Predstavljamo Vašoj pažnji muzička kompozicija od izvođača - A.S. Griboedova „Teško od pameti“, pod naslovom Famusovljevog monologa „Petruška, ti uvek nosiš novu odeću...“. Na ovoj stranici ne možete samo čitati riječi ili tekst pjesme A.S. Gribojedov „Teško od pameti“ – monolog Famusova „Petruška, ti uvek nosiš novu odeću...“, ali i iskoristite priliku za slušanje online. Da bi preuzmi A.S. Griboedov „Teško od pameti“ – monolog Famusova „Petruška, ti uvek nosiš novu odeću...“ na vašem ličnom računaru kliknite na odgovarajuće dugme koje se nalazi desno od ovog teksta.

A.S. Gribojedov "Teško od pameti" - Monolog Famusova "Petruška, uvek nosiš novu odeću..."

185226332

Riječi A.S. Gribojedov "Teško od pameti" - monolog Famusova "Petruška, ti uvek nosiš novu odeću..."

Peršune, uvek si u novoj odeći,
Sa poderanim laktom. Izvadite kalendar:
Ne čitaj kao kurban;
I sa osećajem, sa smislom, sa aranžmanom.
Samo čekaj. - Na parčetu papira, žvrljaj na bilješku,
Protiv sljedeće sedmice:
U kuću Praskovje Fjodorovne
U utorak sam pozvan na pecanje pastrmke.
Kako je divno svjetlo stvoreno!
Filozofirajte, vaš um će se okretati;
Ili se ti čuvaj, onda je ručak:
Jedite tri sata, ali za tri dana neće kuhati!
Označite taj isti dan... Ne, ne.
U četvrtak sam pozvan na sahranu.
Oh, ljudska rasa! pao je u zaborav
Da se svako sam tamo popne,
U toj kutijici u kojoj ne možeš ni stajati ni sjediti.
Ali ko god namerava da ostavi uspomenu
Živite hvale vrijedan život, evo primjera:
Pokojnik je bio časni komornik,
Sa ključem je znao da preda ključ svom sinu;
Bogat i oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Umro; svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -
Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi! -
Pišite u četvrtak, jedan na jedan,
Ili možda u petak, ili možda u subotu,
Moram da krstim udovicu, ženu doktora.
Nije rodila, već proračunom
Po mom mišljenju: treba da se porodi. -

Famusov je visoki funkcioner čiji se pogled na svijet zasniva na čisto materijalnim stvarima, za njega je najvažniji položaj i stanje u društvu. U svom monologu, bez smisla, on ih pokazuje.

Heroji su uvjereni u vlastitu važnost i zaposlenost. Ali šta je posao uticajne osobe? “Protiv sljedeće sedmice.... U utorak me zovu na pastrmke.... U četvrtak me zovu na sahranu”, traži Famusov da zapiše slugu u kalendar.

Iz ovoga postaje jasno da je bio zaglibljen u svakodnevnom životu, u svakodnevnim poslovima i zaista nevažnim - ispunili su mu život i istisnuli sve ostalo. Također je vrijedno napomenuti da Famusov ne spominje nikakve sastanke ili zadatke za svoju poziciju - oni ga malo brinu. Bitno je posjetiti i ostaviti utisak. Famusov je uvjeren da da biste stekli poštovanje u društvu, morate biti samo sekularna osoba i to je sve, raditi nešto u svom poslu ili u drugim oblastima je glupo. Najgore je što lik to ne razumije, za njega je takva aktivnost postala norma.

U ovom odlomku Famusov upoznaje čitaoca i sa svojim idealom, koji čak daje kao primjer - to je „život hvalevrijednog“... komornika.

Heroes ističe njegove glavne zasluge: „bogat, a bio je oženjen bogatašem“ i naučio sina da se obogati - tu se zasluge završavaju. Junak pokazuje svoju fiksaciju na materijalne stvari, on stavlja bogatstvo u prvi plan, zaboravljajući na njih lične kvalitete, o čovjekovom doprinosu društvu i nauci. Ova pozicija odražava njegovo duhovno siromaštvo, vulgarnost njegovih uvjerenja.

Glumljena važnost i materijalna sigurnost- jednostavno ne može razumjeti najvažniju stvar u Famusovom životu i druge opcije, heroji su potpuno sigurni da je tako potrebno živjeti.

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 7.10.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala na pažnji.

Koristan materijal na temu

Akt II

Sexton- „niži crkveni službenik može biti istovremeno i čitalac i crkveni pjevač“ (Toll, tom 3, str. 166).
Chamberlain(njem. Kammerherr - sobni plemić) - viši sudski čin.
Ključ- znak čina komornika: „zlatni ključ na plavoj vrpci na lijevom repu na dugmetu“ (Akademski rječnik, dio 3, str. 41).
Brzi prvi čin, prepun neočekivanih incidenata koji stvaraju napete komično-dramske situacije, zamijenjen je ležernim ritmom drugog čina, čiji početak vuče tri dugačka „svjetonazorska“ monologa Famusova i dva monologa Chatskog. ; Od 400 poetskih redova prvih pet pojava, polovina otpada na monologe.
Prvi Famusovljev monolog veliča stabilan moskovski život sa homerskim večerama, s asovima koji proživljavaju dane u Moskvi, sa svim mučnim, ali ugodnim, nezvaničnim, svakodnevnim brigama. Usredsređen i važan ton hroničara („Da, razne stvari stavljamo u knjigu za uspomenu“), iznenađenje „složenošću univerzuma“ i revolucijama života – sve je puno osećaja značaja, grandioznosti, koja je u očiglednoj komičnoj suprotnosti sa beznačajnošću samih „slučajeva“.
Nije bez razloga što se večere pamte među najvažnijim znakovima života u Moskvi. Hrana u kućama moskovskog plemstva bila je najvažniji obred, gotovo sveti obred, povod za zamršena iznenađenja.
N. Dubrovin, istoričar moskovskog života na početku 19. veka, svedoči:
„Vasilij Sergejevič Šeremetjev je redovno doručkovao, nakon čega je servirano do 30 saonica, a gosti su se vozili po svim velikim moskovskim ulicama; Saonice su bile postavljene prema kartama. U kući Danila Grigorijeviča Volčkova gosti su gostili stalno, zbog čega je njegova kuća dobila naziv kuvarski sastanak. Večere su bile najizvrsnije i najraznovrsnije. Moskovski porezni poljoprivrednik P. T. Borodin, uprkos ranim zimsko vrijeme, hranio je svoje goste stakleničkim voćem, kruškama i jabukama. Opisujući jednu od ovih večera, S.P. Zhikharev kaže: „Ima hrpe slatkiša, nema osvježenja i nema brojanja, ali nema šta da se kaže o večeri. Kakva jesetra, sterleta, kakva kremasta teletina i grčke ćurke" (tj. orasi. - S.F.).
Na dan imendana A. S. Nebolsine, grof F. V. Rastopčin, znajući da voli paste, poslao joj je sa šefom policije brokerom, nekoliko minuta prije večere, ogromnu pastu, koja je stavljena pred domaćicu. „U divljenju grofovom pažnjom i ljubaznošću, ona je... zamolila Brokera da otvori veličanstvenu pastu - a onda se iz nje pojavila Mišina ružna glava, slavni Karl Princ X., a onda je izašao sav sa pravom pastom u rukama i buketom živih zaborava.”
V.P. Olenina je protraćila većinu svog imanja, oko hiljadu duša, na ručkove i večere. Bila je velika gostoljubiva osoba, cela Moskva je išla kod nje da jede, a u starosti je živela u krajnjem siromaštvu” (PC, 1899, br. 2, str. 251).
Dakle, kada ide "po pastrmke" (riba iz porodice lososa, uvezena i stoga rijetka), Famusov se ne bez razloga plaši za svoj stomak, očekujući uobičajenu moskovsku gozbu:

Porezi za odustajanje su dostavljani u Moskvu iz sela u blizini Moskve i udaljenih sela tokom cijele godine.
U “Vijestima o stanju Moskve 4 godine nakon što je neprijatelj ušao u nju” posebno se navodi:

Moskovske večere bile su skupe za kmetovu Rusiju!
Famusov unosi sva svoja "dela". Adresa-kalendar, tj. „knjiga koja se štampa godišnje, a koja sadrži crkvene, sudske, civilne i gardijske države; sva javna mjesta sa naznakom službenih lica koja ih popunjavaju itd. i tako dalje." (Prevodilac, 1. dio, str. 45). Adresni kalendari sadržani sveske(prazni) listovi za bilješke. Tako se činilo da se Famusovljeve „afere“ ulijevaju personalni sto ruska država.
Među „sudskim redovima“ ovde je bio i Kuzma Petrović, koji je svoj život proveo u Moskvi. Ali, oplakujući ovo dostojna osoba, Famusov je epski svečan: život ide dalje - sin pokojnika je također sada „s ključem“.
Karakteristike različitih adresnih kalendara sadržane su u članku M. A. Osorgina „Stari kalendari“. „U moskovskim kalendarima“, primetio je Osorgin, „ istorijske informacije prijavljeno manje (nego u Sankt Peterburgu. - S.F.), ali s druge strane, „razmišljanja, upute i poticaji“ izvučeni iz tekstova sv. spisi, poezija i proza, sa četiri prazne stranice za beleške. Na ovim stranicama je predloženo da se za svaki dan zapiše „o našim dobrim i lošim djelima“, a da se mjesec dana sačini sažetak djela „da razmotrimo i pronađemo razloge zašto smo učinili dobro ili loše djelo“. Posljednje stranice bile su namijenjene obilježavanju rođendana i imendana rodbine, prijatelja i dobrotvora, kao i da ukratko zabilježe sve vrste porodičnih i lokalnih događaja” (Osorgin M.A. Bilješke starog knjižara. M., 1989, str. 271).
Posljednji redovi monologa dali su komentatorima razlog da posumnjaju da postoji nagovještaj Famusovljevih ljubavnih avantura. Mislim da je ovo pogrešno tumačenje. U skladu sa opštim značenjem i tonom narativa, ovde je uočena neuništivost Famusovu tako dragog načina života: doktorova žena je udovica, ali se sprema da rodi naslednika svog pokojnog muža. čija je smrt, naravno, označena na „listu beleški“ kalendara. Otuda i Famusovljeva "kalkulacija".
I Chatsky odbija da obožava ovaj ustaljeni način života!
Kasnijeg Famusova susrećemo u komediji A. N. Ostrovskog „Jednostavnost je dovoljna svakom mudrom čoveku“. Njegov junak, Mamaev, pri svom prvom pojavljivanju na sceni žuri da se predstavi kao Famusov. „Zašto su sluge loše ovih dana? - misli on. - Zato što je slobodna od obaveze slušanja učenja. Ranije se dešavalo da sa svojim podanicima ulazim u svaku sitnicu. Učio je sve, od malih do starih. Čitao sam uputstva po dva sata; desilo se najviše višim sferama upustiš se u razmišljanje, a on stoji ispred tebe, postepeno dostižući osjećaj, samo uz uzdahe, desilo se da je iscrpljen od mene. To je i dobro za njega i plemenito zanimanje za mene. A sada, nakon svega ovoga...” (Ostrovsky A.N. Kompletna zbirka radova. M., 1955, tom 5, str. 112). Pa, naravno, ovo je novi Famusov, koji se jednom popeo u "više sfere razmišljanja" prije Petruške bez riječi.

Od pamtivijeka- dugo vremena.

Rekao bih, prvo: ne budi hir...

blagoslovi- „u običnom jeziku to znači: glupirati se, biti nevaljao, biti tvrdoglav“ (Akademski rečnik, 1. deo, str. 234).

„Među ekscentricima koji su živeli u Moskvi za vreme Gribojedova, poznato je da se zvao Maksim Petrovič; to je bio prijatelj gr. Rastopchina, izvjesni Novosiltsev, koji je bio "u slučaju" pod Catherine. Zbog svojih veza i bogatstva imao je snažan uticaj, a zbog svoje sposobnosti da se ponižava nije poznavao rivala. Za vrijeme vladavine Aleksandra I, Novosiltsev je živio povučeno u svojoj luksuznoj, tajanstvenoj, nedruštvenoj kući, nikoga nije primao i nikuda nije odlazio; međutim, ponekad bi u naredbama sjedio na trijemu svoje kuće i plašio prolaznike gađajući ih petardama...” (Pylyaev M.I. Divni ekscentrici i originali. M., 1990, str. 115-116).
Ali koliko god Famusov bio opijen odmjerenim moskovskim životom, koji izbjegava promjene, on je stalno zabrinut zbog novih trendova koje šire „mudri ljudi“. Nešto je pošlo po zlu savremeni život, pa zato prošli vek smatra „zlatnim dobom“.
Kao odgovor na "neosnovanu" primedbu Čackog, Famusov slika idiličnu sliku njemu tako dragog "katerininog doba". Travestijsko-epski domet njegovog pripovijedanja daju hiperbole („sto ljudi na usluzi“, „svi po redu“, „svi su važni! Četrdeset funti“), idilični kolorit - nježnost kojom se prisjeća znakova i običaji koji su stvar prošlosti i napustili U jeziku postoji nekoliko arhaizama:
vožnja u vozu- vožnja u kočijama koje vuku nekoliko pari konja;
toupee(fr. toupet - pramen, šiške) - frizura u obliku punđe kose skupljene na stražnjoj strani glave u čvrsto uvijenu i savijenu grebenu;
kurtag(kombinacija fr. dvorište i njemački Tag - dan) - dan prijema na sudu;
plemić u slučaju- miljenik blizak carici.
Što se tiče incidenta na kurtagu, Famusovljeva priča je prizvala sjećanje čitatelja s početka 19. stoljeća na komediju Ya B. Knyazhnjina "Čudaci" (1790), u kojoj se jedan od likova prisjetio:

Panegirik „prošlog veka“ primorava Čackog da izrazi svoj stav prema njemu. Famusov ga uči živjeti, a Chatsky smatra potrebnim spriječiti daljnje pokušaje ove vrste, izražavajući svoj stav prema životu. On još uopće neće “izazivati” u njegovom monologu gotovo da nema pobune, a Maksima Petroviča čak i ne dira, da ne bi iritirao Famusova („Ne govorim o tvom ujaku”). On uopšte ne crta idilična slika„sadašnjeg veka“ za razliku od Famusovljeve nežnosti za „prošli vek“. I ovo stoljeće je također daleko od idealnog, ali vrijeme ipak nepovratno ide naprijed. Chatsky još ne osuđuje, jednostavno se ne slaže.
Zašto Famusov tako burno reaguje na njegov govor, prekidajući ga na kraju gotovo pri svakoj riječi, ogorčen na njegov liberalizam?
Odstupajući od „otačkog testamenta“, Famusov već zamišlja pokušaj onog „moskovskog načina života“, koji mu se čini kao nepokolebljiva norma. Kako bismo vizualizirali ono što čuje u govorima Chatskog, navedimo u odlomcima zanimljivu "Upozorenje sinu koji ulazi u svjetlost", napisanu tonovima dobronamjerne satire koja osuđuje "pametne ljude":
“Kada uđete u svijet, napravite svoje prvo pravilo da nikoga ne poštujete.
Nemajte poštovanja prema godinama, ni zaslugama, ni rangu, ni zaslugama.
U kakvo god društvo da uđete, ako je opasno pokazivati ​​očigledan prezir, onda barem pokušajte u svim svojim postupcima pokazati da prezirete - time ćete steći ljubav i poštovanje od svih.
Nemojte se ničemu iznenaditi, pokažite hladnu ravnodušnost prema svemu, osim ako se na neki način govor ne dotakne vas i vaših kvaliteta, onda uz blagi osmijeh neka osjete da znate koliko vrijedite.
U razgovorima pokušajte jasnim argumentima dokazati da ljudi koji su prije rođeni ništa ne vrede, da nisu znali kako da žive i da se kod vas i vama sličnih pojavio istančan ukus.
Nemojte se vezati ni za šta i izjavljivati ​​to glasno, ali samo da shvatimo da obožavate samo elegantno. Ali nemojte nikome reći šta je to, a ni sami to ne znate.
Nemojte sjediti kod kuće i raditi što je manje moguće korisnog posla; Ispunjavajte zadatak koji vam je dodijeljen kao da kucate balvan o panj - recite svima da je to nepodnošljivo, opterećujuće i da ponižava vaše talente.
Imajte biblioteku, proširite police; pokazati dubokoumne autore ispred, stavljati gluposti i apsurde iza njih, češće izvlačiti potonje; Prvi će vjerovatno spasiti povez - ovo je jako potrebno...
U razgovorima, dozvolite nam da snažno osjetimo da ste rasejani i zauzeti mislima o višem konceptu, a u međuvremenu možete razmišljati o mehurići od sapunice.
Ako neko iznosi svoje mišljenje, nemojte se nikako slagati: slaganje sa mišljenjem drugog priliči osrednjim umovima. Najavite to glasno i ravnodušno. Ako vam neko prigovori, a nemate gotove misli na zalihama - slegnite ramenima - pogledajte postrance - vaš protivnik je neznalica.
Sudite o svemu: vojsci, civilima, čak vladinih poslova; ali pazi, ne hvali ništa; osudite sve i dajte da se češće osećamo da se najbolje dešava u drugim zemljama. Ovim ćete pokazati svoje sjajne poglede i dubinu...”

(Sin otadžbine, 1817, dio 38, br. 20, str. 17-18.)

Nepoštovanje moralnih zapovijedi “očeva” Famusov ocjenjuje kao zadiranje u državne temelje.
Ove političke optužbe imaju formu protesta protiv revolucionarnog duha općenito zahvaljujući uobičajenoj frazeologiji tog vremena.
Famusov Chatskog naziva „karbonarima“, a u ovoj kletvi je sećanje na nedavne revolucionarne događaje na jugu Evrope. "karbonari"(rudnici uglja) - tajno društvo u Italiji, koja je imala za cilj borbu protiv apsolutizma, ujedinjenje zemlje i uvođenje ustava. Ustanak predvođen karbonarima u Napulju 1820. ugušen je od strane Svete alijanse, koja je ustavnu vladu stvorenu napuljskom revolucijom proglasila "nekompatibilnom sa sigurnošću susjednih zemalja". Iste godine karbonari su podigli oružani ustanak u Pijemontu, koji je također poražen. Konačno, krajem 1820. Silvio Pellico i njegovi prijatelji su uhapšeni i suđeni im u Lombardiji pod optužbom za karbonarizam, čije je suđenje detaljno obrađeno u evropskoj štampi i završeno teškim kaznama za zaverenike.
Približno isti sadržaj unesen je u riječ "razvrat"(“Lažno učenje, suprotno zakonu, vjeri ili istini” - Akademski rječnik, dio 5, str. 815), kojim Famusov žigoše Čackog, iako je više ranog porekla. Razvratnik krajem 18. i početkom XIX stoljeća, ideje revolucionarnog prosvjetiteljstva koje su pripremile revoluciju u Francuskoj nazivane su reakcionarima. „Mladi“, pisalo je, na primer, u časopisu „Prijatelj mladosti“, „dobivši... određeni stepen prosvetljenja i filozofije, razumevajući enciklopedijske stvari, o svemu hrabro sude, sve nazivaju budalama , ne stavljaju nikoga iznad sebe, ponavljajući o filozofiji i filozofiji; pod maskom skromnosti navikavaju se na razvrat” (Prijatelj mladosti, 1809, januar, str. 62-63).
Obratimo pažnju na to kako je u ovoj sceni strukturiran „dijalog“ između Čackog i Famusova. U suštini, dok izgovara svoje psovke, Famusov čak i ne sluša šta Chatsky govori, reinterpretirajući svaku njegovu riječ na svoj način.
Počevši od prvog pojavljivanja komedije (zapamtite Lizine reči: „I čuju, ne žele da razumeju“), ovu farsičnu spravu, narodnog porekla (razgovor sa gluvom osobom), dramaturg neprestano koristi duboko ideološki sadržaj: Famusov svijet je gluv na istinu, na istinu. Izlažući prijem, Griboedov ulazi u ovom slučaju tera Famusova da se pokrije ušima („Dobro, pokrio sam uši“) Famusova, koji, vođen sopstvenom mračnjačkom logikom, upravo u ovoj situaciji nagovještava sudsku odmazdu „karbonara“ Chatskog („Strpaće te u zatvor.. .“) i uplaši se sluge koji uđe („Ha? pobuna?“). Značenje “ izgovaranje imena(vidi str. 119-120).

Evo oni šuškaju po svetu, bacaju kape...

Udari se glavom- petljati (bukvalno, bakluša - podmetač za izradu drvenih proizvoda).

...pa, još čekam sodomu.

Sodoma- ime grada, koji je, prema biblijskoj legendi, razorio Bog zbog razvrata i bezakonja koji su u njemu vladali (Postanak, gl. 19, stihovi 24-25). IN figurativno"Sodoma" - pobuna, nered.

"Lažne ideje", poput “karbonara”, “razvrata” itd., uobičajena je psovka u jeziku političkih rutinista. Prisjećajući se događaja iz 1818. godine, jedan od Griboedovljevih savremenika napisao je: „Ljubazni i oprezni Brusilov nekako privatno, bez ikakvog objašnjenja, savjetovao me je da budem tiši i da se ne zanosim previše (uobičajen izraz onog vremena o mladim ljudima koji su sebi dozvolili biti liberalan)” (RA, 1871, stb. 163). „Dmitrijev“, svjedoči Vjazemski, „ponekad je žigosao intelektualizam i tvrdnje arogantne omladine komičnim nadimkom lažnih ideja“ (Vyazemsky P. A. Kompletna zbirka djela. Sankt Peterburg, 1882, tom 7, str. 165).

Iako među zakonima Rusko carstvo bilo je i sljedeće: „Zabranjeno je utvrđivanje od strane članova javna mjestačinovnici povezani srodstvom ili srodstvom sa predsednikom ili drugim članovima tih mesta“ (Zayonchkovsky P.A. Vladin aparat autokratske Rusije u 19. veku. M., 1978, str. 278), a raspoređivanje na službu i napredovanje u njoj često je zavisilo od srodstva i prijateljstva. U svojim bilješkama, S.P. Zhikharev citira tipično pismo izvjesnog Arkharova sa zahtjevom da se u ured upiše „mali domorodački čovjek“: „On je veliki prostak i nije dobro učio, pa mu je stoga potrebno pokroviteljstvo. Pokažite milost, dragi prijatelju, mojoj budali, zapišite ga u svojoj kancelariji i, povremeno, ne ostavljajte ga da ga nagradi popravkom ili dve, ako hoćete - nećemo se ljutiti. Ne treba mu dati platu, jer on toga nije vrijedan; a otac mu je bogat, a on će biti još bogatiji, jer živi kao svinja. Na osnovu ove preporuke, podrast je primljen u službu i sa tri godine dobio tri čina” (Bilješke S.P. Zhikharev. M., 1890, str. 179).
N. Dubrovin svjedoči da je „na većini javnih mjesta bio prevelik broj funkcionera koji su, međutim, samo bili popisani, ali ništa nisu radili. Za takve osobe izmišljeno je posebno ime „na različitim položajima“.
- Na kojim različitim pozicijama, kada ništa ne radim? - S.P. Zhikharev, iznenađen ovim imenom, upitao je svog kolegu u stranom odboru V.A.
„Da, a ni drugi ništa ne rade“, mirno je odgovorio Polenov, „a među nama ima tajnih i stvarnih tajnih savetnika, a ima i dosta komorskih pitomaca“.
„Prihvatio sam poziciju 1808.“, piše V.N. Gettun, „koju mi ​​je ponudio ministar apanaža, grof Guryev, sekretar za opšte prisustvo Odeljenja za apanaže. Ali, na ovoj poziciji oko godinu dana nisam radio skoro ništa, jer je moj pomoćnik, bez ikakvih poteškoća, sve sam snašao, a ja sam samo stavio ruku tamo gdje je bilo potrebno i, nemajući šta da radim, rano napustio odjel da lutaju bulevarima“ (PC, 1899, br. 6, str. 490-491).
Famusov je imao takvog pomoćnika kao biznismena, odnosno „vješt u administrativnim poslovima“ (Akademski rječnik, 2. dio, str. 326), Molchalin.

Dana 3. avgusta 1813. godine nisu izvođene nikakve vojne operacije, jer je 4. juna ove godine između zaraćenih strana sklopljeno Plešvicko primirje, koje je trajalo do sredine avgusta. Jegerski pukovi (tj. laki pješadijski pukovi) bili su u to vrijeme na odmoru kod Smolenska. Međutim, dramaturg je tačan: 3. avgusta Aleksandar I se sastao sa austrijskim carem Francom II u Pragu, a ovaj susret obeležile su mnoge nagrade.
Događaji Otadžbinski rat bili su svježi u sjećanju Gribojedovljevih savremenika, pa stoga tačan datum, nazvan u predstavi, nije mogao biti slučajan. Ovdje je, očito, važna gorda intonacija kojom Skalozub izgovara svoj "za treći avgust", kao da mi pričamo o tome o nekoj herojskoj bici.
I još jedan značajan detalj. Dostojanstvo povremeno primljenih ordena određivalo se, po pravilu, rangom primaoca. Očigledno, Skalozub je već 1813. godine imao čin štabnog oficira (dakle, ne niži od majora), ako je dobio orden „na vratu“ (niži ordeni, IV i III stepen, nosili su se u rupici, sa ordenskom trakom vezanom na mašnu, a ordeni najviših stepena nosili su se oko vrata). Od tada, on mojim vlastitim riječima, „nisu zaobilazili činove“, već je, došavši do čina pukovnika, čekao dvije godine na imenovanje za komandanta puka („dvije godine su bili na čelu puka“), a to je imenovanje povezano , po svoj prilici, sa jednim od upečatljivih znakova uspostavljenog Arakčevljevog režima, kada su oficiri tipa Skalozubov išli na brdo. „U vojsci“, piše M.V. Nečkina, „arakčevizam se ogledao... u sistematskoj promeni komandanata pukova zaraženih slobodnim duhom. inostrana putovanja... Zloglasni pukovnik Švarc u proleće 1822. smenio je popularnog komandanta lajb-garde Semenovskog puka Potemkina. Kada je imenovan, Arakčejev mu je postavio cilj: "Moramo ovim momcima da razbijemo sranje iz glava." Umjesto voljenog komandanta lajb-garde Preobraženskog puka Rosena, postavljen je pukovnik Karl Pirkh... U lajbgardijskom Izmailovskom puku, komandant puka general-major S.S. Strekalov je u novembru 1821. zamijenjen omraženim P.P.Martynovom. sreo... u parodiji P. Semenova na Deržavinovu odu "Bog" ("... čiji krik odjekuje kompanijsko dvorište, desna ruka lome zube, koji se zove Martinov")... 1821. godine general-major V. N. Šenšin je uzeo komande Life garde Finskog puka, a pukovski istoričar Rastakovski nejasno nagoveštava vezu ovog imenovanja sa „tadašnjim velikim promenama u sastavu komandanta Garde”... Slični primeri mogu se navesti iz života ne. -garde - jedinice “vojske”. U Odeskom pješadijskom puku promijenjen je i komandant i postavljen je grubi vojnik fronta Yaroshevitsky. Potpukovnik Gebel, koji se otprilike u isto vrijeme pojavio u černigovskom pješadijskom puku, također je bio Arakčejevljev štićenik. Gebelov sin direktno piše u svojim memoarima o svom ocu da je bio posebno određen tako da je „povukao puk. Zbog ovog povlačenja ga nisu voljeli.” (Nečkina, str. 304-305).
Savremenici su imenovali mnoge prototipove za pukovnika Skalozuba, više nego za bilo koji drugi komični lik, i to ne slučajno. „Na svakom koraku“, svedočio je decembrist Jakuškin, „sretali smo Skalozuba ne samo u vojsci, već i u gardi, za koje je bilo neshvatljivo da je moguće od ruskog čoveka pretvoriti u sposobnog vojnika, a da ne razbije nekoliko kola. štapova na leđima” (Izabrani socijalisti) politički i filozofska djela Decembristi. M., 1951, tom 1, str. 109). Book

Publikacija je zasnovana na fundamentalno novom teorijskom konceptu kulture govora. Knjiga vas uči da govorite ne samo pravilno, već i izražajno, koristeći različite stilove govora vješto i prikladno.