U davna vremena, kada su ljudi još govorili jezicima koji su danas potpuno zaboravljeni, veliki i lijepi gradovi su već postojali u toplim zemljama. Tu su se uzdizale palače kraljeva i careva; široke ulice protezane od kraja do kraja; uske uličice i ćorsokaci uvijeni; postojali su veličanstveni hramovi sa zlatom i mramorne statue bogovi; bučni su šareni bazari, nudeći robu iz cijelog svijeta; postojali su široki trgovi na kojima su ljudi raspravljali o novostima, održavali ili jednostavno slušali govore. Ali prije svega, ovi gradovi su bili poznati po svojim pozorištima.

Ova pozorišta su bila slična modernom cirkusu, samo izgrađena u potpunosti od kamena. Redovi za gledaoce bili su raspoređeni u stepenicama jedan iznad drugog, kao u ogromnom levku. A ako pogledate odozgo, neke od ovih zgrada su bile okrugle, druge su bile ovalne ili polukružne. Zvali su se amfiteatrima.

Neki od njih su bili ogromni, kao fudbalski stadion, drugi nisu primali više od dvije stotine gledalaca. Neki su bili luksuzni, sa stupovima i statuama, drugi su bili skromni, bez ikakvih ukrasa. Amfiteatri nisu imali krovove, sve predstave su bile pod na otvorenom. Međutim, u bogatijim pozorištima zlatotkani tepisi su bili razvučeni preko redova kako bi se publika zaštitila od vrućine sunca ili iznenadne kiše. U siromašnijim pozorištima istoj su svrsi služile prostirke od trske ili slame. Ukratko, postojala su pozorišta za bogate i pozorišta za siromašne. Svi su im prisustvovali jer su svi bili strastveni slušaoci i gledaoci.

A kada su ljudi sa zastojem daha posmatrali smiješne ili tužne događaje koji su se odigravali na sceni, činilo im se da im se ovaj jedini zamislivi život na neki misteriozni način čini istinitijim, istinitijim i mnogo zanimljivijim od njihove vlastite, svakodnevice. I voleli su da slušaju ovu drugačiju stvarnost.

Od tada su prošli milenijumi. Gradovi su nestali, palate i hramovi su se urušili. Vjetar i kiša, vrućina i hladnoća uglačali su i izdržali kamenje, ostavljajući velika pozorišta u ruševinama. U starim, napuklim zidovima, sada samo cikade pjevaju svoju monotonu pjesmu, sličnu dahu usnule zemlje.

Ali neki od ovih drevnih gradova preživjeli su do danas. Naravno, njihovi životi su se promijenili. Ljudi putuju automobilima i vozovima, imaju telefone i struju. Ali ponekad se među novim zgradama još uvijek mogu vidjeti drevni stupovi, luk, komad tvrđavskog zida ili amfiteatar iz tih dalekih dana.

Ova priča se dogodila u jednom od ovih gradova.

Na južnoj periferiji veliki grad, gdje počinju polja, a kuće i zgrade postaju sve siromašnije, ruševine malog amfiteatra skrivene su u borovoj šumi. Ni u davna vremena nije izgledalo luksuzno, bilo je pozorište za siromašne. I ovih dana. odnosno tih dana kada je počela ova priča sa Momom, ruševine se gotovo niko nije sećao. Za ovo pozorište znali su samo poznavaoci antike, ali ih ni ono nije zanimalo, jer se u njemu više nije imalo šta učiti. Ponekad su zalutala dva-tri turista, popeli se uz kamene stepenice obrasle travom, razgovarali, škljocnuli kamerama i otišli. Tišina se vratila u kameni lijevak, cikade su započele sljedeću strofu svoje beskrajne pjesme, potpuno isto kao i prethodne.

Najčešće su ovdje posjećivali lokalni stanovnici koji su ovo mjesto poznavali dugo vremena. Ovdje su ostavljali svoje koze da pasu, a djeca su se igrala loptom na okrugloj platformi u sredini amfiteatra. Ponekad su se zaljubljeni parovi sastajali ovde uveče.

Jednog dana pročula se glasina da neko živi u ruševinama. Rekli su da je to dijete, djevojčica, ali niko zapravo ništa nije znao. Mislim da se zvala Momo.

Momo je izgledao malo čudno. Imao je zastrašujući učinak na ljude koji su cijenili urednost i čistoću. Bila je mala i mršava, i bilo je teško pretpostaviti koliko ima godina - osam ili dvanaest. Imala je divlje, plavo-crne uvojke, koje, očigledno, nikada nije dotaknuo ni češalj ni makaze, velike, iznenađujuće prelijepe oči, takođe crna, a stopala iste boje, jer je uvijek trčala bosa. Zimi je povremeno nosila čizme, ali su joj bile prevelike, a i drugačije. Uostalom, Momo je ili pronašao svoje stvari ili ih je dobio na poklon. Njena duga suknja do gležnja bila je napravljena od šarenih komada. Na vrhu je Momo nosila staru mušku jaknu koja joj je bila previše široka, čije je rukave uvijek zasukala. Momo ih nije htela odrezati, mislila je da će uskoro porasti i ko zna da li će ikada više naići na ovako divnu jaknu sa toliko džepova.

Pod zaraslim korovom pozorišnu scenu bilo je nekoliko polusrušenih ormara u koje se moglo ući kroz rupu u zidu. Ovdje ju je Momo udomaćio. Jednog dana u vrijeme ručka, ljudi su došli u Momo, nekoliko muškaraca i žena. Htjeli su razgovarati s njom. Momo je stajao i gledao ih uplašeno, bojeći se da će je ne otjerati odavde. Ali ubrzo je shvatila da jeste dobri ljudi. I sami su bili siromašni i dobro su poznavali život.

"Dakle", rekao je jedan od njih, "dakle, sviđa ti se ovdje?"

„Da“, odgovorio je Momo.

– A da li biste želeli da ostanete ovde?

- Da, veoma.

– Zar te niko nigde ne čeka?

"Želim da kažem: zar ne želiš da ideš kući?"

"Moj dom je ovdje", brzo je odgovorio Momo.

- Ali odakle si ti?

Momo je odmahnula rukom u neodređenom pravcu: negde u daljinu.

- Ko su ti roditelji? – nastavio je da se raspituje čovek.

Lagano podigavši ​​ramena, Momo je zbunjeno pogledala ispitivača. Ljudi su se gledali i uzdisali.

„Ne boj se“, nastavio je čovek. „Uopšte te ne teramo odavde.” Želimo vam pomoći. Momo je bojažljivo klimnuo glavom.

„Kažeš da se zoveš Momo, zar ne?“

- Ovo lijepo ime, iako to nikad nisam čuo. Ko ti je dao ovo ime?

"Jesam", rekao je Momo.

„Jesi li sebe tako nazvao?“

- Kada ste rođeni?

„Koliko se sećam, oduvek sam bio“, odgovorio je Momo nakon što je malo razmislio.

- Zar zaista nemate tetku, ujaka, baku, nikog kome biste mogli da odete?

Momo je neko vrijeme šutke gledao u ispitivača, a onda šapnuo:

- Moj dom je ovde.

"Naravno", rekao je čovjek. - Ali ti si dete. Koliko imaš godina?

„Sto“, nesigurno je odgovorio Momo.

Ljudi su se smijali, misleći da je to šala.

- Ne, ozbiljno: koliko imaš godina?

„Sto dva“, odgovorio je Momo, još uvek ne sasvim samouveren.

Konačno, ljudi su shvatili da Momo zove brojeve koje je negdje čula, ne sluteći njihovo značenje, jer je niko nije naučio da broji.

“Slušajte”, rekao je isti čovjek, nakon konsultacija s drugima, “hoćete li da kažemo policiji za vas?” Bićete poslani u sirotište, gde ćete imati hranu i krevet, gde će vas naučiti računati, pisati, čitati i još mnogo toga. Šta kažete na ovo?

Momo se uplašio.

„Ne“, odgovorila je. - Ne želim. Već sam bio tamo. Tamo je bilo i druge djece. Na prozorima su bile rešetke i svaki dan su nas tukli - samo tako, bez razloga. Noću sam se popeo preko ograde i pobjegao. Ne želim da idem tamo.

„Mogu to da razumem“, rekao je starac, klimajući glavom. I ostali su takođe klimali glavom.

„Pa dobro“, rekla je jedna od žena, „ali ti si još veoma mlada.“ Neko mora da brine o tebi.

„Jesam“, odgovorio je Momo s olakšanjem.

- I ti možeš ovo? – upitala je žena.

„Ne treba mi mnogo“, tiho je odgovorio Momo.

Ljudi su se ponovo pogledali.

"Znaš šta, Momo", predložila je osoba koja je prva progovorila, "mogao bi se skrasiti s nekim od nas." I sami smo tijesni, svi imaju puno djece, svakoga treba nahraniti, ali jedno manje-više - razlika je mala... Šta mislite o ovome?

„Hvala“, rekao je Momo, prvi put se osmehujući. – Hvala vam puno! Mogu li ostati ovdje? Može?

Michael Ende

Kratak uvod od prevodioca

Ovaj prijevod je prvo iskustvo ove vrste u mojoj praksi.

Cijeli život do 53. godine proveo sam u Rusiji, a pripadam malo poznatoj i pomalo čudnoj nacionalnosti - ruskim Nijemcima. To nisu germanski Nijemci koji zauzimaju moćnu nišu u ljudskoj zajednici, već onu koja je nastala u procesu duge adaptacije - prvo u Carskoj, zatim Sovjetska Rusija- dio njemačkog naroda protjeran iz Njemačke nakon sedmogodišnjeg rata.

Iznenađujuće je da moji preci, tokom dva i po veka, nisu bili asimilirani moćnim ruskim mentalitetom i ruskom kulturom u onoj meri u kojoj se to moglo očekivati. Njihov vjersko-sektaški odgoj i seljačko porijeklo formirali su snažan imunitet protiv takvog raspada. I to uprkos svim društvenim prevratima koji su zadesili rusku državu u zlosretnom 20. veku – posebno tokom rata sa nacističkom Nemačkom, kada su ruski Nemci prirodno, ali nepravedno, identifikovani sa nemačkim fašistima, toliko omraženim u SSSR-u.

Moje djetinjstvo i adolescencija poklopili su se s tim periodom istorije. Ali upravo nakon drugog ukidanja „kmetstva“ 1955. (oslobađanje kolektivnih poljoprivrednika od registracije u selima uz izdavanje pasoša i likvidacije specijalne komande za ruske Nemce) i pojave relativne slobode, asimilacije, potpuno dobrovoljno, počeo brzo da menja mentalitet ruskih Nemaca prema ruskoj kulturi i ruskom načinu života.

Od djetinjstva me privlači poučavanje, što nikako nije odgovaralo općem raspoloženju konzervativnog ruskog društva. njemačko selo, a sa 15 godina sam pobjegao iz vjersko-seljačkog okruženja i zaronio u civilizaciju, smjestio se u hostel i upisao tehničku školu u velikom sibirskom gradu Omsku (1952).

U to vrijeme sam puno čitao i, s obzirom na tadašnji fokus književnosti i medija masovni medij, brzo se udaljio od religije, koja je u našem domu imala karakter zamornog i bolnog moraliziranja.

Općenito, ako odbacimo Negativne posljedice od tog „civilizovanog“ života, koji je temeljio milione sudbina seoskih momaka i devojaka koji su dolazili u grad, jedno je sigurno: nemački deo ove velike urbane seobe brzo se „rusifikovao“, gubeći jezik i vekovne porodične tradicije. .

Uopšte ne žalim što je velika, neracionalistička, u izvesnoj meri mistifikovana ruska kultura postala moja kultura, moje duhovno okruženje. Ne mogu i ne želim da ga poredim sa nemačkim jezikom, koji mi je stran, da ga ne osuđujem.

Sasvim slučajno sam naišao na knjigu M. Endea "Momo" nakon što sam se sa porodicom preselio u Njemačku. Jedno poglavlje iz toga je uključeno u vodič za učenje njemački jezik i njemački način života za imigrante i odmah me impresionirao jak utisak svojom humanističkom orijentacijom i autorovim apsolutnim odbacivanjem racionalističke, neduhovne konstrukcije života u kapitalističkog društva.

Umom dobro shvaćate da alternativa životu današnjeg Zapada, koji zahtijeva maksimalan realizam, može biti smirena duhovna komunikacija i kontemplativni mir, koji zahtijevaju mnogo manje materijalne potrošnje. Ono što je bliže idealu je filozofsko pitanje. Ali ovo je druga tema za neki drugi put. Za sada ću samo napomenuti da su ideje Isusa iz Nazareta u svoje vrijeme izgledale mnogo apsurdnije i nemoguće. A danas su oni srž života većine čovječanstva. Može se, naravno, tvrditi da je čak i u hrišćanskoj Evropi život još uvek daleko od proklamovanih normi. Ipak, kršćanstvo je čvrst i nepokolebljiv temelj, a zgrada na njemu će se i dalje graditi i unapređivati ​​u skladu sa životom koji se mijenja.

Čitajući "Momo" stalno me je proganjao osjećaj da je ova priča iz "srebrnog" perioda ruske književnost 19. veka veka, nije savremeni bestseler.

Tada sam se dugo bavio preduzetništvom, ne baš uspešno trošeći sve svoje vreme na to, ali pomisao da knjigu treba doneti ruskom čitaocu nije me napuštala. Ova potreba je postala posebno akutna u poslednjih godina, kada je ideja o traženju Boga zavladala mojom svešću.

A sada o knjizi i njenoj heroini - djevojčici Momo, kojoj je bilo dosta moralna snaga i hrabrost da se odupre sivoj, svepogubnoj moći Zla.

Pojavljuje se u blizini velikog grada, gdje ljudi ležerno žive, raduju se i tuguju, svađaju se i mire, ali najvažnije je da međusobno komuniciraju i ne mogu bez toga. Nisu bogati, iako nisu nimalo lijeni. Imaju dovoljno vremena za sve, a nikome ne pada na pamet da ga uštedi.

Momo se nastanjuje u drevnom amfiteatru. Niko ne zna odakle dolazi niti šta želi. Izgleda kao da ni sama to ne zna.

Ubrzo se ispostavi da Mol ima magičan i rijedak dar da sluša ljude na način da postanu pametniji i bolji, zaboravljajući sve sitno i apsurdno što im truje živote.

Ali posebno je vole djeca, koja uz njenu pomoć postaju izvanredni sanjari i izmišljaju najuzbudljivije igre.

Međutim, postepeno se pojavljuje zla sila u obliku sivih džentlmena koji se hrane ljudsko vrijeme. Njihove bezbrojne horde zahtijevaju puno toga, a siva gospoda su talentirana i uporna u stvaranju cijele industrije krađe vremena od ljudi. Moraju uvjeriti svakog čovjeka da treba što više racionalizirati svoj život, a ne trošiti se na tako neperspektivne stvari kao što je komunikacija sa prijateljima, rođacima, djecom, a posebno na „beskorisne“ starce i invalide. Rad ne može služiti kao izvor radosti, sve mora biti podređeno jednom cilju - proizvesti maksimalnu količinu dobara u najkraćem mogućem roku.

A sada se nekadašnji tihi grad pretvara u ogroman industrijski centar, gdje se svi užasno žure, ne primjećujući jedni druge. Vrijeme se štedi na svemu, a trebalo bi ga biti sve više, ali, naprotiv, sve ga više nedostaje. Razvija se neka vrsta grčevitog, krajnje racionaliziranog načina života, u kojem je svaki izgubljeni trenutak zločin.

Gdje ide “ušteđeno vrijeme”? Siva gospoda ga tiho kradu, čuvajući ga u svojim ogromnim bankovnim trezorima.

Ko su oni - siva gospoda? To su demoni koji nagovaraju ljude na zlo u ime primamljivog cilja. Zavodeći ih životnim užicima, koji se mogu postići samo velikim trudom spašavajući svaku sekundu, siva gospoda, zapravo, tjeraju ljude da žrtvuju cijeli svoj smisleni život. Ovaj lanac je lažan, on uopšte ne postoji, ali privlači sve do smrti.

Zašto čitalac, zadovoljan 1984, Brave New World, 451 stepen, ne traži nove distopije koje bi bile zasnovane ne na totalitarnom upravljanju društvom, već na nečem drugom? Meni, koji sam čitao ove knjige, bilo je zanimljivo sagledati strukturu države iznutra, tražiti greške, nedostatke i bio sam spreman neko vrijeme da postanem junak takve knjige, kome je autor , možda, ostavio priliku da podigne bunu i pobunu, barem u sebi i bori se protiv neprijatelja. Jasna svijest da su svi očajnički pokušaji heroja koji je osporavao državu osuđeni na neuspjeh, jer svaki sistem koji vlada hiljadama mora, ma koliko težak bio, biti u stanju da potčini nekolicinu, nije me spriječila da se nadam uspjehu. , ali Momoni neprijatelji, lišavajući njene drugove kao da su mi lišili sav entuzijazam s kojim bih jurnuo u bitku protiv njih, i mogao sam samo čekati i nadati se da će se Momo sama nositi s njima.

Najgora stvar koju su Sivi džentlmeni uradili je lišili ljude vremena. Da, tehnički su to uradili i manje liči na distopiju, a više kao na bajku, ali ipak pokušaji da se namame slobodni i vrijedni ljudi na svoju stranu i uspjeh, koji me nimalo nije iznenadio, manje liče na bajka i više nalik na distopiju. Svi koji su nekada nalazili zadovoljstvo u svom poslu, koji je drugima donosio veliku korist, kao, na primjer, u slučaju Beppa Čistača, za kojeg je svako zamahovanje metlom bilo nešto poput rituala, ako ne i više, tako, od ove od mene poštovane gospode, sada lišene vremena, svim svojim poslovima posvećuje jadne mrvice pažnje i ljubavi, pravdajući to ovako: „vremena su se promenila“, „nemam vremena“, „u požuri”, „pričaćemo sutra, u redu?” I svi ti izgovori, cijeli stil ponašanja ljudi koji su se tako brzo promijenili i danas su vrlo jasni.

Nedostatak vremena je doveo i do toga da ljudi sada postaju isključivo zainteresirani za surogat proizveden u brzo rešenje. Jiggy, bivši prijatelj Momo je slagao svoje dotad nevjerovatne priče koje su privlačile mnoge slušaoce, a koje su budale sada željno čitale, ne zadirući u dubinu i ne shvatajući ono glavno. Nino, krčmar, sada je brojao novac i radovao se novcu, reputaciji svoje ustanove za munjevitu uslugu i tmurnim mušterijama. Neukusna hrana je samo stvarala privid sitosti, ali je u stvari samo ispunjavala želudac koji je krulio bez utaživanja gladi; To je primijetio samo mali Momo, koji je i dalje cijenio jedinstvo posla i vremena kao što su ga drugi cijenili prije. Siva gospoda, stvorivši posebne institucije, brinula su se i o deci, koja su svojim igrama unosila nepotrebne probleme u njihov „život“, jer od dece zavisi budućnost čovečanstva, Siva gospoda su htela da razbiju sranje. njima.

Da, ova knjiga je na neki način zastrašujuća, vjerovatno u činjenici da Ende, koji ju je napisao četrdeset male godine prije sam pretpostavio kako će čovjek postepeno pronaći nešto za sebe što će se, budući da je bezvrijedno, pretvoriti u idola.

Ocjena: 10

Dobro je tamo gde nas nema, jabuke su ukusnije, sunce jače, a mačke deblje; Ali šta je sa našim poslom, pojede nam svo vrijeme, da nije bilo nje, vau, kakav bi život počeo! Pravi! Nešto luksuzno i ​​značajno, kao u idejama skromnog frizera gospodina Fuzija ("Pa ja sam frizer - nikome nisam potreban"). I tu je dilema: omiljene aktivnosti, bliski ljudi ili ekstremna ušteda na vremenu, ušteda na svemu – od direktnih obaveza na poslu do čitanja, posjeta rodbini i hranjenja papagaja. Radni rad, a do odlaska u penziju, u Štedionici će se nakupiti toliko sati da će početi pravi zivot. Ali stanovnici grada shvate šta je sreća tek kada sebi uskrate priliku da sanjaju, glupiraju se, psuju i mire se, odnosno da rade stvari koje nemaju direktnog uticaja. materijalnu vrijednost, ali bez njih život postaje turoban („...ali je konačno prestao da voli I grdi, i sablju, i vodi“), pretvara se u rutinu i osoba se razboli od Smrtne dosade.

Ova opozicija „osjećaja i razuma“ oličena je u sukobu između malog Mome i Sivog džentlmena. Uostalom, kome osim djetetu trebaju prijatelji - veliki i mali, trebaju priče, snovi, treba vrijeme.

Čudno, ali kada sam pročitao „Momo“, setio sam se Šukšinovih čudaka – ljubaznih, otvorenih, van rutine, proze života, pomalo naivne i zato neshvaćene od strane drugih. Dakle, Momo je isti čudak sa svojom smiješnom jaknom i ormarom ispod bine. Momo je imala i izvanredno svojstvo: ona je, poput lakmusovog testa, otkrivala ono što je osoba odbila, čega se plašila, nije htjela primijetiti ili razumjeti. Pored nje se osjećao stvarnim. I evo ga - pravi život, u svakom minutu, u svakom trenutku.

Čini mi se da će svaki čitalac pronaći nešto svoje u Momu, a vjerovatno će se i prepoznati u likovima. Ali svejedno je klasična prava bajka, u smislu da je lijepo napisano za djecu, ali ništa manje lijepo napisano i za odrasle. Knjiga je nastala 1973. godine, ali se čini da je o nama danas piše naš savremenik; zaista „Rekao sam ti sve kao da se davno dogodilo. Ali mogao bih to reći kao da će se to ipak dogoditi.”

Ocjena: 10

U književnosti za djecu vjerovatno je posebno veliko iskušenje (a posljedice su posebno katastrofalne) da se sklizne u nastavu. Besramno se služi literaturom da proklamuje svoje poglede na svet, i gradi zaplet, ma koliko vešto, samo da dokaže njegovu istinitost. Iskušenje je veliko, jer roditelji koji kupe knjigu očekuju da će knjiga naučiti njihovo dijete nečemu dobrom. Međutim, šta ako se pokaže da su autorova uputstva pogrešna?

Sve ove misli, generalno, nemaju mnogo veze sa ovom divnom knjigom. Ovo je uzbudljiva, neizmjerno dobra priča-priča briljantnog Michaela Endea o važnosti ljudske komunikacije i zajednice. O tome da u trci za neuhvatljivim profitom, društvenim statusom i uticajem zaboravljamo na ono što nas zaista pleni, a još češće na običnu ljudskost, dobrotu, rodbinske i prijateljske veze.

U središtu priče je Momo, mala magična skitnica sa kornjačom. Ono što je izdvaja od mnogih radova za djecu i mlade je to što je njena magija i mnogo običnija i mnogo nevjerovatnija: ona je jednostavno vrlo ljubazna i osjetljiva osoba - toliko da njeno prisustvo može ujediniti ljude sa neverovatne snageživa metafora. Antagonisti su Sivi ljudi, podmukla moćna stvorenja koja, gotovo kao đavo, igrajući se na slabosti i najjače želje ljudi, oduzimaju im ono najvrednije – vrijeme. Čini njihove živote sivim i beživotnim. Prisiljavaju vas da živite dan za danom na autopilotu.

Pa ipak, ono što je napisano na početku ima neku relevantnost za ovu knjigu. Njen opis psiholoških teškoća života u modernom kapitalističkom društvu vrlo je tačan, živopisan i maštovit. Pa ipak, određena jednostranost pogleda, nedorečenost slike koja se opisuje otkriva se dok se čita krajičkom oka i ponekad ometa uživanje u priči. Naravno, sve što autor opisuje kao loše je loše. Ali naglasak knjige na vremenu čini precizna zapažanja nešto manje točnima, pa čak i pravednim. Nakon površnog čitanja knjige, lako je to pomisliti jedini način raditi svoj posao odgovorno, kvalitetno i sa osjećajem ličnog zadovoljstva znači raditi ga polako. I uz svu zavodljivost takvog gledišta za takve lenj osoba, kao i ja, ne mogu a da to ne nazovem kontroverznim. A ako ste prethodni zaključak smatrali jasnim iskrivljavanjem ideje ​​​​​kako ćete onda reagovati na izjavu da je preterano brz tempo savremeni život je determinisana ne samo negativnim, već i mnogim pozitivnim faktorima - kao što su dostignuća naučnog i tehnološkog napretka, od kojih nisu sva beskorisna - i, shodno tome, prezentacija kornjače (ona se, naravno, ispostavlja kao moćna magična kornjača, ali se iza nje plete uobičajeni trag asocijacija) kao pozitivno uzor miriše malo reakcionarno za čitaoca? Na kraju, počnete da sumnjate da li će današnje dete rado čitati knjigu u kojoj je brza hrana predstavljena kao ne najmanje jedno od zla civilizacije.

To je utoliko više uznemirujuće što je knjiga izvrsnija, upečatljivija i ljepše napisana, a po stilu, tempu, napetosti i drugim karakteristikama naracije, to je ono čemu bi mnogi pisci beletristi trebali težiti. Sivi ljudi zaista napisano što je moguće odvratnije i prijeteće. Prizori u prebivalištu Gospodara vremena (možda se zvao nešto drugo) zadivljuju svojom razmjerom i ljepotom - ne može svako tako dobro prenijeti osjećaj neopisivog. Neuporedivi su i svakodnevni detalji za slike glavnih likova - opise dječjih igrica koje vodi Momo ili priča koje je izmislio Vodič, čitao bih iznova i iznova. Na ovom najvišem nivou pisanja jače se ističe određena jednostavnost koncepta.

Svaka kritika bi, naravno, bila očito zajebavanje i ponovna analiza da je knjiga pripadala peru gotovo bilo kojeg drugog autora, ali Michael Ende je više puta pokazao da je u stanju pisati za djecu bez ikakvih popusta – mudro, duboko i izbjegavanje zamke nepotrebne didaktike. I tako, iako je knjiga više puta izazvala oduševljenje čitajući, i bila bi gruba laž reći da nije bila uzbudljiva ili da nije odlično napisana, retrookus nije bio besprijekoran, kao iz nadahnutog predavanja, gdje u paru mjesta napravljene su greške u netačnostima u dokazima.

Ocjena: 9

Divna bajka Michael Ende. Ljubazan, magičan, sa zanimljivi likovi, jako lijepo glavni lik I neverovatan svet vrijeme.

Autor je napisao divnu bajku, ali mislim da nije napisana za djecu, već za odrasle. Na kraju krajeva, djeca nikada ne pate od nedostatka vremena. Ali odrasle će ova bajka-parabola natjerati da razmisle o mnogim stvarima. Osim posla i novca, u našem životu ima još nešto važnije, na primjer: komunikacija sa prijateljima, čitanje knjiga, šetnja parkom – stvari koje nas raduju.

Baš mi se svidjela bajka, ali mi je ipak nešto nedostajalo. Sredina, o Majstoru hora, jednostavno je očaravajuća i magična; Michael Ende je odličan u opisivanju neobjašnjivih stvari. Ali kraj je izašao prebrzo, po mom mišljenju, i Momo nije morao da uradi skoro ništa da pobedi Grey Masters. I ona sama, kroz cijelu bajku, proživjela toliko avantura, iznutra se ne mijenja.

Tajanstveno društvo "sivih džentlmena" tjera ljude da štede vrijeme. U stvarnosti, oni ih varaju za sate i minute koje štede. Na kraju krajeva, vrijeme je život i šta više ljudi spasava ga, što njegovo postojanje postaje siromašnije, nervoznije i hladnije, on se sve više udaljava od sebe. A djeca najoštrije osjećaju rastuću otuđenost i bezdušnost. Ali njihov protest ostaje nečuven. A kada nevolja dostigne svoju granicu i čini se da je svijet potpuno u vlasništvu „sivih gospodara“, Majstor hora, misteriozni „Gospodar vremena“, teška srca odlučuje da interveniše. Ali za to mu je potrebna pomoć. Momo, djevojčica crne kovrdžave kose, suočava se sama s vojskom agenata Time Banke. “Michael Ende”, piše Gustav Rene Hocke u časopisu “Welt”, uspio je stvoriti bajku za djecu i odrasle, koja se približava naučnoj prozi. Međutim, što se jezika, kompozicije, slike i pojmova tiče, autor je postigao najviša poezija duboka jednostavnost."

Michael Ende
Momo

Kratak uvod od prevodioca

Cijeli život do 53. godine proveo sam u Rusiji, a pripadam malo poznatoj i pomalo čudnoj nacionalnosti - ruskim Nijemcima. To nisu njemački Nijemci, koji zauzimaju moćnu nišu u ljudskoj zajednici, već dio njemačkog naroda koji je nastao u procesu dugotrajne adaptacije - prvo u carskoj, a zatim sovjetskoj Rusiji - i protjeran iz Njemačke nakon sedam godine rata.

Iznenađujuće je da moji preci, tokom dva i po veka, nisu bili asimilirani moćnim ruskim mentalitetom i ruskom kulturom u onoj meri u kojoj se to moglo očekivati. Njihov vjersko-sektaški odgoj i seljačko porijeklo formirali su snažan imunitet protiv takvog raspada. I to uprkos svim društvenim prevratima koji su zadesili rusku državu u zlosretnom 20. veku – posebno tokom rata sa nacističkom Nemačkom, kada su ruski Nemci prirodno, ali nepravedno, identifikovani sa nemačkim fašistima, toliko omraženim u SSSR-u.

Moje djetinjstvo i adolescencija poklopili su se s tim periodom istorije. Ali to je bilo upravo nakon drugog ukidanja „kmetstva“ 1955. (oslobađanje kolektivnih zemljoradnika od rasporeda po selima uz izdavanje pasoša i likvidacije specijalne komande za ruske Nemce) i pojave relativne slobode, asimilacije. , potpuno dobrovoljno, počeo brzo da menja mentalitet ruskih Nemaca prema ruskoj kulturi i ruskom načinu života.

Od djetinjstva me privlačilo učenje, što nikako nije odgovaralo opštem raspoloženju konzervativnog rusko-njemačkog sela, a sa 15 godina sam izašao iz svog vjersko-seljačkog okruženja i uronio u civilizaciju, smjestivši se u hostel i upis u tehničku školu u velikom sibirskom gradu Omsku (1952).

U to vrijeme sam mnogo čitao i, s obzirom na tadašnji smjer književnosti i medija, brzo sam se udaljio od religije, koja je u našem domu imala karakter zamornog i bolnog moraliziranja.

Općenito, ako ostavimo po strani negativne posljedice tog „civiliziranog“ života, koji je uništio milione sudbina seoskih momaka i djevojaka koji su došli u grad, jedno je sigurno: njemački dio ove velike urbane migracije brzo se „rusificirao“ , gubeći svoj jezik i vekovne porodične tradicije.

Uopšte ne žalim što je velika, neracionalistička, u izvesnoj meri mistifikovana ruska kultura postala moja kultura, moje duhovno okruženje. Ne mogu i ne želim da ga poredim sa nemačkim jezikom, koji mi je stran, da ga ne osuđujem.

Sasvim slučajno sam naišao na knjigu M. Endea "Momo" nakon što sam se sa porodicom preselio u Njemačku. Jedno poglavlje iz nje bilo je uključeno u priručnik za proučavanje njemačkog jezika i njemačkog načina života za imigrante i odmah je ostavilo snažan utisak na mene svojom humanističkom orijentacijom i autorovim apsolutnim odbacivanjem racionalističke, neduhovne konstrukcije života u kapitalisti društvo.

Umom dobro shvaćate da alternativa životu današnjeg Zapada, koji zahtijeva maksimalan realizam, može biti smirena duhovna komunikacija i kontemplativni mir, koji zahtijevaju mnogo manje materijalne potrošnje. Ono što je bliže idealu je filozofsko pitanje. Ali ovo je druga tema za neki drugi put. Za sada ću samo napomenuti da su ideje Isusa iz Nazareta u svoje vrijeme izgledale mnogo apsurdnije i nemoguće. A danas su oni srž života većine čovječanstva. Može se, naravno, tvrditi da je čak i u hrišćanskoj Evropi život još uvek daleko od proklamovanih normi. Ipak, kršćanstvo je čvrst i nepokolebljiv temelj, a zgrada na njemu će se i dalje graditi i unapređivati ​​u skladu sa životom koji se mijenja.

Čitajući Momu stalno me proganjao osjećaj da je to priča iz „srebrnog” perioda ruske književnosti 19. vijeka, a ne moderni bestseler.

Tada sam se dugo bavio preduzetništvom, ne baš uspešno trošeći sve svoje vreme na to, ali pomisao da knjigu treba doneti ruskom čitaocu nije me napuštala. Ova potreba je postala posebno akutna posljednjih godina, kada je ideja o traženju Boga zavladala mojom svijesti.

A sada o knjizi i njenoj heroini - djevojčici Momo, koja je imala dovoljno moralne snage i hrabrosti da se odupre sivoj, svepoželjnoj moći Zla.

Pojavljuje se u blizini velikog grada, gdje ljudi ležerno žive, raduju se i tuguju, svađaju se i mire, ali najvažnije je da međusobno komuniciraju i ne mogu bez toga. Nisu bogati, iako nisu nimalo lijeni. Imaju dovoljno vremena za sve, a nikome ne pada na pamet da ga uštedi.

Momo se nastanjuje u drevnom amfiteatru. Niko ne zna odakle dolazi niti šta želi. Izgleda kao da ni sama to ne zna.

Ubrzo se ispostavi da Mol ima magičan i rijedak dar da sluša ljude na način da postanu pametniji i bolji, zaboravljajući sve sitno i apsurdno što im truje živote.

Ali posebno je vole djeca, koja uz njenu pomoć postaju izvanredni sanjari i izmišljaju najuzbudljivije igre.

Međutim, postepeno zla sila u obliku sivih džentlmena koji se hrane ljudskim vremenom postepeno interveniše u živote ovih ljudi. Njihove bezbrojne horde zahtijevaju puno toga, a siva gospoda su talentirana i uporna u stvaranju cijele industrije krađe vremena od ljudi. Moraju uvjeriti svakog čovjeka da treba maksimalno racionalizirati svoj život, a ne trošiti se na tako neperspektivne stvari kao što je komunikacija s prijateljima, rođacima, djecom, a posebno na „beskorisne“ starce i invalide. Rad ne može služiti kao izvor radosti, sve mora biti podređeno jednom cilju - proizvesti maksimalnu količinu dobara u najkraćem mogućem roku.

A sada se nekadašnji tihi grad pretvara u ogroman industrijski centar, gdje se svi užasno žure, ne primjećujući jedni druge. Vrijeme se štedi na svemu, a trebalo bi ga biti sve više, ali, naprotiv, sve ga više nedostaje. Razvija se neka vrsta grčevitog, krajnje racionaliziranog načina života, u kojem je svaki izgubljeni trenutak zločin.

Gdje ide “ušteđeno vrijeme”? Siva gospoda ga tiho kradu, čuvajući ga u svojim ogromnim bankovnim trezorima.

Ko su oni - siva gospoda? To su demoni koji nagovaraju ljude na zlo u ime primamljivog cilja. Zavodeći ih životnim užicima, koji se mogu postići samo velikim trudom spašavajući svaku sekundu, siva gospoda, zapravo, tjeraju ljude da žrtvuju cijeli svoj smisleni život. Ovaj lanac je lažan, on uopšte ne postoji, ali privlači sve do smrti.

A Momo ima dosta vremena i velikodušno ga daje ljudima. Ona nije bogata vremenom koje se može materijalizirati, već vremenom koje daje drugima. Njeno vreme je duhovno bogatstvo.

Naravno, Momo za sive gospodare postaje oličenje za njih opasnog pogleda na svijet, sprječavajući njihove planove za totalnu reorganizaciju svijeta. Kako bi otklonili ovu prepreku, djevojku osipaju skupim mehaničkim igračkama, odjećom i drugim stvarima. Sve ovo bi Momo trebalo šokirati i natjerati je da odustane od daljnjih pokušaja da osramoti ljude. Da bi to učinila, ona sama treba biti uvučena u ludu trku kako bi uštedjela vrijeme.

Kada sivi džentlmeni ne uspeju, svu svoju snagu bacaju na uklanjanje otpora koji ne razumeju. Tokom ove borbe saznaju da ih Momo može odvesti do mjesta odakle su ljudi dati životno vreme koju svako treba dostojanstveno koristiti. Zauzeti primarni izvor sveg ljudskog vremena - racionalistički demoni nisu mogli ni zamisliti takvu sreću!

Ovdje postoji direktna analogija s kršćanskim postulatom: svakom čovjeku je data Duša - čestica Boga, i dato mu je pravo da bira kako će njome raspolagati. Zemaljska iskušenja i gordost odvode čovjeka od Boga, od duhovnog jedinstva s Njim, i on svojevoljno osiromašuje sebe i svoj duhovni život.

Kvintesencija duhovnog i religioznog sadržaja knjige predstavljena je u 12. poglavlju. Momo završava na mjestu gdje izlazi vrijeme svih ljudi. Ovdje se sasvim očito poistovjećuje sa ljudskom dušom. Vrijeme je duša koju je Bog dao čovjeku u njegovom srcu, a Gospodar zbora ga distribuira. On je dužan svakoj osobi dati vrijeme koje mu je namijenjeno.

"Momo" je dirljiva i veoma upozoravajuća priča njemački dječiji pisac Michael Ende. Objavljena je 1973. godine sa podnaslovom " Čudna priča o kradljivcima vremena i djetetu koje je vratilo vrijeme ljudima.” Momo je potom nagrađen njemačkom nagradom za dječju književnost i preveden na 30 jezika.

Prije nego što je postao pripovjedač, Michael Ende tražio je sebe u polju dramaturga i romanopisca. Međutim, njegovi radovi nisu naišli na odjek u javnosti. Jednog dana, šetajući Palermom, Ende je bio svjedok neobičnog događaja - jedan čovjek je oduševljeno pričao priču. Oko njega se okupila gomila građana. Svi su slušali suspregnuti dah. Kada je Ende upitao šta je to priča, govornik je odgovorio da se pre mnogo godina prvi put upoznao sa knjigom Aleksandra Dumasa. Rad ga je toliko oduševio da je tekst naučio napamet i vremenom postao profesionalni pripovjedač.

Nakon ovog susreta na ulici Palerma, Michael Ende je shvatio da treba pisati tako da će se o vašim radovima pričati na ulicama za sto godina. Završio je s dramom, ali nije htio odustati od pisanja. "Ovdje nešto nije u redu", pomisli Ende. "Mora da postoji neki drugi način, samo ga ne vidim." Pravi put je pronađen sasvim slučajno.

Prijatelj Michaela Endea predložio mu je da napiše kratku dječju priču za ilustrovanu knjigu koju je objavio. Da se malo opusti, Ende je prihvatio ponudu i počeo da komponuje. Tako je rođen čuveni Jim Button. Priča o njemu objavljena je 1960. godine, tada je Michael Ende imao 31 godinu.

Mladim čitaocima i njihovim roditeljima toliko se dopala Endeova fantazija da je knjiga bukvalno zbrisana s polica prodavnica. Godinu dana kasnije, autoru “Jim Buttonsa” već su dodijeljene dvije počasne nagrade - Berlinska književnu nagradu za mlađu generaciju i Njemačku nagradu za dječju knjigu. Ohrabren, Ende je sjeo da nastavi. Sada je bio čvrsto uvjeren da je njegov poziv dječja književnost.

"Momo" - bajka za odrasle

Nakon uspješnog Jima Buttona, u kolekciji bajki Michaela Endea pojavio se još jedan lik - skitnica Momo s kornjačom ispod ruke. Bajka objavljena je 1973. Kasnije je sniman nekoliko puta. Dakle, 1986. Njemačka je pustila igrani film"Momo" u režiji Johannesa Schaafa.

"Momo" nije samo dječja bajka, ona je, kao i ostala Endeova djela, duboka. filozofski rad, obučen u laganu uniformu književna bajka.

Hronična zaposlenost
U središtu Momove problematike je tema vremena i njegova deprecijacija kao rezultat totalne globalizacije. Pokušavam da uštedim svaku sekundu, savremeni čovek zaista krade vreme sopstveni život. Zastati i diviti se ljepoti rascvjetalog cvijeta ili zalasku sunca nad krovovima kuća nepristupačan je luksuz za gradskog stanovnika koji je uvijek u žurbi. Ali život je upravo to.

Michael Ende je priznao da je “Momo” pisana prvenstveno za odrasle, a djeca već znaju sve što je tamo napisano. Ali knjiga je upućena djeci, jer će tako sigurno dospjeti u ruke njihovih roditelja.

Endeov lukavi plan je uspio - čitalačka publika knjige nema granica. I za sto godina će biti aktuelno, i pričaće se na ulicama, osim ako do tada, naravno, nismo zaboravili kako se samo priča. Prisjetimo se zapleta ove nevjerovatne priče o ukradenom vremenu.

Nekada davno postojali su prekrasni gradovi na zemlji sa elegantnim vratima, širokim ulicama i ugodnim uličicama, šarenim bazarima, veličanstvenim hramovima i amfiteatrima. Sada ti gradovi ne postoje, samo ruševine podsjećaju na njih. U jednom od ovih trošnih antičkih amfiteatara, koji povremeno posećuju radoznali turisti, nastanila se devojčica po imenu Momo.

Niko nije znao čija je, odakle je i koliko ima godina. Prema Mominim riječima, ona ima sto dvije godine i nema nikog na svijetu osim sebe. Istina, Momo ne izgleda više od dvanaest godina. Vrlo je mala i mršava, ima plavo-crnu kovrdžavu kosu, iste tamne ogromne oči i ništa manje crne noge, jer Momo uvijek trči bos. Samo zimi devojka nosi čizme koje su nesrazmerno velike za njene tanke noge. Momina suknja je napravljena od raznobojnih komadića, a sako nije ništa kraće od suknje. Momo je razmišljao o tome da mu odsiječe rukave, ali je onda odlučila da će s vremenom odrasti, a tako divnu jaknu se možda neće naći.

Jednom davno Momo je bio unutra sirotište. Ne voli da se seća ovog perioda svog života. Nju i mnogu drugu nesretnu djecu su brutalno tukli, grdili i tjerali da rade stvari koje nikako nisu htjeli. Jednog dana Momo se popeo preko ograde i pobjegao. Od tada živi u prostoriji ispod pozornice antičkog amfiteatra.

Porodice koje su živjele u susjedstvu saznale su za pojavu uličarke. Oni su pomogli Momu da se smjesti u svoj novi dom. Zidar je razložio peć i napravio dimnjak, stolar je izrezbario stolice i sto, neko je doneo krevet od kovanog gvožđa, neko je doneo prekrivače i dušek, moler je oslikao cveće na zidu, a napušteni orman ispod bine se okrenuo u udobnu sobu u kojoj je Momo sada živio.

Njena kuća je uvek bila puna gostiju različite starosti I različite profesije. Ako je neko bio u nevolji, lokalno stanovništvo bi uvijek govorilo: “Posjetite Momo”. Šta je bilo sa ovom beskućnicom? Ništa posebno... Samo je znala da sluša. Učinila je to na način da su oni koji su bili razočarani našli nadu, oni koji su bili nesigurni stekli povjerenje u vlastitu snagu, potlačeni su se podigli iznad svojih glava, a napušteni su shvatili da nisu sami.

Jednog dana, u gradu u kojem su živeli Momo i njeni prijatelji, pojavila su se Siva gospoda. Zapravo, njihova organizacija postoji dugo vremena, djelovali su polako, oprezno i ​​tiho, zaplićući ljude i etablirajući se u životu grada. glavni cilj Siva gospodo - da preuzmu ljudsko vreme.

Vreme je najviše velika tajna i najvrednije blago koje svako ima, a o njemu praktično ništa ne zna. Ljudi su bilježili vrijeme u kalendarima i satovima, ali stvarno vrijeme živi u srcu. To je život.

Podmukli plan Sivih džentlmena bio je zasnovan na lišavanju ljudi sadašnjeg vremena. Na primjer, agent IKS-a sa kodnim brojem 384-b dolazi običnom frizeru, gospodinu Fouquetu, i poziva ga da da prilog u Štedionicu vremena. Nakon što je izvršio zamršene matematičke proračune, ICS agent dokazuje da dnevnim depozitom uz kamatu možete desetostruko umnožiti svoje dragocjeno vrijeme. Da biste to učinili, samo trebate naučiti kako ga racionalno trošiti.

Koliko gospodin Fouquet troši na servisiranje svakog klijenta? Pola sata? Posjeta se može skratiti na 15 minuta eliminacijom nepotrebnih razgovora s posjetiteljima. Koliko dugo g. Fouquet razgovara sa starom majkom? Cijeli sat?! Ali ona je paralizovana i praktično ga ne razume. Majka se može smjestiti u jeftin starački dom i time dobiti dragocjenih 60 minuta. Trebalo bi se riješiti i zelenog papagaja o kojem Fouquet u prosjeku provodi 30 minuta dnevno. Okupljanje s prijateljima u kafiću, odlazak u bioskop, posjeta Fraulein Dariji, razmišljanje kraj prozora - sve ovo eliminirajte kao nepotrebno!

Uskoro je Štedionica vremena imala mnogo investitora. Oblačili su se bolje, živjeli bogatije i izgledali uglednije od onih koji su živjeli u dijelu grada u blizini amfiteatra. Investitori su se smjestili u iste tipove kućica na više spratova, stalno su žurili, nikad se nisu smiješili, a više od svega plašili su se tišine, jer je u tišini postalo očito da ušteđeno vrijeme juri nezamislivo. brzina. Monotoni dani pretvaraju se u sedmice, mjesece, godine. Ne mogu se zaustaviti. Ne mogu ih se ni sjetiti. Kao da uopšte ne postoje.

Niko od štediša Sberkassa ne zna za malog Momu koji živi u sobi ispod pozornice amfiteatra. Ali ona zna za njih i želi im pomoći.

Da bi spasio grad od Sivih gospodara, Momo odlazi do čovjeka koji kontrolira vrijeme - to je Gospodar vremena, zvani Master of Chorus, zvani Secundus Minutus Chora. Gospodar živi u Kući Nigdje. Za dugo vremena gledao je malu Momu, saznavši da se siva gospoda žele otarasiti djevojčice, majstor Hora je po nju poslao gataricu Kasiopeju. Ona je bila ta koja je dovela Momu u Učiteljevo magično prebivalište.