Regija Tafilalet, Maroko, prva polovina 20. vijeka
Pamuk i svila, vez od svilenog konca
Poklon barunice Alix de Rothschild, Pariz
Poklon Musée de l'Homme, Pariz

Ženska haljina

Švedska (prvobitno Njemačka), 1850-te
Svileni taft, svileni somot, pamučna čipka
Korizme od Judith Goldstein, rođene Hoffmann, Stockholm, Švedska

Dječji kaputi

Wedding outfit

Šandor, Irački Kurdistan, 1930-te
Sirova svila, vez od svilenog konca
Kupljen na poklon od Josepha Boxenbauma, Herzliya

Desno: haljina od kane

Irak, Bagdad, 1891
Svileno satensko tkanje, svilene i čipkane trake, šljokice za vez
Ova haljina pripadala je Dakhli Rachel Mu`allem, Bagdad 1880-Teheran 1960, udata sa 11 godina.
Dakhla je pobjegla u Iran 1948.; kada su njena deca pobegla od Homeinijevog režima u London, poneli su haljinu sa sobom.
Poklon Dakhline kćeri, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Lijevo: Vjenčanica

Irak, Bagdad, 1880
Brokatna svila, svilene trake, šljok vez, ručno šiveno
Poklon Mazli F. Iny, New York, u spomen na njenu majku Mas`udu Mathalon

...............
Skromnost u oku posmatrača
Iako su naglašavale grudi, ove haljine su se ipak smatrale simbolom ženske skromnosti. Godine 1906. rabin Yosef Hayyim, jedan od vođa jevrejske zajednice u Bagdadu, čak je kritizirao žene koje su napustile ovaj skromni stil u korist otvorenih haljina.

Odjeća rabina Hayyima Moshe Bejeran Efendija

Turska, početak 20. vijeka
Sukno, pozlaćeni konac sa kaučom
Poklon Diamanta Baratza Béjarana i Arnalda Béjarana, Courbevoie, Francuska

"Velika haljina" (berberisca ili al kesswa l"kebira)"

Fez, Maroko, početak 20. veka
Svileni baršun, pozlaćeni metalni gajtani i pletene trake
Poklon Perle Ben-Soussan, Francuska Poklon Armanda Amselema, Francuska

Ženski kaput

Buhara, Uzbekistan, kraj 19. veka
Brokatna svila; podstava: svila i pamuk, obojen ikat

...............
Eksplozija boja
Vrtoglave boje ikata koje su ovdje prikazane ističu unutrašnju postavu odjeće i daju značaj često nevidljivim dijelovima odjevnog predmeta. Zbog njegovog jakog mirisa, upotreba ikata se u početku smatrala odbojnom i bila je isključivo jevrejska praksa; međutim proces je usavršen i postao je veoma cijenjen specijalitet.

Židovski ženski omot (izar) i veo (khiliyye)

Bagdad, Irak, kraj 19. - početak 20. vijeka
Svila, pozlaćeni metalni konac; veo: konjska dlaka
Poklon Helene Simon i Hanine Shasha, New York, u spomen na njihovu majku Louise Zilka rođena Bashi
Poklon Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Najpoznatija bagdadska radionica pripadala je majstoru tkalju Menashe Yitzhak Sa'atu, zvanom Abu-al-Izan ("otac izara") zbog tkanina za koje se specijalizovao. Godinu dana nakon što je Sa'at emigrirao u Izrael , industrija izara u Bagdadu je došla do kraja.

Židovski ženski omot (čader) i veo (ruband)

Herat, Avganistan, sredina 20. veka
Pamuk, mrežasti vez od svilenog konca
Kupljen na poklon Dr. Willy i Charlotte Reber, Valbella, Švicarska

Jutarnji šalovi

Uzbekistan, početak 20. veka
Svila, rezervisana štampa boja

Ženska odjeća

Mešhad, Iran, početak 20. veka
Svila, svileni baršun, pamučni saten, vez pozlaćenim metalom
Kupljeno na poklon od Brucea Kovnera, New York

...............
Od Pariza do Perzije
Kada su Quajar Shah Nasir al-Din i njegova supruga krenuli na put u Evropu 1873. godine, bili su inspirisani suknjama "balerina" koje su vidjeli u Parizu. Po povratku u Iran, sa sobom su ponijeli novi stil odijevanja, koji su karakterizirale jako nabrane kratke suknje i uske pantalone

Tunis, Tunis, početak 20. vijeka
Satenska svila, pozlaćeni vez, vez pamučnim koncem na tilu

Žensko svečano ruho

Tripoli, Libija, početak - sredina 20. veka
Wrap: umjetna svila; Bluza: Šifon svila; Pojas: pozlaćeno srebro
Poklon Louise Djerbi, Jerusalim u spomen na Luly Raccah
Poklon Lionelle Arbib u spomen na njegovu baku Idu Arbib rođenu Nahum Lent od porodice Habib, Milano

Bridal Jacket

Isfahan, Iran, početak 20. vijeka
Svileni baršun, srebrni šljok vez

Odjeća udane žene

Solun, Grčka početkom 20. veka
Svila, brokatna i rebrasta, pamučna čipka
Poklon Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Pariz u spomen na majku Graciju,
Poklon Flore i Shlomo Perahia, Claire i Robert Saltiel, Pariz, u spomen na njihovu majku Rivku Perahia rođenu Cohen
Poklon Vicki Sciaky, Tel Aviv, u spomen na njenog supruga Haima Josepha i njenog sina Josepha Haima Sciakyja,

Pogledajmo sada odeću ortodoksnih Jevreja.
Ako mislite da su svi podjednako crno-bijeli, onda se jako varate. Ispostavilo se da postoje samo 34 vrste crnih šešira, od kojih svaki nosi podatke o svom vlasniku. Upućeni ljudi mogu tačno naznačiti po boji čarapa, materijalu lapserdaka i obliku pokrivala za glavu: ovo je Jerušalmi, ovo je hasid tog i takvog obožavatelja, ovo je bakhur, a ovaj je već oženjen.

Rebbe, da li je Abraham nosio crni kaput?
„Ne znam“, odgovorio je rabin, „da li je Abraham hodao okolo u svilenoj haljini i shtreimleu.“ Ali znam tačno kako je birao svoju odjeću. Gledao sam kako se nejevreji drugačije oblače i oblače.

2. Već u biblijska vremena, Jevreji su se oblačili drugačije od drugih naroda, a, prema jevrejskim mudracima, narod Izraela je dobio izlazak iz Egipta zbog činjenice da se nije presvlačio. Jevrejski narod se od tada raštrkao po cijelom svijetu. Ali samo će njegovi vjerski predstavnici, nakon što su se sreli, moći prepoznati jedni druge kao krvnu braću po karakterističnom izgledu crne odjeće. Po rečima samih pravoslavaca: „Odeća ne skriva toliko koliko otkriva suštinu čoveka. Pisano je: "Budite ponizni pred Svevišnjim." Preferiramo tamna odijela jer su skromna, svečana i uredna. Zato su bele košulje „u modi“ među ortodoksnim Jevrejima. Zato bogobojazni Jevreji nikada sebi neće dozvoliti da izađu na ulicu u sandalama na bosim nogama.”

3. Postoji osnovna odjeća, halahik, koju nosi svaki Jevrej koji drži zapovijesti. Ovaj odjevni predmet uključuje pokrivalo za glavu i cicit sa 4 ruba. Obavezni element je četverokutni ogrtač (pončo) s rupom za glavu i četiri rese po rubovima. Sam ogrtač, nazvan tallit katan (ili arbekanfes), može se sakriti ispod odeće ili nositi preko košulje, ali su rese uvek ispravljene preko pantalona. Izrađena je od bijele vune sa ili bez crnih pruga. Uglovi su ojačani prekrivačima od jednostavne tkanine ili svilenih niti cicija - resica koje zapovijeda Tora - provučene su kroz rupe u uglovima. Ako u četkici postoje dvije (ili jedna) plave niti, onda najvjerovatnije gledate Radzina ili Izhbitskog Hasida. Tajna pravljenja onileta, plave boje dobijene od mekušaca hilozona, izgubljena je prije skoro 2000 godina, a krajem prošlog stoljeća ponovo ju je otkrio rabin Gershon Hanoch iz Radzina. Međutim, većina rabina nije prepoznala njegov recept. Sefardi i mnogi hasidi imaju ne jednu, već dvije rupe na svakom uglu talit katana. Osim toga, na nekim četkicama, pored četiri (dvostruka) obavezna čvora, možete vidjeti od 13 do 40 malih čvorića na zavojima konca. Ova karakteristika se takođe može koristiti za razlikovanje članova različitih zajednica.

4. Tradicionalna jevrejska muška odjeća je frak ili ogrtač. Frak nema džepove i kopča se s desna na lijevo, kao i sva tradicionalna jevrejska muška odjeća (po nejevrejskim standardima, “ženski”), ima dubok prorez i dva dugmeta pozadi (gdje je jezičak).

5. Haljine - po pravilu odeća za posebne prilike: svečana svila, izvezena crnim na crnom uzorku, tiš ogrtač za svečane večere, ješiva od najjeftinije tkanine bez postave - za nastavu u ješivi ili koilelu. Na Šabat i Yom Tov, mnogi hasidi nose poseban crni satenski ogrtač - bekeče. I kapuljaču, kaput i haljinu Hasida treba vezati kaišem satkanim od crnog svilenog konca ili tkanine.

6. Litvaci radnim danima mogu nositi jakne. Hasidi nose kapuljače (rekl), koje, naravno, također imaju razlike. Na primjer, reveri su šiljasti ili zaobljeni, ili umjesto uobičajena tri dugmeta ima šest (dva reda po tri), to je slučaj kod Satmar Hasida. Osim kapuljača, tu su i bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube) itd. I sve je to strogo crno.

7. Pantalone. Mogu biti ili obične crne, ili dužine do koljena - ealb-goyen. Mađarski hasidi nose kratke pantalone ispod koljena i nose crne dokolenice - zokn. U nekim zajednicama, tokom praznika ili Šabata, uobičajeno je da se crne dokolenice zamene za bele. Ger Hasidim svoje obične pantalone uvlači u čarape do koljena. Ovo se zove "kozački" dokolenica (kozak-zokn).

8. Odjeću necrne boje uglavnom nose hasidim Reb Arele i neki od Breslov i drugih hasida, stanovnici kvarta Meo Sheorim. Radnim danima izgledaju ovako: pliš (leteći tanjir) na glavi, ispod nje - weise yarmulke - bijela pletena kipa s resom u sredini kupole. Bijela košulja, vuneni talit katan, prsluk i kaftan od posebne tkanine (kaftn). Kaftna tkanina je bijele ili srebrne boje sa crnim ili tamnoplavim prugama. Ova tkanina se proizvodi samo u Siriji i krijumčari se u istočni Yerushalayim. Na Šabat će leteći tanjir biti zamijenjen černobilskim ili redovnim štreimlom, a umjesto kaftna sa srebrnom pozadinom, hasid će nositi zlatni. Ponekad se (i na Šabat i praznike - obavezno) preko kaftana nabacuje smeđa satenska bekeša s izvezenom kragnom.

Fotografija odavde

9. Vratimo se šeširima. Jevrej skoro uvek preko kipe (jarmulke) stavlja šešir ili kapu. U rijetkim slučajevima to bi mogla biti kapa starog evropskog kroja, kakvu su obično nosili stari hasidi iz Rusije i Poljske - košet (kašket ili dašek). Sive kape od šest dijelova, nejasno nalik na kasetu, nose djeca i tinejdžeri u porodicama Litvak. Radnim danima većina tradicionalnih Jevreja nosi crni šešir. Prema trgovcima šeširima, postoje 34 glavna tipa, od kojih svaki ukazuje na porijeklo, pripadnost zajednici, pa čak i društveni status vlasnika!

10. Tradicionalni šešir nasljednih Jevreja iz Yerushalmija je pliš. Naziva se još i Flicker-Teller - popularno leteći tanjir ili super. Ima široke obode, ali nisku krunu - samo 10 cm.

11. Druge vrste šešira su napravljene od velura (više kao baršuna ili čak kratkodlakog crnog krzna), koji je tvrd poput šperploče od deset milimetara. Među ovim šeširima može se izdvojiti Samet, jedan od najskupljih i najluksuznijih stilova, njegov vlasnik je vjerovatno mađarski hasid.

12. Jednostavan Litvak ili Lubavitcher Hasid nosi kneich šešir sa uzdužnim naborom. Litvak, okupatorski visoka pozicija u zajednici će zamijeniti kneich za skupi Hamburg (ili maftir-gitl) - bez nabora i udubljenja. Radnim danima mnogi hasidi nose najjednostavniji šešir - kapelush, sličan kneichu, ali bez nabora na tjemenu ili pregiba na obodu. Svi su napravljeni od tvrdog filca.

13. Ali najsjajniji i najupečatljiviji pokrivač za glavu od svih je shtreiml! Ovo je najprirodnije krzneni šešir! Nose ga samo hasidi i to samo na Šabat, yom tov, na vjenčanju ili pri susretu sa rebeom. Štaviše, ima ih više od dvadesetak vrsta! Obično je to kipa od crnog baršuna, ukrašena repovima lisice ili samurovine. Široki i niski, pravilni cilindrični oblici su zapravo “shtreiml”, niski i široki, labavi, čupavi se nazivaju “chernobl”, a visoka crna cilindrična krznena kapa je “spodik”.
Cijena shtreima može doseći hiljade dolara. Istorija shtreimla počela je prije mnogo godina, kada su nejevreji naredili Jevrejima jedne od zajednica da nose rep životinje na glavi. Svrha ove naredbe bila je poniziti i osramotiti Jevreja. Jevreji nisu imali izbora, pa su uzeli životinjske repove i od njih napravili šešire.

14. Jednostavnu štreiml nose mađarski, galicijski i rumunski hasidi, čupavi černobl Ukrajinci, a spodik poljski hasidi. Postoje posebni stilovi shtreimla, koje ne nose cijele zajednice, već samo njihove glave, rabbeim. U ovu grupu spadaju sobl ili zoibl - visoki štreiml od samurovog krzna, kapa - nešto između spodika i štreimla. Shtreiml se samo nosi oženjenih muškaraca. Jedini izuzetak je nekoliko desetina nasljednih porodica u Yerushalayimu. U ovim porodicama dječak prvi put oblači štreiml kada je punoljetno, a bar micvu sa trinaest godina.
Godine 2010 Pamela Anderson, aktivistica za životinje i modni model, napisala je pismo članovima Knesseta u nadi da će ih uvjeriti da zabrane prodaju prirodnog krzna, a pravoslavce da odbiju da nose ove pruge...:))

Ovaj post koristi materijale iz

Khomra (od grčkog chpst - kolo) - bugarsko, moldavsko, grčko, jermensko, rumunsko i jevrejsko kolo i muzička forma. Obično se izvodi uz pratnju orkestra. Jevrejski hor je sličan moldavskom i rumunskom, izvođen je u 3/4 ili 3/8 takta sa naglaskom na 1 i 3 takta. Ovo je brzi 4/4 ples nastao 1930-ih. Baruh Agadati (Kaušanski); ponekad se naziva "Hora Agadati". Da bi izveli hor, plesači se okupljaju u krug, drže se za ruke i kreću udesno, prvo lijevom, a zatim desnom nogom. Sljedeći korak leva noga stavite iza desnog i ponovo napravite korak sa desnom. Ovi pokreti se ponavljaju brzim tempom. Kada je veliki broj plesača, ljudi prave nekoliko krugova, jedan u drugom. Ranije je hora bila popularna uglavnom u kibucima i ruralnim područjima, ali se tada počela često izvoditi na svadbama i drugim praznicima. Hora se može izvoditi uz tradicionalne izraelske pjesme, iako se najpoznatija izvodi na muziku "Hava Nagila".

Jevrejska narodna nošnja

Sastavni dio jevrejske kulture je narodna nošnja. Muška jevrejska nošnja sastoji se od vunenih crno-bijelih ili plavo-bijelih molitvenih šalova s resicama, dugih haljina, kaftana i ogrtača. Glava je prekrivena posebnom kapom. Muškarci su puštali brade i pramenove kose na sljepoočnicama. U Aškenazi musko odelo Obavezni atributi bili su košulja u obliku tunike, crne pantalone, čizme, kaftan duge suknje (lapserdak), crna lubanja ili kapa obrubljena krznom (štreiml). Udate žene su pokrivale glavu perikom.

Žene starog Yishuva nosile su tradicionalne duge haljine s pripijenim steznikom, koje su, vješto krojene, naglašavale grudi i struk. Prsluk je bio vrlo zamršen, sa mnogo ruševa, nabora, čipki, dugmadi, traka i zamršenih ručnih vezova. Haljine su se šivale dugih rukava, skupljenih na ramenu, sužavale su se prema zglobu i završavale reverom sa dugmadima. Ovaj rukav se zvao gigot (francuski za “janjeći but”). Stojeća kragna je čvrsto pristajala oko vrata i bila je obrubljena čipkom. Rub se obično završavao sa dva ili tri reda volana. Haljina je sprijeda bila ravna i sezala je do vrhova cipela, a pozadi je bilo nekoliko nabora, a završavala se malim vlakićem. Ispod pune suknje nosile su do pet-šest podsuknji i uski korzet. Vlak je činio da je silueta dame sa strane izgledala kao brdo, strmo sprijeda i nagnuto straga. Struk je bio vezan kaišem od kože ili istog materijala kao i haljina. Žene starog jišuva - i Aškenazi i Sefardi - nosile su modne haljine ovog kroja od poslednjih decenija 19. veka do otprilike 1910. godine, a tek u drugoj deceniji 20. veka novi trendovi su počeli da prodiraju u njihovu odeću.

Većina Jevrejki u starom Jišuvu bile su religiozne, poštovale su tradiciju i bile su skromno obučene. Ljeti su preferirali svijetle boje i obično su nosile bijele haljine, a zimi - tamne boje: Razne nijanse smeđe ili plave. Boja haljine zavisila je od starosti i bračnog statusa. Malo se žena usuđivalo nositi crvene ili zelene haljine starije žene ponekad su nosile haljine u sivim, bež ili plavo-sivim tonovima. Crna haljina je značila žalost. Obično su se ljetne haljine izrađivale od pamučnih tkanina - kambrik i poplin, a zimske - od krep-satena, tafta ili debele svile.

Žene su nosile i suknje sa bluzama. Bluze složenog kroja sašivene su od najfinijeg kambrika i ukrašene čipkom i finim ručno rađenim vezom. Nosile su se uz tamne suknje, koje su koristile mnogo tkanina, jer su bile naborane, naborane i ukrašene trakama i dugmadima s uzorkom. Suknje su se obično širile prema rubu.

Haljine i bluze su bile zakopčane tako da je desna strana - simbol mudrosti - preklapala lijevu - simbol zlog duha - i štitila skromnost i čednost žene: uostalom desna ruka- "stroga ruka" (ovo je, inače, naslov jedne od Majmonidovih knjiga), i lijeva strana Kabalisti nazivaju sitra ahara (druga strana), ovo je utočište Sotone, gdje zle želje puštaju korijenje.

Preko haljine se obično nosila pregača, koja se, pored svoje namjene, smatrala i zaštitom od uroka. Subotom i praznicima bijela vezena kecelja uštirkana je i peglana kako bi se naglasila urednost vlasnika. Čizme su se nosile visoke, dugačke do gležnja, s čipkama do vrha, obično crne. Čarape su bile crne ili šarene, ručno pletene, držale su se okruglim podvezicama iznad koljena, skrivene ispod dugačke suknje.

Donje rublje uključivalo je pantalone sa čipkom, preko kojih su nosile dugačku podsuknju koja je čvrsto pristajala oko bokova. Između donje i gornje suknje nalazile su se još dvije ili tri suknje od bijele svile ili kambrika. Prsluk je imao oblik prsluka. Korzet je napravljen od metalnih obruča koji su tesno pripijeni, ali su kasnije zamijenjeni pločama od kitove kosti ušivene u tkaninu. Korzet je suzio struk, uvećao grudi i, naravno, otežavao disanje. Podsuknje su bile šivene ravno sprijeda i raširene pozadi, što je, zajedno sa jastučićima ušivenim u njih na bokovima, dalo figuri moderan oblik u to vrijeme: u to vrijeme mršave su žene smatrane neprivlačnima, a odjeća je trebala da ispravimo ovaj nedostatak. Starice u Jerusalimu još pamte punu suknju s debelom pamučnom postavom.

Donje rublje je činilo značajan dio miraza djevojčice, a njegova količina i kvalitet odražavali su materijalno stanje njenih roditelja. Lagane spavaćice od finog kambrika, uvijek bijele, dugih rukava i zatvorene kragne, završavale su se vezenim trakama nježno ružičaste ili plave boje. Zimi su žene preko haljina nosile tamne pelerine do gležnja, obično sive boje, sa uskim ovratnikom i prorezima za ruke. Neki su nosili vunene kapute, koje su sašili lokalni krojači po uzorcima donesenim iz Evrope.

Jerusalimske sefardske žene nosile su duge crne haljine i čipkane marame koje su im pokrivale glave, čela i ramena. Kada je žena bila u poseti rodbini i prijateljima, domaćica je sama skinula ovaj šal i zadržala ga kod sebe, a kada je gost krenuo da ode, domaćica je iz ljubaznosti odbila da ga vrati, nagovarajući je da odvoji vreme i popije. još jednu šoljicu čaja. Sefardske žene nosile su prekrasne tople šalove sa resama u svijetlim šarama.

O uticaju istočnjaka na tadašnju odjeću svjedoči tradicionalno vezena marama kojom su sefardske žene pokrivale glavu i ramena, a crna haljina sa steznikom u obliku pelerina, sa širokim rubom do prstiju.

U Jerusalimu se takva odjeća mogla vidjeti samo na ulicama Starog grada, a i tamo su žene obično pokrivale lice crnim šalovima kako ih niko ne bi gnjavio. Početkom stoljeća, žene su skupljale svoju dugu kosu u šinjon i, da bi naglasile ženstvenost, ne baš čvrsto je zatezale. Ova frizura, doneta iz Evrope gde se zvala „Marie Antoinette“, bila je posebno popularna među mladim ženama, a na perikama su je nosile čak i žene iz izrazito pravoslavne zajednice.

Slijedeći vjerska uputstva i tradiciju, udate žene Aškenazi obično su pokrivale kosu šeširima, koji su na glavi bili pričvršćeni ukosnicama ili vrpcama. Šeširi su bili od filca ili slame, obrubljeni čipkom, vrpcama, umjetnim cvijećem ili voćem. I sefardske žene pokrivale su glavu različitim maramama: radnim danima - od tanke pamučne ili svilene tkanine s tankim resama ili uzorcima duž rubova, praznične marame odlikovale su se svjetlijim šarenim uzorcima. Djevojke su prije vjenčanja na glavi nosile lagani lagani šal, a u kosu su im bile utkane trake u boji. Young udate žene nosile svijetle marame, a starije žene preferirale su tamne boje.

Povrh marame obično su nosili neku vrstu podveza, vezanih u čvor pozadi, i labavo visili sprijeda s obje strane lica, s nečim poput privjesaka koji su se širili iz njega, pokrivali uši i dosezali do ramena. Žene iz balkanskih zemalja nosile su na glavi veliki šareni ogrtač, presavijen u trougao i pričvršćen ukosnicom. Po kiši su preko cipela nosili galoše i kišobrane. U modi su bile i pletene vunene rukavice.

Na dobrobit žene ukazivao je zlatni i srebrni nakit: lančići, narukvice, broševi, prstenje, medaljoni, tipični za to doba, često sa dragim kamenjem. Odmah po rođenju, babica je djevojčicama probušila uši i kroz rupice provukla bijeli konac, a ubrzo su uši bile ukrašene sitnim zlatnim minđušama.

Sefardi su kod kuće obično nosili bijelu košulju i pamučne pantalone, prekrivene malim talitom (jevrejski molitveni šal), zatim prsluk i kaftan s pojasom. Prilikom izlaska u grad oblače se dugi kaput i fes na glavi.

Gotovo svi muškarci nosili su kape za glavu: turski fesovi boje trešnje sa crnom resicom, evropski filcani šeširi, slamnati šeširi sa širokim obodom, ponekad zakrivljeni na jednoj strani, ponekad na obje strane, ponekad ne. Dandi su nosili čamce od slame na francuski način, a ljeti su čak nosili i rukavice. Izbor šešira nepogrešivo je ukazivao na orijentaciju njegovog vlasnika: fes - za lojalnost turskim vlastima, šešir od filca - za umjereno prozapadnu orijentaciju, slamnjak - za panache, francuska kapa za opoziciona osjećanja, sunce šlem - za kosmopolitizam. A odsustvo pokrivala za glavu doživljavalo se kao otvoreni buntovnički izazov. U to vrijeme, kravate su se nosile u raznim vrstama, duge, šire ili uže („haringe”, „leptiri!”, „mašne”), svilene, prugaste ili karirane. Muške čizme ili niske cipele često su bile crne, ponekad bijele, sa vezicama. Elegantno odijelo dopunjeno je štapom i satom na zlatnom lančiću u džepu prsluka. Čovjekova kosa je pažljivo podmazana briljantinom i dobro počešljana. Većina je pustila brkove.

U početku su Jevreji pokrivali glave samo tokom molitve i proučavanja Tore. Tako su iskazali poštovanje Svemogućem. Tačno vrijeme Uspostavljanje ovog običaja nije poznato. Postoji dobra priča o ovoj temi (bukvalno se ova riječ prevodi kao “istorija”, iako bi bilo ispravnije reći “istorijska anegdota”).

Pitali su rebea: "Gdje u Tori piše da treba da nosiš jarmulku?" „Pa, to je lako kao ljuskati kruške“, odgovorio je rebe, „na kraju krajeva, kaže se: „I Abraham je otišao da zamisliš da je Abraham hodao otkrivene glave?

U početku su samo kohanim - svećenici jerusalimskog hrama - morali stalno hodati pokrivenih glava. Vremenom su najpobožniji Jevreji počeli da pokrivaju svoje glave ne samo tokom molitve, već skoro uvek, pokazujući na taj način da su svi njihovi postupci bili usmereni na služenje Bogu. Postepeno je ovaj običaj dobio snagu zakona, iako nije formalno zabilježen u Tori. U periodu stvaranja Talmuda (III-V vek nove ere), jevrejski mudraci su razvili uredbu prema kojoj je bilo zabranjeno hodati četiri lakta (otprilike 2,4 m) golom glavom. Ovaj običaj se postepeno ustalio u svim jevrejskim zajednicama.

Ali zašto baš takav šešir, a ne turban ili nešto drugo? Postoji mišljenje da su poticaj za usvajanje kipe kao pokrivala za glavu bili ozloglašeni Omarovi zakoni, nastali u 7. stoljeću. AD jedan od prvih muslimanskih halifa. Prema ovim zakonima, Jevreji nisu imali pravo da nose turbane kao muslimani, već su morali nositi neku drugu vrstu pokrivala za glavu. Prema drugoj verziji, "modu" za kipu su na Bliski istok donijeli Turci. Zatim, u 8.-10. veku, glavni deo je tu živeo Jevrejski narod. Dokazom "turske" hipoteze obično se smatra drugo ime kipe - yarmulke (ili yarmulke, kako se češće piše). Prema brojnim stručnjacima, ovo je iz turskog "yagrmurluk" ("kabanica"). Međutim, mnogi vjernici vjeruju da riječ "jarmulka" nije turskog, već jevrejskog porijekla. Od "yare malachi" - "onaj koji se boji kralja" (naravno, govorimo o Svemogućem).

Prevedeno sa hebrejskog, kipa doslovno znači vrh, vrh. Ime ukazuje da kipa pokriva osobu odozgo, pa se tako ispostavlja najviša tačka unutar mikrokosmosa.

Da li kipa uvijek ukazuje na religioznost Jevreja? Nije uvijek. Nereligiozni Jevreji nose kipu kada posjećuju sinagoge, kada oplakuju mrtve i na bar micvama (proslave punoljetstva). Kipa često pomaže u određivanju ne samo religioznosti Jevreja, već i kojoj populacijskoj grupi ova osoba pripada. Stoga kipa dijelom služi u jevrejskom okruženju kao identifikacijski znak „prijatelj ili neprijatelj“. Pletena okrugla kipa bilo koje boje obično označava da je njen vlasnik religiozni cionist (barem u Izraelu). Ovi ljudi se zovu „kipot srugot“ („pleteni kipotovi“). Kipot srugot su religiozni ljudi, ali ne drže uvijek sve zapovijesti. Strože ponašanje karakteristično je za one koji nose crni kipu. Ovi ljudi se postavljaju kao pobožni vjernici. Ali ljudi koji se najstrože pridržavaju zapovesti su oni koji se u Izraelu nazivaju „Haredi“. Oni nose šešir preko kipe. Neki od njih ne skidaju kipu čak ni dok spavaju.

Postoje i druge nijanse. Bijele kipe nose, na primjer, predstavnici nekih hasidskih sudova koji žele nagovijestiti pripadnost studentima Kabale. Ponekad takva kipa ima pompon. Sljedbenici pokreta Chabad nose crni heksagonalni kipu.

Način na koji osoba nosi kipu može mnogo reći. Oni koji ga nedavno nose obično ga čine udobnijim. Na primjer, kipu nose na potiljku, a ne na vrhu, kako bi trebalo biti. Ako kipu drži ukosnicu ili mu čak visi sa kose, onda imate osobu koja pokriva glavu isključivo iz službene potrebe i odmah uklanja kipu čim ta potreba prođe.

Neki religiozni Jevreji su uvjereni da je na Sudnjem danu (Yom Kippur), danu sjećanja na mrtve (Yorzeit) i drugim sličnim danima, obavezno nositi samo kipu tamne boje. Postoji i suprotna opcija - mnogi vjerni Izraelci radije nose crnu kipu svaki dan, a subotom i praznicima mijenjaju je u bijelu.

IN Carska Rusija Sve karakteristike takozvanog jevrejskog naselja, nošenje kipe bilo je zabranjeno. Međutim, iu samoj paleti naselja naknadno je uvedena velika kazna za nošenje. Tokom sovjetske ere, kipa nije bila zvanično zabranjena, ali, blago rečeno, nije bila ni podsticana. Za aktiviste jevrejskog preporoda kipa je bila simbol njihovog jevrejstva. Štaviše, simbol koji je doslovno visoko cijenjen. Jedan od aktivista Jevrejskog nezavisnog pokreta 1970-ih rekao mi je da je za svoju prvu pletenu kipu, donetu iz Izraela, dao jaknu od teksas odela, što je tada bila velika retkost u Moskvi. Pojavile su se i prilično anegdotske situacije. Jedan jevrejski student došao je sa šeširom na medicinski institut gdje je studirao. Predavač je, primetivši to, zahtevao da odmah skine šešir. Međutim, kada je ispod šešira bio kipa, profesor je od dva zla izabrao manje i više nikada nije tražio od ovog učenika da skine kapu.

Zanimljivo je da je iz života jevrejskih vjernika kipa u nekom trenutku prešla u život sovjetskih naučnika (posebno akademika). Da li je moda bila povezana sa značajnim brojem Jevreja među sovjetskim naučnicima početkom prošlog veka ili je imala druge korene, sada je teško reći. Ali ako se sjećate starih sovjetskih filmova i pozorišne predstave- tamošnji poštovani naučnik sigurno nosi lubanje. Odmah da rezervišemo da je ova lubanja imala neke dizajnerske razlike od kipe. Konkretno, dno je bilo potpuno drugačije. Na nekim mjestima kipa se još uvijek doživljava kao jednostavno moderna i elegantna stvar bez nacionalnih korijena.

U nekim zemljama, zbog rastućih antisemitskih osjećaja, Jevreji odbijaju da nose kipu. Na primjer, Joseph Sitruk, glavni rabin Francuske, predložio je da pobožni Jevreji nose bejzbol kapu umjesto kipe.

Odjeća starih Jevreja sadržavala je mnoge pozajmice iz odjeće drugih naroda. To je zbog istorijskih događaja.
Stara jevrejska nošnja ličila je na odjeću arapskih nomadskih plemena.
Nakon što su se preselili u dolinu Jordana, Jevreji su zadržali svoju nekadašnju jednostavnost u odjeći. I iako prvi kralj Izraela, Saul, nije volio luksuz, to je bilo nakon pojave vlastitu državu Odjeća Izraelaca postala je bogatija i raznovrsnija. Na to je utjecao bogat plijen koji su Saulovi vojnici zarobili u ratovima. Nakon što je Saul ubijen, David je postao kralj. U tom periodu, pod uticajem Feničana, odeća Izraelaca postala je još elegantnija, a pojavili su se i mnogi ukrasi. Kralj Solomon, koji je vladao nakon Davida, okružio se fantastičnim orijentalnim luksuzom. Došlo je vrijeme da Izrael procvjeta. Odjeća plemenitih Jevreja u to vrijeme postaje posebno bogata. Pobune i građanski sukobi podijelili su kraljevstvo na dva dijela. Prvo su se Asirci naselili u Judeji, a kasnije, 788. godine prije Krista. - Babilonci. Karakteristične karakteristike asirske odjeće pojavile su se u nošnjama Židova, a za vrijeme „babilonskog ropstva“ gotovo se nisu razlikovale od vavilonskih. Kasnije se ponovo promijenio pod utjecajem rimskog i grčkog ruha.

Muško odijelo

Odjeća plemića sastojala se od donje vunene i gornje lanene košulje. Rukavi mogu biti dugi ili kratki.
Obavezni element muške jevrejske nošnje je pojas. Od vunene ili lanene tkanine izrađivali su se bogati, raskošni pojasevi, vezeni zlatom, ukrašeni dragim kamenjem i zlatnim kopčama. Siromašni su nosili kožne ili filcane pojaseve.
Gornja odjeća bogatih Jevreja bila je dvije vrste. Po povratku iz vavilonskog ropstva počeli su da nose gornju odeću sa rukavima, dužine do kolena, koji su se otvarali napred. Dekoracija ovih kaftana bila je raskošna. Tokom hladne sezone bili su popularni kaftani, uglavnom jarko crveni, ukrašeni krznom.
U struku vanjska odjeća ukrašena bogatom kopčom, na čijim uglovima su bile pričvršćene rese - "cises".
Postojala je i široka odjeća bez rukava - amice. Može biti jednostruka ili dvostruka. Dvostruki amice sastojao se od dvije identične trake tkanine, koje su bile sašivene tako da je šav bio samo na ramenima, a oba komada tkanine su slobodno visila pozadi i sprijeda. Takav amice s kravatama na stranama bio je glavna odjeća svećenika i zvao se efod.

Žensko odijelo

Prije vladavine Solomona, čak su i plemenite Židovke nosile jednostavnu, skromnu odjeću – istu kakvu su nosile žene u drevnim vremenima. Za vrijeme Davidove vladavine pojavile su se prozirne indijske i egipatske, kao i šarene asirske i ljubičaste feničanske tkanine. Bile su veoma skupe, pa stoga dostupne samo bogatim Jevrejkama, koje su od njih pravile dugačku i veoma široku, sa mnogo nabora, odeću. Kako bi se stvorila pognutost na odjeći, vezivala se vezicama i raznim kopčama.
Rich žensko odelo sastojao se od nekoliko donjih i gornjih odjevnih predmeta. Postao je posebno luksuzan za vrijeme vladavine kralja Solomona. Donje rublje je bilo dugačko, ukrašeno prekrasnim rubom duž poruba i rukava. Nosili su ga sa skupim pojasom. Povrh toga, za izlazak, nošen je i drugi odjevni predmet - luksuzan, blistavo bijeli, sa širokim rukavima skupljenim u nabore. Kragne i rukavi bili su ukrašeni dragim kamenjem i biserima, te zlatnim figuricama. Ovaj ogrtač je bio opasan metalnim pojasom i padao je u dugim naborima. Na pojasu su bili i ukrasi: zlatni lančići, drago kamenje. Ponekad su žene umjesto pojaseva koristile široke vezene pojaseve, sa kojih su na zlatne lančiće vješale male vrećice izvezene zlatom. Gornja odjeća se najčešće izrađivala od tkanine s uzorkom ili ljubičaste boje, bez rukava ili otvorena sa rukavima.

Na muškarcu: gornja odjeća - efod, košulja širokih rukava.

Na ženi: široka donja haljina i gornja odjeća.

Frizure i šeširi

Dugu kosu su nosili samo mladići. Ovo nije bilo prihvaćeno među muškarcima srednjih godina. Ali u kasnijim vremenima čak i mladići sa duga kosa počeo se smatrati ženstvenim. Ćelavost i kod muškaraca i kod žena smatrana je sramotom.
Ali zakonom je bilo zabranjeno šišati jevrejske brade. Kao i Asirci, prema njoj su se odnosili s velikim poštovanjem: brada je bila jedan od glavnih znakova muške ljepote i dostojanstva, kao i znak razlikovanja slobodan čovek. Brada je pažljivo njegovana, mazana skupim uljima i tamjanom. Odsecanje brade nekome se smatralo teškom uvredom. Međutim, ako je neko od rođaka umro, Jevreji su imali običaj da čupaju bradu ili je čak odsecaju.
Obični Jevreji su nosili vunene marame preko glave (kao Arapi). Ili su jednostavno vezali kosu konopcem. Plemstvo je nosilo trake za glavu - glatke ili u obliku turbana, kao i kapuljače.
Plemićke žene nosile su mrežaste kape ukrašene biserima i dragim kamenjem, preko kojih su nabacivale dugi prozirni veo koji je obavijao cijelu figuru. U pletenice su bile utkane niti od bisera, koralja i zlatnih ploča.
Žene su se odlično brinule o svojoj kosi. Jevreji su cijenili gustu i dugu žensku kosu. Duge pletenice spuštene su uz leđa ili omotane oko glave; plemenite mlade djevojke nosile su lokne. Kosa je bila namazana skupim uljima.

Nakit i kozmetika

Jevrejke su potamnile kapke i obrve, farbale nokte u crveno i utrljale se mirisnim uljima smirne, kasije i cimeta. U biblijska vremena, kozmetika je bila toliko popularna u Judeji da je Jov jednu od svojih kćeri nazvao „tegla antimona“.
Jevrejke su takođe volele nakit: prstenje, ogrlice, minđuše za nos i uši, narukvice za ruke i gležnjeve, na koje su bili pričvršćeni lančići sa privescima.
Za vrijeme žalosti žene su skidale sav nakit i obuću, obukle su se u najjednostavniju odjeću od grube tamne tkanine, opasavale konopcem, pokrivale glavu i lice.
Muškarci nisu nosili skupoceni nakit, izuzev zlatnih prstenova sa pečatima.

Izvor - "Istorija u nošnjama. Od faraona do dandyja." Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan.

Pored karakterističnih razlika u tradicijama i kulturnim karakteristikama, svaki narod svijeta ima svoju nacionalnu nošnju, naglašavajući svoj inherentni identitet i pripadnost određenom vjerskom pokretu.

Nacionalna jevrejska odjeća je šarena i čini da se predstavnici ove nacionalnosti izdvajaju iz gomile.

Nacionalna jevrejska odjeća ima bogatu istoriju. U procesu stvaranja tradicionalne nošnje, predstavnici ove nacionalnosti uspjeli su osigurati da im rezultirajuća odjeća omogući da izgledaju prirodno bilo gdje, bez depersonalizacije.

Bitan! U početku je ova odjeća stvorena s ciljem olakšavanja procesa asimilacije u bilo kojoj državi za predstavnike nacije.

U originalnoj verziji ove odjeće jasno je vidljiv utjecaj babilonske kulture. Nakon što su se riješili ropstva, predstavnici ove nacionalnosti su kasnije nastavili nositi dvije košulje s dugim ili kratkim rukavima. Dolje se nosilo lan, a na vrhu vuna. Slična odjeća dopunjena je širokim remenom. Pojasevi bogatih građana bile su izrađene od lanene ili vunene tkanine i raskošno ukrašene zlatom i dragim kamenjem. Siromašni su u tu svrhu koristili jednostavne proizvode od kože ili filca.

Tokom vladavine kralja Solomona Jevrejske narodne nošnje dobile su luksuzniji izgled. Počele su se šivati od prozračnih, laganih tkanina, ukrašene dragim kamenjem, kao i zlatnim i srebrnim vezom. Djevojke iz bogatih porodica često su u kosu utkale nizove bisera, koralja i zlatnih ploča., pokušavajući na taj način dodatno naglasiti svoj društveni položaj.

S dolaskom dvadesetog stoljeća, tradicionalna odjeća ovog naroda postepeno je izgubila svoj nekadašnji šik. Nacionalna odjeća postala je mnogo suzdržanija i lakonija. Za najskladniju interakciju sa evropskim društvom, Jevreji su počeli da nose dugačke kapute i crne šešire. Taj običaj su sačuvali do danas, uprkos činjenici da je takva odjeća odavno izašla iz mode širom svijeta.

Karakteristike jevrejske nošnje

National Jevrejska odjeća uspjela je kroz vijekove da sačuva svoju originalnost i posebnost, čak i uprkos činjenici da je veliki dio posuđen iz odjeće drugih naroda. Tradicionalnu odjeću predstavnika ove nacije karakterizira skromnost i suzdržanost. Moderni ljudi koji su daleko od religije mogu je čak smatrati staromodnom.

Nijanse boja

Tradicionalna jevrejska odjeća ne razlikuje se po raznolikosti i bogatstvu svoje palete boja. Tokom perioda naseljavanja malih evropskih gradova u 21. veku, Jevreji su se trudili da se oblače što jednostavnije i skromnije, kako ne bi privukli nepotrebnu pažnju.

Referenca! Karakteristična karakteristika Jevrejin narodna nošnja smatra neutralnim. U vrućoj sezoni predstavnici ove nacije radije su nosili bela odeća, a po hladnom vremenu - outfiti su pretežno plave i smeđe boje.

Tkanine i stil

Jevrejska kultura je oduvek bila zasnovana na urbanom životu. Iz tog razloga nema seljačkih modela narodne jevrejske nošnje.

Jevrejske devojke nikada nisu morale da pribegnu pravljenju sopstvene tkanine za šivenje razne predmete garderoba U većini slučajeva, tkanine potrebne za to kupovane su na pijacama.

Vrsta tkanine koja se kupuje za ove svrhe ovisila je o bogatstvu i lokalnoj modi.

Vrste kostima

Muška jevrejska odjeća

Tradicionalna muška odjeća ima specifičnu eleganciju. Sastoji se od običnog crnog kaputa, svijetle košulje, pantalona i ogrtača zvanog talit katan.

Glavna karakteristika ovog elementa jevrejske odjeće je da iako ogrtač izgleda kao gornja odjeća, nosi se ne samo na vrhu, već i direktno na košulji. Rese treba da budu ispravljene preko pantalona.

Referenca! Takav ogrtač je obavezan atribut nacionalne jevrejske nošnje. Oblikovan je kao pravougaonik od bijele tkanine sa izrezom za glavu. Rese zvane "cicit" vezane su za četiri ugla ogrtača. Svaka takva četkica završava sa osam niti.

Ženska jevrejska odjeća

Ženska tradicionalna jevrejska odjeća sastojala se od haljine ili bluze sa suknjom i pregačom. Glavna karakteristika ove odjeće bila je praktičnost. Odjeća je rađena od tkanina pretežno tamnih nijansi (braon, siva i crna).

Postojalo je mišljenje da, osim svoje glavne funkcije, pregača može zaštititi i od zlog oka i prokletstva. Haljine su, po pravilu, bile ukrašene čipkom i bijelim vezom, simbolizira čistoću.

Struk je bio čvrsto kopčan kožnim remenom.

Šeširi

Sastavni dio tradicionalne odjeće jevrejskih muškaraca su pokrivala za glavu, koja uključuju:

yarmulke- pletena ili od tkanine, mali okrugli mekani šešir koji pokriva vrh glave;
kaseta (dashek)- kapa starog evropskog stila, koja se obično nosi preko lubanje;
streimel- krznena kapa sa baršunastim vrhom, ponekad naslijeđena od predaka i nošena u posebno posebnim prilikama.

Radnim danima tradicionalna nošnja Jevrejin muškarci su dopunjeni lakonskim crnim šeširom. Njegova veličina i elementi zavise od društveni status vlasnik.

Jevrejin žene su nosile i šešire ispod kojih su bile perike. Za dekoraciju obično su korištene graciozne perle nošene u dva reda.

Cipele i pribor

Kao cipele korištene su udobne crne čizme sa visokim gornjim dijelom. Takve cipele su se ljeti čvrsto nosile na bosim nogama i vezivale do samog vrha, a zimi - na ručno pletene čarape, koje su se zakopčavale podvezicama u visini koljena ili nešto više. Moderna žene obično nose ravne cipele.

Kao dodatna oprema u većini slučajeva koriste se široki pojasevi, u nekim slučajevima se koriste i kravate odgovarajuće nijanse. Upotreba kravate izaziva mnogo kontroverzi, jer kada se veže, formira se čvor koji po obliku podsjeća na križ.

Moderni modeli jevrejske nošnje

U modernom svijetu tradicionalna jevrejska odjeća i dalje je prilično popularna. Obavezni elementi vjerskih predstavnika ove nacionalnosti su kapa i ogrtač (fotografija).

Unatoč činjenici da su izvana takvi predmeti garderobe postali malo jednostavniji, punopravna nacionalna odjeća često se nosi na sastancima i raznim posebnim događajima.