Ikona Matky Božej „Tikhvin“ Rusko, Leningradská oblasť, Tichvin, Tichvinský Kláštor Matky Božej Zázračný zoznam: Rusko, Belgorod, Borisov Matka Božia-Kláštor Tichvin Tichvinská ikona Matky Božej (Hodegetria) je jeden z najviac

Ikona Matky Božej „Barskaya“ Bielorusko, Bieloruské Polesie, Bar, Katedrála Svätého Usnutia Zázračná ikona Matky Božej z Barskej ukazuje zázraky uzdravenia a milosrdenstva Matky Božej všetkým trpiacim už 300 rokov rokov, ktorí sa k nej uchyľujú vo svojich žiaľoch a

Ikona Matky Božej „Maksimovskaja“ Rusko, Múzeum Vladimir-Suzdal – rezervácia Maksimovská ikona Matky Božej bola namaľovaná v roku 1299 podľa vízie sv. Maxima, metropolitu Vladimíra. Zobrazuje Matku Božiu v plnej výške s Večným Dieťaťom a

Ikona Matky Božej „Achtyrskaja“ Ukrajina, Achtyrka, katedrála príhovoru Čestný zoznam: Rusko, Moskovský región, okres Podolsk, dedina. Satino-Russkoye, kostol Nanebovstúpenia Pána Achtyrskaja Ikona Matky Božej je zázračná ikona uctievaná v Rusku v 18.–19. Bola odhalená v roku 1739

Ikona Matky Božej „Donskaja“ Rusko, Moskva, nám. Donskaja, 1, kláštor Donskoy Existuje niekoľko verzií napísania zázračného donského obrazu Matky Božej. Jedným z nich je, že ikona bola namaľovaná pre Nanebovzatú katedrálu kláštora Simonov (1370). Podľa inej verzie -

Ikona Modlitby Matky Božej „Uzdraviteľky“ Prijmi, ó, všeblahoslavená a všemocná Panna Theotokos, Panna Mária, tieto modlitby, ktoré ti teraz so slzami prednášame my, tvoji nehodní služobníci, ktorí posielame do tvojho celibátneho obrazu spievajúceho s nehu, akoby k Tebe

Ikona Matky Božej „Kazan“ Tropár, tón 4 Usilovná príhovorkyňa, Matka Pána Najvyššieho, oroduj za všetkých svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj spasiť všetkých, tých, ktorí sa utekajú pod tvoju zvrchovanú ochranu. Oroduj za nás všetkých, ó Pani Kráľovná a Pani, ktorí sme v nešťastí a smútku a

Ikona Matky Božej „Rýchlo počuť“ Pred touto ikonou sa modlia za duchovný vhľad, za rôzne choroby, za rakovinu, za pomoc pri pôrode a za kŕmenie mliekom, za deti. A v prvom rade sa modlia k Rýchlemu počutiu, keď nevedia, ako najlepšie konať, o čom

Ikona Matky Božej „Kazan“ Modlitba k Najsvätejšej Pani, Lady Theotokos! S bázňou, vierou a láskou, padajúc pred Tvojou čestnou a zázračnou ikonou, k Tebe prosíme: neodvracaj svoju tvár od tých, ktorí sa k Tebe približujú: modli sa, milosrdná Matka, Tvoj Syn a Boh náš,

Ikona Matky Božej „Neha“ Modlitba Prijmi, ó, všemocná, Najčistejšia Pani Theotokos, tieto čestné dary, jediný, ktorý sa vzťahuje na teba, od nás, tvojich nehodných služobníkov: vyvolených zo všetkých pokolení, najvyššie zo všetkých stvorení neba a zeme, ktorý sa zjavil kvôli Tebe

Ikona Matky Božej „Kazaň“ (Oslava 21. júla, 4. novembra. Táto svätá ikona sa modlí za očné choroby a za prosperujúce manželstvo) Obraz Blahoslavenej Panny Márie

Ikona Matky Božej „Ozeryanskaya“ (Oslava 12. novembra. Za túto svätú ikonu sa modlí pri chorobách hlavy) Obraz Blahoslavenej Panny Márie

Koho chránil obraz Kholmskej Matky Božej?

V predvečer výročia, 3. augusta 2012, oslávi Kholm 235. výročie udelenia štatútu krajského mesta, je dôvod vrátiť sa ku koreňom, k faktom vzdialenej histórie, v ktorej je veľa náhod, ktoré zavádzajú našich súčasníkov.

Asi pred pätnástimi rokmi som dostal list z Poľska. Kultúrny pracovník a amatérsky miestny historik Andrzej Piwowarczyk z mesta Chelm požiadal o vyriešenie pre neho ťažkého problému. Ktorý kopec je zobrazený na starej fotografii? Pskovského na Lovate či Volyňského v Poľsku. Veď Poľsko bolo pred revolúciou súčasťou Ruska a Haličský vrch vo Volyni mal rovnaký názov ako naše mesto. Potom Andrzej poslal pohľadnicu nášho Vladimirského bulváru. Na túto zhodu okolností som poukázal vo svojom odpovedi. Takto sa začala naša korešpondencia. Môj poľský priateľ chcel vtedy vydať spoločnú knihu o histórii a modernosti našich menovitých miest. No tento zámer sa nepodarilo naplniť. Vzťahy medzi našimi krajinami boli veľmi chladné a aj teraz si myslím, že by bolo veľmi ťažké zrealizovať takúto myšlienku. Na pamiatku našej korešpondencie mi dal poľsko-ruský a rusko-poľský slovník v jednej knihe a objemnú príručku „Chelm i okolice“ od Zdzislawa Kazimirzyka v poľštine. Táto ilustrovaná kniha sumarizuje 610-ročnú históriu regiónu Chelm od roku 1392 do roku 2002. Vzhľadom na jedinečnosť tejto publikácie (takúto knihu v Kholme nikto nemá) som ju daroval nášmu múzeu. A nebola to náhoda, že to dal. Pretože medzi udalosťami našej a poľskej histórie často dochádza k zámene.

Tu je príklad. Jeden z našich krajanov, ktorý už dlhší čas žije v inom meste, objavil na internete spomienky štábneho dôstojníka z prvej svetovej vojny. Opísal, ako cisár Mikuláš II prišiel na front v meste Kholm s inšpekciou vojsk a skladov na železničnej stanici. Vôbec sa nehanbila, že v našom Kopci nikdy nebola železnica a v roku 1915 bol front mnoho stoviek kilometrov na západ. Pani bola úprimne prekvapená, ako taká veľká udalosť zostala bez povšimnutia miestnych historikov a nepremietla sa do múzejných expozícií. Hoci Mikuláš II. v Kholme nikdy nebol a štábny kapitán opísal prehliadku vojsk nachádzajúcich sa na fronte proti Rakúsko-Uhorsku v Kholme v Karpatoch.

Nedávno mi v našom múzeu povedali o ďalšej mylnej predstave. Jeho riaditeľka Natalya Alekseeva a metodička Elizaveta Semyonova boli prekvapené, keď sa dozvedeli, že „obzvlášť uctievanou ikonou v starovekom Kholme bola zázračná ikona Kholmskej Matky Božej, príhovorkyne mesta“. Tento objav sa objavil na internete?! Impulz dala veta: „Podľa svedectva K.K. Sluchevsky, ktorý navštívil Kholm v roku 1897, na Klinskej strane mesta na dlhú dobu, na sútoku Kunya a Lovat, stála starodávna kaplnka s drevenou sviečkou vysokou jeden a pol aršínov a priemerom štyri palce. a nápis: "21. mája 997 (?) bol postavený Kholmsky mešťan Petrov." Obzvlášť uctievanou ikonou v meste bol zázračný obraz Matky Božej „Kholmskej“ - príhovorkyne mesta. Ikona mala na sebe stopy rán: jednu na ľavom ramene, ľavú, podľa legendy, od úderu mečom Tatára, ktorý okamžite oslepol, a druhú na pravej ruke od šípu od litovského bojovníka. , po čom mal hlavu vytočenú nabok.“ Objavil sa na webovej stránke http://druzhkovka-news.ru/istoriya-goroda-xolm/. Hneď upozorňujem, že v citáte je chyba. K. Sluchevsky navštívil vrch s veľkovojvodom Vladimírom nie v roku 1897, ale v roku 1887. Navyše už druhýkrát. A svoje eseje napísal po svojej prvej návšteve v roku 1885.

V brázde klamu

Takže nachádzam informácie o autorovi vyššie uvedeného citátu. Konstantin Sluchevsky pôsobil na hlavnom riaditeľstve pre tlačové záležitosti na ministerstve štátneho majetku. V roku 1885 v sprievode veľkovojvodu Vladimíra Alexandroviča precestoval sever a severozápad Ruska. 28. – 29. mája zostali v meste Kholm v provincii Pskov. V roku 1876 vyšiel v Petrohrade dvojzväzkový zväzok esejí K. K. Sluchevského „Naprieč severozápadom Ruska“. Prvý diel sa volal „Naprieč severom Ruska“. To zahŕňa krátku esej o „The Hill“ (str. 112-114). Mimochodom, tieto informácie boli prevzaté z našich rodných novín „Mayak“ a uverejnené na internete. Ďalej je to krátke prerozprávanie Sluchevského eseje, ale ani slovo o zázračnej ikone. Možno to autor prezentácie zámerne prehliadol? Obraciam sa na pôvodný zdroj: „Z dostupných starožitností treba spomenúť „Opevnené sídlisko“ z novgorodských čias, z troch strán obkolesené Lovatom... Na Klinskej strane mesta v kaplnke drevený Zachovala sa sviečka, jeden a pol aršína, maľovaná kvetmi, hrubá štyri palce, s nápisom, že 21. mája 997 ju postavil kholmský mešťan Petrov. Samozrejme, tento rok je nesprávny, ale sviečka je nepochybne stará, pravdepodobne z konca 17. storočia.“ A o zázračnej ikone ani slovo. Nájdem o nej v inom zdroji - historickej eseji N. V. Zateyshchikov-Druhá „Mr. Kopec provincie Pskov“, publikovaný v roku 1891. Píše: „V miestnej katedrále Zjavenia Pána, ako aj v kostole Vzkriesenia sa nachádza presná kópia zázračného obrazu mestského príhovorcu – Panny Márie Kholmskej. Tento obraz má znaky vredov: jeden na ľavom ramene, druhý na pravej ruke Matky Božej; k prvému došlo po údere Tatára mečom, ktorý bol za to zasiahnutý slepým; druhý - zo šípu, tiež vystreleného bojovníkom, ktorého hlava sa potom otočila na stranu.“ Autor uvádza niekoľko ďalších legiend. Presne legendy. Pretože tu píše, že „...v roku 1238 šli Tatári z Torzhoku po Seligerskej ceste..., ale nedosiahli sto míľ do Novgorodu a vrátili sa na juhovýchod.“ To znamená, že nedošlo k žiadnemu útoku Tatárov na pevnosť Kholm a tatársky bojovníci nemohli zázračnú ikonu zraniť. Potvrdzuje to aj K. Sluchevsky vo svojej eseji: „Tatári nikdy nedosiahli vrch...“ Ale čo stopa po rane od tatárskeho meča?

História Panny Márie Kholmskej

A tak autentická ikona Panny Márie Kholmskej nemá nič spoločné s naším vrchom. Bolo by lákavé privlastniť si takú významnú kresťanskú svätyňu, ale...

Podľa materiálov bratstva Kholmskej Svätej Matky Božej z roku 1916 je ikona Kholm jednou z najstarších. Tradícia hovorí, že ju napísal svätý apoštol a evanjelista Lukáš a do Ruska ju priniesol z Konštantínopolu. Svätý princ Vladimír dostal na svojom krste v meste Korsun od gréckych cisárov Vasilija a Konštantína mnoho rôznych posvätných predmetov, vrátane ikony Matky Božej, ktorú následne daroval mestu Kholm a ktorej zveril celú Kholmská krajina. V ruskej histórii sa ikona Kholm prvýkrát spomína v roku 1240, keď mesto obkľúčili tatárske hordy s krutým ohňom a mečom Batu Chána, ktorý prešiel cez Rus. Mestu hrozilo úplné zničenie a jeho obyvateľom hrozili masakry alebo hrozné zajatie. Obyvatelia mesta premožení strachom sa začali vrúcne modliť pred ikonou Matky Božej a dve princove dcéry, princezné z Kholmu, prisahali, že celý svoj život zasvätia službe Bohu a renovácii kostola Najčistejšieho. A ich modlitba bola vypočutá. Keď obyvatelia priniesli zázračnú ikonu na hradby obklopujúce horu, na ktorej stáli kostoly a kláštor, Tatárom sa zdalo, že mesto je opevnené vysokými nedobytnými hradbami a vežami a hora, ktorú museli dobyť, sa týči. samé mraky. A v strachu sa stiahli z mesta. V roku 1254, keď knieža Daniil z Galitského dostal „korunu a titul“, pri vstupe na vrch prišiel predovšetkým do kostola Matky Božej, padol na kolená a vrúcne sa modlil k Najčistejšiemu. V roku 1499 krymskí Tatári zaútočili na Kholm a vyplienili mesto...

Uznané ako zázračné

Iba 100 rokov po zničení kopca bola počas vykopávok nájdená svätá ikona a slávnostne inštalovaná v obnovenej katedrále Kholm. Prechodom kholmského biskupa do únie s katolicizmom v roku 1596 sa katedrála a ikona dostali do rúk uniatov. V roku 1650, počas povstania vedeného Bohdanom Chmelnickým na Ukrajine, boli uniati nútení vrátiť svätyňu pravoslávnemu biskupovi Dionýziovi Balabanovi. V roku 1651 poľský kráľ Jan Kazimír obnovil uniatskú stolicu v Kholme a dal mu ikonu. 29. apríla 1652 bol inštalovaný v katedrále Hill. V 18. storočí bola ikona oficiálne uznaná ako zázračná. V roku 1765 bol obraz Panny Márie s Dieťaťom Ježišom korunovaný zlatými korunkami pápežom Klementom XII. V roku 1875 bola k Ruskej pravoslávnej cirkvi pripojená kholmská uniatska diecéza a 2. septembra 1888 sa kráľovská rodina modlila pred kholmskou Matkou Božou: cisár Alexander III., jeho manželka Mária Feodorovna, veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič (budúci cisár Mikuláš II). V roku 1915, počas nemecko-rakúskej ofenzívy, bola ikona prevezená do Moskvy a v roku 1918 do Kyjeva. V rokoch 1923 až 1941 bol obraz Matky Božej ukrytý v súkromných bytoch kresťanských veriacich v Kyjeve. 27. septembra 1943 sa obraz Panny Márie vrátil do katedrály Hill. V júli 1944 sa metropolita Hilarion (Ogienko) rozhodol odísť na Západ a vzal si ikonu so sebou, ale pri Lubline sa jeho konvoj dostal pod bombardovanie. Obraz zachránila Ilaria (Bulgakova), sesternica spisovateľa Michaila Bulgakova. Ikonu tajne zachoval veľkňaz Gabriel Korobčuk, ktorý bol vikárom v pravoslávnej katedrále na Danilovskej hore v Kholme. V roku 1945 bol nútený odísť na Ukrajinu, kde bol obraz jeho rodinou utajovaný. V roku 1996 majiteľka ikony, Nadezhda Gorlitskaya, darovala ikonu Kholm Lutskému múzeu volyňských ikon. Podľa vôle rodiny Gorlitskej ikona nemôže opustiť Luck. Desať rokov reštaurovanie vykonával Anatolij Kvasjuk, ktorý bol za svoju prácu vyznamenaný Rádom svätých apoštolov, princa Vladimíra, druhého stupňa.

Kópia ikony sa dnes nachádza v Bazilike Narodenia Panny Márie v Kholme (Chelm). A nikto nevie, kde sú zoznamy, o ktorých písal Zateyshchikov-II...

Anatolij PIMANOV

(Uverejnené v novinách "MAYAK")

Obrázok ikony Kholmskej Matky Božej

Bazilika Narodenia Panny Márie v Chelme




Múzeum volyňskej ikony v Lucku