U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". rusko društvo kasnih 1850-ih. Ovaj čas u Rusiji obeležili su žestoki politički sporovi u iščekivanju ukidanja kmetstva. Cijela Rusija se, zapravo, podijelila na dva suprotstavljena tabora: liberalne plemiće i revolucionarne demokrate obične ljude. Obje strane su shvatile potrebu za promjenom, ali su je zamišljale drugačije. Revolucionarne demokrate preduzeo radikalnije mere. Ova konfrontacija je prodrla u sve sfere života, a Turgenjev je vrlo ispravno sagledao i pokazao upravo taj proces.

Ali postojao je još jedan proces koji je Turgenjev zapravo predvideo. To je bila pojava novog trenda - nihilizma. Nihilisti nisu imali pozitivni ideali, negirali su sve što im se činilo odvojeno od života, bez dokaza i činjenica.

Glavni lik romana, Evgenij Bazarov, izuzetno je zabavan i ponekad kontradiktoran lik. Zapravo, on je jedan predstavnik nove generacije u romanu. Arkadij, njegov imaginarni učenik, želi da bude čovek novog vremena, sa novim idejama, i potpuno je uzalud „navlačiti“ na sebe ideje Bazarova. On uvijek govori glasnije i patetičnije od Bazarova, što u njemu otkriva lažnost njegovog nihilizma. Ne pokušava da sakrije svoje hobije, koje Bazarov prezrivo naziva „romantizmom“. Arkadij je otvoreno sretan što vidi svog oca na početku romana, dok Jevgenij pomalo gleda s visine na svoje roditelje. Arkadij ne krije svoju naklonost prema Katji, dok Bazarov bolno pokušava da uguši ljubav prema Ani Sergejevni. Bazarov je duhom nihilista, a riječima Arkadij. Isti su Kukšina i Sitnikov, samo što su i oni nevaspitani.

Bazarov upada u život sa žarom, pokušavajući što je više moguće potkopati tradicionalne temelje društva. Kao i Onjegin, i Bazarov je usamljen, ali njegovu usamljenost stvara oštro suprotstavljanje svima i svemu.

Bazarov često koristi reč „mi“, ali ostaje nejasno ko smo. Ne Sitnikov i Kukšina, koje on otvoreno prezire. Čini se da pojava takve osobe kao što je Bazarov nije mogla a da ne potrese društvo. Ali onda on umire i, čitajući epilog romana, vidimo da je sudbina svih junaka romana (sa izuzetkom Bazarovovih starih roditelja) ispala kao da Bazarova uopće nije bilo. Jedino se ljubazna Katja sjeća svoje prerano preminule prijateljice u sretnom trenutku svog vjenčanja. Evgenij je čovjek od nauke, ali u romanu nema nijednog nagoveštaja da je ostavio bilo kakav trag u nauci.

Pa šta? Da li je Bazarov zaista „prošao preko sveta bez buke i traga?“ Da li je Bazarov zaista bio pravedan extra osoba u društvu ili je njegov život postao uzor mnogima, uključujući i one koji su htjeli i mogli nešto promijeniti? Turgenjev nije znao odgovor baš na to pitanje. Njegov proročki dar pomogao mu je da otkrije sadašnjost, ali mu nije dozvolio da pobjegne u budućnost. Istorija je odgovorila na isto pitanje.

Turgenjev je svog heroja stavio u takve uslove u kojima se čini da je izuzetak od pravila. On je, kao što je već spomenuto, gotovo jedini predstavnik generacije djece u romanu. Nijedan od ostalih junaka nije uspio izbjeći njegovu kritiku. Ulazi u rasprave sa svima: sa Pavlom Petrovičem, sa Anom Sergejevnom, sa Arkadijem. On Bijela vrana, izazivač problema. Ali roman prikazuje samo prilično zatvoreno okruženje. Zapravo, Bazarov nije bio jedini predstavnik nihilizma u Rusiji. Bio je jedan od prvih, samo je drugima pokazao put. Talas nihilizma zapljusnuo je Rusiju, prodirući sve više i više umova.

Pre svoje smrti, Evgenij se odriče mnogih svojih ideja. Postaje kao drugi ljudi: daje slobodu svojoj ljubavi, dozvoljava svešteniku da obavi njegovu sahranu. Suočen sa neizbježnom smrću, on briše sve površno i sporedno. On shvata da su njegovi stavovi bili pogrešni. Shvaća uzaludnost svog života, ali da li to znači da Rusiji nije bio potreban?

Smrt Bazarova postala je smrt njegove doktrine samo za Turgenjeva. Ko zna, nije li uzaludnost Bazarovljevog života bio pokušaj Turgenjeva da potisne svoje proročke strepnje za budućnost Rusije, da uvjeri sebe da Bazarovi dolaze i odlaze, ali život ide dalje?

Ipak, Bazarov je čovjek svog vremena, i to ni približno najgori. Turgenjev je preuveličao mnoge njegove osobine, to je tačno, ali kao osoba Bazarov je dostojan poštovanja. Prema Pisarevu, "možete biti ogorčeni na ljude poput njega koliko god hoćete, ali je apsolutno neophodno prepoznati njihovu iskrenost... Ako je bazarovizam bolest, onda je to BOLEST NAŠEG VREMENA..."

Nemirni, ali čežnjivi Bazarov, uprkos svom svom nihilizmu.
F. M. Dostojevski
XIX vijeka. Vek razvoja najbolje tradicije ruski klasična književnost. Vek obeležen globalnim istorijskih događaja, koji je uticao ne samo na društvo i društvo u cjelini, već i na svakog pojedinca posebno. Vek nastanka i urušavanja ideja, iluzija i razočaranja, traženja heroja i načina da se moralno unapredi društvo.
Roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" pojavili su se kada je put traganja za herojem, koji je započeo A.S. Gribojedov u komediji "Jao od pameti" (Čacki), a nastavio A.S. Puškin (Onjegin), M.Yu. Ljermontov (Pečorin), iscrpio se), I.S. Turgenjev (Rudin, Insarov). heroj-plemić, izuzetna ličnost ispostavilo se da je nesolventan, “ostari u nedjelovanju”. Njegova budućnost je Ilja Iljič Oblomov, heroj istoimeni roman I.A. Gončarova.
trebalo da se pojavi novi heroj, heroja koji ispunjava zahtjeve vremena, heroja koji odražava njegovu originalnost: zbunjenost u umovima, nedjelovanje, odsustvo jedne ideje koja ujedinjuje društvo i prisustvo mnogih koje dijele društvo. A takav junak se pojavio upravo u I. S. Turgenjevu kao pisac koji je najviše reagirao na društvene promjene.
Evgenij Vasiljevič Bazarov. Ko je on? „Hteo sam da od njega napravim tragično lice“, reći će o svom junaku sam Turgenjev, a upravo je Bazarovova tragedija proizvod njegovog vremena.
Bazarov predstavlja jednu od brojnih teorija svog vremena - nihilizam, koja je došla iz Njemačke, ali se na ruskom tlu ukorijenila na krajnje ograničen način i upravo u ovo vrijeme. Ali da li je to moguće prazan prostor da li se pojavio nihilizam? Poricanje svega što čini osnovu postojanja ruskog plemstva: ljubav kao osjećaj, a ne kao fiziologija („Proučavajte anatomiju oka, odakle dolazi tajanstveni pogled?“), umjetnost, jer je beskorisna , priroda kao izvor užitka („Priroda nije hram, već radionica“), smrt kao filozofska kategorija, a ne kao medicinski fenomen? Naravno da ne. Ako ovi moralne vrijednosti nisu spasili rusko društvo, što znači da ih treba precrtati, odnosno negirati. Odatle dolazi ideja Bazarova, da prepoznaje samo ono što se može „dodirnuti rukama“, ono što je empirijski ispitano, ono što je materijalno. On poriče sve duhovno.
Bazarov je prvi junak ruske književnosti koji glumi, koji radi („seče žabe“), koji ima profesiju: ​​on je doktor. A profesija nije slučajna, ona također odražava vrijeme. Doktor leči, ali društvo je bolesno, a Bazarov je, takoreći, pozvan da izleči ovo društvo. Nije ni čudo što kaže: "Ispravi društvo - i neće biti bolesti."
Sukob romana je pak proizvod vremena. Šta se dešava u stvarnom svijetu? Spor između plemića i pučana, liberala i radikala, starih i novih, spor među generacijama, spor između „očeva i sinova“. Šta se dešava u romanu? Spor između P. P. Kirsanova (plemića, aristokrate, liberala, predstavnika „očeva“, čoveka kome su „principi“ važniji od življenja) i E.V. Bazarova (običan, „plebejac“ („Moj deda je orao zemlju“) , radikal, predstavnik “djece”, koji je došao da “raščisti mjesto”).
Sudbina Bazarova je takođe prirodna. Izdržao samo test vremena prave vrednosti, a to su kategorije bića: ljubav, priroda, umjetnost, život, smrt. Bazarov uči ljubav i shvaća da se osjećaj ne može secirati, ne može umom potisnuti svoju ljubav prema Odintsovi. Jedna karika u lancu koji čini njegovu teoriju se raspada. Šta da radi osoba koja je navikla da veruje samo iskustvu, kada se ogroman sloj tako stečenog znanja ispostavi da nije čvrsto tlo, već močvara? Sumnjaj u sve ostalo. Mikrob je već ušao u Bazarovu krv sa duhovne strane, sada ostaje samo da zarazi tijelo. I sasvim logično, bolest od koje umire Bazarov je trovanje krvi. On je otrovan iznutra i mora umrijeti. Teorija se ruši i nema šta da se stavi na njeno mesto. "Da li sam potreban Rusiji?" - Bazarovovo pitanje pre njegove smrti. I junak dolazi do zaključka da, očigledno, nije potreban.
Tragična ličnost. Ne „vuk“, kako je rekao Turgenjev, ne heroj, već čovek čije su greške i zablude greške i zablude sveta, društva, vremena, ideološka potragašto je Bazarov odbio.

Zasnovan na romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Da li je Bazarov bio heroj svog vremena? Mislim da jesam. Ljudi poput njega su budućnost Rusije. To se može dokazati praćenjem njegovog života, postupaka, odnosa s ljudima, povezujući njegove poglede na život s problemima koji su zabrinjavali rusko društvo 60-ih godina. godine XIX veka kada je napisan roman.

Turgenjev uvek tačno ukazuje na vreme radnje u njegovim delima. Dakle, događaji u Roman "Očevi i sinovi" počinje 20. maja 1859. i završava se u zimu 1860. godine. U to vrijeme naglo se zaoštrava borba između revolucionarnih demokrata i liberala oko izbora puteva razvoja Rusije. Kmetovski sistem je nadživeo svoju korist. Ulazi u arenu javne borbe novi tip borci su obične demokrate. Turgenjev uhvaćen i prikazan "Očevi i sinovi" pokreta koji se pojavljuje u društvu. Njegovo Evgenij Bazarov - centralni lik Romana je predstavnik ovog progresivnog pokreta. Ovo je čovjek od akcije koji ne voli prazne fraze i rasprave o dobru Otadžbine.

Pri prvom pojavljivanju heroja upadljiva je njegova oštra razlika od plemenitih zemljoposjednika Kirsanova. Jednostavan je, o čemu svedoči njegova nepretenciozna odeća, nemarna frizura i popularni „Evgenij Vasiljevič“ kada se predstavlja Kirsanovu.

Sporovi između njega i njegovih ideoloških protivnika igraju veliku ulogu u otkrivanju Bazarovljevog karaktera i pogleda. Posebno akutni sukob nastaje između Bazarova i aristokrate Pavla Petroviča Kirsanova.

„Pavel Petrovič je mrzeo svom snagom svoje duše Bazarova" Ta mržnja proizilazi iz činjenice da je „mladi nihilista“, poricatelj, precrtao cijeli svoj život. Stariji Kirsanov sebe je smatrao dostojnim poštovanja, ali Evgenij je ljude poput njega nazvao "smećem, aristokratama". Nastaje sukob između predstavnika stare i nove generacije. Tuča se odigrala uz večernji čaj. Izraženo je ideološke razlike antagonisti u vezi sa gorućim problemima ruskog života. Snage Pavla Petroviča Bazarova progovori. „U današnje vrijeme je najkorisnije poricati“, ovako Eugene izražava razlog zašto nihilisti djeluju. On smatra da se sve mora postići eksperimentom i istraživanjem, da prije nego što se izgradi nešto novo, mjesto mora biti “očišćeno”. Prezire patrijarhat i religioznost i zaostalost u narodu, ali mu je, nesumnjivo, bliži od militantnog aristokrate.

“Moj djed je orao zemlju. Pitajte bilo koga od vaših ljudi koga od nas - vas ili mene - prepoznaje kao sunarodnika. Ne znaš ni kako da razgovaraš s njim - kaže Bazarov. I u pravu je u vezi ovoga.

Turgenjev ne prikazuje čitavu biografiju svog junaka, već samo glavne tačke. Njegova prošlost nam je nepoznata, ali znamo da je Eugeneova ličnost nastala u uslovima društvenog i naučnog uspona. “Njegov glavni predmet su prirodne nauke. Da, on sve zna”, kaže Arkadij Kirsanov o svom prijatelju. Evgenij je dobro upućen u botaniku, medicinu, zoologiju, hemiju i fiziku. Beketov, Sečenov, Botkin, Mendeljejev - ova imena su se pojavila u ruskoj nauci u drugoj polovini 19. veka. Utvrdili su interesovanje mladih za prirodne nauke. Idealističke ideje o životu zamjenjuju se materijalizmom. Jevgenijevi pogledi na život, nauku, religiju, državu, ljude u velikoj meri se poklapaju sa stavovima istinskih revolucionarnih demokrata: Dobroljubova, Černiševskog, Pisareva.

U sporu s aristokratskim protivnikom vidljivi su inteligencija, samopouzdanje i progresivni pogled na svijet Bazarova. Pavel Petrovič nikada nije bio u stanju da dokaže legitimnost svojih stavova o državi, zakonu, vlastima itd. Do kraja spora, bio je bijesan, a Bazarov je bio miran. Žalio je samo što se „naljutio“, što se previše „produžio“ pred ovim aristokratom. Bazarov odbacuje sistem kmetstva, grubo sujeverje, strane vlasti (Pavel Petrovič je pristalica svega engleskog), zalaže se za obrazovanje naroda.

Borbu je, naravno, dobio nihilista, pošto su Kirsanovljevi stavovi zastarjeli, on ne poznaje život, ali zbog onoga na što je navikao, za svoju udobnost, stoji na smrt. Njegova detaljna biografija sugeriše da je život proveo na romantičnoj ljubavi prema izvesnom R. Bazarov nije takav. Bavi se biznisom, naukom, liječi ljude, pomaže ocu. A u njegovoj ljubavi prema Madame Odintsovi nije se pokazala slabost, već snaga njegovog karaktera. Iako odbacuje ljubav, umjetnost, poeziju, Raphaela, da je u duhu vremena (kada se nešto novo rodi uvijek ima nekih ekscesa), Eugene je prije smrti progovorio kao romantičar: „Duhni na lampu koja umire i pusti ugasi se.” Ove riječi sadrže nježnost za njegovu voljenu i tako daleko od njega, Anu Sergejevnu, koja je bila uplašena njegovom strašću, njegovim iskrenim osjećajima, poput oluje. Umreti onako kako je umro Bazarov znači ostvariti podvig.” Nemoguće je opovrgnuti ovo Pisarevovo mišljenje. Evgenij, znajući da je zaražen, ponaša se hrabro i pokušava da utješi svoje starije roditelje. Jedino mu je žao što nije imao vremena da postigne ono što je želio. Turgenjev ne kaže kako bi njegov lik mogao ispasti da nije umro. Bazarov bi se vjerovatno posvetio revolucionarnim aktivnostima. Nije slučajno što je Turgenjev u jednom od svojih pisama napomenuo da ako se njegov junak naziva „nihilistom“, onda to treba čitati „revolucionar“.

Dobroljubov kaže da ljudi Bazarovljevog tipa odlučuju da „krenu putem nemilosrdnog poricanja kako bi pronašli čistu istinu“, da je njihov cilj „da donesu najveću moguću korist čovečanstvu“. Turgenjev je vjerovao da vrijeme Bazarovih još nije došlo, ali njegov rad je govorio više: Rusiji su potrebni realisti, aktivisti, revolucionari na polju misli. Uvek prvi rodjen nova ideja, a onda se pojavljuju ljudi koji ovu ideju oživljavaju.

Verujem da Bazarov ponekad ide daleko u svom poricanju. “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”, tvrdi on. Ovo je jednostrani pogled na prirodu. Priroda je i hram i radionica. Ona je dio svemira, ona je naš spas! Ne samo da moramo uzeti od prirode, već je i poštedjeti. Šta ako priroda ne leči duše umorne od civilizacije? A bez poezije, slikarstva, muzike nemoguće je zamisliti normalan život. Mnogo je lakše trgovati i ostvarivati ​​profit od svega, kao u našem „vremenu tranzicije“. Ali kako čovjek postaje plitak, ograničavajući se samo na brige o svom nasušnom kruhu! Bazarov možda nije ovo mislio kada je oštro negirao sve što je staro. Možda nije poznavao pravu umjetnost: bio je previše zauzet svojim poslom. Pa ipak, iako izražava mnoge kontroverzne stvari, ovo napredan čovek svog vremena, heroj svog vremena. To su uvijek budućnost.

U svakom misliocu, aktivna osoba postoji komad Bazarova.

Preuzmite esej „Da li je Bazarov bio heroj svog vremena?“ (prema romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Očevi i sinovi, Turgenjev

Ako zadaća na temu: „Da li je Bazarov bio heroj svog vremena? [sastav] Ako smatrate da je korisna, bit ćemo zahvalni ako na svojoj stranici na društvenoj mreži postavite link do ove poruke.

• Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Eseji na temu

  ? S (uključujući ostrva i glečere) = 13.177 hiljada. Km? ? S (bez ostrva) = 13.087 hiljada Km? ? Najviše

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" (1862) postao inovativan u smislu razvoja novi tip heroja - običan demokrata . Autor je uspeo da pogodi trend epohe, odražavajući istorijski proces 60-ih godina. XIX vijeka . - sukob između običnih demokrata i plemića.

Glavni lik romana, Evgenij Bazarov, jedini je predstavnik „dece“ u delu. Njegova " omiljeno dete"Turgenjev daje demokratski izgled i jasno nearistokratsko porijeklo ( “lice je dugo i mršavo”, “ crvena ruka», jednostavna i ležerna odjeća), nevjerovatna radna sposobnost (anatomija, sastavljanje herbarija, čitanje) i prirodni šarm i ljubaznost ( jednostavni ljudi prihvati ga kao jednog od svojih..." tvoj čovek, ne majstor"). Bazarov ima svoj - ne sasvim tradicionalan - pogled na mnoge stvari, ali mu se ne može osporiti inteligencija, erudicija i prirodna domišljatost. Uz sve to, Evgenij evocira odvratan stav njegovanog aristokrate Pavela Kirsanova.

Spor između Kirsanova i Bazarova postaje središte radnje romana i otkriva ideološku nepomirljivost gledišta plemića i pučana. U sceni spora Bazarov svom snagom otkriva ideje svoje militantne demokratije: prezrivo govori o „aristokratama“, ponosi se svojim nihilizam, negirajući sve tradicionalno - autokratiju, kmetstvo priroda, religija. Eugene ima svoj cilj - očistiti mjesto starog u ime novog. Uprkos svoj revolucionarnosti, pa čak i agresivnosti svoje pozicije, Bazarov voli narod i ponosan je na svoje „jednostavno“ porijeklo. Bazarovov stav nije bez dokaza - naprotiv, zasnovan je na logici i činjenicama, što prisiljava Kirsanova da prizna svoj poraz. Duhovna superiornost nihilista još je očiglednija u sceni Bazarovljevog dvoboja sa Pavlom Kirsanovim. Sukob "Bazarov-Kirsanov" ide dalje element zapleta, dobijajući ideološki značaj borba "demokratija - aristokratija".

Uprkos svojoj snazi ​​i temeljitosti, slika Bazarova je na mnogo načina kontradiktorna: on poriče netaknutu i savršenost prirode (“ priroda nije hram, već radionica"), estetsko i ideološko nasljeđe umjetnosti (“ Raphael ne vrijedi ni novčića."). Autor naglašava da su te krajnosti bile svojstvene samom demokratskom pokretu, te su stoga, ne bez razloga, prenijete na heroja.

U stvarnosti, Bazarovov nihilizam se ispostavlja nategnutim i izvještačenim: junak ne izdržava tradicionalni ispit ljubavi prema Turgenjevu - Bazarovova ljubav pretvara se u ponosnu i tihu patnju. Pravo prijateljsko osećanje ne prolazi ni pored Bazarova: on se iskreno trudi da razume Arkadija, da mu pomogne da razume samog sebe. Ono što takođe privlači ljude kod Bazarova je njegova nežna ljubav prema starim roditeljima. Čovjek ne može a da ne bude šokiran hrabrošću i snagom junaka pred smrću.

Turgenjevski Bazarov je postao istorijski tačan junak: autor je prikazao svu tragediju sudbina ljudi koji krče nove puteve.

Sretan studij književnosti!

web stranicu, kada kopirate materijal u cijelosti ili djelomično, link na izvor je obavezan.

"Heroj našeg vremena" - tako ga sada zovu poznati roman M. Yu. Lermontova, objavljena 1840. godine. Sam naslov knjige postao je poznat. Naravno, riječ “heroj” ne mora se uvijek shvatiti doslovno. Herojem se ne naziva samo onaj koji se borio i činio podvige, ne samo vojskovođa ili vladar. Heroj je i heroj, tj. centralni lik V književno djelo, And tipičan predstavnik njegove generacije, koji se možda neće pokazati kao ništa posebno u životu.

Početkom 60-ih. U 19. veku objavljen je roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Rad je malo koga ostavio ravnodušnim. Posebno žučne rasprave rasplamsale su se oko ličnosti glavnog junaka - Evgenija Bazarova. Mišljenja su bila podijeljena: mladi su bili oduševljeni što su prepoznali "jednog od svojih" u Bazarovu, starija generacija većina je bila ogorčena i optužila Turgenjeva da se kleveta. Sam pisac se tako našao uhvaćen između dvije vatre. Nije u svemu mogao saosećati sa Bazarovom, ali neke osobine njegovog karaktera izazivale su iskrenu zavist. Činilo se da je junak izašao sa stranica knjige.

Šta nam omogućava da govorimo o Bazarovu kao o heroju svog vremena? Prvo, morate znati i zapamtiti koliko je sati tada bilo. I bilo je vruće vrijeme! Ukidanje kmetstva, rast revolucionarni pokret, brzi uspjesi u prirodnim naukama.

Bazarov je demokrata od glave do pete. Lako se nosi sa slugama i seljacima. Oblači se kako želi. Ekspresivan detalj je njegova crvena ruka, koja navodno nikada nije vidjela rukavice. On nije aristokrata i ne namerava da to bude. Takvi ljudi su se tada nazivali pucima. Bilo ih je mnogo, i oni su čeznuli za odlučnom akcijom.

Drugo, iako se Bazarov proglašava nihilistom, tj. osoba koja ne vjeruje ni u šta, ali zapravo eksperimentiše sa žabama, radi i liječi ljude. Otvoren u poslu za njega glavno značenje njegov zivot.

Treće, njegove riječi se ne razlikuju od njegovih djela. On je vjeran sebi. U tom smislu, Arkadij Kirsanov, Kukšina i Sitnikov su samo patetične parodije nihilizma.

Bazarov je nesumnjivo heroj svog vremena, ali tragedija situacije je u tome što ovom vremenu još nije potreban. Zato ga je Turgenjev osudio na tako apsurdnu, ali u kontekstu romana čak i neizbežnu smrt.

• Možemo li uzeti u obzir junaka priče I.A. Da li je Bunjinov "Gospodin iz San Franciska" tipičan junak ranog 20. veka? - -
• Može li se reći da je glavni lik priče A.P. Da li se Čehovljeva „Dama sa psom“ menja kroz priču? - -
• Šta A.P. ulaže? Čehovljev koncept „slučaja“ života? (bazirano na priči “Čovjek u koferu”) - -
• Da li se slažete sa tvrdnjom da je Sankt Peterburg u liku F.M. Dostojevski - punopravni junak romana? - -
• Može li se odnos između Bazarova i Arkadija nazvati prijateljstvom? - -
• Zašto se veza između Bazarova i Odintsove završila tragično? (prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi") - -