Krst Ježiša Krista Mnoho ľudí sa Jána pýtalo, kto je, možno to bol Spasiteľ, ktorého Pán Boh zasľúbil poslať na zem a ktorého príchod, ako vedeli, bol napísaný vo Svätom písme.- Nie, nie som ten Spasiteľ, - odpovedal im Ján: - Ja som ten hlas,

12. Krst Ježiša Krista. 12. Jeho lopata je v Jeho ruke a On vyčistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom.Reč je plná obrazov. Prichádzajúci berie lopatu a je pripravený odpratať humno; ale ešte nezačala samotná akcia, ktorá sa týka

Ježiša Krista pokrstil Ján Krstiteľ vo vodách rieky Jordán. Hoci hranica medzi Jordánskom a Izraelom vedie pozdĺž jeho moderného koryta, za dvetisíc rokov sa koryto posunulo a historické miesto krstu Krista zostáva na území Jordánska.

Pravoslávni a katolícki pútnici majú k tomuto miestu rozdielne postoje. Katolíci sú vo všeobecnosti pokojní, ale pravoslávni kresťania sú obzvlášť horliví v ich úcte.

Samotná rieka je široká asi desať metrov. Jedna banka je Jordánska, druhá je izraelská. Napriek tomu, že Jordánsko je pokojná a bezpečná krajina, ich vzťahy s Izraelom nie sú príliš dobré. To je cítiť najmä na rieke.

V skutočnosti ide o hraničnú zónu a všetky kontakty s ľuďmi na druhej strane sú zakázané. Je zábavné to sledovať v čase, keď sú na oboch stranách prevažne ruskí turisti.

Je zvykom, že pravoslávni kresťania vyliezli do vody a trikrát sa ponorili, čím napodobňujú biblické udalosti. Na tento účel sa pri vchode predávajú špeciálne kombinézy, aby sa nepotápali nahí. Pravda, málokoho napadne zostať v spodnej bielizni pod županom. Po vodných procedúrach sa tenká bavlnená látka prilepí na telo a môžu nastať mierne rozpaky...

Kontrolný bod, kde sú turisti kontrolovaní a kontrolovaní. Organizované skupiny nie sú nočnou morou, jednoducho kontrolujú zoznamy so sprievodcami:

3.

Cesta na miesto krstu je veľmi dobre zorganizovaná. Baldachýn poskytuje úkryt pred spaľujúcim slnkom:

6.

Toto je historické miesto krstu. Teraz sú tam ruiny a zvláštna kaluž:

7.

Prebiehajú tu vykopávky. Dodnes tu bolo objavených päť chrámov, ktoré boli postavené od piateho do trinásteho storočia. Na základe koncentrácie cirkevných stavieb usúdili o skutočnom mieste krstu:

8.

Tu teraz tečie najbližšie miesto na zmenenom koryte. Na jordánskej strane bola postavená drevená plošina s baldachýnom. Pre Izraelčanov je všetko monumentálnejšie:

9.

Počas našej návštevy sa na druhej strane motali Taliani. Chlapci sa správali veľmi veselo, spievali piesne a hrali na gitare:

10.

Vo všeobecnosti je tu podstatne viac turistov z Izraela. Neprepĺňajte:

11.

Kým na izraelskej strane je prístupné len malé brodisko obklopené bójami, na jordánskej strane je celá oblasť rieky otvorená pre vodné procedúry:

12.

V strede je veľmi silný prúd. Voda je čistá, ale zakalená kvôli piesku a ílu:

13.

14.

Presadzovanie práva na izraelskej strane:

15.

A na jordánskej strane som nenatáčal nikoho z armády. Ak ste chceli, mohli ste sa ponoriť pod bóje a vynoriť sa v Izraeli. Je pravda, že sa obávam, že kontrola v tomto prípade bude ešte strmšia ako v Ben Gurion:

16.

V blízkosti miesta krstu sa nachádza množstvo jaskýň, o ktorých sa predpokladá, že boli v dávnych dobách útočiskom pred horúčavou a horúčavou:

17.

Grécka pravoslávna cirkev:

18.

19.

Ďalším významným miestom pre kresťanov je vrch Nanebovstúpenia proroka Eliáša:

20.

Odtiaľto bol podľa legendy prorok odvezený na ohnivom voze:

21.

V blízkosti sa nachádza niekoľko ďalších kostolov iných denominácií:

22.

A toto je ruské pútnické centrum. Jordánsky kráľ daroval tomuto komplexu hektár pôdy a dnes majú naši krajania možnosť v pohodlí navštíviť náboženské miesto:

23.

Centrum otvorili prezident Ruska a jordánsky kráľ:

24.

Samozrejme, na čele všetkého je Ruská pravoslávna cirkev:

25.

26.

V nasledujúcich príspevkoch vám o Jordane poviem oveľa viac, bude to zaujímavé! Zostaňte naladení!

27.

Ako prebiehal krst Ježiša Krista? Aký je význam sviatku Zjavenia Pána? O tom sa môžete dozvedieť prečítaním nášho článku!

Ako prebiehal krst Ježiša Krista?

Až do svojich tridsiatich rokov žil Pán Ježiš Kristus so svojou Matkou v malom mestečku Nazaret. Keď pomáhal staršiemu Jozefovi s tesárskymi prácami, nijako sa neprejavoval a ľudia ho považovali za jedno z Jozefových detí. Ale priblížil sa čas, aby začal svoju verejnú službu. Potom Boh vo zvláštnom videní prikazuje prorokovi Jánovi Krstiteľovi, ktorý žil na púšti, aby kázal celonárodnú kázeň pokánia a pokrstil všetkých, ktorí sa kajajú v Jordáne na znak svojej túžby očistiť sa od hriechov. Miesto, kde prorok Ján začal svoju službu, sa nazývalo „Júdska púšť“, ktorá ležala na západnom pobreží Jordánu a Mŕtveho mora.

Evanjelista Lukáš podáva cenné historické informácie o tomto zlome v dejinách, a síce, že v tom čase Palestíne, ktorá bola súčasťou Rímskej ríše, vládli štyria panovníci, tetrarchovia. Cisárom bol vtedy Tiberius, syn a nástupca Octaviana Augusta, za ktorého sa narodil Kristus. Tiberius nastúpil na trón po smrti Augusta v 767. roku od založenia Ríma, ale dva roky predtým, v roku 765, sa už stal spoluvládcom, a preto sa pätnásty rok jeho vlády začal v roku 779. , keď Pán dovŕšil 30 rokov – vek potrebný pre učiteľa viery.

V Judei namiesto Archelaa vládol rímsky prokurátor Pontský Pilát; v Galilei - Herodes Antipas, syn Herodesa Veľkého, ktorý zabil nemluvňatá v Betleheme; jeho druhý syn Filip vládol Iturei, krajine ležiacej východne od Jordánu, a Trachonitíde, ležiacej severovýchodne od Jordánu; vo štvrtej oblasti, Abilene, susediacej s Galileou zo severovýchodu, na úpätí Antilibanonu, vládol Lysaniáš. Veľkňazi boli v tom čase Annáš a Kaifáš. Veľkňaz bol v skutočnosti Kaifáš a jeho svokor Annáš alebo Ananus bol civilnými autoritami zbavený úradu, no tešil sa autorite a úcte medzi ľudom a delil sa o moc so svojím zaťom.

Evanjelisti nazývajú Jána Krstiteľa „hlasom volajúceho na púšti“, pretože nahlas volal k ľudu: „Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu cestu. Tieto slová sú prevzaté z reči proroka Izaiáša, kde utešuje Jeruzalem a hovorí, že čas jeho poníženia sa skončil a Pánova sláva sa čoskoro objaví a „všetko telo uvidí Božiu spásu“ (Izaiáš 40:5). Ján Krstiteľ (Ján 1:23) vysvetľuje toto proroctvo vo forme prototypu: Pán, ktorý kráča na čele svojho ľudu vracajúceho sa zo zajatia, znamená Mesiáša a posol znamená Jeho Predchodcu Jána. Púšťou v duchovnom zmysle je samotný ľud Izraela a nezrovnalosti, ktoré je potrebné odstrániť ako prekážky príchodu Mesiáša, sú ľudské hriechy a vášne; Preto bola podstata celej kázne Predchodcu zredukovaná na jediné, vlastne volanie: Čiňte pokánie! Toto je typické Izaiášovo proroctvo. Posledný zo starozákonných prorokov, Malachiáš, hovorí priamo a nazval Predchodcu „anjelom Pána“, čím pripravuje cestu Mesiášovi.

Ján Krstiteľ založil svoje kázanie na pokání na približovaní sa Kráľovstva nebeského, teda Kráľovstva Mesiáša (Matúš 3:2). Týmto Kráľovstvom Božie Slovo chápe oslobodenie človeka z moci hriechu a vládu spravodlivosti v jeho srdci (Lk 17:21; Rim 14:17). Prirodzene, Božia milosť, ktorá sa usadila v srdciach ľudí, ich spája do jednej spoločnosti alebo Kráľovstva, nazývaného aj Cirkev (Matúš 13:24-43, 47-49).

Ján pripravuje ľudí na vstup do tohto Kráľovstva, ktoré sa čoskoro otvorí s príchodom Mesiáša, vyzýva všetkých k pokániu a pokrstil tých, ktorí odpovedali na toto volanie, „krstom pokánia na odpustenie hriechov“ (Lukáš 3:3). . Nebol to ešte kresťanský krst naplnený milosťou, ale iba ponorenie do vody, ako symbol toho, že kajúcnik sa chce očistiť od hriechov, tak ako ho voda očisťuje od telesnej nečistoty.

Ján Krstiteľ bol prísny askéta, ktorý nosil hrubé oblečenie z ťavej srsti a jedol kobylky (druh kobylky) a divý med. Predstavoval ostrý protiklad k súčasným mentorom židovského národa a jeho kázanie o príchode Mesiáša, ktorého príchod tak mnohí netrpezlivo očakávali, nemohlo prestať priťahovať pozornosť všetkých. Dokonca aj židovský historik Josephus dosvedčuje, že „ľud, potešený Jánovým učením, sa k nemu hrnul vo veľkom počte“ a že moc tohto muža nad Židmi bola taká veľká, že boli pripravení urobiť všetko na jeho radu a Dokonca aj samotný kráľ Herodes [Antipas] sa bál moci tohto veľkého učiteľa. Ani farizeji a saduceji nemohli pokojne sledovať, ako k Jánovi prichádzajú masy ľudí a sami boli nútení ísť k nemu na púšť; ale sotva všetci kráčali s úprimnými citmi. Preto neprekvapuje, že ich Ján víta strohou obviňujúcou rečou: „Ty plemeno zmijí! Kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?" (Mt 3:7). Farizeji šikovne zakrývali svoje neresti prísnym dodržiavaním čisto vonkajších predpisov mojžišovského zákona a saduceji, oddávajúci sa telesným rozkošiam, odmietali to, čo odporovalo ich epikurejskému spôsobu života: duchovný svet a odmenu po smrti.

Ján odsudzuje ich aroganciu, ich dôveru vo vlastnú spravodlivosť a inšpiruje ich, že nádej na pôvod od Abraháma im neprinesie žiaden úžitok, ak neprinesú ovocie hodné pokánia, pretože „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa“ (Mt 3:10; Lk 3:9), akoby to nebolo na nič. Pravými deťmi Abraháma nie sú tí, ktorí z neho pochádzajú podľa tela, ale tí, ktorí budú žiť v duchu jeho viery a oddanosti Bohu. Ak nebudete robiť pokánie, potom vás Boh odmietne a povolá namiesto vás nové deti Abraháma v duchu (Mt 3:9; Lukáš 2:8).

Ľudia zmätení krutosťou jeho prejavu sa pýtajú: „Čo máme robiť? “ (Lukáš 3:11). Ján odpovedá, že je potrebné konať skutky lásky a milosrdenstva a zdržiavať sa všetkého zla. Toto je „ovocie hodné pokánia“, t.j. dobré skutky, ktoré boli opakom hriechov, ktorých sa dopustili.

Potom nastal čas všeobecného očakávania Mesiáša a Židia verili, že Mesiáš, keď príde, bude krstiť (Ján 1:25). Nie je to prekvapujúce, pretože mnohí sa začali pýtať, či je sám Ján Kristus? Na to Ján odpovedal, že krstí vodou na pokánie (Matúš 3:11), teda na znak pokánia, ale nasleduje ho silnejší ako on, ktorému on, Ján, nie je hoden rozviazať topánky. , ako to robia otroci pre svojho pána. „On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ (Mt 3,11; Lk 3,16; porov. Mk 1,8) – pri jeho krste bude milosť Ducha Svätého pôsobiť ako oheň a pohltí všetku hriešnu špinu . „Jeho lopatu má v ruke, vyčistí svoje humno, zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a plevy spáli neuhasiteľným ohňom“ (Matúš 3:12; Lukáš 2:17), t. j. Kristus očistí svoj ľud ako majster čistí svoje humno od kúkoľa a odpadkov a pšenice, teda tí, čo v Neho veria, budú zhromaždení do Jeho Cirkvi ako do sýpky a vydajú na večné muky všetkých, ktorí odmietajú Jemu.

Potom medzi ostatným ľudom prišiel k Jánovi Ježiš Kristus z Nazareta v Galilei, aby sa mu dal pokrstiť. Ján Ježiša nikdy predtým nestretol, a preto nevedel, kto je. Ale keď sa k nemu Ježiš priblížil, aby ho dal pokrstiť, Ján ako prorok pocítil Jeho svätosť, bezhriešnosť a nekonečnú nadradenosť nad sebou samým, a preto v zmätku namietal: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? „Takto je vhodné, aby sme naplnili všetku spravodlivosť,“ Spasiteľ pokorne odpovedal (Matúš 3:15). Týmito slovami chcel Pán Ježiš Kristus povedať, že On, ako zakladateľ Ním oživeného nového ľudstva, musel ľuďom svojím vlastným príkladom ukázať potrebu všetkých Božích ustanovení, vrátane krstu.

Avšak „keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody“ (Matúš 3:16), pretože sa nepotreboval spovedať, ako to robili ostatní pokrstení, keď zostával vo vode a vyznával svoje hriechy. Po pokrstení sa Ježiš podľa evanjelistu zjavne modlil, aby Nebeský Otec požehnal začiatok Jeho služby.

„A hľa, nebesá sa mu otvorili a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho. „Samozrejme, že Ducha Božieho nevidel len Ján, ale aj ľudia, ktorí boli prítomní, pretože cieľom tohto zázraku bolo zjaviť ľuďom Božieho Syna v Ježišovi, ktorý bol dovtedy v tme. Preto sa v deň sviatku Krstu Pána, nazývaného aj Zjavenie Pána, v bohoslužbách spieva: „Zjavil si sa dnes celému svetu...“ Podľa evanjelistu Jána Duch Boha nielen zostúpil na Ježiša, ale na ňom aj zostal (Ján 1:32).

Duch Svätý sa zjavil v podobe holubice, pretože tento obraz najviac zodpovedal jeho vlastnostiam. Podľa učenia svätého Jána Zlatoústeho je „holubica mimoriadne krotké a čisté stvorenie. A keďže Duch Svätý je Duchom miernosti, zjavil sa v tejto podobe.“ Podľa vysvetlenia svätého Cyrila Jeruzalemského, „ako za čias Noeho ohlásila holubica koniec potopy tým, že priniesla olivovú ratolesť, tak teraz Duch Svätý ohlasuje rozuzlenie hriechov v podobe holubice. Tu je olivová ratolesť, tu je milosrdenstvo nášho Boha."

Hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie,“ poukázal Jánovi Krstiteľovi a ľudu, ktorý predstavuje Božskú dôstojnosť pokrsteného, ​​ako Božieho Syna v pravom zmysle slova, Jednorodený, na ktorom večne zostáva priazeň Boha Otca; a zároveň tieto slová boli odpoveďou Nebeského Otca na modlitbu Jeho Božského Syna o požehnanie pre veľký čin záchrany ľudstva.

Naša svätá Cirkev slávi 19. januára Krst Pána. s. (6. januára s.s.), ktorý nazýva tento sviatok Zjavením Pána, keďže pri tejto udalosti sa ľuďom zjavila celá Najsvätejšia Trojica: Boh Otec - hlasom z neba, Boh Syn - Jánovým krstom v Jordáne, Boh Duch Svätý – ktorý zostúpil na Ježiša Krista holubicu Sviatok Zjavenia Pána je spolu s Veľkou nocou najstarším kresťanským sviatkom. Kresťania ju vždy vítajú s veľkým nadšením, pretože im pripomína ich vlastný krst, čo ich povzbudzuje, aby lepšie pochopili silu a význam tejto sviatosti.

Pre kresťana, hovorí otec Cirkvi prvých storočí, svätý Cyril Jeruzalemský, sú vody krstu „hrob aj matka“. Hrob pre jeho bývalý hriešny život mimo Krista a matka jeho nového života v Kristovi a v Kráľovstve Jeho nekonečnej pravdy. Krst je bránou z kráľovstva temnoty do kráľovstva svetla: „Ak ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli. – Kto je pokrstený v Krista, je odetý do rúcha Kristovej spravodlivosti, stáva sa mu podobným a stáva sa účastníkom Jeho svätosti. Sila krstu spočíva v tom, že pokrstený dostáva schopnosť a silu milovať Boha a svojich blížnych. Táto kresťanská láska priťahuje kresťana k spravodlivému životu a pomáha mu prekonať pripútanosť k svetu a jeho hriešnym rozkošiam.