Za sve zemlje Ancient East karakteriše izuzetno složena društvena struktura: svaka osoba od rođenja pripadala je jednoj od brojnih klasa, što je određivalo njegova prava i položaj u društvu. Pravo Drevne Indije dugo se odlikovalo svojom inherentnom strogom zakonskom regulativom društvenih odnosa. Upravo na teritoriji poluostrva Hindustan u svom dovršenom obliku se oblikovao sistem zatvorenih klasnih grupa - varna (kasnije - kaste). Ovdje su ga donijeli osvajači - arijevska plemena na prijelazu iz 2. u 1. milenijum prije nove ere. Od tada, ojačavajući i usložnjavajući se, do danas je sačuvan kao relikt varvarstva.

Riječ "kasta" je portugalskog porijekla. U 16. veku, kada su portugalski brodovi stigli do obala Indije, to je značilo „rod“, „kvalitet“, odnosno čistoća plemenskog porekla. Ali frakcijska podjela na kaste nastala je tek u srednjem vijeku. U antičko doba postojale su varne. Ova riječ je prevedena kao "boja": moguće je da su klasne grupe nekada bile određene bojom kože. Gornje slojeve društva činili su svijetloputi arijevski osvajači, dok su niži slojevi uključivali domorodačko tamnoputo stanovništvo.

Već Rig Veda i druge drevne vjerske knjige brahmanista spominju četiri glavne varne: prva varna - brahmane (svećenici); druga varna - kšatrije (ratnici i administratori); treća varna su vaišje (poljoprivrednici i zanatlije) i, konačno, četvrta varna su šudre (sluge). Bramanisti identifikuju prve tri varne kao posebnu grupu „dvaput rođenih“ kojima je dozvoljeno da proučavaju Vede i učestvuju u verskim ritualima.

Religijska ideologija, koja je potčinila zakon, potkrepila je sistem varna - klasa. Tvrdilo se da su prvi bramani potekli iz usta legendarnog rodonačelnika ljudi Purusha (Manu) i stoga svetost i istina pripadaju njima. Prve kšatrije su, zauzvrat, nastale iz ruku Puruše, pa ih karakterizira snaga i snaga. Ljudi treće varne nastali su od butina prvog čovjeka, pa su shodno tome primali koristi i bogatstvo. Dok su Šudre izašle iz Purušinih stopala puzeći u blatu, stoga su predodređeni za služenje i poslušnost.

Teoretski, sve varne su bile oštro podijeljene. Brakovi između ljudi iz različitih varna bili su strogo zabranjeni. Apastamba je rekao: „Ako muškarac priđe ženi koja je prethodno bila udata, ili nije zakonski udata za njega, ili pripada drugoj kasti, onda oboje čine grijeh. Zbog ovog grijeha i njihov sin postaje grešnik.” Postoji mnogo sličnih normi u Manuovim zakonima. Stoga su zakoni, štiteći čistoću varni, zabranjivali svako njihovo miješanje.

Na čelu svake varne postojao je savet starešina koji je nadgledao sprovođenje običaja varne. Ovo vijeće je imalo pravo da sudi članovima varne, izričući im kazne, od vjerskog čišćenja do protjerivanja iz varne. Ljudi isključeni iz Varne pretvorili su se u prezrene izopćenike.

Zakonodavni spomenici Drevne Indije sadrže kompletan set propisa o tome šta su predstavnici svake varne trebali da rade. Na taj način su bramani i kšatrije vješto spojili moć vjerske dogme i zakonskih normi kako bi očuvali nepromijenjeni sistem varna, što im je omogućilo privilegiran položaj u društvu.

Izvan okvira sistema varna bile su posebno potlačene klasne grupe Chandala, Shvapacha i drugih, koje objedinjuje jedan koncept - nedodirljivi (parije). Njihov pravni status je bio približno isti, bez obzira na naziv grupe. Prezreni, dozvoljeni samo da rade “nečisti” posao, oni su činili najniži sloj društva.

Prisutnost Šudra i nedodirljivih učinila je veliku klasu robova nepotrebnom, jer su određene karakteristike svojstvene društvenom statusu i pravnom statusu robova zapravo proširene na ove osobno slobodne društvene grupe.

Drevna Indija je društvo u kojem je jasno vidljiv nesklad između pravnih grupa stanovništva (imanja) i socio-ekonomskih klasa (klasa društva). Tako se tamošnja društvena klasa robovlasnika sastojala od tri "dvaput rođene" varne, a klasu robova formirale su klase Šudra, nedodirljivih i robova u užem smislu riječi, odnosno lično neslobodnih ljudi. Štaviše, sam položaj roba često se pokazao boljim od sudbine parije.

Ekstrakti: Manuovi zakoni

(Poglavlje) X, (članak) 4. Brahmane, Kšatrije i Vaišje su tri varne dvaput rođenih, četvrta - Šudre - rođena jednom; ne postoji peti.

X, 5. U svim varnama, samo oni (sinovi) koji su rođeni od žena jednakih, djevica, treba se smatrati rođenima u skladu s direktnim redom i jednakim rođenjem.

I , 87. A za očuvanje čitavog ovog univerzuma, on, Presveti, je ustanovio posebne aktivnosti za one rođene iz usta, ruku, bedara i stopala.

X, 96. Ko, niži po rođenju, živi od pohlepe u zanimanjima svojih pretpostavljenih, neka ga kralj, lišivši ga imanja, odmah protjera.

VIII, 267. Kšatrija koji proklinje brahmanu podliježe globi od sto (pan), vaišja - dvije i po (sto), a šudra podliježe tjelesnoj kazni.

VIII, 268. Ako je kšatrija uvrijeđen, brahmana treba kazniti sa pedeset (panami), vaishya - dvadeset pet, sudra - novčanom kaznom od dvanaest panamija.

VIII, 270. Onaj ko se jednom rodi, a dvaput rođene grdi strašnim zlostavljanjem, zaslužuje da mu se odseku jezik; na kraju krajeva, on je najnižeg roda.

VIII, 279. Taj član koji je niža osoba (nedodirljiva ili šudra. – Comp.) udari najviše, on je taj koji mora biti odsječen: ovo je Manuov nalog.

VIII, 280. Podižući ruku ili štap, on zaslužuje da mu se odsječe šaka onaj ko udara nogu u bijesu, zaslužuje da mu se odsječe stopalo.

VIII, 142. Tačno dva, tri, četiri i pet odsto od sto mesečno treba da se uzimaju po redosledu varna (poverilac od dužnika. - Kompozicija.).

VIII, 417. Brahmana može pouzdano prisvojiti vlasništvo šudre, jer on nema vlasništvo; jer on je taj čiju imovinu uzima vlasnik.

IX, 229. Kšatriya, Vaishya i Shudra koji ne mogu platiti kaznu bivaju oslobođeni duga radom; brahmana treba da daje postepeno.

XI, 127. Jedna četvrtina (od pokajanja) za ubistvo brahmane propisana je za ubistvo kšatrije, jedna osmina za vajšije; ali treba znati (kakvo ubijanje) čestiti Šudra je šesnaesti.

XI, 236. Askeza za brahmana je (sticanje svetog) znanja, kšatrija asketizam je zaštita (ljudi), vajšja asketizam je ekonomska aktivnost, šudra asketizam je služenje.

X, 64. Ako (žensko) potomstvo brahmane i šudra žene rodi (u braku) nadređenog (ćerku koja se također udaje za brahmana, itd.), inferiorni postiže superiorno rođenje u sedmoj generaciji.

X, 65. (Tako) šudra ide na stepen brahmana, a brahmana ide na stepen šudre; ali treba znati (da se ovo odnosi) na potomke Kšatriya, kao i na Vaishya.

VIII, 418. Moramo revno podsticati vaišje i šudre da vrše svoja urođena djela, jer oni, izbjegavajući svoja urođena djela, potresaju ovaj svijet.

Sve zemlje Drevnog istoka karakterizirala je izuzetno složena društvena struktura: svaka osoba od rođenja pripadala je jednoj od brojnih klasa, što je određivalo njegova prava i položaj u društvu. Pravo Drevne Indije dugo se odlikovalo svojom inherentnom strogom zakonskom regulativom društvenih odnosa. Upravo na teritoriji poluostrva Hindustan u svom dovršenom obliku se oblikovao sistem zatvorenih klasnih grupa - varna (kasnije - kaste). Ovdje su ga donijeli osvajači - arijevska plemena na prijelazu iz 2. u 1. milenijum prije nove ere. Od tada, ojačavajući i usložnjavajući se, sačuvan je kao relikt varvarstva do danas.

Riječ "kasta" je portugalskog porijekla. U 16. veku, kada su portugalski brodovi stigli do obala Indije, to je značilo „rod“, „kvalitet“, odnosno čistoća plemenskog porekla. Ali frakcijska podjela na kaste nastala je tek u srednjem vijeku. U antičko doba postojale su varne. Ova riječ je prevedena kao "boja": moguće je da su klasne grupe nekada bile određene bojom kože. Gornje slojeve društva činili su svijetloputi arijevski osvajači, dok su niži slojevi uključivali domorodačko tamnoputo stanovništvo.

Već Rig Veda i druge drevne vjerske knjige brahmanista spominju četiri glavne varne: prva varna - brahmane (svećenici); druga varna - kšatrije (ratnici i administratori); treća varna su vaišje (poljoprivrednici i zanatlije) i, konačno, četvrta varna su šudre (sluge). Bramanisti identifikuju prve tri varne kao posebnu grupu „dvaput rođenih“ kojima je dozvoljeno da proučavaju Vede i učestvuju u verskim ritualima.

Religijska ideologija, koja je potčinila zakon, potkrepila je sistem varna - klasa. Tvrdilo se da su prvi bramani potekli iz usta legendarnog rodonačelnika ljudi Purusha (Manu) i stoga svetost i istina pripadaju njima. Prve kšatrije su, zauzvrat, nastale iz ruku Puruše, pa ih karakterizira snaga i snaga. Ljudi treće varne nastali su od butina prvog čovjeka, pa su shodno tome primali koristi i bogatstvo. Dok su Šudre izašle iz Purušinih stopala puzeći u blatu, stoga su predodređeni za služenje i poslušnost.

Teoretski, sve varne su bile oštro podijeljene. Brakovi između ljudi iz različitih varna bili su strogo zabranjeni. Apastamba je rekao: „Ako muškarac priđe ženi koja je prethodno bila udata, ili nije zakonski udata za njega, ili pripada drugoj kasti, onda oboje čine grijeh. Zbog ovog grijeha i njihov sin postaje grešnik.” Postoji mnogo sličnih normi u Manuovim zakonima. Stoga su zakoni, štiteći čistoću varni, zabranjivali svako njihovo miješanje.

Na čelu svake varne postojao je savet starešina koji je nadgledao sprovođenje običaja varne. Ovo vijeće je imalo pravo da sudi članovima varne, izričući im kazne, od vjerskog čišćenja do protjerivanja iz varne. Ljudi isključeni iz Varne pretvorili su se u prezrene izopćenike.

Zakonodavni spomenici Drevne Indije sadrže kompletan set propisa o tome šta su predstavnici svake varne trebali da rade. Na taj način su bramani i kšatrije vješto spojili moć vjerske dogme i zakonskih normi kako bi očuvali nepromijenjeni sistem varna, što im je omogućilo privilegiran položaj u društvu.

Izvan okvira sistema varna bile su posebno potlačene klasne grupe Chandala, Shvapacha i drugih, koje objedinjuje jedan koncept - nedodirljivi (parije). Njihov pravni status je bio približno isti, bez obzira na naziv grupe. Prezreni, dozvoljeni samo da rade “nečisti” posao, oni su činili najniži sloj društva.

Prisutnost Šudra i nedodirljivih učinila je veliku klasu robova nepotrebnom, jer su određene karakteristike svojstvene društvenom statusu i pravnom statusu robova zapravo proširene na ove osobno slobodne društvene grupe.

Drevna Indija je društvo u kojem je jasno vidljiv nesklad između pravnih grupa stanovništva (imanja) i socio-ekonomskih klasa (klasa društva). Tako se tamošnja društvena klasa robovlasnika sastojala od tri "dvaput rođene" varne, a klasu robova formirale su klase Šudra, nedodirljivih i robova u užem smislu riječi, odnosno lično neslobodnih ljudi. Štaviše, sam položaj roba često se pokazao boljim od sudbine parije.

Ekstrakti: Manuovi zakoni

(Poglavlje) X, (članak) 4. Brahmane, Kšatrije i Vaišje su tri varne dvaput rođenih, četvrta - Šudre - rođena jednom; ne postoji peti.

X, 5. U svim varnama, samo oni (sinovi) koji su rođeni od žena jednakih, djevica, treba se smatrati rođenima u skladu s direktnim redom i jednakim rođenjem.

I , 87. A za očuvanje čitavog ovog univerzuma, on, Presveti, je ustanovio posebne aktivnosti za one rođene iz usta, ruku, bedara i stopala.

X, 96. Ko, niži po rođenju, živi od pohlepe u zanimanjima svojih pretpostavljenih, neka ga kralj, lišivši ga imanja, odmah protjera.

VIII, 267. Kšatrija koji proklinje brahmanu podliježe globi od sto (pan), vaišja - dvije i po (sto), a šudra podliježe tjelesnoj kazni.

VIII, 268. Ako je kšatrija uvrijeđen, brahmana treba kazniti sa pedeset (panami), vaishya - dvadeset pet, sudra - novčanom kaznom od dvanaest panamija.

VIII, 270. Onaj ko se jednom rodi, a dvaput rođene grdi strašnim zlostavljanjem, zaslužuje da mu se odseku jezik; na kraju krajeva, on je najnižeg roda.

VIII, 279. Taj član koji je niža osoba (nedodirljiva ili šudra. – Comp.) udari najviše, on je taj koji mora biti odsječen: ovo je Manuov nalog.

VIII, 280. Podižući ruku ili štap, on zaslužuje da mu se odsječe šaka onaj ko udara nogu u bijesu, zaslužuje da mu se odsječe stopalo.

VIII, 142. Tačno dva, tri, četiri i pet odsto od sto mesečno treba da se uzimaju po redosledu varna (poverilac od dužnika. - Kompozicija.).

VIII, 417. Brahmana može pouzdano prisvojiti vlasništvo šudre, jer on nema vlasništvo; jer on je taj čiju imovinu uzima vlasnik.

IX, 229. Kšatriya, Vaishya i Shudra koji ne mogu platiti kaznu bivaju oslobođeni duga radom; brahmana treba da daje postepeno.

XI, 127. Jedna četvrtina (od pokajanja) za ubistvo brahmane propisana je za ubistvo kšatrije, jedna osmina za vajšije; ali treba znati (kakvo ubijanje) čestiti Šudra je šesnaesti.

XI, 236. Askeza za brahmana je (sticanje svetog) znanja, kšatrija asketizam je zaštita (ljudi), vajšja asketizam je ekonomska aktivnost, šudra asketizam je služenje.

X, 64. Ako (žensko) potomstvo brahmane i šudra žene rodi (u braku) nadređenog (ćerku koja se također udaje za brahmana, itd.), inferiorni postiže superiorno rođenje u sedmoj generaciji.

X, 65. (Tako) šudra ide na stepen brahmana, a brahmana ide na stepen šudre; ali treba znati (da se ovo odnosi) na potomke Kšatriya, kao i na Vaishya.

VIII, 418. Moramo revno podsticati vaišje i šudre da vrše svoja urođena djela, jer oni, izbjegavajući svoja urođena djela, potresaju ovaj svijet.

Pozdrav, dragi čitaoci – tragači za znanjem i istinom!

Mnogi od nas su čuli za kaste u Indiji. Ovo nije egzotičan sistem društva koji je relikt prošlosti. To je realnost u kojoj ljudi Indije žive i danas. Ako želite znati o Indijske kaste koliko god je to moguće - današnji članak je posebno za vas.

Ona će vam reći kako su povezani pojmovi “kasta”, “varna” i “jati”, zašto je nastala kastinska podjela društva, kako su se pojavile kaste, kakve su bile u davna vremena, a kakve su sada. Također ćete naučiti koliko kasti i varna danas postoji, kao i kako odrediti kastu Indijanaca.

Kasta i Varna

U svjetskoj povijesti, koncept "kaste" prvobitno se odnosio na latinoameričke kolonije, koje su bile podijeljene u grupe. Ali sada, u glavama ljudi, kasta je snažno povezana s indijskim društvom.

Naučnici - indolozi, orijentalisti - to proučavaju dugi niz godina jedinstven fenomen, koji ne gubi snagu nakon hiljada godina, pišu o tome naučni radovi. Prvo što kažu je da postoji kasta i postoji varna, a to nisu sinonimi.

Postoje samo četiri Varne, a postoje hiljade kasti. Svaka varna je podijeljena na mnoge kaste, ili, drugim riječima, “jati”.

Posljednji popis stanovništva, koji je obavljen u prvoj polovini prošlog vijeka, 1931. godine, izbrojao je više od tri hiljade kasti širom Indije. Stručnjaci kažu da njihov broj svake godine raste, ali ne mogu dati tačan broj.

Koncept "varna" ima svoje korijene na sanskrtu i prevodi se kao "kvalitet" ili "boja" - prema određene boje odeću koju nose predstavnici svake varne. Varna je širi pojam koji definiše položaj u društvu, a kasta ili “jati” je podgrupa varne koja označava pripadnost vjerskoj zajednici, zanimanje po nasljeđu.

Može se povući jednostavna i razumljiva analogija. Na primjer, uzmimo prilično bogat segment stanovništva. Ljudi koji odrastaju u takvim porodicama ne postaju isti po zanimanju i interesima, već zauzimaju približno isti status u materijalnom smislu.

Oni mogu postati uspješni biznismeni, predstavnici kulturne elite, filantropi, putnici ili ljudi od umjetnosti - to su takozvane kaste, propuštene kroz prizmu zapadne sociologije.

Od samog početka do danas, Indijanci su podijeljeni u samo četiri varne:

• bramani - svećenici, sveštenstvo; gornji sloj;
• kshatriyas - ratnici koji su čuvali državu, učestvovali u bitkama i bitkama;
• Vaishya - farmeri, stočari i trgovci;
• Šudre - radnici, sluge; donji sloj.

Svaka varna je pak bila podijeljena na bezbroj kasti. Na primjer, među kšatrijima bi mogli biti vladari, raje, generali, ratnici, policajci i dalje na listi.

Postoje članovi društva koji ne mogu biti uključeni ni u jednu od varna - to je takozvana nedodirljiva kasta. Istovremeno, mogu se podijeliti i na podgrupe. To znači da stanovnik Indije možda ne pripada nijednoj varni, ali mora pripadati kasti.

Varne i kaste ujedinjuju ljude po vjeri, vrsti djelatnosti, profesiji, koji su naslijeđeni - neka vrsta strogo regulirane podjele rada. Ove grupe su zatvorene za predstavnike preko niže kaste. Neravnopravan brak u Indiji je to brak između predstavnika različitih kasti.

Jedan od razloga zašto kastasistemtoliko je snažno indijansko vjerovanje u ponovno rođenje. Uvjereni su da striktno poštujući sve propise unutar svoje kaste, u svom sljedećem rođenju mogu se inkarnirati kao predstavnik više kaste. Bramani su već prošli kroz sve životni ciklus i sigurno će se inkarnirati na jednoj od božanskih planeta.

Karakteristike kasta

Sve kaste slijede određena pravila:

• jedna vjerska pripadnost;
• jedna profesija;
• određena imovina koju mogu posjedovati;
• regulisana lista prava;
• endogamija - brakovi se mogu sklopiti samo unutar kaste;
• nasljednost - pripadnost kasti se utvrđuje od rođenja i nasljeđuje se od roditelja, ne možete preći u višu kastu;
• nemogućnost fizičkog kontakta, dijeljenje hrane s predstavnicima nižih kasti;
• dozvoljena hrana: mesna ili vegetarijanska, sirova ili kuvana;
• boja odjeće;
• boja bindi i tilak su tačke na čelu.

Istorijski izlet

Sistem varna bio je ukorijenjen u Manuovim zakonima. Hindusi vjeruju da smo svi potekli od Manua, jer je upravo on zahvaljujući bogu Višnuu spašen od poplava, dok su drugi ljudi umrli. Vjernici tvrde da se to dogodilo prije tridesetak hiljada godina, ali skeptični naučnici nazivaju još jedan datum - 2. vijek prije nove ere.

U zakonima Manua, sa zadivljujućom preciznošću i razboritošću, sva životna pravila opisana su do najsitnijih detalja: počevši od povijanja novorođenčadi, do toga kako pravilno obrađivati ​​rižina polja. Govori i o nama već poznatoj podjeli ljudi u 4 klase.

Vedska literatura, uključujući Rigvedu, takođe kaže da su svi stanovnici drevne Indije bili podeljeni još u 15.-12. veku pre nove ere u 4 grupe koje su proizašle iz tela boga Brahme:

• bramani - sa usana;
• kshatriyas—od dlanova;
• vaishya—od bedara;
• šudre - iz nogu.

Odjeća starih Indijanaca

Postojalo je više razloga za ovu podjelu. Jedna od njih je činjenica da su Arijevci koji su došli na indijsko tlo smatrali sebe superiornom rasom i željeli da budu među ljudima poput sebe, apstrahujući od neukih siromaha koji su radili ono što su smatrali „prljavim“ poslom.

Čak su i Arijevci ženili isključivo žene iz porodice Brahman. Ostale su hijerarhijski podijelili prema boji kože, profesiji, staležu - tako se pojavio naziv "Varna".

U srednjem vijeku, kada je budizam oslabio u indijskim prostranstvima, a hinduizam se svuda proširio, unutar svake varne je došlo do još veće fragmentacije, i odavde su se rodile kaste, poznate i kao jati.

Tako je kruta društvena struktura postala još više ukorijenjena u Indiji. Nikakve historijske peripetije, ni muslimanski napadi i rezultirajuće Mogulsko carstvo, niti engleska ekspanzija to nisu mogli spriječiti.

Kako razlikovati ljude različitih varna

Bramani

Ovo je najviša varna, klasa sveštenika i sveštenstva. S razvojem duhovnosti i širenjem religije njihova se uloga samo povećavala.

Pravila u društvu propisuju da se brahmani poštuju i daju im velikodušni darovi. Vladari su ih birali za svoje najbliže savjetnike i sudije, postavljajući visoke činove. IN sadašnjost Bramani su hramske sluge, učitelji i duhovni vodiči.

DanasBramani zauzimaju oko tri četvrtine svih državnih pozicija. Za ubistvo predstavnika bramanizma, i tada i sada, neizbježno je slijedila strašna smrtna kazna.

Bramanima je zabranjeno:

• bave se poljoprivredom i domaćinstvom (ali bramanske žene mogu obavljati kućne poslove);
• brak sa predstavnicima drugih klasa;
• jesti ono što je pripremila osoba iz druge grupe;
• jesti životinjske proizvode.

Kšatrije

Prevedeno, ova varna znači „ljudi moći, plemstvo“. Oni se bave vojnim poslovima, upravljaju državom, štite bramane koji su viši u hijerarhiji, i njihove podanike: djecu, žene, starce, krave - državu u cjelini.

Danas se klasa Kšatrija sastoji od ratnika, vojnika, stražara, policije i liderske pozicije. U moderne Kšatrije spada i kasta Jat, koja uključuje i čuvenu - ovi dugobradi muškarci sa turbanom na glavi nalaze se ne samo u njihovoj rodnoj državi Pendžab, već i širom Indije.

Kšatrija se može oženiti ženom iz niže varne, ali djevojke ne mogu izabrati muža nižeg ranga.

Vaishya

Vaišje su grupa zemljoposednika, stočara i trgovaca. Bavili su se i zanatima i svime što je vezano za zaradu - za to su vaišje zaslužile poštovanje čitavog društva.

Sada se bave i analitikom, poslovanjem, bankarstvom i finansijsku stranuživot, trgovina. Ovo je ujedno i glavni segment stanovništva koji radi u kancelarijama.

Vaišje nikada nisu volele teško fizički rad i prljavi posao - za ovo imaju šudre. Osim toga, vrlo su izbirljivi kada je u pitanju kuhanje i pripremanje jela.

Shudras

Drugim riječima, radilo se o ljudima koji su obavljali najslabije poslove i često bili ispod granice siromaštva. Oni služe drugim klasama, rade na zemlji, ponekad obavljajući funkciju gotovo robova.

Šudre nisu imale pravo gomilanja imovine, tako da nisu imale svoje stanove i parcele. Nisu mogli da se mole, a još manje da postanu "dvaput rođeni", to jest "dvija", poput brahmana, kšatriya i vaishya. Ali Shudras se može čak i oženiti razvedenom djevojkom.

Dvija su muškarci koji su kao djeca prošli obred upanjanske inicijacije. Nakon toga, osoba može nastupiti religiozni rituali, stoga se upanjan smatra drugim rođenjem. Ženama i Šudrama nije dozvoljeno da ga posjećuju.

The Untouchables

Posebna kasta koja se ne može klasifikovati kao jedna od četiri varne su nedodirljivi. Oni dugo vremena iskusio sve vrste progona, pa čak i mržnju od strane drugih Indijanaca. A sve zato što su, prema hinduizmu, nedodirljivi prošli život vodili nepravedan, grešan način života, zbog čega su bili kažnjeni.

Oni su negdje izvan ovog svijeta i čak se ne smatraju ljudima u punom smislu riječi. To su uglavnom prosjaci koji žive na ulici, u sirotinjskim četvrtima i izolovanim getima, i preturaju po deponijama smeća. IN najboljem scenariju rade najprljavije poslove: čiste toalete, kanalizaciju, leševe životinja, rade kao grobari, kožari i spaljuju mrtve životinje.

Štaviše, broj nedodirljivih dostiže 15-17 posto ukupnog stanovništva zemlje, odnosno otprilike svaki šesti Indijac je nedodirljiv.

Kasti „izvan društva“ bilo je zabranjeno pojavljivanje na javnim mestima: u školama, bolnicama, u transportu, crkvama, trgovinama. Ne samo da im je bilo zabranjeno da prilaze drugima, već i da stanu na njihove sjene. A bramani su bili uvrijeđeni samim prisustvom nedodirljivog na vidiku.

Termin koji se koristi za nedodirljive je Dalit, što znači ugnjetavanje.

Srećom, u moderna Indija sve se mijenja - diskriminacija nedodirljivih je zabranjena na zakonodavnom nivou, sada se mogu pojaviti posvuda, dobiti obrazovanje i medicinsku negu.

Jedina stvar koja je gora od rođenja nedodirljivog je roditi se kao parija - još jedna podgrupa ljudi koja je potpuno izbrisana iz svijeta. javni život. Oni postaju djeca parija i međukasta supružnika, ali bilo je trenutaka kada je samo dodirivanje parije činilo osobu istom.

Modernost

Neki predstavnici Zapadni svet može izgledati da kastinski sistem u Indiji je to prošlost, ali ovo je daleko od istine. Broj kasti se povećava, a to je kamen temeljac među predstavnicima vlasti i običnim ljudima.

Raznolikost kasta ponekad može iznenaditi, na primjer:

• jinvar – nositi vodu;
• bhatra - brahmane koji zarađuju milostinju;
• bhangi - ukloniti smeće sa ulica;
• darzi - šiti odjeću.

Mnogi su skloni vjerovati da su kaste zle jer diskriminiraju čitave grupe ljudi i krše njihova prava. U predizbornoj kampanji mnogi političari koriste ovaj trik - borbu protiv kastinske nejednakosti proglašavaju glavnim smjerom svog djelovanja.

Naravno, podjela na kaste postepeno gubi na značaju za ljude kao građane države, ali i dalje igra značajnu ulogu u međuljudskim i vjerskim odnosima, na primjer, u pitanjima braka ili poslovne saradnje.

Indijska vlada čini mnogo za ravnopravnost svih kasti: one su pravno jednake, a apsolutno svi građani imaju pravo glasa. Sada karijera Indijanaca, posebno u glavni gradovi, može zavisiti ne samo od njegovog porijekla, već i od ličnih zasluga, znanja i iskustva.

Čak i Daliti imaju priliku da grade briljantna karijera, uključujući i državni aparat. Odličan primjer za to je predsjednik Kocheril Raman Narayanan, iz porodice nedodirljivih, izabran 1997. godine. Još jedna potvrda toga je nedodirljivi Bhim Rao Ambedkar, koji je diplomirao pravo u Engleskoj i nakon toga kreirao Ustav iz 1950. godine.

Sadrži posebnu Tabelu kasta i svaki građanin može, ako želi, dobiti potvrdu u kojoj je naznačena njegova kasta u skladu sa ovom tablicom. Ustav to predviđa vladine agencije Nemaju pravo da se zanimaju kojoj kasti osoba pripada ako on sam ne želi o tome da priča.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Želio bih vjerovati da su odgovori na vaša pitanja o indijskim kastama bili sveobuhvatni, a članak vam je rekao puno novih stvari.

Vidimo se uskoro!

Indijsko društvo je podijeljeno na klase koje se nazivaju kaste. Ova podjela se dogodila prije mnogo hiljada godina i traje do danas. Hindusi vjeruju da slijedeći pravila utvrđena u vašoj kasti, u svom sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik malo više i uvaženije kaste, te zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.

Istorija nastanka kastinskog sistema

Indijske Vede nam govore da su čak i drevni arijevski narodi koji su živjeli na teritoriji moderne Indije otprilike hiljadu i pol godina prije Krista već imali društvo podijeljeno na klase.

Mnogo kasnije, ovi društveni slojevi počeli su se nazivati varnas(od riječi "boja" na sanskrtu - prema boji odjeće koja se nosi). Druga verzija imena varna je kasta, koja dolazi od latinske riječi.

U početku u Ancient India postojale su 4 kaste (varne):

• brahmani - svećenici;
• kshatriyas—ratnici;
• vaisya—radni ljudi;
• Šudre su radnici i sluge.

Ova podjela na kaste pojavila se zbog različitih nivoa bogatstva: bogati su želeli da budu okruženi samo ljudima poput njih, uspješni ljudi i prezirni da komuniciraju sa siromašnijim i neobrazovanim.

Mahatma Gandhi je propovijedao borbu protiv nejednakosti kasti. sa svojom biografijom, on je zaista čovjek velike duše!

Kaste u modernoj Indiji

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, sa mnogima razne podgrupe zvane jati.

Tokom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju da je kastinski sistem relikt prošlosti i vjeruju da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa po pitanju ovog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući zaštitu prava određene kaste svojim izbornim obećanjima.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili ispod crte naselje. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Nedodirljiva kasta ima potpuno jedinstvenu podgrupu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Ovo uključuje homoseksualci, transvestiti i evnusi, živeći od prostitucije i tražeći od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan neverovatan nedodirljivi podcast - parija. To su ljudi potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Ranije se moglo postati parija čak i dodirujući takvu osobu, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukasnog braka, ili od roditelja parija.

Zaključak

Kastinski sistem je nastao prije više hiljada godina, ali još uvijek nastavlja da živi i razvija se u indijskom društvu.

Varne (kaste) se dijele na potkaste - jati. Postoje 4 varne i mnogo jatija.

U Indiji postoje društva ljudi koji ne pripadaju nijednoj kasti. Ovo - protjerani ljudi.

Kastinski sistem daje ljudima mogućnost da budu sa svojom vrstom, pruža podršku bližnjih i jasna pravila života i ponašanja. Ovo je prirodna regulativa društva, koja postoji paralelno sa zakonima Indije.

Odnosi u indijskom društvu u drugom periodu 1. milenijuma pre nove ere imali su jedan zanimljiva karakteristika– predstavljala ih je složena kombinacija klasne (varnokaste) podjele društva i na klase. Kao i druge države Drevnog Istoka, Drevnu Indiju odlikovala je dominacija robovlasničkog načina proizvodnje, a glavne grupe u društvu predstavljala je ekonomski dominantna grupa robovlasničkog zemljoposednika, dvorsko i vojno plemstvo, „krema“ članova zajednice i kategorija robova i malih proizvođača.

Varna sistem u staroj Indiji

U Indiji je u to vrijeme postojala podjela dominantne grupe i kategorije malih slobodnih proizvođača na nekoliko varna. Unutra su bile varne velika količina kaste, koje su se međusobno dijelile na brojne klase, religije, pravne i druge klasne kategorije. Na primjer, vladajuću klasu su predstavljali varna brahmani, bogate vaishye i šudre. Također, dominantne varne bramana i kšatriya nisu mogle biti homogene. Budući da su se društveno-ekonomski odnosi razvijali, a varne su morale, u principu, ostati apsolutno nepromijenjene, dok se klasna pripadnost (varna) sa stvarnim položajem koji osoba zauzima u društvu nije uvijek poklapala.

Razmatrano razdoblje odlikovalo se činjenicom da je tada uočen napredak u trgovačkim i zanatskim područjima, formirane su ogromne države i asimilirana varvarska plemena, u vezi s čime je klasna kompanija indijskog društva morala doživjeti značajne promjene. Predstavnici velika količina Brahmanski klanovi prestali su obavljati svećeničke funkcije, više od polovine stare plemenske aristokracije moralo je potpuno izgubiti vlast u političke sfere. Ali naknadno su se počeli pojavljivati ​​postupci povezani s napretkom specijalizovanih zanata u regiji, usložnjavanjem državnog birokratskog aparata, novi slojevi društva koje su predstavljali specijalizirani zanatlije i službenici. IN društvena struktura određeno mjesto trebalo je dodijeliti plemenima koja prolaze kroz asimilaciju. Na sliku uobičajene životne aktivnosti osobe i identifikaciju njegovog mjesta i dalje je direktno utjecalo njegovo porijeklo, iako za utvrđivanje porijekla više nije bilo dovoljno imenovati samo varnu u koju je svrstan njegov klan. Došlo je do razdvajanja lokalnih kategorija klanova, ujedinjenih nasljednim profesionalnim opšte aktivnosti, društveni status I etničkog porijekla- postojao je proces koji je podrazumijevao formiranje kasti („poreklo“). Za pripadnike bilo koje kaste bilo je tipično da imaju svoje rituale i tradicije, a brakovi su, po pravilu, bili dozvoljeni samo sa predstavnicima svoje kaste. Kasta je bila endogamna.
Sve kaste su bile dio neke drevne - jedne od četiri postojeće varne. Na vrstu varne kojoj je osoba pripadala i uopšte na položaj koji je zauzimala u društvenoj hijerarhiji direktno je uticala čistoća" ili nečistoća njenog porekla, stepen njenog uticaja, kako društvenog tako i političkog u navedenom području. tipovi kaste su se odlikovali položajem na tako niskom nivou, da su se smatrali nižim od šudri, a to je značilo da su najrelevantnija i najpoznatija kasta sa liste ne-varnova bili njeni predstavnici bavio se čišćenjem leševa, kanalizacijom i obavljao poslove dželata. Mesta stanovanja nevarnova bila su područja koja su se nalazila van sela, periferije grada, kako se ne bi prikazalo skrnavljenje stanovnika koji su pripadali od četiri varne.