Mnogi ljubitelji Japana i njegove kulture često postavljaju pitanje: "Postoji li razlika između hara-kirija i seppukua?" Zaista, riječ "harakiri" je najpoznatija u Evropi, pa je stoga poznata običnom čoveku, još 70% Evropljana zna značenje ove riječi, još 20% ju je ikada čulo, ali je ne koristi u govoru, a preostalih 10% ne smatra potrebnim udubljivati ​​se u kulturu druge zemlje. Za one koji su zainteresovani, hajde da pokušamo da shvatimo da li postoje razlike i koje su.
U stvari, nema razlike u ova dva pojma, osim u izgovoru i upotrebi. I hara-kiri i seppuku znače "ritualno samoubistvo", čak su i pismeno označeni isto, samo što prvi ima prvo simbol trbuha, pa tek onda glagol "rezati", na seppukuu je obrnuto. Vrijedi reći da Japanci i dalje smatraju riječ "harakiri" gotovo uvredljivom, pogrdnom i kolokvijalnom, te je stoga ne koriste. U Rusiji se uz ili umjesto izraza "harakiri" koristi riječ "harakari", ali svaki japanski učenjak će reći da su to samo sofisticiranost ruskog jezika.
Štaviše, u davna vremena, ova navodno „seoska“ riječ „harakiri“ se koristila za opisivanje samoubistva koje se nije dogodilo prema pravilima viteškog kodeksa, odnosno bez poštovanja prema njemu. Pravi seppuku je pažljivo pripreman i izgledao je gotovo kao užasna pozorišna predstava.

Ritual.

Sama akcija se odvijala u javnosti i zadivila svojom staloženošću i željom osobe za „plemenitim“ smrću. Iz tog razloga se vitez unapred spremao za harakiri (tako ćemo ga nazvati, jer je rastrgao stomak, a u Africi rasparao stomak): oprao se, obukao svoj najbolji beli kimono, pojeo svog omiljenog hranu, a kada je osjetio da je uživao u ljepotama ovozemaljskog života, sjeo je pred publiku sa mačem stavljenim na platno ili tanjir ispred ćilima. Vrijedi obratiti pažnju Posebna pažnja, pošto je samoubica imao izbor kojim predmetom da se ubije, to nam nije bitno, a Japanci su to shvatili vrlo ozbiljno, jer se vjerovalo da će se uz pomoć ovog rituala pročistiti pred Nebom i ljudima. Tradicionalno, harakiri se izvodio posebnim Kusungobu bodežom, u u rijetkim slučajevima U tu svrhu korišten je mač Wakizashi.
Ali proces se nije završio odabirom načina samoubistva, sve je išlo prilično sporo, jer je samuraj još imao vremena da napiše pjesmu na samrti, u kojoj je pisao o smrti, filozofirao i opisao ono što mu je bilo drago za života. Ove pjesme možete čitati samo bez razmišljanja o tome šta je osoba uradila sebi nakon što je napisala posljednju riječ.
Samuraj je mogao izabrati pomoćnika, koji je bio blizak prijatelj ili rođak, koji bi mu odmah odsjekao glavu, spašavajući osobu od muke. Štaviše, drugovi su težili još jednom cilju, osim što su spasili svog saborca, na taj način su mogli pokazati nivo svoje vještine u mačevanju.
Kasnije je ritual hara-kirija sa bojnog polja, gde je poraženi ratnik, veoma uznemiren zbog gubitka, odlučio da se ubije, a pobednik je plemenito pristao da mu odseče glavu, ušao u sudsku praksu, odnosno sudija je mogao da izrekne kaznu. Japanci krivi za sepuku.
Na osnovu svega navedenog, vrijedi odgovoriti na pitanje postavljeno na početku: mala je razlika između hara-kirija i seppukua, dolazi iz Različiti putevičitajući jednu frazu “ritualno samoubistvo”, kineski način sugeriše plemenito čitanje, a japanski svakodnevni, bazni, odnosno hara-kiri. Ako prevedemo ove dvije riječi na nivo frazeoloških jedinica, tada će hara-kiri značiti „odustati“, a seppuku „otići na drugi svijet“.

Bushido je kodeks časti samuraja.

Samoubistvo ubodom bodeža u stomak usko je povezano sa bušidom, samurajskim kodeksom časti. Vjerovalo se da uz pomoć smrti vitez izbjegava sramotu i neželjeno zarobljeništvo, što također utječe na reputaciju određenog ratnika. Nakon širenja seppukua, vitezovima koji su uvrijedili dopušteno je da se ubiju radije nego da izgube glavu kao običan smrtnik. Ovdje se može pratiti tanka linija između seppukua i hara-kirija, prvo znači plemenito samoubistvo, a drugo sramno izvršenje, stoga je ova jasna podjela nastala na samom početku, kada se ritual tek praktikovao i oživljavao, ovaj bio je oko 1156.
Nemojte misliti da su se samo svi Japanci odrezali obični ljudi ovo niko nije očekivao, jer su samo oni koji su bili u samurajskoj zajednici smjeli obavljati ovaj ritual, to se objašnjava pobožnim odnosom prema procesu. Ali ne bi svaki ratnik mogao počiniti samoubistvo, čak i ako zaista želi da se iskupi za svoje grijehe na ovaj način, mora tražiti dozvolu od vlasnika.
Vitezovi su imali pravo zahtijevati dodjelu seppukua svojim neprijateljima, kako bi mogli izvući svoj bijes ili ljutnju na osobu, a ostali bi jednostavno pomislili da plemeniti Japanci žele da se duša nepravednika spasi i ponovo rodi.
Čak i u samurajskom kodeksu to stoji glavni cilj samoubistvo - show Heaven dobre namere na primjer, vazal je poginuo u bitci, njegov podređeni može sebi počiniti hara-kiri kako bi pokazao svoju odanost gospodaru, itd.

Žena i seppuku.

I žene su imale pravo na samoubistvo, samo što su to činile tiše, bez nepotrebnih priprema, a posebno bez gledalaca. Svaki od njih je uvijek sa sobom nosio kaiken bodež za samoodbranu, uz pomoć kojeg je mogao prerezati vratnu arteriju. Jedini važan detalj– morali ste se nagnuti na jednu stranu, Japanci su to povezivali sa uvelim cvijetom.

Razlika između hara-kirija i seppukua.
Vrijedi sumirati sve rečeno i ukratko navesti razliku između dva povezana pojma.
Harakiri je svakodnevni, kolokvijalni, pa čak i omalovažavajući izraz koji označava samoubistvo rasparavanjem trbuha; koriste ga uglavnom Evropljani neupućeni u kodeks japanskog viteštva. Seppuku se može nazvati eufonijim i plemenitijim imenom za same Japance.
Evropeizirana riječ obično se odnosi na rezanje samog trbuha (za Japance je trbuh centar iz kojeg teče sva energija), a seppukoi je ritual za koji su se Japanci pažljivo pripremali.
Pravopis ovih riječi je sličan, ali u seppukuu "rez" je na prvom mjestu, a "trbuh" na drugom, u hara-kiriju je obrnuto.
Seppuku za samuraja je dostojan odlazak iz života, dok je hara-kiri, naprotiv, sramota ne samo za njega, već i za cijelu porodicu.
Na sreću ili, možda, na nesreću Japanaca, ritual je otkazan 1968. godine, ali se slučajevi sličnih samoubistava i dalje dešavaju, jer su Japanci takav narod koji želi i da umre lepo, pa svaki dan žive kao da im je poslednji. .

(japanski: 腹切り) je oblik ritualnog samoubistva i znači „rasparati stomak“. Međutim, riječ "harakiri" također ima više simbolično značenje.

U stvari, Samuraj nije izmislio ritual hara-kiri. Njegova povijest započela je mnogo ranije, među plemenima koja su naseljavala Japance i Kurilska ostrva. Sjećate li se onih istih (アイヌ ?), također zvanih Aynu, Aino (アイノ), au povijesnim tekstovima Ezo (虾夷), s kojima su se samuraji borili dugo i žestoko? Ainu su bili ti koji su dali svoj skromni doprinos svijesti samuraja. M. M. Dobrotvorsky je također detaljno opisao Ainu ritual, koji se sastojao od rezanja trbušne šupljine (Pere) i koji je podsjećao na samuraja Harakirija. U određenom smislu, među Ainuima je to bila ritualna žrtva. Ljudsko žrtvovanje izvodi u ime vrhovnih božanstava zemlje i vode. Nešto slično spominje se u drevnim japanskim hronikama. Tu se nalaze i podaci o sahranjivanju živih ljudi oko carevih grobova, u temeljima mostova, dvoraca, vještačkih ostrva itd. Takve žrtve su nazivane „Hito Basira“.

Ali šta je Harakiri, tako često spominjan u Bushido kodeksu, za samuraje?

U suštini, "Bushido" nije bio ništa drugo do šifra smrti: svaki bushi, a posebno idealan, mora biti spreman za tragični kraj svog života. Harakiri je nastao kao jednostavan čin samouništenja na bojnom polju: jer je pasti živ u ruke neprijatelju bilo još strašnije. U članku „Džainizam i samuraj” S.V. Pakhomov sasvim ispravno naglašava: „Da, život je veličanstven - ali je lijep samo u svojim kratkotrajnim skicama, skicama, a ne kao dugoročno i udobno mirno trajanje osobe. Tada život samuraja pokazuje vječnu želju da se pobjegne od sebe ka smrti.”

Vrijedi podsjetiti da je na svijest samuraja u velikoj mjeri utjecao zen budizam. I prema ovom učenju, velika vrijednost trbušna šupljina stiče ljudsko tijelo. Samuraji Japana, kao jedan, vjerovali su da je sve ljudsko vitalnost, koji se nalaze u stomaku i zauzimaju srednji položaj u odnosu na celo telo, doprinose skladnijem razvoju osobe.

Tako su nastali u japanskom govoru postaviti izraze, povezan sa "harom", odnosno stomakom. Na primjer, osoba koja poziva drugog da bude iskren u razgovoru kaže: “hara o watte hanashimasho”, što se prevodi kao “hajde da razgovaramo dok dijelimo haru”, odnosno otvaranje stomaka. A riječ “haraginatai” znači i “prljav trbuh” i “opaka osoba s niskim aspiracijama”. Onaj ko je uvijek odlučan dovest će svoj Hara (stomak) u mirno stanje - to se zove Hara-O Kimeru. Onaj ko je ljut, njegova Hara se diže na vrh - “Hara-O Tateru”.

Japanci posvećuju važno mjesto "umetnosti hara", ili "haragei". Ova vrsta umjetnosti podrazumijeva proces komunikacije između ljudi na udaljenosti na intuitivnom nivou. I sami razumijete da je otvaranje trbuha, ili hara, za samuraja bilo otkrivanje njegovih najskrivenijih i pravih namjera. Iako su i sami imali tendenciju da koriste riječi “seppuku” ili “kappuku”, odnosno cijepanje trbuha. Ovo je bila simbolika duhovne prirode, a ne jednostavno samoubistvo.

A osoba je bila pripremana za ovaj simbolični čin od djetinjstva. Od samog mladost dijete je poučeno ne samo životu, već i smrti. Iskusni mentori u specijalnim školama objasnili su budućim bušijima kako da započnu i završe seppuku, a da pritom zadrže dostojanstvo do samog kraja. poslednji trenutakživot. Mnogima je poznat jedinstveni slučaj Harakirija jednog sedmogodišnjeg dječaka, sina samuraja, koji je izvršio samoubistvo pred unajmljenim ubicama poslanim njegovom ocu, ali koji je greškom ubio drugu osobu. Prilikom identifikacije leša dječak je, želeći da spasi život svom roditelju, izvukao mač i nečujno mu rasparao stomak. Kriminalci su time bili prilično zadovoljni i svoj posao su smatrali obavljenim.

Suština Harakirija je bila da pokaže čistoću i neokaljanost sopstvenih misli. Ovakav stav prema životu i smrti najjasnije je prikazan u klasičnom japanskom epu. Priča o velikom miru opisuje ni više ni manje od 2.640 slučajeva Harakirija. Vrlo je tipično za samuraje da kombinuju poeziju i smrt: prije sepukua, samuraj sjeda i piše “pjesmu smrti”. Trebalo bi da napustiš život graciozno. Pogotovo ako vjerni samuraj ode za svojim gospodarom.

Poznati ljudi koji su radili Harakiri:

Minamoto no Tametomo (1139-1170)
Minamoto no Yorimasa (1106-1180)
Minamoto no Yoshitsune (1159-1189)
Azai Nagamasa (1545-1573)
Oda Nobunaga (1534-1582)
Takeda Katsuyori (1546-1582)
Shibata Katsuie (1522-1583)
Hojo Ujimasa (1538-1590)
Sen no Rikyu (1522-1591)
Torii Mototada (1539-1600)
Četrdeset sedam Ronina (1703.)
Watanabe Kazan (1793-1841)
Tanaka Shinbei (1832-1863)
Takechi Hanpeita (1829-1865)
Yamanami Keisuke (1833-1865)
Byakkotai (grupa 16-17 godina starih ratnika Aizu-hana 1868.)
Saigo Takamori (1828-1877)
noge Maresuke (1849-1912)
Chajiro Hayashi (林忠次郎) (1879-1940)
Korechika Anami (1887-1945)
Takijirō Onishi (1891-1945)
Yukio Mishima (1925-1970)
Dede Fortin (1962-2000)
Isao Inokuma (1938-2001)

" " govori:

“Bushido je put ratnika – što znači smrt.
Kada se suočite sa izborom kojim putem da sledite, izaberite onaj koji neizbežno vodi u smrt.
Nemojte se svađati! Postavite svoj um na put koji vam je draži i idite!

Za ceremoniju su pripremljene nove tatami prostirke, a samuraji su se okupali i obukli svečanu odjeću.

U Japanu ima dosta samoubistava, koji danas žive u globalizaciji, kompjuterizaciji, stalnom stresu i pritisku društva. U japanskom društvu i kulturi važnu uloguČuvanje obraza i mišljenja drugih igra ulogu. Štaviše, u religijama budizma i šintoizma samoubistvo se ne smatra grijehom, iako nije odobreno. Jedno vrijeme, religija Japana nije spriječila svoje sljedbenike da prođu kroz hara-kiri ceremoniju.

Harakiri je tradicionalna japanska metoda samoubistva. Međutim, ranije je tako bilo jedini način vojnike da spasu svoju čast, čast svoje porodice i gospodara. Ovako je samuraj preminuo. U Japanu se hara-kiri češće naziva seppuku; za njih je ova riječ eufonija. U suštini, harakiri je vrsta egzekucije. Osuđeni je morao sebi oduzeti život, što se smatralo časnim, jer nisu svi samuraji dobili takvu čast. Seppuku se također izvodio nakon smrti majstora kao znak vjernosti. Iako u modernog Japana Nema više samuraja, ideja ​​časne smrti za ratnika kroz hara-kiri ostaje čvrsto u glavama Japanaca.

Treba napomenuti da je bilo nekoliko slučajeva harakirija u istoriji Japana kao celine. U srednjem vijeku, među samurajima se smatralo da umire nakon gospodara u dobroj formi. Ali unutra početkom XVIII veka, ovo je bilo zakonski zabranjeno. A hara-kiri je konačno zabranjen u drugoj polovini 19. veka nakon što je Japan uspostavio trajne veze sa Evropljanima.

Kako je izgledao hara-kiri, okrutna i bolna ceremonija spašavanja ljudske časti? Zašto je udaren u stomak tokom hara-kirija? Prema japanskim vjerovanjima, stomak sadrži dušu i život osobe. Kada je radio hara-kiri, samuraj je pokazao svoju dušu kako bi se svi uvjerili da je čista. Osim toga, krvavi hara-kiri stekao je uporište u klasi samuraja, dajući im priliku da pokažu svoju hrabrost i staloženost.

Za ceremoniju su pripremljene nove tatami prostirke, a samuraji su se okupali i obukli svečanu odjeću. Bio je u pratnji pomoćnika Kaishakua da odsiječe glavu nakon što mu je bombaš samoubica rasparao vlastiti stomak. Kao i kod svih Japanske tradicije, u hara-kiriju je sve bilo smišljeno ranije najsitnijih detalja. Samuraj je pažljivo podvukao široke rukave svoje odjeće ispod koljena kako bi spriječio mrtvo tijelo da padne unazad, što se smatralo neprikladnim.

Tokom samog rituala, samuraj je izložio svoj stomak i presekao ga krstom, prvo s jedne na drugu stranu, a zatim od grudi do pupka. Ponekad su rezali u obliku slova X. Kasnije je metoda pojednostavljena: samuraj je zabio wakizashi mač u stomak, oslanjajući se na njega cijelim tijelom.

Tokom hara-kirija, samuraj je bio dužan da se ponaša kako dolikuje pravom ratniku: da se ne grči od bola, da ne vrišti, da ne pada, da ne čini ništa nepotrebno. Inače, takvi postupci su smatrani velikom sramotom. Odsijecanje glave takođe je moralo biti obavljeno na odgovarajući način. Kaishakuov pomoćnik je pokušao da odsiječe glavu tako da je ostala da visi na traci kože. Poskakivanje i kotrljanje glavom po podu smatralo se ružnim. Nakon izvođenja rituala, kaishaku je obrisao oštricu bijelim papirom. Zatim je podigao glavu za kosu i pokazao je svjedocima, nakon čega je pokrio tijelo bijelom tkaninom. Inače, harakiri nisu radili samo muškarci samuraji, već i žene iz klase samuraja. Istina, u njihovom slučaju samoubistvo je izvršeno zabijanjem bodeža u srce ili presijecanjem grla.

Harakiri i seppuku - šta su to? Razlika između hara-kirija i seppukua, po čemu se razlikuju

Seppuku je drevni japanski samurajski ritual samoubistva, koji se izvodi prema određenim pravilima.

Samuraj je radio seppuku ako je bio obeščašćen, dozvolio je smrt svog gospodara - daimyoa, ili po presudi. Počinivši seppuku, samuraj je pokazao svoje zanemarivanje smrti, hrabrost i odanost svom gospodaru.

Harakiri je riječ koju Japanci koriste za... kolokvijalnog govora. Seppuku i hara-kiri su napisani sa ista dva znaka, samo zamijenjena. Ako je seppuku pretpostavljao striktno pridržavanje pravila, onda hara-kiri znači jednostavno samoubistvo bez rituala, razbijanje trbuha. Drugim riječima, harakiri su radili obični ljudi, a seppuku su radili samuraji, iako je to u suštini ista stvar.

Kako je počinjen seppuku? Ritualni proces.

Prilikom izvođenja samoubilačkog rituala, samuraj je morao da izloži svoj stomak i na poseban način preseci ga - krstom, u dva pokreta, prvo s jedne strane na drugu, zatim od grudi do pupka. Drugi način je da isječete trbuh slovom X. U novije vrijeme, manje bolna metoda postala je općeprihvaćena - samuraj je zabijao wakizashija u stomak, oslanjajući se na mač cijelim tijelom.

Prilikom činjenja seppukua, samuraj je bio dužan da se ponaša dostojanstveno, da se ne previja od bola, da ne vrišti, da ne pada i da pokuša da svoju smrt učini lijepom. Ako samuraj izgubi kontrolu nad sobom tokom samoubistva, to se smatra velikom sramotom. Kako bi se to izbjeglo, s vremenom se seppuku počeo izvoditi pomoću posebnog asistenta - kaishakunina, koji je odsjekao glavu samuraju koji je zario nož u stomak.

Seppuku photo

Vrijeme odrubljivanja glave moglo bi se razlikovati ovisno o situaciji i prethodnim dogovorima. Bilo je poželjno da Kaysyak odsiječe glavu na način da glava ostane visjeti na traci kože, jer bi se u suprotnom mogla otkotrljati po podu, što se smatralo neestetskim. Nakon izvođenja rituala, kaishaku je obrisao oštricu bijelim papirom, odsječenu glavu je podigao za kosu i pokazao svjedocima, nakon čega je tijelo prekriveno bijelom tkaninom.

Seppuku je također bio uobičajen među ženama iz klase samuraja, ali su one, za razliku od muškaraca, zabijale bodež u svoja srca ili prerezale grkljan.

Genre Samurai

Svaki ratnik ima svoj moralni i etički kodeks. Nije iznenađujuće što se kodeks smatrao jednim od najstrožih i najbogatijih nepokolebljivih pravila. Japanski samuraj. Na kraju krajeva, samo su oni imali ritualni obred samoubistvo, kod nas poznato kao "harakiri", koje je uzdignuto u rang umjetnosti i zauzelo posebno mjesto u svjetonazoru samuraja. O detaljima ovog kulta reći ćemo vam u današnjem materijalu.

Šta je hara-kiri?
U prijevodu s japanskog, ova riječ znači "rezati stomak" ("hara" znači rezati, "kiru" znači stomak). Poznato je da Japanci značenje riječi prikazuju hijeroglifima. Hijeroglif koji označava proces harakirija napisan je identično riječima: "nada", "duša", "tajanstveni odrazi". Iako se veruje da ispravno ime ovaj ritual se zove "seppuku". Kao i riječ "harakiri", sepukku je prikazan sa dva ista hijeroglifa, ali razlika je u tome što se u pisanju riječi "seppuku" prvo iscrtava hijeroglif "rezati", a zatim "trbuh", a u " harakiri” to je upravo suprotno. Budući da sami Japanci u svakodnevnom govoru izgovaraju riječ hara-kiri, a za službeno pisanje koriste seppuku, fokusirat ćemo se na prvu riječ “harakiri” koja je poznata našim ušima.
Ponosni samuraj smatrao je hara-kiri posebno značajnim ritualom i s ponosom i čašću prihvatio je priliku da se riješi sopstveni život. Prezirući smrt, pokazali su svoje visoka čvrstoća duha i odlične staloženosti. Počinivši hara-kiri, hrabri ratnici su se oslobodili svojih grijeha. Često su samuraji izvodili ovaj ritual iz nevoljnosti da budu zarobljeni. Na sličan način su izbjegli stid pred svojim vođom. Najpoznatiji primjer ovog rituala smatra se primjer ratnika Masashigea Kusunokija. Jednom, nakon što su poraženi u bitci, 60 ratnika predvođenih samurajem Kusunokijem pribjeglo je hara-kiriju. Ovaj primjer predanosti i dužnosti je najveći plemenito djelo u istoriji japanske vojne etike.

Iako je bilo i nerazumno izvođenih seppuku rituala. Istorija opisuje slučaj takvog hara-kirija, koji su počinila dva ratnika iz careve pratnje. Samuraji su se posvađali jer su im se mačevi nehotice uhvatili. Tako je za tadašnje Japance hara-kiri služio kao rješenje za kontroverzno pitanje, protest ili odbrana vojne časti.

Načini izvođenja hara-kirija

U japanskom umu, stomak je najviše važan deo ljudsko tijelo. Tehnika rezanja trbuha uglavnom je posljedica samog izbora samuraja i odražava toleranciju i samokontrolu ratnika. Također je bilo vrlo važno koordinirati tehniku ​​sa asistentom koji je bio prisutan radi moralne podrške. U nekim situacijama harakiri se nije izvodio čeličnim mačem, već mačem od bambusa, koji je nekoliko puta teže prorezati kroz stomak. To je učinjeno kako bi se demonstrirala posebna hrabrost i nepobjedivost ratnika. Harakiri se obično odvijao u sjedećem položaju (što znači Japanski stil sjedišta), a ogrtač koji je visio s ramena bio je podvučen ispod koljena kako bi se spriječilo da tijelo padne nakon činjenja harakirija. Da bi samuraj umro ležeći na leđima doveo bi do velike sramote. Povremeno se hara-kiri radilo u stojećem položaju. Ova metoda pod nazivom "tachibara" - seppuku koji stoji unutra prirodna situacija. Prilikom izvođenja rituala, samuraj uvijek promatra sve suptilnosti: od smjera reza do kuta oštrice. Ali nećemo ulaziti u detalje kako biste mogli bolje spavati noću.

Maternica je prerezana oružjem namijenjenim za tu svrhu - kusungobuom dužine 25 cm, koji se smatrao naslijeđe. Ili wakizashi - mali samurajski mač. Ako nije bilo potrebnog projektila za hara-kiri, što se nije dešavalo baš često, ritual se izvodio velikim mačem, koji je hvatala oštrica, umotana u tkaninu. Povremeno je oštrica malog mača bila omotana tkaninom, uz očekivanje da 10 centimetara rezne ravnine ostane otvoreno. Bodež se držao za sredinu oštrice, a ne za dršku. Ova dubina reza je potrebna kako ne bi udario u greben. Ovo bi moglo postati prepreka za završetak ceremonije. U isto vrijeme, samuraj je trebao pratiti površinu oštrice, jer je mogla probiti samo mišićno tkivo trbuha. U ovom slučaju povreda ne bi bila smrtonosna.

Zvanično, hara-kiri je zabranjen od strane japanskih vlasti od 1968. pojedinačni slučajevi desiti u našem vremenu. Godine 2001. poznati Olimpijski šampion u džudou, Isao Inokuma je počinio hara-kiri zbog kritičnog finansijsku situaciju firma u kojoj je radio lidersku poziciju.
IN evropska kultura Vjeruje se da je samoubistvo grijeh, a japanska filozofija je sav život radi smrti. U njihovoj kulturi glavna stvar je bila lijepa smrt, a ne život. Probudivši se, Japanac razmišlja o smrti i živi svoj dan kao da mu je posljednji.