Chôdza po vodách. Ježiš Kristus kráčajúci po vode

Epizóda, o ktorej sa hovorí v tomto čítaní – Kristova chôdza po vodách – je svojím spôsobom jedinečná. Rozprávajú sa o ňom tri evanjeliá: Matúš, Marek a Ján, iba Lukáš o tejto udalosti mlčí. Ale všetky štyri evanjeliá opisujú epizódu, ktorá bezprostredne predchádza chodeniu po vodách, totiž to, o čom sme minulý týždeň počuli v kostole, nasýtenie piatich tisíc ľudí piatimi chlebmi. Je to dôležité, pretože aby sme lepšie pochopili význam dnešného čítania, musíme najprv načrtnúť všeobecný kontext: kde a kedy sa popisovaná udalosť odohráva. Potom pochopíme, čo to znamenalo pre účastníkov týchto udalostí, pre apoštolov, najmä pre apoštola Petra, a tiež – čo to znamená pre nás dnes?

Ak teda porovnáme rôzne evanjeliá, môžeme dospieť k záveru, že k tejto udalosti došlo počas slávenia židovskej Veľkej noci, na jar v treťom roku Pánovej pozemskej služby, teda rok pred Kristovým umučením. Toto je špeciálny čas pre Pána. Evanjelista Matúš v tej istej 14. kapitole hovorí o zabití Jána Krstiteľa Herodesom. Pánovo verejné účinkovanie, galilejské obdobie, počas ktorého Kristus káže, robí zázraky, zhromažďuje učeníkov a vyberá si spomedzi nich najbližších apoštolov, sa blíži ku koncu. Toto obdobie končí veľkým zázrakom nasýtenia päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami – Kristus už také veľké zázraky neurobí.

Zároveň sa okolo Krista vyvíja ťažká situácia: Herodes, ktorý počúva chýry o Ježišovi, si spomína na zavraždeného Jána a verí, že Kristus je vzkriesený Krstiteľ. Očividne sa začína nejaký útlak: nie nadarmo v nasledujúcich kapitolách evanjelista Matúš hovorí, že Ježiš a jeho učeníci idú na hranice Týru a Sidonu, to znamená, že opúšťa panstvo Herodes. Vzťah Pána s vrcholom židovskej spoločnosti – zákonníkmi a farizejmi – je čoraz napätejší.

Takže na jednej strane je Kristus obklopený svojimi najbližšími učeníkmi a apoštolmi, na druhej strane sú jeho protivníci čoraz aktívnejší. Herodes Ho prenasleduje, farizeji, zákonníci a saduceji sú čoraz nespokojnejší s Jeho činnosťou.

A na tomto pozadí sa najprv uskutoční zázrak nasýtenia piatich tisícok a v tú istú noc prechádzka po vodách Galilejského mora.

Tieto udalosti sa odohrávajú v Galilei, neďaleko mesta Kafarnaum. Evanjelista Matúš a Evanjelista Marek nehovoria, prečo Pán poslal učeníkov od seba na člne, alebo prečo odtiaľ museli odísť. Evanjelista Ján však vysvetľuje: ľudia, zaujatí zázrakom nasýtenia piatich tisícok, chceli „prísť, nečakane Ho vziať a urobiť Ho kráľom“ (Ján 6,15). Evanjeliá ďalej hovoria, že zástupy sledovali loď, do ktorej učeníci nastúpili, v nádeji, že uvidia Ježiša Krista. Zrejme preto Pán posiela svojich učeníkov preč oddelene.

Takže po zázraku nasýtenia päťtisíc chlebmi sa stalo to, pred čím Kristus varoval na samom začiatku svojej služby. Satan na púšti, pokúšajúc Ho, ponúkol, že vezme kamene a pripraví z nich chlieb. Nech sa páči, urob toto – a ľudia ťa budú nasledovať, staneš sa pozemským kráľom. Ale Pán neprišiel prevziať pozemskú moc. A to je presne to, čo ľudia chcú: videli, že tento kazateľ ich môže uspokojiť, a chcú Ho urobiť kráľom. Preto sa Kristus skrýva. Vyhýba sa ľuďom, najprv ide sám na vrch modliť sa a svojich učeníkov posiela na druhú stranu Galilejského mora pred Ním.

V tú noc, keď sa učeníci vydali na cestu bez Krista, vypukla na Galilejskom mori búrka. Súdiac podľa slov evanjelistu, búrka trvala väčšinu noci – tento záver môžeme vyvodiť čítaním slov o štvrtej stráži, počas ktorej učeníci videli Krista kráčať po vlnách. V tom čase bol v Palestíne deň rozdelený rovnakým spôsobom ako v Ríme. Napríklad noc bola rozdelená na štyri hliadky. To znamená, že študenti trištvrte noci bojovali s vlnami – tri hliadky – a zároveň dokázali zaplávať pomerne dosť: len 25 – 30 etáp (jedna etapa má asi 180 metrov).

A tak, keď už boli učeníci uprostred vĺn vyčerpaní, videli Krista kráčať po rozbúrenom jazere. Prečo to Pán robí? Aby sme to pochopili, pozrime sa na reakciu apoštolov. Apoštol Peter odpovedá ako prvý, čo nie je prekvapujúce: nie je to prvý a nie posledný prípad, keď Peter vystupuje ako „ústa apoštolov“, hovorí za všetkých. To je dôvod pre Petrov charakter: impulzívny, horúci, horlivý.

Je to Peter, ktorý sa ponáhľa ku Kristovi a ponáhľa sa k nemu ísť aj cez vlny. A tu môžeme túto epizódu porovnať s úryvkom z Lukášovho evanjelia o zázračnom úlovku, keď budúci apoštoli podľa Kristovho slova vyťahujú z vody siete plné rýb, hoci predtým boli všetky neúspešné. noc. Apoštol Peter, keď videl tento zázrak, povedal za všetkých: Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek. Potom Peter ešte málo vedel o Kristovi, ale jeho srdce cítilo, že pred ním nie je len človek, ale Boží posol. Potom sa Peter bál.

V súčasnom čítaní je Petrova reakcia iná. Peter je s Kristom už dlho, je jedným z Jeho najbližších apoštolov, videl veľa zázrakov a počul kázne. A tu sa Peter správa inak ako v situácii zázračného úlovku – sám žiada ísť ku Kristovi: „Pane, ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode!“ (Matúš 14:28). Kristus mu hovorí: choď.

A potom dôjde k udalosti, ktorá dokonale charakterizuje apoštola Petra. Nasleduje svoj impulz ísť ku Kristovi, byť s Bohom, ale ľudsky sa bojí. A v určitom momente prevládne strach a Peter sa začne topiť.

K tomuto miestu je veľmi zaujímavý komentár sv. Jána Zlatoústeho: „Je zbytočné byť s Kristom pre toho, kto sa k Nemu nepripútal vierou.“ Odkedy sú apoštoli po boku Pána, ubehli takmer tri roky, už vedia, že ich Učiteľ je zvláštny človek poslaný od Boha, no v ich srdciach naďalej žije strach. Evanjelium neidealizuje apoštolov, ale ukazuje ich ako skutočných ľudí. Aj počas Poslednej večere, pár hodín pred umučením, sa medzi sebou hádajú: kto z nich bude mať najčestnejšie miesto v kráľovstve prichádzajúceho Mesiáša.

Strach a pochybnosti zostanú v učeníkoch až do Turíc, keď oheň Ducha Svätého spáli ich ľudské vášne a slabosti a premení apoštolov na stĺpy viery.

Takže v dnešnom čítaní vidíme živú kombináciu viery a nevery, pochybností v srdci apoštolov. Táto pochybnosť Petra takmer zničí, takmer sa utopil, vystrašený vlnami, no Ježiš ho zachráni a spoločne nastúpia na loď. A búrka okamžite ustúpi. A učeníci, keď to všetko vidia, vyznávajú Ježišovi: „Naozaj si Boží Syn“ (Mt 14,33).

Na jednej strane je to silné priznanie. Na druhej strane by sme v ňom nemali vidieť konečné srdečné prijatie apoštolmi, že Ježiš je pravý Boh. V tomto prípade „Syn Boží“ neznamená vyznanie Krista ako hypostázu Najsvätejšej Trojice, ako sme my kresťania zvyknutí veriť. To je len označenie spravodlivého človeka, svätého človeka, ktorý sa páčil Bohu a v dôsledku toho má zvláštne zázračné dary.

Ale po dvoch kapitolách Evanjelia podľa Matúša, ako odpoveď na Kristovu otázku: „Za koho ma pokladáte? (Mt 16,13) Apoštol Peter opäť za všetkých učeníkov povie: Ty si Kristus, Syn Boha živého (Mt 16,16). A to už bude vyznanie mesiášskej dôstojnosti Ježiša, vyššie ako v dnešnej epizóde.

Dnešné vyznanie však veľa znamená. Evanjelista Marek trpko poznamenáva, že na apoštolov nezapôsobil zázrak nasýtenia piatich tisícok (Mk 6:52). A zrejme zázrakom chodenia po vode dáva Kristus svojim učeníkom ďalšiu božskú lekciu. Táto lekcia sa pre študentov stala novým krokom na ceste pravého vyznania Ježiša Nazaretského ako Mesiáša, Krista, Božieho Syna, Spasiteľa.

Všimnime si tiež, že toto nie je prvá epizóda, keď Ježiš upokojuje vodný živel jednou vlnou. On a jeho učeníci sa už stretli s búrkou na mori a skrotili ju jediným slovom. Evanjelium nám hovorí o niekoľkých Ježišových zázrakoch nad prírodnou prírodou: premenou vody na víno, vysušením figovníka, upokojením búrky. V takýchto epizódach sa pred nami zjavuje Kristus ako vládca vesmíru, ten, ktorý má moc rozkazovať svetu.

Dnešné čítanie sa dá interpretovať aj v širšom kontexte, ak hovoríme nielen o ňom, ale v spojení s epizódou, ktorá chodeniu po vodách predchádza. Biskup Cassian (Bezobrazov) spája chodenie po vodách so zázrakom rozmnožovania chlebov a hovorí, že tu sa Kristus symbolicky zjavuje ako Mojžiš, ktorý previedol Izrael cez more. Ježiš kráča po vodách – a apoštoli ho nasledujú.

Môžeme povedať, že Ježiš končí galilejské obdobie svojej služby zázrakom chodenia po vode, ktorého prototypom bola záchrana Izraela pred prenasledovateľom faraónom a prechod k novému životu v zasľúbenej zemi v Starom zákone. Zdá sa, že tým svojim učeníkom hovorí, že tí, ktorí Ho nasledujú, prejdú zo smrti do života, z nevedomosti o Bohu k poznaniu Boha.

Evanjelium podľa Matúša (14:22-34)
„A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým ľud nerozpustí. A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne; a večer tam zostal sám. A loď už bola v strede mora a bola ošľahaná vlnami, pretože vietor bol opačný. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: „Buďte dobrej mysle; To som ja, neboj sa. Peter mu odpovedal: Pane! Ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode. Povedal: choď. A Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, bál sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? A keď vošli do člna, vietor utíchol. Tí, čo boli na lodi, vystúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. A keď prešli, prišli do zeme Genezaret.

Kňaz Alexander Men

Chôdza po vodách (Evanjelium podľa Matúša 14. 23-33)

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Vy a ja všetci vieme, že v našich životoch dnes a každý deň je Pán naďalej medzi nami, káže medzi nami, uzdravuje medzi nami, žije vo svojej Cirkvi. Preto hovoríme, že život Kristovej Cirkvi je pokračovaním evanjeliového príbehu, je pokračovaním Božej návštevy vo svete.

Keď ty a ja ideme k svätému kalichu, opäť sa koná Posledná večera. Keď počúvame Slovo Božie, opäť sa nám zdá, že sa nachádzame v tých dňoch, keď Pán ohlasoval svoju dobrú zvesť. Keď sa k Nemu modlíme, opäť sme ako tí istí ľudia, tí slepí, chromí, smädní po pravde, hladní po spravodlivosti, ktorí k Nemu prišli. A spolu s apoštolmi opakujeme: „Pane, ku komu by sme išli, Ty máš slová večného života.

Dnes sme počuli slová apoštola Pavla o tom, ako Cirkev budujeme a tvoríme my všetci. V tejto budove sme ako kamene, ale základom tejto budovy je sám Pán. A apoštol hovorí, že nie je možné stavať na inom základe. Ani na ľudské nádeje, ani na ľudské pozemské nádeje. Staviame na zázraku, na Bohočloveku. A niet inej sily okrem moci vteleného Krista Spasiteľa, ktorý prišiel zachrániť každého z nás, priviesť každého z nás k sebe, ako pastier prináša stratenú ovečku.

A teraz evanjelista znovu pred nami vstáva v tú noc, keď sa učeníci plavili po jazere a vietor bol opačný a Pán im kráčal cez vody v ústrety. Keď videli v tme postavu Chodiaceho, vykríkli zdesením. Bola to úžasná udalosť, učeníci sa až do rána spamätali, ale tento zázrak sa nám deje aj tu a teraz.

Zamyslite sa: toto je loď, ktorú Pán poslal pred sebou, a sám odišiel na vrch modliť sa. Akoby ich opustil, akoby ich nechal napospas osudu. A vlny vrhajú svoj čln a môžu sa utopiť a noc je tmavá všade naokolo - tma, voda, smrť a priepasť. A oni sa boja, sú opustení. Nie je to tak aj s tebou a so mnou, keď zažívame ťažkosti, skúšky, pokušenia? Niekedy sa nám zdá, že nás Boh opustil, že sme sami, že sa nemáme na čo spoliehať, že život je ako beznádejná temnota a že niet východiska, že všade naokolo nás čakajú len zlyhania, že nakoniec pôjdeme dnu a žiadna spása pre nás. Ale v tom čase stál Pán vysoko na vrchu a modlil sa... Modlil sa za pokoj. V duchu vystúpil k svojmu nebeskému Otcovi a, samozrejme, sa modlil za tých dole. Stál vysoko a oni boli tam dole a zápasili s vlnami.

Takže teraz, keď je to pre nás ťažké, máme nad nami Veľkňaza a jedného príhovorcu. Toto je Pán Ježiš. Musíme si len pamätať, že na to apoštoli zabudli. Preto sa báli vetra a vĺn. A On sa tam hore nielen modlil, ale zostúpil a išiel k nim. Nemal čln, tak vystúpil na vodu a išiel v ústrety strateným. Tak isto k nám Pán prichádza v ťažkých chvíľach nášho života. On prichádza, ale my to ešte nevieme, On sa blíži, ale naše srdce je stále plné strachu.

Predstavte si, ako Ho videli v tme: všade naokolo bolo rozbúrené more, svetlo mesiaca ledva prekuklo (bola jar) a zrazu sa objavil niekto kráčať po vode ako po suchu. Kričali, mysliac si, že nastal ich koniec, mysliac si, že toto je už umierajúci duch, ktorý sa im vyhrážal smrťou. Kričali a potom, uprostred hluku mora, počuli Jeho slová: „Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa. Boli ohromení, zhodili veslá a zastavili sa uprostred mora, kolísaní vlnami, a on k nim v tme kráčal, potom sa vzchopili a Peter zvolal: „Pane, ak si to ty, idem sa s tebou stretnúť."

Toto sa deje aj v našom živote. Keď sa to stane úplne neznesiteľným, hlas Spasiteľa Krista nám hovorí: „Tu som ja, nebojte sa, nebojte sa, pretože toto more Ma poslúcha, tento život Ma poslúcha, len verte, len sa Ma držte . Udržujte svoju loď smerom ku Mne. To som ja, neboj sa."

A Peter sa k Nemu chcel v tej chvíli priblížiť, nasledovať Ho. Navyše ho chcel napodobňovať a chodiť po vode ako Pán. A Pán ho nezastavil... Naopak, urobil. povedal: "Choď, choď!" Božie slovo nás teda vyzýva, aby sme napodobňovali Krista Spasiteľa.

„Napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista,“ hovorí apoštol Pavol. Naučte sa život, ktorý je načrtnutý v evanjeliu. Pozrite sa na Krista, ktorý sa nám zdá byť ukrižovaný pred našimi očami. Ak sa od Neho neučíme, prečo potom pred nami prechádza tento svätý Božský život? "Napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista." Peter chcel napodobňovať Krista, chcel ísť a Pán ho schválil. "Choď!" - Povedal, a ak chceme žiť podľa evanjelia, určite budeme počuť Kristov hlas. Choď! Choď, aj ty, choď, ale neboj sa, s vedomím, že vlny zúria všade naokolo, s vedomím, že ťa môže čakať aj samota. Peter napokon išiel sám, ostatní učeníci ho nenasledovali. Zostali v člne, zmätení a vystrašení. A musel aj riskovať, lebo predstavte si: vkročiť do priepasti, ktorá je v neustálom pohybe. Špliechanie peny, temné a strašidelné... Je to ako vrhnúť sa do prázdna. Ale on vedel, že Pán je vpredu a vykročil tam.

Toto je riziko našej viery. Toto riziko musíme vždy podstúpiť, pretože inak sa naše srdce nikdy skutočne neobráti k Pánovi. Len dopredu, len dopredu k Nemu. A tak Peter išiel a potom, keď sa nepozrel na vlny, ale na Pána kráčajúceho vpredu, kráčal po vode... Bol to zázrak! Starovekí Egypťania, ktorí nemali písmená, mali pre každý pojem svoje vlastné ikony, hieroglyfy. A pre pojem nemožné, zázračné, bola ikona: muž kráčajúci po vode. Ľudia vždy chápali, že po vode sa nedá chodiť. A apoštol Pavol nám hovorí: „Všetko môžem skrze Ježiša, ktorý ma posilňuje! Sám Pán nám povedal: "A ty urobíš viac ako ja." Prečo sa nám nedejú zázraky? - Len pre nedostatok našej viery. Oči máme zatvorené...

Každý z nás, ak by sa skutočne zmysluplne pozrel na svoj život, by neustále videl tento zázrak Božej prítomnosti. Tento zázrak je stály a každodenný, keď naša duša zlomená, rozdrvená vstáva zo dna – väčší zázrak ako človek kráčajúci po vodách. A my máme malú nádej na modlitbu, ale On počuje, keď k Nemu skutočne voláme. Musíte len kričať, dať Mu úplne svoje srdce a nie ako Peter, ktorý kráčal, ale odtrhol oči od Krista Spasiteľa, pozrel sa na vlny, ktoré zúrili pod jeho nohami, a okamžite sa začal topiť. Práve v tom okamihu, keď sa pozrel na tieto hrozné vlny a nie na Krista, stratil svoju zázračnú schopnosť chodiť po vode, začal sa topiť a kričal: „Pane! Zachráň ma, topím sa." Peter samozrejme vedel plávať, bol rybárom, no v tom momente mu stislo srdce, opustila ho sila a potopil sa do tmy. A predsa mal jednu myšlienku, že Pán je niekde nablízku, a zvolal: „Zachráň ma, hyniem. Okamžite pocítil pevnosť ruky, ktorá sa k nemu natiahla, a počul slová: „Ty maloverný, prečo si pochyboval?

Takto ty a ja, prijímajúc Božiu podporu a pomoc, začneme okamžite váhať a pomyslíme si: „Možno je to náhoda, možno by to tak malo byť, možno by to bolo nevyhnutné? Okamžite začneme vysvetľovať po svojom, ľudsky a potom sa nám opäť všetko začne rúcať.

Dávajú Bohu všetko alebo nič.

A keď začneme kolísať, keď sa naše myšlienky zdvojnásobia, potom nám všetko, ako Petrovo, zmizne spod nôh a utopíme sa. A Boh daj, aby sme, keď cítime svoju blížiacu sa smrť, zvolali: „Pane, zachráň ma, hyniem. Duchovne hyniem, duchovne umieram, stávam sa bezcitným, strácam vieru a Tvoju prítomnosť! A potom nech je Jeho ruka silná, keď nás podopiera a hovorí: „Ó, vy maloverní, prečo ste pochybovali?

Toto všetko sa stalo dávno, pred dvetisíc rokmi, ale milióny ľudí pokračujú touto cestou pozdĺž „mora“, milióny ľudí počas všetkých storočí a teraz po celej zemi vidia Toho, ktorý kráča medzi vlnami života a hovorí. nám, zmäteným, slabým a hriešnym, - hovorí nám: „Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa. Som tu vedľa teba. Môžem ti podať ruku." A vždy v tomto evanjeliu je nám dané znamenie, že Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a zajtra! Amen.

Peter chce byť tak veľmi s Bohom, že mu nezáleží na tom, že sú pod ním vlny a že on sám nevie chodiť po vode: verí. Potom sa zľakne, jeho viera slabne a Peter sa utopí. Kristus však prichádza na pomoc. Komentoval kňaz Konstantin POLSKOV, kandidát filozofických vied, klerik Kostola sv. Mikuláša v Kuznetsy (Moskva). Záchrana topiaceho sa Petra. Knižná miniatúra 10. storočia z Codexu Egberti, fol. 27v. (1)

A na tomto pozadí sa najprv uskutoční zázrak nasýtenia piatich tisícok a v tú istú noc prechádzka po vodách Galilejského mora.

Tieto udalosti sa odohrávajú v Galilei, neďaleko mesta Kafarnaum. Evanjelista Matúš a Evanjelista Marek nehovoria, prečo Pán poslal učeníkov od seba na člne, alebo prečo odtiaľ museli odísť. Evanjelista Ján však vysvetľuje: ľudia, ktorých zapôsobil zázrak nasýtenia piatich tisíc ľudí, hľadali "prísť a náhodou Ho vziať a urobiť Ho kráľom"(Ján 6,15). Evanjeliá ďalej hovoria, že zástupy sledovali loď, do ktorej učeníci nastúpili, v nádeji, že uvidia Ježiša Krista. Zrejme preto Pán posiela svojich učeníkov preč oddelene.

V súčasnom čítaní je Petrova reakcia iná. Peter je s Kristom už dlho, je jedným z Jeho najbližších apoštolov, videl veľa zázrakov a počul kázne. A tu sa Peter správa inak ako v situácii zázračného úlovku – sám žiada ísť ku Kristovi: "Pane, ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode!"(Matúš 14:28). Kristus mu hovorí: choď.

Strach a pochybnosti zostanú v učeníkoch až do Turíc, keď oheň Ducha Svätého spáli ich ľudské vášne a slabosti a premení apoštolov na stĺpy viery.

Takže v dnešnom čítaní vidíme živú kombináciu viery a nevery, pochybností v srdci apoštolov. Táto pochybnosť Petra takmer zničí, takmer sa utopil, vystrašený vlnami, no Ježiš ho zachráni a spoločne nastúpia na loď. A búrka okamžite ustúpi. A učeníci, keď to všetko videli, vyznávajú Ježiša: "Naozaj si Boží Syn"(Matúš 14,33).

Evanjelium podľa Matúša (14:22-34)
„A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým ľud nerozpustí. A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne; a večer tam zostal sám. A loď už bola v strede mora a bola ošľahaná vlnami, pretože vietor bol opačný. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: „Buďte dobrej mysle; To som ja, neboj sa. Peter mu odpovedal: Pane! Ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode. Povedal: choď. A Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, bál sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? A keď vošli do člna, vietor utíchol. Tí, čo boli na lodi, vystúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. A keď prešli, prišli do zeme Genezaret.

Matt. XIV, 22-34: 22 A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred ním na druhý breh, kým ľud nerozpustí. 23 A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne; a večer tam zostal sám. 24 Ale loď už bola uprostred mora a zmietali ju vlny, pretože vietor bol proti. 25 A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. 26 Keď ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Je to duch; a kričali od strachu. 27 Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: Buďte dobrej mysle! To som ja, neboj sa. 28 Peter mu odpovedal: Pane! Ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode. 29 A on povedal: Choď! Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi, 30 ale keď videl silný vietor, bál sa, začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. 31 Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Maloverný! prečo si pochyboval? 32 A keď nastúpili na loď, vietor prestal. 33 A tí, čo boli na lodi, prišli, klaňali sa Mu a hovorili: Naozaj si Boží Syn. 34 A keď prešli, prišli do krajiny Genezaret.

Mk. VI, 45-53: 45 A hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a odišli na druhú stranu do Betsaidy, kým ľud prepustí. 46 A keď ich poslal preč, vystúpil na vrch modliť sa. 47 Večer bola loďka uprostred mora a On bol sám na zemi. 48 A videl som ich v núdzi na plavbe, pretože vietor bol proti nim; Asi o štvrtej nočnej stráži sa k nim priblížil, kráčajúc po mori, a chcel ich prejsť. 49 Keď Ho videli kráčať po mori, mysleli si, že je to duch, a vykríkli. 50 Lebo všetci Ho videli a báli sa. A hneď k nim prehovoril a povedal im: Buďte dobrej mysle; To som ja, neboj sa. 51 A vošiel s nimi na loď a vietor ustal. A veľmi sa čudovali a žasli sami nad sebou, 52 lebo nerozumeli zázračne nad chlebmi, lebo ich srdcia sa zatvrdili. 53 A keď prešli, prišli do krajiny Genezaret a pristáli Komu brehu.

In. VI, 15-21: 15 Ale Ježiš, keď sa dozvedel, že chcú prísť, náhodne ho vziať a urobiť z neho kráľa, utiahol sa opäť sám na vrch. 16 Keď sa zvečerilo, jeho učeníci zostúpili k moru, 17 nastúpili na loď a preplavili sa na druhý breh, do Kafarnaumu. Už sa stmievalo a Ježiš k nim neprišiel. 18 Fúkal silný vietor a more sa rozbúrilo. 19 Keď sa plavili asi na dvadsaťpäť alebo tridsať honov, videli Ježiša kráčať po mori a približovať sa k člnu a báli sa. 20 Ale on im povedal: To som ja; Neboj sa. 21 Chceli Ho vziať na loď; a hneď čln pristál na brehu, kde sa plavili.

Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.

Chôdza Ježiša Krista po vodách

Keď Ježiš Kristus zázračne nasýtil ľudí piatimi chlebmi, prikázal svojim učeníkom, aby prešli na člne na druhý breh Galilejského jazera do Betsaidy Galilejskej. Keď prepustil ľudí, sám vystúpil na vrch modliť sa.

Prišla noc. Loď so študentmi bola už v strede jazera a narážali na ňu vlny, pretože fúkal silný protivietor.

Pred úsvitom Ježiš Kristus, poznajúc úzkosť učeníkov, kráčal k nim po vode. Keď Ho videli kráčať po vode, mysleli si, že je to duch a kričali od strachu.

Ale Ježiš Kristus k nim okamžite prehovoril: „Upokojte sa, to som ja, nebojte sa.

Potom apoštol Peter zvolal: „Pane! Ak si to ty, prikáž mi, aby som prišiel k tebe po vode."

Pán povedal: "choď."

Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi Kristovi. Keď však videl silný vietor a veľké vlny, zľakol sa, viera sa vytratila zo strachu, potom sa začal topiť a kričal: „Pane! zachráň ma".

Ježiš Kristus k nemu okamžite natiahol ruku, podporil ho a povedal: „Maloverný! Prečo si pochyboval? A keď vošli do člna, vietor utíchol.

Učeníci pristúpili, poklonili sa Ježišovi Kristovi a povedali: „Naozaj si Syn Boží.

arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.

28. Pán chodí po vodách a uzdravuje mnohých chorých

(Mat. XIV., 22-36; Marek VI., 45-56; Ján VI., 16-21)

Učeníci, ktorých Pán nabádal, aby išli na západnú stranu Genezaretského jazera, nastúpili na loď a odplávali. Nastala tma (Ján v. 17), fúkal opačný vietor, loďka bola uprostred jazera, bičovali ju vlny (Mat. v. 24) a Pán nebol s nimi. Zostal sám na zemi, ale videl ich trápenie (Marek v. 48). Boli vo vzdialenosti dvadsaťpäť alebo tridsať furlongov od východného pobrežia (Ján v. 19). Nastal čas asi štvrtej hodinky, t.j. Už je okolo úsvitu. A zrazu videli Ježiša kráčať k nim po mori, ale akoby ich chcel obísť (Marek).

Keď Ho videli kráčať po vode, mysleli si, že je to duch a kričali od strachu, ale Pán ich upokojil slovami: „Buďte dobrej mysle, ja som, nebojte sa!“ S horlivou povahou, Ap. Peter bol zapálený túžbou stretnúť sa s Pánom na polceste a požiadal o príkaz, aby tak urobil, na čo mu Pán odpovedal: „Choď! Peter vystúpil z člna a sila jeho viery urobila zázrak: kráčal po vode. Ale vietor, ktorý stále zúril, a silné vlny odpútali Petrovu pozornosť od Ježiša, ku ktorému kráčal, pod vplyvom strachu, ktorý ho zachvátil, jeho viera zakolísala, začal sa topiť a zúfalo kričal: „Pane, zachráň ma!" Pán okamžite vystrel ruku, aby ho podporil, a povedal: „Ty maloverný, prečo si pochyboval? O tejto prechádzke Ap. Petra prenáša voda len jeden Ev. Matúša (v. 28-31).

Len čo vošli do člna, vietor okamžite utíchol a čln rýchlo pristál na brehu, kde sa plavili. Všetci na lodi potom vystúpili, poklonili sa Mu a povedali: „Naozaj si Syn Boží! Len čo Ježiš vystúpil na breh, okamžite ho obkľúčili obyvatelia toho miesta: spoznali Ho, ponáhľali sa oznámiť to všetkým okolitým dedinám a privádzali k Nemu všetkých chorých. Viera v zázračnú moc vyžarujúcu z Neho bola taká silná, že obyvatelia miesta, kde pristál, žiadali len o to, aby sa chorí mohli dotknúť Jeho šiat, a tí, ktorí sa dotkli, boli uzdravení.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Petrohrad, 1914.

Chôdza Ježiša Krista po vodách a príchod do zeme Genezaret

(Mt 14:22–36; Marek 6:45–56; Ján 6:15–21)

Tí, ktorí videli zázračné rozmnoženie chlebov, chceli Ježiša urobiť proti Jeho vôli kráľom; Ježiš sa však utiahol na vrch do samoty a zostal tam v modlitbe a večer prikázal učeníkom, aby išli na druhú stranu jazera. Študenti takmer celú noc bojovali s vlnami a protivetrom a ledva sa dostali do stredu jazera. Ježiš Kristus, keď ich počas štvrtej nočnej stráže - teda už pred ránom - videl v núdzi na mori, kráčal k nim cez more a priblížil sa k člnu a ukázal, že ich chce minúť; ale oni si Ho mýlili s duchom, zľakli sa a začali kričať. Ježiš ich upokojoval a svojou prítomnosťou ich tak povzbudzoval, že vždy a vo všetkom horlivý Peter žiadal o dovolenie kráčať k Nemu po vode a skutočne k Nemu išiel; ale zo strachu pred silným vetrom sa začal vrhať do vody a topiť sa. Keď Ježiš vyčítal Petrovi jeho nedostatok viery a vystrel k nemu ruku, vošiel s ním na loď a utíšil búrku. Tí, čo boli na lodi, Ho uctievali a vyznávali Ho ako Božieho Syna. Potom čln náhle dorazil k brehu. Obyvatelia Genezaretskej oblasti sa ponáhľali využiť Jeho prítomnosť a privádzali k Nemu svojich chorých, ktorých On uzdravoval.

1. O prechádzke Ježiša Krista si nemožno myslieť, že to bol brod cez plytkú vodu, aj keď bol čo i len blízko brehu – apoštol Peter sa utopil práve tam, kde po vode kráčal Ježiš Kristus. A takáto prechádzka sa nedá predpokladať len preto, že Ježiš Kristus v noci prešiel cez celé Galilejské jazero, ktoré sa dalo preplávať len na člne.

2. Učeníci videli svojho Učiteľa na 4. stráženie v noci. Takto bola noc rozdelená medzi rímske vojsko; Toto rozdelenie prijali Židia už od čias Pompeia, ktorý ich podrobil rímskej nadvláde. U starých Židov sa podľa svedectva židovských spisovateľov noc delila len na tri hliadky, teda tri smeny strážnikov.

3. Marek a Ján nespomínajú chodenie apoštola Petra po vode, pravdepodobne preto, že chceli zamerať pozornosť svojich čitateľov hlavne na tvár a činy samotného Ježiša Krista. Navyše je známe, že evanjelista Marek, ktorý písal pod vedením apoštola Petra, na jeho žiadosť vynecháva ďalšie podrobnosti o ňom, ako tvrdia cirkevní otcovia. Apoštol Ján, ktorý znovu čítal evanjeliá prvých evanjelistov a pridával k nim, nechcel narušiť zbožný zmysel pre skromnosť svojho brata a tiež nespomenul Petrovo kráčanie po vodách.

4. More života, rozvírené nepriazňou a búrkou, je často otrasené pochybnosťami Spasiteľových najbližších učeníkov; ale v najhlbšej noci nešťastia Pán, večne bdelý nad každým, prichádza k duši, aby ju povzbudil a povolal k sebe; a ak nie je veľa Petrov, ktorí sa odvážia prejsť vodami pochybností k svojmu Učiteľovi, tak v každom prípade, vo chvíli nebezpečenstva ani jeden, ktorý sa topí vo vlnách pochybností a volá po spáse, nezostane bez Pomoc. Taký bude čoskoro privedený do tichého útočiska a vyzná sa k pravde, že Ježiš je Boží Syn.

5. Loď uprostred rozbúreného mora je obrazom Cirkvi, zavalenej vlnami nešťastia uprostred sveta. Ježiš je tichým útočiskom všetkých tých, ktorí sú preťažení. Peter kráčajúci po vodách je obrazom veriacich.

( Matúš 14,22-34; Marek 6,45-53; Ján 6,16-21)

Po nakŕmení 5 000 ľudí, keď nastala noc, na príkaz Pána nastúpili apoštoli na loď a zamierili do Kafarnaumu. Keď už boli učeníci v polovici cesty, videli Krista, ako sa k nim približuje, kráča po vode, mysleli si, že je to duch a kričali od strachu. Pán ubezpečil apoštolov slovami: „ To som ja, neboj sa“ (Matúš 14:27). Ap. Peter, ktorý vášnivo miloval Krista, sa k Nemu chcel okamžite priblížiť. Peter vo viere, že Kristus nielen sám môže chodiť po vode, ale môže mu dať aj takúto príležitosť, povedal: „ Bože! ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode“ (Matúš 14:28). Pán dovolil a Peter rozhodne prekročil okraj člna a kráčal po vode ku Kristovi. Raz na vode však jeho viera zoslabla: Peter sa zľakol silného vetra a začal sa topiť a kričal: „ Pane zachráň ma“ (Matúš 14:30). Kristus mu ihneď podal ruku a povedal: „ Malý veru, prečo si pochyboval?? (Mat 14,31). Keď vošli do člna, vietor utíchol.

Všetci apoštoli boli ohromení a vystrašení tým, čo sa stalo; poklonili sa Kristovi a vyznali svoju vieru v Neho, volajúc: „ Naozaj si Boží Syn“ (Matúš 14:33).

Príhoda s Petrom bola poučná nielen pre apoštolov, ale aj pre všetkých Kristových nasledovníkov: keď človek stratí vieru v Krista, zahynie.

Postoj farizejov a zákonníkov k službe Ježiša Krista

Medzi tými, ktorí videli zázraky Spasiteľa, bola skupina ľudí podráždených konaním Ježiša Krista a Jeho učením – zákonníci a farizeji, ako aj jeruzalemskí kňazi, ktorí nasledovali Krista cez zvláštnych pozorovateľov (mnohí z nich boli saduceji). . Rovnako ako obyčajní ľudia boli prekvapení duchovnou silou Ježiša Krista, silou Jeho slova, mierou vnútornej slobody: „ Ľudia žasli nad Jeho učením, lebo ich učil ako ten, kto má moc, a nie ako zákonníci a farizeji“ (Matúš 7,28-29). Ale spolu s prekvapením boli posadnutí aj závisťou voči Kristovi - Jeho sláve a rastúcej autorite medzi ľuďmi. Samoľúbosť a závisť voči Kristovi ich urobili duchovne slepými a namiesto toho, aby uznali Krista ako Mesiáša a Božieho Syna, nenávideli Ho a hľadali príležitosť, ako Ho zdiskreditovať v očiach ľudí a opakovane sa Ho pokúšali zabiť.

Jedným z dôvodov nespokojnosti farizejov a zákonníkov boli zázraky, ktoré vykonal Spasiteľ v sobotu. Verili, že tým Pán porušuje starozákonné prikázanie: „ Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil"(Pr.20.8). Podľa ich predstáv Ten, kto šliape po ustanoveniach Zákona, nemohol byť Mesiáš. Samotní farizeji boli hrdí na to, že prísne dodržiavali sobotný odpočinok, no svojím formálnym postojom prekrúcali pravý zmysel tohto prikázania. Odpočinok, ktorý Boh prikazuje v sobotu, je odpočinok od hriechu. Štvrté prikázanie Desatora vyžaduje, aby sa Žid každý siedmy deň v týždni (sobota) osobitne venoval Bohu, t.j. vynaložil osobitné úsilie, aby nehrešil, nepáchal zlé skutky, aby sa viac venoval modlitbe a dobrým skutkom. Zákonníci a farizeji zachovávali sobotu inak; riadili sa takzvanými „tradíciami starších“ – rozsiahlymi výkladmi a komentármi k Božiemu zákonu, ktoré zostavovali zákonníci a ústne ich odovzdávali rabíni (učitelia) študentom. Zákonníci, ktorí prísne dodržiavali tradíciu starších, ju prirovnali k Mojžišovmu zákonu. Navyše, kvôli tradícii starších, zákonníci niekedy zrušili sinajský zákon; povedali: „Biblia je ako voda, tradícia je ako víno a výklady sú ako voňavé víno. "Môj syn! - hovorí Talmud. "Viac počúvajte slová zákonníkov ako slová zákona."

V sobotu boli podľa týchto legiend zakázané nielen všetky druhy prác, ale dokonca aj liečenie či návštevy chorých. Pán videl, že uzdravenia počas sabatu dráždia farizejov a zákonníkov, ale pokračoval v robení sobotných zázrakov a vyzýval farizejov, aby venovali pozornosť pravému významu tohto prikázania.

A tak jedného dňa v jednej z galilejských synagóg stretol muža s vyschnutou rukou. Farizeji sa okamžite pýtali Krista, či je možné v sobotu uzdraviť, v nádeji, že ho vyprovokujú a obvinia z nedodržiavania prikázania soboty. Pán odpovedal na ich otázku otázkou: „Čo má človek robiť v sobotu? dobro alebo zlo? zachrániť svoju dušu alebo ju zničiť?„A bez toho, aby čakal na úprimnú a zjavnú odpoveď od tichých farizejov, pokračoval: Kto z vás, keď má jednu ovcu, ak spadne v sobotu do jamy, nevezme ju a nevytiahne? O koľko lepší je človek ako ovca! Takže v sobotu môžete robiť dobro" Potom Pán povedal chorému: „ Vystri ruku“ a uzdravil ho (Lk 6,6-11). Keď farizeji videli zázrak, ako hovorí evanjelista Lukáš, rozzúrili sa a začali sa radiť, ako by mohli zničiť Ježiša Krista.

Ak obyčajní ľudia uznávali Krista ako jedného z veľkých starozákonných prorokov, farizeji to ani nemohli vidieť. Považovali Ho za porušovateľa zákona, priateľa mýtnikov a hriešnikov.

Jedného dňa pozval farizej menom Šimon Ježiša k sebe domov, aby lepšie spoznal galilejského učiteľa. Počas večere vošla do domu žena známa po celom meste svojím hriešnym správaním. V rukách mala nádobu s vzácnou myrhou (vonný olej). Keď hriešnica uvidela Krista ležať pri stole, padla mu k nohám, umyl Ježišove nohy slzami pokánia, utrel si ich vlasmi na hlave a pomazal vzácnou myrhou.

Morálna revolúcia, ktorá sa odohrala v duši smilnice, sa nedotkla srdca farizeja Šimona. Videl, že Kristus považuje činy hriešnika za samozrejmosť, a rozhodol sa, že keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa Ho dotýka, a nedovolí jej, aby sa Ho ani len dotkla. Keď takto uvažoval, Spasiteľ sa obrátil k farizejovi a povedal mu podobenstvo o dvoch dlžníkoch: Jeden veriteľ mal dvoch dlžníkov: jeden dlžil päťsto denárov a druhý päťdesiat. Keďže ale nemali z čoho zaplatiť, obom odpustil. Povedz mi, kto z nich ho bude milovať viac?“ (Lukáš 7,41-42).

Simon odpovedal: " Myslím, že ten, komu bolo viac odpustené" Kristus potvrdil správnosť tejto úvahy a potom Šimonovi vysvetlil, prečo priniesol toto podobenstvo. Pán mu povedal: „ Prišiel som do tvojho domu a ty si mi nedal vodu na nohy, ale ona mi zmáčala nohy svojimi slzami a utrela si ich vlasmi na hlave. Nedal si Mi bozk, ale ona, odkedy som prišiel, neprestala bozkávať Moje nohy; Nepomazal si mi hlavu olejom, ale ona mi pomazala nohy masťou. Preto vám hovorím, že sú jej odpustené mnohé hriechy, pretože veľmi milovala; a komu sa málo odpúšťa, málo miluje" Sám Šimon bol teda zaradený medzi tých, ktorí málo milujú, pretože sa považoval za spravodlivého a Boh nemôže odpustiť hriechy človeku, ak si človek sám neprizná zlé skutky, a preto nepotrebuje Božie milosrdenstvo (pozri Lk 7,36- 50).

Jedného sobotného dňa Pán a jeho učeníci kráčali po poliach posiatych pšenicou. Hladní učeníci začali zbierať zrelé klasy, trieť ich rukami a jesť zrná. Farizeji, ktorí nasledovali Krista, si to hneď všimli a povedali učeníkom: „ Prečo robíš to, čo by si nemal robiť v sobotu?“ (Lukáš 6,2). Podľa výkladu rabínov sa trhanie klasov rovnalo zberu úrody, ich trenie rukami sa rovnalo mláteniu a za vykonávanie takejto práce v sobotu sa ukameňovanie trestalo.

V reakcii na to Pán pripomenul farizejom slávne príklady z biblickej histórie, ktoré vrhajú pravé svetlo na uctievanie soboty. Povedal: " Nikdy si nečítal, čo robil Dávid, keď potreboval a bol hladný, on aj tí, čo boli s ním? Ako vošiel do Božieho domu pred veľkňazom Abiatarom a jedol predvedený chlieb, ktorý nemal jesť nikto okrem kňazov, a dal ho tým, ktorí boli s ním?(Mk.2.25-26) Návaly hladu, ktoré Dávid a jeho spoločníci zažili, podnietili veľkňaza, aby porušil zákon výstavného chleba, pretože pomôcť blížnemu v núdzi je vyššie ako dodržiavať literu zákona. Preto Kristovi učeníci, ktorí trhali klasy, aby zahnali hlad, nie sú vinní za porušenie sobotného odpočinku. A aby Kristus dokázal farizejom, že zákon o sabate neobsahuje absolútny zákaz čokoľvek robiť, upozornil ich na kňazov, ktorí v sobotu vykonávajú v chráme rôzne posvätné obrady a napriek tomu sú nevinní v porušovaní sobotného odpočinku. Ale ak sa služobníci chrámu neprevinili tým, že porušili zákon, potom ešte viac nie sú vinní služobníci Toho, ktorý je väčší ako chrám, t. j. apoštoli.

Pán pripomenul farizejom, že človek nebol stvorený, aby zachovával sobotu, ale sobota bola ustanovená pre človeka, tak ako celý Zákon bol daný, aby sa ľudia stali lepšími. Jeho sloboda vo vzťahu k Zákonu je spôsobená tým, že Kristus je „Pán soboty“, t.j. zákonodarca (pozri Lk 6,1-5).

Inokedy farizeji videli, ako Kristovi učeníci jedia chlieb s neumytými rukami. Z pohľadu zákonníkov a farizejov to bolo otvorené a do očí bijúce porušenie tradície starších, ktorí pripisovali veľký význam rituálu umývania rúk pred jedlom. Strážcovia zákona sa obrátili ku Kristovi s výčitkou: „ Prečo vaši učeníci nekonajú podľa tradície starších, ale jedia chlieb neumytými rukami?"(Mk.7.5).

Na otázku farizejov Pán opäť odpovedal otázkou: „ Prečo aj vy prestupujete pre svoju tradíciu Božie prikázanie?? (Matúš 15,3). Všetky starosti farizejov smerovali k tomu, aby sa v očiach ľudí javili ako zbožní a spravodliví. No keďže nie je ľahké ani len pôsobiť zbožne, farizeji vymysleli všemožné spôsoby, ako obísť tvrdé nariadenia zákona, nesprávne si ich vyložiť vo svoj prospech a nahradiť pohodlnejšími zvykmi. Pán odsúdil farizejov a zákonníkov slovami proroka Izaiáša a nazval ich pred ľudom pokrytcami: „ Pokrytci! Izaiáš o vás dobre prorokoval: Tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko. ale márne Ma uctievajú a učia náuky prikázaniam ľudí“ (Matúš 15,7-8).

Potom Pán oslovil ľudí a učeníkov a povedal: „ Počúvajte a pochopte! Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, to poškvrňuje... lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vražda, cudzoložstvo, smilstvo, krádež, krivé svedectvo, rúhanie - to poškvrňuje osoba; ale jedenie neumytými rukami človeka nepoškvrňuje"(Matúš 15.10-11,19-20)

Farizeji a zákonníci, ktorí videli zázraky a nemohli poprieť ich existenciu, sa ich pokúsili zdiskreditovať a vyhlásili, že Kristus nerobí zázraky božskou, ale démonickou mocou. Kristus nazval tvrdohlavý odpor farizejov a zákonníkov voči evanjeliu hlásajúcemu rúhanie – t.j. vedomý, hrdý odpor voči vôli Božej: „Človek odpustí každý hriech a rúhanie, ale rúhanie sa Duchu mu nebude odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku.“ (Matúš 12:31).

Prenasledovanie Krista náboženskými vodcami Izraela postupne nadobúdalo čoraz organizovanejší a krutejší charakter. Tak Sanhedrin (najvyšší súd Izraela) oficiálne rozhodol, že každý, kto uzná Ježiša Galilejského za Mesiáša, bude exkomunikovaný zo synagógy (Ján 9,22).

Zjavne sa zákonníkom, farizejom, saducejom a herodiánom do určitej miery podarilo dosiahnuť úpadok Kristovho vplyvu medzi ľuďmi, keďže evanjelium nám zachovalo trpkú Kristovu výčitku adresovanú obyvateľom Galiley: „ Beda ti, Chorazin! Beda ti, Betsaida! lebo keby sa v Týre a Sidone prejavili sily, ktoré sa v tebe prejavili, už dávno by sa kajali, sediac vo vrecovine a popole... A ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla Ja“ (Lukáš 10,13-15). Keď väčšina obyvateľov týchto galilejských miest videla toľko zázrakov, nespoznala Krista ako Mesiáša.