W którym autor zwrócił szczególną uwagę na wizerunek Pierre'a Bezukhova, ponieważ jest on kluczową postacią. To właśnie teraz rozważymy, ujawniając cechy Pierre'a Bezukhova. W szczególności dzięki temu bohaterowi Tołstoj był w stanie dać czytelnikom zrozumienie ducha czasu, w którym miały miejsce opisane wydarzenia, pokazać epokę. Podsumowanie „Wojny i pokoju” można przeczytać także na naszej stronie internetowej.

Oczywiście w tym artykule nie będziemy w stanie opisać wszystkimi kolorami cech charakteru, istoty i pełnych cech Pierre'a Bezukhova, ponieważ w tym celu musimy uważnie śledzić wszystkie działania tego bohatera przez całą epopeję, ale tak jest całkiem możliwe, aby pokrótce uzyskać ogólny pogląd. Jest rok 1805 i szlachetna moskiewska dama wydaje przyjęcie towarzyskie. To jest Anna Pawłowna Sherer. Na tym przyjęciu pojawia się także Pierre Bezukhov, nieślubny syn pochodzący z rodziny moskiewskiego szlachcica. Świecka opinia publiczna jest mu obojętna.

Chociaż Pierre studiował za granicą, czuje się niekomfortowo w Rosji, nie może znaleźć wartościowej pracy, w wyniku czego pogrąża się w bezczynnym życiu. Co taki styl życia oznacza dla ówczesnego młodego człowieka? W tym czasie wizerunek Pierre'a Bezukhova został zaciemniony przez picie, bezczynność, hulanki i bardzo wątpliwe znajomości, co doprowadziło do wydalenia Pierre'a. Tak, trzeba opuścić stolicę i przenieść się do Moskwy.

Pierre również nie interesuje się wyższymi sferami; denerwują go ludzie, których spotyka w tych kręgach. Mówiąc dokładniej, ich natura jest dla niego nieprzyjemna: są małostkowi, obłudni i wszyscy całkowicie samolubni. Czy naprawdę, myśli Pierre, życie powinno sprawiać temu przyjemność? Czy istnieje głębszy sens, coś ważnego i znaczącego, co daje pełne szczęście?

Sam Pierre jest osobą o miękkim sercu i wątpliwą. Łatwo jest podporządkować go wpływom innych, sprawić, że zwątpi w swoje działania. On sam nawet nie zauważa, jak szybko zostaje porwany przez bezczynne życie Moskwy - burzliwe i wietrzne. Kiedy umiera ojciec Pierre'a, hrabia Bezuchow, jego syn dziedziczy tytuł i cały majątek, po czym społeczeństwo natychmiast zmienia swoje nastawienie do niego. Patrzymy na wizerunek Pierre'a Bezukhova. Jak te wydarzenia na niego wpłynęły? Na przykład Wasilij Karugin nie może się doczekać, aż poślubi Helenę, swoją córkę, młodemu mężczyźnie. Chociaż Kuragina można nazwać wybitną i wpływową osobą, związek z tą rodziną nie przyniósł Pierre'owi niczego dobrego, a małżeństwo okazało się wyjątkowo nieszczęśliwe.

Widzimy, jak ujawniają się tutaj cechy Pierre'a Buzukhova. Młoda piękność Helen jest podstępna, rozpustna i kłamliwa. Pierre widzi istotę swojej żony i uważa, że ​​​​jego honor został naruszony. Wściekły popełnia szaleństwo, które w jego życiu niemalże odgrywa fatalną rolę. Niemniej jednak po pojedynku z Dołochowem Pierre pozostaje przy życiu, a wszystko kończy się tylko raną, którą otrzymuje sprawca.

Pierre szuka siebie

Coraz więcej myśli młodego hrabiego skupia się wokół sensu jego życia. Jak on sobie z tym radzi? Pierre jest zdezorientowany, wszystko wydaje mu się obrzydliwe i bez znaczenia. Bohater doskonale widzi, że jest w nim coś wielkiego, głębokiego i tajemniczego w porównaniu z głupim życiem towarzyskim i pijatami. Brakuje mu jednak wiedzy i hartu ducha, aby to rozgryźć i skierować swoje życie we właściwym kierunku.

Tutaj, zastanawiając się, co tak naprawdę charakteryzuje Pierre'a Bezukhova, pomyślmy - w końcu młody i bogaty hrabia mógł żyć dziko dla własnej przyjemności, nie martwiąc się o nic. Ale Pierre nie może tego zrobić. Oznacza to, że nie jest to osoba powierzchowna, ale osoba głęboko refleksyjna.

masoneria

W końcu Pierre zrywa z żoną, oddaje Helenie znaczną część całego swojego majątku i wraca do Petersburga. Po drodze Pierre spotyka człowieka, od którego dowiaduje się, że niektórzy ludzie rozumieją działanie praw istnienia i znają prawdziwy cel człowieka na ziemi. Patrząc na wizerunek Pierre'a Bezukhova w tym momencie, jasne jest, że jego dusza jest po prostu wyczerpana i jest głęboko zagubiony w życiu. Dlatego słysząc o bractwie masonów, wydaje mu się, że jest zbawiony i teraz zacznie się inne życie.

W Petersburgu Pierre przechodzi rytuały, a teraz jest członkiem bractwa masońskiego. Życie zmienia kolor, bohater odkrywa nowe widoki i inny świat. Chociaż nie ma wątpliwości co do tego, co mówią i nauczają masoni, niektóre aspekty nowego sposobu życia nadal wydają się niejasne i niejasne. Pierre Bezukhov, którego charakterystykę teraz rozważamy, nadal szuka siebie, szuka sensu życia, myśli o swoim celu.

Próba niesienia pomocy ludziom

Wkrótce Pierre Bezukhov zaczyna rozumieć nową myśl: jednostka nie będzie szczęśliwa, jeśli będzie otoczona ludźmi znajdującymi się w niekorzystnej sytuacji i pozbawiona wszelkich praw. A potem Pierre próbuje polepszyć życie zwykłych ludzi, dać chłopom ulgę.

Próby takie wywołują niecodzienną reakcję, gdyż Pierre’a spotykają się z niezrozumieniem i zaskoczeniem. Nawet część chłopów, do których adresowane były działania Pierre'a, nie może zaakceptować nowego stylu życia. Co za paradoks! Wygląda na to, że Pierre znowu robi coś złego! Dzięki tym działaniom wizerunek Pierre'a Bezukhova coraz bardziej się ujawnia, ale dla niego jest to kolejne rozczarowanie. Czuje się przygnębiony i znów pojawia się beznadzieja, bo po oszukaniu menedżera daremność jego wysiłków staje się oczywista.

Charakterystyka Piotra Bezuchowa nie byłaby do końca kompletna, gdybyśmy nie wzięli pod uwagę tego, co zaczęło się dziać z bohaterem po dojściu do władzy Napoleona, a także szczegółów bitwy pod Borodino i niewoli. Ale przeczytaj o tym w artykule „Pierre Bezukhov w powieści Wojna i pokój”. Teraz zwrócimy uwagę na inny kluczowy punkt obrazu tego bohatera.

Pierre Bezuchow i Natasza Rostowa

Pierre coraz bardziej przywiązuje się do Natashy Rostovej, jego uczucia do niej stają się głębsze i silniejsze. Zwłaszcza staje się to oczywiste dla samego bohatera, gdy zrozumie: w trudnych chwilach jego życia to ta kobieta zajmuje wszystkie jego myśli. Próbuje dowiedzieć się dlaczego. Tak, ta szczera, inteligentna i bogata duchowo kobieta dosłownie urzeka Pierre'a. Natasha Rostova również doświadcza podobnych uczuć, a ich miłość staje się wzajemna. W 1813 r. Pierre Bezuchow poślubił Nataszę Rostową.

Rostowa ma główną godność kobiety, jak pokazuje Lew Tołstoj. Potrafi kochać szczerze i trwale. Szanuje zainteresowania męża, rozumie i czuje jego duszę. Rodzina ukazana jest tu jako model, dzięki któremu można zachować równowagę wewnętrzną. To komórka, która ma wpływ na całe społeczeństwo. Jeśli rodzina będzie zdrowa, społeczeństwo będzie zdrowe.

Podsumowując, biorąc pod uwagę cechy Pierre'a Bezukhova, powiedzmy, że mimo wszystko odnalazł się, poczuł szczęście, zrozumiał, jak znaleźć harmonię, ale ile badań, kłopotów i błędów trzeba było w tym celu znosić!

Cieszymy się, że ten artykuł był dla Ciebie przydatny. Nawet jeśli nie przeczytałeś jeszcze całej powieści „Wojna i pokój”, wszystko jest przed tobą, a czytając ją, zwróć szczególną uwagę na wizerunek Pierre'a Bezuchowa, głównego bohatera wielkiego eposu Lwa Tołstoja.

Menu artykułów:

Czy zauważyłeś, że są ludzie, którzy są dobrzy we wszystkim, czego się podejmują, zawsze potrafią znaleźć ciekawy temat do dyskusji, mają dobrze wyrażone wyczucie stylu i taktu, a ich ruchy są pełne wdzięku? Być może najbardziej obraźliwą rzeczą w tej sytuacji jest to, że często tacy ludzie nie podejmują żadnego lub minimalnego wysiłku, aby osiągnąć taki wynik. A czasem dzieje się odwrotnie – człowiek dużo nad sobą pracuje, ale nie widzi wymiernych rezultatów. Bohater powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow należy właśnie do przedstawicieli drugiego typu ludzi.

Pierwsze wrażenia

Najpierw dowiedzmy się, kim jest Pierre i jaką pozycję zajmuje w społeczeństwie. Jego ojcem jest hrabia Cyryl Bezuchow, słynny szlachcic Katarzyny. Na początku powieści umiera. „Żal mi go jako osoby” – mówi Pierre, okazując litość z powodu chorego ojca. Pierre nie urodził się w oficjalnym małżeństwie – jest nieślubny, ale to nie umniejsza jego znaczenia dla hrabiego i społeczeństwa – wszystkie dzieci hrabiego Bezuchowa urodziły się nieślubnie. Pierre przez 10 lat wychowywał się za granicą, po powrocie do domu odwiedził Annę Pawłowną, gdzie „po raz pierwszy znalazł się w towarzystwie”. Tutaj czytelnik po raz pierwszy spotyka tego bohatera.

„Masywny, gruby młodzieniec z obciętą głową, w okularach, jasnych spodniach według ówczesnej mody, z wysoką falbanką i brązowym frakiem” - jego wygląd trochę przeraża otaczających go ludzi. Nie chodzi tu wcale o jego garnitur, ale o jego budowę ciała. Na twarzy gospodyni malowało się zdumienie i troska, które „wyraża się na widok czegoś zbyt wielkiego i niezwykłego jak na to miejsce”.

Nigdy nie był w społeczeństwie i dlatego nie zna wielu porządków i zasad. Często znajduje się w niezręcznych sytuacjach i nie może od razu zrozumieć znaczenia niektórych wskazówek. I tak np. „wyszedł, nie słuchając słów rozmówcy” albo zaczął o czymś myśleć, nie zdając sobie sprawy, że dana osoba chce opuścić jego firmę.

Za każdym razem, gdy Pierre pojawia się publicznie, czuje się jak dziecko - wie, że przed nim stoją przedstawiciele inteligencji, wyższych sfer, więc „wszyscy bali się, że przegapią mądre rozmowy, które mógłby usłyszeć” i zatracił się.

Zapraszamy do lektury powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”.

Andrei Bolkonsky, stary przyjaciel, z którym Pierre nigdy nie patrzył „radosnymi, przyjaznymi oczami”, pomaga mu czuć się komfortowo w społeczeństwie. Spotkanie Pierre'a w społeczeństwie było dla Andrei równie radosne.

Wszyscy zauważają, że pomimo dość nieatrakcyjnego wyglądu Bezuchow nie jest złym człowiekiem, jest obdarzony wieloma pozytywnymi cechami i ogólnie jest miłym i słodkim facetem.

Jednak jego chęć dotarcia do prawdy w dyskusji na jakiś temat, postawienia kropki nad „i” robi z niego okrutny żart – często posuwa się za daleko, stara się kontynuować rozmowę, aby osiągnąć pożądany rezultat, gdy nie jest to możliwe całkowicie słuszny w stosunku do swoich rozmówców. Stroni od kobiecego społeczeństwa, choć nie stroni od niego całkowicie i woli rozmawiać na poważne tematy, przez co uchodzi za ekscentrycznego ignoranta.

Nowy okres w życiu i pierwsze rozczarowania

Wraz ze śmiercią starego hrabiego rozpoczyna się nowy okres życia Pierre'a. Hrabia mianuje go dziedzicem. Bogactwo, które na niego spadło, staje się przyczyną prób i tragedii.

Ten niedźwiedź, wyśmiewany przez społeczeństwo i mający trudności z zaakceptowaniem swojego zachowania odmiennego od ogólnie przyjętego, w jednej chwili otrzymał „czterdzieści tysięcy dusz i miliony”. Dzięki temu Pierre stał się najbardziej pożądanym gościem w każdym domu i każdej firmie. Wielu marzy o związaniu się z nim poprzez poślubienie mu córki.

Nieoczekiwany obrót wydarzeń z dziedzictwem Bezuchowów stał się przyczyną rozczarowania i przygnębienia księcia Wasilija, ponieważ on sam rościł sobie prawo do tych bogactw, w wyniku czego nie on, ale Pierre został ogłoszony spadkobiercą.

Utracona szansa na łatwe wzbogacenie się prześladuje księcia. Znajduje wyjście z sytuacji - poślubić swoją córkę Helenę z Pierrem i zyskać w ten sposób dostęp do pieniędzy.

Młodego Bezukowa nie jest trudno oszukać – jest łatwowierny i szczerze wierzy w bezinteresowność ludzi. Nie ma doświadczenia w komunikowaniu się z wyższym społeczeństwem, niewiele wie o porządkach i zasadach życia tych ludzi. Pierre jest słodkim, miłym, prostodusznym dzieckiem, które wierzy, że świat jest dobry i życzy mu dobrze, ponieważ sam życzy dobrze wszystkim. Ponadto zna księcia Wasilija i jego córkę Elenę od dzieciństwa, to był kolejny powód, dla którego mądry, rozsądny młody człowiek nie zauważył haczyka i postanowił się ożenić. Można powiedzieć, że Pierre stał się zakładnikiem sytuacji - książę zaaranżował wszystko w taki sposób, że Bezuchow zaczął być uważany za narzeczonego Eleny na długo przed tym, zanim sam Pierre dojrzał na ten krok. Dowiedziawszy się o plotkach krążących w społeczeństwie, nie miał innego wyjścia, jak tylko się ożenić: „ożenił się i osiadł, jak mówiono, jako szczęśliwy posiadacz pięknej żony i milionów w dużym, nowo urządzonym petersburskim domu liczy się Bezuchow”.

Wątpliwości co do słuszności swojej decyzji nie opuściły Pierre'a aż do samego końca, ale nie słuchał swojego wewnętrznego głosu: „na samą myśl o tym strasznym kroku ogarnęła go jakaś niezrozumiała groza”.

Związek małżeński z Kuraginą zniszczył wszystkie postulaty Pierre'a dotyczące rodzinnej idylli i harmonii. Zdawał sobie sprawę, że nie każdy preferuje chęć życia rodzinnego, a śluby składane przy ołtarzu często stają się pustymi słowami. Rozumie, że zawiódł jako mąż. Żona unika z nim intymności. Elena „zaśmiała się z pogardą i powiedziała, że ​​nie jest głupia, chcąc mieć dzieci”. Jednocześnie, będąc osobą towarzyską, nie stroni od uczuć innych mężczyzn. Wkrótce tylko leniwi nie rozmawiali o plotkach o jej romansach. Pierre staje się przedmiotem kpin i żalu. Jest zbyt ufny i dlatego, a nie z głupoty, nie pozwala, aby myśl o żonie oszukała, nawet gdy staje się to oczywiste. Pewien życzliwy zdejmuje zasłonę z oczu: „anonimowy list, w którym napisano z tą podłą żartobliwością, charakterystyczną dla wszystkich anonimowych listów, że słabo widzi przez okulary i że związek jego żony z Dołochowem jest jedynie tajemnicą dla niego." Trudno powiedzieć, co podyktowało chęć takiego działania - litość dla Pierre'a, czy chęć zirytowania Dołochowa.

Ale nawet po tym Bezuchow ma wątpliwości. „To, co napisano w liście, mogłoby być prawdą, mogłoby przynajmniej wydawać się prawdą, gdyby nie dotyczyło jego żony” – czy nie jest to pomówienie, myśli Pierre. Długo o tym myśli podczas lunchu i nie podjąłby żadnej decyzji, gdyby Dołochow nie wziął prześcieradła przeznaczonego dla Bezukowa. „Coś strasznego i brzydkiego, co nie dawało mu spokoju przez cały obiad, powstało i zawładnęło nim” – Pierre wyzywa Dołochowa na pojedynek.

Po strzale, widząc, że jego wróg jest ranny, zapominając o wszystkim, łącznie z nienawiścią i złością, jaką żywił do tego człowieka, „ledwo powstrzymując łkanie, pobiegł do Dołochowa”. Jak widzimy, nawet w takich sytuacjach biorą w nim górę dobre impulsy.

Po pojedynku Helena z oburzeniem wyraża mężowi swoje zdanie w tej sprawie. Pierre na początku rozmowy zachowywał się „jak zając otoczony psami”, ale zachowanie jego żony, jej oskarżycielska mowa pod adresem Bezukowa. I być może fakt zaprzeczania obecności kochanka (Pierre teraz wierzył, że jest ślepy, a Elena była zdeprawowana) doprowadza go do wściekłości. "Zabije cię! - krzyknął i z nieznaną mu jeszcze siłą chwycił ze stołu marmurową deskę, postąpił krok w jej stronę i zamachnął się na nią. Twarz Heleny stała się przerażająca; – pisnęła i odskoczyła od niego. Pierre poczuł fascynację i urok wściekłości. Rzucił deskę, złamał ją i z otwartymi ramionami podchodząc do Heleny krzyknął: „Wynoś się!” - tak strasznym głosem, że cały dom usłyszał ten krzyk z przerażenia.

Ale jego gniew nie trwał wiecznie, z biegiem czasu znów zaczyna z nią żyć, chociaż stosunek Eleny do niego nie zmienił się.

Dzięki jej romansom Pierre otrzymał stopień szambelana „i odtąd zaczął odczuwać ciężar i wstyd w dużym społeczeństwie”.

Śmierć Eleny po sześciu latach życia małżeńskiego dała Pierre'owi możliwość ponownego sprawdzenia się w życiu rodzinnym. Tym razem jego wybór był podyktowany nie pasją i sugestią społeczeństwa, ale głęboką miłością, w dodatku wzajemną.

Natasha Rostova, jego żona, odnajduje szczęście w życiu rodzinnym – pod koniec powieści jest matką czwórki dzieci. Opieka nad nimi i mężem sprawia jej przyjemność. Ona, podobnie jak Pierre, kiedyś się poparzyła, wciąż potrafiła znaleźć szczęście i spokój.

Aktywność społeczna

Całkowicie rozczarowany życiem rodzinnym. Pierre próbuje realizować się w działalności społecznej. Wybiera najwłaściwszą do tego działalność w loży masońskiej. Ale nawet tutaj się nie odnajduje – jest tu uhonorowany jedynie za możliwość przekazania dużych sum, które nie zawsze idą na to, co było zaplanowane. Członkowie loży są w prawdziwym życiu dalecy od prawd i zasad, których muszą przestrzegać i głosić. Pierre rozumie, że to oszustwo.

Po uwolnieniu z niewoli zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia, próbując odrodzić otaczający go świat, szczerze wierząc, że z podobnie myślącymi ludźmi uda mu się dokonać zmian na lepsze.

Wojna i Pierre

Bezuchow postanawia zagłębić się w sprawy wojskowe. Ze względu na rodzaj działalności nie jest wojskowym, więc nie może osobiście brać udziału w wydarzeniach wojskowych. Rozumiejąc absurdalność i niezgodność swoich danych z wojną, on, skoro nie pozostało mu nic innego (dla wyższych sfer był pośmiewiskiem, w życiu rodzinnym - oszukanym mężem, a w loży masońskiej - portfelem z pieniędzmi i nic więcej), pozostaje na tej wojnie, gdzie jego wróg jest znany i mniej podstępny niż intrygi i intrygi obywatelskie.

Pierre udziela wsparcia finansowego pułkowi utworzonemu z jego inicjatywy. Po bitwie pod Borodino, której był świadkiem, jego poglądy ulegają zmianie. Teraz Napoleon, niegdyś przez niego ubóstwiany, stał się osobą budzącą wstręt i nienawiść. Pierre planuje zamach na cesarza. Oczywiście jest to zadanie niemożliwe dla Bezuchowa, który nie ma umiejętności strzeleckich i ogólnie nie zna się na sprawach wojskowych, jego plan się nie udaje, a sam Pierre zostaje schwytany.

Komunikacja z Platonem Karatajewem, więźniem takim jak on. Otworzyło mu oczy na wiele prawd i sprawiło, że inaczej patrzy na codzienne sprawy. Platon był przedstawicielem chłopstwa i nigdy nie wszedł do wyższego społeczeństwa, dlatego jego zasady życiowe są dalekie od postulatów życia wyższego społeczeństwa i są niezwykłe dla Pierre'a. Komunikacja z Karataevem prowadzi Pierre'a do przekonania, że ​​szczęście tkwi w samym człowieku i aby je znaleźć, wystarczy nie zmieniać swoich duchowych zasad, aby żyć w jedności z naturą i ludźmi. W niewoli Bezuchow zdaje sobie sprawę, że jego pogoń za sensem życia nie miała sensu.

Zatem Pierre Bezukhov jest postacią obdarzoną pozytywnymi cechami. Jest życzliwy, serdeczny, nie potrafi długo chować urazy, choć nie jest miękki, umie się bronić, jest zdolny do bohaterstwa i poświęcenia, często bezinteresownie pomaga innym. Pod koniec powieści, przeżywszy wiele rozczarowań i smutków, staje się nie tylko mądrym (jak przedstawił go autor na początku powieści), ale także mądrym człowiekiem.

Po niewoli Pierre odczuwa radość wolności od poszukiwania celu i sensu życia. W tym stanie Pierre pamięta także Nataszę w czasie dawno przeszłym, ponieważ „poczuł się nie tylko wolny od codziennych warunków, ale także od tego uczucia, które, jak mu się wydawało, celowo na siebie sprowadził”. To uczucie było częścią duchowej złożoności, od której Pierre czuje się teraz wolny.

Jednak teraz ponownie spotyka Nataszę: „Zawstydzenie Pierre'a prawie zniknęło; ale jednocześnie czuł, że zniknęła cała jego dotychczasowa wolność” – taka wolność, która jest możliwa tylko przy braku osobistych przywiązań, przy zbyt równych stosunkach ze wszystkimi innymi ludźmi. Natasza związała Pierre'a odnowionym uczuciem do niej, tak jak, pamiętamy, związała rannego księcia Andrieja, ukazując mu się i naruszając jego obojętną „boską” miłość.

Przebudzenie starego uczucia w Pierre'u, pozbawiające go wolności, podobnej do obojętności, jest początkiem przywrócenia dawnego Pierre'a, „przed Karatajewskiego”. Spotykając się z Nataszą i Maryą Bolkońską po długiej rozłące, Pierre wspomina Petyę Rostow: „Dlaczego umarł taki miły, pełen życia chłopiec?” Pytanie nie brzmi tak badawczo, analitycznie, jak zabrzmiało wcześniej w przypadku Pierre’a, ale bardziej pojednawczo, melancholijnie – ale jest to to samo pytanie: dlaczego? - adresowany do życia, porządku rzeczy, biegu wydarzeń, który kieruje życiem i wydarzeniami, jest nie do wykorzenienia, a nowo nabyty wygląd Pierre'a, choć łagodzi, nie może go zniweczyć. To jest klucz do tego, jak Pierre pojawi się w epilogu Wojny i pokoju.

Wydaje się, że tak właśnie jest w epilogu: walka życiowa zostaje harmonijnie zakończona, relacje między ludźmi są w miarę rozwiązane, sprzeczności zaokrąglone. Bohaterowie powieści żyją w jednej dużej nowej rodzinie, w skład której wchodzą byli Rostowie, Bolkońscy, Pierre Bezuchow; Co więcej, w obrębie tego „świata” zachowana jest niezależność tworzących go grup i jednostek

Jednym z najjaśniejszych arcydzieł prozy rosyjskiej jest epicka powieść „Wojna i pokój”. Czterotomowe dzieło, wyróżniające się różnorodnością wątków i rozbudowanym systemem postaci, którego liczba sięga pięciuset znaków, jest przede wszystkim nie tylko odbiciem obrazów rzeczywistości historycznej, ale powieścią pomysłów. Do ostatecznej wersji dzieła Tołstoj doszedł poprzez poszukiwania ideologiczne i fabularne, co przywołuje na myśl także obraz Pierre'a Bezuchowa z „Wojny i pokoju” Tołstoja.

Poszukiwania ideowe autora i bohatera

Początkowo Lew Nikołajewicz nie planował pisać historii tej postaci, kreując go na obraz dekabrysty walczącego o równość obywatelską i wolność. Jednak stopniowo, w miarę jak pojmował wydarzenia historyczne i pisał powieść, orientacja ideologiczna Tołstoja uległa zmianie. Pod koniec dzieła wyraźnie widzimy, że prawdziwa istota losu aktywnego bohatera nie polega na walce, ale na odnalezieniu duchowej harmonii i osobistego szczęścia poprzez zbliżenie się do ludzi. Tołstoj odzwierciedlał swoje poszukiwania ideologiczne poprzez wizerunek głównego bohatera – Pierre’a Bezuchowa.

Rozwój wizerunku Pierre’a Bezukhova

Bohater na początku dzieła zostaje skontrastowany ze współczesnym wysokim społeczeństwem, w którym króluje nieszczerość, pochlebstwo i powierzchowność. Już od pierwszych stron powieści młody Bezuchow jawi się jako osoba otwarta i uczciwa, która za wszelką cenę stara się odnaleźć prawdę i swoje życiowe powołanie – tak charakteryzuje się Pierre w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”.

Nagle stwierdzając, że jest bogaty, Pierre staje się ofiarą własnej sytuacji finansowej i wpada w kajdany nieszczęśliwego małżeństwa. Małżeństwo z Heleną Kuraginą rozczarowało Pierre'a co do duchowości i czystości instytucji małżeństwa i rodziny. Pierre nadal się nie poddaje. Próbuje znaleźć swoje miejsce w życiu, aby czynić dobro, pomagać ludziom i czuć się potrzebnym społeczeństwu. Wierzy, że na pewno znajdzie swoją słuszną przyczynę: „Czuję, że oprócz mnie żyją nade mną duchy i że na tym świecie jest prawda”. Aspiracje te stały się powodem wstąpienia bohatera w szeregi ruchu masońskiego. Przesiąknięty ideami równości i braterstwa, wzajemnej pomocy i poświęcenia, Pierre podziela poglądy masonerii z dużą pasją ideologiczną. Jednak ten okres w jego życiu przyniósł także rozczarowanie. Bohater ponownie znajduje się na rozdrożu.

Wszystko, co robił lub myślał, wynikało z chęci prowadzenia działalności pożytecznej dla społeczeństwa, dla Rosji. Wojna 1812 roku była dla niego szansą, aby w końcu postąpić właściwie i służyć swojemu ludowi. Główny bohater powieści „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow z tą samą pasją i zapałem zapala się na myśl o podzieleniu losu swojego ludu i wniesieniu wszelkiej możliwej pomocy dla wspólnego zwycięstwa. W tym celu organizuje pułk i w pełni finansuje jego utrzymanie.

Nie będąc wojskowym, Pierre nie może bezpośrednio uczestniczyć w działaniach wojennych, ale rola biernego obserwatora również nie jest przyjemna dla tak aktywnego bohatera. Postanawia, że ​​to on musi wykonać najważniejszą misję, która uwolni Rosję od francuskich najeźdźców. Zdesperowany Pierre planuje zamach na samego Napoleona, którego kiedyś uważał za swojego idola. Idąc tropem swoich żarliwych pomysłów Bezuchow nie myśli o możliwych konsekwencjach. Ostatecznie jego plan się nie powiódł, a sam bohater został schwytany.

Zrozumienie istoty prawdziwego ludzkiego szczęścia

Nadchodzi kolejny czas rozczarowań. Tym razem bohater jest całkowicie zawiedziony wiarą w ludzi, w życzliwość, w możliwość wzajemnej pomocy i przyjaźni. Jednak spotkanie i rozmowa z Platonem Karataevem całkowicie zmienia jego światopogląd. To właśnie ten prosty żołnierz miał największy wpływ na przemianę serca bohatera. Prostota i pewna prymitywność przemówienia Karatajewa zdołała ujawnić całą duchową mądrość i wartość ludzkiego życia bardziej niż zawiłe traktaty masońskie.

Tym samym pobyt Pierre'a w niewoli stał się decydujący dla ukształtowania się jego świadomości obywatelskiej i osobistej. Wreszcie Pierre zdaje sobie sprawę, że istota szczęścia była w rzeczywistości tak prosta i zawsze znajdowała się na powierzchni, ale jej znaczenia szukał w głębi filozoficznej, osobistym cierpieniu i pragnieniach aktywnego działania. Bohater zdał sobie sprawę, że prawdziwym szczęściem jest możliwość duchowej i fizycznej wolności, prowadzenie prostego życia w jedności ze swoim ludem. „Jest prawda, jest cnota; a najwyższe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia.” Świadomość tak prostych ludzkich wartości ostatecznie doprowadziła głównego bohatera do równowagi psychicznej, wewnętrznej harmonii i osobistego szczęścia.

Realizacja idei powieści przez bohatera

Na zakończenie swoich ideologicznych poszukiwań autor nagradza Pierre'a życiem w atmosferze prawdziwej rodzinnej idylli. Bohater cieszy się spokojem i szczęściem, otoczony opieką ukochanej żony i szczęśliwymi głosami czwórki dzieci. Wizerunek Pierre'a Bezukhova jest uosobieniem bohatera, poprzez którego duchowe i ideologiczne poszukiwania oraz drogę ich świadomości ujawnia się główna idea dzieła.

Jak widzimy, podobnie jak Pierre Bezuchow, sam autor wyrzeka się swoich pierwotnych przekonań. Zatem w sercu powieści „Wojna i pokój” główną ideą nie było pełnienie obowiązku obywatelskiego ani uczestnictwo w ruchach społecznych. Główna idea pracy i mojego eseju na ten temat: Wizerunek Pierre'a Bezuchowa w powieści „Wojna i pokój” polega na ukazaniu ideału ludzkiego szczęścia w kręgu rodzinnym, w życiu w ojczyźnie, w społeczeństwie brak wojny, w jedności ze swoim ludem.

Próba pracy

Pierre Bezukhov uważany jest za głównego bohatera powieści „Wojna i pokój”. Swoim niezadowoleniem z otaczającej rzeczywistości, rozczarowaniem światem i poszukiwaniem sensu życia przypomina tradycyjnego dla literatury rosyjskiej „bohatera swoich czasów”. Jednak powieść Tołstoja wykracza już poza tradycję literacką. Bohater Tołstoja pokonuje „tragedię dodatkowej osoby” i odnajduje sens życia i osobistego szczęścia.

Poznajemy Pierre'a od pierwszych stron powieści i od razu zauważamy jego odmienność od otaczających go osób. Wygląd hrabiego Bezuchowa, jego zachowanie, maniery – wszystko to „nie pasuje” do autorskiego wizerunku świeckiej „publiczności”. Pierre to duży, gruby, niezdarny młody człowiek, który ma w sobie coś z dziecka. Ta dziecinność jest zauważalna już w samym portrecie bohatera. Tym właśnie różnił się uśmiech Pierre'a od uśmiechów innych ludzi, „zlewając się z brakiem uśmiechu”. „Wręcz przeciwnie, gdy pojawiał się uśmiech, to nagle, natychmiast, poważna, a nawet nieco ponura twarz znikała, a pojawiała się inna – dziecinna, miła, a nawet głupia i jakby prosząca o przebaczenie”.

Pierre jest niezdarny i roztargniony, nie ma świeckich manier, „nie wie, jak wejść do salonu”, a tym bardziej nie wie, jak „z niego wyjść”. Otwartość, emocjonalność, nieśmiałość i naturalność wyróżniają go na tle obojętnie pewnych siebie salonowych arystokratów. „Jesteś jedyną żywą osobą na całym naszym świecie” – mówi mu książę Andriej.

Pierre jest nieśmiały, dziecinnie ufny i prostolinijny, podatny na wpływy innych. Stąd jego hulanki, „husaryzm” w towarzystwie Dołochowa i Anatolija Kuragina oraz jego małżeństwo z Heleną. Jak zauważa N.K. Gudziy, z powodu braku wewnętrznego spokoju i silnej woli, z powodu zaburzenia zainteresowań, postać Pierre'a jest w pewnym stopniu przeciwna charakterowi Andrieja Bolkonskiego. Pierre'a nie cechuje racjonalizm i ciągła introspekcja, w jego naturze jest zmysłowość.

Jednak styl życia Pierre'a zależy nie tylko od jego cech osobistych. Burzliwe hulanki w towarzystwie „złotej młodzieży” to także jego nieświadomy protest „wobec podłej nudy otaczającej rzeczywistości, marnowania energii, że nie ma co… stosować”;

Kolejnym etapem poszukiwań moralnych Pierre'a jest jego pasja do masonerii. W nauczaniu tym bohatera pociąga pewna wolność, masoneria w jego oczach to „nauczanie chrześcijaństwa wyzwolonego z okowów państwowych i religijnych”, braterstwo ludzi zdolnych do wzajemnego wspierania się „na drodze cnót”. Pierre’owi wydaje się, że jest to okazja do „osiągnięcia doskonałości”, skorygowania wad ludzkich i społecznych. Idee „bractwa masonów” wydają się bohaterowi objawieniem, które na niego spadło.

Jednak Tołstoj podkreśla błędność poglądów Pierre'a. Żadne z założeń nauczania masońskiego nie realizuje się w życiu bohatera. Próbując skorygować niedoskonałości stosunków społecznych, Bezuchow stara się zmienić sytuację swoich chłopów. Buduje szpitale, szkoły, domy dziecka w swoich wioskach i stara się złagodzić sytuację chłopów pańszczyźnianych. I wydaje mu się, że osiąga wymierne rezultaty: wdzięczni chłopi uroczyście pozdrawiają go chlebem i solą. Jednak całe to „dobro narodowe” jest iluzoryczne – to nic innego jak występ inscenizowany przez dyrektora generalnego z okazji przybycia mistrza. Główny menadżer Pierre'a uważa wszystkie przedsięwzięcia mistrza za dziwactwa, absurdalny kaprys. I postępuje po swojemu, utrzymując dawny porządek w majątkach Bezuchowa.

Pomysł na samodoskonalenie osobiste okazuje się równie bezowocny. Pomimo tego, że Pierre szczerze stara się wykorzenić osobiste wady, jego życie toczy się dalej, „z tymi samymi zainteresowaniami i rozpustą”, nie może oprzeć się „rozrywkom pojedynczych społeczeństw”, choć uważa je za „niemoralne i upokarzające”.

Niekonsekwencję nauczania masońskiego obnaża także Tołstoj, przedstawiając zachowanie „braci” odwiedzających lożę. Pierre zauważa, że ​​większość członków loży to „ludzie słabi i nic nie znaczący”, wielu zostaje masonami „ze względu na możliwość zbliżenia się do bogatych, szlachetnych, wpływowych ludzi”, inni interesują się jedynie zewnętrzną, rytualną stroną życia nauczanie.

Wracając z zagranicy, Pierre oferuje „braciom” swój program zajęć użytecznych społecznie. Jednak masoni nie akceptują propozycji Pierre'a. I w końcu rozczarował się „braterstwem wolnych masonów”.

Po zerwaniu z masonami bohater przeżywa głęboki kryzys wewnętrzny, katastrofę psychiczną. Traci wiarę w samą możliwość działań społecznie użytecznych. Na zewnątrz Pierre powraca do swoich poprzednich zajęć: występów benefisowych, kiepskich obrazów, posągów, stowarzyszeń charytatywnych, Cyganów, hulanek - niczego nie odmawia. Nie nawiedzają go już, jak dawniej, chwile rozpaczy, melancholii, wstrętu do życia, ale „ta sama choroba, wyrażająca się wcześniej ostrymi atakami”, teraz „wpędzana jest do środka” i nie opuszcza go ani na chwilę. Ten okres w życiu Bezuchowa rozpoczyna się, gdy stopniowo zaczyna on przemieniać się w zwykłego „poczutego, dobrodusznego szambelana na emeryturze, który swoje dni spędza w Moskwie, a było ich setki”.

Tutaj w powieści pojawia się motyw zawiedzionego bohatera, „dodatkowej osoby”, motyw Obłomowa. Jednak u Tołstoja motyw ten nabiera zupełnie innego znaczenia niż u Puszkina czy Gonczarowa. Człowiek Tołstoja żyje w wielkiej epoce, niespotykanej dla Rosji, która „przemienia rozczarowanych bohaterów”, wydobywając z ich dusz to, co najlepsze i najbardziej autentyczne, budząc do życia bogaty wewnętrzny potencjał. Epoka heroiczna jest „wielkoduszna, hojna, szeroka”, „integruje, oczyszcza, podnosi każdego, kto... jest w stanie odpowiedzieć na jej wielkość...”.

I rzeczywiście, rok 1812 wiele zmienia w życiu bohatera. Jest to okres przywrócenia duchowej integralności, zaznajomienia się Pierre'a z „wspólnym”, ustanowienia w jego duszy „poczucia celowości bytu”. Dużą rolę odegrała tu wizyta Pierre'a w baterii Raevsky'ego podczas bitwy pod Borodino i jego pobyt w niewoli francuskiej.

Będąc na polu Borodino, wśród niekończącego się huku dział, dymu pocisków, pisku kul, bohater doświadcza uczucia grozy, śmiertelnego strachu. Żołnierze wydają mu się silni i odważni, nie ma w nich strachu, nie ma w nich strachu o swoje życie. Sam patriotyzm tych ludzi, pozornie nieświadomy, wypływa z samej istoty natury, ich zachowanie jest proste i naturalne. A Pierre chce zostać „tylko żołnierzem”, aby uwolnić się od „ciężaru człowieka zewnętrznego”, od wszystkiego, co sztuczne i powierzchowne. W obliczu ludzi po raz pierwszy dotkliwie wyczuwa fałsz i znikomość świeckiego świata, odczuwa błędność swoich wcześniejszych poglądów i postaw życiowych.

Wracając do Moskwy, Pierre zostaje nasycony pomysłem zabicia Napoleona. Jednak jego zamiar nie może się spełnić – zamiast monumentalnego „obrazowego morderstwa francuskiego cesarza” dokonuje prostego, ludzkiego wyczynu, ratując dziecko z pożaru i chroniąc piękną Ormiankę przed francuskimi żołnierzami. W tym właśnie przeciwstawieniu planów i rzeczywistości można dostrzec ulubioną myśl Tołstoja o „zewnętrznych formach” prawdziwego bohaterstwa.

Charakterystyczne jest, że za ten wyczyn Bezuchow został schwytany przez Francuzów, choć oficjalnie oskarżono go o podpalenie. Przedstawiając wydarzenia w tym aspekcie, Tołstoj wyraża swój stosunek do nich. „Armia napoleońska dopuszcza się nieludzkiego aktu niesprawiedliwej wojny; dlatego pozbawia człowieka wolności tylko za to, że dokonuje czynu ludzkiego” – pisze W. Ermiłow.

A dla Pierre'a nadchodzą trudne dni niewoli, kiedy jest zmuszony znosić wyśmiewanie innych, przesłuchania francuskich oficerów i okrucieństwo sądu wojskowego. Czuje się jak „nieistotny kawałek w kołach nieznanej mu maszyny”. Ten ustanowiony przez Francuzów porządek zabija, niszczy, pozbawia go życia „wraz ze wszystkimi jego wspomnieniami, aspiracjami, nadziejami, myślami”.

Spotkanie z Platonem Karataevem pomaga Pierre'owi przetrwać, zyskać nowe spojrzenie na świat i siebie. Najważniejsze dla Karataeva jest przyzwoitość, akceptacja życia takim, jakie jest. Na wszelki wypadek ma takie powiedzenie: w swoich ruchach Pierre wydaje się czuć coś „uspokajającego i okrągłego”. S. G. Bocharov zauważa, że ​​w idei koła istnieje pewna dwoistość: z jednej strony jest to „figura estetyczna, z którą od niepamiętnych czasów kojarzona jest idea osiągniętej doskonałości”, z drugiej strony , idea „koła zaprzecza nieustannemu faustowskiemu dążeniu do dystansu, poszukiwaniu celu, zaprzecza ścieżce jako linii, po której poruszają się bohaterowie Tołstoja”.

Jednak Pierre osiąga moralną satysfakcję właśnie dzięki „okrągłości Karatajewa”. „Szukał tego w filantropii, masonerii, rozproszeniu życia społecznego, winie, heroicznym wyczynie poświęcenia” – ale wszystkie te poszukiwania go zwiodły. Pierre musiał przejść przez grozę śmierci, przez pozbawienie, przez to, co zrozumiał w Karatajewie, aby dojść do porozumienia ze sobą. Nauczywszy się doceniać proste rzeczy codziennego użytku: dobre jedzenie, czystość, świeże powietrze, wolność, piękno natury - Pierre doświadcza nieznanego dotąd uczucia radości i siły życia, poczucia gotowości na wszystko, spokoju moralnego, wewnętrznej wolności.

Uczucia te powstają u bohatera w wyniku przyjęcia „filozofii Karatajewa”. Wydaje się, że było to konieczne dla Pierre'a w tym okresie, przemawiał w nim instynkt samozachowawczy, i to nie tyle fizyczny, ale instynkt duchowego samozachowawstwa. Samo życie czasami sugeruje „wyjście”, a wdzięczna podświadomość je akceptuje, pomagając człowiekowi przetrwać w niemożliwej sytuacji.

Niewola francuska stała się dla Pierre’a „sytuacją niemożliwą”. W jego duszy było tak, jakby została wyciągnięta „sprężyna, na której wszystko się trzymało”. „W nim… wiara w poprawę świata i w ludzkość, i w jego duszę, i w Boga została zniszczona… Wcześniej, gdy u Pierre’a spotykano tego rodzaju wątpliwości, wątpliwości te miały swoje źródło w jego własną winę. I w głębi duszy Pierre poczuł wtedy, że z tej rozpaczy i tych wątpliwości jest w nim ratunek. Ale teraz czuł, że to nie jego wina, że ​​świat mu się zawalił... Czuł, że powrót do wiary w życie nie leży w jego mocy”. Dla Bezuchowa te uczucia są równoznaczne z samobójstwem. Dlatego jest przesiąknięty filozofią Platona Karatajewa.

Jednak wtedy bohater oddala się od niej. A powodem tego jest pewna dwoistość, wręcz sprzeczność tej filozofii. Jedność z innymi, poczucie przynależności do istnienia, świata, poczucie jedności to pozytywne cechy „karataevizmu”. Odwrotną stroną tego jest pewien dystans, obojętność na człowieka i świat. Platon Karatajew traktuje wszystkich wokół siebie jednakowo i życzliwie, bez żadnych przywiązań, miłości i przyjaźni. „Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem; ale Pierre czuł, że Karatajew, pomimo całej jego serdecznej czułości wobec niego, ... ani przez minutę nie będzie zmartwiony rozłąką z nim.

Jak zauważa S.G. Bocharov, wewnętrzna wolność Pierre'a to wolność nie tylko od okoliczności, ale także od normalnych ludzkich uczuć, wolność od myśli, nawykowej introspekcji, od poszukiwania celu i sensu życia. Jednak ten rodzaj wolności jest przeciwieństwem samej natury Pierre'a, jego mentalności. Dlatego bohater zrywa z tym uczuciem dopiero wtedy, gdy ożywa jego dawna miłość do Nataszy.

Pod koniec powieści Pierre znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Nataszą Rostową. Jednak będąc szczęśliwym w rodzinie, nadal jest aktywny i aktywny. Postrzegamy go jako „jednego z głównych założycieli” stowarzyszeń dekabrystów. I droga poszukiwań zaczyna się od nowa: „Wydawało mu się w tym momencie, że został powołany, aby nadać nowy kierunek całemu społeczeństwu rosyjskiemu i całemu światu”.

Pierre Bezuchow to jeden z ulubionych bohaterów Tołstoja, bliski pisarzowi swoją szczerością, niespokojną, poszukującą duszą, krytycznym podejściem do życia codziennego i pragnieniem ideału moralnego. Jego drogą jest wieczne zrozumienie prawdy i jej utwierdzenie w świecie.