzącym się nieznanymi mu prawami. To odkrycie sparaliżowało bohatera – nie wiedział, jak dalej żyć, w co wierzyć, na czym polegać.
Bazarow postanawia udać się do rodziców, aby jakoś opamiętać się. To właśnie tutaj, w domu rodziców, przydarza mu się fatalny wypadek, który można nazwać fatalnym. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na tyfus sam Bazarow zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że umrze: „...moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.
Zachowanie Bazarowa przed śmiercią w pełni odzwierciedla siłę i bogactwo jego natury, a także jego wewnętrzną ewolucję.
Bohater gorąco pragnie żyć („Siła, siła” – mówił – „wciąż tu jest, ale musimy umrzeć!…”), ale rozumie, że śmierć jest nieubłagana. Na jej oczach nabiera przekonania, że ​​jego „bogowie” – medycyna, chemia, fizyka – byli fałszywi, nie są w stanie mu pomóc. Jest coś wyższego i niewytłumaczalnego, co jest silniejsze od jakiejkolwiek osoby. A bohater...zaczyna myśleć o prawdziwym Bogu, o Jego pomocy (!). Dlatego w charakterystyczny dla siebie sposób prosi ojca o modlitwę o jego powrót do zdrowia: „I ty, i twoja matka, musicie teraz wykorzystać fakt, że religia jest w was silna; Masz szansę wystawić to na próbę.
W obliczu śmierci Bazarow nabiera pewnego wglądu, bohater zaczyna rozumieć, co w życiu jest naprawdę ważne, a co powierzchowne, gra na jego dumie i złudzeniach.
Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia”. Cóż mogę ci powiedzieć... Kochałem cię!
Prosi Odintsovą, aby przyszła do niego na pożegnanie, a kobieta, nie bojąc się strasznej choroby Bazarowa, spełnia jego prośbę. To przed Anną Siergiejewną bohater w pełni odsłania swoją duszę, dzieli się z nią swoimi najbardziej intymnymi myślami.
Teraz Bazarow jest przekonany, że Rosji, której tak bardzo chciał służyć, wcale nie jest potrzebny. Rzeczywiście, co zrobił dla swojej ojczyzny, jaki pożytek jej przyniósł? Ci, którzy po prostu wykonują swoją pracę dzień po dniu, zrobili dla kraju znacznie więcej: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? Potrzebujemy szewca, potrzebujemy krawca, potrzebujemy rzeźnika.
Bazarow nie chce umierać, ale najwyraźniej jest to dla niego jedyne wyjście - wszystkie podstawy życia i zasady tego bohatera zostały zniszczone. I nic nie zastąpiło ich. Wydaje się, że sam bohater to rozumie. I postanawia z godnością przyjąć swój los: „Mimo wszystko jedno: ogonem nie będę machał”.
Można powiedzieć, że śmierć Bazarowa w pełni odzwierciedlała życie tego bohatera, potencjał jego natury, wewnętrzną walkę, która toczyła się w nim po upadku teorii „nihilizmu”.
Widzimy, że Jewgienij Wasiljewicz jest silną, inteligentną, potężną osobą, głęboko utalentowaną, która całą swoją duszą starała się żyć i pracować dla dobra Rosji. Jednak autor ze smutkiem stwierdza, że ​​Bazarow został zrujnowany przez swoje oddanie niszczycielskiemu nihilizmowi, który zmusza ludzi do porzucenia wszystkiego, co obecne, wieczne, ludzkie - wszystkiego, co pozwala im żyć na tej ziemi.

Śmierć Bazarowa

Główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” - Jewgienij Wasiljewicz Bazarow - umiera pod koniec dzieła. Bazarow jest synem biednego lekarza rejonowego, kontynuującym dzieło ojca. Pozycja życiowa Eugeniusza jest taka, że ​​zaprzecza wszystkiemu: poglądom na życie, uczuciom miłości, malarstwu, literaturze i innym formom sztuki. Bazarow jest nihilistą.

Na początku powieści dochodzi do konfliktu między Bazarowem a braćmi Kirsanowami, między nihilistą a arystokratą. Poglądy Bazarowa znacznie różnią się od przekonań braci Kirsanow. W sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem Bazarow wygrywa. Istnieje zatem luka ze względów ideologicznych.

Evgeniy poznaje Annę Sergeevnę Odintsovą, mądrą, piękną, spokojną, ale nieszczęśliwą kobietę. Bazarow zakochuje się, a zakochawszy się, rozumie, że miłość nie wydaje mu się już „fizjologią”, ale prawdziwym, szczerym uczuciem. Bohater widzi, że Odintsova wysoko ceni swój spokój i wyważony porządek życia. Decyzja o rozstaniu z Anną Siergiejewną pozostawia ciężki ślad w duszy Bazarowa. Niespełniona miłość.

Do „wyimaginowanych” zwolenników Bazarowa zaliczają się Sitnikov i Kukshina. W przeciwieństwie do nich, dla których zaprzeczanie jest jedynie maską pozwalającą ukryć wewnętrzną wulgarność i niekonsekwencję, Bazarow, pewny swoich możliwości, broni bliskich mu poglądów. Wulgarność i nicość.

Bazarow po przybyciu do rodziców zauważa, że ​​się nimi nudzi: Bazarow nie może rozmawiać ani z ojcem, ani z matką w taki sposób, w jaki rozmawia z Arkadym, a nawet kłócić się tak, jak kłóci się z Pawłem Pietrowiczem, więc postanawia wyjechać . Ale wkrótce wraca, gdzie pomaga ojcu leczyć chorych chłopów. Ludzie różnych pokoleń, inny rozwój.

Bazarov lubi pracować, praca jest dla niego satysfakcją i poczuciem własnej wartości, dlatego jest blisko ludzi. Bazarow jest kochany przez dzieci, służbę i mężczyzn, ponieważ postrzegają go jako osobę prostą i inteligentną. Ludzie są ich zrozumieniem.

Turgieniew uważa swojego bohatera za skazany na zagładę. Bazarow ma dwa powody: samotność w społeczeństwie i konflikt wewnętrzny. Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny.

Śmierć Bazarowa nastąpiła w wyniku niewielkiego skaleczenia, jakie otrzymał podczas otwierania ciała chłopa zmarłego na tyfus. Eugeniusz czeka na spotkanie z ukochaną kobietą, aby jeszcze raz wyznać jej miłość, a także w głębi duszy staje się łagodniejszy wobec rodziców, zapewne wciąż rozumiejąc, że zawsze zajmowali oni znaczące miejsce w jego życiu i zasługują na dużo bardziej uważną i szczerą postawę. Przed śmiercią jest silny, spokojny i spokojny. Śmierć bohatera dała mu czas na ocenę tego, czego dokonał i uświadomienie sobie swojego życia. Jego nihilizm okazał się niezrozumiały, gdyż jemu samemu zaprzecza teraz zarówno życie, jak i śmierć. Nie szkoda Bazarowa, ale szacunek, a jednocześnie pamiętamy, że przed nami jest zwykły człowiek ze swoimi lękami i słabościami.

Bazarow jest w głębi serca romantykiem, ale uważa, że ​​​​w jego życiu nie ma teraz miejsca na romantyzm. Ale mimo to los dokonał rewolucji w życiu Jewgienija, a Bazarow zaczyna rozumieć to, co kiedyś odrzucił. Turgieniew postrzega go jako poetę niezrealizowanego, zdolnego do najsilniejszych uczuć, posiadającego hart ducha.

DI. Pisarev twierdzi, że „Bazarowom nadal źle jest żyć na świecie, mimo że śpiewają i gwiżdżą. Żadnej aktywności, żadnej miłości, a co za tym idzie, żadnej przyjemności.” Krytyk przekonuje też, że trzeba żyć, „póki można żyć, jeść suchy chleb, kiedy nie ma pieczonej wołowiny, być z kobietami, kiedy nie można kobiety kochać, i w ogóle nie marzyć o drzewkach pomarańczowych i palmach, gdy są zaspy i zimno”. Tundra pod stopami.

Śmierć Bazarowa jest symboliczna: medycyna i nauki przyrodnicze, na których Bazarow tak polegał, okazały się niewystarczające do życia. Ale z punktu widzenia autora śmierć jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”. Autor kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że jest „sprytny” i „bohater”. Turgieniew chciał, aby czytelnik zakochał się w Bazarowie za jego niegrzeczność, bezduszność i bezwzględną oschłość.

Żałuje niewykorzystanych sił, niespełnionego zadania. Bazarow całe swoje życie poświęcił chęci przyniesienia korzyści krajowi i nauce. Wyobrażamy go sobie jako osobę inteligentną, rozsądną, ale w głębi duszy wrażliwą, uważną i życzliwą.

Zgodnie ze swoimi przekonaniami moralnymi Paweł Pietrowicz wyzywa Bazarowa na pojedynek. Czując się niezręcznie i zdając sobie sprawę, że łamie swoje zasady, Bazarow zgadza się strzelać z Kirsanovem seniorem. Bazarow lekko rani wroga i sam udziela mu pierwszej pomocy. Paweł Pietrowicz zachowuje się dobrze, nawet naśmiewa się z siebie, ale jednocześnie on i Bazarow są zawstydzeni.Mikołaj Pietrowicz, przed którym ukryto prawdziwy powód pojedynku, również zachowuje się najszlachetniej, znajdując uzasadnienie dla swoich działań obu przeciwników.

„Nihilizm” zdaniem Turgieniewa kwestionuje wieczne wartości ducha i naturalne podstawy życia. Jest to postrzegane jako tragiczna wina bohatera, przyczyna jego nieuniknionej śmierci.

Jewgienija Bazarowa w żadnym wypadku nie można nazwać „dodatkową osobą”. W przeciwieństwie do Oniegina i Pieczorina nie nudzi się, ale dużo pracuje. Przed nami jest osobą bardzo aktywną, ma „ogromną siłę w duszy”. Jedna praca mu nie wystarczy. Aby naprawdę żyć, a nie ciągnąć nędzną egzystencję, jak Oniegin i Pieczorin, taka osoba potrzebuje filozofii życia, jej celu. I on to ma.

Światopoglądy dwóch nurtów politycznych szlachty-liberałów i rewolucyjnych demokratów. Fabuła powieści opiera się na opozycji najaktywniejszych przedstawicieli tych nurtów, plebsu Bazarowa i szlachcica Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Według Bazarowa arystokraci nie są zdolni do działania, są do niczego. Bazarow odrzuca liberalizm, zaprzecza zdolności szlachty do prowadzenia Rosji w przyszłość.

Czytelnik rozumie, że Bazarow nie ma nikogo, kto mógłby przekazać tę małą, ale najcenniejszą rzecz, jaką ma, – swoje przekonania. Nie ma bliskiej i drogiej osoby, a zatem nie ma przyszłości. Nie wyobraża sobie siebie jako lekarza rejonowego, ale też nie może się odrodzić, stać się jak Arkady. Nie ma dla niego miejsca w Rosji, a być może i za granicą. Bazarow umiera, a wraz z nim umiera jego geniusz, jego wspaniały, silny charakter, jego idee i przekonania. Ale prawdziwe życie nie ma końca, potwierdzają to kwiaty na grobie Eugeniusza. Życie jest nieskończone, ale tylko prawdziwe...

Turgieniew mógł pokazać, jak Bazarow stopniowo porzuca swoje poglądy, nie zrobił tego, a jedynie „umarł” swojego głównego bohatera. Bazarow umiera z powodu zatrucia krwi i przed śmiercią przyznaje, że jest dla Rosji osobą niepotrzebną. Bazarow jest wciąż sam i dlatego skazany na zagładę, ale jego hart ducha, odwaga, wytrwałość i wytrwałość w osiąganiu celu czynią go bohaterem.

Bazarow nikogo nie potrzebuje, jest sam na tym świecie, ale wcale nie odczuwa swojej samotności. Pisarev napisał o tym: „Sam Bazarow sam stoi na zimnych wyżynach trzeźwej myśli i ta samotność mu nie przeszkadza, jest całkowicie pochłonięty sobą i pracą”.

W obliczu śmierci nawet najsilniejsi ludzie zaczynają się oszukiwać i żywić nierealne nadzieje. Ale Bazarov odważnie patrzy w oczy nieuchronności i nie boi się tego. Żałuje tylko, że jego życie było bezużyteczne, ponieważ nie przyniósł żadnej korzyści ojczyźnie. I ta myśl sprawia mu wiele cierpienia przed śmiercią: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? Potrzebuję szewca, potrzebuję krawca, potrzebuję rzeźnika…”

Przypomnijmy sobie słowa Bazarowa: „Kiedy spotkam osobę, która nie podda się przede mną, wtedy zmienię zdanie o sobie”. Istnieje kult władzy. „Włochaty” – tak powiedział Paweł Pietrowicz o przyjacielu Arkadego. Wyraźnie obraża go wygląd nihilisty: długie włosy, szata z frędzlami, czerwone zaniedbane dłonie. Oczywiście Bazarow jest człowiekiem pracującym, który nie ma czasu dbać o swój wygląd. Wydaje się, że tak jest. A co, jeśli jest to „zamierzone szokowanie dobrego smaku”? A jeśli to jest wyzwanie: Ubieram się i uczesam tak, jak chcę. Wtedy jest źle, nieskromnie. Choroba pychy, ironii wobec rozmówcy, braku szacunku...

Mówiąc wyłącznie z ludzkiego punktu widzenia, Bazarow się myli. W domu przyjaciela przywitano go serdecznie, choć Paweł Pietrowicz nie podał mu dłoni. Ale Bazarow nie poprzestaje na ceremonii i natychmiast wdaje się w ostrą dyskusję. Jego osąd jest bezkompromisowy. „Dlaczego miałbym uznawać autorytety?”; „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż poeta”; redukuje sztukę wysoką do „sztuki zarabiania pieniędzy”. Później trafiło to do Puszkina, Schuberta i Rafaela. Nawet Arkady powiedział znajomemu o swoim wujku: „Obraziłeś go”. Ale nihilista nie zrozumiał, nie przeprosił, nie wątpił, że zachował się zbyt bezczelnie, ale potępił: „Wyobraża sobie, że jest osobą praktyczną!”, jaki jest rodzaj relacji między mężczyzną i kobietą…

W rozdziale X powieści, podczas dialogu z Pawłem Pietrowiczem, Bazarowowi udało się wypowiedzieć na wszystkie podstawowe tematy życia. Dialog ten zasługuje na szczególną uwagę. Bazarow twierdzi, że system społeczny jest okropny i nie można się z tym nie zgodzić. Dalej: nie ma Boga jako najwyższego kryterium prawdy, czyli rób co chcesz, wszystko jest dozwolone! Ale nie wszyscy się z tym zgodzą.

Istnieje wrażenie, że sam Turgieniew był zagubiony, badając charakter nihilisty. Pod naciskiem siły, stanowczości i pewności siebie Bazarowa pisarz poczuł się nieco zawstydzony i zaczął myśleć: "Może to jest konieczne? A może jestem starym człowiekiem, który przestał rozumieć prawa postępu?" Turgieniew wyraźnie sympatyzuje ze swoim bohaterem, a szlachtę traktuje protekcjonalnie, a czasem nawet satyrycznie.

Ale subiektywny pogląd na bohaterów to jedno, obiektywne przemyślenie całego dzieła to inna sprawa. O czym to jest? O tragedii. Tragedie Bazarowa, który w swoim pragnieniu „robienia rzeczy przez długi czas”, w swoim entuzjazmie dla swojej boskiej nauki, podeptał uniwersalne wartości ludzkie. A tymi wartościami są miłość do drugiego człowieka, przykazanie „nie zabijaj” (walka w pojedynku), miłość do rodziców, wyrozumiałość w przyjaźni. Jest cyniczny w swoim stosunku do kobiet, drwi z Sitnikowa i Kuksziny, ludzi o ograniczonych umysłach, żądnych mody, nieszczęśliwych, ale jednak ludzi. Eugeniusz wykluczył ze swojego życia wysokie myśli i uczucia dotyczące „korzeni”, które nas karmią, Boga. Mówi: „Patrzę w niebo, kiedy chcę kichnąć!”

Tragedia bohatera jest także całkowicie osamotniona, zarówno wśród swoich, jak i wśród obcych, chociaż sympatyzują z nim zarówno Fenechka, jak i wyemancypowany sługa Piotr. On ich nie potrzebuje! Ludzie, którzy nazywali go „błaznem”, czują do nich jego wewnętrzną pogardę. Jego tragedia polega na tym, że jest niekonsekwentny w postawie wobec ludzi, za którymi kryje się imię: „...nienawidziłem tego ostatniego człowieka, Filipa czy Sidora, za którym muszę się pochylić, a który nawet nie chce podziękuj mi... A za co mam mu dziękować? No cóż, on będzie mieszkał w białej chatce, a ja wyrosnę na łopian - i co wtedy?"

Co ciekawe, Bazarow przed śmiercią pamięta las, czyli świat przyrody, któremu wcześniej w zasadzie zaprzeczał. Teraz nawet zwraca się o pomoc do religii. I okazuje się, że bohater Turgieniewa w swoim krótkim życiu minął wszystko, co było tak piękne. A teraz te przejawy prawdziwego życia wydają się triumfować nad Bazarowem, wokół niego i wznosić się w nim.

Bohater powieści początkowo podejmuje marną próbę walki z chorobą i prosi ojca o kamień piekielny. Potem jednak, uświadamiając sobie, że umiera, przestaje lgnąć do życia i raczej biernie oddaje się w ręce śmierci. Jest dla niego jasne, że pocieszanie siebie i innych nadzieją na uzdrowienie jest daremne. Najważniejsze teraz to umrzeć z godnością. A to oznacza - nie marudź, nie relaksuj się, nie panikuj, nie poddawaj się rozpaczy, zrób wszystko, aby złagodzić cierpienie starszych rodziców. Nie oszukując bynajmniej nadziei ojca, przypominając mu, że teraz wszystko zależy tylko od czasu i tempa choroby, niemniej jednak własną niezłomnością dodaje sił staruszkowi, prowadząc rozmowę fachowym językiem medycznym i doradzając mu zwrócenie się w stronę filozofii czy nawet religię. A w przypadku matki Ariny Własjewnej potwierdzają się jej przypuszczenia na temat przeziębienia syna. Ta troska o bliskich przed śmiercią bardzo podnosi Bazarowa.

Bohater powieści nie boi się śmierci, nie boi się utraty życia, jest bardzo odważny w tych godzinach i minutach: „Mimo wszystko jedno: ogonem nie będę machał” – mówi. Nie pozostaje mu jednak żal, że jego bohaterskie siły giną na próżno. W tej scenie szczególnie podkreślany jest motyw siły Bazarowa. Po pierwsze, wyraża się to w okrzyku Wasilija Iwanowicza, gdy Bazarow wyrwał ząb odwiedzającemu handlarzowi: „Evgeny ma taką siłę!” Następnie sam bohater książki demonstruje swoją moc. Osłabiony i blaknący, nagle podnosi krzesło za nogę: „Siła, cała siła wciąż tu jest, ale musimy umrzeć!” Władczo pokonuje półzapomnienie i mówi o swoim tytanizmie. Ale przeznaczeniem tych sił nie jest ujawnienie się. „Schrzanię wiele rzeczy” – to zadanie giganta pozostaje w przeszłości jako niezrealizowany zamiar.

Bardzo wyraziste okazuje się także pożegnalne spotkanie z Odintsovą. Evgeniy nie powstrzymuje się już i wypowiada słowa zachwytu: „chwalebny”, „taki piękny”, „hojny”, „młody, świeży, czysty”. Mówi nawet o swojej miłości do niej, o pocałunkach. Oddaje się takiemu „romantyzmowi”, który wcześniej doprowadziłby go do oburzenia. A najwyższym wyrazem tego jest ostatnie zdanie bohatera: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”.

Natura, poezja, religia, uczucia rodzicielskie i synowskie uczucie, piękno kobiety i miłość, przyjaźń i romantyzm - to wszystko bierze górę i zwycięża.

I tu pojawia się pytanie: dlaczego Turgieniew „zabija” swojego bohatera?

Ale powód jest znacznie głębszy. Odpowiedź leży w samym życiu, w sytuacji społecznej i politycznej tamtych lat. Warunki społeczne w Rosji nie stwarzały możliwości realizacji dążeń pospólstwa do zmian demokratycznych. Co więcej, pozostała ich izolacja od ludzi, do których ich ciągnęło i dla których walczyli. Nie byli w stanie wykonać gigantycznego zadania, które sobie postawili. Mogli walczyć, ale nie wygrać. Znaczek zagłady leżał na nich. Staje się jasne, że Bazarow był skazany na niewykonalność swoich spraw, na porażkę i śmierć.

Turgieniew jest głęboko przekonany, że Bazarowowie przybyli, ale ich czas jeszcze nie nadszedł. Co może zrobić orzeł, gdy nie może latać? Pomyśl o śmierci. Evgeniy w środku swojego codziennego życia często myśli o śmierci. Nieoczekiwanie porównuje nieskończoność przestrzeni i wieczność czasu ze swoim krótkim życiem i dochodzi do wniosku o „własnej znikomości”. To niesamowite, że autor powieści płakał, gdy zakończył swoją książkę śmiercią Bazarowa.

Według Pisarewa „umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest tym samym, co dokonać wielkiego wyczynu”. I bohater Turgieniewa dokonuje tego ostatniego wyczynu. Na koniec zauważamy, że w scenie śmierci pojawia się myśl o Rosji. To tragedia, że ​​ojczyzna traci swojego wielkiego syna, prawdziwego tytana.

I tutaj pamiętam słowa Turgieniewa, które powiedział o śmierci Dobrolubowa: „Szkoda utraconej, zmarnowanej siły”. Żal tego samego autora odczuwa się w scenie śmierci Bazarowa. A to, że zmarnowano potężne możliwości, czyni śmierć bohatera szczególnie tragiczną.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Plan pracy dotyczący analizy odcinka utworu literackiego. 1. Ustal granice odcinka. 2. Określ główną treść odcinka i jakie postacie w nim uczestniczą. 3.Prześledź zmiany nastrojów, uczuć bohaterów, motywacje ich działań. 4. Rozważ cechy kompozycyjne odcinka i jego fabułę. 5.Prześledź logikę rozwoju myśli autora. 6. Zwróć uwagę na środki artystyczne, które tworzą emocjonalną atmosferę w tym odcinku. 7. Wskaż rolę epizodu w utworze, jego powiązania z innymi epizodami, jego rolę w ujawnieniu zamysłu autora. 8. W jaki sposób ogólny plan ideowy całego dzieła odzwierciedla się w tym epizodzie.

Co warto pamiętać!!! 1. Głównym niebezpieczeństwem jest zastąpienie analizy opowiadaniem. 2. Analiza epizodu to esej-rozumowanie, które wymaga szczególnej uwagi na tekst dzieła. 3. Analiza epizodu polega na zwróceniu uwagi na szczegóły, zrozumieniu ich roli i znaczenia dla obrazu jako całości. 4. Na zakończenie analizy musi nastąpić synteza, tj. uogólniony wniosek z powyższego.

Ideologiczna koncepcja powieści „Ojcowie i synowie” W kwietniu 1862 r. Turgieniew napisał do poety K.K. Słuczewski: „Śniła mi się ponura, dzika, wielka postać, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na zagładę”. I rzeczywiście pisarz zrealizował ten plan – pod koniec powieści obdarzył Bazarowa ponurym pesymizmem, sceptycznym podejściem do mężczyzn, a nawet zmusił go do wypowiedzenia zdania: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie”. Pod koniec powieści Turgieniew przeciwstawia „grzeszne, zbuntowane serce” Bazarowa „wielkiemu spokojowi” „obojętnej natury”, „wiecznemu pojednaniu i niekończącemu się życiu”.

Piszemy esej... Ustal granice odcinka Epizod śmierci Jewgienija Bazarowa znajduje się w przedostatnim rozdziale powieści. Jest ważny dla ujawnienia wizerunku głównego bohatera, ponieważ pojawia się przed nami zupełnie inny Bazarow, ludzki, słaby, wzniosły, kochający. Scena śmierci Bazarowa jest zakończeniem powieści. Bazarow stopniowo pozostaje samotny (pierwsi odchodzą Kirsanowowie, potem Odincowa, Feneczka, Arkady. Bazarow jedzie na wieś do rodziców, żeby być bliżej ludzi. Ale scena rozmowy z mężczyzną oddziela go od ludzi (zdaje sobie sprawę, że dla chłopa jest jak klown)

Określ główną treść odcinka i jakie postacie w nim uczestniczą.Bazarow będąc we wsi z rodzicami zaczyna pomagać ojcu w praktyce lekarskiej, bada chorych, robi dla nich bandaże. Któregoś dnia Jewgienija nie było w domu przez trzy dni, udał się do sąsiedniej wsi, skąd przywożono chorego na dur brzuszny, na sekcję zwłok, tłumacząc swoją nieobecność faktem, że od dawna nie ćwiczył tego. Podczas sekcji zwłok Bazarow skaleczył się, tego samego dnia Bazarow zachorował i oboje (ojciec i syn) zrozumieli, że to tyfus i że dni Jewgienija są policzone. Bazarow prosi ojca, aby udał się do Odintsowej i zaprosił ją do siebie. Odintsova przybywa w przeddzień śmierci Jewgienija z niemieckim lekarzem, który stwierdza rychłą śmierć Bazarowa. Bazarov wyznaje swoją miłość do Odintsovej i umiera.

Prześledź zmiany nastrojów, uczuć bohaterów, motywacje ich działań. Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wyczynu: w chwili śmierci, a nawet w oczekiwaniu na śmierć, objawiła się w nim siła woli i odwaga. Czując nieuchronność końca, nie stchórzył, nie próbował oszukiwać samego siebie, a co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom. Przed śmiercią staje się bliższy każdemu. Nastroje rodziców Jewgienija oczywiście się zmieniają: początkowo ojciec przestraszył się, gdy dowiedział się o skaleczeniu syna, ale potem ogarnęło go uczucie strachu, upewniając się, że Jewgienij na pewno jest chory na tyfus, „... i padł na kolana przed obrazami.” Turgieniew, przedstawiając zachowanie wszystkich uczestników epizodu, stara się nam udowodnić, że człowiek to istota, która w każdej chwili boi się śmierci i utraty życia. Ale jednocześnie kontrastuje zachowanie głównego bohatera: rozumiemy, że Bazarow jest gotowy na śmierć, nie boi się jej, akceptuje ją jako coś nieuniknionego, należnego, tylko trochę żałując. „I pomyślałem też: Wiele rzeczy schrzanię, nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem gigantem! A teraz jedynym zadaniem olbrzyma jest godnie umrzeć.

Rozważ cechy kompozycyjne odcinka i fabuły. Choroba Bazarowa jest tak silna, że ​​​​czasami wydaje się, że sam możesz się od niego zarazić. A koniec życia Bazarowa? Robi się to tak umiejętnie... Ogarnia Cię litość, wewnętrzna sprzeczność: ale dlaczego umarł, dlaczego Bazarowowi nic nie wyszło, bo w istocie jest bohaterem pozytywnym, zdolnym do wielu rzeczy w życiu? Wszystko to jest możliwe dzięki umiejętnej konstrukcji (kompozycji) odcinka.

Kompozycja odcinka: Ekspozycja: przywiezienie w drodze do domu chorego na tyfus, nieprzytomnego, szybką śmierć w wozie. Fabuła: Jewgienija nie było w domu przez trzy dni, otwierał człowieka, który zmarł na tyfus. Rozwój akcji: ojciec dowiaduje się, że Jewgienij skaleczył się w palec, Bazarow choruje, kryzys, krótkotrwała poprawa stanu, przybycie lekarza, tyfus, przybycie Odincowej Kulminacyjny moment: pożegnalne spotkanie z Odintsową, śmierć Bazarowa Rozwiązanie: Bazarowa nabożeństwo pogrzebowe, lament rodziców.

Prześledź logikę rozwoju myśli autora. Bazarow umiera w wyniku przypadkowego skaleczenia palca, ale jego śmierć z punktu widzenia autora jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”. Dlatego „umarł” bohater. Powody są dwa: samotność i wewnętrzny konflikt bohatera. Autor pokazuje, jak Bazarow staje się samotny. Nowi ludzie, jak Bazarow, wyglądają na samotnych w porównaniu z większością ogromnego społeczeństwa. Bazarow jest przedstawicielem wczesnego rewolucyjnego plebsu, jest jednym z pierwszych w tej sprawie, a być pierwszym zawsze jest trudno. Bazarow nie ma pozytywnego programu: jedynie wszystkiemu zaprzecza. "Co dalej?". To jest główny powód śmierci Bazarowa w powieści. Autorowi nie udało się nakreślić przyszłości. Drugim powodem jest wewnętrzny konflikt bohatera. Turgieniew uważa, że ​​Bazarow zmarł, bo stał się romantykiem. Bazar Turgieniewa wygrywa, dopóki jest wojownikiem, dopóki nie ma romansu, nie ma wzniosłego wyczucia natury, kobiecego piękna.

Zwróć uwagę na środki artystyczne, które tworzą emocjonalną atmosferę w tym odcinku. Aby wyraźnie oddać tok myślenia głównego bohatera, Turgieniew stosuje w tekście konstrukcje łączące: „...nawet jeśli jest to coś w rodzaju… infekcji”, „no cóż mogę ci powiedzieć… kochałem cię!” Użycie w przemówieniu Bazarowa formy pytań i odpowiedzi („Kto płacze? Matka! Biedactwo!”) jest jednym ze sposobów ukazania myśli bohatera na temat sensu życia, śmierci i losu człowieka. Szczególnie chciałbym zwrócić uwagę na metafory Turgieniewa, autor preferował proste metafory werbalne, które w naturalny sposób wynikają z bezpośrednich obserwacji życia („ogonem nie będę machać”, „robak jest na wpół zmiażdżony i jeszcze najeżony”). Dają przemówieniu Bazarowa pewną swobodę, prostotę, pomagają pozyskać bohatera, uwierzyć, że nie boi się on zbliżania się śmierci, to ona (śmierć) powinna się go bać.

Zakończenie Tym samym śmierć dała Bazarowowi prawo do bycia tym, kim być może zawsze był - wątpiącym, nie bojącym się być słabym, wzniosłym, zdolnym do kochania... Wyjątkowość Bazarowa polega na tym, że przez całą powieść przejdzie on na wiele sposobów nie taki człowiek i to skaże się nie na jedyny możliwy, fatalny, tragiczny - los Bazarowa. Jednak Turgieniew zakończył swoją powieść jasnym obrazem cichego wiejskiego cmentarza, na którym spoczywało „namiętne, grzeszne, zbuntowane serce” Bazarowa i gdzie „dwóch już zniedołężniałych starców - mąż i żona - rodzice Bazarowa - często pochodzą z pobliskiej wioski .”

Subtelne i wyraziste środki językowe Anaphora – kładzie nacisk Epiphora – kładzie nacisk. Antyteza - opozycja. Oksymoron – oparty na unikalnych, nieoczekiwanych skojarzeniach semantycznych; ukazuje złożoność zjawiska, jego wielowymiarowość, przyciąga uwagę czytelnika, wzmacnia wyrazistość obrazu. Gradacja – określa koncepcję w kierunku zwiększania się lub zmniejszania. Elipsa – pokazuje stan emocjonalny mówiącego (podniecenie), przyspiesza tempo. Cisza skłania do zastanowienia się nad tym, czego autor nie powiedział. Odwołanie retoryczne - podkreśla emocjonalność wypowiedzi autora, skierowanej na temat przedstawienia artystycznego. Pytanie retoryczne – podkreśla emocjonalność wypowiedzi autora (pytanie nie wymaga odpowiedzi) Polyunion – nadaje przemówieniu powagę, zwalnia tempo. Brak związku - sprawia, że ​​mowa jest bardziej dynamiczna, podekscytowana. Powtórzenie leksykalne – podkreśla najważniejsze słowo kluczowe w tekście.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew jest znanym rosyjskim pisarzem XIX wieku. W jednym z jego dzieł, napisanym w 1860 roku, podjęto problematykę relacji między dwoma pokoleniami a nihilistyczną młodzieżą. Głównym bohaterem jest nihilista Jewgienij Bazarow – syn ​​biednego lekarza rejonowego, kontynuujący dzieło ojca. Pod koniec pracy postać umiera na tyfus.

Opis śmierci Eugeniusza jest główną sceną ważną dla zrozumienia powieści.

Epizod śmierci Bazarowa jest rozwiązaniem tego dzieła. Przecież to tutaj okazuje się, że dla takiej osoby nie ma miejsca w społeczeństwie, ponieważ nihilistów nie kochano. Można porównać Eugeniusza z takimi bohaterami dzieł jak Peczorin, Oniegin, ponieważ łączy ich fakt, że wszyscy są „ludźmi zbędnymi”. Pojawili się w niewłaściwym czasie, dlatego autor uznał za konieczne oczyszczenie powieści z tej postaci, choć zwolenników nihilizmu było całkiem sporo. Śmierć Eugene'a to nieszczęśliwy i głupi wypadek. Było to następstwem niewielkiego skaleczenia, jakie otrzymał podczas otwierania ciała chłopa zmarłego na tyfus. Kiedy Jewgienij poprosił ojca, aby dał mu piekielny kamień do wygojenia rany, „Wasilij Iwanowicz nagle zbladł całkowicie”, ponieważ dowiedział się o przyczynie rany i zdał sobie sprawę, że jego syn może umrzeć, ponieważ Jewgienij nie natychmiast go wykauteryzował, ale po ponad czterech godzinach. Wasilij Iwanowicz „wykorzystywał każdy możliwy pretekst, aby wejść do pokoju syna”, zaniepokoił się i spojrzał Bazarowowi w oczy. Do samego końca powtarzał, że Jewgienij był po prostu przeziębiony, choć wiedział, że wkrótce może umrzeć. Arina Własiewa nie miała pojęcia, na co choruje jej syn, ale słuchała go, a jeśli coś się działo, biegała tak szybko, jak tylko mogła. Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia”. A także jego własna miłość do Odintsowej, którą bohater teraz przyznaje: „No cóż, co mogę ci powiedzieć… Kochałem cię!” Prosi o posłanie po Odintsovą, aby mogła do niego przyjść i się pożegnać, a kobieta, nie bojąc się strasznej choroby Bazarowa, spełnia jego prośbę. To przed Anną Siergiejewną bohater w pełni odsłania swoją duszę, dzieli się z nią swoimi najbardziej intymnymi myślami. Kochał ją i dopiero pod koniec życia zdał sobie sprawę, że miłość złamała jego nihilistyczne poglądy, że to nie jest tylko „romantyzm”, że prawie nie można się jej oprzeć.

Szczególne miejsce w odcinku zajmują środki artystyczne, autorka posłużyła się np. metaforami „ogonem nie będę machać”, „robak jest na wpół zmiażdżony, jeszcze najeżony”. Dają przemówieniu Bazarowa łatwość i prostotę, pokazując, że Jewgienij nie boi się śmierci, że śmierć powinna się go bać. Również prośba do Anny Siergiejewnej „dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć…” Eugeniusz niejako porównuje się do lampy, ma podwójne znaczenie. Żył, ale nie był w stanie zdać sobie sprawy ze swoich ogromnych mocy, a niewielka rana przyniosła mu śmierć. Ponadto użył aforyzmu, który wyraźnie mówi, że Bazarow się zmienił, bo jeszcze nie tak dawno był przeciwny pięknym powiedzonkom. W epizodzie śmierci bohatera Turgieniew ukazuje swojego bohatera jako człowieka wytrwałego, silnego, zdolnego odczuwać miłość, piękno i litość. Bazarow walczy z chorobą i współczuje rodzicom. Śmierć staje się sprawdzianem, w którym muszą ujawnić się najlepsze cechy charakteru. Bohater znosi to z godnością. Kulminacją jego rozwoju była śmierć Bazarowa.

Moim zdaniem I.S. Turgieniew pokazał swojego bohatera jako tę samą „osobę zbędną”, co A.S. Puszkin z Oniegina i M.J. Lermontow z Peczorina. W końcu nie pasował do tego społeczeństwa. Był samotny. Nawet Arkady, który uważał Bazarowa za swojego przyjaciela, wkrótce odszedł, ponieważ oświadczył się Katii Odintsowej. W powieści widać wewnętrzny konflikt Bazarowa, kiedy wyznał swoje uczucia Annie Siergiejewnej. Uświadomił sobie, że miłość łamie wszelkie jego nihilistyczne poglądy, do tego stopnia, że ​​w epizodzie swojej śmierci pięknie przemawia do Odincowej. Początkowo główny bohater był mi obojętny, jednak po wyznaniu i dręczących go myślach nabrałem do niego ambiwalentnego stosunku. I lubiłem go ze względu na wszechstronność jego działań i myśli, ale potem napełniłem go niesamowitą sympatią, ponieważ dopiero w chwili jego śmierci stało się jasne, że Jewgienij Bazarow był właścicielem subtelnej i samotnej duszy, która istniały przez cały ten czas za maskami bezduszności i obojętności.

Najważniejsze są ostatnie strony powieści, poświęcone śmierci głównego bohatera.

Według D.I. Pisarewa: „Całe zainteresowanie, całe znaczenie powieści polega na śmierci Bazarowa… Opis śmierci Bazarowa jest najlepszym miejscem w powieści Turgieniewa; Wątpię nawet, czy we wszystkich dziełach naszego artysty byłoby coś bardziej niezwykłego.”

Turgieniew wspomina: „Pewnego dnia szedłem i myślałem o śmierci. Następnie przede mną pojawił się obraz umierającego mężczyzny. To był Bazarow. Scena zrobiła na mnie duże wrażenie, a potem zaczęli się rozwijać pozostali bohaterowie i sama akcja.”

Rozpoczynając analizę wizerunku Bazarowa w końcowej scenie, należy zrozumieć trzy pytania:

1. Dlaczego Turgieniew w ten sposób kończy życie Bazarowa? („Postać… skazana na zagładę”. W tym miejscu wypada przypomnieć poglądy Turgieniewa na przyrodę i relację człowieka z naturą, a także jego stosunek do rewolucji, do rewolucyjnej zagłady i przemocy.)

2. Jak pisarz ukazuje bohatera w chwili śmierci? („Kiedy pisałem ostatnie wersy „Ojców i synów”, byłem zmuszony przechylić głowę, aby łzy nie spadły na rękopis” – napisał autor. W ostatnich scenach Turgieniew kocha Bazarowa i pokazuje mu, że jest godny podziw.)

3. Jak Turgieniew prowadzi swojego bohatera na śmierć?

Praca na lekcji odbywa się głównie na materiale z rozdziału XXVII, ale z nawiązaniem do rozdziałów poprzednich.

Pytania i zadania do rozmowy

1. Dlaczego Turgieniew prowadzi bohatera na śmierć? Jak to odzwierciedla poglądy autora?

2. Jak wzrasta samotność Bazarowa w starciu z otaczającymi go bohaterami? Dlaczego nie może być zrozumienia z „ojcami”? Dlaczego Arkady „odchodzi”? Dlaczego miłość do Odintsowej jest niemożliwa?

3. Jaka jest relacja Bazarowa z ludźmi, siła, jaką czuje bohater, dla której jest gotowy się poświęcić? Porównaj relacje służby na Maryinie z relacjami mężczyzn w majątku Bazarowa. Opisz odcinek „Rozmowa z mężczyznami”, zwracając uwagę na „zabawę” mężczyzn z mistrzem. Co po raz pierwszy zauważamy w charakterze Bazarowa po rozmowie z mężczyznami?

4. Obserwując zachowanie Bazarowa, zaobserwuj, jak objawia się w nim poczucie samotności.

5. Jaka jest przyczyna śmierci bohatera i jej symboliczne znaczenie? Jak zachowuje się Bazarow? Dlaczego ukrywa swój stan przed rodzicami? Co sądzisz o śmierci i jak walczysz z chorobą?

6. Dlaczego bohater odmawia spowiedzi, wiedząc, że i tak umrze? Dlaczego jednocześnie pozostając wiernym swoim przekonaniom, prosi o telefon do Odintsowej? Dlaczego przed śmiercią Bazarow mówi tak pięknie, jak nigdy nie mówił, czyli zdradza swoje zasady?

7. Jakie jest symboliczne znaczenie śmierci Bazarowa? Co symbolizuje opis cmentarza, na którym znajduje się grób Bazarowa?

8. Dlaczego Turgieniew na ostatniej stronie powieści nazywa naturę „obojętną”, a życie „nieskończonym”?

Podsumowanie lekcji. W obliczu śmierci w Bazarowie zniknęło wszystko, co zewnętrzne i powierzchowne, a pozostało to, co najważniejsze: integralna, przekonana natura, zdolna do cudownego uczucia, poetyckiego postrzegania świata. Jednak śmierć bohatera odzwierciedlała niewiarę Turgieniewa w młode pokolenie rewolucyjne. Wśród przyjaciół pisarza było wielu rewolucyjnych demokratów. To nie przypadek, że powieść jest poświęcona W. Bielińskiemu. Będąc jednak z przekonania liberałem, Turgieniew nie był zachwycony brutalnym rozwiązaniem ówczesnych problemów. Dlatego niezależnie od tego, jak silny jest Bazarow, nadal jest skazany na śmierć.

Lekcje 107-108*. „Kto jest wam droższy: ojcowie czy dzieci?”

Kontrowersje w krytyce wokół powieści „Ojcowie i synowie”. Przygotowanie do eseju domowego.

Ambiwalentny stosunek Turgieniewa do głównego bohatera powieści przyniósł pisarzowi wyrzuty ze strony współczesnych. Zbesztali także Bazarowa.

Lekcję końcową można przeprowadzić w formie debaty.

Grupa 1 reprezentuje pogląd samego pisarza, który trafnie wyczuł wyłaniający się nowy typ bohatera, ale nie stanął po jego stronie. Grupa analizuje wypowiedzi samego Turgieniewa i wyciąga wnioski na temat jego stosunku do Bazarowa:

- „Czy chciałem skarcić Bazarowa, czy go pochwalić? Sama tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę!”

- „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej”.

- „Słowa „nihilista”, które wypuściłem, używało wówczas wielu, którzy czekali tylko na okazję, pretekst do powstrzymania ruchu, który zawładnął rosyjskim społeczeństwem... Kiedy wróciłem do Petersburga, tego samego dnia przy słynnych pożarach podwórza Apraksyńskiego słowo „nihilista” rozległo się już tysiące głosów, a pierwszy okrzyk, który wypłynął z ust pierwszego znajomego, którego spotkałem na Newskim, brzmiał: „Patrzcie, co robią wasi nihiliści! ” Palą Petersburg!”

- „...Nie miałem prawa dawać naszemu reakcyjnemu drańowi okazji do złapania przezwiska - imienia; pisarz we mnie musiał ponieść tę ofiarę dla obywatela”.

- „Śniła mi się ponura, dzika, wielka postać, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na zagładę, bo wciąż stoi na progu przyszłości – śnił mi się jakiś dziwny wisiorek z Pugaczowem .”

Wniosek. Turgieniew ukazuje Bazarowa w sposób sprzeczny, ale nie stara się go obalić ani zniszczyć.

Grupa 2 rozważa stanowisko M. N. Katkowa, redaktora magazynu „Russian Messenger” (artykuły „Powieść Turgieniewa i jego krytycy”, „O naszym nihilizmie (dot. powieści Turgieniewa)”).

„Jakże zawstydzony był Turgieniew, gdy opuścił flagę przed radykałem i pozdrowił go jak przed zaszczyconym wojownikiem” (z historii P. V. Annenkowa o reakcji Katkowa).

- „Jeśli Bazarov nie zostanie wyniesiony do apoteozy, nie można nie przyznać, że jakimś cudem znalazł się na bardzo wysokim cokole. To naprawdę przytłacza wszystko wokół. Wszystko przed nim jest albo szmatami, albo słabymi i zielonymi. Czy właśnie takiego wrażenia powinieneś pragnąć?” (z listu Katkowa do Turgieniewa).

Wniosek. Katkow zaprzecza nihilizmowi, uznając go za chorobę, z którą należy walczyć, zauważa jednak, że Turgieniew stawia Bazarowa ponad wszystkich.

Grupa 3 bada poglądy F. M. Dostojewskiego na powieść Turgieniewa. (List Dostojewskiego, 1862.) Według Dostojewskiego Bazarow to „teoretyk” skłócony z życiem, ofiara swojej suchej i abstrakcyjnej teorii. To bohater bliski Raskolnikowowi. Nie biorąc pod uwagę teorii Bazarowa, Dostojewski uważa, że ​​każda abstrakcyjna, racjonalna teoria przynosi człowiekowi cierpienie. Teoria załamuje się w rzeczywistości. Dostojewski nie mówi o przyczynach, które leżą u podstaw tych teorii. Dziesiątoklasiści mogą także zapoznać się z fragmentami monografii K. I. Tyunkina „Bazarow oczami Dostojewskiego” (1971).

Grupa 4 podkreśla stanowisko M.A. Antonowicza (artykuły „Asmodeusz naszych czasów”, „Błędy”, „Fałszywi realiści”). To bardzo ostre stanowisko, zaprzeczające społecznemu i artystycznemu znaczeniu powieści. Krytyk pisze, że w powieści „nie ma ani jednej żywej osoby ani żywej duszy, ale wszyscy to tylko abstrakcyjne idee i różne kierunki, uosobione i nazwane imionami”. Autor nie jest przyjazny młodemu pokoleniu, „całkowicie preferuje ojców i zawsze stara się ich wywyższyć kosztem dzieci”. Bazarow, zdaniem Antonowicza, to „żarłok, gaduła, cynik, pijak, przechwałka, żałosna karykatura młodości, a cała powieść jest oszczerstwem wobec młodszego pokolenia”. Stanowisko Antonowicza poparli „Iskra” i część pracowników „Russian Word”.

Grupa 5 opowiada o spojrzeniu na powieść poety i pracownika rosyjskiego słowa D. D. Minaeva, analizuje jego wiersz „Ojcowie czy synowie? Równolegle…”, podkreśla ironię Minajewa w konfrontacji „ojców” z „dziećmi”.

Grupa 6 analizuje powieść w ocenie D.I. Pisarewa (artykuły „Bazarow”, „Nierozwiązane pytanie”, „Spacer po ogrodach literatury rosyjskiej”, „Zobaczmy!”, „Nowy typ”), który podaje najbardziej szczegółową analizę powieści. Pisze: „Turgieniew nie lubi bezlitosnego zaprzeczania, a mimo to osobowość bezlitosnego zaprzeczacza wyłania się jako silna osobowość i budzi mimowolny szacunek u każdego czytelnika. Turgieniew ma skłonność do idealizmu, a jednak żaden z idealistów przedstawionych w jego powieści nie może się równać z Bazarowem ani siłą umysłu, ani siłą charakteru”.

Pisarev wyjaśnia pozytywne znaczenie głównego bohatera, podkreśla żywotne znaczenie Bazarowa; analizuje swoje powiązania z innymi bohaterami, określa ich stosunek do obozów „ojców” i „synów”; dowodzi, że nihilizm miał swój początek właśnie na ziemi rosyjskiej. Dyskusja na temat powieści trwa nadal, gdyż autorka poszła za słowami Botkina: „Nie bój się otworzyć duszy i stanąć twarzą w twarz z czytelnikiem”.

Przygotowując eseje, polecamy zapoznać się z ocenami krytyków, zarówno współczesnych Turgieniewowi (N. N. Strachow, A. I. Herzen), jak i literaturoznawców XX wieku (S. M. Petrov, V. M. Markovich, A. I. Batyuto, G. A. Byaly, M. Eremin, P. G. Pustovoit, Y. Mann).

Podsumowanie lekcji. Turgieniew powiedział kiedyś: „Tylko teraźniejszość, silnie wyrażona charakterami i talentami, staje się nieśmiertelną przeszłością”. Toczące się wokół powieści kontrowersje są najlepszym dowodem na potwierdzenie tych słów. Kontrowersje budzi fakt, że Bazarow był postrzegany jako postać typowa, oderwana od życia, a nie jako osoba z własnymi problemami i doświadczeniami. Próbowali zmieścić go w czasie i karcić, jeśli nie mieścił się w przydzielonych mu ramach.

Po przestudiowaniu powieści istnieje możliwość napisania eseju lub testu domowego.

Lekcja 109 „...Byłem zaskoczony siłą tego wielkiego talentu... Mistrzu, mistrzu!”