3 OBIČAJ, OBIČAJ POSLOVANJA, OBIČAJ U PRAVNOM UREĐIVANJU UGOVORA Običaj je pravilo ponašanja zasnovano na trajanju i ponavljanju njegove primjene, nije regulisano zakonom, razvija se spontano u društvu, prenosi se s generacije na generaciju.

Liberalne "antiporodične" vrijednosti aktivno se kultiviraju samo među nižim klasama i stanovništvom koloniziranih zemalja. To su posebne vrijednosti za "stoku", usmjerene na uništavanje veze između generacija, identiteta ljudi, odgovornosti osobe prema svojim precima i potomcima, sposobnosti samoorganiziranja i, posljedično, otpora.

Završavamo novinsko objavljivanje fragmenata analize rezultata ankete AXIO-4 rezultati na pitanje broj 20, na osnovu odgovora na koje smo željeli da shvatimo u kojoj su mjeri pojedini oblici ponašanja, prema kojima je odnos bio predmet našeg istraživanja, neprihvatljivi (ili poželjni) za građane. Pitanje je bilo formulirano na sljedeći način: „Svaka obilježja ponašanja i načina života ljudi mogu se manifestirati s različitim stupnjevima publiciteta. Na primjer, ima ljudi koji vole popiti pivo. Pivo možete piti sami kod kuće, možete u društvu i javno, možete najviše promovirati ispijanje piva najbolji odmor, ili možete napraviti “Stranku ljubitelja piva” i boriti se za donošenje zakona o obaveznom ispijanju piva jednom mjesečno (ako ga ne popijete, bićete kažnjeni), kao i protiv diskriminacije prava ljubitelja piva u blizini dečijih ustanova. Ispod su razne karakteristike ponašanja i načina života ljudi. Molimo vas da u svakoj liniji naznačite koji nivo publiciteta po vašem mišljenju odgovara svakoj od ovih karakteristika?”

Skala ocenjivanja koja se nudi ispitanicima konstruisana je na osnovu pretpostavke da se stav osobe prema određenom ponašanju manifestuje, posebno, u stepenu publiciteta i „prihvaćenosti“ od strane društva za ovakvo ponašanje koje smatra normalnim. Odnosno, ako osoba smatra neko ponašanje općenito neprihvatljivim i nemogućim, onda čak ni sama sa sobom neće moći to ponašanje provesti, jer mu vlastiti osjećaj krivice to neće dozvoliti (što je odraz internaliziranog , odnosno uronjen u ličnost i njome prihvaćen javni zabran). Recimo, poznato je da je golo tijelo u kršćanskoj kulturi bilo “zabranjeno” jako dugo, tako potpuno da se čak ni kod kuće, sami sa sobom, ljudi nisu mogli skidati, uključujući i za kupanje, itd. Šta je sprečavalo ljude da se skinu goli kod kuće, bez svedoka, u potpuno sigurnoj situaciji? Vjerovatno bi ih mučila krivica ako bi to učinili. Onda se, kao što znamo, ta norma postepeno pomerala, “demokratizovala”... Prvo su se na javnim plažama plivali praktično u kombinezonima, zatim su počeli da goli ruke i noge, pa... znate. Prije samo 30 godina odrasla osoba u kratkim pantalonama i japankama koja je šetala Moskvom doživljavana je kao luda (vjerovatno bi bilo ispravnije napisati „opaženo“, jer takvih ljudi nije bilo). A sada... hvala ti što nisi obukla bikinije.

Ako društvena zabrana određenog ponašanja nije tako stroga i nije toliko opravdana za osobu, ali ipak postoji, tada osoba može dozvoliti odgovarajuće ponašanje privatno (a da je ne muči krivica) i može se čak i ponašati na ovaj način. u prisustvu nekih njemu poznatih ljudi, ali dopuštanje ovakvog ponašanja u javnosti, pred strancima, spriječiće ga osjećaj stida - uostalom, on zna za postojanje zabrane. Inače, važi i suprotno: ponašanje koje je prihvatljivo na privatnim mestima, ali se demonstrira u javnosti, gledaoci opisuju kao besramno. Recimo, tek nedavno, dugo grljenje i ljubljenje na javnim mestima nije bilo prihvaćeno, to je bilo sramotno. I zbog toga dobro mjesto Za zaljubljene koji se nisu imali gdje sakriti, razmišljali su o zadnjim redovima bioskopa - tamo je bio mrak i svi su gledali u ekran. Međutim, sada se skoro svuda maze i strastveno ljube, gotovo demonstrativno, a skoro uvek nesvesni gledaoci ovo ponašanje opisuju kao ništa drugo do besramnost.

Kada neko ponašanje postane manje ili više uobičajeno i ne izaziva negativnu reakciju ljudi koji ga promatraju, tada se osoba više ne stidi takvog ponašanja. Međutim, to uopće ne znači da ga smatra uzorom i da će, na primjer, svoju djecu učiti da se ponašaju na ovaj način: to je sljedeća faza, koja za neke tipove ponašanja možda nikada neće nastupiti. Na primjer, danas je u Rusiji upotreba opscenosti postala toliko raširena da su ljudi prestali čak i da reaguju: ako su ranije građani koji su javno koristili psovke nužno bili ukoreni, sada to više ne čine, a uz upotrebu psovki u medijima i “umjetničkih djela” otišlo se toliko daleko da je morao biti donesen poseban zakon koji to zabranjuje. Međutim, teško možemo zamisliti roditelje koji će svoju djecu učiti „ruskom psovanju“. Zato što je prihvaćeno, ali...

Neko ponašanje osoba može shvatiti ne samo kao prihvaćeno, već i kao ispravno, kao postignuće, osnov za ponos. I u ovom slučaju, osoba će vjerovati da ovo ponašanje treba promovirati i širiti, iu tom slučaju će naučiti svoju djecu da se ponašaju u skladu s tim. Na primjer, ako neko pusti žene naprijed i ustupi im mjesto u javnom prijevozu, ima pravo da bude ponosan na sebe i sigurno će naučiti svoju djecu da se tako ponašaju.

Konačno, postoje vrste ponašanja koje se doživljavaju kao bitnih atributa ljudi kao nešto što se ne može procijeniti, a svakako ne može ni zabraniti. Na primjer, ne možete oduzeti nekome državljanstvo i privrženost njegovoj nacionalne tradicije. I želja da se djeca odgajaju u ovim tradicijama. I tako dalje. Ove vrste ponašanja ljudi doživljavaju kao apsolutnu vrijednost, pa će svaka diskriminacija takvog ponašanja biti odbačena.

U skladu sa gore opisanim pretpostavkama, sastavljena je skala korištena u pitanju br. 20. Radi jasnoće analize izračunali smo ukupan indeks (dodijelili smo različite vrijednosti odgovora od -3 do +3, a zatim izračunali prosječnu vrijednost indeksa. za grupu). Rezultati su predstavljeni na sl. VII-1.

Čini nam se da slika 1 ne zahtijeva nikakve posebne komentare: svi se lako mogu uvjeriti koliko su tradicionalne vrijednosti vrijedne za ruske građane (izvinite igra riječi). Jedino što bih želeo da istaknem je Posebna pažnja, ovo je čudno, „nevidljivo“ prisustvo vrednosti porodice u svim odgovorima na pitanje broj 20. Činjenica je da se ovo pitanje nije direktno postavljalo o porodici i zaštiti porodice. Odgovori su, međutim, bili “ređani” tako da se sve što ugrožava porodicu pokazalo potpuno neprihvatljivim, a pozitivno je ocijenjeno samo ono što podržava porodicu. I to ne bilo kakav, već veliki, i to ne nuklearni, već sa mnogo djece. Naravno, to mogu „sugerisati“ sva prethodna pitanja u upitniku, ali čini se da ne u potpunosti. Jer vrijednost porodice je rusko društvo Veoma je velika i nikakvo pretrčavanje ili kopanje ispod nje neće pomoći.

Oni “pomažu” samo vrlo maloj grupi građana, o čemu smo već mnogo puta govorili analizirajući rezultate ankete. To su “nepromišljeni i beskompromisni zapadnjaci” – oni koji smatraju da Zapad treba da bude primjer Rusiji u svemu, a još bolje, da Rusija treba da postane Zapad u svakom smislu. Indeksi za pitanje br. 20 za ovu grupu u poređenju sa prosjekom za cijeli uzorak prikazani su na sl. VII-2.

Kao što se vidi sa slike, “zapadnjaci” su, bez sumnje, naši ljudi. Zato što je struktura njihovih odgovora potpuno ista kao i kod svih ostalih (odstupanja su utvrđena samo u odnosu na procjenu tri tipa ponašanja: „Istopolni brak” i „Usvojenje i podizanje djece od strane istospolnih porodica”, koje među “Zapadnjaci” su ocijenjeni za sedam bodova više od prosjeka među Rusima, kao i “Kažnjavanje djece u porodici batinanjem, šamarima po glavi”, što je kod “zapadnjaka” već 11 bodova niže nego kod većine). Odnosno, „zapadnjaci“ su jednostavno najindoktriniraniji i najpropagandniji Rusi. Uostalom, tri navedena tipa ponašanja su upravo ona ista koja su razlozi za tvrdnje Zapada prema Rusiji u vezi sa kršenjem ljudskih prava: zabrana promocije homoseksualizma, odbijanje da se dozvoli istopolni brak i uvođenje maloljetničkog pravosuđa i praksa masovnog oduzimanja djece iz porodica zbog “manjih zločina” nad djecom. Odnosno, upravo na tim tačkama je pritisak zapadne propagandne mašinerije bio maksimalan. A rezultat - za "zarobljene" - je očigledan.

Šta bi naši "zarobljeni" delfini radili kada bi saznali da su sve te "liberalne vrijednosti" koje brane pod propagandnim naletom Zapada zapravo namijenjene ne svima, već isključivo "inćunima" - odnosno stoci, za siromašne, za niže klase, i da pravi zapadni delfini žive upravo u skladu s tim tradicionalne vrednosti?

Godine 2012. objavio je poznati američki politikolog Charles Murray sociološka istraživanja klasne razlike u Sjedinjenim Državama "Coming Apart: Država Bijele Amerike 1960-2010). Knjiga je proglašena knjigom godine u SAD-u, a njena burna rasprava traje do danas.

U “Burning at the Seams...” analiziraju se sociološki podaci o razlikama između klasa bijelog stanovništva Sjedinjenih Država. Niža klasa se odnosi na radnike „plave kragne“, tačnije „nove siromašne“, čiji broj danas dostiže 30% stanovništva. Ispod vrha su predstavnici najbogatijih 10% stanovništva SAD-a.

Prosječne razlike u inteligenciji između niže i više klase znatno premašuju razlike između bijelaca i crnaca, muškaraca i žena, Jevreja i drugih etničkih grupa. Klasne razlike nisu ograničene samo na inteligenciju, one se manifestiraju u svemu i iz godine u godinu su sve gore. Viša klasa živi u prosjeku 15-20 godina duže, što je povezano ne samo s dostupnošću kvalitetnijeg lijeka, već i sa više na zdrav načinživote bogatih. U višoj klasi praktički nema tradicionalnih američkih debelih ljudi ugojenih hamburgerima, kolu i čipsom, jer predstavnici više klase ne jedu takva sranja. Bogati se bave sportom, ali nemaju loše navike, imaju inteligentne i zdrave komšije, ne znaju ništa o krizi američkog obrazovanja, pošto im deca uče u najboljim školama na svetu iu najbolji univerziteti. Predstavnici više klase ne gledaju TV serije i sličnu masovnu produkciju, više vole pravu umjetnost. Ne idu u standardna odmarališta - hranilišta sa 5 zvjezdica za srednju klasu, željni da vode život nekoliko dana u godini, putuju neistraženim rutama. Životni stil bogatih uključuje široku komunikaciju, bliske porodične i prijateljske veze.

Bogati žive u posebnim odvojenim mjestima, koja Murray naziva Belmonts (lijepa planina), a depresivna, prljava i nesigurna mjesta u kojima žive siromašni nazivaju se Fishtowns (riblji grad; naravno, za inćune). U takvim ribarskim gradovima u posljednjih 50 godina dogodila se katastrofa pogoršanje prema indikatorima kao što su:

• broj ljudi koji žive i odgajaju decu van braka;


• stopa razvoda;


• procenat ljudi koji su stekli puno srednje ili visoko obrazovanje;


• stepen kriminaliteta (broj osuđenih kriminalaca na 1000 ljudi);


• nivo duga;


• broj ovisnika o drogama;


• stopa tinejdžerske trudnoće;


• smanjeno učešće u strukturama civilnog društva;


• smanjenje broja vjernika.

Odnosno, viša klasa Amerike se velikim koracima vraća tradicionalnim vrijednostima koje su tako strastveno uništavali među svojim građanima i sada uporno pokušavaju uništiti u cijelom svijetu. Statistike pokazuju da američki delfini imaju tradicionalno društvo: broj razvoda se nekoliko puta smanjio, religioznost raste, puritanske vrijednosti se oživljavaju, a učešće roditelja u podizanju vlastite djece raste. Brakovi bogatih potpuno su zatvoreni u svom krugu - gornji sloj se pretvara u zatvorenu kastu, novac više nije automatski prolaz u višu klasu za "nove bogate".

Scenario događaja

"Običaj je despot među ljudima." A.S. Puškin

(Iz istorije ruskog bontona)

Cilj: Upoznajte istoriju ruskog bontona

Zadaci:

Pokažite da su pravila bontona nastala duboko u antici i bila uzrokovana hitnom nuždom.

Pratiti kako su se mijenjale norme ljudskog ponašanja u društvu.

Stvorite uslove da djeca shvate potrebu za pravilima bontona

Oprema: kompjuter, multimedijalni projektor, kostimi za nastup.

U prilogu medijski materijali : , .

Pokret čas nastave

Slajd 1 .

Učitelju . Danas ćemo pričati o bontonu.

Slajd 2 .

Ko se sjeća šta je bonton? („Ustanovljen redponašanje, oblici tretmana u svakom društvu”, Akademikrofonski rečnik savremenog ruskog jezika).Dotakćemo se nekih od istorije.Ruski bonton. Na kraju krajeva, važno je savladati norme moderan bonton, poznaju njegovu istoriju. zar ne?

Voditelj 1. “Poštovanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.” Ovo je napisao naš veliki pesnikAleksandar Sergejevič Puškin.Jasno je da se ova izjava podjednako odnosi i navanjske ljudske kulture.

Vodeći 2. Savremeni bonton baštini običaje i tradiciju svih vremena i naroda. Dokazano je da želja za pristojnim ponašanjem seže hiljadama godina u prošlost. Pravila ponašanja zabilježena su u najstarijim pisanim dokumentima, a sasvim je očito da su ta pravila postojala i prije pojave pisanja.

Učitelju. Ali ko je to smislio?pravila bontona?Ko ih je natjerao da se smatraju zakonima? Naravno, ljudi. Ali ne odjednom, ne odmah. Ova pravila su nastala i razvijala se vekovima. I naravno, oni su bili najtješnje povezani sa tradicijom, običajima određene zemlje, sa konceptima dobra i zla, sa zakonima koje je društvo prihvatilo.

Vodeći 1 . Došlo je vrijeme i počela su se zapisivati ​​pravila etiketa.

Vjeruje se da je napisana prva knjiga o bontonu Egipat oko 2350 pne e. Zvala se: „Uputstva prema stilu Denia." Nažalost, sadržaj knjige nije stigao do nas. Ali prva knjiga o ponašanju koja je došla do nas objavljena je 1204. Zvao se« Disciplina Clericalis”, a napisao ju je španski sveštenik Pedro Alfonso. Namijenjena je sveštenstvu i monaštvu. I tek kasnije su se počeli objavljivati ​​priručnici o bontonuHolandiji, Francuskoj, Engleskoji druge zemlje Evropa. Glavna pažnja u ovakvim knjigama posvećena je redosledu primanja gostiju, vođenju razgovora i ponašanju za stolom.

Vodeći 2. Pravila ponašanja na Rus', kao i drugdje, nastali su pod utjecajem običaja, tradicije i vjerskih normi. Krštenje Rusije imalo je ogroman uticaj. U Byzantium Uzeli su ne samo hrišćanstvo, već i moral koji je zabranjivao ubijanje, krađu i osvetu. Moral je omekšao, kultura Vizantije je blagotvorno uticala na ceo duhovni život Rusije. Doneto iz Vizantije grčke knjige. I veliki knezovi su organizovali škole za decu. U tadašnjim uputama za mlade nalazimo i karakteristike drevnog ruskog bontona.

Slajd 3.

Učitelju. Ovo je napisao veliki vojvodaVladimir Monomah u "Nastava" upućeno djeci:“Djeco moja ili bilo ko drugi, kada slušate ovo pismo, nemojte mu se smijati, već ga prihvatite u svoja srca i ne budite lijeni, već vredno radite...

Poštuj stare kao svog oca, a mlade kao svoju braću. Najviše od svega počastite gosta, ma gdje vam on došao, da li je običan, ili plemić, ili ambasador; ako ga ne možete počastiti darom, počastite ga hranom i pićem; jer, kako prođe, proslaviće čoveka u svim zemljama, bilo dobrim ili zlim. Posjetite bolesne, ispratite mrtve, jer svi smo smrtni. Ne dozvolite da neko prođe a da ga ne pozdravite, i ljubazna riječ reci mu.

Ono što možete učiniti dobro, ne zaboravite, a ono što ne možete, naučite.- pošto je moj otac, sedeći kod kuće, znao pet jezika, zbog čega je bio počastvovan od strane drugih zemalja. Lijenost je majka svakog zla... Kad činiš dobro, ne budi lijen ni na šta dobro..."

Arhivista. Dozvolite mi da se predstavim, arhivista.Nestrpljiv sam da vas upoznam sa svojim radom u kojem govorim o bontonu dvorskog života. Usuđujem se reći da je sudski život ozbiljna, hladna, napeta igra. Glavno zanimanje svih vremena bila je zabava. Maškare, elegantne gozbe, balovi zahtijevali su dobro ponašanje i posebne kvalitetečovjeka, ali prije svega plemenitog porijekla.U doba vrhunca kraljevske moći govorili su da su ti zakonikete vežu monarhe mnogo jače od zakona ustava.Postojao je izraz: bonton čini kraljeve robovima dvora.

Slajd 4.

Arhivista. Istorija ruskog bontona me posebno zanimala.

U ruskom društvu bonton se počeo oblikovati za vrijeme vladavine Petra.I. Prije njega u Rusiji, predstavnici vladajućih klasaSove su rijetko komunicirale, a krug ljudi koji su komunicirali bio je ograničen.Živjeli su povučeno, sastanci su bili ili poslovni ili povremeni. karakter

Slajd 5.

IN novi kapital, Sankt Peterburg, sve vrstesvečanosti na Nevi, recenzije flote, pozorišne predstave, maškare, prijemi stranih gostiju. Sve je to uništilo prethodnu izolaciju i pojačanu komunikaciju. Godine 1718. PetarIuvodi skupštine - besplatne sastanke koji se otvaraju u večernjim satimaplemićkih kuća po utvrđenom redu. Njihovi učesnici su moglibudite plemići, ljudi viših rangova, kao i plemeniti trgovci i poglavariny masters. Lakejima i slugama je bio zabranjen ulazak.

Skupštine su održane od 17 do 22 sata. Najveći komkuća je bila izdvojena kao plesna dvorana, gdje su se igrali plesoviZapadnoevropski plesovi (menuet, anglaise). U susjednim prostorijamaObično su igrali šah i karte. Predviđena je jedna prostorija za pušenje.

Slajd 6.

Žene su takođe bile obavezne da učestvuju na skupštinama. Vlasnik, domaćica ili neko od ukućana započeli su ples, nakon čega su gosti mogli plesati. Prišao joj je muškarac koji je želio da zapleše sa damom i napravio tri svečana naklona, ​​što je bio obavezan oblik poziva. Tokom plesa je jedva dodirivao njene prste prstima, a nakon što je završio, morao je da joj poljubi ruku.

Peter IVoleo sam da skupovi budu zabavni. Odjednom tokom spori ples počela je da zvuči brza melodija. Na ovaj znak dame su napustile svoju gospodu, pozivajući nove koji do sada nisu plesali. Gospoda su zauzvrat hvatala dame koje su ih napustile ili tražile druge. U takvim Na momente je bilo trčanja, buke, vike i naguravanja. se čulonovi signal, sve je poprimilo svoj prethodni oblik. I onaj koji je ostaobez dame, bio je kažnjen.

Slajd 7.

Voditelj 1. Carski dvor je bio poznat po svomsjaj i sjaj. Biti uključen dobar status atdvorištu, bili su potrebni veliki troškovi za haljinu. Čak i stigaoFrancuzi koji dolaze u Rusiju, navikli na sjaj Versaja,bili zadivljeni luksuzom ruskog dvora.

Kako bi učvrstio nova pravila u ruskom društvu, Peter je naredio objavljivanje posebna knjiga. Pojavio se 1717. godine i zvao se„Mladost pošteno ogledalo, ili Indikacije za svakodnevni život, prikupljene od različitih autora.”

Slajd 8.

Voditelj 2. Tricky, on moderan izgled, naslov, ali ranije su mnoge knjige imale naslove koji su detaljno opisivali sadržaj. To je zahtijevao tadašnji bonton, poštovanje prema čitaocu!

Knjiga je davala savjete mladima plemenitog porekla, kako se ponašati u društvu, u porodici, kako postići uspjeh na sudu iu društvu.

Učitelju. Okrenimo se knjizi “Pošteno ogledalo mladosti”. Evo šta je savjetovala mladima: „Biti pristojan na riječima, ali držati šešir u rukama nije neisplativo, već je hvale vrijedno, a bolje je kada za nekoga kažu: pristojan je, skroman gospodin i globa druže, nego kad za koga kažu: on je arogantna budala...” Možda nije zastarjelo, a?

Arhivista. U postpetrovsko doba, kada je plemenita država bila ukrajinskapio za plemenit životXVIIIveka, postala je karakteristična pompa, luksuz, stroga klasna izolacija i pedantno razvijen bonton.

Tokom ovog perioda na rusko društvo Francuz je bio preteranruski uticaj. francuski u Rusiji je to postalo skoro zvaničnonom. Tokom prijema, u večere, balovi, maskenbali iU privatnim večerima bilo je uobičajeno govoriti francuski.

Najviše plemstvo odgajalo je svoju djecu kod kuće ili posebno obrazovne institucije vojni ili civilni. Pod uticajem francuskih prosvetnih radnika u plemićkom društvuXVIIIrazvila su se dva neobična veka karakterističan tip. Zvali su ih petimetri i kokete.

(Pojavljuju se dva petitmetra, zatim dvije kokete, smiješno odjevene, sa velikim štapovima, sa podignutim kragnama, začešljane kose. Kada govore, nevjerovatan naglasak stavljaju na riječi .)

1. petimetar. Znaš, Aleksandre, ja sam pravi petometar!

2. petimetar. Znaš, Michelle! Takođe sebe smatram gospodinom iz visokog društva, vaspitanim na francuski način!

1. petimetar . Za mene ništa rusko ne postoji! I generalno, ne želim da znam ništa o svojoj domovini!

2. petimetar . Ne samo da ne želim da znam ruskiU pravu si, ne bih ni htela da znam ruski! Gadan jezik!Zašto sam rođen kao Rus?!

1. coquette . Ja sam sve o poslu i brigama!

2. jaram . Čime si toliko zauzeta, draga moja?

1. coquette . Ja sam tako umorna! Učio sam graciozno cijeli danali nakloni se, pleši graciozno!

2. jaram . Šta je ovo! Sjedim na WC-u cijeli dan! Proveo sam četiri sata u jednom ogrtaču pudera, izbjeljujući se,pocrvenela, nabrala obrve.

1. coquette . Ali jučer sam uspio zalijepiti mušicu veličine novčića.

2. jaram . A juče sam bio kao pravi Francuzkoketa je primala goste dok je ležala u krevetu među gomilom jastuka.

Petitmetri počinju da se klanjaju koketama.

1. petimetar . Da se predstavim, Aleksandre!

2. petimetar . Michelle! Ja sam vam na usluzi.

Slajd 9.

Arhivista. Sve što je urađeno u Parizu postalo jeobavezno i ​​na Tverskom bulevaru. U svemu - slepo pogađanjestrast prema francuskoj modi. Petimetar je imao curu do ušijukucanje, a na grudima - velika količina privjesci za ključeve. U jednoj rucidržao je štap, au drugom okrugli šešir, što nije mogaonositi napuhanu frizuru.Lepe i važne naklone, ručni pozdravi, navrati isve vrste drugih vanjskih pozdrava, manifestacije bontona tog vremena bile su prilično pozorišnu sliku na ulicama PeTerburg i Moskva.

Slajd 10.

Arhivista. Što se tiče trgovačke klase, u početku je bila"mračno kraljevstvo" (Pojavljuju se trgovac i trgovčeva žena. ) Trgovci su živjeli na starinski način, kao i njihovi očevia djedovi su učili. I svoju djecu su kažnjavali na isti način.

Trgovac. To su bila vremena prije. Sjednite kraj prozora, gledajte svinje kako grcaju u lokvama, a kokoške šetaju po dvorištu, samo trebate obrisati dosadne muve, a sada nema vremena za sjedenje. Kako je car-otac doneo ove strane etikete - čak i kravlje mukanje, čak i stražarski vika! Sada moraš da obriješ bradu, opereš lice i opereš zube, ali ujutro te tera da piješ kafu, staviš duvan u nos i pušiš. Kaftan, kaftan je isječen, izgleda kao sramno mjesto. Da li ste se ikada poklonili pred ženom i poljubili joj ruke? Ugh! Prljavo derište! Potpuno sam lud!

Trgovačka žena. (Uključeno ) Oče, tvoja kafa.

Trgovac. (Piće, trgne se ) Htio bih medovinu!

Arhivista. Ujutro je trgovac sjedio u radnji, gdje je sa prijateljima popio nekoliko takozvanih “galenki” čaja. U podne sam ručala. Posle ručka sam spavao tri sata. Ostatak vremena igrao je dame i razgovarao. U devet sati uveče večerao je i odmah otišao u krevet.

Trgovci, pokušavajući da svom govoru daju notu učtivosti i u svemu oponašajući provincijske plemiće, koristili su česticu "s" kao drugi dio riječi.

Bilo kakve radnje šefa kuće doživljavane su kao neosporne. Prilikom odlaska muž je rekao ženi kako da živi bez njega.

Trgovac. Agrafena! Agrafena! Gde si otišla, Kuzkina? majka?

Trgovačka žena. Dolazim! Dolazim! Prokleti idol!(u stranu).

Trgovac. Vidi, Agrafena, odlazim. Doneću poklone odYarmonki, pa ne gledaj komšijske ljude, mama slušaj mangu.

Trgovačka žena. Kako da živim bez tebe, kite ubice?! Oh! Ne mogu! Dašta, koliko - tri dana?

Trgovac. Ništa! Ništa!

Arhivista. Žena je, ispraćajući muža, moralapoklonite se do zemlje, a nakon što ga ispratite, bacite se na trem i zavijajte, pokazujući time svoju vjernost i ljubav prema svom mužu. (Trgovac odlazi, a trgovčeva žena ga ispraća ridajući i psujući. Muzika ide lako pozadini .)

Slajd 12.

Arhivista. Život i svakodnevni život ruskog seljaštva do do kraja XIXstoljeća karakterizirala je izolacija. Ali upravo u CreuU okruženju Sjanska razvila su se jedinstvena pravila ponašanja karakteristična za ruske ljude: poštovanje oca, majke, starijihkam, ljubaznost, gostoprimstvo.

Ono što se od prave domaćice tražilo je prije svega strpljenje, pažnja, ljubaznost i delikatnost.

Odgovornosti majke zahtijevale su ništa manje ozbiljan stav od domaćice. Za jaslice je uvijek bila dodijeljena najčistija i najsvjetlija soba, jer se otvarala za dijete. cijeli svijet. A to dobre manire dijete je poučavano od vrlo nježne dobi. Istovremeno, trudili su se da ne koriju djecu za šale u prisustvu stranaca. Ali nisu žurili da hvale previše. Setili smo se da je najvažniji edukator lični primjer roditelji. Odavde velika pažnja na jezik i ton kojim su roditelji međusobno komunicirali. Savršeno su shvatili da škola ne obrazuje, već samo uči. A osnova vaspitanja bilo je, prije svega, poštovanje prema starijima.

Presenter1. Kako su se mladi ponašali?sebe u ovom okruženju?

Arhivista. Nema sloboda među mladimaljudima nije bilo dozvoljeno. Momak je pratio djevojku koja mu se sviđaladjevojka kući, ali nikada nije ušla u kuću.

Voditelj 2. Iz knjige o bontonuXIXveka: „Učtivost- ni kvaliteta ni vrlina, to je kvalitet koji učimo i kojem moramo učiti svoju djecu, kao što učimo pravilno govoriti i oblačiti se sa ukusom. Nije li ljubaznost oblik u koji oblačimo svoje postupke?"

Voditelj 1. Dvadeseti vek je pojednostavio i demokratizovao pravila ponašanja. Mnogi običaji i predrasude su stvar prošlosti. Ali onima koji ponekad prezirno gledaju na ljude koji su živjeli u prošlim stoljećima, koji vjeruju da su sva stara pravila zastarjela, želio bih reći: „Ne žurite da sudite i otresite prašinu prošlosti. Na kraju krajeva, ostaju nam vrijednosti koje su razvile prethodne generacije.

Voditelj 2. U bilo kom selu iz veka u vek

Gosti se dočekuju naklonom.

Dobar dan, ljubazna osoba!

I ljudi odgovaraju istom merom.

Norme bontona su se postepeno razvijale kao rezultat odabira izpravila ponašanja u oblasti kulture međuljudskih odnosa.Oni izražavaju bogato iskustvo ljudskog društvania. Razumnost, jednostavnost, prirodnost, maksimalno poštovanječovjeku, njegovom dostojanstvu - to je ono na čemu se temelji moderni bonton.

Voditelj 1. Ah, bonton, ah, bonton!Zaista, treba li nam danas!

Voditelj 2. Većina ljudi misli da je to neophodno.

Moderni bonton je jednostavan. Nije tako teško zapamtiti da muškarac treba da pruži ruku ženi, da joj pomogne da izađe iz vozila, da joj pomogne da obuče ili skine kaput, ustupi svoje mjesto uautobusom, a prilikom ulaska u prostorije skinite kapu. Pa hajdeBudimo ljubazni i pažljivi jedni prema drugima. Istina jenije teško, ali tako lepo!

Voditelj 1. I još jedan savjet. Moda se stalno mijenja, pa, uprkos svim svojim hirovima, učite Zlatno pravilo i uvijek ga slijedite: „Izbjegavajte ekscese! Sve je dobro umjereno." Ovo je jedna od zapovijedi modernog bontona, koja nam je došla od pamtivijeka.

Običaj je despot među ljudima

Običaj je despot među ljudima
Iz romana u stihovima „Evgenije Onjegin“ (1823-1831) A. S. Puškina (1799-1837) (poglavlje I, strofa 25).
Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom?
Običaj je despot među ljudima.
Značenje izraza: pravila koja su jednom uspostavili ljudi, vremenom postaju nepisani zakoni koji se moraju poštovati – suprotno zdravom razumu i vlastitim interesima.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: “Zaključan-Press”. Vadim Serov. 2003.

Pogledajte šta je „Običaj despot među ljudima“ u drugim rječnicima:

Alegorijski o snazi ​​navike, ustaljenim tradicijama itd. (ironično). vidi Možeš biti efikasna osoba / I razmišljaj o ljepoti svojih noktiju. Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. M.: Zaključan pritisak. Vadim Serov. 2003 ...

Custom nije kavez (ne možete ga preurediti) sri. Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom? Običaj je despot među ljudima. A.S. Puškin. Evg. Oneg. 1, 25. sri. Običaj zemlje je nepisani zakon zemlje; običaja i zakona. Stoglav. 42. Zakoni očevi (prema Nestoru Pečerskom) običaji...

OBIČAJ, običaj, muž. Općeprihvaćen, uspostavljen, tradicionalni poredak, dugo ukorijenjen u životu određene klase. "Običaj je stariji od zakona." pogov. “Običaj je despot među ljudima.” Puškin. “Ne poznajem običaje ovdje.” A. Ostrovsky...... Ushakov's Explantatory Dictionary

- (strani) tiranin, tlačitelj, neobuzdani, ćudljivi vladar porodice Despot. Despotizam. Wed. Kakav despot! Na to je Hagaj Nikitič nehotice spustio pogled, potajno misleći da će se s kakvom radošću podvrgnuti do kraja života takvim... ... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

- (1799 1837) pjesnik i pisac, začetnik nove ruske književnosti, tvorac ruske književni jezik Ah, nije me teško prevariti! Sretan sam što sam i sam prevaren! Ljubavna bolest je neizlečiva. Biti fin je dobro, biti miran je duplo bolje... Objedinjena enciklopedija aforizama

Tradicija- (lat. traditio – prenošenje; pripovijedanje) – svako društveno iskustvo koje se prenosi s generacije na generaciju. * * * (od latinskog traditio - prenošenje, pripovijedanje) - povijesno utvrđeno znanje i oblici koji se prenose s generacije na generaciju...... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

adv. do jalov (u 3 značenja). Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom? Običaj je despot među ljudima. Puškin, Jevgenij Onjegin. Igrači su bezuspješno pokušavali da vrate loptu Toporninu. L. Gumilevsky, Svetlost sa istoka! ... Mali akademski rječnik

Iz romana u stihovima „Evgenije Onjegin“ (1823-1831) A. S. Puškina (1799-1837) (poglavlje 1, strofa 25): Možete biti praktična osoba i razmišljati o lepoti svojih noktiju: Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom? Običaj je despot među ljudima. U ovim redovima pjesnik je opisao ne samo... Rječnik popularnih riječi i izraza

- - rođen 26. maja 1799. godine u Moskvi, u Nemetskoj ulici u kući Skvorcova; umro 29. januara 1837. u Sankt Peterburgu. Po očevoj strani, Puškin je pripadao drevnim plemićka porodica, koji je, prema legendi rodoslovlja, potekao od starosjedioca „iz ... ... Velika biografska enciklopedija