İşlerden iyi bir aile örneği. Kurgu eserlerinde ailenin insan yaşamındaki rolü

Belediye bütçe eğitim kurumu "46 Nolu Orta Öğretim Okulu", Naberezhnye Chelny

Araştırma çalışması

Bölüm 2: "Aile, herhangi bir insanın hayatında olabilecek en iyi şeydir..."

Konu: "19. yüzyılın Rus yazarlarının eserlerinde aile, ev, klanın görüntüleri (S.T. Askakov'un "Torun Bagrov'un Çocukluğu" ve A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesi örneğinde)".

Eserin Yazarı: Utkin Ivan, 9. sınıf, MBOU "46 Numaralı Ortaokul"

Okurken, çocuğun doğaya olan sevgisini not ediyoruz. Serezha'nın annesinin ona kayıtsız kaldığına dikkat edilmelidir, ancak babası coşkuyla kendini balık tutmaya, avlanmaya adadı, bazen annesinin izniyle oğlunu da yanına aldı. S.T. Aksakov, doğanın insanı manevi olarak nasıl zenginleştirdiğini, şiirsel dünya görüşünü oluşturduğunu, insanları bir araya getirmeye yardımcı olduğunu ve ahlakı nasıl etkilediğini gösteriyor. Doğa iyi bir öğretmen ve eğitimcidir. “Burada okumak, yazmak değil mi burada, güzel kokulu kuş kirazları açarken, dağların bütün yamaçları karla kaplı lalelerle kaplıyken, tarlakuşları sabahtan akşama kadar avlunun hemen üzerinde havada asılıyken... ” yazar hatırlıyor. Ve işte çocuğu tarifsiz bir zevke sokan balık tutma sahnesi: “Balık tutmak beni çıldırttı! başka bir şey düşünemedim,

konuşmak için... Bir olta, titreyen ve dalgıç bir şamandıra, yerçekiminden bükülmüş bir çubuk, oltada titreyen bir balık beni bir anda sevindirdi, kendimi unutturdu.

Tabii ki Bagrov ailesinde gelişen ilişkiyi idealize etmemek gerekir. Serflik koşullarında, çocuğun herhangi bir ailede olduğu gibi adaletsizlikle uğraşmak zorunda olduğunu anlıyorum, burada alt akımlar vardı: yetişkinler her zaman içtenlikle, dürüstçe, haysiyetle davranmadılar ve bu Seryozha'nın şiddetli acı çekmesine neden oldu. Kahramanın büyükannesine karşı tutumunu hatırlamamak mümkün değil. Dedesinin ölümünden sonra oğlan ona yaklaşmaya çalışır, ancak kadının avluyu dövme alışkanlığı çocuğu iter.Mutlu bir çocukluk efsanesini yeniden yaratan Aksakov, çocuğun ailede aldığı hayat derslerinin olduğu fikrine sahiptir. boşuna değildi. İyi ve kötü insanlar olduğunu, efendiler ve hizmetkarlar olduğunu, sevginin, saygının, merhametin olduğunu ama aynı zamanda zulmün ve önyargının da olduğunu anlar. Bagrov-torunu erken bir yetişkin oldu ve kendisi hakkında şunu söyleyebildi: "Kafam yaşımdan daha yaşlıydı."

“Saygı, babayı ve anneyi ve yavruları koruyan bir karakoldur; ilkini kederden, sonuncusu pişmanlıktan kurtarır ”diyor O. de Balzac. Bagrov ailesindeki ilişki hakkındaki hikayeyi bu sözlerle bitirmek istiyorum.

3.2. A.Ş.'de ev ve aile fikri Puşkin "Kaptan'ın Kızı"

19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı, bize güvenle “aile” olarak adlandırılabilecek bütün bir eser galerisi sunuyor. Onlardan aile ilişkileri deneyimini, ebeveynlerle etkileşim deneyimini alıyoruz. Bir “aile romantizmi”, A.S.'nin hikayesi olarak da adlandırılabilir. Puşkin "Kaptan'ın Kızı" Yazar kitabında klana ve aileye çok dikkat ediyor, aile çevresinde bir "güç garantisi" ve insanlık onuru görüyor, ailenin bir bütün olarak devletin gelişimi için tarihsel önemini görüyor. .

A.S. Puşkin'in kitabında iki aile ilgi odağında: Grinevler ve Mironovlar. Bu ailelerde yaşam tarzı, asil kültürün en iyi gelenekleriyle ilişkilidir: görev duygusu, onur, insan onuru. İçlerinde sevgi, saygı, karşılıklı anlayış hüküm sürer. Genç nesil söz ve fiille yetiştirilir, alçaklıktan, zulümden, şerefsizlikten korunur.

Tüm üyeleri birbirini seven ve önemseyen Grinev ailesine dönelim. Karı koca arasında uyum ve anlayış vardır. “Tatlı antik çağın alışkanlıklarını” sürdürdükleri bu ataerkil yerel aile, nezaket, karşılıklı anlayış, rahatlık içinde hüküm sürüyor. Bu ailenin gelenekleri ayrılmaz bir şekilde görev, onur, adalet, ev kavramı ile bağlantılıdır.

Andrei Petrovich Grinev, ailenin babasıdır. Kont Minich'in altında görev yaptı, emekli oldu ve Avdotya Vasilievna Yu ile evlendi Bu ailede 9 çocuk vardı, ancak Petrusha hariç hepsi bebeklik döneminde öldü.

Aile, Petrusha Grinev'in oluşumunda doğrudan rol oynadı. Çocukluğundan beri hissettiği anne baba sevgisi ve bakımı ona büyüklere saygı duymayı, dürüst olmayı, kötülük yapmamayı öğretti. Babası ona şöyle dedi: "Elbiseyle tekrar ilgilen ve genç yaştan itibaren onurlandır."

Grinev ailesi için onur her şeyin üstündedir. Babanın sözü, ailenin tüm üyelerinin sorgusuz sualsiz itaat ettiği kanundur. Grinev Sr., oğlunu Anavatan savunucusu bir subay olarak görüyor. Petrusha, ahlaki ve isteğe bağlı niteliklerle aşılanmıştır, ancak bilim çalışmalarına çok az önem verilmektedir. Ebeveynler, oğlunun davranış ve tutumunu etkiler.

Avdotya Vasilievna, Petrusha'nın annesi, oğlunu çok seviyor, bu yüzden ondan ayrılığa dayanması zor. Onu işe giderken görünce acı acı ağlıyor ve üzülüyor. Petrusha'nın hizmetinin yeri olan Orenburg şehri tarafından üzülüyor.

Petrusha'ya sadece ebeveynleri bakmıyor, basit bir köylü Savelich ona baba sevgisiyle bağlı. Hizmetçi, çocukluğundan beri Petrusha'nın yanındadır, onu korur, en yaşlı olarak talimat verir, efendinin sağlığını ve esenliğini izler. Petrusha'nın evden uzakta olmak için destek, özen, bakım bulduğu onda. Böylece, hizmete giderken Peter sarhoş olur, Savelich ona yorumlar yapar, onu azarlar, ancak acı çektiğini görünce ona akşamdan kalma verir. Savelich, Petrusha için babalık duygularını gösterir, sabırlı ve özenlidir.

Peter'ın görüşlerinin oluşumunda ebeveynlerin büyük etkisi vardır. Çocuklarını yetiştiren, karakterini, kaderini “inşa eden” onlardır. Annesinin samimi sevgisi, babasının katı bir şekilde yetiştirilmesi, adil Arkhip ile iletişim ve doğaya yakınlık, onda bir görev, onur ve onur duygusu geliştirdi. Soyadını asla utandırmayacak, ailesinin geleneklerini koruyacaktır.

Mironov ailesiyle, romanın üçüncü bölümünde, Pyotr Grinev'in Belogorsk kalesine vardığı zaman tanışıyoruz. Grinev'in gözünden bu ailenin yolunu görüyoruz. Mironovlar ataerkil geleneklere saygı duyarlar. Sessiz ve huzurlu yaşarlar. Evleri, duvarları "Kistrin ve Ochakov'un yakalanmasının yanı sıra bir gelin seçimini ve bir kedinin gömülmesini temsil eden" popüler baskılarla süslenmiş bir Rus kulübesidir. Ailenin başı, eğitimsiz ve basit ama dürüst ve kibar bir insan olan Ivan Kuzmich'tir. "Askerlerin çocukları" nın yerlisi olan Belogorsk kalesinin komutanı. Astların tedavisinde köylü kökeni yansıtılır. Bazen A.S. Puşkin, basit bir taşra subayının hayatını küçümser. Kaptan, üç köşeli şapkalı eski sakatlarla, emeklilikte bile ihtiyaç duyulmaya çalışılıyor. Gençliğinde askeri seferler yaptı, ödülleri ve çerçeveli camların arkasında duvara asılı bir diploması vardı. Ailenin sahibi misafirperverdir, ailesini, kızını ve karısını sever. Kaptanın rütbesine rağmen, Vasilisa Yegorovna'ya ailede komuta etme ve tüm haneyi tamamen yönetme fırsatı veriyor. Kaptan Mironov, doğası gereği nazik bir insandır. Ancak belirleyici anlarda cesaret, kararlılık, vatanı için canını vermeye hazır olduğunu gösterir. Onun için vatanseverlik ve onur en önemli niteliklerdir.

Vasilisa Egorovna - Ivan Kuzmich'in karısı, diğerleri ona "komutan" diyor. O harika bir eş, anne ve metres. Kocasının tüm askeri işlerinde aktif rol alır. Onun için kocasının askerlik hizmeti "sıradan bir şey". Vasilisa Egorovna, yakınları için hayati tehlike arz eden durumlarda, kendini feda etmeye hazır, nazik, cesur, özverili bir kadındır. Bu basit kadın, kocasıyla trajik bir kaderi paylaştı.

Masha Mironova, cesur ve kararlı, ebeveynlerinin değerli bir kızıdır. Sevgili Petrusha uğruna, kız çılgın işler yapmaya hazır. Sonuçları düşünmeden İmparatoriçe'ye boyun eğmeye gider.

Grinev ve Mironov aileleri birçok yönden benzerdir, karşılıklı olarak birbirini tamamlar. Her iki aile de sonsuz değerlerle birleştirilir - sevgi, nezaket, vicdan, sadakat. Bunlar, nesilden nesile aktarılan, dünyanın dayandığı ahlaki kategorilerdir.

Çözüm

Aile ilişkilerinin, S.T. Aksakov'un "Torun Bagrov'un Çocukluğu" ve A.S. edebiyat, aile temasının evde ifşa edilmesinde sürekliliğin izini sürer. Ahlaki ve vatansever eğitimin temelleri ailede atılır.

19. yüzyıldaki çocuklar geniş ailelerde büyürler. Ebeveynlerinin bakımı ve sevgisi ile çevrilidirler. Bana öyle geliyordu ki, bu ailelerde sevgi paylaşılmaz, ailenin her bir üyesiyle çoğalır. Ve bu harika! Ancak modern aileler küçüktür ve içlerinde iletişim önemsizdir.

Her iki yazar da ailenin, bireylerin ve bir bütün olarak toplumun yaşamında var olan ana şey olduğunu göstermiştir. Kapsamlı bir kişiliğin gelişimi için aile büyük bir rol oynar. Sadece aşık, özenli ve sevecen bir insan yetiştirebilirsiniz. Ve bu fikir S.T. Aksakov ve A.S. Puşkin'in kahramanları tarafından doğrulandı. Kaptanın Kızı'ndaki Mironov ailesi örneğinde, iyi ve şefkatli ebeveynlerin ne kadar harika ve cesur çocukların yetiştirebileceğini görüyoruz. Bagrov-torunu, Petrusha Grinev, Masha Mironova kibar, hassas, komşularıyla empati kurmaya hazır büyüdü. Hayatlarında bir görev, onur, haysiyet duygusu, ev kavramı onlara rehberlik eder.

Çalışmanın amacını takiben, Rus klasik edebiyatı örneğinde aile değerlerinin oluşumunu inceledikten sonra, aile eğitiminin belirli özelliklerini belirledim:

1. Aile yetiştirme, toplumdaki yetiştirmeden farklıdır. Sevgi, hassasiyet, şefkat, özen, görev duygusu veya başkalarının yokluğuna dayanır.

2. Eserleri inceledikten sonra, ailelerin kendi kuralları, normları, gelenekleri, kendi ödül ve ceza sistemleri olduğu sonucuna vardım.

3. Her ailenin kendi ilişkiler sistemi vardır:

karı koca arasında;

Ebeveynler ve çocuklar arasında;

Çocuklar arasında.

4. Aile gelenekleri, davranış kuralları ve normları olarak devreye girer.

5. Çocuğun kişiliğinin olumlu gelişimi, gelişiminin yönü ve uygulama biçimleriyle ilişkilidir.

6. Tüm aile üyelerinin sürekli ilişkisi, büyüyen bir kişinin kişiliğinin olumlu bir şekilde oluşmasına yol açar. Davranış ve işteki ilk becerilerin aşılanması örnektir.

Çalışmanın sonuçları psikologlar, öğretmenler, ebeveynler ve çocuklar için ilgi çekici olacaktır. Ailenin işlevlerini, değerlerini anlamama yardımcı oldular. Sanatsal çalışmalar, hipotezimi doğrulamada canlı örneklerdi. Geliştirilen notlar, ebeveynlere ve çocuklara ailenin hayatlarındaki önemini hatırlatacaktır.

Öğrencilerle yapılan bir anket, modern dünyada insanların ortak oyunlarda, iş ve eğlencede daha az zaman harcadıklarını gösterdi. Kural olarak, çocuklar kendileriyle, yetişkinler ise iş ve ev işleriyle meşguldür. Anketin sonuçları sınıf öğretmenleri ve psikologların ilgisini çekecektir.

Ailede çocuk büyür, maddi ve manevi değerler kültürü kazanır. Kuşakların sürekliliği, ailenin ve bir bütün olarak ülkenin tarihine yol açar. Sadece sevgi dolu ve arkadaş canlısı bir aile, gelecekteki bir aile babasını yetiştirecektir. Ebeveynlerin kendi örneği olmadan, rehberlik olmadan, çocuk bir insan olarak büyüme yeteneğini kaybeder. Bir gencin iyi ve kötü, ahlaksızlık ve erdemler hakkında net bir fikrinin olmaması onu suç, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve suç yoluna iter. Unutulmamalıdır ki, ailedeki manevi eğitim, toplumdaki eğitimin temelidir.

Kullanılan literatür listesi:

1. Aksakov Sergey Timofeevich. - Rus yazarlar: bibliogr. sözlük. - M., 1971.
2. Aksakov, Anılar; Edebi ve teatral anılar / yorumlar. E.I., Annenkova. - M.: Sanatçı. yak., 1986.
3. M.P. Lobanov, Sergei Timofeevich Aksakov. - M.: Mol. gardiyan, 1987 (2. baskı, 2005). (Olağanüstü insanların hayatı).

4.A. S. Puşkin. “Üç ciltte çalışır”, cilt 1, cilt 2, cilt 3 - M.: “Kurgu”, 1986.

5. "Cyril ve Methodius'un Büyük Elektronik Ansiklopedisi" - M.: LLC "Ural Elektronik Fabrikası", 2004.

6. Lotman Yu Rus kültürü üzerine konuşmalar. Rus asaletinin yaşamı ve gelenekleri (XVIII-XIX yüzyılın başlarında). yıl 2014.

7. "Okulda Puşkin." Öğretmenler, öğrenciler, lise öğrencileri için ders kitabı. Komp. V.Ya.Korovina. M.: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Ek 1

AİLELERİN BİLEŞİMİ

Ek 2

ÇOCUKLAR VE EBEVEYNLER İÇİN HATIRLATMA

Ek 3

Anket soruları

1. Ailenizdeki ilişkileri düşünüyor musunuz:

çok iyi bir b) iyi; c) pek iyi değil d) kötü; e) çok kötü değil.

2. Ailenizi arkadaş canlısı bir ekip olarak görüyor musunuz?

a) evet; b) pek değil; c) hayır.

3. Hangi aile gelenekleri ailenizi güçlendirmeye yardımcı olur?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (bu gelenekleri listeleyiniz)

4. Aileniz ne sıklıkla bir araya geliyor?

günlük; b) hafta sonları; c) nadiren.

5. Aileniz bir araya geldiklerinde ne yapar?

a) yaşam sorunlarını birlikte çözmek;

b) aile ve ev işleriyle uğraşanlar;

c) kişisel bir arsa üzerinde çalışmak;

d) birlikte boş zaman geçirmek, TV şovları izlemek;

e) çocukların eğitimi konularını tartışmak;

f) gününüz, başarılarınız ve başarısızlıklarınız hakkındaki izlenimlerinizi paylaşmak;

g) herkes kendi işine bakar;

h) ________________________ ekleyin

6. Ailenizde kavgalar ve çatışmalar var mı?

a) evet; b) sık sık; c) bazen; d) nadiren; d) yok.

7. Kavgalara, çatışmalara ne sebep olur?

a) aile üyelerinin birbirlerinin yanlış anlamaları;

b) ilişkiler etiğinin ihlali (kabalık, sadakatsizlik, saygısızlık vb.)

c) aile işlerine katılmayı reddetme, endişeler;

d) çocukların yetiştirilmesindeki anlaşmazlıklar;

e) alkol kötüye kullanımı;

f) diğer durumlar (belirtiniz)

8. Ailenizdeki ahlaki çatışmaları çözmenin yolları nelerdir?

a) uzlaşma;

b) durumu tartışmak ve karşılıklı bir karar vermek;

c) bir süre için çatışmanın sona ermesi;

d) diğer insanlardan (ebeveynler, komşular, arkadaşlar, öğretmenler) yardım istemek;

e) çatışmalar pratikte çözülmez, uzar.

9. Aile içi çatışmalara nasıl tepki verirsiniz?

a) endişe, ağlama;

b) ebeveynlerden birinin tarafını almak;

c) Annemle babamı uzlaştırmaya çalışırım;

d)evden çıkmak

d) Kendime çekiliyorum;

e) kayıtsızım;

g) Küskün, kontrol edilemez hale gelirim;

h) Başkalarından destek bulmaya çalışırım.

Bu yayın, Kursk Devlet Üniversitesi'ndeki Znamensky Okumaları'nda 17 Mart 2015 tarihinde gerçekleşen Kursk Ortodoks İlahiyat Fakültesi Rektörü Filoloji Bilimleri Adayı Archimandrite Simeon'un (Tomachinsky) raporuna dayanmaktadır. Yazar, mutluluk temasını ele alır, ona yüklenen anlamları ve Rus edebiyatındaki yansımasını ele alır.

Rus edebiyatı, Ortodoks medeniyetimizi oluşturan değerlerin ana koruyucularından biridir. Znamensky okumalarının genel kurul toplantısındaki raporumda bundan ayrıntılı olarak bahsettim. Bugün mutluluk konusuna değinmek istiyorum, çünkü bu terimin yorumu büyük ölçüde bu veya bu topluluğun ne tür bir medeniyete ait olduğunu belirler.

Bir kural olarak, filistin zihnindeki "mutluluk" kavramı, maddi zenginlik, iş başarısı, aşırı eğlence ve zevk ile ilişkilidir. Ancak hayatta her şey tamamen farklıdır ve bazen zengin ve başarılı insanlar en mutsuz olanlardır ve hatta bazen intihar ederler. Farklı yıllarda ve farklı ülkelerde yapılan çok sayıda sosyolojik araştırma, yoksul ülkelerin sakinlerinin genellikle “müreffeh ülkelerin” vatandaşlarından çok daha mutlu hissettiklerini ortaya koydu. Buradaki sebep nedir?

Mutluluğun ne olduğu hakkında çok eski zamanlarda bile çok tartışılırdı. Örneğin Stoacılar, mutluluğun çileci bir yaşam biçiminden ve tutkulardan özgürleşmekten oluştuğuna inanıyorlardı. Şüpheciler, korkusuzluğa ölümden önceki korkusuzluğu eklediler. Epikürcüler mutluluğu zevklerde ve zevklerde gördüler, ancak aynı zamanda bir insanı kontrol etmesi gereken akıl olarak en yüksek iyiyi düşündüler. Epikuros ünlü bir şekilde daha sonra zarar verecek zevklerden kaçınılması gerektiğini söyledi.

“Mutluluk, eksiksiz, kendi kendine değerli, kendi kendine yeterli bir yaşam durumu olarak en yüksek iyiyi ifade eden bir kavramdır; Bilimler Akademisi tarafından yayınlanan Yeni Felsefi Ansiklopedi, insan faaliyetinin evrensel olarak kabul edilen nihai öznel hedefidir” diyor. Öyleyse mutluluk, “insan faaliyetinin evrensel olarak tanınan nihai hedefi”, yani tüm insanlık tarafından tanınan koşulsuz bir değerdir, fark sadece yorumlardadır.

Hıristiyan geleneğinde "mutluluk" kelimesinin analoğu "mutluluk", yani varlığın doluluğudur. “Mutluluğun emirleri” müjdesi, nelerden oluştuğunu ortaya koymaktadır: “Ne mutlu ruhta yoksul olanlara”, “Ne mutlu doğruluk için acıkıp susayanlara”, “Ne mutlu merhametli olanlara”, vb. (bkz. Matta, bölüm 5).

Rusça "mutluluk" kelimesi, içsel biçiminde bu kavramın anlamını ortaya koymaktadır: "bir parçası olmak", "ilgilenmek". Mezmur şöyle der: “Sen benim payımsın, ya Rab” (Mezmur 119:57) ve “Sen benim umudumsun, yaşayanlar diyarında benim payımsın” (Mezmur 141:5). Bu durumda “kısım” bir parça - yarım veya çeyrek - anlamına gelmez, ancak şu anlama gelir: Sen, Lord, benim kaderim, mirasım, payım, servetim ve ihtişamımsın. İnsanın mutluluğu Tanrı'nın Kendisidir. Ve Ortodoks Kilisesi'nin ana Sacramentinin, Eucharist olan Mesih'in Bedeni ve Kanının Cemaati olması tesadüf değildir.

Rus edebiyatı mutluluğu nasıl tanımlar, şairlerimiz ve yazarlarımız bu kelimeye ne koymuşlardır?

Puşkin'in ünlü sözleri hemen akla geliyor:

Dünyada mutluluk yok

Ama huzur ve özgürlük var...

(1834 şiirinden "Zamanı geldi dostum, zamanı geldi").

Elbette, mutluluğun doluluğu, mutluluğun doluluğu, Tanrı ile birliğin doluluğu ancak başka bir hayatta mümkündür, ancak yeryüzünde her zaman insanın kusurlarından, kendi kusurlarımızdan, sınırlamalarımızdan ve günahkarlıktan gelen acıyla karıştırılır. Bu anlamda sadece Puşkin ile hemfikir olunabilir. Ancak aynı zamanda Alexander Sergeevich, çalışmalarında basit insan mutluluğu örnekleri verdi.

Örneğin, "Kar Fırtınası" hikayesinde ana karakterler, birçok arama ve ıstırap sonucunda mutluluğu bulur. Görünüşe göre Marya Gavrilovna, seçtiği nişanlısı kötü hava koşulları nedeniyle kiliseye gidemediği ve daha sonra ortadan kaybolan bir yabancıyla aceleyle evlendiği için mutluluğunu kaybetti. Buna karşılık, hafif süvari eri albay Burmin, kendisinin de belirttiği gibi, “affedilemez rüzgarlık nedeniyle”, tanımadığı bir kızla evlenmiş ve onu hemen terk etmiş, şimdi düğümü sevdiği kişiyle bağlayabilir.

Mutluluk imkansız mı? Öyle görünüyor, evet. Ancak birdenbire, aynı kar fırtınasının, birbirlerini tanımamalarına rağmen, Düğünün Sacramentindeki ana karakterleri birbirine bağladığı ortaya çıktı. Ve sadece birbirlerine bağlılıkları, her şeyi beklenmedik, gizemli ve anlaşılmaz bir şekilde düzenleyen Allah'a olan güvenleri, ortak mutluluklarını ancak bu mümkün kıldı. Ve ancak sabırları ve inançları sayesinde birbirlerini buldular ve sonsuza dek birleştiler...

Benzer bir dünyevi mutluluğun inkarı ve aynı zamanda onun olasılığının doğrulanması, ancak sadece belirli koşullar altında Anton Pavlovich Chekhov'un çalışmasında buluyoruz. Kural olarak, Çehov'un eserlerinde "mutluluk" kelimesi daha çok ironik bir şekilde kullanılır - kendini beğenmiş bayağılığın ve ilkel darkafalılığın bir zaferi olarak. Bununla, örneğin "Bektaşi üzümü" hikayesinde tanışıyoruz.

"Kara Keşiş" hikayesinde, "mutluluk", aksine, diğer ışıklarla oynar - yanıltıcı, aldatıcı, kişinin kendisinin ve diğer insanların hayatlarının yok olmasına yol açar.

Bu anlayışların her ikisi de: kaba bir tutku ve aldatıcı bir hayalet olarak - Çehov'un sadece "Mutluluk" olarak adlandırılan hikayesinde birleştirildi. İki ana karakter bu madalyonun iki yüzünü temsil ediyor: “Birincisi mutluluk düşünceleri tarafından bırakılmadı, ikincisi ise geceleri söylenenleri düşündü; ihtiyaç duymadığı ve anlamadığı mutluluğun kendisiyle değil, insan mutluluğunun fantastik ve masalsı doğasıyla ilgileniyordu.

Ancak, İlahi dünya düzenine ait olma ve Tanrı'nın sevgisine katılım olarak mutluluğun en canlı ve yaşamı onaylayan anlayışı, "Öğrenci" hikayesinde Çehov tarafından ifade edildi. En sevdiği eser olduğu bilinmektedir. İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky'nin kahramanı, beklenmedik bir şekilde varlığın derin sırrına dokunur, “günleri birbirine bağlayan ipliği” keşfeder.

“Orada, bahçede ve başkâhinin avlusunda insan yaşamını yönlendiren hakikat ve güzelliğin bugüne kadar kesintisiz olarak devam ettiğini ve görünüşe göre insan yaşamında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olduğunu düşündü; ve bir gençlik, sağlık, güç hissi - o sadece yirmi iki yaşındaydı - ve tarif edilemez tatlı bir mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk, yavaş yavaş onu ele geçirdi ve hayat ona hoş, harika ve dolu görünüyordu. yüce anlam.

Puşkin için olduğu gibi Çehov için de mutluluk, dünyevi nimetlerin bütününde değil, sonsuzluğa dokunmada, vicdanını tutmada ve Tanrı ile birlik içindedir.

Ancak, muhtemelen, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, bu mutluluk anlayışını tüm Rus yazarlardan daha açık bir şekilde ifade etti.

Karamazov Kardeşler adlı romanında, yaşlı Zosima doğrudan insan mutluluğundan bahseder. İhtiyar Zosima'nın notları şöyle diyor: “İnsanlar mutluluk için yaratıldı ve kim tamamen mutlu olursa, doğrudan kendisine şunu söylemeye layıktır: “Bu dünyada Tanrı'nın ahdini yerine getirdim.”

Ölen kardeşini hatırlayan yaşlı Zosima, hastalığının kendisini nasıl değiştirdiğini ve ona hayatın gerçek anlamını nasıl ortaya çıkardığını anlatıyor. Zaten ölümcül hasta olan yaşlı Zosima'nın erkek kardeşi şöyle dedi: “Ve bir kişinin tüm mutluluğu bilmesi için bir gün yeterlidir. Canlarım, neden tartışıyoruz, birbirimizle övünüyoruz, birbirimize hakaretleri hatırlıyoruz: doğruca bahçeye gidelim ve yürümeye ve eğlenmeye başlayalım, birbirimizi sevelim ve övelim ve öpüşelim ve hayatımızı kutsayalım.

İnsan kederi, ıstırabı, en zor yaşam çarpışmaları ile dolup taşan Dostoyevski'nin romanları aynı zamanda dünyanın iyimser bir resmini çizer, insana bu dünyanın dönüşümü için umut verir. İlk bakışta "Suç ve Ceza" gibi iç karartıcı bir eserde bile, sonsözde hem parlak bir son hem de hayata, Tanrı'yla hayata yeni bir bakış açısı görüyoruz.

“Sevgiyle diriltildiler, birinin kalbi diğerinin kalbi için sonsuz yaşam kaynakları içeriyordu… Daha yedi yılları vardı; O zamana kadar dayanılmaz bir azap ve sonsuz bir mutluluk!” Bu nedenle, acı çekerek kendisi için Tanrı'yı ve İncil'in ışığında yeni bir yaşam anlayışını bulan Sonya ve Raskolnikov'un sevgisi hakkında söylenir.

Bu nedenle, Rus edebiyatından sadece birkaç örnek ele aldık. Elbette bu konu daha derin ve detaylı bir çalışmayı hak ediyor. Ancak kısa bir incelemeden bile, mutluluğun vaazının Rus yazarlar için ana temalardan biri olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Ve mutluluk, Rus edebiyatında, kendisiyle uyum, komşularla uzlaşma ve Tanrı'daki yaşam yoluyla elde edilen varlığın doluluğu olarak görünür.

Rostov ailesi. L. Tolstoy'un "Savaş ve Mri" adlı romanının illüstrasyonu.
Sanatçı V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Aile Düşüncesi" yani, ailelerin, birkaç neslin tanımı, birçok kurgu eserinin özelliğidir.

Bir kişinin karakterini oluşturan ailedir, bir kişinin hayatında önemli hale gelecek olan bu ahlaki değerler. Aile, kahramanlarda en iyi olumlu kişilik özelliklerini ortaya çıkarır. (Savaş ve Barış'ta Rostov ve Bolkonsky aileleri, Kaptanın Kızı'nda Grinev ailesi)
Bir kişinin olumsuz nitelikleri de aileye atılır: tembellik, çalışma isteksizliği, biriktirme arzusu, açgözlülük ve diğerleri (Golovlev ailesi, Prostakovs, Famusovs, Chichikov ailesi, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins ve diğerleri)
Ailenin hayatının zor anlarında kahramana destek olarak imajı, kahramanın desteği (Raskolnikov ailesi, M. Sholokhov'un “Bir Adamın Kaderi” hikayesi)
Eşler arasındaki karmaşık aile içi ilişkilerin tasviri (L. Tolstoy'un romanı "Anna Karenina", M. Sholokhov'un "Sessiz Akışları Don")
Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki (I. Turgenev "Babalar ve Oğullar", D. Fonvizin "Çalı" ve diğerleri)
Mutlu ve mutsuz aileler sorununun açıklanması, bunun nedenleri (ailelerle ilgili tüm eserlerde bu sorun bir dereceye kadar ortaya çıkar).

Gördüğümüz gibi, Aileleri tasvir etme yaklaşımı farklı olabilir. Bununla birlikte, tüm yazarlar tek bir şeyde birleşir: aile bir kişinin hayatında önemli bir rol oynar, burada nesilden nesile geçen ahlaki temellerin atıldığı yer.

Aile imajına yaklaşımlar:

Aile ve ev- aile üyeleri arasındaki ilişkilerin açıklanması
Psikolojik- ailedeki psikolojik iklimin görüntüsü, üyeleri arasındaki destek veya çatışma.
İdeolojik- ideolojik çatışma, çocukların ve ebeveynlerin yanlış anlaşılması veya tersine birlik, karşılıklı anlayış.
ahlaki- kişiliğin oluşumu, karakterinin oluşumu.

"Aile" konulu birçok eser örneği bulunmaktadır. Hemen hemen herkes bunu bir dereceye kadar ortaya koyuyor. Argüman olarak kullanmak için uygun olanları vereceğim.

Bir aile konusundaki görev numarası 9'da argüman olarak gösterilebilecek eserler:

"Igor'un Kampanyasının Öyküsü"
D.I.Fonvizin "Çalı"
A.S. Griboyedov "Wit'ten Vay"
AS Puşkin "Kaptan'ın Kızı", "Eugene Onegin"
N.V. Gogol "Ölü Ruhlar", "Taras Bulba"
I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış", "Anna Karenina"
M.E. Saltykov-Shchedrin "Beyler Golovlyovs"
F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
A.P. Çehov "Kiraz Bahçesi"
AM Gorki "Anne"
M. Sholokhov "Don'da Sessiz Akar", "İnsanın Kaderi"
A. Tolstoy "İşkencelerin içinden geçmek"
M. Bulgakov "Usta ve Margarita", "Beyaz Muhafız"
V. Rasputin "Yaşa ve hatırla"

Hazırlanan malzeme: Melnikova Vera Aleksandrovna

Not: Bu eserler üzerine zamanla ayrı ayrı yazılar yazılacaktır.

Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavının C bölümünün bileşimindeki "Mutluluk sorunu (anlayışı), yaşamın anlamı" konulu tartışmalar

Sınavdan metin

(1) Yazar onlar, okuyucuları ve izleyicileri için yaşar. (2) Romanlarda, öykülerde, öykülerde yazar kuşkusuz - hatta bazen istemeyerek de olsa - yaşam deneyimini, düşüncelerini, acılarını ve umutlarını paylaşır.

(3) Daha sonra mektuplar, yazara, tüm uyanık düşüncelerini, kargaşasını, savunmasız açık sözlülüğünü, çalışmalarını sahiplenenlerin görüşlerini iletebilir. (4) Mektubundaki okuyuculardan biri, bir zamanlar Yazarlar Evi'nde, yazarını şimdi kesin olarak adlandıramadığım bir şiirin satırlarını benden nasıl duyduğunu hatırlıyor:

(5) Ve insanlar mutluluğu arıyor, Mutluluk varmış gibi, mutluluk ...

(6) Okuyuculardan gelen pek çok soru böyle ortak bir anlamsal paydaya indirgenebilir: Gerçekte "mutluluk" kavramı nedir? (7) Aynı zamanda, kesinlikle mutlu olup olmadığımla da ilgileniyorlar. (8) Hemen ve tereddüt etmeden cevap veririm: Hiçbir zaman “kesinlikle” olmadım. (9) Arkady Isaakovich Raikin'in dediği gibi, en anlamsız soru şudur: “İyi misin?” (10) Hiç her şeye iyi sahip olan var mı?!

(11) Ve aniden olduysa... (12) Böylesine sınırsız, düşüncesiz ve dikkatsiz bir mutluluğu hissetmek bence ahlaksız ve günahtır. (13) Sonuçta, sizin için her şey yolunda gitmiş gibi görünse bile, biri aynı anda hem zihinsel hem de fiziksel ıstırap çekiyor ...

(14) Rus edebiyatının klasikleri, evrensel durumların, evrensel çatışmaların ve psikolojik felaketlerin derinliklerine nüfuz etti. (15) Varlığın anlaşılmaz karmaşıklıklarını kavradılar. (16) Herkes tarafından çok arzulanan mutluluk hakkında ne düşünüyorlar? (17) Puşkin, bildiğiniz gibi şöyle yazdı: "Dünyada mutluluk yok, ama barış ve özgürlük var." (18) İrade ile özgürlüğü kastediyordu. (19) Lermontov "özgürlük ve barış" arıyordu - ve bu belki de onun en gizli arzusuydu. (20) Lermontov “barış” arıyordu, ama gerçekte “fırtınalarda barış varmış gibi fırtına arayan!” yelkenine benzetildi. (21) “Sadece barışı hayal ediyoruz ...” - uzun yıllar sonra, Alexander Blok ne yazık ki belirtti. (22) Belki de yirminci yüzyılın ikinci yarısında insanlar artık barış hayali kurmuyorlar. (23) Ama yine de, insanların ihtiyaç duyduğu diğer herhangi bir aktivitede yalnızca yaratıcı huzursuzluğun ve faydalı huzursuzluğun mümkün olduğu iç huzuru istiyoruz. (24) Dünyevi refah, ölümsüzleri sık sık ziyaret etmedi. (25) Goethe'yi kaderin sevgilisi olarak görmek gelenekseldir. (26) Ama Irakli Andronikov bana Goethe'nin, “sevgilim”in, hayatında en az bir tamamen mutlu ay olsaydı, tüm yaşamını mutlu sayacağını söylediği mektubunu gösterdi. (27) Burada "kesinlikle" var!

(28) Tarkhany'deki Peder Lermontov'un anıtında şunları okuyoruz:

(29) Bana hayat verdin, Ama mutluluk vermedin.

(30) Sen kendin dünyada zulüm gördün, Hayatta sadece kötülük yaşadın ...

(31) Ölümsüzler için zordu. (32) “Hayatta sadece kötülük yaşadım…” ... (33) Bu şairin kendisi için de geçerlidir. (34) Ama insanlara ne kadar bilgelik ve ışık verdi?!

(A. Aleksin'e göre)

giriiş

Mutluluk, insan varlığının temel amacı haline gelen göreceli bir kavramdır. İnsanlar ne kadar farklı olursa olsun, herkes mutluluk için çabalar: fakir, zengin, basit işçi ve yüksek eğitimli profesör. Yaşlı ve genç, hasta ve sağlıklı, akıllı ve aptal... Ve mutluluk herkes için farklıdır.

Metin sorunu

Mutlak mutluluk nedir? Neye benziyor? Mutluluk insan hayatının anlamı mıdır? A. Aleksin bunu metninde yansıtıyor.

Yorum

Yazar, yazarların ve şairlerin eserleri aracılığıyla düşüncelerini ve şüphelerini, duygusal deneyimlerini okuyucuyla paylaştıklarını söylüyor. İnsanlar genellikle yaratıcı insanlara mutluluğun ne olduğunu sorarlar, görünüşe göre yaşam deneyimlerini ve iç dünyayı görme yeteneklerini umarlar.

Aleksin kesinlikle mutlu olmanın imkansız olduğundan, her şeyin asla iyi olamayacağından emindir. Mutlak sonsuz mutluluğun geldiğini varsaysak bile, başkalarının acıları ve eziyeti altında insan nasıl dikkatsiz hissedebilir?

Rus ve dünya edebiyatının klasiklerinin kendi mutluluk fikirleri vardı - çoğunluk için barış ve özgürlük. Çok azı olsa da, daha doğrusu hiçbiri gerçek hayatta mutluluğu deneyimlemek zorunda değildi. Puşkin, Lermontov, Blok - hepsi acı çekti ve acılarından en derin anlamlarla dolu muhteşem şiirler doğdu.

Yazarın konumu

A. Aleksin'e göre, bir sanatçının, yaratıcı bir insanın temel amacı, sadece mutluluğu bulmak değil, aynı zamanda okuyucuların yaşamdaki yerlerini en iyi anlamalarına yardımcı olmaktır. Şairlerin, yazarların, müzisyenlerin, sanatçıların zor hayatının anlamı budur.

kendi pozisyonu

Bence ışık getirmek ve hayatı daha iyi anlamak sadece yaratıcı bireylerin değil, her birimizin kaderidir. Kişinin eylemlerinin, çabalarının ve emeklerinin olumlu sonucunun farkındalığı mutluluktur. Belki de kısa hayatımızın anlamı budur - başka birini doğurmak ve insanlara varlıklarının değerini hissettirmek. Başka bir deyişle, gerçek mutluluk kendini gerçekleştirmede, çevreleyen dünyanın refahı için mücadelede yatar.

Argüman #1

Mutluluk hakkında çok şey yazıldı. En ünlülerinden biri N.A.'nın şiiriydi. Nekrasov "Rusya'da yaşamak iyi olan kim". Şiirin kahramanları, çevre köylerden yedi adam, Rusya'da mutlu bir adam aramaya giderler.

Yolda çeşitli kahramanlarla tanışırlar: bir rahip, bir toprak sahibi, onur ve adaletle yaşayan müreffeh Rus köylüleri. Hiçbiri hayatta mutluluk bulamadı, her birinin kendi zorlukları var.

Rus köylü kadınları arasında da mutluluk yok. Matrena Timofeevna, yedi yıldır çalışmasına rağmen insanlar tarafından şanslı kabul ediliyor ve gençliğinde ilk doğan oğlunu kaybetti.

Maalesef Nekrasov işi bitirmedi. Taslak notlarından, halkının iyiliği için yaşayan bir adam olan Grisha Dobrosklonov'un şiirin ana “şansı” olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Argüman #2

Başka bir mutluluk anlayışı L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanının sonsözünde. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov tüm yaşamları boyunca sonsuz soruların cevaplarını arıyorlardı: ne için yaşıyoruz? nasıl yaşamalı? mutluluk var mı ne içeriyor?

Birinin ahlaki arayışı ölümle sonuçlandı - Prens Andrei, 1812 savaşı sırasında öldü. Diğeri ise basit bir insan mutluluğu buldu - Pierre, Natasha Rostova ile evlendi, üç çocuğu doğurdular, güçlü bir aile kurdular, uğruna gelecekteki yaşamlarını kurdular, sorunlardan ve zorluklardan korkmadılar.

Gençliğinde rüzgarlı bir kız olan Natasha Rostova, sadık bir eş ve harika bir anne olduğu ortaya çıktı, kişisel hırslarını kocasının hayatının ihtiyaçlarının sunağına koydu.

Aile, bir insanın gerçek zevki, hayatının anlamı, mutluluğudur.

Çözüm

Herkes kendi yolunda mutludur, herkesin mutluluk hakkında kendi fikirleri vardır. Ulaşmak kolay değil, mutluluk uğruna çok şey feda etmeniz gerekiyor, o zaman bir insanın hayatı anlamla dolacak.

Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

Projenin uygunluğu Aile, her insanın sosyal ve ahlaki gelişiminde büyük önem taşıyan küçük bir toplum birimidir. Projenin alaka düzeyi, sanat eserlerini analiz ederek, ailenin bir kişinin hayatında oynadığı rolün değerlendirilebilmesidir. Bir klasiğin dediği gibi vatan sevgisi aile ile başlar. Ve bu kesinlikle doğru bir ifadedir, çünkü ailede toplumla iletişim kurmak için ilk becerileri ediniriz.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Projenin amaç ve hedefleri Projenin amacı: Ailenin bir kişinin hayatındaki rolünü anlamak. Kurgu eserlerinden örnekler kullanarak ailenin bir kişinin hayatındaki önemini analiz edin. Yakın insanlara karşı sevecen bir tutum geliştirmek, ailenin hayatındaki önemini değerlendirmek Proje hedefleri: Kurgu çalışmak, ailenin her insanın hayatındaki önemi konusunda örnekler seçmek, Orijinalliği hakkında sonuçlar formüle etmek edebi eserlerde aile mutluluğu temasının somutlaştırılması Öğrencilerin iletişim becerilerinin geliştirilmesi

4 slayt

Slayt açıklaması:

Mutluluk için ne gerekli? Sessiz aile hayatı... insanlara iyilik yapma yeteneğiyle. (L.N. Tolstoy)

5 slayt

Slayt açıklaması:

Aile, insan hayatının önemli bir değeridir.Aile birleştirir, insanları akrabalık ve ahlaki bağlarla bir arada tutar. Her insan, hayatın tüm zorluklarından saklanabileceğiniz bir "aile" kalesi olan evi sever ve takdir eder ve içinde yaşayan insanlar zor zamanlarda her zaman anlayacak, dinleyecek ve destek olacaktır. Bu nedenle ailenin bir kişi için rolü çok büyüktür.

6 slayt

Slayt açıklaması:

“Aile Düşüncesi” Bana Leo Tolstoy'un “Savaş ve Barış”ını hatırlatıyor. Farklı ailelerden bahseden yazar, Rostov ailesini büyük bir sıcaklıkla anlatıyor. Bu ailede içtenlikle sevinirler ve içtenlikle ağlarlar, açıkça aşık olurlar ve hep birlikte her aile üyesinin aşk dramalarını yaşarlar. Bu aile her zaman herhangi bir kişiyi misafirperver bir şekilde kabul etmeye hazırdır. Evlerinde olmak güzel, ailelerinde mutluluk ve sevgi hüküm sürdüğü için gönül rahatlığı var.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Oblomov ailesinde, Goncharov'un romanından Ilya Oblomov'un ailesini hatırlayalım. Oblomov ailesi büyüktü, evlerinde birçok akraba yaşıyordu. Bu ailede sıcak, samimi bir ortam vardı. İlya tüm akrabalar tarafından sevildi ve okşandı. Tüm aile bireyleri uykulu, tembel ve sessiz bir hayat yaşadılar. Çalışmayı sevmiyorlardı. Bu ailede nadiren üzülür ve hayatı düşünürlerdi. Herkes mutlu ve kaygısız yaşadı. Oblomov ailesi tembellik ve ilgisizlik içinde yaşadı. Ama bu ilgisizliği sevdiler. Kayıtsız bir hayatı tatiller ve ritüellerle doldurdular. Tüm ailelerin farklı olduğu, ailede herkesin farklı yasaları, farklı yaşam tarzları olduğu, ancak en önemli şeyin aile ocağı olduğu sonucuna varılabilir.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Andrey Platonov'un "Sisli Gençliğin Şafağında" adlı hikayesinde ailesini kaybeden bir adamın yalnızlığı Andrey Platonov'un "Sisli Gençliğin Şafağında" adlı romanında 14 yaşındaki kız Olya yetim kalır. Birinin onu içeri almasını istiyor. Gerçekten de, herkes bir başkasının çocuğunu büyütme sorumluluğunu üstlenemez. Ama yabancılar hakkında ne söyleyebiliriz, çünkü akrabalar bile her zaman yetim almayacak. Böylece Olga ile oldu. Bir aileye sahip olma arzusu güçlüydü ama kimse onu anlamadı, kimse ona acımadı. Çocuk çaresizlik içindedir. “Olga, garip bir büyük şehirde evlerin önünden geçti, ancak tüm tanıdık olmayan yerlere ve nesnelere arzusuz baktı, çünkü şimdi teyzesinden keder duyuyordu ve içindeki bu keder, kırgınlığa veya acıya değil, kayıtsızlığa dönüştü; artık yeni bir şey görmekle ilgilenmiyordu, sanki tüm yaşamı birdenbire önünde ölmüştü. Yalnız bırakılan kişi güçsüzdür, zayıftır. Yaşamak için güç nasıl bulunur?

9 slayt

Slayt açıklaması:

M.A. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde ailenin teması Ama M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde Andrei Sokolov ailesine değer verdi, savaştan önce karısının ve çocuklarının ihtiyacı olmayacak şekilde çok çalıştı. Her şey Bir zamanlar Andrei cephedeyken eve bir bomba isabet etti ve karısı ve iki kızı öldü, o zamanın en büyük oğlu şehirdeydi. Sevdiklerinin ölümünü öğrendikten sonra Andrei şok oldu.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Andrey Sokolov'un Yalnızlığı Ve savaştan sonra kahramanın geri dönecek hiçbir yeri yoktu, çünkü herkes öldü: karısı ve üç çocuğu. Bu adam korkunç bir zamanda her şeye katlandı, insanlık dışı denemelerden geçti, ancak ailesinin kaybının en korkunç keder olduğu ortaya çıktı. Yalnız bir insan gücünü çabucak boşa harcar ve bu nedenle bir aileye ihtiyacı vardır.