Opis ubioru Cziczikowa w wierszu Martwe dusze. Chichikov w wierszu „Martwe dusze”

Ostatnio badacze zwracają większą uwagę na badanie artystycznych światów pisarzy i poszczególnych dzieł. Ponadto następuje intensywny rozwój nauk tekstowych – lingwistyki tekstu. Przedmiotem tego kierunku są takie kategorie tekstu literackiego, jak przestrzeń, czas, obraz bohatera, wizerunek autora itp. Poetyka portretu bohatera w wierszu N.V. „Martwe dusze” Gogola jako jeden z aspektów wizerunku bohatera dzieła sztuki nie zostały szczegółowo opisane z punktu widzenia krytyki tekstu, dlatego zwrócenie się do tematu cech portretu w twórczości Gogola można uznać za istotne .

Słownik terminów literackich definiuje portret literacki w następujący sposób: „...obraz wyglądu bohatera jako sposób jego scharakteryzowania. Portret to rodzaj opisu, który tworzy stabilny, trwały zespół cech ludzkich...”, poprzez opis wyglądu autor stara się odsłonić świat wewnętrzny i charakter bohatera; ponadto portret ilustruje aspekty natury bohatera, które wydają się autorowi być w tej postaci najważniejsze. Główne zadanie w dziedzinie rysunku portretowego definiuje się tutaj jako zrozumienie istoty charakteru, umiejętność znalezienia najważniejszej rzeczy, dotarcia do sedna i przekazania tego w portrecie. Portret zyskuje wówczas w sztuce swoje prawdziwe przeznaczenie, będąc zarówno wskazówką co do charakteru bohatera, jak i środkiem artystycznego przedstawienia bogactwa i różnorodności życia, które znalazło swój konkretny wyraz w indywidualnym człowieku.

Tradycyjnie naukowa koncepcja portretu artystycznego obejmuje opis wyglądu, rysów twarzy, mimiki, gestów, ubioru itp. W pracy tej rozszerzony zostanie zakres pojęcia „portret artystyczny” w kontekście twórczości N.V. Gogola. W ogóle mówiąc o galerii typów stworzonej przez Gogola, warto zauważyć, że tematyka portretu jest bardzo zbliżona do tematu obiektywnego, materialnego świata, a raczej jest w nim zawarta jako aspekt. W dziełach Gogola o wizerunkach postaci decydują nie tylko wyżej wymienione cechy, ale także tak ważne punkty, jak lokalizacja i wyposażenie domu; ulotne, pozornie nieistotne uwagi uważnego autora na temat szczegółów codziennego życia bohaterów, np. stosy popiołu starannie ułożone przez Maniłowa na parapecie; rzeczy towarzyszące postaci, na przykład słynne pudełko Cziczikowa itp. Rzecz nosi piętno osoby, do której należy, dlatego często przedmiot nieożywiony i osoba stają się sobie bliscy. W ten sposób jedno pomaga zrozumieć drugie. Ponadto szczegół materialny ma zdolność jednoczesnego scharakteryzowania portretu bohatera i wyrażenia stosunku autora do niego. Zupełnie nowe możliwości wykorzystania detali materialnych, można nawet powiedzieć, że ich nowa funkcja, otworzyła się w twórczości N.V. Gogola. Pod jego piórem świat stał się stosunkowo niezależnym przedmiotem przedstawienia. A.B. Esin uważa, że rzecz w twórczości Gogola nie tyle odtwarza charakter bohatera czy otoczenie społeczne, ile jest interesująca dla pisarza sama w sobie, w dużej mierze niezależnie od jej związku z konkretną osobą. Po raz pierwszy w literaturze światowej Gogol zdał sobie sprawę, że studiując świat rzeczy jako taki, materialne środowisko człowieka, można wiele zrozumieć nie tylko o życiu konkretnej osoby, ale ogólnie o sposobie życia . To właśnie wyjaśnia nadmiar szczegółów Gogola.

Usystematyzowanie portretów ze względu na przedmiot obrazu pozwala prześledzić, co właściwie dla pisarza jest ważne, ale na co zwraca szczególną uwagę w kategorii obrazu artystycznego i jego specyficznego aspektu – portretu. Przede wszystkim interesowałyby nas tradycyjnie utożsamiane w nauce elementy pojęcia „portret”, czyli rysy twarzy, ubiór, mimika, gesty, momenty behawioralne, pozy itp. Biorąc pod uwagę specyfikę twórczości N.V. Gogola, powinniśmy zacząć rozpatrywać postacie z punktu widzenia obecności lub braku cech ich portretu.

N.V. Gogol unika opisywania twarzy niektórych postaci. Na przykład, niezależnie od tego, jak dziwnie to zabrzmi, w wierszu „Dead Souls” główny bohater – Paweł Iwanowicz Cziczikow – jest w jakiś sposób bardzo bezosobowy i jeśli uważnie przeczytamy tekst wiersza, nigdy nie zobaczymy jego portretu - jest zamazany, zamazany, a czytelnik wyobraża sobie jego wygląd na podstawie opisów jego gestów, mimiki, mowy i recenzji innych postaci na jego temat. I rzeczywiście, w literaturze jest zwyczaj wręczania portretu przy pierwszym spotkaniu z jakąś postacią; tutaj czytelnik spotyka „przeciętnego” dżentelmena:

„...nie przystojny, ale też nie wyglądający źle, ani za gruby, ani za chudy, nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie że jest za młody...” Jeśli mówimy o twarzy Cziczikowa, to z reguły są to epizody przygotowań bohatera do jakiegoś przedsięwzięcia, na przykład wyprawy do Maniłowa - bohater ogolił się w taki sposób, że „...jego policzki stały się prawdziwym satynem pod względem gładkości i połysku.. .”; lub wyrażanie jakichkolwiek emocji, na przykład w odcinku Cziczikowa przygotowującego się do balu: „...Całą godzinę spędziłem na patrzeniu na jego twarz w lustrze. Próbowaliśmy przekazać mu wiele różnych wyrazów: czasem ważny i spokojny, czasem pełen szacunku, ale z pewnym uśmiechem, czasem po prostu pełen szacunku bez uśmiechu…” Na tle tak celowego braku specyficznych cech portretu Cziczikowa autor zaproponował inny sposób rozumienia bohatera. Osoba, która przeczytała wiersz, bez odwoływania się do szczegółów portretów bohaterów, z łatwością może wyrobić sobie własne wyobrażenie o wyglądzie Pawła Iwanowicza. Jakimi środkami autor osiąga taki efekt i dlaczego główny bohater, a zarazem łączące go ogniwo kompozycyjne wiersza, jest tak bezosobowy, to znaczy nie posiada własnych, uderzających cech wyglądu? Być może to wymazanie jest oznaką typizacji postaci, daje wyobrażenie Cziczikowa jako przykładu „uczciwego” przejęcia i że wszystkie możliwości tego nowego zjawiska dopiero zaczynają się rozwijać. Istnieje inna wersja tego, dlaczego w wierszu nie ma cech portretu głównego bohatera. Gogol stworzył obraz, który na przykład Dostojewski porównywał z Onieginem i Pieczorinem pod względem umiejętności przedstawienia i stopnia typizacji, i co do tego nie można nie zgodzić się z wielkim pisarzem. Chichikov jest tak nieuchwytny, tak odmienny w zależności od okoliczności, że często czytelnikowi wydaje się, że stoi przed nim inna osoba. Gesty, mimika, opisy ubioru przyczyniają się do wywołania takiego wrażenia, a ubiór jako szczegół portretu ma swoje szczególne znaczenie i jednocześnie dopełnia portret jako całość. Najczęściej powtarzany w wierszu zabieg, czyli przebranie się Cziczikowa, ilustruje tezę o nieuchwytności rysów bohatera. Albo zmienia koszulę, potem frak, potem szkocki garnitur na europejski – wszystko to nadaje bohaterowi ważną cechę: jest kapryśny, ogarnia go pragnienie zmiany miejsca, okoliczności i wyglądu.

Ogólnie rzecz biorąc, motyw zmiany ubrania spełnia ważną funkcję: zmianę ubrania utożsamia się ze zmianą istoty osoby. Za każdym razem, gdy Chichikov pojawia się w nowym ubraniu, pojawia się złudne poczucie nieznajomości tej osoby, za każdym razem, gdy ujawnia się i ujawnia nowa cecha jego charakteru, choć wciąż za każdym razem ta osoba pozostaje tajemnicą.

Ubrania są nie tylko rodzajem dekoracji bohatera, ale także w pewnym stopniu sprytną techniką przewidywania wydarzeń z wiersza. Uważny czytelnik z pewnością zauważy, że zanim Cziczikow upadł na bal, jego płaszcz na dużych niedźwiedziach, w którym poszedł kupić martwe dusze, nagle zamienia się w niedźwiedzia pokrytego brązowym suknem. Albo inny przykład związany z przygotowaniami do balu i techniką przewidywania wydarzeń z drobnymi szczegółami: słynny frak Cziczikowa w kolorze borówek z połyskiem jest „rozbijany” na drewnianym wieszaku. Oprócz tego szczegółu upadek kariery Cziczikowa zapowiada także płaszcz, który zastąpił futro niedźwiedzia. Warto również zauważyć, że po zakończeniu „działalności” Cziczikowa proces ubierania przestał być tajemniczy i uroczysty - zaczął robić wszystko szybko, bez dokładności i dawnej przyjemności.

Wspomnieliśmy powyżej, że nie tylko ubiór, w przypadku braku opisu wyglądu, tworzy wyobrażenie o bohaterze. Wyraz twarzy, gesty, umiejętność zachowania się w społeczeństwie i postawa są również ważne w wizerunku Cziczikowa. Obserwacje jego mimiki pokazują, że i tutaj nasz bohater jest płynny, różnorodny i nieuchwytny. Ponadto wie, jak panować nad sobą, czyli kontrolować wyraz swojej twarzy. tak więc, odwiedzając Maniłowa „... Cziczikow uniósł kilka brwi, gdy usłyszał takie na wpół greckie imię…, ale natychmiast próbował nadać swojej twarzy zwyczajny wyraz…”. Usłyszawszy od Plyuszkina, że niedawno zmarł 120 prysznic, Chichikov „...otworzył usta ze zdumienia. Zauważając, że w istocie taka obojętność na czyjś smutek jest nieprzyzwoita, westchnął i od razu powiedział, że jest mu przykro...” Co ciekawe, autor niejednokrotnie podkreśla, że jego bohater wiedział, jak dać miły wyraz twarzy do jego twarzy. Naszym zdaniem warto przypomnieć sobie kolejny epizod, który wiele mówi. Przed poinformowaniem Maniłowa o celu swojej wizyty Cziczikow „...oglądał się z nieznanego powodu…” Doszło tu do komicznej sceny: Cziczikow obejrzał się, żeby sprawdzić, czy ktoś słyszy ich rozmowę, a chwilę później to zrobił ciągnąć czas, nie chcąc rozmawiać o zakupie z Nozdrewem przed swoim zięciem Mizhuevem, Maniłow rozgląda się, czując pewną tajemnicę, powagę, tajemnicę.

Dopiero gdy jest sam ze sobą, Cziczikow może dać upust swoim wzruszeniom: „...propozycje, rozważania i szacunki błąkały się po jego twarzy i najwyraźniej były bardzo przyjemne, gdyż co minutę pozostawiały po sobie łzy uśmiechu satysfakcji…”

Wszystkie te techniki pozwalają stwierdzić, że Chichikov wie, czego chce i wykorzystuje wszelkie możliwe środki, aby osiągnąć swoje cele. Sam autor mówi, że Chichikov „... dzięki swoim czarującym cechom i technikom zna w rzeczywistości wielki sekret bycia lubianym.

Zatem związek człowieka ze środowiskiem materialnym w twórczości N.V. Gogola jest bardzo znaczący, co pozwala mówić o wyjątkowej oryginalności cech jego portretu. Wyjątkowość bohatera Gogola polega na tym, że jego atrybuty zewnętrzne są nierozerwalnie związane z cechami osobistymi. Środowisko materialne może również sygnalizować stan psychiczny bohatera. Część badaczy uważała, że zastosowanie przez autora techniki „materialnego bałaganu” wynikało z faktu, że bohaterów wiersza nie dało się połączyć relacjami opartymi na miłości, jak to miało najczęściej miejsce w powieściach. Trzeba było je ujawnić w innych powiązaniach, na przykład ekonomicznych, które pozwoliły zbliżyć tak różnych, a jednocześnie tak bliskich sobie ludzi.

Chichikov jest centralnym obrazem wiersza, podanym w rozwoju.

Cechy charakteru.
Akwizycja i przedsiębiorczość.
Możliwość przystosowania się do życia.
Przebiegłość i oszustwo.
Ostrożność i ostrożność.
Umiejętność radzenia sobie z ludźmi i komunikowania się z nimi.
Wytrwałość w osiąganiu celów.

Mistrzostwo Gogola w portretowaniu Cziczikowa.

Chichikov w wierszu jest jak żywa osoba (jego portret i maniery).
Kontrast jest główną techniką obrazu.
Ogólny opis autora.

Powody, które zdeterminowały charakter Cziczikowa.

Warunki powstawania i rozwoju stosunków kapitalistycznych.
Wychowanie i edukacja w tych warunkach.
Chichikov jest typem biznesmena-nabywcy.

CHICHIKOV W WIERSZU „MARTWE DUSZE”. Głównym tematem „Martwych dusz” Gogola jest wątek ścieżek historycznego rozwoju Rosji. Gogol bystrym okiem artysty zauważył, że w społeczeństwie rosyjskim połowy XIX wieku pieniądze zaczęły odgrywać decydującą rolę: biznesmeni próbowali zaistnieć w społeczeństwie, usamodzielnić się, opierając się na kapitale i na na pograniczu dwóch epok – kapitalizmu i feudalizmu – tacy biznesmeni byli zjawiskiem powszechnym.

Chichikov jest główną postacią wiersza „Dead Souls”, wokół niego rozgrywa się cała akcja wiersza, wszyscy jego bohaterowie są z nim związani. Sam Gogol napisał: „Cokolwiek powiesz, gdyby ta myśl (o kupowaniu martwych dusz) nie przyszła Cziczikowowi do głowy, ten wiersz nie powstałby”.

W przeciwieństwie do wizerunków właścicieli ziemskich i urzędników, wizerunek Cziczikowa jest rozwijany: wiemy o pochodzeniu i wychowaniu bohatera, początkach jego działalności i późniejszych wydarzeniach z jego życia. Chichikov to osoba, która wieloma cechami różni się od szlachty ziemskiej. Z urodzenia jest szlachcicem, ale majątek nie jest źródłem jego egzystencji. „Początki naszego bohatera są mroczne i skromne” – pisze Gogol i przedstawia obraz swojego dzieciństwa i nauczania. Chichikov zapamiętał radę ojca do końca życia. Przede wszystkim oszczędzaj i oszczędzaj grosz. „Za grosz zrobisz wszystko i zrujnujesz wszystko na świecie” – powiedział mu ojciec. Chichikov jako cel swojego życia postawił przejęcia. Już w szkole wykazywał się niezwykłą zaradnością w zdobywaniu grosza: sprzedawał pierniki i bułki, tresował mysz i sprzedawał ją z zyskiem. I wkrótce wszywa 5 rubli do torby i zaczyna oszczędzać kolejny. Tak rozpoczęło się jego przedsiębiorcze życie.

Chichikov wykazał się także znaczną umiejętnością radzenia sobie z przełożonymi. W szkole starał się być wzorem posłuszeństwa i grzeczności, zręcznie wiedział, jak zdobyć zaufanie i wzbudzał pochwałę za swoje pełne szacunku i pokory zachowanie.

Po ukończeniu studiów trafia do izby rządowej, gdzie zadowala szefa na wszelkie możliwe sposoby, a nawet opiekuje się córką. Wkrótce sam otrzymuje stanowisko policjanta i zaczyna brać łapówki.

Obrazy bogatego życia, które napotyka, wywierają ekscytujący wpływ na Cziczikowa. Ogarnia go pragnienie zostania posiadaczem kapitału, który przyniesie ze sobą „życie we wszelkich przyjemnościach”. Chichikov cierpliwie i wytrwale pokonuje bariery kariery. „Okazało się, że jest w nim wszystko, co jest potrzebne temu światu: przyjemność w zakrętach i działaniach oraz zwinność w sprawach biznesowych. Dzięki takim funduszom w krótkim czasie zdobył tzw. miejsce zbożowe i znakomicie je wykorzystał”. Przebiegłość i oszustwo stają się jego cechami charakterystycznymi. Zostając członkiem „komisji budowy jakiegoś państwowego, ale bardzo kapitalnego budynku”, pozyskuje dobrego kucharza i doskonałą parę koni, nosi cienkie, holenderskie lniane koszule, wyrywa się spod zdrowego prawa abstynencji: nieoczekiwane ujawnienie oszustwa związanego z budową budynku państwowego rozwiało błogi stan Cziczikowa, wszystko okazało się bezpowrotnie stracone, to zdenerwowało, ale nie wstrząsnęło Cziczikowem. Postanowił rozpocząć karierę od nowa i znajduje jeszcze bardziej dochodową usługę celną. Podejmuje się bardzo dochodowych operacji: ze stadem hiszpańskich owiec przeprowadza operację na koronce Barbant i w krótkim czasie zbija fortunę. Pieniądze płyną do jego rąk. „Bóg jeden wie, do jakiej ogromnej liczby urosłyby błogosławione sumy, gdyby na wszystko nie wpadła jakaś trudna bestia”. Po raz kolejny zdemaskowany i wyrzucony Cziczikow zostaje prawnikiem i tu przychodzi mu do głowy pomysł poszukiwania zmarłych dusz. A najważniejsze, jak mówi, jest to, że „temat będzie wydawał się każdemu niewiarygodny i nikt w to nie uwierzy”.

Pisarz stopniowo odsłania wizerunek Cziczikowa, opowiadając o swoich przygodach. W każdym rozdziale dowiadujemy się o nim czegoś nowego. Przyjeżdża do prowincjonalnego miasteczka, aby przeprowadzić rekonesans i zapewnić powodzenie planowanego przedsięwzięcia. W mieście N jest niezwykle ostrożny i rygorystycznie wyrachowany. Wypytywał karczmarza o władze miejskie, o właścicieli ziemskich położonych najbliżej miasta, o stan regionu, o choroby endemiczne. Aktywny Paweł Iwanowicz nie marnuje ani jednego dnia. Nawiązuje przyjacielskie stosunki z dostojnikami miejskimi, zawiera znajomości z właścicielami ziemskimi i dzięki swojej wyjątkowej uprzejmości ma o sobie pochlebną opinię. Nawet niegrzeczny Sobakiewicz powiedział: „Miły człowiek”.

Umiejętność radzenia sobie z ludźmi i umiejętna rozmowa to sprawdzone środki Cziczikowa we wszystkich oszukańczych operacjach. Wie jak z kim rozmawiać. Rozmowę z Maniłowem prowadzi słodko uprzejmym tonem, mówiąc, że „lepsza przyjemna rozmowa niż wspaniałe danie”. Z łatwością pozyskuje od niego za darmo martwe dusze, a nawet pozostawia właścicielowi koszty sporządzenia aktu sprzedaży. W rozmowie z klubowiczem Korobochką w ogóle nie podchodzi do ceremonii, zastrasza krzykami i za wszystkich zmarłych daje tylko 15 rubli, kłamie, że przyjdzie po mąkę, zboża i inne artykuły spożywcze.

Prowadzi swobodną, bezczelną rozmowę ze załamanym Nozdrewem i zręcznie wykręca się od wszelkich ofert wymiany. Cziczikow ostrożnie rozmawia z kułackim ziemianinem Sobakiewiczem, uważa martwych chłopów za nieistniejących i zmusza Sobakiewicza do znacznego obniżenia żądanej ceny.

Chichikov jest wobec Plyuszkina uprzejmy, mówi, że postanowił mu pomóc i okazać swój osobisty szacunek. Sprytnie udawał współczującego człowieka i otrzymał od niego 78 dusz za jedyne 32 kopiejki za sztukę.

Spotkania z ziemianami ukazują wyjątkową wytrwałość Cziczikowa w dążeniu do celu, łatwość przekształceń, niezwykłą zaradność i energię, które za zewnętrzną miękkością i wdziękiem kryją roztropność drapieżnej natury.

A teraz Chichikov znów jest wśród urzędników miejskich. Czaruje wszystkich „przyjemnością swego świeckiego przemówienia”, „jakimś komplementem, bardzo przyzwoitym, pod adresem żony gubernatora”. Wszystkie panie w mieście szaleją za nim. Jednak Nozdryov niszczy wszystkie swoje plany. „No cóż, koniec” – pomyślał. „Nie ma sensu dłużej marudzić, musimy się stąd jak najszybciej wydostać”.

A więc „oto nasz bohater w pełnym widoku. Czym on jest! – podsumowuje Gogol. Chichikov pojawia się przed czytelnikami żywymi. Widzimy zarówno wygląd Cziczikowa, jak i świat wewnętrzny. Na pierwszy rzut oka jest w nim coś nieokreślonego, to jest: „pan nie jest przystojny, ale nie ma złego wyglądu, nie jest za gruby, nie za chudy; Nie można powiedzieć, że jest się starym, ale nie można powiedzieć, że jest się za młodym.” Widzimy statecznego, uprzejmego, dobrze ubranego mężczyznę, zawsze schludnego i czystego, ogolonego i wygładzonego, ale jakże rażąca sprzeczność jego wyglądu z jego światem wewnętrznym! Gogol po mistrzowsku w jednym zdaniu daje mu pełną charakterystykę: „Najbardziej uczciwie jest go nazwać właścicielem-nabywcą”, a następnie autor mówi o nim prosto i ostro: „Łyder”.

Charakter taki jak Cziczikow mógł powstać jedynie w warunkach kształtowania się stosunków kapitalistycznych, gdy przedsiębiorcy stawiali wszystko na szali w imię zysku i wzbogacenia. Cziczikow to typ burżuazyjnego biznesmena-kupiciela, który nie gardzi żadnymi sposobami wzbogacenia się.

Wissarion Grigoriewicz Bieliński również zwrócił uwagę na szeroką typowość Cziczikowa. „Ci sami Chiczikowie” – pisał – „tylko w innym stroju: we Francji i Anglii nie skupują dusz martwych, ale przekupują żywe dusze w wolnych wyborach parlamentarnych!”

Ten rycerz „worka pieniędzy” jest okropny, obrzydliwy, buduje swój dobrobyt na nieszczęściach dużej liczby ludzi: masowe epidemie, klęski żywiołowe, wojny - wszystko, co sieje zniszczenie i śmierć, wszystko to gra na korzyść Cziczikow.

Pojawienie się Cziczikowa w wierszu „Dead Souls”

„...dżentelmen, nie przystojny, ale nie zły, ani za gruby, ani za chudy; Nie mogę powiedzieć, że jestem stary, ale nie mogę powiedzieć, że jestem za młody…”

„...taki sam jak Chichikov, to znaczy nie za gruby, ale też nie chudy…”

„...na twój śnieżnobiały policzek!…” (Sobakiewicz do Cziczikowa)

„...pulchność Cziczikowa i średni wiek…”

„..ogoliwszy się w taki sposób, że policzki nabrały prawdziwego satyny pod względem gładkości i połysku…”

„...jego twarz, którą szczerze kochał i w której, jak się zdaje, najbardziej podobał mu się podbródek, gdyż bardzo często przechwalał się nim któremuś ze swoich przyjaciół […] „No, spójrz” – mówił zwykle powiedział, głaszcząc ją ręką, jaki mam podbródek: cały okrągły!…”

„...Panie były bardzo zadowolone i nie tylko znalazły w nim wiele uprzejmości i uprzejmości, ale nawet zaczęły odnajdywać w jego twarzy majestatyczny wyraz, coś wręcz marsjańskiego i wojskowego, co jak wiadomo jest bardzo popularne wśród kobiety..."

„...jednak w wielu salonach zaczęto mówić, że oczywiście Cziczikow nie był pierwszym przystojnym mężczyzną, ale był taki, jaki powinien być mężczyzna, że gdyby był trochę grubszy lub pełniejszy, nie byłoby Dobry..."

„...poza jego wyglądem, który sam w sobie był już pełen dobrych intencji, w jego rozmowach nie było niczego, co wskazywałoby na osobę dopuszczającą się przemocy…”

„…Nagle, mimo życzliwości, szefowi nie spodobała się jego twarz…”

Ubrania Cziczikowa w wierszu „Martwe dusze” (garnitur, frak)

„...od tego momentu zacząłem trzymać się bardziej brązowych i czerwonawych kolorów z połyskiem...”

„...załóż frak w kolorze borówki z połyskiem, a potem płaszcz na wielkich misiach…”

„... Założyłem przód koszuli przed lustrem, wyrwałem dwa włosy, które wyszły mi z nosa i zaraz potem znalazłem się w fraku w kolorze borówkowym z połyskiem…”

„...Pan zdjął czapkę i odwinął z szyi wełnianą chustę w tęczowych kolorach...”

„...załóż marokańskie buty z rzeźbionymi dekoracjami w najróżniejszych kolorach, które miasto Torzhok szybko sprzedaje…”

„...zmienił szkocki garnitur na europejski, zapiął mocniej swój pełny brzuch, spryskał się wodą kolońską, wziął ciepłą czapkę...”

„...gość wykazał się taką uwagą w toalecie, jakiej nie wszędzie widziano...”

„...zmieniał bieliznę co dwa dni, a latem podczas upałów nawet codziennie: każdy nieprzyjemny zapach już go raził…”

Miejska budżetowa instytucja oświatowa

Gimnazjum w Zasławskiej

Konferencja naukowo-praktyczna
„W świat poszukiwań, w świat kreatywności, w świat nauki.”

N.V. Gogol „Martwe dusze”

Ukończyła: Alena Miedwiediew,

Uczeń klasy 9.

Szkoła średnia MBOU Zasławskaja.

wieś Zasławska,

Gagarina, 21

Kierownik: Marina Vlasova Gennadievna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Zasławsk 2012

Wstęp. Powody głębokiego zainteresowania obrazową rolą opisu ubioru bohaterów w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”. – strona 3.

Słowo o autorze wiersza. – str. 4-6.

Opis wizerunków właścicieli ziemskich. – strony 6 - 7

Wizualna rola opisu ubioru bohaterów w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”. – s. 8 – 10.

Wniosek. – strona 10.

Lista bibliograficzna. – strona 11.

Wstęp.

Jest takie powiedzenie: „Poznają cię po ubraniu, odstraszają umysłem” i rzeczywiście ubiór jest w pewnym stopniu miarą wewnętrznej kultury człowieka. Tak więc w zwykłym życiu wyrabiamy sobie opinię o nieznajomym, po prostu patrząc na jego wygląd. Chociaż pozory mogą mylić. Szczegóły ubioru odzwierciedlają charakter ludzi żyjących w każdej epoce. Za pomocą ubioru można określić wewnętrzny świat człowieka i przewidzieć jego zachowanie, dlatego w dziełach sztuki autorzy często uciekają się do opisu wyglądu swoich bohaterów i przywiązują dużą wagę do opisu szczegółów ubioru. Korzystając z tej techniki, autor pomaga nam stworzyć własny obraz bohatera i przewidzieć jego dalsze działania i działania. Czytając opis wyglądu bohatera literackiego, stajemy się przepojeni sympatią lub antypatią do niego, nie wiedząc jeszcze, jaki jest naprawdę.

Tak więc w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”, zasady tworzenia portretu, rozmieszczenie i rola dominujących dominujących portretów przedstawiono za pomocą opisu szczegółów ubioru. A moim zadaniem było dowiedzieć się, na ile opis wyglądu bohatera literackiego odpowiada jego światu wewnętrznemu.

Przedmiot badań- wiersz N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Przedmiot badań- opis ubioru bohaterów wiersza jako jeden z rodzajów detalu artystycznego.

Cel badania -określić rolę opisu ubioru bohaterów wiersza w ukazaniu ich postaci.

Aby osiągnąć cel, stawiane są następujące zadania:

Przestudiuj materiał opisujący szczegóły ubioru bohaterów wiersza N.V. „Martwe dusze” Gogola;
Zbadaj wpływ szczegółów ubioru na charakter bohaterów wiersza i dokonaj ich porównawczego opisu;
Analizuj przestudiowany materiał, formułuj wnioski, a wyniki raportuj w przystępny i ciekawy sposób.

Cele i zadania tej pracy określają główne metody:

porównanie;
analiza;
synteza.

Jako hipoteza Wyszliśmy z założenia, że opis ubioru, podobnie jak każdy szczegół codziennego użytku, np. detal wnętrza, pomaga w kreowaniu cech charakteru literackiego.

Praca składa się ze wstępu, części głównej, zakończenia, bibliografii. We wstępie uzasadniono zasadność wyboru tematu, określono cel, założenia, metody i materiały opracowania. Zasadnicza część pracy poświęcona jest opisowi szczegółów ubioru bohaterów wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”. Podsumowując, wyciągnięto wnioski i uogólnienia.

Pisząc pracę korzystałem z następujących źródeł: Gogol N.V. „Martwe dusze”, V.N. Turbin „Puszkin, Gogol, Lermontow”, Słownik bibliograficzny „Pisarze rosyjscy”, S.I. Maminsky „Artystyczny świat Gogola”. Ponadto wykorzystano podręcznik i opracowania metodyczne z literatury.

N.V. Gogol urodził się w miejscowości Velikie Sorochintsy, powiat Mirgorod, obwód połtawski, w rodzinie właściciela ziemskiego. Gogole mieli ponad 1000 akrów ziemi i około 400 poddanych. Ojciec pisarza V.A. Gogol-Yanovsky (1777–1825), służył w poczcie Małej Rosji, w 1805 r. przeszedł na emeryturę w randze asesora kolegialnego i poślubił M.I. Kosyarovsky (1791–1868), według legendy, pierwszą piękność w Połtawie region. W rodzinie było sześcioro dzieci: oprócz Mikołaja syn Iwan (zmarł w 1819 r.), córki Marya (1811–1844), Anna (1821–1893), Lisa (1823–1864) i Olga (1825–1907).
Lata dzieciństwa Gogol spędził w majątku swoich rodziców Wasiliewka (inne imię to Janowszczyna). Kulturalnym centrum regionu były Kibince, majątek D.P. Troszczeńskiego (1754-1829), dalekiego krewnego Gogoli, byłego ministra wybranego na marszałków okręgowych (szlachtę okręgową); Ojciec Gogola był jego sekretarzem. W Kibincach znajdowała się duża biblioteka, istniało kino domowe, dla którego ojciec Gogola pisał komedie, będąc jednocześnie jego aktorem i dyrygentem.

Jako dziecko Gogol pisał wiersze. Matka wykazywała wielką troskę o edukację religijną syna, na który jednak wpływ miała nie tyle rytualna strona chrześcijaństwa, ile jego proroctwo Sądu Ostatecznego i idea zadośćuczynienia po śmierci.
W latach 1818–1819 Gogol wraz ze swoim bratem Iwanem uczył się w połtawskiej szkole rejonowej, a następnie w latach 1820–1821 pobierał lekcje u mieszkającego w jego mieszkaniu nauczyciela połtawskiego Gabriela Sorochinskiego. W maju 1821 roku wstąpił do gimnazjum nauk wyższych w Niżynie. Tutaj zajmuje się malarstwem, bierze udział w performansach - jako scenograf i aktor, a ze szczególnym sukcesem gra role komiczne. Próbuje także swoich sił w różnych gatunkach literackich (pisze wiersze elegijne, tragedie, wiersze historyczne, opowiadania). Jednocześnie pisze satyrę „Coś o Neżynie, w przeciwnym razie prawo nie jest napisane dla głupców” (nie zachowane). Gogolowi jednak myśl o pisaniu jeszcze „nie przyszła do głowy”, wszystkie jego aspiracje związane są ze „służbą publiczną”, marzy o karierze prawniczej. Na przyjęcie tej decyzji przez Gogola duży wpływ miał profesor N. G. Belousov, który prowadził zajęcia z prawa naturalnego, a także ogólne wzmocnienie nastrojów miłujących wolność w gimnazjum. W 1827 r. powstał tu „przypadek wolnomyślicielstwa”, który zakończył się zwolnieniem czołowych profesorów, w tym Biełousowa; Gogol, który mu współczuł, podczas śledztwa zeznawał na jego korzyść.
Po ukończeniu gimnazjum w 1828 r. Gogol w grudniu wraz z innym absolwentem A.S. Danilewskiego (1809-1888) udaje się do Petersburga. Doświadczając trudności finansowych, bezskutecznie kłócąc się o miejsce, Gogol podjął pierwsze próby literackie: na początku 1829 roku ukazał się wiersz „Włochy”, a wiosną tego samego roku pod pseudonimem „V. Alov” Gogol opublikował „ idylla w obrazach”, „Ganz Küchelgarten”. Wiersz wywołał ostre i szydercze recenzje N.A. Polewoja, a później protekcjonalną i życzliwą recenzję O.M. Somowa (1830), co spotęgowało trudny nastrój Gogola. W lipcu 1829 r. pali niesprzedane egzemplarze książki i nagle wyjeżdża za granicę, do Niemiec, by pod koniec września niemal równie nagle wrócić do Petersburga. Gogol wyjaśnił swój krok jako ucieczkę przed uczuciem miłości, które niespodziewanie go ogarnęło. Przed wyjazdem za granicę lub wkrótce po powrocie Gogol przeżywa kolejną porażkę – jego próba wejścia na scenę w roli aktora dramatycznego kończy się niepowodzeniem.
Pod koniec 1829 roku udało mu się podjąć decyzję o służbie w wydziale gospodarki państwowej i budynków użyteczności publicznej Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Od kwietnia 1830 do marca 1831 służył w wydziale apanaży (najpierw jako skryba, potem jako pomocnik urzędnika) pod dowództwem słynnego idyllicznego poety V.I. Panaeva. Pobyt w urzędach wywołał u Gogola głębokie rozczarowanie „służbą państwową”, ale dostarczył mu bogatego materiału do przyszłych prac obrazujących życie biurokratyczne i funkcjonowanie machiny państwowej. W tym czasie Gogol coraz więcej czasu poświęcał twórczości literackiej. Po pierwszym opowiadaniu „Bisavryuk, czyli wieczór w wigilię Iwana Kupały” (1830), Gogol opublikował szereg dzieł sztuki i artykułów: „Rozdział powieści historycznej” (1831), „Nauczyciel. Od małego Rosjanina”. historia: „Straszny dzik” (1831 r.), „Kobieta” (1831). Opowiadanie „Kobieta” było pierwszym dziełem podpisanym prawdziwym nazwiskiem autorki. Gogol spotyka Żukowskiego, P. A. Pletnewa, Puszkina. Latem 1831 roku jego stosunki ze środowiskiem Puszkina stały się już dość bliskie: mieszkając w Pawłowsku, Gogol często odwiedzał Puszkina i Żukowskiego w Carskim Siole; realizuje instrukcje dotyczące publikacji Opowieści Belkina. Pozycja finansowa Gogola wzmacnia się dzięki jego pracy pedagogicznej: udziela prywatnych lekcji w domach P.I. Bałabin, N.M. Longinova, A.V. Wasilczikow, a od marca 1831 r. na prośbę Pletnewa został nauczycielem historii w Instytucie Patriotycznym (gdzie później przydzielił swoje siostry Annę i Lisę).

W tym okresie ukazały się „Wieczory na farmie koło Dikanki” (1831-1832). Wzbudziły niemal powszechny podziw.

Po wydaniu drugiej części „Wieczorów” Gogol przybył do Moskwy w czerwcu 1832 roku jako znany pisarz. On spotyka MP Pogodin, S.T Aksakov i jego rodzina, M.N. Zagoskin, I.I. Dmitriev. Podczas tej lub drugiej wizyty (w drodze powrotnej przez Moskwę z Wasiljewki) spotyka także I.V. i P.V. Kireevsky, M.S. Szczepkin, zbliża się do M.A. Maksimowicza. Następny rok, 1833, był dla Gogola jednym z najintensywniejszych, pełen bolesnych poszukiwań dalszej drogi. Gogol pisze swoją pierwszą komedię „Władimir III stopnia”, jednak doświadczając trudności twórczych i przewidując komplikacje cenzury, przestaje pracować. Gogol uważa studiowanie historii – ukraińskiej i światowej – za bardzo ważny, być może główny kierunek swojej działalności.

Jego biografia trwała 23 lata, z czego 17 spędził na pracy nad wierszem „Martwe dusze”. Rozwój twórczy Gogola przebiegał niezwykle szybko i intensywnie: pomiędzy pierwszym cyklem jego opowiadań – „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” i „Martwe dusze” minęły zaledwie 3-4 lata.

W 1852 roku, po śmierci Gogola, Niekrasow napisał piękne dziełowiersz, co może być epigrafem do całego dzieła Gogola:

Karmiąc moją pierś nienawiścią,

Uzbrojony w satyrę,

Idzie ciernistą ścieżką

Z twoją karzącą lirą.

Wydaje się, że te wersety dają dokładną definicję satyry Gogola, ponieważ satyra jest złą, sarkastyczną kpiną nie tylko z uniwersalnych ludzkich wad, ale także wad społecznych. Ten śmiech nie jest miły, czasami „przez łzy niewidoczne dla świata”, ponieważ (i Gogol tak uważał) to satyryczne ośmieszanie tego, co negatywne w naszym życiu, może służyć jego naprawieniu.

Opis wizerunków właścicieli ziemskich.

Na początku pracy nad wierszem „Dead Souls” N.V.Gogolapisał do V. A. Żukowskiego: „Co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna gromada! Pojawią się w niej wszyscy Rusi”. W ten sposób sam Gogol określił zakres swego dzieła – całej Rusi. A pisarz był w stanie w pełni pokazać zarówno negatywne, jak i pozytywne aspekty życia w Rosji tamtej epoki. Plan Gogola był imponujący: niczym Dante, najpierw przedstawić ścieżkę Cziczikowa w „piekle” – tom I „Dead Souls”. Następnie „w czyśćcu” – tom II „Dead Souls” i „w raju” – tom III. Ale ten plan nie został w pełni zrealizowany, dopiero tom I, w którym Gogol ukazuje negatywne aspekty rosyjskiego życia, dotarł w całości do czytelnika. Na kartach wiersza najliczniej reprezentowane są wizerunki współczesnych mu właścicieli ziemskich.

W Korobochce Gogol przedstawia nam innego typu rosyjskiego właściciela ziemskiego. Oszczędna, gościnna, gościnna, nagle staje się „głową klubu” na scenie sprzedaży martwych dusz, bojąc się, że się słabo sprzeda. To typ człowieka mającego własne zdanie.

W Nozdrowie Gogol pokazał inną formę rozkładu szlachty. Pisarz ukazuje nam dwie esencje Nozdryowa: po pierwsze jest to twarz otwarta, odważna i bezpośrednia. Ale wtedy trzeba być przekonanym, że towarzyskość Nozdryowa to obojętna zażyłość z każdym, kogo spotyka i spotyka, jego żywotność to niemożność skupienia się na jakimkolwiek poważnym temacie lub sprawie, jego energia to marnowanie energii na hulanki i awantury. Jego główną pasją, jak mówi sam pisarz, jest „rozpieszczanie bliźniego, czasami bez powodu”.

Sobakiewicz jest podobny do Koroboczki. On, podobnie jak ona, jest zbieraczem. Tyle że w przeciwieństwie do Koroboczki jest bystrym i przebiegłym zbieraczem. Udaje mu się oszukać samego Cziczikowa. Sobakiewicz jest niegrzeczny, cyniczny, nieokrzesany; Nic dziwnego, że porównywany jest do zwierzęcia (niedźwiedzia). Gogol podkreśla w ten sposób stopień dzikości człowieka, stopień śmierci jego duszy.

Ta galeria „martwych dusz” kończy się „dziurą w człowieczeństwie” - Plyuszkinem. Taki jest odwieczny obraz skąpca w literaturze klasycznej. Plyuszkin to skrajny stopień ekonomicznego, społecznego i moralnego rozkładu ludzkiej osobowości.

Do galerii właścicieli ziemskich, którzy są w istocie „martwymi duszami”, dołączają także urzędnicy prowincji.

Kogo w wierszu możemy nazwać duszami żywymi i czy one w ogóle istnieją? Myślę, że Gogol nie miał zamiaru przeciwstawiać dusznej atmosfery życia urzędników i obszarników życiu chłopstwa. Na kartach wiersza chłopi nie są przedstawieni różowo. Lokaj Pietruszka śpi bez rozbierania się i „zawsze niesie ze sobą jakiś szczególny zapach”. Woźnica Selifan nie jest głupcem, jeśli chodzi o picie. Ale to właśnie dla chłopów Gogol ma życzliwe słowa i ciepłą intonację, gdy mówi na przykład o Piotrze Neumyvay-Koryto, Iwanie Koleso, Stepanie Probce i zaradnym chłopie Eremeju Sorokoplekchinie. To wszyscy ludzie, o których losach rozmyślał autor i zadał pytanie: „Co wy, moi drodzy, zrobiliście w swoim życiu? Jak sobie poradziliście?”

Ale jest na Rusi przynajmniej coś jasnego, czego w żadnym wypadku nie da się zepsuć: są ludzie, którzy stanowią „solę ziemi”. Czy sam Gogol, ten geniusz satyry i śpiewak piękna Rusi, wziął się skądś? Jeść! To musi być! Gogol w to wierzy i dlatego na końcu wiersza pojawia się artystyczny obraz Rusi-trojki pędzącej w przyszłość, w której nie będzie Nozdrewów ani Plyuszkinów. Ptak lub trzy pędzą do przodu. "Rus, dokąd idziesz? Daj mi odpowiedź. On nie daje odpowiedzi."

Śmiech jest bronią, ostrą, bojową bronią, za pomocą której pisarz przez całe życie walczył z „obrzydliwościami rosyjskiej rzeczywistości”.

Wielki satyryk rozpoczynał swą twórczą podróż od opisu życia, obyczajów i zwyczajów bliskiej swemu sercu Ukrainy, stopniowo przechodząc do opisu całej rozległej Rusi. Nic nie umknęło uważnemu oku artysty: ani wulgarność i pasożytnictwo właścicieli ziemskich, ani podłość i znikomość mieszkańców. „Dead Souls” to zjadliwa satyra na istniejącą rzeczywistość. Gogol stał się pierwszym z pisarzy rosyjskich, w którego twórczości najwyraźniej odzwierciedlono negatywne zjawiska życiowe. Pisarz satyryczny, zwracający się ku „cieniu drobiazgów”, ku „zimnym, fragmentarycznym, codziennym postaciom”, musi posiadać subtelne wyczucie proporcji, takt artystyczny i żarliwą miłość do natury. Znając trudną, surową dziedzinę pisarza-satyryka, Gogol nadal się jej nie wyrzekł i stał się nią, przyjmując za motto swojej twórczości następujące słowa: „Któż inny, jak nie autor, powinien mówić świętą prawdę!” Tylko prawdziwy syn ojczyzny mógł w warunkach Rosji Mikołaja odważyć się wydobyć na światło dzienne gorzką prawdę, aby swoją twórczością przyczynić się do osłabienia systemu feudalno-poddaniowego, przyczyniając się w ten sposób do postępu Rosji.

Wizualna rola opisu ubioru bohaterów w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Pomimo znanego powiedzenia: „Poznają cię po ubraniu, a pożegnają po umyśle”, ubranie jest w pewnym stopniu miarą wewnętrznej kultury człowieka. Dlatego opis ubioru zależy bezpośrednio od ogólnych cech charakteru, jego wewnętrznego świata.

Detal (z francuskiego szczegółu - część, szczegół) - znaczący szczegół, specyfika, która pozwala przekazać emocjonalną i semantyczną treść sceny, odcinka lub całego dzieła.Skupienie każdego szczegółu ubioru „na wewnętrznej istocie materii” jest w wierszu całkowicie oczywiste.Szczegóły ubioru nie tyle charakteryzują wygląd bohatera, ile raczej mówią o jego charakterze, zwyczajach, zachowaniu itp.Taki szczegół jak kostium jest powszechny u Gogola w całej jego różnorodności.Na przykład Chichikov ma oszczędność, dokładność, miłość do dobrych rzeczy (przejawiającą się w wyborze koloru, jakości materiału na frak). Chichikov jest bardzo zaniepokojony swoim wyglądem: „Pan zdjął czapkę i odwinął wełniany szalik w tęczowych kolorach, który żona własnoręcznie przygotowuje dla żonatych, udzielając przyzwoitych instrukcji, jak się zawijać, a dla samotnych - Chyba nie potrafię powiedzieć, kto je produkuje, Bóg jeden wie, nigdy takiej chusty nie nosiłam. Potem założył przed lustrem przód koszuli, wyrwał dwa włosy, które wyszły mu z nosa i zaraz potem znalazł się we fraku w kolorze borówek z połyskiem.„...przód koszuli - Koszule holenderskie - w kolorze borówki z połyskującym frakiem, oryginalne, wyróżniające swoją właścicielkę z „tłumu”. Frak Cziczikowa jest detalem ciągłym (czyli stale towarzyszącym obrazowi przez cały wiersz), podobnie jak jego szezlong i trumna.Cztery znoszone... bluzy, dwa stare surduty podbite owczą skórą... - wszystko, co mój ojciec pozostawił w spadku. Są to osobliwe kamienie milowe w życiu, stopnie drabiny, po której wspiął się Cziczikow, aby zostać „milionerem”.

Gogol odwołuje się również do szczegółów ubioru, aby scharakteryzować bohatera, przedstawiając inne postacie.

Cziczikow na przyjęciu u gubernatora „...spotkał bardzo uprzejmego i grzecznego właściciela ziemskiego Maniłowa…”. (rozdz. 1) Gogol opisuje szczegóły ubioru śniącego Maniłowa w następujący sposób: „Zbliżając się do dziedzińca, Cziczikow zauważył na ganku samego właściciela, stojącego w zielonym chalonie surducie, przykładając rękę do czoła w formie parasol...". (Rozdział 2)

Kolor zielony jestnadzieja, zabawa, ale czasami brak doskonałości lub niedojrzałość. „Każdy ma swój entuzjazm: ... każdy ma swój, ale Maniłow nie miał nic”. (Rozdział 2)

„Jego żona... jednakże byli z siebie zadowoleni.”, „Kaptur z jasnego jedwabiu dobrze na niej leżał; jej szczupła rączka pośpiesznie rzuciła coś na stół i ściskała batystową chusteczkę z haftowanymi rogami. (rozdział 2) (Lisanka.)

Ubiór Koroboczki mówi o najwyższym stopniu jej gromadzenia „...w jakimś śpiochu, nałożonym naprędce, z flanelą na szyi...”, „Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę i bez dłużej w czepku, ale nadal miałam coś zawiązanego na szyi.” (Rozdział 3)

Na portrecie Korobochki powtarzają się niemal identyczne detale ubioru, jednak Gogol nie zwraca uwagi na twarz i oczy, jakby ich nie było. To także podkreśla brak duchowości człowieka. Pochłonięta jest prozą codzienności, ziemskiej egzystencji.

Nozdryov jest hazardzistą, biesiadnikiem, bywalcem gorących miejsc, osobą rozpustną, ale jest czarujący. Uzupełnia malowniczy widok Nozdryowa i podkreśla jego „zepsuty charakter” „... tylko pasiasty archaluk”. (Arkhaluk - pikowana kurtka z przechwytami). (rozdz. 4)

Rzecz nosi piętno charakteru osoby, do której należy, dzięki czemu osoba i przedmiot nieożywiony stają się sobie bliższe. Jedno pomaga lepiej zrozumieć drugie.

Warto zauważyć, że jeśli we fraku Cziczikowa dominował kolor, to u Sobakiewicza epitetem definiującym jest „niedźwiedzi”. Pierwsza znajomość z „... niezgrabnie wyglądającym Sobakiewiczem, który po raz pierwszy nadepnął mu na nogę, mówiąc: „Przepraszam”, „... szurając nogą, obuty w but o tak gigantycznych rozmiarach, na który jest mało prawdopodobne, aby gdziekolwiek można było znaleźć odpowiednią stopę, zwłaszcza w obecnych czasach, kiedy w Rosji zaczynają pojawiać się bohaterowie”. (rozdział 1) „Frak, który miał na sobie, był całkowicie w kolorze niedźwiedzia, miał długie rękawy, długie spodnie, jego stopy chodziły w tę i tamtą stronę i nieustannie deptał po nogach innych ludzi”. (rozdział 5) Feodolia Iwanowna uzupełnia „niedźwiedzi” wizerunek męża „Potem usiadła na sofie, zakryła się szalikiem z merynosów i nie poruszyła już okiem ani brwią”. (Rozdział 5)

W Plyuszkinie - oszczędność, gromadzenie („pończocha zawiązana na szyi”).„W pobliżu jednego z budynków Cziczikow wkrótce zauważył postać, która zaczęła się kłócić z mężczyzną, który przyjechał wozem. Przez długi czas nie mógł rozpoznać, jakiej płci jest ta postać: kobieta czy mężczyzna. Miała na sobie zupełnie nieokreśloną suknię, przypominającą kobiecy kaptur, na głowie miała czapkę, taką, jaką noszą kobiety z podwórek wiejskich, tylko jeden głos wydawał mu się nieco ochrypły jak na kobietę. (rozdział 6) Jak przez lustro rzecz nie jest do siebie podobna, jest zniekształcona, tak jak zniekształcona zostaje dusza człowieka, który potrafi założyć szatę „wymyśloną” z czegoś nieznanego... Sarkazm autora w stosunek do bohatera (Pluszkina) pojawia się w każdym zdaniu, w każdym słowie”. Swoim skąpstwem Plyushkin stał się nieszczęśliwym człowiekiem. „Dziura w człowieczeństwie”, jak charakteryzuje ją N.V. Gogol.

N.V. Gogol bardzo szczegółowo opisuje panie z miasta NN „Było wiele różnych dodatków do strojów pań”, „Podczas mszy jedna z pań zauważyła u dołu sukni taką zaszewkę, że rozciągnęła się do połowy kościoła…” Panie pragną dotrzymać kroku stolicy („... obserwować modę w najświeższych szczegółach, ... w tym wyprzedzały nawet damy z Petersburga i Moskwy, zawsze „ubrane modnie i ze smakiem” (rozdział 8)) i nie być „gorszym” od innych.

„Kobieta tamtych czasów była nie do pomyślenia poza balami i wydarzeniami towarzyskimi, nawet jeśli niektóre były ubrane „dobrze i modnie, inne ubrane były w to, co Bóg zesłał im do prowincjonalnego miasta”. „W ich strojach była otchłań smaku: muśliny, satyny, muśliny miały tak blade, modne kolory, że nawet nazw nie dało się uporządkować (subtelność gustu osiągnęła taki stopień). Wstążkowe kokardki i bukiety kwiatów powiewały tu i ówdzie po sukniach w najbardziej malowniczym nieładzie…” (rozdz. 8)

„...w przedpokoju” blask świec, lamp i damskich sukienek był straszny i dziwny. Wszystko zostało zalane światłem.”(rozdział 1) Rzecz nie działaswoją funkcję nie ubiera, pochłania i zniekształca to, co dzieje się wokół. Na balu jest lekko, strasznie i brzydko. Takie jest życie w mieście NN.

Wniosek:

W tekście wiersza zdarzają się przypadki, gdy nazwy toalet używane są jako środek charakteryzujący krajobraz miejski, opisujący przyrodę i wnętrze. Za pomocą tych nominacji Gogol wyraża swój stosunek do „mody”, osobliwości rosyjskiego charakteru narodowego i zastanawia się nad możliwym losem Rosji.

Po przestudiowaniu zbadanego materiału dotyczącego wizerunku właścicieli ziemskich i opisu szczegółów ubioru oraz po dokonaniu porównawczego opisu charakterów doszedłem do wniosku, żeopis ubioru, jak każdego przedmiotu gospodarstwa domowego, pomaga w kreowaniu cech charakteru literackiego. Dzięki opisowi ubiorów czytelnik kształtuje swój własny obraz bohaterów i swój stosunek do nich. W wierszu N.V. Gogola pojawia się przed nami cała galeria „martwych dusz”, które niezależnie od tego, w co się przebiorą, pozostają „martwymi duszami”.

Lista bibliograficzna.

Gogol N.V. Martwe dusze. - M., „Rosja Radziecka”, - 1980.
Maminsky S.I. Artystyczny świat Gogola. - M., „Oświecenie”, 1971.
Pisarze rosyjscy. Słownik bibliograficzny. (O godzinie 2). Część 1. A-L/ Redakcja: B.F. Egorov i in.; wyd. P.A.Nikolaeva. – M.: Edukacja, 1990. – 4 s. 432 s.
Turbin V.N. Puszkin, Gogol, Lermontow. O badaniu gatunków literackich. - M., „Oświecenie”, 1978. - 239 s.
Turyanskaya B.I., Gorokhovskaya L.N., Komissarova E.V., Mikheeva G.I. Literatura w klasie 9. Lekcja za lekcją. – M.: LLC „Russian Word – Książka edukacyjna”, 2002. – 336 s.

Recenzja

za pracę dotyczącą literatury zaprezentowaną na regionalnej konferencji naukowo-praktycznej „W świat poszukiwań, w świat kreatywności, w świat nauki” autorstwa Aleny Miedwiediewej, uczennicy IX klasy Liceum Zasławskiej.

Temat pracy: " Wizualna rola opisu ubioru bohaterów w wierszu

N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Autor pracy jasno wyznacza cele i zadania, definiuje hipotezę i rozwiązuje je swoimi badaniami. W pracy opisano biografię autora wiersza, wizerunki właścicieli ziemskich, dokonano płynnego przejścia do obrazowej roli opisu ubioru bohaterów, skupiono każdy szczegół ubioru na wewnętrznym świecie bohaterów.opowiadać o charakterze, zwyczajach, zachowaniu.

Podsumowując, wyciągnięto wniosek na temat znaczenia epizodów opisujących ubiór w wierszu „Martwe dusze” dla charakterystyki bohaterów literackich.

Pracę można wykorzystać na lekcjach literatury podczas studiowania tej pracy, w zajęciach pozalekcyjnych z tego przedmiotu.

Kierownik: Własowa M.G.

Menu artykułów:

Często zdarza się, że nie wystarczy nam wiedza o działaniach czy opiniach innej osoby, chcemy mieć jej pełne zrozumienie, nawet wtedy, gdy jej dane zewnętrzne w żaden sposób nie wpływają na jej rodzaj działalności lub nie mają znaczenia dla temat dyskusji. Ten wzór ma swoje przyczyny. Często wpatrując się w twarz danej osoby, próbujemy ubolewać nad czymś ukrytym, o czym nie chce rozmawiać. Dlatego wygląd dowolnej postaci jest ważny dla porównania jej cech i działań.

Kim jest Cziczikow

Paweł Iwanowicz Cziczikow to były urzędnik o „ostrożnym i opanowanym charakterze”.
Do ostatniego rozdziału dzieła wiele faktów z biografii i pochodzenia Pawła Iwanowicza pozostaje dla nas ukrytych, niektórych punktów możemy się domyślić na podstawie wskazówek od bohatera i dopiero po przeczytaniu ostatnich stron poznamy prawdziwy obraz .

Cziczikow jest skromnego pochodzenia. Jak sam mówi „bez rodziny i plemienia”. I nie jest to przesada. Jego rodzice byli naprawdę prostymi ludźmi, fakt ten dezorientuje Pawła Iwanowicza, niemniej jednak w niektórych momentach wspomina o tym w społeczeństwie, powołując się na fakt, że taka pozycja w społeczeństwie pomoże pozyskać właścicieli ziemskich i staną się bardziej przychylni. Mimo skromnego pochodzenia Paweł Iwanowicz zdołał zostać człowiekiem „świetnie wykształconym”, ale „Cziczikow w ogóle nie znał francuskiego” (jest to przywilej arystokratów). Szczególnie uzdolniony był w naukach ścisłych, potrafił szybko i łatwo dokonywać obliczeń w głowie – „był mocny w arytmetyce”.

Zamiłowanie do gromadzenia pieniędzy

Osąd, że wydarzenia, które miały miejsce w dzieciństwie, właściwie wpływają na charakter, proces kształtowania się zasad i zasad moralnych człowieka, już dawno przeszedł z kategorii założeń do kategorii aksjomatów. Potwierdzenie tego znajdujemy u Cziczikowa.

Po pewnym czasie pracy na stanowisku urzędnika kolegialnego zrezygnował i na poważnie zaczął szukać sposobu na wzbogacenie się. Nawiasem mówiąc, myśl o konieczności poprawy swojej sytuacji finansowej nigdy nie opuściła Pawła Iwanowicza, mimo że zrodziła się w nim od najmłodszych lat.

Powodem było skromne pochodzenie bohatera i bieda, jakiej doświadczył w dzieciństwie. Potwierdzają to ostatnie akapity dzieła, gdzie czytelnik może przyjrzeć się obrazowi wyjazdu młodego Cziczikowa na studia. Rodzice serdecznie i z szacunkiem żegnają go, udzielając rad, które pomogą synowi zająć korzystniejszą pozycję w społeczeństwie:

„Słuchaj, Pavlusha, ucz się, nie bądź głupi i nie udawaj, ale przede wszystkim sprawiaj przyjemność swoim nauczycielom i szefom. Nie zadawaj się ze swoimi towarzyszami, nie nauczą cię niczego dobrego; przebywaj z bogatszymi, aby czasami mogli ci się przydać. Nie traktuj ani nie traktuj nikogo, uważaj i zaoszczędź ani grosza: ta rzecz jest bardziej niezawodna niż cokolwiek na świecie. Towarzysz lub przyjaciel cię oszuka, a w tarapatach będzie pierwszym, który cię zdradzi, ale grosz cię nie zdradzi, bez względu na to, w jakich kłopotach się znajdziesz. Za grosz zrobisz wszystko i zrujnujesz wszystko na świecie.

Gogol nie opisuje szczegółowo życia rodziców Pawła - kilka wyrwanych faktów nie daje pełnego obrazu, ale Nikołajowi Wasiljewiczowi udaje się osiągnąć wśród czytelników zrozumienie, że rodzice byli ludźmi uczciwymi i szanowanymi. Poczuli ciężar zarobienia na kawałek chleba, a nie chcą, aby ich syn również ciężko pracował, dlatego dają mu tak niezwykłe rekomendacje.

Chichikov stara się postępować zgodnie z radami rodziców. Dlatego udaje mu się osiągnąć znaczące wyniki, ale nie tak wysokie, jak chciał.

Nauczył się zarabiać pieniądze i je oszczędzać, odmawiając sobie wszystkiego, co mógł. To prawda, że \u200b\u200bjego zarobki opierały się na nieuczciwej i podstępnej metodzie: swoim zachowaniem wobec kolegów z klasy był w stanie zaaranżować sytuację w taki sposób, że „potraktowali go, a on, ukrywszy otrzymany poczęstunek, następnie sprzedał go ich." „Nie miał specjalnych zdolności do żadnej nauki”, ale potrafił umiejętnie wytwarzać, np. Ulepił gila z wosku i udało mu się go sprzedać w dobrej cenie. Wiedział, jak komunikować się ze zwierzętami i miał talent do tresowania zwierząt. Pavlusha - złapał mysz i nauczył ją kilku sztuczek: „stała na tylnych łapach, położyła się i wstała na polecenie”. Udało im się też sprzedać taką ciekawostkę za przyzwoitą sumę.

Gogol nie mówi o tym, jak śmierć ojca wpłynęła na Cziczikowa. Jedyne, co przekazuje czytelnikowi, to to, że Paweł odziedziczył po ojcu „cztery bezpowrotnie zniszczone bluzy, dwa stare surduty podbite owczą skórą i znikomą sumę pieniędzy”. I dodaje sarkastyczny komentarz – ojciec chętnie udzielał rad, jak się wzbogacić, ale sam nie potrafił nic zgromadzić.

Dalsze jego życie kierowało się tą samą zasadą – uparcie oszczędzał pieniądze – „wszystko, co trąciło bogactwem i zadowoleniem, robiło na nim niezrozumiałe dla niego wrażenie”. Jednak oszczędne życie nie pozwala mu na gromadzenie dużego kapitału i ten fakt bardzo go zasmuca - postanawia w jakikolwiek sposób się wzbogacić. Z czasem odkryto lukę w prawie i Chichikov spieszy się, aby ją wykorzystać, próbując wzbogacić się na oszustwie. W tym celu jeździ po wioskach i stara się kupować „martwe dusze” od lokalnych właścicieli ziemskich, aby później, podając je za prawdziwych żywych ludzi, móc je sprzedać po lepszej cenie.

Wygląd i cechy charakteru

Paweł Iwanowicz jest dostojnym mężczyzną w średnim wieku i „przyjemnym wyglądzie”: „ani za gruby, ani za chudy; Nie mogę powiedzieć, że jestem stary, ale nie mogę powiedzieć, że jestem za młody.

Wszystkiego jest w odpowiedniej ilości – gdyby było trochę pełniejsze, byłoby go za dużo i mocno zepsułoby. Sam Chichikov również uważa się za atrakcyjnego. Jego zdaniem ma piękną twarz z niezwykle pięknym podbródkiem.

Nie pali, nie gra w karty, nie tańczy i nie lubi szybkiej jazdy. Tak naprawdę wszystkie te preferencje wiążą się z unikaniem kosztów finansowych: tytoń kosztuje, do tego dochodzi obawa, że „fajka wyschnie”, na kartach można dużo stracić, żeby tańczyć, trzeba się najpierw nauczyć jak to zrobić, a to też jest marnotrawstwo – i to nie robi wrażenia na głównym bohaterze, stara się on jak najwięcej zaoszczędzić, bo „grosz otwiera każde drzwi”.

Fakt, że Chichikov ma nikczemne pochodzenie, pozwolił mu nakreślić sobie ideał osoby bliskiej wysokim sferom (wie doskonale, co oprócz statusu materialnego i społecznego wyróżnia arystokratów, co przede wszystkim przyciąga wzrok i robi wrażenie ludzie).

Przede wszystkim Chichikov jest niezaprzeczalnym pedantem i schludnym dziwakiem. Jest bardzo zasadniczy w zakresie higieny: gdy potrzebował się umyć, „bardzo długo pocierał mydłem oba policzki”, wycierał całe ciało wilgotną gąbką, „co robiono tylko w niedziele” i pilnie eksterminował włosy, które wyszły mu z nosa. Wywiera to niezwykle pozytywne wrażenie na ziemianach powiatowych – są bardzo zaskoczeni takimi zwyczajami, uważam to za przejaw wysokiego społeczeństwa.

Następujące cechy, które zauważalnie wyróżniają go z tłumu, to wiedza i zrozumienie podstaw psychologii oraz umiejętność schlebiania osobie. Jego pochwały zawsze znają miarę - nie jest ich wiele i nie mało - w sam raz, aby człowiek nie podejrzewał oszustwa: „bardzo umiejętnie umiał każdemu schlebiać”.

Ze względu na swój obowiązek i patrząc na swoje pochodzenie Chichikov był świadkiem różnych scen, był w stanie przestudiować rodzaje zachowań różnych ludzi, a teraz w komunikacji z łatwością znalazł klucz do zaufania każdej osoby. Doskonale rozumiał, co, komu i w jakiej formie trzeba mu powiedzieć, aby ktoś przestał mu nie ufać: on, „który naprawdę znał wielką tajemnicę, byłby lubiany”.

Chichikov to osoba o wyjątkowym wychowaniu i takcie w komunikacji. Wiele osób uważa go za czarującego, ma „czarujące cechy i techniki”, a jego zachowanie w społeczeństwie jest podziwiane: „w żadnym wypadku nie lubił pozwalać, aby traktowano go poufale”.

Jego wysiłki w dziedzinie pochlebstw nie idą na marne. Właściciele ziemscy, a nawet sam gubernator miasta N, wkrótce zaczęli o nim mówić jako o człowieku o najczystszych myślach i aspiracjach. Jest dla nich ideałem, wzorem do naśladowania, wszyscy są gotowi za niego ręczyć.

Jednak Chichikovowi nie zawsze udaje się znaleźć klucz do serca szefów i arystokracji. Przeszkodą był nowy szef, mianowany „w miejsce poprzedniego materaca wojskowym, surowym, wrogiem łapówek i wszystkiego, co nazywa się nieprawdą”. Nie od razu polubił Cziczikowa i bez względu na to, jak bardzo Paweł Iwanowicz się starał, „po prostu nie mógł się dostać, bez względu na to, jak bardzo się starał”.

Zachowywał się ostrożnie z kobietami, ponieważ wiedział, że są one zbyt destrukcyjne dla mężczyzn: „ich oczy są tak nieskończonym stanem, w który człowiek wpadł - i pamiętaj, jak się nazywały”. W ogóle nie było mu szczególnie trudno zdystansować się - romantyczne impulsy były mu obce, kobiety potrafił uważać za piękne, ale sprawa nie wyszła poza te uwagi.

Jak każda inna osoba ze zwykłych ludzi, dba o wszystkie atrybuty życia społecznego - starannie składa listy i papiery, monitoruje stan swojego ubrania i wózka - wszystko w nim musi być nienaganne. Musi sprawiać wrażenie osoby odnoszącej sukcesy i obiecującej, dlatego zawsze ma na sobie czysty, dość drogi garnitur i „piękny mały wiosenny szezlong”.

Uważa, że każda, nawet najmniejsza wada może znacząco nadszarpnąć jego reputację.

W tej historii zwyciężyła sprawiedliwość - ujawniono oszustwo Cziczikowa. Nie pozostaje mu nic innego, jak opuścić miasto.

Zatem Obraz Cziczikowa jest jednym z przykładów, gdy fikcja pisarza zapewnia czytelnikowi wyjątkową podstawę do analizy różnych problemów społecznych. Jest to bezsporny fakt, charakter tej historii tak bardzo zakorzenił się w społeczeństwie, że zaczęto nazywać jego imieniem wszystkich światowych oszustów. Sam obraz nie jest pozbawiony pozytywnych cech charakteru, ale ich liczba i znaczenie na ogólnym tle obrazu nie dają prawa mówić o Pawle Iwanowiczu jako o osobie pozytywnej.

Możesz być także zainteresowany